19828
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
تدويرَ الخاتمْ أثناءَ قنوتِ الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هلْ يجوزُ تدويرَ الخاتمْ باليدِ اليمنى أثناءَ قنوتِ الصلاة؟ وهلْ وردَ دليلٌ على استحبابه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لم يثبت استحبابه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-مكروه بل الاحوط تركه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لم نجد الاستحباب فيها على اطلاقها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم يثبت استحبابه، ولا بأس به رجاءً.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا بأس به، ولكن لم نجد دليلًا باستحبابه بالخصوص.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-وجود خاتم العقيق في اليد - كما في الحديث الشريف - من أسباب استجابة الدعاء في القنوت، وليس تحويله.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-فيه رواية ضعيفة في الوسائل.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا توجد رواية ظاهرًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لم يرد بشأن ذلك شيء في المأثور.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
فضل الصلاة على النبي وآله ليلة الجمعة
قال الصادق (عليه السلام): الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنة، ويرفع له ألف درجة، وأن المصلي على محمد وآل محمد ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة، وملائكة الله في السماوات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكل بقبر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أن تقوم الساعة).
إغماضِ العينين أثناء الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حُكْمُ إغماضِ العينين أثناء الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ذكر بعض العلماء رضوان الله عليهم كراهته في الصلاة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- لا مانع شرعًا من إغماض العينين حال الصلاة.(أجوبة الاستفتاءات ،ج ١، ص ١٥٣، س ٥٢٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يكره ذلك. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مكروه في نفسه، إلا أنه إذا أوجب ذلك ما هو مطلوب كالخشوع لا يكون ذلك مكروهًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز على كراهة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز ولكنهُ مكروه، بل يستحب للمصلّي في حال الركوع النظر بين قدميه، وفي السجود شغل النظر إلى طرف الأنف.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يكره إغماض العين في الصلاة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- فيه كراهة خصوصًا أثناء السجود.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز، والأفضل النظر إلى موضع السجود.(الاستفتاءات الشرعية، م٤٦٤)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا بأس بذلك. (الاستفتاءات،٢ ، س ، ص ١١٤).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
كراهة في المكوث والمبيت للمسافر في كربلاء المقدَّسة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل توجد كراهة في المكوث والمبيت للمسافر في كربلاء المقدَّسة لأكثر من ثلاثة أيام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد علي السيستاني:
ج- لعله يظهر من بعض الروايات ذلك، كما عن أبي عبد الله (عليه السلام): «إذا زرت الحسين (عليه السلام) فزره وأنت حزين مكروب، شعث مغبر، جائع عطشان، واسأله الحوائج، وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً».
نعم، هناك روايات دالة على استحباب السكن فيها، وهي تعارض الروايات الدالة على النهي عنه.
وقد ذكر الحر العاملي (قدس سره) أنه يمكن أن يجمع بين هذه الأخبار المختلفة بوجوه؛ منها: أن يكون النهي عن السكن خاصاً بنفس الحائر فقط، لا بكربلاء جميعها؛ بمعنى أن السكن في كربلاء مستحب، إلا في الحائر.
والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مستحب ـ في فرض السؤال ـ والروايات الناهية منصرفة ـ بالقرائن الخارجية والداخلية ـ الى القضية الخارجية وهي ايام شدة التقية من السجن والتعذيب والقتل والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
إجراء عقد الزواج في شهري محرم وصفر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم إجراء عقد الزواج في شهري محرم وصفر ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز ذلك في مفروض السؤال، إلاّ أنه لا ينبغي إظهار الفرح والسرور في مواسم عزاء أهل البيت (عليهم السلام) وهتك حرمتهم (عليهم السلام) في هذه المناسبات الأليمة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه في نفسه، ولكن اظهار الفرح لا يجوز إذا عد عرفًا إهانة للمناسبات الدينية خصوصًا يوم العاشر من محرم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا كان هتكًا للعزاء كان محرّمًا. والتشخيص على المكلف.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-ليس هناك تحريم شرعي في ذات الزواج في تلك الأشهر ، ولكن هناك روايات يستفاد منها كراهة ذلك في أيام الحزن على مصاب سيد الشهداء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا ينبغي القيام فيها بما لا يتلائم ومناسبتهما الحزينة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- اخذًا بالحديث الشريف:
«يحزنون لحزننا» ينبغي ترك مظاهر الفرح والزينة في مثل هذه المناسبات الاليمة، واما مجرّد العقد فلا بأس به.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-ينبغي اجتناب العقد فيهما وإن كان جائزًا، ولعله لا ميمنة فيه وخاصة في العشرة الأولى من المحرم، وإذا كان ذلك سببًا للهتك كان محرّمًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا مانع منه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كان عنادًا لأهل البيت (عليهم السلام) ومصائبهم فهو حرام، وفي غير هذه الحالة ينبغي ترك ذلك، خصوصًا من جهة أنه يجرح عواطف المؤمنين ومشاعر الموالين لأهل البيت (عليهم السلام).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مجالس العزاء النسائية ومكبر الصوت
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للمرأة قراءة مجالس العزاء الحسيني، عبر مكبر الصوت بحيث يسمعه الأجنبي؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ينبغي إجتناب إسماع الرجال الأجانب بل يلزم ذلك مع خوف الإثارة والفتنة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا کان فيه خوف المفسدة وجب الاجتناب عنه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يحوز مع سماع الأجنبي لها.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا إشكال في ذلك مالم يصاحبه محرم كالإثارة والريبة. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- اذا كان صوتها بما يشتمل عليه
من الترقيق والتحسين مهيجًا عادةً للسامع فاللازم التجنب عن ذلك مع احراز سماع الأجنبي لصوتها وإلا فلا بأس به. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا لم يسمعها الرجال الأجانب، أو يسمعها ولم يكن الصوت مثيرًا ولا موجبًا للفتنة والريبة فجائز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان خضوعًا من القول لا يجوز.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-كل ذلك منوط بوجود الإثارة النوعية وعدمه.(فقه المجتمع، س ٩٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز إذا لم تكن ترقق في الصوت لدرجة التهيج، كما ان جواز الاستماع مشروط بعدم حصول الفتنة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-صوت المرأة بحد ذاته ليس من العورة فلا يحرم مالم يكن عن تلذذ وريبة، اما المرأة نفسها فيحرم عليها إسماع الرجل الصوت الذي فيه تهييج من خلال تحسينه وترقيقه.
(الإستفتاءات، ج١، م ٨٨٩).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
استخدَمُ المؤثراتُ الصوتيةُ في الأعمالِ الدينيةِ
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكمُ استماعِ رِثاءِ أهلِ البيتِ (عليهم السلام) ومقاطعَ المُحاضَراتِ والأعمالِ الدينيةِ التي تُستخدَمُ فيها المؤثراتُ الصوتيةُ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز الاستماع للموسيقى والغناء اللهويين. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- يختلف الحكم باختلاف الموارد؛ فإذا كانت بكيفية لَهْوِيَّةٍ مُضِلَّةٍ عن سبيل الله، فلا تجوز؛ وإلا، فتجوَّز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم إذا كان لهويًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا إشكال فيه مع عدم الطرب. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشبيري الزنجاني:
ج-إذا كانَ الصوتُ مطربا، ومخرجًا للإنسانِ عنْ الاعتدال، وموجبًا لسلوكٍ غيرِ لائق، ومقللَا للعقل، أوْ أوجبَ الوهنُ والهتكُ للمعصومينَ (عليهمْ السلامُ ) ، يكون استخدامهُ وسماعهُ حرامًا. (الموقعُ ) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يحرم من الموسيقا ما يكون مناسبًا لمجالس اللهو واللعب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-نعم، يجوزَ ما يسمى بالتأثيراتِ الصوتيةِ غيرَ المطربة، ولا تحرمُ ما لمْ تصلْ إلى نغماتٍ جليةٍ موسيقية. (الموقعُ) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- المؤثرات الصوتية إذا لم تؤدِّ مؤدّى الغناء أو الموسيقا؛ فهي جائزة، وإﻻ فلا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت موسيقا أو عدّها العرف موسيقا أو أدت مؤدّى ذلك كانت حرامًا، وإلا فلا إشكال فيها. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو والطرب، فلا مانع من الاستماع اليها. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا لم يعتبره العرف غناءً ، ولا موسيقا؛ فلا إشكال فيه.(الاستفتاءات، ج ٢، ص ٤٢٩، س ١٣٠٣)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
استخدام الطبل والبوق في
المواكب العزائية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز استخدام الطبل والبوق في المواكب العزائية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الموسيقى غير اللهوية جائزة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-استعمال البوق والطبل والصنج بالنحو المتعارف، فلا بأس فيه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس بالطبل المستعملة في العزاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الطبل المستخدم في المواكب ليس من آلات اللهو فلا بأس به في نفسه، إذا لم يصاحب محرمًا.(المسائل الشرعية، المعاملات س ٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز استعمالها في الشعائر الحسينية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع من استخدامها في مواكب العزاء على الطريقة المتعارفة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الالات المتعارف استخدامها في المواكب الحسينية كالطبل يجوز الاستفادة منها في العزاء الحسيني.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-جائز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا بأس به في نفسه إذا لم يصاحب محرَّمًا.(مسائل وردود، ج١ م ٢٨٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز بالكيفية المتعارفة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الموسيقى محرمة في كل الأحوال، ولكن إستخدام الطبل والبوق لا يُعد من الموسيقى عرفًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
أيّهما أفضل: الصدقة على الفقراء، أم بذل الطعام في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لكل فضله، ويختلف الأمر باختلاف الظروف والشرائط. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لكل شيء مما ذكر فضله وثوابه في وقته ومحله، والتصدق على الفقراء لا يغني عن إحياء الشعائر والعكس صحيح أيضًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بما أنّ بقاء الإسلام بالثورة الحسينيّة وبما أنّ بقاء الثورة إنّما هو بالشعائر الحسينيّة فإحياء تلكم الشعائر أفضل من جميع الأعمال المستحبّة .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لكل فضل.(الفوائد الفقهية،ج٢، م ٤١٢).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-ما يصرف في الشعائر الحسينية لا يرجح عليه شيء. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الجمع بينهما أولى، علمًا بأن الطعام في عزاء الامام الحسين عليه السلام يأكله الفقراء أيضًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا مفاضلة بين الأثنين بل لكل عمل فضله والله يضاعف لمن يشاء. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لكلٍّ فضل، والمؤمن في سعة، وقد يختلف الأمر حسب أختلاف الظروف والأولويات. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تَفْسِيرُ عِبَارَةِ «بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ لَاطِمَاتِ الْوُجُوهِ سَافِرَاتٍ»
(وَفْقَ تَوْجِيهَاتِ الْمَرَاجِعِ الْعِظَامِ)
التَّوْجِيهُ الْأَوَّلُ: الْخُرُوجُ فِي الْمَكَانِ الْآمِنِ هُوَمِنْ خِيَامِهِنَّ.
«نَاشِرَاتُ الشُّعُورِ» هُوَ مِنْ خِيَامِهِنَّ، وَلَيْسَ بَيْنَ الرِّجَالِ الْأَجَانِبِ، وَإِنَّمَا بَدَايَةُ خُرُوجِهِنَّ مِنَ الْخِيَمَاتِ الْخَاصَّةِ بِالنِّسَاءِ إِلَى فَنَاءِ الْمُخَيَّمِ أَوِ الْخِيَمَاتِ الْأُخْرَى؛ إذْ أَنَّ بَعْضَ الْمَصَادِرِ التَّارِيخِيَّةِ تَذْكُرُ بِأَنَّ الْإِمَامَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَوْمَ التَّاسِعِ أَمَرَأَنْ تُجْعَلَ خِيَامُ النِّسَاءِ مُتَوَسِّطَةً فِي الْمُخَيَّمِ، بِحَيْثُ تُحِيطَ بِهَا بَاقِي الْخِيَمَاتِ مِنَ الْجِهَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى فَقَدْ كَانَ** الْأَعْدَاءُ حِينَ مَجِيءِ جَوَادِ الْإِمَامِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بَعِيدِينَ عَنِ الْمُخَيَّمِ، مُشْتَغِلِينَ بِقَتْلِ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) كَمَا فِي الْمَقَاتِلِ. وَهَذَا الرَّأْيُ أَشَارَإلَيْهِ السَّيِّدُ صَادِقُ الشِّيرَازِيِّ (دَامَ ظِلُّهُ)، وَكَذَلِكَ السَّيِّدُ عَلِيُّ السِّيسْتَانِيِّ (دَامَ ظِلُّهُ) بِقَوْلِهِ: "لَعَلَّهُنَّ نَشَرْنَ شُعُورَهُنَّ فِي مَوْضِعٍ لَايَرَاهُنَّ أَحَدٌ"، كَمَا وَرَدَ فِي كِتَابِ الْفَوَائِدِ الْفِقْهِيَّةِ ج٢، م ٣٧٩. وَكَذَلِكَ رَأيُ السَّيِّدِ مُحَمَّد تَقِيِّ الْمُدَرِّسِيِّ (دَامَ ظِلُّهُ) ذُكِرَ ذَلِكَ فِي جَوَابِ السُّؤَالِ.
مَنْ يَذْهَبُ إلَيْهِ مِنَ الْمَرَاجِعِ:
السَّيِّدُ صَادِقُ الشِّيرَازِيُّ (دَامَ ظِلُّهُ).
السَّيِّدُ عَلِيُّ الْحُسَيْنِيُّ السِّيسْتَانِيُّ (دَامَ ظِلُّهُ).
السَّيِّدُ مُحَمَّد تَقِيِّ الْمُدَرِّسِيُّ (دَامَ ظِلُّهُ).
التَّوْجِيهُ الثَّانِي: فَتْحُ الضَّفَائِرِ تَحْتَ الْغِطَاءِ.
«نَاشِرَاتُ الشُّعُورِ» هُوَأَنَّ الْعَلَوِيَّاتِ فَتَحْنَ ظَفَائِرَهُنَّ مِنْ تَحْتِ الْمَقَانِعِ لِشِدَّةِ الْمَصَابِ، لَا أَنَّهُنَّ نَشَرْنَ الشُّعُورَ خَارِجَ الْخِمَارِ وَالْمَقَانِعِ؛ حَيْثُ كَانَ مِنَ الْمُتَعَارَفِ عِنْدَ الْعَرَبِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا فَقَدَتْ عَزِيزًا عَلَيْهَا تَبْقَى بَقِيَّةَ عُمُرِهَا مَحْزُونَةً لِمُصَابِهِ، مَحْرُومَةً حَتَّى مِنَ الْبِسْمَةِ وَالضَّحِكَةِ لِفَقْدِهِ، فَإِنَّهَا فِي ظُرُوفٍ كَهَذِهِ تَفْتَحُ ضَفِيرَتَهَا دَاخِلَ السِّتْرِ وَالْحِجَابِ كَعَلَامَةٍ لِشِدَّةِ الْمُصِيبَةِ – وَهَذِهِ الْعَادَةُ مَوْجُودَةٌ فِي الْعِرَاقِ أَيْضًا، وَرُبَّمَا فِي مَنَاطِقَ عَرَبِيَّةٍ أُخْرَى – وَلَيْسَالْمُرَادُ مِنَ الْعِبَارَةِ كَمَا يَتَصَوَّرُ الْبَعْضُ أَنَّ الْعَلَوِيَّاتِ خَرَجْنَ مِنَ السِّتْرِ وَرُءُوسُهُنَّ مَكْشُوفَةٌ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ.
إذَنْ مَعْنَى «نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ» هُوَ أَنَّ الْعَلَوِيَّاتِ فَتَحْنَ ضَفَائِرَهُنَّ مِنْ تَحْتِ الْمَقَانِعِ لِشِدَّةِ الْمَصَابِ بَعْدَ أَنْ رَبَطْنَ الْمَقَانِعَ عَلَى رُءُوسِهِنَّ بِإِحْكَامٍ امْتِثَالًا لِأَمْرِ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ (سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ)؛ فَقَدْ أَوْصَاهُنَّ بِذَلِكَ لِكَي لَا يَهْتَكَّ حِجَابُهُنَّ عِنْدَالْمُصِيبَةِ وَالْفَاجِعَةِ.
مَنْ يَذْهَبُ إلَيْهِ مِنَ الْمَرَاجِعِ:
السَّيِّدُ مُحَمَّدُ الشِّيرَازِيُّ (قُدِّسَ سِرُّهُ).
السَّيِّدُ مُحَمَّد سَعِيدُ الْحَكِيمِ (قُدِّسَ سِرُّهُ).
السَّيِّدُ مُحَمَّد صَادِقُ الرُّوحَانِيُّ (قُدِّسَ سِرُّهُ).
التَّوْجِيهُ الثَّالِثُ: إطْلاقُ الْعِبَارَةِ عَلَى نِسَاءِ الْأَنْصَارِ.
الْمَقْصُودُ مِنْ «نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ» نَاظِرَةٌ لِنِسَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلَيْسَتْ نَاظِرَةً إلَى بَنَاتِ أَهْلِ الْبَيْتِ (صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ).
التَّوْجِيهُ الرَّابِعُ: الْكِنَايَةُ عَنْ شِدَّةِ الْمُصِيبَةِ.
الْمَقْصُودُ مِنْ «نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ» هُوَ عِبَارَةٌ كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ الْمُصِيبَةِ، وَلَيْسَ إلَى صُدُورِ الْفِعْلِ حَقِيقَةً خَارِجِيَّةً، وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنْهُ الْكِنَايَةُ عَنْ شِدَّةِ مُصِيبَتِهِمْ وَتَفَجُّعِهِمْ بِالْحَدَثِ الَّذِي حَصَلَ لَهُنَّ.
هَذِهِ بَعْضُ الْوُجُوهِ ذُكِرَتْ مِنْ قِبَلِ الْعُلَمَاءِ تَوْجِيهًا لِهَذِهِ الْفِقْرَةِ الْوَارِدَةِ فِي الزِّيَارَةِ النَّاحِيَةِ الْمُقَدَّسَةِ.
ندبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) : لَقَدْ أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ) مَوتُورًا...
"حَتَّى نَكَّسُوكَ عَنْ جَوَادِكَ، فَهَوَيْتَ إِلَى الأرْضِ جَرِيْحاً، تَطَأُكَ الخُيولُ بِحَوَافِرِهَا، وَتَعْلُوكَ الطُّغَاةُ بِبَوَاتِرِها، قَدْ رَشَحَ لِلمَوْتِ جَبِيْنُكَ، واخْتَلَفَتَ بالاِنْقِبَاضِ والاِنْبِسَاطِ شِمَالُكَ وَيَمِينُكَ، تُدِيرُ طَرَفاً خَفِيّاً إلى رَحْلِكَ وَبَيْتِكَ، وَقَدْ شُغِلْتَ بِنَفسِكَ عَنْ وُلْدِكَ وَأهَالِيكَ.
وَأَسْرَعَ فَرَسُكَ شَارِداً إِلَى خِيَامِكَ، قَاصِداً مُحَمْحِماً بَاكِياً، فَلَمَّا رَأَيْنَ النِّسَاءُ جَوَادَكَ مَخْزِيّاً، وَنَظَرْنَ سَرْجَكَ عَلَيهِ مَلْوِيّاً، بَرَزْنَ مِنَ الخُدُورِ، نَاشِرَات الشُّعُورِ عَلى الخُدُودِ، لاطِمَاتُ الوُجُوه سَافِرَات، وبالعَوِيلِ دَاعِيَات، وبَعْدَ العِزِّ مُذَلَّلاَت، وإِلَى مَصْرَعِكَ مُبَادِرَات، والشِّمْرُ جَالِسٌ عَلى صَدْرِكَ، وَمُولِغٌ سَيْفَهُ عَلى نَحْرِكَ، قَابِضٌ عَلى شَيْبَتِكَ بِيَدِهِ، ذَابِحٌ لَكَ بِمُهَنَّدِهِ، قَدْ سَكَنَتْ حَوَاسُّكَ، وَخفِيَتْ أنْفَاسُكَ، وَرُفِع عَلى القَنَاةِ رَأسُكَ.
وَسُبِيَ أهْلُكَ كَالعَبِيدِ، وَصُفِّدُوا فِي الحَدِيْدِ، فَوقَ أقْتَابِ المطِيَّاتِ، تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ حَرُّ الهَاجِرَات، يُسَاقُونَ فِي البَرَارِي وَالفَلَوَاتِ، أيْدِيهُمُ مَغْلُولَةٌ إِلَى الأعْنَاقِ، يُطَافُ بِهِم فِي الأسْوَاقِ، فالوَيْلُ للعُصَاةِ الفُسَّاقِ.
لَقَد قَتَلُوا بِقَتْلِكَ الإِسْلامَ، وَعَطَّلوا الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ، وَنَقَضُوا السُّنَنَ وَالأحْكَامَ، وَهَدَّمُوا قَوَاعِدَ الإيْمَانِ، وحَرَّفُوا آيَاتَ القُرْآنِ، وَهَمْلَجُوا فِي البَغْيِ وَالعُدْوَانِ.
لَقَدْ أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ) مَوتُوراً، وَعَادَ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَهْجُوراً، وَغُودِرَ الحَقُّ إِذْ قُهِرْتَ مَقْهُوراً، وَفُقِدَ بِفَقْدِكَ التَّكبِيرُ وَالتهْلِيلُ، وَالتَّحْرِيمُ وَالتَّحِليلُ، وَالتَّنْزِيلُ وَالتَّأوِيلُ، وَظَهَرَ بَعْدَكَ التَّغْيِيرُ وَالتَّبدِيلُ، والإِلْحَادُ وَالتَّعطِيلُ، وَالأهْوَاءُ وَالأضَالِيلُ، وَالفِتَنُ وَالأَبَاطِيلُ.
فَقَامَ نَاعِيكَ عِنْدَ قَبْرِ جَدِّكَ الرَّسُولِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ)، فَنَعَاكَ إِلَيهِ بِالدَّمْعِ الهَطُولِ، قَائِلاً: يَا رَسُولَ اللهِ، قُتِلَ سِبْطُكَ وَفَتَاكَ، واسْتُبِيحَ أهْلُكَ وَحِمَاكَ، وَسُبِيَتْ بَعْدَكَ ذَرَارِيكَ، وَوَقَعَ المَحْذُورُ بِعِتْرَتِكَ وَذَويكَ.
فانْزَعَجَ الرَّسُولُ، وَبَكَى قَلْبُهُ المَهُولُ، وَعَزَّاهُ بِكَ المَلائِكَةُ وَالأنْبِيَاءُ، وَفُجِعَتْ بِكَ أُمُّكَ الزَّهْرَاءُ، وَاخْتَلَفَ جُنُودُ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ، تُعَزِّي أبَاكَ أمِيرَ المُؤْمِنينَ، وأُقِيمَتْ لَكَ المَآتِمُ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ، وَلَطَمَتْ عَلَيكَ الحُورُ العِينُ.
وَبَكَتِ السَّمَاءُ وَسُكَّانُهَا، وَالجِنَانُ وَخُزَّانُهَا، وَالهِضَابُ وَأقْطَارُهَا، وَالبِحَارُ وَحِيتَانُها، وَالجِنَانُ وَولْدَانُهَا، وَالبَيتُ وَالمَقَامُ، وَالمَشْعَرُ الحَرَام، وَالحِلُّ والإِحْرَامُ."
أعظَمَ اللهُ اُجورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ (عليه السلام) وَجَعَلَنا وَإياكُم مِن الطَّالِبينَ بِثأرِهِ مَعَ وَليِّهِ الإمام المَهديّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام) .
المصدر: من زيارة الناحية المقدسة،
المزار الكبير : 496، الشيخ محمّد بن المشهديّ.
المصافحة ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم المصافحة ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا بأس.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تجوز المصافحة في نفسها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه في نفسه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا لم يكن فيها فرح فلا بأس به.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم نجد ما يدل على الكراهة في المصافحة يوم عاشوراء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا اشكال شرعًا في ذلك، وكان السلف عندما يتصافحون يقول عظم الله اجورنا واجوركم بمصابنا بسيدنا الحسين (عليه السلام) وجعلنا الله من الآخذين بثأره مع ولده المهدي عجل الله فرجه الشريف.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ليست المصافحة من مظاهر الفرح والسرور، لذلك لا إشكال فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الخروج للعمل والتكسب يوم العاشر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الخروج للعمل والتكسب يوم العاشر من المحرم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ينبغي تعطيل العمل، مواساة لأهل البيت (عليهم السلام) في أحزانهم، وقد روي أن العمل فيه لا يكون مباركًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز ذلك، ولكن ينبغي في اليوم العاشر الانصراف إلى العزاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا توجد فيه بركة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا عدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) فلا بدّ من تركه،وإذا كان مضطرًا للذهاب للعمل كالموظف في دائرة أو شركة أو في محل فلا إشكال عليه في عمله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مكروه، ويستحب الإشتغال بالعزاء.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مكروه ولا توجد فيه بركة، فقد نُدب في الإسلام إلى ترك العمل في هذا اليوم، والإشتغال بالعزاء الحسيني.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-العمل ليس بحرام يوم عاشوراء،
ولكن ينبغي على المؤمنين إقامة مجالس العزاء، أو المشاركة فيها، أو الذهاب إلى زيارة الحسين عليه السلام.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ان لم يكن فيه عنادًا واستهانة بهذا اليوم ، فلا بأس.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
"الرضيع المذبوح: حين صار دمُه الخاتمةَ الأبدية لكربلاء"
صرخة العطش
في ظهيرة العاشر من محرم، بينما كان الرضيع عبد الله يتشحط عطشًا في حضن أمه الرباب بنت امرئ القيس، تقدمت به عمته زينب (ع) إلى الحسين (ع):
"يا أخي! هذا وليدك يلفظ أنفاسه من الظمأ.. ألا تطلب له جرعة ماء؟!"
احتضن الإمام طفله الرضيع، وتقدم نحو جيش عمر بن سعد وكأنه يحمل "قلبًا نابضًا على كفه".
السهم القاتل
بينما يناشدهم الحسين (ع):
"أيها القوم! هذا رضيعي لم يذق الماء منذ ثلاثة أيام.."
إذا بسهمٍ قاتل يُطلقه حرملة بن كاهل الأسدي يخترق رقبة الطفل من الوريد إلى الوريد!
تدفق الدم كالنهر الصغير بين يدي أبيه، فرفع الحسين (ع) كفيه المصتبغة بالدم نحو السماء داعيًا:
"ربِّ إن حبستَ عنّا النصرَ من السماء، فاجعل دمَ وليدي شهيداً!"
فلم تسقط قطرة دم واحدة على التراب، بل صعدت كلها نوراً إلى السماء.
دفن البراءة
بعد ذبح الطفل، أخذ الحسين (ع) جسده الصغير إلى خيمة أمه الرباب. بجفن سيفه المنكسر، حفر قبرًا صغيرًا بجدار الخيمة، ودفن ابنه وهو يهمس(بلسان الحال):
"اللهمّ احفظ هذا الطّفل المذبوح.. فإنهم لم يتركوا حتى رضيعك!"
نبش القبر (اليوم العاشر بعد الظهر)
بعد انتهاء المعركة، بدأ جيش عمر بن سعد تقسيم رؤوس الشهداء. فجأة سمع جلبة عظيمة..
قبيلة من القبائل ترفض الرحيل! تقدّم أحدهم إلى عمر بن سعد قائلًا:
"كيف نرحل وكل القبائل أخذت رؤوسًا إلا نحن؟!
وقال رأيت الحسين بعد ان اسقينى رضيعه الموت،يدفنه عند الخيمة.."
فأمر عمر بن سعد بنبش القبر الصغير.
اقتلع الجنود جسد الرضيع المشحط بالدماء، وقطعوا رأسه الشريف بسيفٍ قاسٍ، ثم وضعوه على رمحٍ صغيرٍ !
الرأس الصاعد
تحركت القافلة الأموية تحمل رأس الرضيع على رمحٍ بين الرؤوس، لكن العيون كانت تتبع ذلك الرأس الصغير الذي لم يزل دمه ينقط من عنقه، وكأنه يكتب على رمال كربلاء:
"هذه براءتي.. وهذه وحشيتكم!"
وفي السماء.. كان ذلك الدم الطاهر الذي رفعه الحسين (ع) قد صار نجمًا وسكن السماء.
شيخ عادل آل جوهر.
اقتبست الأحداث من:
١-(تاريخُ الطبري: 4 / 342).
٢-(اللهوفُ لابنِ طاووس، ص169)
٣-(الإقبالُ لابنِ طاووس: 3 ).
٤- عنوان الكلام -الشيخُ محمد باقر الفشاركي- ص293.
أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين
حدثني الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول:
أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي (عليهما السلام) دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لاذي مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله بها في الجنة مبوأ صدق، وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة (1) ما أوذي فينا صرف الله، عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار ."
من كتاب الفقه الرضوي قال: (قال الإمام علي بن موسى الرضا(عليه السلام):
أيما مؤمن قرأ في وضوئه (إنا أنزلناه في ليلة القدر..) خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمة).
الحباء - بالكسر -: العطية. والمراد ان العقل غريزة موهبة من الله فكان في فطرة الانسان وجبلته فليس للكسب فيه أثر فمن لم يكن فيه عقل ليس له صلاحية اكتساب العقل بخلاف الأدب فان الأدب هو السيرة والطريقة الحسنة في المحاورات والمعاشرات فيمكن للانسان تحصيله بأن يتجشمه ويتكلفه
Читать полностью…
من فضائل آية الكرسي
"أمالي الصدوق: ابن إدريس، عن أبيه، عن ابن أبي الخطاب، عن ابن أبي عمير عن جعفر الأزدي، عن ابن أبي المقدام، عن الباقر (عليه السلام) قال: من قرأ آية الكرسي مرة صرف عنه ألف مكروه من مكروه الدنيا وألف مكروه من مكروه الآخرة أيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر."
لُطْمِيَّات العزاء بألحانٍ تشبه ألحان الأغاني
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للرادود الحسيني أن يُؤدّي لُطْمِيَّات العزاء بألحانٍ تشبه ألحان الأغاني؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الظاهر حلّية ذلك، وحلّية استماعه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-المناسب لمجالس اللهو والفسق محرم شرعًا مطلقًا، حتى في الدعاء والقرآن والأذان والمراثي وغيرها.
(أجوبة الاستفتاءات،ج ٢ - ص ٢٨، س ٦٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إن كانت من قبيل ألحان مجالس أهل الطرب واللهو حرمت .(صراط النجاة، ج ١، س ١٠٢١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إذا انطبق عليها عنوان (الغناء) لا يجوز .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا لم يعلم كون تلكم الألحان من الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب؛ جاز استخدامها في قراءة التعزية، وإذا علم ذلك لم يجُز . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إن غير فيها بحيث لا يصدق عليه الغناء عرفًا، جاز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا صدق عليه عنوان (الغناء) لا يجوز .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-إذا كان يصدق عليها عرفًا كونها غناءً حرمت وإلا فلا.(مسائل وردود، ج٢، م١٨٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الغناء: صوت يقع بكيفية لهوية لدى العرف العامّ، وأما مجرّد الصوت ـ كما إذا قرأ القرآن أو الدعاء أو الرِّثاء أو الشعر بلهجة فصيحة وصوت فائق في الحسن والأداء بدون أن تنضم إليه كيفية لهوية ـ فهو ليس بغناء. (المسائل الشرعية، ج ١، س ١٦٧٧).
ــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا عدّ العرف هذه الألحان غناءً، أو صاحبه موسيقى؛ فهي حرام، وإلا فلا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
نسخ قصائد العزاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز نسخ قصائد العزاء الحسيني من المواقع الإلكترونية مع وجود عبارة "الحقوق محفوظة"؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب الالتزام شرعًا بالعبارة المذكورة. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأحوط ترك استنساخها بلا إذن صاحبه، ولکن لو بادر إلی الإستنساخ بلا استئذان یکفی إمحاء المادة المسجلة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز على الأحوط وجوبًا.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا كان القانون لا يسمح بالنسخ فيما كتب عليه ذلك فسماحة السيّد لا يجيز ذلك، ويجوز النسخ فيما لم يكتب عليه ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا بد من رعاية حقوق النسخ على الأحوط وجوبًا، نعم بيع وشراء وإهداء المنسوخ لا إشكال فيه. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الظاهر جواز ذلك إلاّ إذا عدّ عرفًا حقًا لازمًا، فالأحوط مراعاته.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- لا تعتبر تلك من الحقوق الشرعيَّة اللازمة المراعاة.(مسائل وردود، ج١، م ٤٥٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ما دامت هذه الأمور تعتبر حقوقًا عرفية فهي محترمة ويلزم التقيد بها.
(الاستفتاءات، ج١، س ١٠٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
وضع الطين حال العزاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
بعض المؤمنين يضعون الطين على وجوههم وأجسامهم بالكامل في ذكرى مصائب أهل البيت (عليهم السلام)، وخاصةً في اليوم العاشر من مُحرَّم الحرام، وبعد ذلك يقومون باللطم على صدورهم. فما هو رأيكم بهذه الممارسات؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد علي الخامنئي:
ج- إذا كان على النحو المتعارف وبشكل يعد عرفًا من مظاهر الحزن والأسی فلا بأس به.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-هذه من الشعائر، رحمهم الله.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مع اعتبار هذا الفعل من مظاهر التعبير عن الحزن ـ وفق ما يقصده القائمون به ـ، ولكونه عملًا مباحًا في أساسه؛ فلا إشكال فيه(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج-لا مانع منه بل هو من مصاديق تعظيم الشعائر ومستحب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الشعائر الحسينية المتعارفة لدى المؤمنين محبوبة عند الله ـ عزّ وجلّ ـ ورسوله ـ صلى الله عليه وآله ـ وأهل البيت ـ صلوات الله عليهم ـ، ومثاب عليها إن شاء الله تعالى(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الحكم في ذلك الجواز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كان في ذلك إظهار للحزن وإحياء لذكرى أبي عبد الله الحسين ـ سلام الله عليه ـ؛ فلا مانع منه.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ بشير النجفي:
ج-إذا كان بدافع الحزن والأسف على سيد الشهداء (ع) فهو راجح.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
البكاء في الصلاة لمصائب الإمام الحسين (ع)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم البكاء في الصلاة لمصائب الإمام الحسين ـ صلوات الله عليه ـ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يوجب بطلان الصلاة، بل هو من أفضل الأعمال .( أحكام الشريعة، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إن رجع إلى أمر الآخرة فلا بأس به .(منهاج الصالحين، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-في جواز البكاء على سيد الشهداء أرواحنا فداه تأمل و إشكال، والأحوط الإجتناب عن ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس به،إذا كان راجعًا إلى الآخرة .(منهاج الصالحين، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بالبكاء لأجل التقرّب به إلى الله.(المسائل المنتخبة).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا بأس به،إذا كان راجعًا إلى الآخرة .(منهاج الصالحين، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا ينبغي الريب في جواز البكاء على الحسين ـ ع ـ؛ لرجحانه شرعًا، أو للتوسّل بهم، وبالبكاء عليهم؛ لقبول العمل، والنجاة في الآخرة،نعم الأحوط تركه في الصلاة إذا كان لمحض الرقة والظلامة الإنسانية وما يشبه ذلك .(كلمة التقوى، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا بأس به اختيارًا؛ لأجل التقرّب به إلى الله.(المسائل المنتخبة ).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-لا يبطل البكاء عليه الصلاة بل هو عبادة في عبادة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز على الأظهر، الاّ إذا کان ماحيًا لصورة الصلاة .(المسائل الإسلامية، م ١٢٢٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان لما يترتّب عليه من الثواب وحبّ الله تعالى لذلك، والقرب منه ـ سبحانه ـ؛ جاز بلا إشكال .(تعليقة العروة ج ١، ص ١٥٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا بأس به،إذا كان راجعًا إلى الآخرة .(منهج الصالحين، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس به،إذا كان راجعًا إلى الآخرة .(منهاج الصالحين، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كان الهدف من البكاء التقرّب إلى الله بأيّة صورة كانت، ولم تكن ماحية لصورة الصلاة؛ جاز .(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٠٨، م ٤٣).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
قَدَمَاهُ تَرْوِيَانِ: رِحْلَةُ السَّيِّدِ مُحَمَّد رَضَا الشِّيرَازِيِّ مَعَ سَبَايَا كَرْبَلَاءَ
يقول السيد مهدي الشيرازي عن أخيه السيّد محمّد رضا الشيرازي (رحمه الله):
"كان السيّد محمّد رضا - وهو ينثرُ عطرَ الوفاء في دروب العاشقين - يُحيي ذكرى عاشوراء بقلبٍ يشتعلُ إيمانًا. فمن أول ليلةٍ في العاشر من محرّم حتى غروب شمس ذلك اليوم الأليم، تراهُ يسير حافي القدمين كالسائر على الجمر، لا يلبسُ نعلًا قطّ في بيته أو في طريقه إلى الشارع.
وقد تبلغُ حرارةُ الشمس ذروتها حتى تُحمي الرمالَ كالمِحوَرِ المُتوهّج، فترى أخمص قدميه وقد احمرَّ من لفح الحصى، لكنه يمضي كأنه يحملُ على كاهله أسرارَ الصبرِ العلوي، لا يرفعُ طرفه عن الأرض إلا بدموع التأسي.
وكان إذا سُئل عن سرِّ مشيه هذا أجاب (بلسان الحال):
"أتراني أُبالي بحَرِّ الأرض؟! هذا أقلّ ما أقدّمه تأسّيًا ببنات رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كيف فررن في صحراء كربلاء بلا غطاءٍ ولا حذاءٍ، ومعهنّ الأطفال وسط النار والرّعب والعطش..."
فكيف أرتدي نعلي وأنا أذكرُ فرارهنَّ في تلك القفار؟!".
تعليق :
أولًا: التأسي العملي
حوّل السيد الشيرازي (رحمه الله) التعاطفَ مع أهل البيت (عليهم السلام) من مجرد عاطفة إلى فعلٍ ملموس، فجسّد حُزنه بمشيٍ حافي القدمين طوال يوم عاشوراء،
ليُعلّمنا أنَّ الحب الحقيقيَّ يُترجم حركةً و دموعًا.
ثانيًا: استصغار التضحية
رأى أنَّ مشيَه على الحصى المُحمّى لا يُساوي شيئًا أمام معاناة بنات الرسالة (صلى الله عليه وآله)، فما عانَتهُ السبايا من معاناة شديدة، و المشي حافياتٍ في الصحراء مع الأطفال، كان أعظمَ مما يُطيق خيالٌ أن يتصوّره، فكان يقول: "هذا أقلُّ ما أقدّمه" إجلالًا لتضحياتهنّ.
المصدر: عمائم النور، ج٢، مخطوط، عادل ال جوهر).
الْخُلَاصَةُ:
«الْعِبَارَةُ تَحْتَمِلُ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ غَيْرَ مُتَنَافِيَةٍ:
١- الْخُرُوجُ فِي الْحَيِّزِ الْمَحْفُوظِ دَاخِلَ الْمُخَيَّمِ.
٢- فَتْحُ الضَّفَائِرِ تَحْتَ أَغْطِيَةِ الرُّءُوسِ.
٣- إرَادَةُ الْكِنَايَةِ عَنْ فَظَاعَةِ الْمُصِيبَةِ.
شَيْخٌ عادل آل جَوْهر.
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
كتاب النوادر لعلي بن أسباط: عن بعض أصحابه رواه قال: إن أبا جعفر عليه السلام قال:
كان أبي مبطونا يوم قتل أبوه صلوات الله عليهما وكان في الخيمة وكنت أرى موالينا كيف يختلفون معه، يتبعونه بالماء. يشد على الميمنة مرة وعلى الميسرة مرة، وعلى القلب مرة، ولقد قتلوه قتلة نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتل بها الكلاب، لقد قتل بالسيف، والسنان، وبالحجارة، وبالخشب، وبالعصا ولقد أوطأوه الخيل بعد ذلك"نقلا عن : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ٩١). Читать полностью…
سند زيارة عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما هو نظركم الشريفة صحّة سند (زيارة عاشوراء)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- زيارة مشهورة. (مرشد المغترب ص ٦٤).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- زیارة عاشوراء من المسلمات، و السیرة مستمرة من أعاظم علماء الشیعة(أعلی الله مقامهم) علی قراءتها ، و قد وردت مضامینه فی الروایات الصحاح فعلی هذا لایبقی مجال فی التشکیك فیه.( استفتاء )
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- سندها قوي ولا سبيل إلى الخدشة فيه. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشبيري الزنجاني:
ج- بغضّ النظر عن التأييدات الغيبيّة التي وصلتنا من طرق موثقة حول زيارة عاشوراء، والتي تؤيد هذه الزيارة، فإنّ زيارة عاشوراء المنقولة في مفاتيح الجنان عن كتاب "مصباح المتهجد" ذات سند معتبر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- في مثل هذه الزيارات لا ينظر إلى صحة السند وإنما العبرة بالوثوق لصدورها والاطمئنان بها، وزيارة عاشوراء كما قال المجلسي (قدس سره): مروية بأسانيد كثيرة وفيها الحسن بل قيل فيها الصحيح.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- قد ذكرنا عدد الطرق والأسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافًا إلى أعتبار بعضها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الكثير من العلماء أثبتوا صحّة رواية زيارة عاشوراء المقدسة وشدّد بعض المراجع على الزيارة بها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض
ج- زيارة عاشوراء زيارة مهمّة جدًا، وجملة من الروايات التي تدل عليها تامة سندًا. وهي ثابتة عندنا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- الزيارة المذكورة وردت عن طريق محدّثين ثقاة وفي جوامع الحديث المعتبرة، ولا إشكال في قراءتها.
(الاستفتاءات م٨٠٢ ج٢).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
صيام يوم العاشر من شهر محرم (يوم عاشوراء)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صيام يوم العاشر من شهر محرم (يوم عاشوراء)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-يُستحبّ الإمساك في اليوم العاشر من المحرّم؛ حزنًا على الشهيد وأولاده وأصحابه ـ عليه السلام ـ، فيفطر بعد العصر على شربة من الماء.(الشريعة، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ورد النهي عن صومه في روايات عديدة، نعم ورد استحباب الامساك عن الطعام والشراب الى مابعد الظهر بساعة مواساة لأهل البيت عليهم السلام،فعن الامام الصادق عليه السلام في حديث:وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء، فإنه في مثل هذا الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء على آل رسول الله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-صومه مكروه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم صوم عاشوراء على الأحوط.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إن أنهاه إلى الغروب فهو مكروه، ولكنّه مندوب أن يفطر ساعة العصر قبل الغروب. (صراط النجاة، ج ٢، م ٤٠٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-صومه بتمامه مكروه، وصومه إلى ما بعد صلاة العصر مستحبّ، والمراد بالكراهة هي: الكراهة في العبادة، بمعنى أنّ الفعل ـ وإن كان ذا مصلحة ـ، ولكن ينطبق على الترك عنوان آخر أرجح من الفعل أو يلازمه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يحرم صومه بنية التبرّك ، ويحرم صومه – بالحرمة التشريعية - إذا صامه بقصد كونه مندوبًا ، وإذا صامه بقصد أنّه مستحبّ على العموم ـ كسائر أيام السنة التي لا خصوصية فيها ـ صحّ صومه، ووقع مكروهًا على الأقوى، وإذا أمسك فيه عن المفطرات حزنًا إلى ما بعد العصر، ثم أفطر؛ كان مستحبّا من غير كراهة.(كلمة التقوى، ج١، م ٢٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يحرم صومه، ولكنّ الأفضل الإمساك فيه حزنًا إلى ما بعد صلاة العصر، والإفطار ـ آنذاك ـ بشربة من الماء. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- صيام يوم عاشوراء مكروه .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يُكره صيام يوم عاشوراء، نعم يُستحبّ فيه الإمساك إلى ما بعد الظهر حزنًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-مكروه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يُكره صيام يوم عاشوراء .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار ـ سلام الله عليه ـ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز في نفسه، والمأمول بالمؤمنين الاهتمام بإحياء الشعائر، وليعلموا أنّ التضحية لأجل ذلك والمشاركة فيها؛ له أجر كبير
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز ذلك، ولكن ينبغي في اليوم العاشر الانصراف إلى العزاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا خيره فيه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إغلاق الأسواق والمحال التجارية في تلكم المناسبات وإن كان من أوكد المستحبات ومن الشعائر ومما يؤدي إلى ترويج التشيع بل إلى ترويج شريعة سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله ومع ذلك كله لا أحكم بحرمة فتح الأسواق إذا لم يؤدِ إلى هتك حرمة المعصومين عليهم السلام خصوص في هذا الزمان، ومع ترتب الهتك يكون فتح الأسواق محرمًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا عُدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في هذين اليومين الحزينين؛ فلا بدّ من تركه(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يُستحبّ الاشتغال بالعزاء وحضور المآتم والمجالس الحسينية، ويُكره العمل فيهما خصوصًا يوم عاشوراء؛ فقد روي عن الرضا ـ عليه السلام ـ أنّه قال: "من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة"(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا صدق مع فتح الأماكن المذكورة عدم الاحترام، والتوهين، وعدم المبالاة لحرمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ فلا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ينبغي التعطيل حدادًا على الإمام الحسين وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ، كما هي سيرة المؤمنين؛ لأنّهم استُشهدوا من أجل الدين، وإحياء ذكرهم إحياء للدين(الاستفتاءات، ج١، ص ٣٣١، س ١١٩١).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تفرج النساء علي مواكب العزاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للنساء، حال متابعة مواكب العزاء الرجالية، النظر إلى صدور الرجال المكشوفة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا بأس بالنظر بلا ريبة وإثارة للشهوة الجنسية.(فقه المرأة المسلمة، م ٢٣٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت المشاهدة مباشرة و
لا تجوز، أمّا لو كانت بالنظر إلى البثّ المباشر عبر التلفاز فلا تجوز علی الأحوط وجوبًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لایجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس به في نفسه.(صراط النجاة، ج٢، م ٨٩٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-تفرج النساء علي مواكب العزاء فيما لو رعين الوظائف الشرعية و الإجتناب عن المحرمات كالنظر إلى بدن الأجنبي لا إشكال فيه بل حسن.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز لَهنّ النظر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- على المرأة أن تغض بصرها، فإنه لا يجوز لها أن تنظر من الرجل غير ما تعارف خروجه من الوجه والرأس والرقبة واليدين والقدمين.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يتعمدن النظر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجوز لَهنّ تعمد النظر.(مسائل وردود، ج٣، /م ٥٣٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-حسب رأي سماحة الشيخ يجوز مع الأمن من الوقوع في الحرام.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجوز للمراة النظر إلى جسد الأجنبي من غير ضرورة إلّا في الحد المتعارف.( الاستفتاءات، ج١، م ٨٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
زواج القاسم في كربلاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما مدى صحة زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) في كربلاء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مثل هذه الامور التاريخية تنقل
من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لم يثبت ذلك برواية معتبرة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لم يثبت لدينا القضية المذكورة.
(صراط النجاة، ج ٢، م ١٣٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-رأيي في ذلك هو نفس ما ذكره العلاّمة المامقاني (قدس سره)حيث قال :« وأمّا ما أرسله في المنتخب من إرسال قصّة تزويجه فلم أقف ، ولا سائر أهل التتبّع ، على ذلك في شيء من كتب السير والمقاتل المعتبرة».
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم نقف على رواية بطريق معتبر سندًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها.(استفسارات حول النهضة الحسينية).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-قد اشار الشيخ التستري رحمه الله إلى هذه القضية في كتابه الخصائص الحسينية.(أجوبة المسائل الشرعية ص ١٨٨، م ٦٦٢) -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.
(مسائل وردود، ج ١، م ٢٨٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-المعروف انه لم يقع ذلك فعلًا.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-تاريخيًا لم يثبت وقوع مثل هذا الشيء في كربلاء، ولا توجد رواية من المعصومين بذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر