2259
«مُحبٌّ للعلمِ وأهلِه، سنّيّ المعتقد»
لا تكن بين الناس قديساً وفي خَلوَتِك إبليساً.
الإمام عبد الرحمن ابن الجوزي [ت٥٩٧هـ]
نَصرَ اللهُ الإسلامَ في ثلاثةِ مواطن:
١) بأبي بَكْر الصديق يوم الردَّة.
٢) وبأحمد بن حنبل يوم المحنة.
٣) وبأبي الحَسَن الأشعري يوم المناظرة.
الإمام أبو بكر الطرطوشي [ت٥٢٠هـ]
تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان.
الإمام عبد الرحمن ابن الجوزي [ت٥٩٧هـ]
ليلة النّصف من شعبان ليلةٌ مباركةٌ فاستقبلوها بالتّوبة والتَّسامح.
• دعاء ليلة النصف من شعبان:
"إِلَهِي بِالتَّجَلِّي الْأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ، الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَيُبْرَمُ، أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلَاءِ مَا نَعْلَمُ وَمَا لَا نَعْلَمُ وَمَا أَنْتَ بِهِ أَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ".
وقال إمامنا الشافعيّ رضي الله عنه ورحمه:
"بَلَغَنَا أَنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ: لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَالْعِيدَيْنِ، وَأَوَّلِ رَجَبٍ، وَنِصْفِ شَعْبَانَ" [ الأُم ١ / ٢٦٤ ].
• نسال الله ان يجعلنا من المغفور لهم والمعافين فى هذه الليلة المباركة.
• يَاتوَّاب تُبْ علينَا وسَامِحْنا فى مَا جنَيناْ ياتوَّاب.
«إنّ اللهَ وترٌ يُحبُّ الوِترَ»
أي: أنه فضَّل الوترَ فى العدد على الشَّفع فى أسمائه؛ ليكون أدلَّ على معنى الوحدانيَّة في صفاتهِ.
الإمام علي اليفرني الطّنجيّ [ت٧٣٤هـ]
قال بعض علمائنا: إرشاد الله تعالى لخلقه يكون على خمسة أوجه:
- أحدها: يكون في الصغر في طبيعة الحيوان، قال تعالى: ﴿وهَدينَاه النَّجْدَيْنِ﴾، قال المفسرون: المراد به الرضاع من الثديين، فيرشد الله تعالى الحيوان في صغره إلى التقام الثدي، وإلى مصالح من غير تعليم.
- وثانيها: إرشاد بعد ذلك إلى تمييز الأشخاص ومعرفة اللغات.
- وثالثها: إرشاده إلى فهم قرائن الأحوال، ليميز بها بين معاني المُسمَّيات.
- ورابعها: إرشاده بدلالة خلقه على وجود خالقه، وما يجب له من صفات الجلال.
- وخامسها: إرشاده - تعالى - إلى مراتب التكاليف، وتمييز الأحكام بإرسال الرسل.
وبعد ذلك يهدي الله من يشاء من عباده بفضله، ويُضل من خذله بعدله.
نعوذ بالله من عدله، ونسأله من فضله، ونرغب إليه في أفضل وجهي حكمته.
الإمام أبو الحسن علي اليفرني [ت٧٣٤هـ]
سياق ما روي عن النَّبيِّ ﷺ، ممَّا يدلُّ على أن القرآن من صفات الله القديمة.
الحافظ أبي القاسم اللالكائي [ت٤٧٢هـ]
لم يكن سلف الأمة وأئمتها ينكرون المعقولات الصحيحة أصلاً، ولا يدفعونها؛ بل يحتجون بالمعقولات الصريحة؛ كما أرشد إليها القرآن، ودل عليها.
الإمام ابن تيمية الحراني [ت٧٢٨هـ]
لاخلاف بين أهل السنة
- فى مشروعية الدعاء
- وأنه عبادة
- وأنه يؤجر عليها
وأما من قال: " إنه غير مشروع "، فاحتج بشبه:
[١]: إن المطلوب به، إن كان معلوم الوقوع، فلا حاجة إليه، وإن كان معلوم العدم، فلا فائدة فيه.
وأجيب: بأن ذلك يقتضي أن لايكون للعبد قدرة على أي فعل من الأفعال بل أن لايكون الإله قادراً؛ لأنه إن كان معلوم الوقوع فلاحاجة إلى القدرة، وإن كان معلوم اللَّاوقوع فلاتأثير لها، وهو باطل.
[٢]: أنه - تعالى - عالم بأحوال العبد، وإذا كان كذلك فأي حاجة بالدعاء؟!.
وأجيب: بأن المقصود من الدعاء ليس الإعلام، بل إظهار الذلة والإنكسار.
[٣]: قد ثبت بالأحاديث الصحيحة، أن أعلى وأجل مقامات الصديقين الرضا بالقضاء، والدعاء ينافي ذلك؛ لأنه اشتغال بالطلب، وترجيح لمراد النفس على مراد الله تعالى.
وأجيب: بأنه يجوز أن يصير ما ليس مصلحة بدون الدعاء مصلحة، بشرط وجود الدعاء.
ولذا قال القاضي أبو بكر بن العربي:
فإن قيل: فما فائدة الدعاء؟ قلنا: هذا السؤال ساقط؛ فإنه يتوجه على جميع الأوامر الشرعية.
وإن جاريناهم على المسامحة، قلنا: فيه فوائد طلب الثواب، والانقطاع إلى المطلوب وصرف الهمة إلى الله - تعالى - وإخلاص الاعتقاد من الشرك.
العاقل مَن عقل عن الله أوامره ونواهيَه.
الإمام ابن عطاء الله الإسكندري [ت٧٠٩هـ]
سألوا محباً : "لماذا تتمايل عند ذكر الرسول ﷺ ؟
فقال : اسألوا جبل أُحد، وجذع النخل، ثم اسألوا قلبي".❤
💚 اللّهمّ صلّ على ذاته وصفاته وأفعاله 💚
القول بتحريم الفلسفة على الإطلاق قولُ من لا يعرف حقيقتها.
الشيخ حسن العطار [ت١٢٥٠هـ]
< الإمام المتكلم الآمدي يشرح دليل الوحدانية بحضرة الملائكة >
اعلم أن الجزئيات المندرجة تحت الكلي:
- إما أن يكون تباينها بالذاتيات، ويسمى أنواعاً.
- أو بالعرضيات، ويسمى أصنافاً.
- أو بالذاتيات والعرضيات، ويسمى أقساماً.
الإمام شمس الدّين الأصفهاني [ت٧٤٩هـ]
لباب الأربعين فى أصول الدين
للإمام محمد بن أي بكر الأرموي.
الأضرب المنتجة من الأشكال الأربعة:
مَمْمَ مسْسٌ وَمْوَ وَسْلٌ أوَّلاً
مَسْسَ سَمسٌ وَسْلَ لملٌ ثَانياً
مَمْوَ مَسْلٌ وَمْوَ وَسْلٌ اعْلَمُوا
مَوْوَ ملْلٌ هاءَ مِنهُ ثَاْلثًا
مَمْوَ مَوْوٌ سمْسَ مَسْلٌ احْفَظُوا
وَسْلَ لَمْلٌ مَلْلَ سَوْلٌ رَابِعًا.
م - إشارةٌ إلى موجبةٍ كليةٍ
و - إشارةٌ موجبةٍ جزئيةٍ
س - إشارةٌ إلى سالبةٍ كليةٍ
ل - إشارةٌ إلى سالبةٍ جزئيةٍ.
غزوة بدرٍ ٱلكبرىٰ 🎪
وقعت غزوة بدر ٱلكبرى صبيحة يوم ٱلجمعة في ٱلسّابع عشر من رمضان في ٱلسّنة ٱلثّانية من ٱلهجرة و هي أوّل معركة في ٱلإسلام قامت بين ٱلحقّ وٱلباطل ؛ لذلك سمّيت يوم ٱلفرقان .
في مثل هذه ٱلسّاعات كان حبيبنا ﷺ يضج إلى ربه مستغيثًا مستنصرًا..
«يا حيّ يا قيّوم يا حيّ يا قيّوم يا حيّ ياقيّوم صلّى ٱلله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم» فاستجاب له ٱلله عزوجل ..
فٱدع ٱلله بحاجتك...
ٱللَّهُمَّ إنّا أحببناهم لك وفيك ومن أجلك علىٰ بُعد ٱلأزمنة بيننا وبينهم وممر ٱلقرون ٱلأربعة عشر فحقّقنا ٱللَّهُمَّ بحقائق تلك ٱلمحبة تحقيقاً ندخل به في زمرتهم يوم ٱللّقاء ونرِدُ به ٱلحوض معهم علىٰ سيد ٱلأنبياء ﷺ برحمتك ياأرحم ٱلرّاحمين.
ٱلفاتحة على أرواح شهداء غزوة بدر ٱلكبرىٰ.
مِن فوائد علم الكلام ..... كثرةُ التَّصرُّف فى العلوم لمن حصَل فيه ملكةٌ؛ لأنَّ صاحبَ هذا العلم إنما ينظر فى الأمور الكلية، ومنه تعرف سائر العلوم الجزئية.
الإمام علي اليفرني الطّنجيّ [ت٧٣٤هـ]
مَن تعاطى علما من العلوم مع الجهل به، فقد حلَّ نفسه محلَّ وَحْلَةٍ.
الإمام أبو الحسن علي اليفرني [ت٧٣٤هـ]
سياق مادل من الآيات من كتاب الله تعالى، وما روي عن رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين على أن القرآن صفة من صفات ذاته، لم يزل متكلماً، ومَن قال غير هذا فهو كافر ضالٌّ مضلٌّ مبتدعٌ مخالفٌ لمذاهب السنة والجماعة.
الحافظ أبي القاسم اللالكائي [ت٤٧٢هـ]
﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لهُ وَ سُجَّدًا﴾: "حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ قال: قال: «ذلك السجود تشرفة، كما سجدت الملائكة لآدم تشرفة ليس بسجود عبادة».
الإمام ابن جرير الطبري [ت٣١٠هـ]
لقد علموا أنَّ المتكلم بها - صفات الله - صادق لاشكَّ فى صدقه فصدقوه، ولم يعلموا حقيقة معناها؛ فسكتوا عمَّا لم يعلموه.
الإمام محمد بن إدريس الشافعي [ت٢٠٤هـ]
إنَّ الزِّيادة في الإثبات إلى حدِّ التَّشبيه هو قول الغالية مِن الرَّافضة، ومِن جُهَّال أهلِ الحديث.
الإمام ابن تيمية الحراني [ت٧٢٨هـ]
الصلاة على النبي ﷺ واجبة عقلًا، كما أنها واجبة شرعًا.
السيد المحقق الشريف الجرجاني [ت٨١٤ه]
<الإمام فخر الدين الرازي وصل إلى مقصوده>
فلا شكّ أنه ﷺ يرضى عمَّن يعتني بجمع شمائله ونشرها ﷺ.
العلامة الشيخ يوسف النبهاني [ت١٣٥٠هـ]
قول الإمام الأرموي في لبابه "ولقائل أن يقول"
فهو:
- إما إشارة إلى ضعف في مقدمة من مقدمات الدليل
- أو تلميح إلى وجه آخر من الجواب
- أو إشارة إلى أن الدليل إقناعي وليس قطعيا
- أو محاولة إلى تنقيح الدليل وتحريره
- أو لفت نظر الطالب إلى إعادة النظر في المسألة
وهذا استقراء ناقص، ولست أدعي الحصر في هذه الوجوه.
الشيخ عبدالله شوكي.
معنى قولهم: المعدوم شيء:
أنّ الماهيّة يجوز تقرّرها فى الخارج منفكّة عن الوجود.
الإمام شمس الدّين الأصفهاني [ت٧٤٩هـ]