.
سلسله نشست‌های ماهانه گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده؛
موضوع نشست دهم: خواندن و بررسی کتاب جریان های پنهان خانوادگی، مولف: افسانه نجم آبادی
زمان: ساعت ۱۸ روز سه شنبه، اول آبان ماه ۱۴۰۳
مکان: باشگاه اندیشه
تسهیل گر نشست: دکتر علی نوری؛ جامعه شناس و مدرس دانشگاه
#جامعهشناسی_خانواده #همخوانی_کتاب #افسانه_نجم‌آبادی #علی_نوری #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
.
سلام و احترام، بله
@theSOCIOLOGYbooks
کانال کتب علوم اجتماعی👆🏻👆🏻
📣 فرصت‌های شغلی حوزه علوم انسانی منتظر شما هستند!
📌 بازار کار به مهارت‌ها و تخصص‌های گوناگونی نیاز دارد که صرفا به رشته‌های مهندسی یا برنامه‌نویسی محدود نمی‌شود.
📌 «ای-استخدام» در کنار شماست تا فرصت‌های شغلی مرتبط با حوزه علوم انسانی را راحت بیابید و برایشان رزومه ارسال کنید.
⬇️ در لینک زیر طیف گسترده‌ای از مشاغل مرتبط با حوزه‌های علوم انسانی نظیر مدیریت، بازاریابی، تحلیل، پژوهش‌گری، نویسندگی، ویراستاری و بسیاری دیگر به صورت تمام وقت، پاره وقت، دورکاری و پروژه‌ای در سطح شهر تهران معرفی شده‌اند.
⬅️ مشاهده آگهی‌های علوم انسانی و ارسال رزومه
🔅این پیام را ذخیره کنید تا همیشه از فرصت‌های شغلی مرتبط با حوزه علاقه و تحصیل خود مطلع باشید.
📲 با دانلود اپلیکیشن «ای-استخدام» می‌توانید آگهی‌ها را راحت‌تر ببینید.
⬅️ مشاهده صفحه دانلود اپلیکیشن «ای-استخدام»
@theSOCIOLOGYbooks
🔶🔹 کتاب نظریه های کلاسیک جامعه شناسی
نشر نی/ تیم دیلینی
کتاب کاملا نو و سالم هست. قیمت جدید این کتاب ۴۶۰ هست. اگر قصد خرید دارید این کتاب رو با قیمت ۲۵۰ تقدیمتون می‌کنم.
سلام دوستان. یکسری پی دی اف منابع ارشد رو میخوام .گروه یا کانالی دارین؟
Читать полностью…
بیش از پیش متقاعد شده ام که دنیا میخواهد به من چیزی بگوید ، پیامی ، نصیحتی ، نشانه ای .
روزهایی هستند که هرچه می بینم در نظرم حامل معنایی خاص است . پیامی که در میان گذاشتن اش با دیگران ، یا تشریح و یا به کلام در آوردنش ، مشکل است .
نشانه ها و اشاراتی است که ما را ( یعنی دنیا و من را ) به هم مربوط می کند . برای من این فقط اتفاقات بیرون از وجود من نیست ، بلکه اتفاقی است که در درون و در عمق وجود من می افتد ، و برای دنیا هم فقط اتفاق خاصی نیست ، بلکه طریق عمومی وجود تمام چیز هاست .
ـ ایتالو کالوینو ، اگر شبی از شب های زمستان مسافری
🔍جان رالز
▫️متفکر بزرگ لیبرالیسم
و تاثیر گذارترین فیلسوف سیاسی قرن بیستم.
🔻فایل صوتی نشست«جنسیت و مسیر معاصر: کنشگری زنان از دیروز تا امروز»
مهسا اسدالله‌نژاد
آتنا کامل
نوشین احمدی
۲۷ شهریور ۱۴۰۳
📍موسسه رحمان
🔍درباره آگوست کنت جامعه‌شناس و فیلسوف فرانسوی قرن نوزدهم
▪️ایزیدُر اگوست ماری فرانسوا زاویه کُنت (به فرانسوی: Auguste Comte) (زاده ۱۹ ژانویه ۱۷۹۸ – درگذشته ۵ سپتامبر ۱۸۵۷) معروف به اگوست کنت جامعه‌شناس و فیلسوف فرانسوی بود که به عنوان واضعِ نامِ جامعهشناسی (Sociology) و بنیان‌گذارِ جامعه‌شناسیِ نوین و دکترین پوزیتیویسم شناخته شده‌است. تابلویِ علوم، سیرِ تکاملِ ذهنیِ بشر و توجه به جنبه‌هایِ پویا و ایستایِ جامعه از اندیشه‌هایِ برجسته‌ی اوست. آگوست کنت را پدر جامعهشناسی می‌دانند.
🖋️زیرنویس فارسی
#آگوست_کنت
کلی کتاب و فیلم و پادکست و انیمه وجود داره که به راحتی میتونید جامعهشناسی رو باهاشون پیش ببرید
حتما که نباید سر کلاس بنشینید
بنظرم برای درک بهتر باید big picture را دید و اولویت‌ها را فهم نمود👇
Читать полностью…
قول معتبر و رجحان نمایان شده
این روز ها برای بسیاری افراد از فعالان بخش خصوصی گرفته تا سایرین این پرسش مطرح است که چشم انداز عملکرد و تصمیم‌گیری این دولت چیست؟ ابهام در این زمینه منجر به حس سر‌درگمی و بلاتکلیفی در مورد تصمیم بنگاه‌ها فعالین اقتصادی سرمایه گذاران و خانوارها شده است.
با توجه به اطلاعات محدود موجود، اینجانب در مورد چنین پرسشی چه پاسخی ارائه می کنم؟
ابتدا دو مفهوم از نظریه اقتصاد را معرفی می‌کنم و سپس بر همان مبنا به این پرسش پاسخ خواهم داد.
قول یا وعده معتبر و نا معتبر. این مفهوم از زمینه نظریه بازی‌ها است. برای روشن شدن مفهوم از یک مثال استفاده می‌کنیم. فرض کنید می‌خواهید منزل خود را اجاره دهید.مشتری همه نوع تعهد و قول و وعده در مورد پرداخت به موقع اجاره را مطرح می‌کند قسم های سنگین به میان می‌کشد در مورد مواظبت از منزل و حتی پرهیز از زدن یک میخ به دیوار. در مورد حسن خلق و شرافت ذاتی خود مثال ها می‌زند. اما به محض این که قرار داد منعقد و در منزل مستقر شد همه این قول ها باد هوا است. این قول از ابتدا معتبر نبوده چون با تغییر شرایط (در این مورد عقد قرار داد اجاره) انگیزه حفظ قول منتفی است. هر نوع تغییر شرایط این ویژگی را دارد. تعجب نکنید که اگر یک جوینده قدرت سیاسی همه نوع وعده بدهد بسیار خاضع و فروتن باشد اما پس از مستقر شدن بر مسند قدرت دچار کبر و خود پسندی شود و حتی بگوید شما را فریب دادم یا شما چه حقی دارید. این نیز مصداق همان نوع قول نامعتبر به دلیل تغییر شرایط از یک زمان (دوره نیاز به حمایت و رای شما) به زمان دیگر (مستقر شدن بر قدرت). راه چاره در مورد اول (مثال اجاره دادن منزل) گرفتن تضمین کافی و قابل اعمال و در مورد بعدی فقط نظام سیاسی انتخابی حزبی با مقام دارای مدت محدود است.
رجحان‌های اظهار شده یا نمایان شده. از نظر اقتصاد به گفته فرد نمی شود اتکا کرد، بلکه عمل نشان دهنده نیت است. برای مثال اگر فردی بگوید من چای را به قهوه ترجیح می دهم اما در شرایط مختلف قیمت این دو، پیوسته قهوه را انتخاب کند مشخص است که رفتارش مبین ترجیح قهوه است و کلامش در مورد ترجیح چای اعتباری ندارد.
در مورد شرایط موجود، بارها تجربه کرده‌ایم که قدرت‌جوها پس از موفقیت قول‌های خود را فراموش کرده اند و کمتر دیده شده سعی کافی هم برای پیگیری انجام داده باشند. مکرر قول‌ها نا معتبر از آب در آمده و از آن جدی تر رجحان بیان شده کلامی با رجحان ظاهر شده از عمل نیز متفاوت بوده است.
بر این مبنا دو نمایه را برای دولت جدید معرفی می کنم:
یکم رفع فیلترینگ و افزایش سرعت اینترنت
این اقدام یک اقدام بُرد-بُرد برای مردم و برای سیستم سیاسی است. برای مردم برد است چون دسترسی به اطلاعات خصوصاً اطلاعات حرفه ای و علمی آموزشی و کسب کار تسهیل می شود. همچین ایجاد کسب و کارهای اینترنتی ممکن و زمینه فعالیت اقتصادی برای جوانان باز می گردد. برای سیستم سیاسی بُرد است چون مردم مجبور به استفاده از فیلتر شکن نیستند هم وقت و انرژی کمتر مصرف می‌شود هم اطلاعات کاربران در اختیار ارائه کنندگان فیلتر شکن قرار نمی‌گیرد. این فیلتر شکن‌ها به تمام اطلاعات موجود بر روی گوشی یا کامپیوتر دسترسی دارند و می توانند آن را در دست طرف های ناباب قرار دهند. تمثیلی که می توان در مورد فیلتر کردن حکومتی و استفاده مردم از فیلتر شکن به کار‌برد مانند پدر خانواده‌ای است که همه کوچه ها را بر روی عبور و مرور خانواده خود ببندد به جز کوچه دزدها.
دلیل دیگر این که رفع فیلتر برای حکومت یک بُرد است این که به هدف مورد نظر از این کار نرسیدند و اکثراً ظاهراً خود مقامات هم از فیلتر شکن استفاده می کنند. گفته می شود سیم کارت بدون فیلتر در اختیار برخی قرار دارد. این دیگر عجیب است و تصویر یک شاکله اپارتاید را به یاد می آورد.
نهایتاً این که افزایش سرعت اینترنت موجب افزایش کارآیی در استفاده از سامانه هایی می‌شود که دستگاه های حکومتی خود چپ و راست ایجاد کرده اند.
دوم روابط دیپلماتیک خارجی کارگشا
امروزه بدون روابط دیپلماتیک پیشبرد اهداف اقتصادی و بهرمند شدن از امکانت جهان به نحو وافی مقدور نیست. روابط دیپلماتیک برای دست دادن و تعارف کردن نیست. برای تسریع روابط سازنده است. نخست وزیر الیزابت اول درست گفته بود و در تاریخ ثبت شده؛ “دولت علیاحضرت ملکه نه دوست دائمی دارد نه دشمن دائمی، فقط منافع دائمی”. اگر شبکه بانکی بین‌المللی بر روی بنگاه‌ها و عاملین بخش خصوصی باز نشود بازار های بین‌المللی هم باز نمی شود. قاچاق فقط و فقط به نفع قاچاقچیان از رییس تا مرئوس است و لاغیر. تجارت شفاف و آبرومندانه و دارای منفعت اقتصادی فقط تجارت شفاف و قانونی است. برای روان بودن این دو، یعنی پول و کالا، نیز روابط دیپلماتیک لازم است.
حال بر گردیم به پرسش اول.
کودکی غنی شده، تنها راه درنوردیدن مرزهای توسعه
دکتر محسن رنانی
والدین گرامی، مربیان ارجمند و دوستداران کودک و توسعه
هیچ کس بهتر از شما کودک را نمی‌شناسد و هیچ کس غمخوارتر از شما برای کودک نیست. شفقتی که از شما می‌تراود، بزرگترین سرمایه‌ای است که می‌تواند رشد شخصیتی کودکان ما را بارور سازد.
شما نخستین سرمایه گذاران توسعه یک کشور هستید، اگر کشوری توسعه یافته است بی گمان مردمان آن کشور که عرصه‌های اقتصاد و سیاست و جامعه را مدیریت کرده‌اند و توانسته‌اند آن را به مرزهای توسعه برسانند؛ و بی‌گمان مردمان چنین کشوری کودکی غنی شده و پرمایه‌ای داشته‌اند.
برای درنوردیدن مرزهای توسعه کافی است کودکان ما دوران کودکی غنی شده‌ای داشته باشند، یعنی در کودکی سرشار از کودکی شوند و تمام ظرفیت‌های لازم برای تجربه عرصه‌های مختلف زیستی در آنها شکل بگیرد و حتی تجربه شود؛ که توانمندی در کودکی به معنی سرشاری است و در بزرگسالی به معنی مهارت.
کودکان، اصلی‌ترین نیروهای یک کشورند که اگر توانمند شوند کشور را بدل خواهند کرد به سرزمینی که از زمین‌اش رفاه می‌روید و از آسمانش رضایت می‌بارد و همه اینها به شرطی شدنی است که ما بدانیم، با کودکانمان چه می‌کنیم.
ظرفیت‌های جسمی و استعدادهای روحی کودکان، ذخایر طلایی ملی هستند که ارزششان از تمام انواع منابع طبیعی بیشتر است، اگر ما بدانیم و اگر از آنها به درستی حفاظت کنیم.
اگر کشور ما توسعه نیافته است به این معنی است که ظرفیت‌ها و ذخایر زیستی کودکان ما تخریب شده است، یا فرصت رشد و تکامل در برابرشان قرار داده نشده است.
ما صد سال است که برای رسیدن به مرزهای توسعه تلاش می‌کنیم و بخش اعظم منابع زیر زمینی خود را در این راه استخراج و مصرف کرده‌ایم اما همچنان توسعه نیافته محسوب می‌شویم.
اگر می‌پرسید چرا؟ پاسخ من این است که ما به جای اینکه این منابع و سرمایه‌ها را به پرورش انسان‌های توانمند تخصیص دهیم و ظرفیت‌های کودکانمان را غنی کنیم، این سرمایه‌ها را برای نوسازی و مدرن کردن ظاهر زندگیمان اختصاص داده‌ایم.
ماشین‌های خوب خریدیم، خانه‌های نو و خیابان‌های شیک ساختیم، کارخانه‌های پیشرفته وارد کردیم، صنایع مدرن راه اندازی کردیم، سد، نیروگاه و پالایشگاه ساختیم، اما یادمان رفت که باید انسان هم بسازیم.
چرا که در همه این جاده‌ها و خودروها و شهرک‌های صنعتی و کارخانه‌ها، این انسان‌ها هستند که حضور دارند و تعامل می‌کنند و مدیریت می‌ورزند و آنها هستند که باید از دل این ماشین آلات و صنایع، توسعه خلق کنند. ما البته به رفاه رسیده‌ایم، تا حدودی پیشرفت هم کرده‌ایم، اما البته توسعه نیافته‌ایم.
دقیقا مثل این که فردی در مسیر زندگی خود از نظر جسمی رشد کند و وزن مناسبی پیدا کند (رشد) حتی ورزش بکند و عضلات قوی و ورزیده و استخوان‌بندی محکمی هم پیدا کند (پیشرفت)، اما این فرد از نظر فکری و روانی و شخصیتی عقب مانده باشد، پرخاشگر باشد، انزواطلب باشد و خودمحور باشد (توسعه نیافتگی).
پس ما توسعه نیافته‌ایم و علت آن هم این بوده است که کودکانمان را در سنینی که همه شخصیتشان در حال شکل‌گیری بوده است، رها کرده‌ایم. به آب و غذا و بهداشتشان رسیدیم، اما روح و روان و ذهنشان را یا رها کردیم، یا آسیب رساندیم.
برای توسعه نیازمند انسان‌های دانشمند نیستیم، بلکه نیازمند انسان‌های توانمند هستیم و توانمندی چیزی نیست جز همین مهارت‌های روزمره زندگی نظیر صبر، رواداری، توانایی شنیدن دیگران، توانایی گفتگو، نقدپذیری، رو راست بودن، جست و جوگر و تحول خواه بودن، ریسک پذیر بودن، توانایی همکاری جمعی و کار تیمی، خوداتکایی، تاب آور بودن، شفاف بودن، مهارت عزت نفس، مهارت اعتماد به نفس، مهارت راهبری به جای رهبری و نظایر آن.
و اینها همان مهارت‌هایی هستند که ما برای توسعه‌یافتگی نیاز داریم. در غیر این صورت دانشمندانی خواهیم داشت که صبور نیستند، توانایی کار گروهی ندارند، عزت نفس ندارند و تاب‌آور نیستند و بنابراین به جان هم خواهیم افتاد و گاهی نیز کشور خود را در جنگ خشونت و نفرت درگیر خواهیم کرد.
پس خودتان را جدی بگیرید. شما مهمترین نیروهای مولد توسعه در این کشور هستید و کودکان مهمترین سرمایه‌های کشورند که در دستان شما قرار گرفته‌اند. مراقب سرمایه‌های ما باشید. مراقب خودتان باشید...
کانال با اساتید اقتصاد
⟩ فراخوان شرکت در نظرسنجی پژوهشی «سوسیال دموکراسی»
| یکشنبه ۲۵ شهریور ۱۴۰۳
عزیزان من، همه‌ی ما نسبت به کشورمان و شرایط زیست‌مان حساس هستیم و امروز و فردا برای‌مان مهم است. بر این اساس کتابی در دست تألیف دارم پیرامون «#سوسیال_دموکراسی». بخش پایانی کتاب به نتایج پژوهشی مربوط است که پایین‌تر، پرسش‌هایش را ملاحظه می‌فرمایید. ممنون می‌شوم لحظاتی را به این تحقیق اختصاص دهید و پاسخ‌گوی پرسش‌ها که اندک هستند باشید.
با احترام
#احمد_بخارایی، شهریور ۱۴۰۳
درود به شما و سپاس فراوان
| فرم نظرسنجی:👇
https://links.dr-bokharaei.com/social-democracy-research-survey
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
📣 انجمن علمی مطالعات شهری دانشگاه تهران برگزار می‌کند:
🔹نشست حضوری سیاست‌های شهری و مهاجران افغانستانی: جداسازی یا ادغام اجتماعی؟
👤باحضور:
▫️دکتر رسول صادقی (عضو هیئت علمی گروه جمعیت شناسی دانشگاه تهران)
▫️دکتر آرش نصر اصفهانی (پژوهشگر حوزه مسائل اجتماعی ایران)
▫️آقای رجاء محمدی (پژوهشگر حوزه مهاجران افغانستانی)
📆 زمان برگزاری: یکشنبه ۲۹ مهر، ساعت ۱۷
📍محل برگزاری: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، سالن مطهری
🔻چنانچه دانشجوی دانشگاه تهران نیستید، جهت حضور در نشست به آیدی زیر پیام دهید:
@urban_studies_admin
🔸انجمن علمی مطالعات شهری دانشگاه تهران
@urbanstudiesassociation_ut
سرچ کنین تو گوگل نرم افزار یا سایت های مختلفی هست که حجم عکس رو کم میکنه.
Читать полностью…
🔺🔺🔺سلام دوستان یسوال
🔺🔺عکس رو چطوری با گوشی اسکن کنم که حجمش کمتر از ۷۰کیلوبایت بشه(میخام ارشد شرکت کنم)🙏🙏🙏
سلام و وقت بخیر. بنده قصد فروش این کتاب رو دارم به جز ۱۰۰ صفحه اول که هایلایت دارد باقی صفحات تمیز و نو هست. قیمت جدید کتاب ۸۵۵ هست من این کتاب رو ۶۰۰ هزار تومان تقدیم می‌کنم. اگر قصد خرید دارید به پی‌وی مراجعه کنید.
Читать полностью…
دولت چهاردهم و ایده وفاق ملی (از آرزو تا واقعیت)
زمان: سه‌شنبه، ۲۴ مهر‌ماه، ساعت ۱۷:۱۵
مکان: مشهد، بعثت ۴، نبش طالقانی ۱۸، پلاک ۲/۵۸
کارشناس:
آقای دکتر مجید فولادیان، دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد
از تمامی علاقمندان دعوت می‌شود در این نشست حضور یافته و در گفتوگو مشارکت نمایند.
@theSOCIOLOGYbooks
💫#درخواستی| با سلام؛ من دانشجوی دانشگاه فردوسی هستم و این روزها زیر نظر یکی از اساتیدم مشغول تحقیقی هستیم در مورد "آقایان تتو دار"
🔹️ما برای پیشبرد این تحقیق نیاز داریم با تعدادی از این آقایان مصاحبه علمی در حدود نیم ساعت تلفنی انجام دهیم و البته با احترام به سلیقه و نظرشان و قبول آزادی افراد درباره پوشش و آراستگی فقط با آنها در راستای هدف تحقیق‌مان گفتوگو کنیم.
🔹️پژوهش ما مبتنی بر اصول اخلاق حرفه‌ای تحقیقاتی است و ما به رازداری و قضاوت نکردن سطحی افراد پایبند هستیم.
🔹️به همین خاطر می‌خواستم از شما دعوت کنم اگر آقایی هستید که تتو دارد یا کسانی را سراغ دارید که تتو کرده‌اند یا چنین افرادی در حلقه دوستان‌تون هستند، لطفا از طریق آیدی تلگرام انتهای این متن، پیام بدهید.
⚠️نکته مهم اینکه برای شرکت در این مصاحبه اطلاعات هویتی فرد همچون نام و نام خانوادگی "به هیچ وجه" دریافت و ثبت نمی‌شود.
🌐اگر پیام ما را تو گروه‌های خودتون فوروارد کنید یک دنیا ممنون میشیم😊🙏
[...جهان با مُفاهمه جای زیباتری می‌شود...]
🆔️@reyhanehnajjaran
آیا تشکیل حکومت صفویه مبدأ تاریخ جدید یا معاصر ایران است؟ / علیرضا ملایی توانی
عده‌ای مدعی‌اند که صفویان با ایجاد یک دولت ملی به ایرانیان وحدت و هویت تازه‌ای دادند. دو دهه پس از انقلاب اسلامی، این ایده رواج یافت که تأسیس صفویه مبدأ تاریخ مدرن ایران است. نظر به اهمیت مدعا و پیامدهای آن، مقالۀ حاضر بدین مسئله می‌پردازد که آیا واقعاً برآمدن صفویان مبدأ تاریخ معاصر ایران است؟ و آیا می‌توان از دولت ملی و شکل‌گیری هویت واحد ملی در دورۀ صفویه سخن گفت؟! نگارنده ضمن تقسیم و بررسی مقولات مطرح در سه قالب شرق‌شناسانه و ایران‌گرایانه و شیعه‌گرایانه، بدین نتیجه می‌رسد که تأسیس صفویه سرآغاز یک دورۀ تاریخی تازه در استمرار دوران میانۀ ایران است نه مبدأ تاریخ جدید یا معاصر؛ زیرا با حکمرانی صفویان نه در ایران تمدن نوینی تأسیس شد که ایران را وارد دورۀ تجدد کند، نه ایران در تمدن جدید اروپایی سهیم شد تا از امکانات و فرصت‌های آن بهره‌مند شود، و نه تعریف تازه‌ای از موقعیت خود در نسبت با مدرنیته ارائه کرد. در نتیجه صفویان دورۀ پیشامدرن ایران را فقط با تغییرِ مذهب و رابطۀ دین و دولت ادامه دادند.
🔰 | مطالعات صفویه
🔴دختر بازی در جلوی مدارس دخترانه ممنوع!
🔵تیتر عجیب توییت خبرنگار حوزه انتظامی خبرگزاری تسنیم
✔️@akhbar_fori6
⟩ دو برابر شدن خودکشی در ایران!
| شنبه: ۳۱ شهریور ۱۴۰۳
| گفت‌وگوی رادیو فردا با احمد بخارایی درباره‌ی روز جهانی پیش‌گیری از خودکشی | پخش شده در برنامه‌ی ایستگاه ۱۹، ۲۰ شهریور ۱۴۰۳
| پخش فایل شنیداری:👇
drive.google.com/file/d/1VlGRbukYeHXUPI6nU8By1VPHt3ItnRyz/view
| کل برنامه (از دقیقه ۴۷):
https://www.radiofarda.com/a/33112105.html
| #احمد_بخارایی: در روز جهانی پیش‌گیری از خودکشی (۱۰ سپتامبر / ۲۰ شهریور) با رادیو فردا گفتوگو داشتم و اشاره کردم که #پیش‌گیری_از_خودکشی نمی‌تواند ریشه‌ی روان‌شناختی داشته باشد و چون طی ۱۵ سال اخیر نرخ خودکشی در ایران دو برابر شده و همچنان سیر صعودی ادامه دارد پس خودکشی یک شبه‌مسأله‌ی اجتماعی و یک نماد هشدار دهنده‌ی جدی است. این مسئله آن‌جا اهمیتش روشن‌تر می‌شود که حدود ۲۰ برابر نرخ خودکشی، اقدام به خودکشی وجود دارد و از آن بدتر، چند برابر اقدام به #خودکشی، میزان «فکر یا تهدید به خودکشی» است. خودکشی با احساس بی‌هنجاری، احساس ناتوانی، احساس پوچی و نهایتاً از خود بی‌خود شدن رابطه‌ی مستقیم دارد که همه دارای ابعاد اجتماعی و ساختاری است.
⚠️ درخواست: بازپخش پست‌ها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال یا با درج پیوند پست و نام کانال صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
| دیگر یادداشت‌ها و سخن‌رانی‌ها 👇
| Instagram | YouTube | Site |
استاد مهمه
اما خب همون استاد ،در اینترنت ،فراوونه
پاسخ اینجانب این که اگر در دو زمینه فوق گشایشی حاصل شد می‌توان دانسته شود که در مسیر حل مشکلات کشور گام بر داشته می‌شود و گرنه بایستی دانسته شود که در برهمان پاشنه گذشته می‌چرخد.
در این صورت؛
جواب اینکه اکنون سر خویش گیر/ همان ره که می بایدت پیش گیر
✍️ "تفاوت «وومنیسم» و «فمینیسم»"
شاید در سال‌‌های اخیر شما هم واژه‌ی Womanism را شنیده باشید و برای شما هم سوال پیش آمده باشد که این واژه به چه هدف و مفهومی اشاره دارد و چه فرقی با «فمینیسم» دارد؟
برای پاسخ به این سوال باید به سال ۱۹۷۹ برگردیم. آلیس واکر، شاعر و کنشگر سیاه‌پوست در آمریکا برای اولین‌بار این واژه را ساخت و استفاده کرد. واکر، از نبود تنوع نژادی در فمینیسم جریان اصلی آن زمان در آمریکا، خسته و شاکی بود. او فمینیسم جریان اصلی را متهم می‌کرد که از سال ۱۹۰۰ و موج اول و مطالبه‌ی حق رای زنان، پیشرفت و تغییر چندانی نکردند و فضا کماکان در غلبه‌ی زنان سفیدپوست طبقه متوسط با باورها و نگاه‌های آنها است. او همچنین معتقد بود «فرهنگ زیسته‌ی» هر زن مهم است و نباید به دور از این فرهنگ زیسته، مبارزه کرد.
واکر در داستان کوتاه «Coming Apart» از واژه‌ی «وومنیست» استفاده کرد. واژه اما از معنای ابتدایی و موردنظر واکر تغییراتی داشته است.
واکر در تعریف واژه‌ی «وومنیست» نوشت که «وومنیست زنی است سیاه یا رنگین‌پوست، رفتار او "زنانه" است و ریشه در فرهنگ زیسته‌ی او دارد. زنی است که زنان دیگر را دوست دارد (چه با میل جنسی و چه بی‌میل جنسی)، زنی است که قدرت، توانایی و احساسات زنان دیگر را ارزش‌مند می‌داند. زنی که به همان‌اندازه که اسطوخودوس به رنگ بنفش است، او هم فمینیست است.»
آلیس واکر معتقد بود که وومنیسم چیزی وسیع‌تر و فراتر از فمینیسم است و فمینیسم، بخشی از وومنیسم است. وومنیسم برخلاف فمینیسم، تمرکز اصلی‌اش بر نابرابری جنسیتی نیست، بلکه بر نابرابری، تبعیض و سرکوب نژادی و طبقاتی تمرکز کرده و نابرابری جنسیتی را زیرشاخه‌ای از این انواع سرکوب می‌بیند. واکر وومنیسم را ایده‌ای جهانی و نه معطوف به کشور یا فرهنگ خاص می‌دانست.
واکر بعدها در مقالات و داستان‌های کوتاه دیگری به تبیین و گسترش مفهوم «وومنیسم» پرداخت؛ با این‌حال روایت و تبیین او از واژه‌ای که ساخت، یک‌دست و پیرو یک روند منطقی نبود. او گاهی چیزی را اضافه می‌کرد که ناقض حرف و توصیف پیشین خود او از مفهوم وومنیسم بود.
کلنورا هادسون ویمز، استاد ادبیات انگلیسی در دانشگاه میزوری، در سال ۱۹۹۵ زیرشاخه‌ی دیگری از واژه وومنیسم را تعریف کرد:«آفریکانا وومنیسم». هادسون ویمز آفریکانا وومنیسم را باوری تعریف کرد که معطوف به زنان سیاه‌پوست از تبار آفریقایی است. او ۱۸ ویژگی برای آفریکانا وومنیسم برشمرد که «تعریف هویت خود به دست خود، محوریت خانواده، احترام به زمین و پیش‌کسوتان، قدرت انعطاف و خواهری بین زنان سیاه» بعضی از این ویژگی‌هاست.
چیکونی اوکونجو اوگنیمی، استاد ادبیات نیجریه‌ای هم در مقاله‌ی دانشگاهی مهمی به تبیین گسترده‌تر وومنیسم پرداخت. او مدعی شد که وومنیسم پاسخ نهایی به سوال چگونگی تقسیم عادلانه‌ی قدرت میان نژادهای مختلف و جنسیت‌های گوناگون است. اوکونجو اوگنیمی در تعریف خود بیشتر به هادسون ویمز نزدیک بود و هر دو از تعریف ابتدایی واکر فاصله داشتند. واکر، اتحاد و نزدیکی بین فمینیست‌های سیاه‌پوست و سفیدپوست را ممکن می‌دید، اما این دو معتقد بودند درنهایت هرگز نمی‌شود با فمینیست‌های سفید واقعا متحد و هم‌صدا بود.
با اینکه از واکر تا کنشگران و اهالی آکادمی دیگر تا امروز بارها تاکید کردند که وومنیسم صرفا معطوف به زنان سیاه نیست، بلکه نقطه‌ی شروع و محوری‌اش زن سیاه است، اما وونیسم همیشه بیشتر از هرچیز صرفا با زنان سیاه گره خورده و در جذب زنان دیگر رنگین‌پوست چندان موفق نبوده است. مطالعات نشان می‌دهد درمیان زنان سیاه‌پوست، اغلب زنان این را راحت‌تر و مقبول‌تر می‌بینند که خود را وومنیست بنامند و نه فمینیست. وومنیسم به آنها فرصت بیشتری داده تا بتوانند هم‌زمان باورهای مذهبی، نقش کلیدی خانواده در فرهنگ‌شان، لزوم احترام به بزرگ‌ترها، معنویت و... را نیز حفظ کنند و هم‌زمان علیه تبعیض موضع بگیرند.
تفاوت اصلی وومنیسم با فمینیسم را باید در ایدئولوژی دانست که هریک علیه آن مبارزه می‌کنند. فمینیست‌ها علیه مردسالاری ریشه‌دار و انگ وکلیشه ونابرابری علیه زن می‌جنگند، وومنیست‌ها علیه تبعیض ونابرابری ریشه‌دار در نژاد، رنگ پوست وطبقه‌ی اجتماعی می‌جنگند. آیا وومنیست‌ها، لزوما فمینیست‌اند؟ خیر واتفاقا بسیاری از آنها آگاهانه از اینکه خود را فمینیست بنامند، فاصله گرفته وبرخی تعاریف آنها ازمادری، مراقبت از دیگران و زن به مثابه محور خانواده درتضاد با باورهای فمینیستی است. وومنیست‌ها اغلب میانه‌ی خوبی هم با کلیسا دارند، چیزی که اکثر شاخه‌های فمینیسم به شکل تاریخی از آن دوری جسته وخود کلیسا ومذاهب را به درستی یکی از ارکان سرکوب زنان و اسباب نابرابری می‌بیند.
📌 ادامه متن کامل اینجا
.
🆔
🆔
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
سلام و عرض ادب. بنده قصد دارم یک سری از کتاب های کنکور ارشدم رو به فروش بگذارم. کتاب روش تحقیق و آمار خلاصه‌ای از همه کتاب هایی هست که شما باید برای روش تحقیق بخونید. این کتاب کاملا نو هست غیر از ۲۸ صفحه اول که مقداری هایلایت شده. بقیه کتاب رو استفاده‌ای نکردم چون تصمیم به تغییر رشته گرفتم. قیمت روی جلد کتاب ۴۰۰ هزار تومان هست. اگر الان از مولف کتاب بخواهید تهیه کنید قیمت جدید تر می‌دن بهتون ولی قیمتی که من در نظر گرفتم ۳۰۰ تومان هست. اگر قصد خرید داشتید بهم میام بدید.
Читать полностью…
اوه واقعا فکر می کردم تاثیر استاد دانشگاه خیلی بیشتره تا اینترنت
Читать полностью…
نمی‌گم بی‌تاثیره
اما اگر استاد هم بخواین ،فراوونه که
صرفا که نباید تو دانشگاه باشه
بهترین اساتید در کلاس های جامعهشناسی، در اینترنت فایل‌شون هست...اونم رایگان.
