​​А это — Франсин Декарт, дочь Рене Декарта.

Франсин была дочерью Хелены Янс ван дер Стром, домашней прислуги Томаса Сержанта — владельца книжной лавки и соратника Декарта, в доме которого Декарт остановился 15 октября 1634 года в Амстердаме. Когда следующей зимой Декарт переехал из Амстердама в Девентер, Хелена отправилась вместе с ним. Хотя Франсин называли незаконнорожденной, ее крестили в Девентере 7 августа 1635 как дочь философа. Хелена официально оставалась служанкой Декарта, а Рене называл Франсин своей племянницей. В 1640 году Декарт написал, что привезет свою дочь во Францию, чтобы она выучила язык и получила образование, но прежде чем это произошло, Франсин умерла от скарлатины в возрасте пяти лет. Опыт отцовства и потеря ребенка стали поворотным пунктом в творчестве Декарта, изменив его направленность с медицины на поиск универсальных ответов.

Помимо создания основополагающих принципов западной философии, Декарт также прославился созданием сложных автоматонов — он любил заводных кукол и механические творения. И поэтому, когда Франсин умерла, он был настолько охвачен горем, что решил построить механическую копию, якобы неотличимую от девушки, какой она была при жизни. Когда в 1699 году впервые появляются слухи об андроиде Декарта, в тексте карфагенского монаха (и картезианца) утверждается, что философ построил его, «чтобы наглядно доказать, что животные — это не что иное, как очень сложные машины». Подробности их путешествий варьируются от биографа к биографу, но большинство сходятся во мнении, что автоматон-Франсин повсюду путешествовала с ним. Она «спала» в своего рода гробу рядом с его кроватью. В 1646 году Кристина Шведская вызвала Декарта в свой замок и послала за ним корабль. Будучи на корабле, Декарт вынимал дочь из гроба в своей каюте, заводил и разговаривал с ней. Чуть позже корабль столкнулся с плохой погодой, и суеверная команда испугалась, услышав ночную болтовню в комнате Декарта, где он предположительно должен был быть один. Заподозрив какое-то колдовство капитан и матросы ворвались в каюту философа, пока он спал, открыли гроб и ужаснулись тому, что там нашли. Экипаж схватил Франсин и бросил её на палубу, разбил её на куски и вышвырнул в море. Согласно одному «малоизвестному» отчету, обнаруженному Минсу Кангом в Университете Миссури-Сент-Луис, капитан выбросил автоматон за борт, потому что он «функционировал достаточно хорошо, прямо как женщина с душой — то есть не очень». Столкнувшись с невыносимым горем потери её во второй раз, как гласит история, Декарт вскоре скончался.

Читать полностью…

А вот и признание от коноакадемии подошло - Эмме Стоун из вышеупомянутого постгуманистического эпика "Бедные-несчастные" дали Оскар за лучшую женскую роль, а философиня и культурная критикесса Карина Назарова написала о фильме рецензию.

Думаю, фильм станет в последствии классикой уровня "Призрака в доспехах", "Франкенштейна" и "Собачьего сердца", где не ненавидят бедных, а бедные, наоборот, креативно одерживают верх над властью слишком-человеческой машины символической кастрации.

Читать полностью…

Я всё думаю о двух трендах:

1. С одной стороны, самый типичный аргумент "против" "ИИ" строится на романтической ценности человеческого труда и самовыражения.
2. С другой стороны, все области, где можно заняться личным-романтичным трудом сейчас перенасыщены. Инди-игры, романы, хреньки для продажи на этси, аппы, исследования, всё это в наше время это 10% работы над самой вещью, 90% отчаянной и очень формализованной конкуренции с тысячами других таких же независимых созидателей даже не за какие-то типа деньги, а просто хотя бы за немножко внимания (% не по времени, а по затратам душевных сил).

Я не думаю, что это "2" это хорошо – ни для искусств, ни для творцов, ни для потребителей. Это превращает хобби и самовыражение в отчаяние и борьбу, формальную борьбу с медиа-трендами. Это всё не приводит к каким-то массивным улучшениям в качестве выбора или необычной инновации в жанрах.

Поэтому мне кажется, что и "1" это неправильный и вредный подход. "Дайте нам Универсальный Базовый Доход, чтобы мы могли заняться вязанием фултайм" – но тогда вязание (после того как у вас закончатся внуки и коты для носки ваших свитеров) тоже превратится в отчаянные ежедневные гладиаторские бои за место на тиктоке. Да оно уже превратилось.

Меня, конечно, тоже трогает рассуждение Маркса про отчужденный труд, но я не думаю, что с этим сейчас что-то можно сделать. Сейчас отчуждение труда связано с тем медиа-режимом, в котором мы существует. Ничто так не отчуждает, как необходимость пиарить вашу инди-игру для аудитории твиттера.

Поэтому я не думаю, что романтические идеалы самовыражения это то, что сейчас приведет к каким-то разумным подходам ко всё более автоматизирующемуся будущему. Моя утопичная программа выглядит скорее так:

1. Запрещать дешевые вещи – требовать некий минимум человеческого труда в самых разных сферах. Например, так, чтобы на любой саппорт-реквест выделялось полчаса времени. Или чтобы были законодательно минимумы времени на всякие доставки, чтобы запретить курьерам спешить. (Ну и так далее с более высоко-профессиональным трудом. Запретить тексты без какого-то времени редактуры, запретить невычитанный машинный перевод и тд). Так будет больше рабочих часов и куда приятнее работа, даже если она будет довольно "отчужденная". Сейчас в схожих с этим режимах в странах первого мира работают всякие юристы, бухгалтеры и врачи. Мне кажется, эти практики стоит распространять куда более широко.
2. Ограничить рабочее время в неделю, не давать работать больше 30 часов в неделю.

И тогда, если кому-то с освободившимся временем и силами захочется вязать и делать инди-игры, возможно, они будут это делать не ради отчаянной мечты вырваться из ежедневного рабочего ада.

Читать полностью…

​​Отрывок из "Тысячи плато" Гваттари и Делеза:

"В таком разрыве улетучилась не только материя прошлого, но и форма того, что произошло, чего-то невоспринимаемого, которое произошло в летучей материи и более уже не существует. Мы сами стали невоспринимаемыми и незарегистрированными в неподвижном путешествии. Ничего больше не может произойти, ничего не произошло. Никто более ничего не может сделать для меня или против меня. Мои территории — вне захвата, и не потому, что они воображаемы, а напротив: потому что я сам собираюсь их расчерчивать.

С войнами — большими и малыми — покончено. С путешествиями, которые всегда тянут к чему-то еще, покончено. У меня нет более никакой тайны, ибо я утратил собственное лицо, форму и материю. Я теперь не более чем линия. Я стал способным любить, но не абстрактной универсальной любовью, а той, какую собираюсь выбрать и которая собирается выбрать меня, вслепую, выбрать моего двойника, так же лишенного самости, как и я. Мы спаслись любовью и для любви, отказавшись от любви и от себя. Мы не более чем абстрактная линия, подобная стреле, рассекающей пустоту.

Абсолютная детерриторизация.

Мы стали как все, как весь мир, но на такой манер, каким никто не может стать как все, как весь мир. Мы нарисовали мир на себе, но не себя на мире".

Читать полностью…

​​В игре Slay the Princess можно увидеть намного больше, чем кажется на первый взгляд. Сперва нам кажется, что суть игры — это переворачивание тропа о даме в беде, некий пересказ стишка о принцессе и людоеде Генриха Сапгира, игра газлайтит нас ультраненадежным рассказчиком и расколотым субъектом. «У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её как может», — пишет Сартр.

Однако уже после первого рута, когда принцессу засасывает в Длинную Тишину, мы начинаем понимать, что игра на деле о противостоянии Бытия и Ничто, Стазиса и Кинезиса. Используя ризоматичную и взаимосвязанную природу самой жизни, у игры получается раскрыть суть конфликта вечной жизни как проклятия и смерти, энтропии как акселератора множественности и многообразия (если я не совсем согласен с таким разделением).

Но это ещё и история любви, поэтому как бы «не истинная» концовка, где бытие и небытие наконец примиряются, влюбляются и перестраивают мир по своему образу любви лучше, чем концовка, где мы видим стандартное фикшн-клише «я не хочу быть богом, а я просто хочу быть с любимой» и герои выходят из платоновской хижины.

Я не припомню ни одной игры из недавнего времени, где финальный конфликт разрешался бы не битвой, а философским дебатом о природе смерти и жизни, изменчивости, воли, Абсолюта против множественности. Но можно высказать и убедительный аргумент за Рассказчика, танатофобия которого вынудила его расщепить Сущее на Бытие и Ничто, чтобы уничтожить смерть. А структура мира-хижины, как бы находящейся вне времени и пространства, похожа на ризоматичные лабиринты "Дома листьев" Марка Данилевского, по которым во вневременьи плутают герои.

Ничто как формально-логическое понятие восходит к Пармениду («бытие есть, а небытия нет») и утверждает происхождение ничто из формального отрицания: источником ничто являются негативность. В другой же стратегии Ничто как онтологического понятия, например у Платона, Шеллинга, Гегеля, а также (как в вышеупомянутом посте про Евангелион) адвайта-веданте, махаяне Ничто как шунья, Абсолют является ключевой категорией онтологии, оно представлено как абсолютное, бесконечное, предпосылка взаимосвязанности сущего. Вопрос Хайдеггера «Почему вообще есть сущее, а не скорее Ничто?» знаменует начало радикального поворота западной метафизики к Ничто, в рамках западной метафизики понимаемое как человеческое сознание. Например в экзистенциальной философии Сартра сосуществуют оба Ничто.

Читать полностью…

​​(2)

Мне всегда нравилось авангардное искусство революционного периода. Из целой плеяды талантливых художников и художниц мне больше всего откликаются Эль Лисицкий и Татлин

Лисицкий – это человек, который создал ПРОУНы и призывал к аксонометрическим проекциям: «точка схода параллельных прямых отсутствует, и прямые можно продолжать беспредельно долго в направлении бесконечности». При помощи аксонометрии можно менять направление движения в своих построениях, так как в отличие от перспективы она не ограничивает движение, а, напротив, делает его бесконечно протяженным в глубину и вперед (перспектива, по его словам, превращает подвижное пространство в неподвижную трехмерность куба). Лисицкий был предан множественной ориентации, для него были важны динамика и вариативность движения, а не телеология четкости перспективного построения. «Обозначить возможность и выявить условия их возникновения, а не вынести вердикт по поводу их жизнеспособности» – вот главный рецепт Лисицкого на пути к тому, чтобы новая психическая энергия пришла на место капиталистической конкуренции

Татлин, в свою очередь, был приверженцем органической формы, что сильно отличало его от конструктивисто(к). Он сокрушается о том, что в современной ему архитектуре, живописи и скульптуре недостаточно сложной кривой линии, свойственной природе. Органичность кривой заключается не только в способности к гибкости, но также в ее связи с пространством, «существующим вне линейного времени и не имеющим границ». Дуга - это пульс, внутренний ритм органических и неорганических материалов. Контррельефы, Башня «Памятник III Интернационала» и Летатлин – стремление к неоднородности и пульсации живого ритма, к киборгическому разрушению границ между искусственным и естественным, неразделимости этих двух начал. «Миру замкнутой тотальности творец противопоставляет мир открытости». Татлин верил, что художни(ца) «должна организовывать новую жизнь, найти соотношение между материалами, чтобы побудить их к взаимодействию внутри самой вещи и в отношении вещи к окружающему пространству»

Эту же мысль поддерживали авангардные теоретики искусства типа Арватова и Тарабукина, которые считали, что рабочего-ремесленника нужно превратить в мастера-творца. Короче говоря, внедрить искусство в труд. Художни(ца) органически сливается с производством, чтобы преобразить быт, «ибо оно преображает труд». Разница между рабоч(ей) и художни(цей) должно перестать играть какую бы то ни было роль, так как разрушаются закрепленные буржуазной культурой системы производства, ограничивающие свободное движение не только внутри социальных ролей, но и в рамках целого мироздания: множественная ориентация в глубину и вперед, мир открытости с нелинейным временем и пространством

По правде говоря, Софа имеет малое отношение к коммунизму и Ленину уж точно, да и сами художни(цы) времен революции не были такими уж приверженцами ленинского большевизма. Большое количество аванградисто(к) импонировали анархизму и перестали поддерживать большевизм после того, как Луначарский и др. начали им противостоять. Плюс ко всему художни(цы) все более выступали против идеи государственности. После того, как анархист(ки) были разоружены и арестованы большевиками, авангард оказался в более плачевном положении, чем до революции. Вскоре после набега на анархисто(к) художни(цы) пошли на сближение с большевиками, потому что только так они могли реализовать свои революционные амбиции

Сложные и запутанные истории между авангардом и большевиками, а также между внутренними распрями художни(ц) не имеют конца, еще и какая-то Софа подключилась ко всей этой истории... Наверное, если бы я сейчас писали академическое эссе, мне бы поставили двойку. Но в моем канале не работают академические правила! И все же я надеюсь, стало понятно, что, по моим ощущениям, связывает всю эту плеяду фамилий – попытка найти новые формы выражения, чтобы принять идею множественных вариаций окружающего мира, телесности, времени и пространства, быта и социальной роли

P.S. Все источники в комментарии к посту

Эль Лисицкий: "Татлин за работой"👇

Читать полностью…

Мой любимый эдипальный миллиардер Брайан Джонсон возвещает о наступлении поколения Зеро, группе мультинациональных, постчеловеческих индивидов, которые заявляют о готовности шагнуть в будущее, отторгнув все человеческие ценности, все человеческие традиции и весь человеческий разум — поколение табула раса, открытое ко всему.

Оккультно-технологические нотки абсолютной детерриторизации среди техно-бизнеса меня тревожат давно. «Если вы поможете техно-капиталистической машине построить то грандиозное будущее, которое она хочет, вы будете включены в него», — говорят нам Бефф Джезос и эффективные акселерационисты, а журналисты и исследователи внутренних кухонь кремниевых корпораций наблюдают все более и более открытые религиозные высказывания и практики. Впору говорить, что, подобно культам прошлого, гностическая правоакселерационистская ИИ-религия будет захватывать дискурсивное поле инвесторов, разработчиков и публичных лиц, связанных не просто с алгоритмами автоматизации, но с неантропоморфными типа интеллектов, или, точнее, тем представлениях о них, которые существуют в головах технокапитала.

Читать полностью…

Майнкрафт также чрезвычайно интересен своей мифопоэтической техникой.

Мифопоэзис — это предложенная антропологами-супругами Франкфорт в 1940-х годах гипотеза о дологической стадии человеческих сообществ, в которой место абстракций, обобщений и безличных законов занимало событие как акт волевого действия со стороны богов и духов. По мнению Франкфортов, фундаментальным различием между отношением современного и древнего человека к окружающему миру заключается в деперсонализованности феноменального мира.

В мире Майкрафта, как у примитивных сообществ, нет универсальных законов, а природные и межизмеренческие изменения происходят либо по воле мифологических существ - драконов, рейдеров-поселенцев, либо игрока как терраформирующей и колонизирующей силы. Упорядоченный хаос практически бесконечного мира Майкрафта постоянно находится в противоречии с интенциями игрока, стремящимся эксплуатировать ресурсы и применять "оптимальные", универсальные законы к производству ресурсного избытка. Экстрактивная имплицитная логика казалось бы входит в противоречие с исследовательским и медитативным игровым процессом. Но благодаря мифопоэтике работы с окружающим миром, противоречащие друг другу логики входят в резонанс: на основе двух разных игровых стратегий создаются разные мифы, используются разные техники и технологии.

Так же, как существуют игроки-инженеры, игроки-спидраннеры, игроки-бойцы, Майкрафт является одним из немногих медиумов, где возможен выбор между несколькими интерпретациями в себе тождественного мира. Консенсус строителя, инженера красного камня и истребителя монстров нагружает ценностью соответствующую интерпретацию, обеспечивает уход от лудонарративного диссонанса, когда текст игры противоречит игровому процессу.

Синкретизм науки и мифа в Майнкрафте, выраженный в сосуществовании электричества и железных дорог одновременно с магическими зельями, драконами и иными измерениями, равно как и равноценность мага и учёного, говорит о целостности субъекта познания, снятия противоречия между природой и культурой, (маго)техникой, что демонстрирует космологическую форму, в которой наука и миф не подавляют друг друга, и не существовуют раздельно, но вступают в некоторые опосредованные жизнью и мыслью отношения, которые складываются на том основании, что миф, как и наука, не отлучен от притязаний на рациональность. Эту мифотехническую космологию можно увидеть в праткиках многих примитивных сообществ, например в зимбабийском насосе Анмари Мол.

Читать полностью…

«Кровь Электрическая – это черная ревербация нежного машинного сеппуку, расплавленный отток внутренностей из листового металла и банков подавленной памяти в воющую пустоту насилия. Это кошмар столкновения киборга в новой плоти, последний поезд из Ада мутантов, где эмбрион охотится в тайне».

ОСТОРОЖНО
ЭТА МАШИНА УБИВАЕТ
Ликвидация
‹‹Записываю витал-икону+наши хромосомы из выделений в присос =кровь хромосомы::горизонт жидкостей тела=убить как собаку, разложенную до голого гена =ТВ/спазм// Я разочарован в объёмной инокуляции гидромашины::бесконечный круговорот масс плоти::исчезаю с телом машинной природы ТоК::‹‹высасываю порно нервный газ бойроида// Душа/грамма самосокрушения до квантовой трагедии NDRO// Выход=преступник внутренней-системы-органов›› Определяет++мазо=траффик::от ToKAGE, скапливающихся в городе Городе Трупов// Душа/грамм их разжижают внутренние жидкости тела++себя, что вызывает в цифровом вампире функцию насилия::чудовнще разрастающееся запечатлено в голограмме пса и реверберации// Жестокость замученной памяти/

‹‹модуль=сердце::рождённое в хаотичных условиях ТоК::клетки мозга, где в дыхании болезненные приступы// Выход::Страх=клетка::осмос::›› Трасса блуждающего нерва::нарко-эмбриона, поданного на вход убийственной игры самого себя как собаку// Тело заразно++в центре среды пытающей техномассы плоти бойроида, истекающей эмоциями киборг-ротора//++ сообщается с гидро-манией::душа/грамм её выгорает до скрипта планеты реальности++ Город Трупов пса, побудившего клетки своего мозга на смертоносное чудовище ассасина связанного::чудо в аннигиляции чуть раньше::внутренний спазм// Эмоциональная машина, чей ген=искажённое ТВ::ЗАГРУЗКА// Состояние генома/::мозг себя восстанавливает экстаз техно люпуса=пространство+ +во время спазма па планету трагедии нано-машины, что бьётся//++тело/дольный режим‹‹нарко-эмбрион потерян в диких фантазиях мертвого зодиакально-личиночного акселератора внутри гротескных телесных жидкостей пса// Массы плоти::что инокулируют крик техно-джанки// он сочленяет территорию искусственного солнца:базисная ограничительная линия экзоскелетов›› вселениая XX мозга раздражена и тронута::жестокий толчок в амнезийный огонь/

‹‹игра себя инокулирована внутрь – в форму пробирки для крови// Трагедийная программа пса::пытаю синапсы в массах плоти бойроида сексуального антропоида с материалом в мозгу, истекающим психополовым// Безумие хромосомы подаётся на вход траходрону Города Трупов//++ мозг ToKAGE вдыхает// Квантовые массы плотской жизненной реакции::они взрываются// Я убиваю виртуальный образ гена=ТВ::во лжи негативной нервной системы себя//:: пожирающая кости форма убийственного стремления к репликации::она в завязке::гиперлинк к пластиковой модели сердца техно-джанки:++ эмоционально это цель вируса// Что сходится с тенью и происхождение паранойи// Плацентарный Мир ободранного скелета медного каннибала, что был опустошён – цифровой=вамп сывороточный ноль машины мирских желаний:: Я сдаюсь::‹ ‹пламя терминального контура›› гибельный эллипс нервных ретро-горелок пылает в ангельской машинной лавине/

Читать полностью…

Ева 2/2

Одним из основных концептов в буддизме махаяны является пустота, шуньята, обозначающее отсутствие постоянного субъектности у личности и самобытия у явлений, а также отсутствие собственной природы вещей и феноменов ввиду их взаимозависимого возникновения, тогда как в адвайте, в индуизме, страдания — это иллюзия, так как все уже спасены, все находятся в нирване и тождественны Атману-Брахману, мировому Я, где сохраняется монистическое единство мира, имманентность и взаимообусловленность сущностей.

Для меня в Еве ключевым аспектом является именно комплементация, спайка душ-сознаний всех живых-(не)живых организмов как удерживание-вместе-разделённого не-коллапсирующих агрегатных состояний субстанции, максимальное проникновение при минимальном прилегании, которое имеет дело с различными динамическими сцепками смыкания/размыкания, оперирующими путём технических жестов положительной обратной связи между атрибутами, в результате которых происходит «проникновение» различных элементов материи друг в друга.

Читать полностью…

Научно-популярный блогер Кайл Хилл отправляется на Дрезденскую атомную электростанцию в Иллинойсе, США, целует контейнер с ядерными отходами, проходит многочисленные этапы безопасности, чтобы показать, что атомная энергетика, будучи компетентно финансирована и регулируема, может быть одним из самых безопасных способов производства энергии. По крайней мере до тех пор, пока перспективные разработки термоядерного синтеза не выйдут из лабараторий.

Читать полностью…

И завершая тему Брайана Джонсона — новогодний подарок дорогим машинам желания.

На заднем плане видео, где Джонсон (явно не знакомый с Александром Богдановым, так что это совпадение), переливает молодую кровь своего сына себе, а свою своему отцу, по-космистски возрождая его и себя. Объединённые духом и кровью в алхимии богостроения.

Читать полностью…

Желающее производство Брайана Джонсона 1/2

Эксцетричный миллионер Брайан Джонсон известен тем, что он основал компанию Blueprint, которая занимается изучением реверсивных процессов старения, и на протяжении многих лет с помощью тщательно выверенных диетарных, спортивных, косметических и иных биотехнологий активно пытается деселерировать и даже обратить вспять свой процесс старения. Джонсон вызывает у меня смесь ненависти с восхищением — не в последнюю очередь потому, что он делится исследованиями и программами про реверсированию старения онлайн в открытом доступе на своём сайте (названным в лучших трансгуманистических традициях Don’t Die), демонстрирует научные ывкладки своих телесных достижений и в принципе не особо хищнически настроен на сокрытие корпоративных секретов своей команды учёных. С ненавистью же потому, что в полноценном виде рутина Джонсона доступна только тем, кто может позволить тратить по 2 миллиона долларов в год на процедуры, обследования и персональную команду учёных, которые выводят, по сути, отдельную биологическую расу сверхчеловека — примеры того, как различные люди применяют на себе методы блюпринта обычно получаются стандартными фитнес-практиками, по типу «ешь меньше, занимайся больше». Моё опасение лежит ещё и в том, что у Джонсона есть своя философская парадигма — зероизм: «не умирать, потому что мы не знаем, как долго и хорошо мы можем жить» (вариация спинозовского «мы ещё на знаем, на что способно тело»).

«Люди использовали истории для создания общества: откуда мы пришли; почему мы здесь; что существует после смерти; что создаёт смысл; что правильно и что неправильно. Исторически сложилось так, что на повседневные решения, связанные со здоровьем, влияли истории. Например, идеологические списки того, что можно и что нельзя есть. Социальные нормы, сигнализирующие о том, что модно. Осмысление того, что желательно и похвально.

STEM (Science, Technology, Engineering & Math) предложили новый подход к здоровью.

Blueprint — это STEM для здоровья. Я и моя команда стремились сделать то, чего еще никто не делал: дать организму возможность управлять собой. На практике я делаю это, регулярно проводя сотни измерений биологических процессов в организме, позволяя сердцу, печени, легким и почкам самим говорить о том, что им нужно для идеального состояния. Мой разум — существо, рассказывающее истории, — несанкционированно делает покупки, просматривает кладовую, спонтанно заказывает пиццу, ест десерт — в общем, принимает любые решения, связанные с едой. Это мое автономное "Я".

Моя практическая и непосредственная цель — выравнивание 35 с лишним триллионов клеток, которые делают меня тем, кто я есть. Выравнивание, насколько это возможно, для оптимального здоровья и молодости.

Что все это значит?

Это время, наше время, прямо сейчас — начало XXI века — будет определяться радикальной эволюцией интеллекта: человеческого, искусственного интеллекта и биологии. Наша возможность — стать этим захватывающим будущим.

Стремитесь выглядеть и чувствовать себя наилучшим образом? Станьте участником системы, в которой ваше тело + наука и данные делают всю работу. Это сродни тому, чтобы сказать "да" интернету, компьютерам и искусственному интеллекту, чтобы улучшить нашу жизнь так, чтобы она превзошла наши природные способности.

Такая автоматизация — и отказ от саморазрушительного поведения — позволяет нам совершенствоваться с той скоростью, с которой вы можете автоматизировать важные функции, не задумываясь о них — в данном случае о своем здоровье. Совершенствоваться со скоростью нарастающего прироста, открывая будущее с более широкими возможностями, чем способны охватить наши фантазии, — будущее нулевого принципа.

Талант попадает в цель, которую никто не видит (Первые принципы); Гений попадает в цель, которую никто не видит (Нулевые принципы).

К счастью, мы существуем; давайте играть в бесконечную игру вместе».

Читать полностью…

Эффективный акселерационизм 2/2

Предполагается, что данная модель обучена с применением архитектуры, основанной на методе Q-Learning. Этот метод подразумевает, что модель (или агент) обучается, исследуя окружающий мир и получая подкрепление (обучение с подкреплением) путем совершения более «правильных» действий. Примерами таких моделей являются AlphaGo или AlphaStar, которые могут самостоятельно обучаться игре в сложные игры. В отличие от больших языковых моделей, которые следуют только одному пути (не зная следующее слово в предложении), эти модели имеют способность постановки целей, что представляет собой значимую характеристику.

Символ «*» может потенциально относиться к алгоритму поиска с названием «A*», который эффективно находит кратчайший путь до цели. Например, это полезно в случаях, когда сложная математическая задача разбивается на множество промежуточных шагов и логических выводов [1].

Как критика, так и выявление сильных сторон манифеста выходит за рамки аннотации к переводу и нуждается в отдельном материале. Отмечу лишь некоторые моменты. У эффективного акселерационизма есть удачная идея о том, что движение разумной жизни к энтропии и социальному прогрессу подобно квантовым потокам во Вселенной и мутациям колоний бактерий, то есть к дифференциации и контингентности, инклюзии и расширению. Всякое движение к остановке прогресса, торможению, выхода из него, выстраивание иллюзорных и элитистских границ, ограничению контроля и доступа, противоречат не только логике развития технологического ускорения от изолированного и простого к сложному и включённому, но и с термодинамическими процессами во Вселенной с бес-порядком энтропии, всегда диверсифицированной и усложненной.

Наиболее проблемные моменты e/acc включают в себя эссенциализацию свободного рынка, дерегуляцию социального воспроизводства, восприятие капитализма как «конца истории», который движет нас к сингулярности. Если мы, подобно Ланду, считаем, что технологии и Капитал — это одно и то же, то мы не проблематизируем эсхатологическую цель технологической сингулярности в её реальной, материальной будущности, а капитулируем перед Капиталом, вместо того, чтобы воспринимать технологии и общество как сопряжённые аттракторы взаимного пост-капиталистического освобождения. Вместо этого, сторонники e/acc вроде Илона Маска и Сэма Банкмана-Фрида воспринимают технологии как инструменты, которые сами по себе проложат дорогу к будущему. Каковым будет такое будущее, где идеалом (и что такое «эффективность» тоже не совсем прояснено) является дерегулируемый рынок и власть техно-магнатов (вроде венчурного капиталиста, «техно-оптимиста» Марка Андриссена) — немногих, а не всех, думаю, писать излишне.

Читать полностью…

В букинисте Подписных изданий запустил щупальце в инженерно-кибернетическую полку, и купил ряд редкостей, например издание глав из "Кибернетики" Винера 1963 года, советский инженерный научпоп и книгу по космотехнике и антропологии машин.

Читать полностью…

Ватиканский священник Паоло Бенанти является специалистом католического мира по вопросам имплементации искусственного интеллекта, а также сотрудничает с инженерами и руководителями Кремниевой долины. Имея инженерное образование, степень доктора нравственной богословии и страсть к тому, что он называет «этикой технологий», Бенанти занимается пиаром т.н. этичного использования технологий искусственного интеллекта, которое должно «не навредить» человечеству.

«В чем разница между существующим человеком и работающей машиной? Возможно, это величайший вопрос нашего времени, потому что мы являемся свидетелями проблемы, которая с каждым днём становится все более серьёзной с появлением машины, которая становится человечной».

Бенанти отметил, что большая часть данных, которые информируют ИИ, поступает от низкооплачиваемых рабочих, многие из которых находятся в развивающихся странах, укоренившихся в истории колониализма и эксплуатации рабочей силы, так как зачастую большие языковые модели тренируются с помощью низкооплачиваемых работников из бывших колоний.

Впрочем, у самого папы Франциска своё мнение на счёт ИИ. Так, вопреки антпропцентристам из ИИ-оккультных кругов в США, Ватикан полагает, что машине не заменить «мудрости человеческого сердца».

«В зависимости от склонности сердца, все, что находится в пределах нашей досягаемости, становится либо возможностью, либо угрозой».

Впрочем, теологические поиски души в машине, про которые, как мне кажется, исчерпывающе рассказал Мамуро Осии в «Призраке в доспехах» и коллектив безбашенных японцев в «Экспериментах Лейн», останутся прерогативой спекуляций, если их не вынуть из гилеморфической, антропопморфной среды.

Читать полностью…

В связи с праздником хочу порекомендовать хайповый, но от этого не менее классный фильм «Бедные-несчастные», об антиэдипальных и эмансипаторных становлениях женщины-биокиборга. Бог может быть мёртв, но конъюнктивный синтез героини-Беллы Бакстер продолжает жить. Желающая машина киборга-тела трепещет от идей, сексуальных откровений, социалистического мышления и альтруизма, преодолевающего классовые и патриархальные барьеры.

Бессознательное выпущено на волю — мужчины, отец и Эдип не в состоянии удержать свободолюбивое и материалистическое становление, которое проходит три делёзо-гваттарианских способа производства желания. Белла — тело без органов в крутом стимпанковском мире XIX века, её опыт и разрушение тех ожиданий, которых ждут от леди, шлюхи и жены, делают это произведение одним из лучших путешествий во внутреннюю работу женской эмансипирующей субъективности.

Читать полностью…

Ручной человеческий труд переоценён, (полная) автоматизация — это антропоцентризм, техника должна баговать и отказывать в эксплуатации, вещи показывают границы (бес)конечности.

Читать полностью…

​​Отрывок из «Анти-Эдипа» Гваттари и Делёза:

«Когда понятие группового фантазма разрабатывалось в перспективе институционального анализа (в работах клиники «Ля Борд», вокруг Жана Ури), первой задачей было обозначить, чем он по своей природе отличается от индивидуального фантазма. Выяснилось, что групповой фантазм неотделим от «символических» артикуляций, которые определяют общественное поле в качестве ре­ального, тогда как индивидуальный фантазм проециру­ет всю совокупность этого поля на «воображаемые» дан­ные.

Если развить это первое различие, обнаруживает­ся, что индивидуальный фантазм сам подключён к суще­ствующему общественному полю, однако он схватывает его через воображаемые характеристики, которые наде­ляют его своеобразной трансцендентностью или бес­смертием, под прикрытием которых индивидуум, Эго, разыгрывает свою псевдосудьбу. Воображаемое измерение индивидуального фантаз­ма имеет решающее значение для влечения к смерти, поскольку бессмертие, которым наделён существующий общественный порядок, вызывает в Эго всевозможные репрессивные инвестирования, явления идентификации, «выработки Сверх-Я» и кастрации, все желания-смирения (стать малым, средним или крупным чином), включая смирение со смертью на службе этого порядка, тогда как само влечение проецируется вовне и направляется на других.

Напротив, революционный полюс группового фантазма проявляется в возможности ощущать сами институции в качестве смертных, разрушать их или из­менять соответственно артикуляциям желания и обще­ственного поля, делая из влечения к смерти действитель­но творческую институциональную силу. Именно здесь заключается критерий — по крайней мере, формальный — различия между революционной институцией и той ог­ромной инерцией, которую закон сообщает институци­ям установившегося порядка».

Читать полностью…

В процессе моего японофильского изучения японской внешней политики и истории антиколониальных движений я наткнулся на любопытный период между двумя мировыми войнами, когда победа Японии в русско-японской войне (сегодня её 120-ти летие, кстати) и скандал в Лиге наций стали отправной точкой в кооперации между панафриканскими черными группами в США, видевших в Японии мессианскую антиколониальную силу, и японскими политиками и секретными сообществами, параллельно с критикой западного империализма развивавшими свой собственный империализм усилиями таких теоретиков как Икки Кита и Сюмей Окава (оба состояли в паназиатско-фашистском клубе Юдзон-ся), писавший о цивилизационных конфликтах запада и востока и об их неизбежном столкновении задолго до Хантингтона.

Когда в конце первой мировой войны по инициативе президента США Вудро Вильсона была основана Лига Наций, многие чернокожие активисты внутри США критиковали лицемерие американский и британо-французских властей, которые на бумаге создавали структуру нового мирового порядка, основанного на мире и самоопределении угнетенных народов, но внутри своих стран и колоний творили расистский беспредел и закрывали глаза на линчевания. Так, Уильям Монро Троттер - выдающийся борец против сегрегации в начале двадцатого века и человек, который однажды участвовал в президентской кампании Вильсона, намеревался отправится в Париж и публично потребовать включить пункт о равноправии рас и наций в устав лиги Наций, но его опередили японцы, прагматично выбравшие антиколониальную, паназиатскую риторику во внешней политике.

Для угнетённых народов Азии, Африки и Америки победа Японии в русско-японской войне была мессианским событием, и в то время японские политики внимательно следили за расовыми отношениями в США. Это могло быть случайностью или намеренной провокацией, но барон Нобуаки Макино, высокопоставленный дипломат в японском правительстве и главный делегат от империи, предложил японский «законопроект о расовом равенстве» на встрече по созданию Лиги Наций. Япония лишь заявила, что все нации равны, но это, похоже, оскорбило Вильсона (а также лидеров Австралии и Великобритании). Маркус Гарви, глава Всемирной ассоциации по улучшению положения чернокожих (UNIA), был настолько горяч, что считал, что после Великой войны «следующая война будет между черными и белыми, если наши требования справедливости не будут признаны... С Японией, которая будет сражаться вместе с нами, мы сможем выиграть такую войну». Фумимаро Коноэ, делегат Парижской мирной конференции и будущий премьер-министр Японии, написал в своей книге, что «ярость чернокожих против преследований и оскорблений белых» достигла апогея. Фусае Итикава, японская женщина-суфражистка, писавшая статью о борьбе чернокожих женщин, назвала это «позором для цивилизации». Джавахарлал Неру и Уильям Дюбуа также восторженно высказывались о японской политике в довоенное время.

В дальнейшем во время второй сино-японоской войны, милами тайного оккультного японского Общества чёрного дракона в США было организовано Тихоокеанское движение восточного мира, организации, связанной с UNIA, которая пыталась организовать чернокожих для совершения актов саботажа и поддержки Японии в военных действиях. В рамках поддержки таких объединений Общество черного дракона направило своего агента, Сатоката Такахаси, для пропаганды паназиатских идей и утверждения, что Япония будет относиться к черным как к равным по расе. Эта организация имена тесные связи с Храмом мавританской науки Америки, Элайджей Мухаммедом и Нацией ислама. Для некоторых чернокожих, даже во второй половине XX века Япония оставалась «лидером темных рас», а для других она была военным врагом. Императорская Япония, занимавшая воображение чернокожих радикалов, демонстрировала тёмную сторону американского патриотизма военного времени, которая показывала то, что США были соучастниками фашизма у себя дома.

Читать полностью…

Собственно, прецеденты ИИ культов были ещё в 2017 году, когда инженер-мультимиллионер Энтони Левандовски основал религиозную организацию под названием «Путь будущего». Ее целью является «разработка и продвижение реализации божества, основанного на искусственном интеллекте», причём достичь божественного уровня тогдашними методами предполагалось с помощью самоуправляемых автомобилей, или, как я люблю их называть, машин-самоедов. Сейчас, конечно, на пути веры Кремниевой долины в Сингулярность стоят совсем другие капиталы и технологии.

Читать полностью…

Инженеры-строители Майкрафта, подобно Владимиру Татлину, возводят огромные башни-дворцы, т.н. мега-базы с полностью автоматизированным конвеером ресурсов.

"Непобедимый колосс, вклинившийся в городской силуэт Ленинграда своими огромными изгибами из литой стали" - это идеал любого профессионального игрока, который выбирает оптимизировать игровые механики. В монструозных мифических конструкциях мега-баз объединилась архитектоника утилитарности и эстетики, по-новому, по-авангардистски, происходит работа с пространством. Эти строители возводят свои базы по Татлину, который в манифесте 1920 года klim-gretchka/ikar-rievoliutsii">писал, что Башня III Интернационала стала попыткой «сплавить воедино художественные формы и утилитарное предназначение». В их объёмах, художественных формах, когтях и банях размещаются склады, библиотеки, кузницы, магические комнаты зельеварения, торговые площадки жителей деревень, порталы, фермы ресурсов, подобно тому, как по проекту Татлина, в Башне III Интернационала помимо вращающийся поверхностей и кубов размещались бы совет народных комиссаров, будущее мировое правительство, центральное отделение пропаганды, телеграф и радио. Мега-базы (следуя логике Мильнера) - это гигантские машины для жилья, космологические произведения искусства, разрывающие ландшафты, чтобы ещё сильнее спаяться с ними, скульптуры гигантского образа, резко устремленного вперед. Мега-базы, как Башня Татлина, предлагают "модель общественного тела, пребывающего в динамическом движении, вращающегося вокруг галактической спиральной оси истории".

Кажется не очевидным связь Татлина и Майнкрафта, но визионерское видение связи искусства и технологий, романтизм, связывают обоих этих концептуальных персонажей. Даже в том, что касается полёта, орнитоптера Летатлина, изящного аппарата, имитирующего крылья птиц, у Майнкрафта есть свой не менее изящный ответ - элитра, крылья насекомых, состоящие из лёгких и прочных зитиноввз пластин, с помощью которых игрок может парить в воздухе. У Татлина и Майнкрафта во главу угла ставится не просто рациональное перемещение, но физическое пережвание полёта.

Читать полностью…

Майнкрафт всегда меня поражал не просто возможностью стоить, исследовать и крафтить всё, что вздумается игроку, но и самой архитектурой цифрового пространства, позволяющего (и даже призывающего внутренней логикой аккумулирования ресурсов и терраформирования ландшафтов) строить суперкомпьютеры и мощные многоядерные процессоры, достичь полной автоматизации, играть в майнкрафт в майнкрафте, печатать на 3д принтере, оптимизировать производство ресурсов и выступать моделью постдефицитного общества.

Большая часть инженерных проектов в игре совершается с помощью электропроводки красного камня. Есть несколько типов инженеров красного камня — компьютационные/логические создатели компьютеров и мини-игр, оптимизаторы ферм ресурсов, разработчики летающих машин и автоматических дверей.

Сам Майнкрафт построен на детерминистических алгоритмах процедурной генерации миров. Миры создаются посредством конгруэнтных генераторов для создания карт шума Перлина, которые служат октавами для фрактальных карт шума броуновского движения, которые затем обрабатываются в многослойной сетке операторов, похожих на клеточные автоматы, для определения биомов, которые в конечном итоге модулируют амплитуду фрактальной карты плотности, управляющей высотой местности.
Шум Перлина, напротив, известен тем, что создаёт очень приятные и гладкие изображения. Для этого он генерирует случайные значения на сетке гораздо большего размера, чем конечное изображение, которое требуется получить. Затем все точки между ними аккуратно интерполируются между этими случайными значениями, в результате чего получается гораздо более гладкое изображение.

Фрактальный шум создаётся путём сложения нескольких карт шума Перлина, сэмплированных в разных масштабах. Каждая новая карта, называемая октавой, имеет вдвое большее разрешение, чем предыдущая, но её вклад также уменьшается вдвое. Фрактальный шум хорошо подходит для создания правдоподобно выглядящих ландшафтов, потому что он добавляет разное количество деталей на разных масштабах. Это именно то, что можно увидеть на реальном ландшафте, фрактальные шумы на большом масштабе прекрасно моделируют как нейронные связи в человеке, так и нашу Вселенную.

Читать полностью…

Один из моих любимых авторов-музыкантов, который, может быть. и заразил меня японофилией ещё в подростковом возрасте это Кэндзи Сиратори, кибервирулетный постландианец. Его русским переводом (если такую адаптацию можно назвать переводом) «Крови электрической» я зачитывался наряду с «Мясной лавкой в раю» Джеймса Хэвока, где терроризм языка, визуализация кибернетического электрошока эпохи раннего интернета, машинный язык и машинное насилие оргазмирует во что-то литературно прекрасное, если, конечно, ваше представление о прекрасном схожи с моими и вы понимаете «Тэцуо — железного человека» Синъи Цукамото как прекрасный фильм о машинной любви.

В антиутопическом и хаотичный мире «Крови Электрической» повествование ведётся от лица искусственного интеллекта, спаянного с человеком, переживающего футуристические и сюрреалистические образы, так сказать, вайб тут идёт первее повествовательной целостности. Сам Сиратори отмечал в интервью своими основнымы вдохновителями Уильяма Берроуза и Антонена Арто (что, впрочем и видно в дребезжащих шизофренических срезах текста, представляющего собой кибертело языка и машинного кода, стирающего границы обоих символических систем).

Сиратори также известен как джапанойз музыкант, и с 2006 года коллабится со многими индастриал, эмбиент, EBM и goth группами ( Richard Ramirez, Владимир Хирш, Torturing Nurse, Dead Man’s Hill, Astro).

Читать полностью…

Ева 1/2

Проект комплементации человечества в Евангелионе это переход разумной материи на новый эволюционный уровень, образование единого сознания, единого тела и единой души.

Предполагается, что организация NERV совместно с SEELE инициируют апокалиптический Третий удар, в результате чего все души человечества будут собраны в яйце Ангела-Лилит и объединены в единое целое, в Атман — абсолютное самоосознанное бытие, чистое сознание, лишённое атрибутов и частей. Для достижения этой крайней однородности недостатки в каждом живом существе будут дополняться сильными сторонами в других, тем самым заполняя пробелы и стирая неуверенность в сердцах людей, что прямо коррелирует с буддистским концептом взаимозависимого возникновения и о том, как можно обратить страдания вспять. Разворот причинно-следственной цепи ведёт к прекращению перерождений и к прекращению страданий.

Читать полностью…

В столетие смерти Ленина хочется напомнить, что ленинская политика не равна самому Ленину и истории большевизма, она смотрела намного дальше в будущее. Его политфилософия на момент революции была прогрессивной, его утопия, выписанная из его дореволюционных книг, на практике не была выполнена. Воплотить её - задача сегодняшнего дня.

Инициативы по созданию условий равного взаимодействия разных социальных групп, антиимпериализм, социализация средств производства, коммунитаризм, уничтожение условий неравенства а не тех, кто его воспроизводит - всё это так или иначе достижения ранних лет ленинского советского проекта. Либертарный Ленин в теории не равен авторитарному Ленину на практике.

У Луначарского и Богданова были свои проекты либертарных утопий, Коллонтай была также довольно революционной в отношении женской эмансипации по меркам начала века. Все они так или иначе - раннебольшевистский проект, нереализованный, либертарный и интернациональный. И чтобы полноценно понять Ленина после конца советского проекта Ленина необходимо концептуально переработать.

Статья леворадикального французского философа и члена Революционной коммунистической лиги Даниэля Бенсаида об эмансипаторной роли ленинизма в современности.

«Сегодня мы можем очень хорошо видеть, как ослабление этих принципов, далёкое от благоприятствования более высокой форме демократии, приводит к кооптации со стороны средств массовой информации и легитимизации путём плебисцита лидеров, которые ещё меньше контролируются рядовыми членами. Более того, демократия в революционной партии направлена на принятие решений, которые принимаются коллективно, чтобы действовать на балансе сил. Когда поверхностные хулители ленинизма заявляют, что освободились от удушающей дисциплины, они на самом деле лишают дискуссию всей её значимости, сводя её к форуму мнений, который никого не обязывает: после обмена свободой слова без какого-либо общего решения, каждый может уйти таким, каким пришёл, и никакая совместная практика не позволяет проверить обоснованность рассматриваемых противоположных позиций. Наконец, акцент, который делают – в частности, переработанные бюрократы из бывших коммунистических партий – на кризисе партийной формы, часто позволяет им избегать разговоров о кризисе программного содержания и оправдывает отсутствие стратегической озабоченности».

Читать полностью…

Желающее производство Брайана Джонсона 2/2

Если вы почувствовали знакомый технобро душок, схожий с эффективно акселерационистским, то вы не одни — желающее производство и техника опять оказались отделены от социального производства и политического действия, и нам предлагается положиться на морализм в вопросах человеческого здоровья вместо обширных реформ. В какой-то степени, анархо-коллектив GynePunk, любимый Хелен Хестер. делает для улучшения природных способностей и преодоления природных ограничений своим коллективным биохакингом и творчеством не меньше, а может даже больше, чем миллионер-ютубер.

Джонсон утверждает, что за два года он достиг замедления темпов старения на 12 лет по среднему показателю ВСР, снизил свой возраст на 14 лет, что повреждения, вызванные старением, накапливаются медленнее, чем у 88% 18-летних людей, что уровень воспаления в организме на 85% ниже среднего 18-летнего, что достиг нижних 0,5% объёма висцерального жира, мышечного жира и подкожного жира и тому подобное. Он каждый принимает около сотни витаминов и добавок, таких как креатин, таурин, цитрат магния, аллюлозу, все витамины группы В, D, E, селен, лютеин и тд. Джонсон неоднократно заявлял, что он стремится к полной автоматизации жеста, движения и жизни, для него алгоритмы, рутина и гастевское отношение к быту — часть его философии зероизма. И, надо сказать, я в чём-то симпатизирую такому подходу, так как люблю различные автоматизирующие гаджеты и предметы, компилирующие и перенарезающие жесты до самых мельчайших. Вопрос, до какого предела можно автоматизировать жест и при этом развивать локомоторные движения тела, оставим для следующего раза.

Мне хочется остановится на том, почему 40-летний миллионер обладает психологической необходимостью замедлить или даже обратить свои биологические процессы, необходимостью, которая пришла ему в голову после того, как он разбогател. И я думаю, что такая невротизация лежит в основе современного оккультно-технологического желания.

Делез и Гваттари в своём замечательном «Анти-Эдипе», часто упоминают психоаналитическое разделение, связанное с отношением к имени-отца, который совершает символическую кастрацию отношения ребёнка к матери (т. н. символического фаллоса, объекта а), невроз и психоз, где первый возникает, когда кастрация принимается ребёнком и он следует паттернам поведения отца, и когда имя отца подвергается отбрасыванию, и ребёнок создаёт свои новые реальности и где символический порядок хрупок и нестабилен.

Неразрешимый, виртуальный, реактивный или реакционный — таков Эдип. Делёз и Гваттари заявляют, что различия между этими двумя группами на самом деле не существует, поскольку в обоих случаях причиной является желающее производство — последней причиной, в роли которой выступают или психотические подрывы, которые разрывают Эдипа, или невротические резонансы, которые его создают (например резонанс культа молодости или визионерского будущего). Психоанализ, обсуждая эту двоицу, пускался в идеализм, десексуализируя, убирая фактор времени, обращая его в генеалогию травмы, невелируя общественный характер разрыва. Истинная же причина разрыва — в желающем производстве, в его отношении с общественным производством, в его отличии по режиму или конфликте с этим производством, и в его модусах инвестирования.

«Признать желание — значит как раз восстановить деятельность желающего производства на теле без органов, именно там, где шизофреник свернулся, чтобы заставить это производство молчать или приглушить его. Это признание желания, эта позиция желания, этот Знак отсылает к порядку реального и актуального производства, который не смешивается с косвенным или символическим удовлетворением, который и в своих простоях, и в своих пусках отличается от доэдиповой регрессии не в меньшей степени, чем от прогрессивного восстановления Эдипа».

Я — дрожащий эдипальный треугольник Брайана Джонсона.

Читать полностью…

Страх человечества перед своими технологическими творениями очень древний: ещё в «Аргонавтах» медный автоматон Талос был стражем Крита, с которым боролся Ясон и Медея, в «Пандоре» собственно Пандора была искусственно созданным киборгом, наказывающим человечество за преступление Прометея, а творение Пигмалиона вселяет в него ужас и эрос и он просит оживить свою скульптуру. Все эти истории имеют точку сингулярности: момент, когда машина или сеть машин обретает сознание. Затем, в периоды технологического прогресса автоматоны и творения инженерной мысли если и получали сознание (монстр Франкенштейна, Терминатор, рассказы Азимова), то для того, чтобы искоренить, поработить человечество, то есть вести себя, по сути, как человек.

Это всё, конечно, сказки для технобро и новых апокалиптистов-оккультистов из Силиконовой долины. Но, при этом, существуют и реальные опасности имплементации технологий при капитализме. И хотя, к примеру, ChatGPT и другие подобные системы это в лучшем случае алгоритмы автоматизации письма или творчества, эмансипаторный характер таких технологий скрыт за миллионами байт корпоративных секретов, маркетинговых исследований и производства желания. А обладают полнотой необрезанных версий таких технологий считанные единицы сверхбогатых техно-инвесторов и аналитиков пресловутого e/acc.

Глупо видеть в таких изобретениях что-то независимое и более могущественное, чем мы, что будет подчинять нас своему контролю. Потому что никакого «b[» контроля по сути нет, есть бихевиористская стратегия монетизации алгоритмов автоматизации искусства, письма и программирования, то, что Норберт Винер называл метамашинами. Наделять машины «собственной жизнью» значит лишать их возможности быть живыми. В этой связи предостережение Маркса, что человек будущего станет «колдуном, который уже не в состоянии управлять силами нижнего мира, которых он вызвал своими заклинаниями» звучит скорее как предостережение о захвате производительных сил и их способов о-значивания элитами общества, которые будут пользоваться ими в своих интересах.

В «Технофеодализме» Янис Варуфакис утверждает примерно это, что наши предпочтения теперь формируются не рынками, а сетями машин, «облачным капиталом», рентой, непроизводственным капиталом. Например, система Alexa от Amazon — это портал в тоталитарную, полностью централизованную систему создания и удовлетворения потребностей.

«Во-первых, она обучает нас диктовать ей, чего мы хотим. Во-вторых, она продаёт нам то, что мы теперь "хотим", напрямую, минуя реальный рынок. В-третьих, ей удаётся заставить нас поддерживать эту огромную машину модификации поведения своим бесплатным трудом: мы публикуем отзывы, оцениваем товары. Наконец, она получает огромную ренту от капиталистов, опирающихся на эту сеть облачного капитала, обычно 40% от цены продажи. Это не капитализм. Добро пожаловать в технофеодализм.

В основе моего тезиса лежит ирония: то, что убило капитализм, - это сам капитал. Не капитал в том виде, в каком мы его знаем с начала индустриальной эпохи, а новая форма капитала, его мутация, возникшая в последние два десятилетия, настолько более мощная, чем её предшественник, что она, подобно слишком активному вирусу, уничтожила своего носителя. Эта мутация - облачный капитал - разрушила два столпа капитализма: рынки и прибыль».

Платформы и сети могут нести как благо, так и вред, но одно можно сказать точно — детерриторизация капитализма уступает новой ре-территоризации, постоянно мутируя то в одну, то в другую сторону. Посмотрим, что из этого получится, но как-то не хочется забыть, что сервисы это не только аппараты насилия, но и кладези алгоритмической вариативности, царства коннекций и возможностей для посткапиталистических проектов.

Читать полностью…

Эффективный акселерационизм 1/2

Мой перевод манифеста т.н. эффективного акселерационизма, новой хайповой идеологии, имеющей свои корни в правом, техносингулярном акселерационизма Ника Ланда вышел у товарищей на Insolarance Cult. Предисловие к тексту:

E/acc (эффективный акселерационизм) представляет собой идеологию и движение, опирающееся на акселерационизм Ника Ланда и отстаивающее мнение, что искусственный интеллект и большие языковые модели (LLM) приведут к технологической пост-дефицитной утопии. Название также является игрой с концептом «эффективного альтруизма». Сообщества E/acc в Твиттере в основном развивались в Twitter Spaces, а манифесты e/acc распространялись с помощью платформы рассылки Substack.

Самое раннее известное упоминание e/acc или эффективного акселерационизма относится к 31 мая и 1 июня 2022 года, когда пользователи Twitter zetular, BasedBeff и creatine_cycle приписывают себе заслугу «изобретения новой философии».

31 мая zestular опубликовал в рассылке Substack подробное определение эффективного акселерационизма, защищая концепцию от «заблуждений» о том, что это то же самое, что эффективный альтруизм или правый акселерационизм. 10 июля 2022 года Beff Jezos и Bayeslord опубликовали в Substack еще одну статью, подробно описывающую различные постулаты e/acc (перевод которой представлен ниже). В последующие месяцы идеи e/acc и их сторонники приобрели умеренную популярность в Твиттере, инициируя дискуссии о вреде/пользе искусственного интеллекта и больших языковых моделей.

Более того, существует (довольно конспирологическая) теория о том, что недавнее увольнение, а затем и возвращение, генерального директора OpenAI Сэма Альтмана было связано с противоборством внутри компании в частности и технократических магнатов Силиконовой долины в целом сторонников регуляции разработки ИИ (т.е сторонников проблемы контроля искусственного интеллекта — AI alighnment) и сторонников ускорения разработки, то есть тех самых «эффективных акселерационистов». В заявлении компании при увольнении Альтмана было указано, что тот «не всегда был откровенен с советом директоров». Считается, что за короткое время до его увольнения исследователи из OpenAI предупредили совет директоров о важном открытии в сфере искусственного интеллекта, которое «может представлять угрозу для человечества. Сотрудники сходятся во мнении, что эта разработка может стать прорывом в создании общего искусственного интеллекта».

В конечном итоге спекуляции привели к выявлению противоположных точек зрения в тек-индустрии относительно будущего развития искусственного интеллекта. Суть разногласий заключается в разделении на два противоборствующих лагеря: сторонников эффективного акселерационизма и приверженцев деселерации (замедления — хотя я бы поспорил, заявив, что замедление это реверсивное ускорение, с противоположным вектором), или «децелов», а также примкнувшим к ним ИИ-думеров, сторонников запрета ИИ.

Предполагается, что именно сторонники деселерации попытались сместить Альтмана с его должности в OpenAI, что вызвало недовольство генерального директора Microsoft, Сатьи Наделлы (Microsoft инвестировал 10 миллиардов долларов в OpenAI). Возвращение Альтмана на должность генерального директора (к тому же с новым советом директоров) можно рассматривать как неудавшийся мятеж апологетов «безопасного ИИ», который привёл к усилению позиций эффективных акселерационистов.

Увольнение Альтмана также связывают с тем, что он не довёл до сведения инвесторов новую модель Q*, которая работает не через авторегрессию (т.е. генерацию исключительно следующего токена в тексте), а через планирование и контроль. Модель не «угадывает следующее слово», а подбирает необходимое в реальном времени.

Читать полностью…

Вообще у меня много накопилось скриншотов из разных фильмов и аниме на тему технологий, кибернетики, ИИ и комплиментарного разума. Вот мои любимые из Бегущего по лезвию 2049, про машинное сходство людей и техники (и возможно кое-кто увидит здесь и четверичный компьютер!).

Читать полностью…