دون توفيق الله -الذي هو توفيق البيان والإعلام، وتوفيق الهداية والاتباع-
مهما كنت ( ذكيًّا ) ، فقد تجتمع في نفسك أهواء تغلبك،
ويصبح ذكائك نفسه حجة عليك ونقمة عظمى ما بُليت بشيء أعظم منها،
فكم من ذكي كابر فطرته وعقله وانطلق من ( مقدمة فاسدة ) وكان ذكيًّا بارعًا في استخراج الفروع واللوازم الدقيقة من ذاك ( الأصل الفاسد ) وصياغته في إطار ضخم ومتناسق منطقيّا ( يخلب الألباب ) وتبعه على ذلك الملايين،
فلم يزيده ذلك إلا ( إغراقًا بباطله )
ولو احترمه كلُّ الناس على ما خدعهم به وعَدّوه أذكى الأذكياء وإمام الأئمة، فهو عند الله كُتبَ ( سفيها ) ..
الأمر كله لله، والعلم ما هو إلا وسيلة،
ووالله عاميُّ يموت وهو يرفع سبابته للسماء ( خير ) من أذكياء الدنيا الكُفّار جميعًا،
فذكائهم زائل ودنياهم زائلة ويبقى العلي الكبير،
يبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام..
#الغيث_الشامي
سحرة فرعون لما آمنوا وتوعدهم فرعون بالقتل والصلب؛ ﴿قَالُوا۟ لَا ضَیۡرَۖ إِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ ٥٠ إِنَّا نَطۡمَعُ أَن یَغۡفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَـٰیَـٰنَاۤ أَن كُنَّاۤ أَوَّلَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٥١}.
فانظر كيف كان لكونهم أول المؤمنين خصوصية توجب غفران الذنوب والقرب من علام الغيوب، ثم تجد من يكفر أول المؤمنين من المهاجرين والأنصار، ويظن بنفسه أنه يتقرب إلى الله بذلك! هل تشك أن هذا من لعب الشيطان بالإنسان؟!
#تدبر
@ /channel/IFALajmi/3301
" فإنه من آمن بالله ورسوله إيماناً تاماً، وعلم مراد الرسول قطعاً تيقن ثبوت ما أخبر به، وعلم أن ما عارض ذلك من الحجج فهي حجج داحضة من جنس شبه السوفسطائية، كما قال تعالي {وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ} الشورى: 16."
- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، درء تعارض العقل والنقل.
1- الفكرة الأولى لها أمثلة بالفعل مثل موقع الجمهرة.
2- الفكرة الثانية حسنة، ولا أعرف لها مثالا غير المنتديات، وهي غير منظمة.
3- مشروع كبير، وبلوغه حلم نتمناه!
4- حسن جدا، وفي الباحث القرآني تفسير ابن تيمية غير منسق مع الآيات.
5- جميل جدا، وهذا له نظائر في مواقع غربية مشهورة في تعلم البرمجة وغيره، مثل موقع roadmaps
إشكال: "صفات الباري عينه أم غيره؟" = يعود لتلبيس equivocation في استخدام كلمة "غير" و"عين".
فالغيرية لها إطلاقان، إطلاق بالمعنى الأعم: والمُراد كل ما تغاير معناه والمفهوم منه في الذهن، وإطلاق بالمعنى الأخص: هي الغيرية باعتبار الخارج، والمُراد بالغير ها هنا كل ذات بائنة عنك، وغير الله بهذا الاعتبار مخلوق بالضرورة.
فصفات الله غيره بالمعنى الأعم: أي أن الذهن يميز معنى كل صفة عن الأخرى، ويميز معانيهم جميعا عن الذات؛ وليست غيره بالمعنى الأخص: أي أنها ليست بائنة عنه، وإنما هي قائمة به، لا تنفك عنه، فالصفات بهذا الاعتبار عين الذات.
فكل غير بالمعنى الأخص، غير بالمعنى الأعم، وليس كل غير بالمعنى الأعم غير بالمعنى الأخص؛ فاحفظ هذا فهو عزيز.
#الرد_على_المتكلمين
قال الإمام أحمد في كتاب الزهد ١٢٩٥ - حدثنا عفان، حدثنا عرعرة بن البرند، حدثنا ابن عون، عن الحسن قال: قال الأحنف بن قيس: «إني لست بحليم ولكني أتحلم».
قلت: وهذا معنى جليل يغفل عنه كثير من الناس، فقد يكتسب المرء بعض خصال الخير من غير أن يكون مجبولا عليها ابتداء، ولكنه يتكلفها حتى تصير طبعا له وسجية. فإن لم تولد كريما، تكلف ذلك ابتغاء الأجر حتى يصير الكرم من صفتك، وكذلك الأمر مع جميع خصال الخير. وقد روي في الحديث -والمحفوظ موقوف-: «إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم، ومن يتحرى الخير يعطه، ومن يتوقى الشر يوقه». وفي الحديث: «ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا».
#آثار
الشيخ صالح السندي، شرح الطحاوية [الدرس 3].
في هذا الدرس شرح حسن لمسألة حوادث لا أول لها، لعله ينفع من تعسر عليه فهمها.
وقد نبه الشيخ على أخطاء كثيرة شائعة بين بعض المشايخ في هذه المسألة.
قلب دعوى "التمييز" مع أهل الذمة.
كثير ممن يعيبون مفهوم "أهل الذمة"، لا يستنكرون التمييز بين المواطن واللاجئ في دولهم. مع أن التمييز بين المسلم والذمي هو لأجل اعتبارات موضوعية، ومنشأ لمصالح: فالمُسلم عندنا خير من الكافر موضوعيا، وليس المواطن كذلك مع اللاجئ. وهو منشأ لمصلحة باعتبار أن الظهور إذا كان لأهل الإسلام، وكان الكفار مقهورين كان ذلك ألين لقلوبهم أو قلوب أبنائهم لقبول الإسلام، وهذا من رحمة الشرع بهم.
وأما الدول الرأسمالية فلا تفرق بين المواطن واللاجئ لأجل أي مصلحة غير الوطنية، فهم أولى بمعرة التمييز discrimanation لو كانت كذلك (والحق أن لا معنى للإنكار أخلاقيا في مثل هذا، إلا أن تثبت من حق غيرك عدم التمييز، ولا سبيل إليه).
ولو تنزلنا لقلنا: تمييز الإسلام بين المسلم والذمي، نظير تمييزكم بين المواطن وغيره، والإسلام أساس المواطنة عندنا (والحق أنه أفضل وليس نظيرا).
#التحسين_و_التقبيح
خطورة تعيير أخيك بذنبه!
ابن القيم (ت ٧٥١ هـ)، مدارج السالكين - ط عطاءات العلم (١/٢٧٢)
«واعلم أنَّ تَعييرك لأخيك بذنبه أعظم إثما من ذنبه وأشد من معصيته، لما فيه من صَوْلَة الطاعة، وتزكية النفس، وشكرها، والمناداة عليها بالبراءة من الذنب، وأن أخاك هو الذي باء به.
ولعل كسرته بذنبه، وما أحدث له من الذلة والخضوع والإزراء على نفسه، والتخلص من مرض الدعوى والكبر والعُجب ووقوفه بين يدي الله ناكس الرأس، خاشع الطرف، منكسر القلب أنفع له، خير له من صولة طاعتك، وتكثرك بها، والاعتداد بها، والمنة على الله تعالى وخَلْقِه بها، فما أقرب هذا العاصي من رحمة الله! وما أقرب هذا المُدلَّ من مَقْتِ الله!
فذنبٌ تَذِلُّ به لديه، أحبُّ إليه من طاعة تُدِلُّ بها عليه، وإنك أن تبيت نائما وتصبح نادمًا، خير من أن تبيت قائما وتصبح مُعجَبًا، فإن المعجب لا يصعد له عمل، وإنك أن تضحك وأنت معترف، خير من أن تبكي وأنت مُدِل، وأنين المذنبين أحبُّ إليه من زَجَل المُسَبِّحين المدلِّينَ، ولعل الله أسقاه بهذا الذنب دواء استخرج به داء قاتلا هو فيك ولا تشعر».
"حصر أقسام المدعوين من دون الله ونفي كل واحد منهم:
قال تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ}
فذكر سبحانه الأقسام الممكنة فإن المشرك الذي يدعو غير الله ويرجوه ويخافه إما أن:
- يجعله مالِكًا
- أو شريكا
- أو ظهيرا
- أو شفيعا
وهكذا كل من طلب منه أمر من الأمور إما أن يكون مالكا مستقلا به وإما أن يكون شريكا فيه وإما أن يكون عونا وظهيرا لرب الأمر وإما أن يكون سائلًا محضًا وشافعًا إلى رب الأمر فإذا انتفت هذه الوجوه امتنعت الاستغاثة به."
-
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الرد على المنطقيين.Читать полностью…
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي والد شيخنا الشيخ صالح سندي
وسيصلى عليه فجر غد في المسجد النبوي بإذن الله تعالى ..
عظم الله أجر شيخنا وأحسن عزاءه وغفر لوالده وأسكنه جنات النعيم وألهمه وأهله وذويه الصبر والسلوان
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى :(وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ (34) كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ (35))
اليوم الموافق 1446/7/1 للهجرة النبوية الشريفة بلغنا من المستشفى نبأ وفاة ابن أختي محمد بن حمد الملقب بي ابو عثمان الشافعي بعد نزاع مع المرض دام لسنوات طويله أراد الله أن يذهب عنه ألمه وحزنه وأن ينقله الي رحمته وعطفه فلا نقول إلا ما قال ربنا عز وجل :الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوا بي هذا الدعاء :
اللهم اغفر له, وارحمه، وعافه, واعفُ عنه, وأكرم نُزُلَه, ووسِّع مُدْخَلَه, واغسله بالماء والثَّلج والبَرَد, ونَقِّه من الخطايا كما يُنَقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنَس, وأبدله دارًا خيرًا من داره, وأهلًا خيرًا من أهله, وأدخله الجنة, وقِهِ فتنةَ القبر وعذابَ النار
فادعوا له به واسئلوا له الجنة ولا تنسوه من صالح دعائكم
وآخره : فقد طلب مني أن امحوا جميع حساباته الموجودة في شبكة التواصل الإجتماعية فمن كان يريد شيئاً فليرسل لي قبل يوم السبت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت عدة مقاطع لشبّان في الشام تم القبض عليهم وهم يتحرشون بالنساء "لفظيا" ، فكان عقابهم التشهير أمام الناس وهم ينادون: كنت عم لطّش بنت.
الآن نحن جميعا متفقون على وجوب معاقبة أمثال هؤلاء، ولا خلاف على ذلك؛ أما مسألة معاقبتهم بهذه الطريقة فمحلّها البحث الفقهي.
ولكن السؤال:
لماذا لا يتم معاقبة النساء اللواتي يخرجن بلباس قصير ملفت مثلا؟!
فإن قال قائل: وما وجه الشبه بين الحالتين حتى تطالب بالعقاب؟ هذا تحرش بامرأة وتعدى عليها لفظيا؛ أما التي تلبس ثيابا قصيرة فهي لم تتعدَ على أحد!
قلت: بل هي متعدية، وتعديها أكبر ضررا وأوسع نطاقا من المتحرش!
فإن كان المتحرش لفظيا يتعدى بلسانه، فهذه المرأة تتعدى بكامل بدنها؛ إذ أنها تتعدى على أبصار الرجال بإظهار مفاتن جسدها!
فإن قال قائل: فليشيحوا بوجوههم عنها حتى لا ينظروا إليها.
قلنا له: قل للنساء نفس الكلام بأن لا يعرن أسماعهن لكلام هؤلاء المتحرشين!
فإن قال آخر: ولكن من الرجال من لا يتضايق من هذا؛ بل يحبه.
قلنا له: وكذا من النساء من يعجبها معاكسة الرجال لها باعترافهن؛ يتمنعن وهن راغبات!
فمن أي زواية نظرت إلى الأمر لن تقدر على التفريق بين المتحرش بلسانه ويده، والمتحرشة بكامل بدنها من خلال ثيابها القصيرة وتزيّنها!
علاقة الشرك بالكبر ..
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العبودية (ص: ١٠٠ - ١٠١) بتصرف:
«الاستقراء يدل على أنه كلما كان الرجل أعظم استكبارًا عن عبادة الله، كان أعظم إشراكًا بالله؛ لأنه كلما استكبر عن عبادة الله ازداد فقرًا وحاجة إلى المراد المحبوب … فلا بد لكل عبد من مراد محبوب هو منتهى حبه وإرادته، فمن لم يكن الله معبوده ومنتهى حبه وإرادته، بل استكبر عن ذلك، فلا بد أن له مراد محبوب يستعبده غير الله، فيكون عبدًا لذلك المراد المحبوب، إما المال وإما الجاه وإما الصور، وإما ما يتخذه إلهًا من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والأوثان … ».
حوار بيني وبين الملحد مريخي: عن لزوم الشك في العقل من الإلحاد (وكان تتمة لنقاش بينه وبين الأخ أحمد عبد العزيز).
#نقاشات
ما خالف زي العرب وأشبه زي الأعاجم من اللباس فهو مكروه، وذلك أن سنة العرب ومذاهبها هي سنة النبي ﷺ ومذهبه إلا قدر ما نهى عنه.
القاضي عبد الوهاب، المعونة على مذهب أهل المدينة، (1723/3) بتصرف
#مالكيات
https://youtu.be/2h-Mgly0120?si=kC6Z8XrzkK5mdhFv
Читать полностью…
نشر أحمد الشقيري مقطعا عن سؤال مشهور في فلسفة الأخلاق، وهو: "هل الكذب لإنقاذ أحد من الهلاك أخلاقي أم لا؟"، حكى فيه وجهة نظر الواجبية مثل كانط الذين يرون أنه قبيح في كل حال، ثم وجهة نظر النفعية الذين يقولون هو حسن لمصلحة (وقد سرق شرحه هذا من كلام للأمريكي مايكل ساندل).
لفت نظري تعليق لعامي يقول فيه: "طيب ديننا الإسلامي ايش يقول"، وهذا السؤال الذي طرحه بفطرته أليق تعليق على مقطع كهذا! الرجل يتكلم في الحلال والحرام تحت مسمى "غلط" و"صحيح"، وينظر بعقله ورأيه وكأنه لا يؤمن أن رب العالمين أنزل وحيا على نبيه أقام به الحجة على الخلق، وبين الحسن من القبيح، ولا يسع أحدا إلا اتباعه والاذعان له! هذه والله "علمانية فكرية".
وأما حكم الشرع في هذه المسألة: فهو حرمة إخبار القاتل بالحقيقة، بل أبعد من ذلك كما في الحديث: «لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس».
عندي مشروع حابب أخد رأي الناس فيه يفيد طلبة العلم الشرعي، ياريت لو تقولوا رأيكم واقتراحاتكم في التعليقات.
الفكرة عبارة عن موقع يكون فيه التالي:
١- معجم لمصطلحات الكتب الشرعية: سواء في العقيدة أو علم الكلام أو مصطلح الحديث أو أصول الفقه أو الفقه. المعجم يُكتَب بمساعدة المتخصصين في كل فن. والمطلوب في النهاية إن طالب العلم يقدر يبحث عن أي مصطلح قرأه في كتاب شرعي ويحصل على تعريف شامل وفكرة عامة عن معنى المصطلح أو معاني المصطلح في الفنون المختلفة، مثلا لو بحث عن كلمة "الجوهر" يقدر يفهم معنى المصطلح دا عند المتكلمين ومعناه عند الفلاسفة وموقف أهل الحديث من استخدام المصطلح إلخ.
٢- ملخصات للكتب الشرعية في مختلف التخصصات، الملخصات ينشرها طلبة العلم على الموقع بعد مراجعة من أهل التخصص لكل ملخص، مثلًا من ضمن المعايير إن الملخص يكون مكتوب بلغة عربية فصحى ولا يقل عدد الصفحات عن ٥٪ من عدد صفحات الكتاب الأصلي، فلو كتاب ٢٠٠ صفحة لا يقل الملخص عن ١٠ صفحات، ولو الكتاب ١٠٠٠ صفحة لا يقل الملخص عن ٥٠ صفحة.
الملخصات يكتبها طلبة العلم وتُراجع أولًا من قبل المتخصصين في نفس تخصص الكتاب، ثم تُنشَر بعد الموافقة.
طالب العلم في النهاية يقدر يدخل على صفحة ملخصات الكتب الشرعية، ثم يختار الفن المراد (مثل: العقيدة، مصطلح الحديث، السيرة إلخ)، ثم يحصل على قائمة بتلخيصات الكتب.
أهمية الجزء دا من الموقع هو الإطلاع على مختلف العلوم الشرعية في وقت قليل، ودا مفيد في مراجعة المعلومات، فمثلًا لو طالب علم متخصص في العقيدة عايز يراجع معلوماته في أصول الفقه، يقدر يقرأ سريعًا ٢٠ صفحة يستذكر المعلومات، أو يطلع على فنون شرعية أخرى عشان يكون عنده فكرة عنها. بالإضافة إلى إن في نهاية كل ملخص يكون فيه اختبار بسيط تظهر النتيجة تلقائيًا للتأكد من إلمام الطالب بالمعلومات اللي قرأها في الملخص.
وممكن نضيف ميزة أخرى، وهي تسجيل صوتي محترف لكل ملخص من الملخصات، بحيث طالب العلم يقدر يسمع الملخص في أي وقت بدلًا من القراءة.
٣- نموذج AI متدرب على كل نصوص الكتب الموجودة في المكتبة الشاملة، بحيث طالب العلم يقدر يسأل في شات عن أي سؤال وتخرج له الإجابة من خلال الكتب الموجودة في المكتبة الشاملة فقط. يعني زي ChatGPT وDeepSeek لكن للمسائل الشرعية فقط. أو ممكن أبرمج نموذج متدرب على نصوص ابن تيمية وابن القيم وأهل السنة فقط، بحيث تقدر تسأله أي مسألة شرعية ويستخرج الإجابة من نصوص أهل السنة فقط من مراجعها.
٤- تفسير ابن تيمية، وهو صفحة في الموقع تقدر تحدد السورة ورقم الآية، ويظهر لك كل المواضع اللي تكلم فيها ابن تيمية عن تفسير الآية مع اسم الكتاب والجزء والصفحة لكل نص.
٥- خرائط تعلم، بمعنى صفحة فيها يستطيع من خلالها الطالب اختيار تخصص من التخصصات الشرعية، مثلا العقيدة، ويظهر له خريطة للتعلم من خلال كتب ودورات متسلسلة من مستوى مبتدئ إلى مستوى متقدم في الفن، والخرائط هيكتبها متخصصين في كل فن من الفنون وهتكون Peer Reviewed بمعنى أكثر من متخصص هيكتبوها ويراجعوها.
الموقع بصورة عامة الفكرة إنه يكون Hub لكل طلبة العلم الشرعية من أهل الحديث لمساعدتهم.
هل الفكرة جيدة تستحق اشتغل عليها؟ وهل فيه اقتراحات لإضافات أو تعديلات؟
العبرة: لا تصدّق كلّ ما يقوله متابعوك في مواقع التواصل.
Читать полностью…
«قال بعضهم: آفة العبد رضاه عن نفسه. ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور».
«وكل كسر الفتى فالدين جابره ** والكسر في الدين صعب غير ملتئمِ».
سورة النساء أكثر آياتها في الأحكام، وأكثر أسماء الله التي ذكرت فيها بعد اسم الله هي العليم الحكيم، فمن آمن بعلم الله وحكمته سلم لشرعه وأحكامه بالضرورة.
Читать полностью…
عندما تكون الآيات والبينات فتنة..
﴿يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ﴾. [البقرة]
من حكم الباري جل شأنه في ابتلائه للخلق، أنه يجعل ما هو آية وبينة للمؤمنين، هو عينه ابتلاء وفتنة للكافرين.
فتأمل اختصاص الله جل ثناؤه لعيسى -عليه الصلاة والسلام- بآية مولده من غير أب، وكلامه في المهد، وصنعه الطير من الطين ليكون طيرًا بإذن الله، وإحياؤه الموتى بأمره: فكان ذلك كله آية للحواريين على نبوته ومنزلته عند رب العالمين.
وتأمل كيف استدرج بنفس تلك الآيات المجرمين من بني إسرائيل، فأوهموا الجاهلين من عبدة الأوثان أن المسيح ابن الإله الذي كانوا يعبدونه، وأن أمه هي أم الإله التي يزعمونها، وقالوا: "لولا ذلك، ما أحيا الموتى، ولا خلق الطير من الطين، ولا وُلد من غير أب". فأعمى الله بصائرهم، وجعل تلك الآيات التي هي دليل الحق فتنةً تزيدهم غيًّا وضلالًا!
ونظير ذلك: خلق الباري القرد على هيأة تشبه هيأة بني آدم، فذلك عند المؤمنين آية على قدرة رب العالمين وربوبيته؛ وكانت ذلك للكفار الزائغين: ابتلاء واستدراجا حتى يحدثوا ما أحدثوا من نظرية أصل الأنواع الداروينية، فتأمل..
فهذه غاية الحكمة في التدبير الإلهي التي يعز على الأفهام دركها، يزيد بالشيء الواحد: سليم القلب إيمانا، ومن في قلبه زيغ كفرا وعتوا..!
#تفسير
الطلبات على كتب السنة كثيرة جداً تجاوزت المبلغ الموجود عندنا، وأغلب من تواصل معنا يريد الكتب من المشايخ وطلبة العلم الذين يقع على كاهلهم أمور الدعوة للسنة في الشام، لذلك اقترح علينا بعض الأفاضل فتح باب التبرع حتى يستفيد الجميع من الكتب الأثرية النافعة فهذه الحسابات لمن أحب أن يكون له سهم في هذه المبادرة :
حساب الباي بال لجميع الدول :
ksemaidi@gmail.com
للمساهمة من داخل مصر عبر فودافون كاش:
+201091874893
متاح تحويل بنكي داخل السعودية ومن داخل ألمانيا وتحويل دولي، مَن أراد البيانات فليتواصل على البوت :
@asslmmm_bot
شاركوا معنا ولو بالنشر.
🟥 تراث أبي عثمان الشافعي - رحمه الله
◾قناة التلجرام :
/channel/mohamedabnadresalshaf3e
◾أرشيف القناة Txt :
/channel/sunnay6626/5981
◾أرشيف القناة pdf :
/channel/sunnay6626/5982
◾عقيدة الشافعي بصوته :
تلغرام :
/channel/mohamedabnadresalshaf3e/58
يوتيوب :
«https://www.youtube.com/watch?v=jgRuBBQ47Ek»
◾أرشيف :
https://archive.org/details/Abuosmanalshafei_archive
https://youtu.be/h4rS14pzvLo?si=XOjeJUdMA00i-WDv
Читать полностью…
ذكر ما يُمنع منه الكفار الحربيون من التجارة مع المسلمين عند أصحابنا
قال عبد الملك بن حبيب: وتجار الحربيين إذا انصرفوا من عندنا منعوا من حمل السلاح والحرير والحديد والصفر وإلادم معمولة أو غير معمولة، ومن الخيل والبغال والحمير والغرائر والآخرجة، ولا يترك لهم حمل كل شىء فيه قوة فى المغازي.
قال ابن الماجشون ومطرف وأصبغ: أما فى الهدنة فيجوز، وأما فى غير الهدنة فلا يباع منهم طعام ولا شيء مما فيه قوة، فيبيعونه في دار حربهم. وأما الكراع والسلاح والحديد والنحاس واللجم والسروح والحرير والجلود وما يستعان به فى الحرب فحرام بيعه منهم فى الهدنة وغيرها.
[النَّوادر والزِّيادات على مَا في المدَوَّنة من غيرها من الأُمهات]
#مالكيات
إذا غضب قال بارك الله فيك!
قال أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط السعادة (٣/٣٩): حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا الجوهري، قال: ثنا بكار بن محمد، وابن قعنب قال:
«كان ابن عون* لا يغضب، فإذا أغضبه الرجل قال: بارك الله فيك».
