19828
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
قائمة الإستفتاءات / حول السيدة زينب سلام الله عليها
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
س:ما الردّ على القائلين بأنه لم يكن هناك محمل على ناقة السيدة زينب عليها السلام لكي تضرب به جبينها المقدس لما قد يفهم من بعض الأقوال كالقول المنسوب إليها للإمام زين العابدين عليه السلام (أتيتك على ناقة مهزولة لا محملة ولا مرحولة)؟
ج: كان للناقة عمود محمل لا محمل كامل وضربت السيدة جبينها بعمود المحمل.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
س:ذهبت إلى مقام السيدة زينب - عليها السلام - وأخذت عائلتي سهوًا تربة من مقام السيدة - عليها السلام - ثم ذهبت إلى الأردن ما حكم الصلاة على التربة التي أخذتها من مقام السيدة، وبقيت أصلي عليها ما حكم الصلاة؟
ج:لا تجوز الصلاة عليها بل لا بد من إرجاعها إلى مكانها وتصح ما صليته جهلا بالحكم.(استفتاءات س ٢٦٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
س:أين دفنت الحوراء زينب بنت علي عليهما السلام في الشام أم في مصر؟
ج:المعروف أنها دفنت في الشام. (صراط النجاة ج ٢، س ١٣٢٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
س :نذرتُ مبلغًا من المال إلى السيدة زينب (عليها السلام)، هل أستطيع أن أضعه في صندوق الصدقات؟
ج:لا بأس إذا كان النذر بصورة عامة ولم يكن خاصاً بضريح السيدة (عليها السلام) ومقامها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
س:هل المراثي التي يذكر فيها اسم الحسين مصحوبًا بالتشبيه الذي لا يحتمل أن الإمام المعصوم قد قام به مثل قول السيدة زينب أن أخيها قد ضيعها في الغربة جائزة أم لا؟
ج:لا يجوز،و لولا السيدة زينب سلام الله عليها لما كانت وقعة كربلاء منتجة قطعًا وهي التي قالت في مجلس يزيد لعنه الله ما قالت وهو مناقض لما تنقله أنت فالقول المخالف لمقامها السامي لا يجوز قطعًا.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
س:كثيرًا ما نجد قصاصاتٍ ورقيَّةً مكتوبًا عليها بعض الروايات عن السيدة زينب ع وكراماتها وفي نهاية تلك القصة يرد عن كاتب القصاصة أنه يجب على من يقرأ هذه القصة أن يكتبها كذا مرة وإذا لم يكتبها فإنه يأثم وتنزل بعض العقوبات الإلهيَّة فما حكمكم تجاهها؟
ج: لا تجب إطاعتها وإزالتها.(مسائل وردود، ج٤،س٤١٦).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
العلاج الطبيعي عند الطبيبة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للرجل المريض إجراء العلاج الطبيعي عند الطبيبة الأجنبية، لغرض عمل المساج وتدليك الجسم في حال الاضطرار؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج-لا يجوز ذلك في غير المماثل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا توقف العلاج عليه مع عدم وجود رجل لذلك جاز في حدود ما تقتضيه الضرورة لا أزيد.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-بعد الفحص الكامل واليأس من وجود المماثل، وفي حالة الضرورة العلاجية يجوز، والضرورات تُقدَّر بقدرها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجب الذهاب إلى المماثل إلا إذا كان غير المماثل أكثر مهارة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
بسمه تعالی
اعلن مكتب سماحة آية الله العظمى
السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) في النجف الأشرف أن يوم غد السبت الموافق ٢٦ / ١١ / ٢٠٢٢ م ) هو الأول من شهر جمادى الأولى لعام ١٤٤٤ للهجرة
المسح على الشعر المستعار
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يصح المسح على الشعر المستعار (الباروكة) في الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجب أن يكون مكان المسح خاليًا من كلّ ما يمنع من وصول الرطوبة إليه، وإذا كان فيه ما يمنع من وصول الرطوبة إليه يجب رفعه، وإلا بطل المسح؛ فيبطل الوضوء . (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-لا يصحّ الوضوء بالمسح عليه، بل لَابُدّ من المسح على الرأس مباشرة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-تجب الإزالة عند المسح للوضوء ولا يصح من دون إزالة الحاجب ومع عدم إمكان الإزالة تنتقل الوظيفة إلي التيمم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجوز المسح عليه في الوضوء، وكذا غسله في الغسل، بل يجب إزالته لأنه حاجب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا كان الشعر المستعار بحيث لا يمكن رفعه، جاز المسح عليه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
حكم تناول الأكل خلال فترة العمل
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
بعض الأحيان يتناول الموظف الطعام والشراب أثناء فترة عمله ، علمًا بأن ذلك لا يؤثر على سير العمل ،هل فى ذلك إشكال؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لابد من متابعة قانون محل العمل الذى قد قبل الإلتزام به حين عقد الإجارة.(استفتاء، ٢٢- ربیع الآخر -١٤٤٤ ﻫ.).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-مع رضا المسؤول لا إشکال.
(استفتاء، ٢٣- ربیع الآخر -١٤٤٤ﻫ.).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يتبع في مثل ذلك الضوابط القانونية.(استفتاء، ٢٤- ربیع الآخر - ١٤٤٤ﻫ.).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا لم يؤدي إلى التقصير في وظيفته ولم يكن مخالفًا لقانون الدائرة التي يعمل بها فهو جائز.(استفتاء،٢٢ - ربیع الآخر -١٤٤٤ﻫ.).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- إذا كان متعارفًا في العمل ولا يعترض المدير المباشر على ذلك، فلا بأس.(استفتاء،٢٥- ربیع الآخر- ١٤٤٤ﻫ.)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مسابقة التنبؤ بنتيجة المباريات
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم ما يقوم به البعض من عمل مسابقة تخمين الفائز، في مباريات كرة القدم المحلية أو العالمية، وهي عبارة عن اشتراك مالي للجميع (١٠٠ ريال) مثلًا، ومن يصدق في توقعه يستحق المبلغ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لايجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-إذا كان المشتركون يدفعون المبلغ هدية، ثم تُعطى الجوائز برضا الجميع هدية أيضًا، فجائز، والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز، فهذه مراهنة حقيقية .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا بأس بمثل هذه المسابقات في مفروض السؤال. التي لا تجوز هي المسابقات بين الفريقين بأن يشترط كل منهما على الآخر أن على الخاسر أن يدفع للفائز كذا مبلغًا .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا يخلو من إشكال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا كان المال المدفوع من الدافع تبرعًا منه للفائز بالمسابقة بلا شرط جاز ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني
ج- لا يجوز فإنّ ذلك من مصاديق القمار.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الإرث في مهر الزوجة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا توفيت الزوجة بعد زواجها، وتركت مهرها ، هل يعتبر من الإرث؟ وإذا كان الوارث الزوج والأبوين فقط ولا أولاد لهما كيف يقسم بينهم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-اذا اخذت مهرها في زمان حياتها فهو تركة لجميع من يرثها بنفس الكيفية التى يقسم سائر التركة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-يعطی النصف للزوج والباقي يقسّم ثلاثة أقسام، قسم للأم وقسمان للأب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم يعتبر ارثًا، النصف للزوج مع عدم الولد، و الباقي للابوين ثلث للأم إذا لم يكن حاجب من الأخوة وإلا فلها السدس والباقي للأب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-يعتبر من الإرث ويكون نصفه للزوج والباقي للأبوين.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-مهر الزوجة ملك لها، وحكمه كسائر ما تملك، فهو ضمن التركة التي تقسم على الورثة، وإذا كان الوارث الزوج والأبوين فقط ولا أولاد لهما، فللزوج نصف التركة في كل الأحوال. وللأب الثلث وللأم السدس (مع وجوب حاجب)، ولو لم يكن حاجب فللأم الثلث وللأب السدس.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يعتبر من تركتها فيرث الزوج النصف والنصف الثاني للأب والأم فرضًا وردًا. ففرض الأب هو السدس وفرض الأم كذلك والسدس الباقي يرد عليهما.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الزوجة وايجار الشقة الموروثة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا ترك الميت شققًا مؤجرة، فهل ترث الزوجة بمقدار ثمنها من الإيجار؟ أم تستحق قيمة إيجار البناء فقط الذي يحدده المختص في العقارات؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الاجرة قبل الموت ترثها الزوجة من جميعها(أموال الإيجار الموجودة عند الزوج قبل موته) و الاجرة بعد الموت تابعة للعين فقط دون الأرض.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-ترث الزوجة واحد من ثمانية من إيجار الشقق ما عد الأرض بتعيين خبير ثقة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا ترث منها وإن كان الإحتياط في محله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- إذا كان البيت قد استؤجر في حياة المورّث، فالزوجة ترث من الاجرة ثمنها ، وأما إذا آجره الورثة بعد موت المورّث فلا ترث الزوجة من الأجرة كما لا ترث من الأرض شيئًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-تستحق بمقدار حصتها من قيمة البناء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الاحوط انها ترث من ايجار البناء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مال الإجارة يوزيع بين الورثة علي حسب حصّة كلّ منهم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
إطعام الحيوانات والطيور
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل تقديم بقايا الطعام للحيوانات و
الطيور، الموجودة في الأماكن العامة يعتبر من الصدقات؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج-نعم، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يؤجر على ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-يجوز إطعامها ولا يعتبر من الصدقات.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-نعم يُعتبر من الصدقة، فقد عقد الحر العاملي رضوان الله تعالى عليه بابًا في الوسائل تحت عنوان: (استحباب الصدقة ولو على غير المؤمن حتى دواب البّر والبحر...).(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- نعم يعتبر من الصدقات و في الروايات ما يدل على مطلوبية ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تزيّن المرأة بالكحل
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تخرج وهى تضع الكحل أو المسكرة في عينيها، بحيث يراها الرجال الأجانب ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الكحل زينة يجب على المرأة ستره أمام الأجانب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-لا يجوز إظهاره للرجال الأجانب في الفرض المذكور.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- مع الامن من الوقوع في الحرام، وعدم كونه بداعي إيقاع الرجل في النظر المحرّم لا بأس به، وان كان الأحوط تركه مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجوز ذلك.(صراط النجاة، ج١، س ٨٨٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز للمرأة إظهار الكحل أمام الرجال الأجانب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا بأس به إذا كان وضع الكحل يُعدّ من الزينة الظاهرة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا بأس بذلك.(كتاب الفتاوى، س ٨٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز لها إظهاره أمام الأجانب،
فالكحل على الأقوى نوع من أنواع الزينة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لا أرى فيه اشكالًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-يحرم إبداؤه لغير المحارم.(مسائل وردود، ج١، م ٤٠٤).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ارتداء النظارة الشمسية للمرأة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل يجوز للمرأة ارتداء النظارة الشمسية و الخروج بها أمام الرجال الأجانب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج-العرف هو المرجع في تشخيص كونها زينة ام لا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز للمرأة ان تلبسها إذا لم تكن زينة عرفًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز إستعمالها إذا عد زينة في العرف العام.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا بأس به.(الاستفتاءات،ج٢،م ٥٧٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز ذلك إذا كانت زينة لها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا لم يعد زينة عرفًا ولم يكن مما يجلب انتباه الرجال الأجانب فلا بأس به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-ان لم تكن من الزينة لا إشكال في لبسها.( الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
التقدم أو التأخر للمريض
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
رجل أجرى عملية في عينه، ومنعه الطبيب من إطالة السجود، وهنا:
هل يجوز له في هذه الحالة الرفع قبل الإمام وإنتظاره جالسًا؟
هل يتأخر عن الإمام في أول السجود، ويلحق به بمقدار ما يؤدي الواجب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج-التقدم أو التأخر اذا كان قليلًا فهو مسموح، وفي الفرض المذكور يتأخر قليلًا عن السجود كي يرفع رأسه مع الإمام بما لا يتنافى مع المنع الطبي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز التقدم ولا التأخر والحل ان لا يحضر الجماعة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا يجوز له ذلك ، وعليه الإتيان بالصلاة منفردًا، نعم في الفرض الأخير يجوز له الاقتدأ.(صراط النجاة، م٢٩٩، ج ٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-في مفروض السؤال يصلي منفردًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يتأخر عنه ثم يلتحق.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- تجوز الحالة الثانية المذكورة في السؤال ولكن لا يتأخر عنه تأخرًا كثيرًا ينافي المتابعة عرفًا بل يتأخر عنه قليلًا ويمكنه الصلاة منفردًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
جيلاتين عظام الميتة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تناول الجلاتين المتخذ من عظام الميتة، من حيوان محلَّل اللأكل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-محكوم بالحلية والطهارة إذا لم يعلم اشتماله على نجس أو مسكر أو ما يضر النسان ضررًا يعتد به.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-إذا علم بكونه من الحيوان الحلال اللحم و كان مأخوذًا من العظم المجرد عن اللحم و العوالق الاخرى ، فهو محكوم بالطهارة ، لان العظم وحده مستثنى من النجاسة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الأحوط وجوبًا الإجتناب عنه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-اذا علم استخلاصها من الحيوان فلا يجوز تناولها، مع عدم احراز كون ذلك الحيوان مذكى بطريقة شرعية، حتى فيما لو كانت مستخلصة من عظامه على الأَحوط، نعم مع العلم بطرو الاستحالة على موادها الاولية في عملية تصنيعها كيميائيًا، فلا بأس بتناولها مطلقًا، كما لا بأس باضافة شيء منها إلى الطعام بمقدار مستهلك فيه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لايجوز أكله إذا علم أنه متنجس بالملاقاة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- لا يجوز أكله. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا كان الجلاتين مأخوذًا من العظام فهو طاهر ؛ لأن العظام ممَّا لا تحله الحياة عرفًا فهو طاهر وإن كان من الميتة، فيحل أكله إذا كان مأخوذًا من حيوان محلَّل اللأكل، غاية الأمر أنه لا بد من إحراز تطهير العظام المأخوذ منه بغسلها بالماء إذا كان ظاهرها محكوم بالنجاسة لملاقاة اللحم المحكوم بعدم التذكية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز أكله وهو محكوم بالنجاسة، إلا إذا شهد أهل الخبرة باستحالته.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز الإستفادة من المأكولات المحتوية علي الجيلاتين مع عدم العلم بوجود محرم فيها و عدم العلم بان فيها المواد اللحمية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مسح القدمين بيد واحدة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز في الوضوء مسح القدمين بيدٍ واحدة منهما، اختيارًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأَحوط وجوبًا مسح اليمنى باليمنى واليسرى باليسرى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الأحوط استحبابًا مسح الرجل اليمنی باليمنی والرجل اليسری باليسری.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يُترك الاحتياط بمسح اليمنى باليمنى واليُسرى باليُسرى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأَحوط وجوبًا مسح اليمنى باليمنى واليسرى باليسرى.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجب على الأحوط مسح الرجل اليُمنى باليد اليمنى، والرجل اليُسرى باليد اليسرى.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجب مسح اليمنى باليمنى، واليسرى باليسرى.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
قضاء صلاة الآيات للحائض و النفساء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل يجب قضاء صلاة الآيات على المرأة الحائض والنفساء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجب القضاء. (أحكام النساء ص ٤٧، س ٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- الأحوط استحبابًا القضاء.(المسائل الإسلامية،م ١٦٣٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها.(المسائل المنتخبة، م ٤٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها.(المسائل المنتخبة، م ٤٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط لزومًا القضاء.(كلمة التقوى، ج١،م ١٣٣٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجب القضاء.(منهاج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا دليل على وجوب القضاء عليهما، والاحتياط حسن على كل حال.( الفقه الإسلامي، ج١، م ٢٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب. (منهاج الصالحين، ج ١ م ٣٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط استحبابًا القضاء.(المسائل الإسلامية، م ١٦١١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأحوط أن تقضياها.( المسائل المنتخبة، م ٤٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجب القضاء.(منهج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تركيب الأظافر الصناعية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يصح الوضوء مع تركيب الأظافر الصناعية فوق الأظافر الأصلية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز إذا كانت تمنع من وصول الماء إلى الأظفار الأصلية ويبطل الوضوء والغسل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-يعتبر مانع عن وصول الماء ومبطل للوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يصح الوضوء معها لأنها تمنع من وصول الماء إلى موضع اللصق.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لابدّ من إزالته للغسل والوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- إذا كان يمنع وصول الماء لشيء من أعضاء الوضوء لم يجز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يعتبر حاجب، وغسل الأظافر واجب ضمن غسل اليد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تجب إزالة ما يوضع للزينة إن كان له جرم يمنع من وصول الماء إلى البشرة.(فقه المرأة المسلمة، س ٢١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يصح الوضوء معه، فاللازم إزالته حال الوضوء والاغتسال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الحائل أو المانع عرفًا هو ما يحول دون وصول الماء إلي البشرة ، فإذا كان ذلك متحقّقًا فهو مانع.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
النظر إلى صور المرأة الأجنبية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
المرأة المحجبة، هل يجوز النظر إلى صورها قبل البلوغ من غير حجاب من الأجنبي؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج-يجوز ـ في فرض السؤال ـ إذا کان بغير ريبة ولذة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كانت الصورة لا تطابقها وهي بالغة لتغير أوصافها فلا يبعد جواز النظر إلى الصورة في حد ذاته، وأما إذا كانت تطابقها فالأحوط الترك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز النظر إليها إذا كانت صاحبة الصورة معروفة، بل لا يجوز مطلقًا إذا كان النظر مثيرًا للشهوة والريبة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا يجوز على الأحوط وجوبًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا لم يكن فيه هتك لها ولا مثيرًا للشهوة فلا بأس.(فقه العلاقات الاجتماعية، م ٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-عليه أن لا يتعمد النظر إليها إذا تجاوزت الست.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-نعم يجوز النظر إلى صورة الفتاة غير البالغة بدون ريبة أو شهوة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
بسم الله
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أنّ يوم الجمعة هو المكمّل (٣٠) لشهر ربيع الثاني، وأنّ غرّة شهر جمادى الأولى ١٤٤٤ للهجرة هو يوم السبت (٢٦/ ۱۱ /٢٠٢٢م).
حرق أوراق المصحف الممزّقة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم حرق أوراق المصحف الشريف الممزّقة والتالفة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز الحرق، يدفنها في الأرض، أو يلقيها في الماء الجـاري.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الحرق لا يجوز، يلقيها في الصحراء أو النهر، أو في حفرة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز الحرق إن كان هتكًا، بل مطلقًا على الأحوط، ويجوز التخلّص منها بدفنها في برّ، أو إلقائها في بحر، أو بإعادة تصنيعها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجوز الحرق، إما أن تُدفن في محلّ نظيف، أو تُلقى في ماء جارٍ يُذهِب بها(صراط النجاة، ج١، ، س ١٢٠١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز حرقها، وإنّما ينبغي حفظها، أو رميها في البحر، أو دفنها في أرض طاهرة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أوراق المصحف الشريف تُلقى في الماء، أو تُدفن في الأرض.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الحرق لا يجوز، ويمكن إلقاؤها في البحر، أو دفنها بما لا يستلزم الإهانة . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الحرق لا يجوز، والأحوط إذابتها أو الدفن أو تقطيعها بنحو لا يصدق على المقطع أنّه القرآن.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجوز حرقها، وإن كان رميها حرجًا في البحار دفنها في أماكنَ نظيفة.(مسائل وردود، ج١، م٥١٧).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
المساهمة في شراء الاسهم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: ما حكم الاكتتاب في أسهم الشركات التي تشتمل بعض معاملاتها على المحرّمات ، مثل تجارة الخمور والخنزير؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم شرائها بغرض الدخول في تلك المعاملات.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-يجوز الاستثمار بنسبة قليلة كواحد بالمائة من مجموع الأسهم، ويخمس مقدار نسبة الحرام قبل التصرف في الأرباح.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا تجوز المساهمة في مثل هذه الشركات ولا الاشتراك في معاملاتها غير المشروعة ولوكان ذلك بشراء بعض اسهمها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا يجوز الاّ اذا اخبر المسؤولين بعدم موافقته مع المعاملات المحرّمة ولا يضرّه عدم اجابتهم لذلك ثم يجب عليه بعد ذلك دفع ما يحصل عليه من الفوائد المحرّمة لفقيرٍ متديّن.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجوز شراؤه، وكذلك لا تجوز عملية تداول أسهمها في الأسواق بغرض الإستثمار والاتجار.(أحكام البنوك والأسهم والسندات والأسواق المالية).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- إذا كان ماله يُستخدم في الحرام قطعاً فلا يجوز.(الاستفتاءات، ج١،س ١١٠٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت تتعامل بأمور محرمة فيجوز بنسبة قليلة كنسبة الواحد بالمائة، ويجب تخميس نسبة الحرام من الأرباح قبل التصرف فيها.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز الاكتتاب، وإذا يتم الأتفاق على كون ما يكون محرمًا خارجًا عن مورد المعاملة فذلك خير.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
شرب قهوة الشعير
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
تباع في الأسواق لدينا ما يسمى بقهوة الشعير وهي شبيهة بقهوة (البن)، ما حكم غليانها وشربها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- يحرم الفقاع وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير،وتشخيص الموضوع على المكلف، وعلى المكلف أن يرجع إلى الثقة الخبير في تشخيص
الموضوع.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-المذكور في السؤال في نفسه حلال بشرط ان لا يصير مسكرًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز ما لم يوجب شربها ولو بكمية كثيرة النشوة ، وهي السكر الخفيف.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا لم يكن من أنواع الفقاع جاز شربه، وإلا فلا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يجوز مالم يكن مسكرًا أو ملحق بالفقاع.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز شربها إلا مع إسكارها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يحرم ، فإن المحرم هو أخذه على وجه مخصوص بحيث يسمى فقاعًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا إشكال في إضافة الماء الساخن وكذلك في الغليان، إلا إن كان يحولها إلى فقاع مسكر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
المسح بظاهر الكف اختيارًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز المسح في الوضوء بظاهر الكف اختيارًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأَحوط وجوبًا أن يكون بباطنها.(منهاج الصالحين، ج١، م٨٧)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- على الأحوط أن يكون المسح بباطن الكف.( حاشية العروة، ج١، ص ٦٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط استحبابًا المسح بباطن الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأَحوط وجوبًا المسح بباطن الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يجب أن يكون المسح بباطن الكف.
(كلمة التقوى، ج ١،م ٣٣٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يبعد جواز المسح بالظاهر .(منهاج الصالحين، ج١، م٩٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الأولى المسح بباطن الكف، وإن كان الأقوى جواز المسح بظاهره.(أحكام العبادات،ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- الأحوط وجوبًا المسح بباطن الكف.(منهاج الصالحين، ج١، م٧٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجب ان يكون المسح بباطن الكف.
(تعليقة العروة، ج١، ص ١٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجزي المسح بظاهر الكف اختياراً.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-الأَحوط وجوبًا المسح بباطن الكف.(منهج الصالحين، ج١، م١٠٦).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
قطع المسافة داخل المدينة الكبيرة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل قطع المسافة الشرعية من المكلف داخل المدينة الكبيرة التي يعيش فيها يوجب قصرالصلاة عليه؟ أم الاتمام ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يتم صلاته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-إذا كان يعد المجموع مدينة واحدة كبيرة فالذهاب إلى منطقة أخرى لا يعد سفرًا (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-العبرة في حساب المسافة ان يعدّ الشخص في المكان الواصل إليه مسافرًا بنظر العرف، و يكفي الوصول إلى آخر المحلة أو الحي في المدينة الكبيرة، و يتم إلى ان يصل إلى حد الترخص.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- يتم صلاته.(صراط النجاة، ،ج٢، س ٣٤٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-في مفروض السؤال هو لم يسافر وإنما قطع مسافة كبيرة داخل مدينته الكبيرة فصلاته تكون تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا كانت المدينة كبيرة جدًا بحيث تفقد وحدتها العرفية، ويرى العرف قطع المسافة في داخلها سفرًا، كان قطع المسافة من حدود منطقة السكن موجبًا للقصر، ومثال ذلك مدينة (نيويورك) وليس مثل (القاهرة) و(طهران).(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-من يكثر من القيام بالواجبات الإجتماعية في كل أنحاء مدينته الكبيرة تكون المدينة كلها وطنًا له ، ومن يقتصر في واجباته على محلته ولا يحتاج إلى أطراف المدينة في سائر شؤونه تكون محلته وطنًا له دون أطرافها ، والمرجع في ذلك إلى العرف.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يعتبر مسافرًا و يبدأ حساب المسافة الشرعية في المدن الكبيرة من آخر المدينة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لابدّ من الصلاة تمامًا طالما هو لم يخرج من حدود البلد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
البقاء على تقليد الأعلم الميت
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب البقاء على تقليد الأعلم الميت؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إن كان أعلم من الحي وجب البقاء على تقليده مطلقًا.(منهاج الصالحين ج١، م٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الظاهر جواز الرجوع إلى الحي مطلقًا والله العالم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا علم المكلّف بأنّ الميّت أعلم من الحيّ بمقدار معتدّ به عقلاءً ــ بحيث إذا وقع الخلاف بين خبيرين أحدهما أعلم بهذا المقدار تعيّن العمل على قول الأعلم منهما ــ وجب البقاء على تقليد الميّت ، وإلّا جاز العدول إلى الحيّ، و
على المكلّف تشخيص الحال في المورد بالرجوع إلى أهل الخبرة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجب البقاء على تقليده فيما إذا كان ذاكرًا لما تعلمه من المسائل.(منهاج الصالحين ،ج١، م ٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إن كان أعلم من الحي وجب البقاء على تقليده مطلقًا.(منهاج الصالحين، ج١، م٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- لا يجب تقليد الأعلم حسب رأينا، ولكن الأولى انتخاب الأفضل تقوى وعلمًا وكفاءة.(الاستفتاءات، ج١،س ٢٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجب البقاء على تقليد الميت إذا لم تثبت أعلمية أحد الأحياء منه بوجه شرعي ، مهما طال الزمان.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الظاهر جواز الرجوع إلى الحيّ مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لا يجوز البقاء على تقليد الميت مطلقًا حتى ولو كان أعلم من الأحياء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الصلاة قصرا جهلًا بالموضوع
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
أذهب كثيرًا إلى بيت صديقي ، وكنت أصلي قصرًا بناءً على قول صديقي بالمسافة الشرعية بين سكني ومنطقة سكناه ، واكتشفت بعد فترة من الزمن أن المسافة ليست شرعية، فهل يجب علي قضاء تلك الأيام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط وجوبًا الإعادة بالتمام .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-يعيد الصلوات، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يقضي تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-بما أنه جاهل بالموضوع فصلاته صحيحة على رأي سماحة الشيخ.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-مَنْ اعتقد بأن سفره إستغرق مسافة القصر فقصَّر صلاته ، ثم اكتشف بعد ذلك خطأه وأن سفره أقل من مسافة القصر، وجب عليه إعادة الصلاة تمامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-عليه الإعادة داخل الوقت والقضاء خارجه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجب القضاء في هذه الصورة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الوضوء بالماء المعد للشرب
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص دخل مسجدًا وليس به ماء إلاّ ماء البرادات المعد للشرب وتوضئ به وصلى فما حكم وضوئه وصلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج-مع إنقطاع الماء ورضا المتولي فلا إشكال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا بأس مع الجهل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا كانت موقوفة للشرب يجب عليه إعادة الوضوء و الصلاة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- يصح الوضوء في مثل هذه الحالة مع الإقتصار على أقل الماء الكافي للوضوء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا كان الماء المذكور مخصصًا للشرب لم يجز الوضوء به، و لكن المكلف إذا غفل عن حرمة التصرف معتقدًا جواز الوضوء به بحيث تحقق قصد التقرب إلى الله تعالى به صح وضوءه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
السجود حال وضع شاش طبي على الجبهة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
شخص يضع شاش طبي على الجبهة كاملة للعناية بالجرح ليغطيه ويحفظه، ولا يمكن رفعه، هل يصح السجود على تلك الحالة يسجد على التربة بوضع جبهته المغطاة بالشاش عليها ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي :
ج-مع الضرورة يسجد علی أحد الجبينين وإن تعذر سجد علی ذقنه، في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم يضع جبهته المغطاة على التربة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يجوز إلا إذا تعذر السجود الاختياري.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يسجد على الحاجب الأيمن فان لم يمكن فالحاجب الأيسر، فان لم يمكن فيضع الذقن على التراب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مجلس الإستهلال الشرعي في القطيف والدمام يعلن بأن غداً الخميس هو غرة شهر ربيع الآخر لسنة ١٤٤٤ هـ
Читать полностью…
الأذان عند حصول صلاة الآيات
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الأذان عند حدوث ما يوجب صلاة الآيات مثل الكسوف أوالخسوف إذا قصد به الإعلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يشرع الأذان.(منهاج الصالحين ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- يستحب أن يقول بدل الأذان و
الإقامة : «الصّلاة» ثلاث مرات. (المسائل الإسلامية، م ١٦٤٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لم يرد دليل على مشروعيته.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يعلم بقول (الصلاة) ثلاثًا إذا أقيمتا جماعة.(صراط النجاة، ج٢، س ٢٣٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لايشرع الأذان في غير الفرائض اليومية، وفي تعديتها إلى غيرها من الفرائض إشكال.(كلمة التقوى، ج١، م٢٨١) .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يشرع فيه. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لم يُشرّع ، والأفضل إخبار المؤمنين بصلاة الآيات بطريق آخر، كتكرار كلمة (الصلاة، الصلاة، الصلاة).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يشرع الأذان.(منهاج الصالحين ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لم نجد نصًا في ذلك، والأولى أن لا يؤذن ، بل يكرر التكبير للإعلام.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يشرع الاذان فيصلاة الايات. (منهاج الصالحين، ج١، م ٦٢٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-لا يشرع الأذان.(منهج الصالحين ج١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
قراءة أقل من آية في صلاة الآيات
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: هل يجوز في صلاة الآيات أن يقرأ أقل من آية كأن يقرأ (لم يلد) في ركوع، ثم يقرأ (ولم يولد) في ركوع آخر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجوز أن يقرأ آية أو أقل من آية.
(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج-الاحوط أن لا يكتفي بأقل من آية.
(تعليقة العروة، ص ٢٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يمكن قراءة (لم يلد) في مورد و(لم يولد) في آخر والافضل تجزئة سورة خماسية كالقدر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز أن يقرأ آية أو أقل من آية.
(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يكتفي بقراءة بعض الآية على الأحوط.(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٢٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-يقرأ بعد الحمد آية من سورة أو أقل أو أكثر.(تعليقة العروة، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الاحوط أن لا يكتفي بأقل من آية.
(تعليقة العروة، ج١، ص ٥١٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول بعضًا من سورة، آية كان أو آكثر.(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٩٧).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :/channel/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر