4289
(لا تظن أن دُعاءك لا يُستجاب فأن الله يسمعك ويدبر أمرك يكتب لك كل خير ويصرف عنك الشر برحمته فأطمئن الله عز وجل لا ينسى عبده ) القناة تابعة لمنتدى محمد بن علي الدعوي @M_M_A_D_T
لرفع قناتك 500 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك :@Pot_continue_musk_bot
📋9⃣تسع فوائـــد من⤵
⬜قوله تعالي:
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ (66
📝قال العلاّمة الفوزان حفظه الله
⬆" فهذه القصة فيها فوائد عظيمة:
1⃣الفائدة الأولى:
⬅ أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله أو بالقرءان ارتدّ عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد، وهذا وجه المناسبة من عقد المصنِّف لهذا الباب، أن مَنِ استهزأ بالله أوبرسوله أو بالقرءان، أو استهان بشيء من ذلك، أنه يرتدّ عن دين الإسلام ردّة تنافي التّوحيد وتخرج من دين الإسلام، لأن هؤلاء كانوا مؤمنين، فارتدّوا عن دينهم بهذه المقالة، بدليل قوله تعالى: "قد كفرتم بعد إيمانكم".
2⃣الفائدة الثانية:
أنّ نواقض الإسلام لا يُعفى فيها عن اللّعب والمزح، سواءً كان جادّاً أو هازلاً، بل يحكم عليه بالردّة والخروج من دين الإسلام، لأن هؤلاء زعموا أنّهم يمزحون ولم يقبل الله جلّ وعلا عذرهم، لأن هذا ليس موضع لعب ولا موضع مزح.
3⃣الفائدة الثالثة:
وجوب إنكار المنكر، لأن عوف بن مالك رضي الله عنه أنكر ذلك وأقرّه الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك.
4⃣الفائدة الرابعة:
أن مَن لم يُنكر الكفر والشّرك فإنه يكون كافراً، لأن الذي تكلّم في هذا المجلس واحدٌ والله نسب هذا إلى المجموع فقال:" قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"، لأن الرّاضي كالفاعل، وهذه خطورة عظيمة.
5⃣الفائدة الخامسة:
أن إبلاغ وليّ الأمر عن مقالات المفسدين من المنافقين ودعاة السّوء الذين يريدون تفريق الكلمة والتحريش بين المسلمين من أجل الحَزْمِ يُعَدُّ من النصيحة الواجبة، وليس هو من النميمة، لأن عوف بن مالك رضي الله عنه فعل ذلك ولم يُنكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فدل على أن هذا من النصيحة، وليس من النميمة المذمومة.
6⃣الفائدة السادسة:
فيه احترام أهل العلم وعدم السخرية منهم، أو الإستهزاء بهم، لأن هذا المنافق قال:"ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء" يريد بذلك العلماء، والعلماء ورثة الأنبياء، وهم قدوة الأمة، فإذا طعنّا في العلماء فإن هذا يُحْدِث الخَلْْْْْخَلة في المجتمع الإسلامي، ويقلَّل من قيمة العلماء، و يُحْدِث التشكيك فيهم.
نسمع ونقرأ من بعض دعاة السوء من يقول:" هؤلاء علماء حيض، علماء نفاس، هؤلاء عُملاء للسلاطين، هؤلاء علماء بغْلة السلطان" وما أشبه ذلك، وهذا القول من هذا الباب- والعياذُ بالله- وليس للعلماء ذنب عند هذا الفاسق إلاّ أنهم لا يوافقونه على منهجه المنحرف.
فالوقيعة بالمسلمين عُموماً و لو كانوا من العوامّ لا تجوز، لأن المسلم له حُرمة، فكيف بوُلاة أُمور المسلمين وعلماء المسلمين.
⬅فالواجب الحذر من هذه الأمور، وحفظ اللّسان، والسّعي في الإصلاح، ونصيحة مَن يفعل هذا الشىء.
7⃣الفائدة السابعة:
في الحديث دليلٌ على معجزة من معجزات الرّسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث إنّه بلغه الوحي عن القصة قبل أن يأتي إليه عوف بن مالك، وهذا مصداق قوله تعالى:"وما ينطق عن الهوى، إن هو إلاّ وحي يوحى".
8⃣الفائدة الثامنة:
في الحديث دليل على أنّ نواقض الإسلام لا يُعذر فيها بالمزح واللّعب، لأنها ليست مجالاً لذلك، وإنّما يُعذر فيها المُكْره على القول خاصة كما في ءاية النّحل:" إلاّ مَن أُكْرِه وقلبه مطْمَئِنٌّ بالإيمان"
9⃣الفائدة التاسعة:
في الحديث دليل على وجوب الغلظة على أعداء الله ورسوله من المنافقين والكفار ودعاة الضلال، وأن الإنسان لا يلين لهم، لأنه إنْ لاَنَ معهم خدعوه ونفّذوا شرهم، فلابدّ من الحزم من وليّ الأمر ومن العالِم نحو المنافقين والكفار ودعاة السوء."
📚المصدر: [ إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد 190-192].
📍واعلم : أن القلوب في الثبات على الخير والشر والتردد بينهما ثلاثة :
القلب الأول : قلب عُمر بالتقوى، وزكى بالرياضة، وطُهر عن خبائث الأخلاق ، فتنفرج فيه خواطر الخير من خزائن الغيب ، فيمده الملك بالهدى.
القلب الثاني : قلب مخذول، مشحون بالهوى، مُندس بالخبائث، ملوث بالأخلاق الذميمة، فيقوى فيه سلطان الشيطان لاتساع مكانه، ويضعف سلطان الإيمان، ويمتلئ القلب بدخان الهوى، فيعدم النور، ويصير كالعين الممتلئة بالدخان، لا يمكنها النظر، ولا يُؤَثر عنده زجر ولا وعظ.
والقلب الثالث : قلب يبتدئ فيه خاطر الهوى، فيدعوه إلى الشر، فيلحقه خاطر الإيمان فيدعوه إلى الخير.
مختصر منهاج القاصدين- ابن قدامة- ص ١٨٩/١٨٨
( فضل من استيقظ من الليل ودعا الله تعالى وصلّى)
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبيﷺ قال:" من تعارّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استُجيب له، فإن توضأ وصلّى قُبِلت صلاته". رواه البخاري.
قال ابن بطال:
"وعد الله على لسان نبيه أن من استيقظ من نومه لهجاً لسانه بتوحيد ربه، والإذعان له بالملك، والاعتراف بنِعَمه يحمده عليها، ويُنزّهه عما لا يليق به بتسبيحه والخضوع له بالتكبير، والتسليم له بالعجز عن القدرة إلا بعونه، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلّى قُبِلت صلاته،
فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويخلِص نيته لربه سبحانه وتعالى"
" فتح الباري" لابن حجر (٤١/٣).
ـ🍃..
أذكــار الصباح الثابتة عن النبي ﷺ كاملة .!
وقت أذكار الصباح يبدأ: من طلوع الفجــر وحتى وقت الشروق وتقال أيضا حتى ولو بعد طلوع الشمس.
1_سورة الإخلاص والفلق والناس تقرأ ثلاث مرات صباحا ومساءا أخرجه ابو داود والترمذي
2_ أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربِ اسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربِّ اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
(مسلم)
3_اللهم بك أصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور
(الترمذي)
4_ اللهم انت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وانا على عهدك ووعدك مااستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
(البخاري)
5_لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (100مرة)
البخاري 3293. مسلم 2691)
6_ أصبحنا على فطرة الإسلام وعلى كلمة الإخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملة أبينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين
احمد (15404) والنسائي في السنن الكبرى (9829)
7_ اللهم إني أسألك العافيه في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وأمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي
ابو داود ( 5074) النسائي (5530)
8_اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وإن اقترف على نفسي سوء أو أجره إلى مسلم
صحيح الترمذي 3/142
9_بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (3مرات) ابو داود (4/323)
10_ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 3مرات
(مسلم 4/2090)
11_سبحان الله وبحمده 100مرة
متفق عليه
12_اذا أصبح أحدكم فليقل ( أصبحت أثني عليك حمدا وأشهد أن لا إله إلا الله) ثلاثا
أخرجه النسائي في السنن الكبرى (10406)
• أنشر فكم ممن سيحفظها ويذكر الله بسببك.!
🍃🌼 #الإدارة محمدعلي ✍🏻🍂🌴💫
يأسرني الإحترام في زمن الجرأة…
ويبكيني الشوق لحسن الخلق ...
ويبهرني الأدب في زمنٍ قلّ فيه الأدب…
*يعجبني اللطف في زمن الصراحة الجارحة.*
نتباهى بشهاداتنا وجامعاتنا وندرة تخصصاتنا وننسى أن العلم لا يكمل بلا أخلاق وبلا أدب .
نتباهى بما اشترينا وبما لبسنا وإلى أي وجهة سافرنا حتى دخلنا في سباق على المركز الأول من لبس قبل من ؟ ومن سافر قبل من ؟ ..
*ليتنا نتسابق على الجوهر مثلما نتسابق على المظهر ..*
التغيير سريع ولكننا أسرع منه ، فنحن الباحثين عنه ، في كل تفاصيل حياتنا ، نسينا أن جمال القيم في الحفاظ عليها والتحلّي بها .
*عاصرنا رجالاً ونساءً لم يعرفوا القراءة والكتابة ، ولكنهم اتقنوا علم الكلام .*
لم يدرسوا الأدب ولكنهم علمونا الأدب لم يدرسوا قوانين الطبيعة وعلوم الأحياء ولكنهم علمونا فن الحياة .
لم يقرؤا كتاباً واحداً عن العلاقات ، ولكنهم علمونا حسن المعاملة والإحترام ، لم يدرسوا الدين ولكنهم علمونا معنى الإيمان ، لم يدرسوا التخطيط ولكنهم علمونا بُعد النظر ، لم يدرسوا كتابة العقود ، فكلمتهم هي الرابط وهي العقد ، فعلمونا احترام الموقف والمبدأ والكلمة .
ليتنا نقتدي بأخلاقهم ونتأسى بفعالهم ..
أتتْ عجوزٌ إلى النبيِّ ﷺ فقالتْ :
يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أن يُدخلَني الجنَّةَ
فقال : يا أمَّ فلانٍ إنَّ الجنَّةَ لا تدخُلها عجوزٌ
قال : فولَّتْ تَبكي
فقال :لقراءة المزيد إضغط هنا➠⤓
🌟 بشرة سارة للمهتمين بحفظ القرآن الكريم 🌟
يسرنا دعوتكم للانضمام إلى هذه المجموعة المتخصصة في شرح وتعلم طرق الحفظ البصري للقرآن الكريم، حيث تجدون كل المواضيع المتعلقة بهذا الأسلوب المبتكر.
🔹 التخصصية: يمنع نشر أي رابط أو موضوع لا يخص الحفظ البصري للقرآن الكريم لضمان الفائدة القصوى.
☄ الاستاذ يستمع وأنت تقرأ "
💫سيكون هناك موعد محدد
😊هناك قسم خاص بالنساء
📌 ملاحظات مهمة:
1. الالتزام بمواضيع الحفظ البصري فقط.
2. مشاركة ما ينفع الآخرين ويثري النقاش العلمي.
3. احترام ضوابط المجموعة لضمان بيئة تعليمية متخصصة.
✦ ساهم معنا بنشر الرابط حتى يكتمل العدد ثم نبدأ دورتنا
/channel/+9cXoTDp6tVxlMGI0
• أحداث عظام وقعت في شهر شوال •
▫حَفَلَ شهرُ شوال بأحداثٍ عظامٍ في حياة نبيِّنا صلى الله عليه وسلم:
ففي شهر شوال من السنة الأولى من الهجرة النبوية: كانت سريَّة عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب إلى بطن رابغ، وفيه وُلدَ أول مولود للمهاجرين في المدينة وهو عبدالله بن الزبير، وفيه: دخول نبيِّنا صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها .
وفي شوال من السنة الثانية من الهجرة:كانت غزوة بني سُليم، وغزوة بني قينقاع، وفيه مؤامرة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم من عمير بن وهب وصفوان بن أمية .
وفي شوال من السنة الثالثة من الهجرة: كانت غزوة أحد، وغزوة حمراء الأسد .
وفي شوال من السنة الخامسة من الهجرة: كانت غزوة الخندق .
وفي شوال من السنة الثامنة من الهجرة: كانت غزوة حنين .
وفي شوال من السنة العاشرة من الهجرة: تتابعت الوفود على الرسول صلى الله عليه وسلم مُعلنة إسلامها .
شوال هو الشهر العاشر من أشهر السنة الهجرية في الإسلام .
اللهم علق قَلبي بِـالصلاة وبِـالقرآن وبِـالذكر وابعدنِي عن دروُب الخَيبات وأرزقنِي الثبات حتى ألقاك.🌷
Читать полностью…
اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ.
اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، وللهِ الحمدُ.
📚 قال الأصمعي :
.
جلس إلي رجل تحتقره العين والله ما ظننته يجمع بين كلمتين
فقلت: أتحسن شيئاً من الحكمة؟
فإذا نار تأجج
.
فقال:لقراءة المزيد إضغط هنا➠⤓
عيون على أحاديث الصيام
◽ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ الصِّيَامُ : أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ . وَيَقُولُ الْقُرْآنُ : مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ . قَالَ : فَيُشَفَّعَانِ ) . رواه الإمام أحمد (٦٥٨٩) .
◽ قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ . رواه البخاري (١٩٥٢) ومسلم (١١٤٧)
◽ عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال:
فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ أخبِرنى عنِ الوُضوءِ قالَ أسبغِ الوضوءَ وخلِّل بينَ الأصابعِ وبالِغْ فى الاستنشاقِ إلَّا أن تَكونَ صائمًا . رواه أبو داود (١٤٢) واللفظ له، والترمذي (٧٨٨)، والنسائي (١١٤) مختصراً .
◽ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ – أي : غلبه- فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ ) . رواه الترمذي (٧٢٠)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
◽ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ " . رواه البخاري (١٩٣٣) ومسلم (١١٥٥) .
◽ عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال: كان عمرو بن العاص رضي الله عنه يأمرنا أن نصنع له طعاما ليتسَحَّرَ به, قال: فَلا يُصِيبُ منه كثيرًا, فقلنا:
تأْمُرُنا به ولا تُصِيبُ منه كثيرًا, فقال: "إِنِّي لا آمُرُكُمْ أَنِّي أَشْتَهِيهِ, وَلَكِنِّي سَمِعْت ُرَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ) . رواه مسلم .
◽ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ..يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَ . رواه البخاري (١٨٩٤)، ومسلم (١١٥١) .
◽ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) . رواه البخاري (١٨٠٤) .
◽ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ ) . رواه أحمد (٨٦٩٣)، وابن ماجه (١٦٩٠) .
◽ عَنْ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ) . رواه البخاري (١٧٦٣) ومسلم (١٩٤٧) .
-قال الشيخ عبيد الجابري رحمه الله تعالىٰ:
فحسن الصحبة: واجبة بين أهل السنة؛ من سَعة الصدر، والصبر، والملاطفة، وقد أردُّ علىٰ سني، ويردُّ عليَّ، وأشتدَّ عليه فيما بيني و بينه، ويشتدُّ علي، لكن لا علىٰ سبيل التشهير، لا أشهِّر به، ولا أجعله عرضة لحديثي في المجالس الخاصة والعامة، فلو سئلتُ عن قول فلان في كذا، أقول: أخطأ؛ الصواب خلاف ذلك، وفلان أعرف عنه أنه صاحب سنة، لكنه ما وفِّق في هذا. فتفطنوا -بارك الله فيكم- إلىٰ الحال والمقال وما يوجب المقال؛ فإن -كما يقولون-: لكل مقامٍ مقال.
مجموعة الرسائل الجابرية _ الحد الفاصل (ص/١٨٩-١٩٠).
لرفع قناتك 500 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك :@Pot_continue_musk_bot
📚 قال الأصمعي :
.
جلس إلي رجل تحتقره العين والله ما ظننته يجمع بين كلمتين
فقلت: أتحسن شيئاً من الحكمة؟
فإذا نار تأجج
.
فقال:لقراءة المزيد إضغط هنا➠⤓
أتتْ عجوزٌ إلى النبيِّ ﷺ فقالتْ :
يا رسولَ اللهِ ادعُ اللهَ أن يُدخلَني الجنَّةَ
فقال : يا أمَّ فلانٍ إنَّ الجنَّةَ لا تدخُلها عجوزٌ
قال : فولَّتْ تَبكي
فقال :لقراءة المزيد إضغط هنا➠⤓
دز قناتك هنا نرقيها لك الف عضوا بدون مقابل @ltai3ba
Читать полностью…
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَميلَ الخِلقَةِ حَسنَ الخُلُقِ، وقد حَرَصَ الصَّحابةُ أنْ يَنقُلوا شَمائِلَه وصِفاتِ خِلقَتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. يقولُ أنسُ بنُ مالكٍ رضِيَ اللهُ عنه: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أزهَرَ اللَّونِ" والأزهَرُ الأبيضُ الناصِعُ البياضِ، الذي لا تَشوبُه حُمرَةٌ، ولا صُفرَةٌ، ولا شَيءٌ من الألْوانِ، وقيل: الأزهَرُ هو الأبيضُ المُشرَبُ بحُمرَةٍ؛ فلم يكُنْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأبيضِ الأمهَقِ الذي صِفتُه تُشبِهُ بَياضَ الثَّلجِ، "كأنَّ عَرَقَه اللُّؤلُؤُ"، أي: في صَفائِه وبَياضِه، "إذا مَشى تَكفَّأَ" قيل: أي: يُسرِعُ في مَشيِه كأنَّه يَميلُ تارَةً إلى يَمينِه، وأخرى إلى شِمالِه. وقيل: إنَّه يَميلُ إلى سَمتِه ويَقصِدُ في مِشيَتِه، والتَّكفُّؤُ هو التَّمايُلُ في المَشيِ إلى الأمامِ نتيجةَ السُّرعَةِ، كما قال عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه في رِوايَةِ التِّرمِذيِّ: "كأنَّما يَنحَطُّ من صَبَبٍ"، أي: من مَكانٍ مُرتفِعٍ.
وفي الحديثِ: بيانُ بعضِ شَمائِلِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في جَمالِ لَونِه، وقُوَّةِ وسُرعَةِ مِشيَتِه؛ ممَّا يُشيرُ إلى تَمامِ الخِلقَةِ
📌كيف تسترد فلسطين للعلامة العثيمين رحمه الله
🔸لن ينجح العرب فيما أعتقد - والعلم عند الله - في استرداد أرض فلسطين باسم العروبة أبدا؛ ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي ﷺ ، وأصحابه، كما قال تعالى: ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) [الأعراف: ١٢٨] ؛
🔸ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبدا حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام ، بعد أن يطبقوه في أنفسهم ؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي ﷺ :"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر، والشجر، فيقول الحجر، أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله" [ متفق عليه ]
🔸فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" باسم العبودية لله ، ويقول: "يا مسلم". باسم الإسلام.؛ والرسول ﷺ يقول: "يقاتل المسلمون اليهود"، ولم يقل: "العرب".
▪️ولهذا أقول:
إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبدا؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) [الأنبياء: ١٠٥]
فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما علق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عباد الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلام الطويل العريض الذي لا ينتهي أبدا!! نستحلها بنصر الله عز وجل، وبكتابة الله لنا ذلك. وما أيسره على الله.!
▪️ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛
ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي !! لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية !!
تفسير سورة البقرة لابن عثيمين ( ١ / ١٦٩-١٧٠ ).📚
الطاعات لا تنتهي بانتهاء المواسم
انتهى صيام الفرض ...فمن أعجبه المذاق فصيام التطوع مفتوح…
انتهت صلاة التراويح .... فمن أعجبه المذاق فصلاة قيام الليل بالانتظار
أديت صدقة الفطر .... من شعر بحلاوتها... فباب الصدقات لا يغلق
انتهى السباق مع الزمن لإنهاء ختمات من القرآن
فلا تهجر مصحفك
ابق على العهد
قم الآن و سجل العهود التي قطعتها على نفسك خلال الشهر
اجعل العيد عيد طاعة والتزام وفرح بالانتصار على النفس ..
رب رمضان هو رب شوال و سائر العام , كل طاعة و انتم بخير
قال تعالى: "وقليل من عبادي الشكور"
العيد هو شكر لله على الطاعات
راقب نفسك : هل رمضان غيرك؟
هل صرت أكثر تعبّدا لربّك وأكثر حبّا وعطاء لعباده؟
جعلكم الله ممن صام فاتقى..
وقام فارتقى..
ومن ينابيع الرحمة استقى..
ملاحظة هااااامة :
قال ابن باز - رحمه الله
فمن علامات القبول: انشراح الصدر، والاستقامة على الخير، والمسارعة إلى الطاعات، والحذر من السيئات، فإذا قل شره، وكثر خيره، وانشرح صدره للخير؛ فهذه من علامات التوفيق والقبول، أن تكون حاله أحسن.
موسوعة الفتاوى
🔸المداومة على الصالحات سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ..» أخرجه مُسلم
زاداني الله وإياكم
طاعة وثباتا..
آمين.. آمين
صيام ست أيام فقط.. ثوابها يساوي صيام الدهر.!
من أفضل الاعمال الصالحة بعد الفراغ من صيـام رمضان أن يبادر المسلم ويسارع لصيام ست أيام من شوال .
❍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر .
مسلم ١١٦٤
• معنى صيـام الدهر:
فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة :
(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) .
وفي رواية :
جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة .
صحيح الترغيب والترهيب ١/٤٢١
ورواه ابن خزيمة بلفظ :
صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة .
فمعنى صيـام الدهر:
صيـام شهر رمضـــــان = ١٠ أشهر
وصيام ست من شــوال = ٢ شهـــر
والمجموع = صيـام ١٢ شهر وهي الدهر اي سنة تامة كاملة.
❍ اسئلة متكررة وشائعة حول صيـام الست من شوال!
• س: هل ممكن صيـام أي ست أيام من شوال؟
وهل يشترط أن تكون متتابعة؟
ج: نعم يجوز أن تختار وتصوم أي ست أيام من شوال ولا يجب أن تكون متتابعة
• قال ابن باز رحمه الله:
وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه، أو في آخره ، وإن شاء فرقها ، وإن شاء تابعها ، فالأمر واسع بحمد الله ، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل ؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير.
مجموع فتاوى ابن بازالجزء ١٥ ص ٣٩٠
• س: هل يجوز للمرأة صيام ستة من شوال قبل صيام ما عليها من قضاء رمضان ؟
ج: الأولى هو البدء في صيـام القضاء
قال الدكتور خالد المصلح مبينا جواز صيـام ست من شوال قبل القضاء:
أما صيام الست من شوال فهي فضيلة تختص هذا الشهر تفوت بفواته. ومع هذا فإن البداءة بإبراء الذمة بصيام الفرض أولى من الاشتغال بالتطوع. لكن من صام الست ثم صام القضاء بعد ذلك فإنه تحصل له الفضيلة إذ لا دليل على انتفائها، والله أعلم.
• تنبيه: يحرم صوم يومي العيد
#الإدارة محمدعلي
السَّلامُ عَلِيكُم وَرَحمَة الله وَبَركَاتُهُ
حَياكُمُ الله ، أهلاً و سَهلا بكم
مِنَ القَلب أُهَنِئكُم بحلُول عِيد الفِطر المُبارك، تَقبل الله مِنا ومنكُم الطاعات وأسألُ الله أن يُعيدَهُ عليكُم أعوامًا مديدة وأزمِنَةً عديدة، و جَعَل الله جَميع أيامكم سعيدة، مِن الفايزين العادين بإذن الله
"تَقَبَّلَ اللهُ بِالغُفرَانِ طَاعَتَكُمْ
وَزَادَكُم بِالتُّقَىٰ عِزًّا وَإِيمَانَا
كل عام وانتم بخير