adelaljohr | Unsorted

Telegram-канал adelaljohr - جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

19828

لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية

Subscribe to a channel

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

عرسُ الشهادة

بعدَ أنْ هبَّتْ عواصفُ السيوفِ تزمجرُ في كربلاء، وتصاعدتْ أنفاسُ الموتِ كسحائبَ داكنةٍ، برزَ من بين الصفوفِ فتىً كالبرقِ الخاطف: وَهَبُ بنُ عبدِ اللهَ الكلبيُّ، حديثُ عهدٍ بزفافٍ لم يبْدُءْ تهاديهِ. وراءَ المتاريسِ وقفتْ أمُّه الحديديَّةُ، وشريكتُه في العمرِ، تنظرانِ بعينينِ تفيضانُ فخرًا ورعبًا.
هتفَتِ الأمُّ بصوتٍ كرعدةِ الجبالِ:
"قُمْ يا بُنيَّ! انصُرِ ابنَ فاطمةَ الزهراءِ، ريحانةَ رسولِ اللهِ!"
فأجابَها كالسهمِ المنطلقِ:
"لنْ أخذلَ الحقَّ يا أماهُ!"

اندفعَ كالسيلِ الهادرِ، يطحنُ صفوفَ الظلمِ حتى خرَّتْ جثثٌ تحتَ قدميهِ كأوراقِ الخريفِ. عادَ مُتلطِّخًا بدمِ الأعداءِ، نظرةُ الاستفهامِ في عينيهِ:
"أرضيتِ يا أماه؟"
فانتفضَتْ كاللَّبْوَةِ:
"لا! لنْ ترضى أمٌّ حتى ترى ابنَها شهيدًا بينَ يديْ سيِّدِ شبابِ الجنةِ!"
بينما انهمرتْ دموعُ الزوجةِ:
"لا تُزهقْ روحًا فداءً لحياتي!"
لكنَّ الأمَّ أمسكتْ بكتفيهِ كأنها تُنصِّبُه على عرشِ الخلودِ:
"لا تلتفتْ! اغتنمْ شفاعةَ الحسينِ غدًا بينَ يديْ ربِّ العالمينَ!"

فانقلبَ وهبٌ إلى ساحةِ الموتِ، يُحاربُ بعشرينَ فارسًا في صدرٍ واحدٍ، يصرعُ تسعةَ عشرَ فارسًا واثني عشرَ راجلًا، حتى أُسدلَ الليلُ على يديهِ الشريفتينِ!
فإذا بامرأتِه تُحطِّمُ قيودَ الخوفِ، تنتزعُ عمودًا وتعدو نحوهُ كالشمسِ:
"فداؤكَ روحي يا حبيبَ القلبِ! قاتلْ دونَ حُرمِ المصطفى!"
حاولَ ردَّها بحركةٍ يائسةٍ، فأمسكتْ بطرفِ ثوبهِ الممزقِ، وعيناهُ ترويانِ قصيدةَ الوداعِ:
"لنْ أرجعَ حتى أذوبَ معكَ في ترابِ كربلاءَ!"
فسمعَها الحسينُ عليه السلامُ، فاهتزَّتْ لهُ الأرضُ:
"جزاكمُ اللهُ مِن آلِ بيتٍ خيراً.. عودي إلى حرمِ النسوةِ رحمكِ اللهُ."

ثمَّ اندفعَ الفارسُ بلا يدينِ، يقاتلُ بجسدِه العظيمِ حتى تهادتْ أنفاسُه الأخيرةُ كعطرٍ في الهواءِ.
تقدَّمتِ الزوجةُ تمسحُ الدمَ عن وجههِ الأبيضِ، كأنها تُصلِّي آخرَ صلاتها.
فأبصرَها شمرٌ اللعينُ، فأمرَ غلامًا أنْ يُلقيها جثةً بضربةِ عمودٍ. هوتْ كطائرٍ مضرَّجٍ بالقُرمزيِّ، لتصيرَ أولَ شهيدةٍ تُرافقُ زوجَها في عرسِ الخلودِ.(١)

شيخ عادل ال جوهر.

(١)تم اقتباس الأحداث من :بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - ص ١٧.

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

لسان الحال في الشعائر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكمُ نسبةِ كلامٍ إلى لسانِ حالِ الإمام الحسينْ (ع) أوْ شهداءَ كربلاءَ أوْ أهلِ البيتِ (ع ) - دونُ رواية- في الشعائرِ الحسينية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا بأس به، ما لم يذكروا ما لا يناسب مقامهم الرفيع.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا لمْ يشتملْ على الكذب، وكانَ يعلمُ منْ القرائنِ أنهُ لسانُ حال، فلا مانعَ منهُ في نفسه.(استفتاء).-
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس مالم يقصد واقع النسبة إليهم.(صراط النجاة، ج ٢،م ١٣٩٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مع التصريح بعدم صدور المطلب الخاص عن المعصوم وإنما يذكر من باب لسان الحال لا إشكال فيه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إنّما يجوز التكلّم بلسان حال المعصومين، فيما يُعتبر تمثيلًا صادقًا لأحوالهم ـ وفق المعايير الأدبيّة المتعارفة في أمثال ذلك ـ من دون إساءة إلى مقامهم الشريف، ومن ثَمّ يجب على المتكلّم بلسان الحال: الاطلاع على الحوادث التاريخيّة، واستنطاق أحوالهم من خلالها، لتجسيدها بصورة أدبيّة مناسبة؛ بعيدًا عمّا يُعتبر من قَبيل المبالغة والاختلاق، والكذب بالمقياس الأوَّلي. كما أنّ جواز تداولها يخضع للمقاييس التي أشرنا إليها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لسان الحال فيما لم يكن منافيًا لمقامهم سلام الله عليهم يكون جائزًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان ما يرويه قد ورد بمضمونه الروايات والنصوص التاريخية، أو كان من قبيل لسان الحال الذي يوحي به الحال، فلا إشكال فيه. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- من توصيات للخطباء:أن يتورع من نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم، باعتبار لسان الحال، شعرًا كان ما يقوله الخطيب أم نثرًا، فصيحًا كان الكلام أم دارجًا، ما لم يعلم أو يطمئن بأنّ لسان حالهم هو كذلك فعلًا.(أضواء على ثورة الحسين، ص ١٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-التكلم بلسان حال المعصومين (عليهم السلام)، لابد بأن يخضع لضوابط أدبية غير مسيئة لمقامهم الشريف، بحيث يكون المتكلم به مستنطقًا أحوالهم مع ما ينسجم مع الحوادث الواقعية والتاريخة، بعيدًا عن المبالغات، والاختلافات، والكذب؛ وإلا فلا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا إشكال فيه إذا كان حقًا عن لسان الحال، بأن لم يكن منافيًا لحرمة و
مكانة ومبادئ المعصوم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

ضرب الجسد بالسلاسل (الزنجيل)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما هو حكم ضرب الجسد بالسلاسل (الزنجيل) في مواكب عزاء سيّد الشهداء ـ عليه السلام ـ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-أُمِرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، وكلّ ما يكون مصداقًا للعزاء يكون مشمولًا بذلك الأمر .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كان على النحو المتعارف، و
بشكل يعدّ عرفًا من مظاهر الحزن والأسى في العزاء، فلا بأس به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس به .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بذلك إذا لم يستوجب ضررًا معتدًا به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا شبهة في جوازه، بل هو مستحبّ وراجح، ولا ترديد في كونه من الشعائر الدينيّة المباركة .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه.( استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- للإمام الحسين ـ عليه السلام ـ جائز، بل مستحبّ .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-المشهور الإستحباب ما لم يؤدِّ إلى شلّ عضو أو إتلاف النفس .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم هو جائز في حدّ نفسه، ولا يكون داخلًا تحت مفهوم (الجزع)، والله العالم .(الاستفتاءات الشرعية، س 1648).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أيّة شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقَّع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين ـ عليه السلام ـ فهي مستحبّة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

مزجِ المَرَاثِي الحُسَيْنِيَّةِ مع الموسيقا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكمُ مزجِ المَرَاثِي الحُسَيْنِيَّةِ مع الموسيقا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الموسيقا غير اللهوية جائزة، واللهوية حرام .(كتاب الفتاوى، س ٥٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-استخدام الآلات الموسيقية لا تتناسب مع عزاء سيد الشهداء(عليه السلام) فينبغي أن تكون إقامة مراسم العزاء بنفس الكيفية المتعارفة، والتي كانت متداولة منذ القِدَم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم استخدام الموسيقا مطلقًا في العزاء الحسيني وغيره .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا مانع من الموسيقا، إلا ما هو دارج في مجالس اللهو واللعب والفسوق والفجور ، وأما استعمال الآت الطرب المعدّة لمجالس اللهو واللعب؛ فلا يجوز استعمالها بأيّ وجه ومورد .(المسائل الشرعية، المعاملات، س ٧، ٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأظهر حرمة الموسيقا مطلقًا . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز استعمال الآلات الموسيقية إذا كان الضربُ لا يناسب مجالس اللهو واللعب .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يجوز استخدام آلات الموسيقا مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت من آلات اللهو لا يجوز استعمالها .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-إذا صدق عليها عنوان (الغناء) ـ عرفًا ـ حرُم، وإلا فلا.(مسائل وردود، ج ٢، م ١٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس بالموسيقا المناسبة لمجالس العزاء (دون المستعمَلة في مجالس اللهو والطرب). (الاستفتاءات الشرعية، س ١٦٦٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-استخدام الموسيقا وآلات الطرب غير جائز، أما غير ذلك فلا بأس . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

مسلم بن عقيل -عليه السلام-
مسلم بن عقيل ابن أبي طالب، من أصحاب الحسن (عليه السلام)،

كون مسلم بن عقيل من أصحاب الحسين (عليه السلام) وسفير إلى أهل الكوفة وأول مستشهد في سبيله"أظهر من الشمس، وكيف كان، فجلالة مسلم بن عقيل وعظمته فوق ما تحويه عبارة، فقد كان بصفين في ميمنة أمير المؤمنين (عليه السلام)
مع الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر، ذكره ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء 3، في حرب صفين.
وقال المفيد - قدس سره - ثم كتب (الحسين عليه السلام) مع هاني بن هاني وسعيد بن عبد الله وكانا آخر الرسل إلى أهل الكوفة: (بسم الله الرحمن الرحيم. من الحسين بن علي إلى الملا من المؤمنين والمسلمين، أما بعد، فإن هانيا وسعيدا قدما علي بكتبكم وكانا آخر من قدم علي من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلكم أنه ليس علينا إمام فاقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق والهدى،
وإني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل) -

الحديث -. الارشاد: في (فصل مختصر الاخبار التي جاءت بسبب دعوته عليه السلام).

وروى الصدوق - قدس سره - عن الحسين بن أحمد بن إدريس، قال:
حدثنا أبي، عن جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثني محمد بن الحسين بن زيد، قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن زياد، قال: حدثنا زياد بن المنذر، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس، قال: قال علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله: يا رسول الله إنك لتحب عقيلا؟
قال: اي والله إني لأحبه حبين، حبًا له وحبًا لحب أبي طالب له، وإن ولده مقتول في محبة ولدك فتدمع عليه عيون المؤمنين وتصلي عليه الملائكة المقربون. ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله حتى جرت دموعه على صدره، ثم قال: إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي.
الأمالي: المجلس، الحديث (3).


معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١٩ - الصفحة ١٦٦، ١٦٥.

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

اصطحاب الأطفال إلى مجالس العزاء الحسيني
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل يجوز اصطحاب الأطفال إلى مجالس العزاء الحسيني؛ بهدف تعليمهم عليها، مع صدور حركاتٍ منهم تُزعج بعض الحاضرين؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز مع أذن صاحب المجلس أو المتولي الشرعي، وننبّه إلى أهمية مراعاة هذه المجالس، والحفاظ على حرمتها، وتعليم الأولاد ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع من ذلك في نفسه إلا إذا اوجب اذية المؤمنين.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-اصطحاب الأطفال حسن؛ ليعتاد الطفل إلى أمثال هذه المجالس، والله العالم(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز، وعلى الآباء مراقبة الأبناء قدر الإمكان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- جائز بالقدر المتعارف .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يكفي ذلك في حرمة اصطحاب الأطفال، لكن ينبغي مراعاة حال الكبار في هذه المجالس، والعمل على ضبط السيطرة على الأطفال، أو التقليل من اصطحابهم إذا لم يمكن السيطرة عليهم .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-اصطحاب الأطفال للمجالس الدينية أمر مفيد ، وقد يكون لازمًا للتربية السليمة، وعلى المستمعين أن يتحمّلوا ما يصدر منهم، كما على الآباء أن يضبطوا الأبناء قدر الإمكان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أنّ يوم الجمعة (27/6/2025م) هو الأول شهر محرم الحرام 1447 للهجرة.

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

لُبسُ السَّوادِ في أيام مصائب أهل البيت (عليهم السلام)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحب شرعًا ارتداءُ اللِّباسِ الأسودِ (لُبسُ السَّوادِ) في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) وبقية الأئمة (عليهم السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يُكره لبس السواد غير العمامة والرداء، ولا سيما عند المصاب، إلا في مصاب سيّد الشهداء ونحوه مما يرجع للمصيبة في الدين.( كتاب الفتاوى، س ٢٠٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لبس السواد في أيام عزاء أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) من أجل تعظيم الشعائر الالهية واظهار الحزن والهم موجب لترتب الثواب الإلهي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يُستحبّ ذلك(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لبس السواد حتى ولو قلنا بكراهته في الصلاة أو مطلقًا، فيستثنى من ذلك اللبس على الحسين(ع) خصوصًا في شهر محرم و صفر وذلك تعظيمًا للشعائر واحياء لأمرهم(ع). (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هو جائز وحسن من مصاديق الشعائر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الصلاة في الثياب السوداء إذا كان لبسها لقصد الأسى لمصاب الحسين ـ عليه السلام ـ وأهل بيت العصمـة ـ عليهم السلام ـ؛ لا يرفع الحكم بالكراهة، نعم قد يُعتبر مخفّفًا لها، والله العالم.(بين الفقيه والمكلّف، م ٤٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم، هو راجح من جهة تعظيم الشعائر، وإظهار الودّ لأهل البيت (عليهم السلام).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مستحبّ؛ لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيام عزاء أهل البيت ـ سلام الله عليهم ـ.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لبس السواد ـ في مفروض السؤال ـ مستحبّ وكذا الصلاة فيه.(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لبس السواد في أيام مصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ إظهارًا للحزن، وإحياءً لشعائر الإسلام؛ مستحبّ.
(الاستفتاءات الشرعية، ج ٢،س،٢٥٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كان لإبدّاء الحزن فهو ممدوح؛ لأنّه من الشعائر الإسلامية.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

قول: «وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» في دعاء الفرج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ممّا ورد في القنوت استحباب قراءة كلمات الفرج، وهي:
(لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، ...)، هل يجوز أن يزيد بعد قوله: «وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ» قول: «وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ»؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تجوز قراءتها إذا قصد بها القرآن في القنوت.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يجوز ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز بقصد القرآنية على الأحوط. (تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٠٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-هذه آية من القرآن الكريم، ويجوز قراءة القرآن في جميع الصلاة، وإذا كان يُخاف توهّم كونه جزءًا من دعاء الفرج فليتركه. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-له أن يزيدها برجاء المطلوبية أو بقصد القرآنية.(كلمة التقوى، ج ١، م ٦٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الأحوط تركه، أو الإتيان به بقصد الدعاء.(تعليقة العروة ج ٢، ص ١٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-أتى صاحب العروة بدعاء الفرج في فصل القنوت، وذكر فيه: «والحمد لله ربّ العالمين» بعد «وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»، ثم قال ويجوز: « وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» بعد « وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ». (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا إشكال في ذكرها.(موسوعة الفقه، ج ٢٢، ص ١٧٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز الإتيان بها في القنوت مطلقًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز، والأولى قراءتها باعتبارها آية في القرآن الكريم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

إضافة كلمة (وسلّم) في التشهد
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز إضافة كلمة (وسلّم) في الصلاة على محمد وآل محمد حال التشهد فأقول :(اللهم صلّ وسلم على محمد وآل محمد)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الذکر الواجب فی التشهّد هو: «أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شریک له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد».(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-المتعين في التشهد هو قول اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-في تشهد الصلاة لم يرد (و سلم) و عليه فمقتضي الاحتياط في التشهد في الصلاة الاقتصار على ما هو
المتعارف.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- التشهد الواجب في الصلاة هو: أشهد ان لا اله إلّا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-جائز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز والأفضل الاقتصار على الصلاة المتعارفة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز فالواجب هو الصلاة على النبي وآله سواءً بالصيغة المعروفة أو باية صيغة اخرى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

وبإسناده عن الحسين بن الحسن الحسيني، عن محمد بن موسى الهمداني، عن علي بن حسان الواسطي، عن علي بن الحسين العبدي قال: سمعت أبا عبدالله الصادق (عليه السلام)

يقول: صيام يوم غدير خم ـ إلى أن قال: ـ يعدل عند الله عزّ وجلّ في كل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات، وهو عيد الله الاكبر... الحديث.(التهذيب 3: 143 | 317]

محمد بن الحسن في (المصباح) عن المفضل بن عمر، عن أبي عبدالله (عليه السلام)
قال: صوم يوم غدير خم كفارة ستين سنة.(مصباح المتهجد: 679).

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

الغسل في يوم الغدير
ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
هل يُستحبّ الغسل في يوم الغدير (الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-من الأغسال المندوبة.(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.
(منهاج الصالحين، ج ١، م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-من الأعمال المستحبة في يوم عيد الغديرالغسل «و الأولى‏ إتيانه في صدر النهار».(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس بالإتيان به رجاءً(منهاج الصالحين، ج ١، م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بالإتيان به رجاءً.(منهاج الصالحين، ج١، م٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن).(منهاج الصالحين، ج ١، م ٣٧٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-ورد استحباب الغسل في يوم الغدير، والأولى - بل الأحوط - أن يأتي بالغسل قبل الزوال.(كلمة التقوى، ج ١، م ٨٠٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا بأس بالإتيان به رجاءً.(منهاج الصالحين، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.(المسائل الإسلامية، م ٦٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.(المسائل الإسلامية، م ٦٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-من الأغسال المجزية عن الوضوء، الغسلُ في يوم الغدير، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجَّة.(كتاب فقه الأخلاق).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس بالإتيان به رجاءً.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٣٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-من الأغسال المندوبة غسل يوم الغدير.(أحكام العبادات، ج١ ، ص ٧٤ م ٦.).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

"فنُّ التغافُل: دروسٌ في الحكمة من مرجعٍ ديني"

ينقلُ عالِمٌ مؤمنٌ حادثةً معبِّرةً عن والدهِ - أحد مراجع الدين - حيث سأله ذاتَ يومٍ:
«كيف تتعاملُ مع ما يُنشرُ عنك من افتراءاتٍ وإشاعاتٍ تُشوِّه سمعتَك، وتُصغِّرُ شأنَكَ أمامَ الناس؟».

أجابَ الوالدُ بحكمةٍ:
«أفضلُ ما يُفعَلُ هو التغافُل؛ بحيثُ يصبحُ الإنسانُ - بعدَ تهذيبِ النفسِ والصبرِ - لا يتأثرُ بما يُقالُ عنه، وكأنَّ الأمرَ لا يعنيه! إنَّ التغافُلَ فنٌّ يجيدُه العقلاءُ، فيمضي صاحبُه نحو أهدافِه، ويبقى أثرُه نافعًا في المجتمع. أمَّا ناشرُ الإشاعةِ فلا أثرَ له سوى زوالِ ذكرِه، ويُحاسَبُ على شرِّه يومَ تجتمعُ الخصومُ عندَ اللهِ الجبَّارِ».

وقد استندَ هذا العالمُ في نصحِه إلى سُننِ أهلِ البيتِ (عليهم السلام)، حيثُ وردَ عنهم:
- الإمام الباقر (عليه السلام):
«صَلاحُ شَأْنِ النَّاسِ التَّعايُشُ وَالتَّعاشُرُ مِلءَ مِكْيالٍ: ثُلُثاهُ فِطْنَةٌ، وَثُلُثٌ تَغافُلٌ»¹.
- الإمام الصادق (عليه السلام):
«صَلاحُ حالِ التَّعايُشِ مِلءُ مِكْيالٍ: ثُلُثاهُ فِطْنَةٌ، وَثُلثُهُ تَغافُلٌ»².
- الإمام علي (عليه السلام):
«لَا حِلْمَ كَالتَّغَافُلِ، وَلَا عَقْلَ كَالتَّجَاهُلِ»³.

التغافل ليس ضعفًا أو هروبًا، بل فنٌّ ذكيٌّ يُحرّر طاقة الإنسان للتركيز على ما يُثمِرُ في حياته. وهو سرٌّ من أسرار نجاح الشخصيات المؤثرة عبر التاريخ، كما تُؤكِّده الروايات الإسلامية والحِكَمُ الإنسانية.

ش : عادل آل جوهر.

الهوامش :
¹- بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٧٤، ص١٦٧، ح٣٤.
²- تحف العقول، ابن شعبة الحراني، ص٣٥٩.
³- غرر الحكم ودرر الكلم، عبد الواحد الآمدي، ح١٠٥٠٢.

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

عملِ الوشمِ الدائمِ (التاتو)
ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
ما حكمُ عملِ الوشمِ الدائمِ (التاتو) الملونِ على الحاجبينِ للنِّساءِ، بقصد التجميل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز ذلك إذا عدّ من الزينة.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كان تحت الجلد يجوز في حدّ نفسه، ولا يضر بالغسل والوضوء والصلاة، وإذا عدّ زينةً فيجب ستره عن نظر الأجنبي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم إذا كان يمنع من وصول الماء إلى البشرة، أو ما يجب وصول الماء إليه، وعلى أي تقدير يجب سترة عن الأجنبي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لايحرم في نفسه، إلا إذا منع من وصول ماء الوضوء أو الغسل إلى البشرة، أو كان مستلزمًا لمحرم آخر كابداء الزينة أمام الأجانب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز في نفسه، ويجب ستره عن نظر الاجنبي ان عدّ زينة عرفًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز الوشم على كراهة، ولكن مع حصوله في موضع دائمة الظهور وكانت زينة عرفاً، فلا يجوز للمرأة اظهارها وتمكين الأجنبي من النظر إليها.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجوز مثل ذلك للنساء، ويجب ستره إذا عدّ زينة عرفًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز، شريطة أن لايكون مانعًا عن وصول الماء إلى البشرة في الوضوء، أو الغسل كما إذا أصبح جزء البدن.
و كشف الوجه حرام على الأحوط وجوبًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-عمل التاتو جائز، وإذا لم يكن مثيرًا على غير العادة فلا إشكال في إظهاره، لأنه من الزينة الظاهرة المستثناة من وجوب الستر.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

ارتداء الجوارب (المعروفة بالجورب "اللّحمي")
ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
هل يجوز للمرأة ارتداء الجوارب بلون بشرة الجسم (المعروفة بالجورب "اللّحمي")؟

ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز لها ذلك ولكنه إذا عدّ من الزينة في الملبس لزم ستره عن الاجانب.(فقه المرأة المسلمة، م٢٧٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه في نفسه إذا لم يعدّ عُرفًا زينةً ولم يكن ملفتًا لنظر الأجنبي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الواجب عليها أن تستر بدنها بما يستر البشرة، ولا بأس بالساتر إذا لم تكن فيه إثارة الشهوة.(المسائل الشرعية، ج ٢، س ١٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز، إلا ان يكون موجبًا لثوران الشهوة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز لها ذلك، ولكنه إذا عدّ من الزينة في الملبس لزم ستره عن الأجانب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كان ساترًا، ولم يكن فيه إثارة وزينة فلا بأس، والأسود هو الأفضل.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-جائز إذا لم يكن زينة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-جائزٌ إذا لم يكن زينةً ولم يكن كاشفًا عما تحته.(مسائل وردود،ج٣،ك ٥٠٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز لها إذا كان ساترًا للبشرة، نعم إذا كان يعد من الزينة او كان مثيرًا للشهوة والريبة فلا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا يُعتبر زينة فإنه ينبغي تجنب لبسه، لأنّه يحرم على المرأة إظهار زينتها لغير المحارم بأي شكل كان. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

رحم الله عمي العباس

قال الصادق عليه السلام:

كان عمنا العباس نافذ البصيرة صلب الايمان. جاهد مع أخيه الحسين عليه السلام وأبلى بلاءًا حسنًا ومضى شهيدًا.

وروى المامقاني عن الخصال بسند صحيح عن أبي حمزة الثمالي قال: قال علي بن الحسين عليه السلام:
رحم الله عمي العباس. فلقد آثر وأبلى وفدا أخاه بنفسه، حتى قطعت يداه.


فأبدله الله عز وجل منهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب عليه السلام. وإن للعباس عند الله تبارك و تعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.

المصدر: مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٤ - الصفحة ٣٥٠.

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

من تذكر مصابنا

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال:

قال الرضا (عليه السلام): من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلسًا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.

المصدر: الأمالي - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٣١

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

تلك المجالس أحبّها

عبد الله بن جعفر الحميري و عن أحمد بن إسحاق بن سعد عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله الإمام الصادق -عليه السلام- قال:

قال لفضيل ١ : تجلسون وتحدّثون؟ قال: نعم، جعلت فداك، قال (عليه السلام): إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل، من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.

المصدر : قرب الإسناد، ج ١، ص ٣٦.

(١) وهو الفضیل بن یسار."

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

عبرة کل مؤمن

عَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْمُنْشِدِ قَالَ:

مَا ذُكِرَ الْحُسَيْنُ علیه‌السلام عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام فِي يَوْمٍ قَطُّ فَرُئِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام مُتَبَسِّماً فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى اللَّيْلِ

وَ كَانَ علیه‌السلام يَقُولُ:
«الْحُسَيْنُ علیه‌السلام عَبْرَةُ كُلِّ مُؤْمِنٍ»

(كامل الزيارات/باب36/ح6)

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

اطفاء الإنارة وخلع القميص في مراسم العزاء
ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
ما حكم اطفاء الإنارة، وإضاءة إنارة حمراء تذكرًا للدم المراق في كربلاء، و خلع القميص أثناء القراءة الحسينية واللطم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز ذلك. ( استفتاء ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-نعم يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا إشكال في ذلك.( الموقع ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا إشكال في ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- كل ما تعارف إقامته لدى المؤمنين ومحبي أهل البيت عليهم السلام من الشعائر الحسينية جائز وفيه أجر و
ثواب إن شاء الله تعالى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يجوز .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أية شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) فهي مستحبة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

مسّ أسم المعصوم المكتوب على القميص
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لمس أسماء المعصومين (عليهم السلام) المكتوبة على القميص أثناء اللطم الحسيني بدون وضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يجوز لغير المتطهر أن يمس الأسماء المقدسة.(أحكام الشريعة،ج١،م ٢٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مسّ أسماء الائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.(كتاب الفتاوى، س ٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأفضل التجنّب عن مسّ أسماء المعصومین (علیهم السلام) وألقابهم وکناهم بغیر الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأولى عدم مسّها بدون وضوء .(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأولى عدم مسّ أسماءالمعصومين -عليهم السلام- بدون وضوء .(المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأولى عدم المسّ بدون وضوء. (المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط ـ لزومًا ـ حرمة مسّها من غير وضوء .(بين المكلّف والفقيه، م ٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط الأولى عدم مسّها بدون وضوء.(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يمسّها غيرالمتوضئ . (المسائل الإسلامية، م ٣٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ أن لا يمسّها غير المتوضئ .(المسائل الإسلامية، م ٣٤٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم المسّ بدون وضوء .(المنهج، ج ١، م ١٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الأولى عدم مسّها بدون وضوء.(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز مسّها بدون وضوء وإن كان الأحوط عدم المسّ .(الاستفتاءات، ج ٢، ص ٧٤، س ١١٩).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

أعلنَ مكتبُ سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستانـي (دام ظلُّهُ) فــي النجفِ الأشرفِ أنَّ يومَ غدٍ الجمعة المصادف 6/27/ 2025م هو اليوم الأول من أيام شهر محرَّم الحرام لعام 1447هـ

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

نُرِيدُ مَنْ يُسَاعِدُنَا فِي تَصْمِيمِ غِلَافِ كِتَابِنَا:
"عَمَائِمُ النُّور".

وَنَكُونُ لَهُ مِنَ الشَّاكِرِينَ، وَ شَرِيكًا لَنَا فِي أَجْرِ نَشْرِ الْكِتَابِ وَثَوَابِهِ.

وَفَّقَكُمُ اللهُ
ش: عَادِلُ الْجَوْهَرِ

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

كتابة الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحب كتابة الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) عند عند کتابة إسمه الشریف؟وهل يكره كتابة(ص)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الافضل الكتابة لانها المناسبة لتكريم ذكر إسمه الشريف.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه ولكن الافضل التكميل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-یستحب کتابة الصلوات عند کتابة إسمه الشریف.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا تعرّض لخصوص ذلك في النصوص، ولكن يمكن استفادته منها وإلحاق الذكر الكتبي باللّفظي:
١-إمّا بالتوسعة في الذكر الوارد في الصحيح بشموله للذكر القلبي الحاصل طبعًا حين الكـتابة.
٢-أو بتنقيح المناط القطعي وتعميمه حيث إنّه الاحترام والتوقير والتبجيل والتجليل المشترك بين الموردين.(المستند في شرح العروة الوثقى، ج ٥ ،الصلاة ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يستحب أن يكتب الصلاة عليه إذا كتب اسمه (صلى الله عليه وآله).(تعليقة العروة، م ٥، ج ٢، ص٦٢٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- كما يستحب عند ذكر النبي الكريم قول:صلى الله عليه وآله، كذلك يحبّذ عند الكتابة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يستحب أن يكتب الصلاة عليه إذا كتب اسمه (صلى الله عليه وآله).
(تعليقة العروة، م ٥، ج ٢، ص ٦٢٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا توجد كراهة فيما ذكر. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا شك أن الأفضل هو ذكر نص الدعاء،و لا توجد كراهة بالمعنى الشرعي، فاستخدام العلامات الإختصارية من الامور العرفية المرتبطة برسم الكتابة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

حُكمُ صلاةِ المُستَدبِرِ للقِبلةِ بالاعتمادِ على تَطبيقاتِ الجَوّالِ
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكمُ صلاةٍ منْ اعتمدَ على برامجَ الجوالِ في تحديدِ القبلة، ثمَ تبينَ لاحقًا أنهُ كانَ يصلي مستدبرًا لها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إن تبيّن ذلك في الوقت أعاد الصلاة، وإن كان بعد الوقت لا قضاء. (منهاج الصالحين، ج١ م ٤٤ ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا صلّيت إلي القبلة بطريق معتبر - كحصول الإطمئنان من تحديد الجهاز - ثمّ تبيّن الخطأ، فإن كنت منحرفًا عنها إلى أقل من اليمين والشمال صحّت صلاتك، وإن تجاوز انحرافك عمّا ذكر تعيد في الوقت دون خارجه وإن بان استدبارك، إلّا أنّ الأحوط أستحبابًا قضاءها حينئذٍ.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-أعاد في الوقت، ولا يترك الاحتياط بالقضاء إذا انكشف الحال بعد مضي الوقت.(منهاج الصالحين، ج١، م ٥١٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إن كان الانكشاف قبل مضي الوقت أعادها ، والأحوط الأولى القضاء إذا انكشف الحال بعد مضي الوقت.
(المسائل المنتخبة، م ٢٠١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-أعاد في الوقت ولايجب القضاء إذا التفت خارج الوقت. (منهاج الصالحين ج١،م ٥٦٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-وجبت عليه إعادة الصلاة في الوقت، أو القضاء في خارجه على الأحوط. (كلمة التقوى، ج١ م ٨١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إن كان الانكشاف قبل مضيّ الوقت أعادها، ولا يجب القضاء إذا انكشف الحال بعد مضيّ الوقت وإن كان أحوط إستحبابًا.(المسائل المنتخبة، م ٢٠٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- وجب الإعادة في الوقت، ووجب على الأحوط قضاؤه خارج الوقت.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-وجبت الإعادة في الوقت أو القضاء على الأحوط خارج الوقت. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-أعاد في الوقت، ولا يجب القضاء اذا التفت خارج الوقت وان كان أحوط
إستحبابًا.(منهج الصالحين، ج١،م ٦٤٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-أعاد في الوقت، ولا يجب القضاء إذا التفت خارج الوقت. (منهاج الصالحين، ج١،م ٥١٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن عرف القبلة في الوقت أعاد الصلاة، وإلاّ مضت صلاته ولا إعادة، والإحتياط الإستحبابي يقتضي الإعادة مطلقًا.(الاستفتاءات، ج ٢، س ٢٠٥).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

قراءة آية الكرسي في الصلوات
ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
في الصلوات المستحبة التي ورد استحباب قراءة آية الكرسي فيها- كصلاة يوم الغدير -مثلًا- ، هل يُكتفى بقراءة الآية من قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ...﴾ إلى ﴿...وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾، أم لا بُدَّ من قراءتها إلى قوله: ﴿...هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-المقصود من آية الكرسي إلى قوله تعالى«وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، إلا أن يرد في بعض الأعمال العبادية القراءة إلى « هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ».(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأحوط إکمالها إلی «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط قراءتها إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-كل مورد لم يصرح فيه بضم الآيتين يجوز الإكتفاء بالآية الأولى «وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، وإن كان الضم أحوط وأولى.(كتاب التنقيح، ج٧، ص ٢٤٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-آية الكرسى تنتهي بقوله تعالى:
«وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، وهو ظاهر التعبير عنها بـ "آية الكرسي"،وعلى هذا ففي كلّ مورد أمر بقراءة آية الكرسي، ولم يصرّح بضمّ الآيتين اللتين بعدها، فيجوز الإكتفاء بالآية التي تنتهي بالعليّ العظيم.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأقوى ان آخر آية الكرسي قوله تعالى:«وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ».(كلمة التقوى، ج١، م١٣٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يقرأ إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» على الأحوط.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يكفي إلى «وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»،إلا إذا نذر الإنسان أو كان المورد مقيدًا إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط القراءة إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط وجوبًا قراءتها إلى قوله تعالى: «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الاحوط قرائتها إلى قوله تعالى إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-القدر المتيقن هو الآية الأولى أي إلى «وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، إلا إذا ذُكر خلاف ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

صوم يوم الغدير
ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:
هل يستحبّ صوم يوم الغدير(الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج- يستحب صوم يوم الغدير.(أحكام الشريعة، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يستحب صوم يوم الغدير.( منهاج الصالحين، ج١، م ١٣٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-من الأعمال المستحبة في يوم عيد الغدير الصوم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يستحبّ صوم يوم الغدير.( منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يستحبّ صوم يوم الغدير.( منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يستحب صيام يوم الغدير، فإنه يعدل مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات.(منهاج الصالحين ، ج ١ ، ص ٣٠٤، م ١٠٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-من المندوبات المؤكدة أن يصوم الإنسان اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة.(كلمة التقوى، ج ٢ - ص ٩٧، م ٢٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يستحبّ صوم يوم الغدير ، فإنّه يعدل - كما في بعض الروايات - (مائة حجّة ومائة عمرة مبرورات متقبّلات).(منهاج الصالحين، ج١ ، م ١٠٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- صيام الغدير مؤكّد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يستحب صيام يوم الغدير المبارك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- يُستحب صوم يوم الغدير.(كتاب الصوم بين السائل و المجيب. س٥، ص ١١،١٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يستحب صوم يوم الغدير.( منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٨٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يستحبّ صوم يوم الغدير. (الفقه الإسلامي، ج٢)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

السؤال:
بخصوص ما يُنشر في بعض الوسائل الاجتماعية من قول منسوب إلى الإمام الصادق (عليه السلام):
«مَن قال: يَا عَلِيّ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثَوَابُهُ كَثَوَابِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفَ قِرَاءَةٍ لِلْقُرْآنِ، أَنَا الَّذِي أَخْتُمُهَا»

الجواب:
فقد أسفر البحث في المصادر الشيعية المعتمدة عن النتائج التالية:

أولاً: لم يُعثر على هذا النص بهذه الصيغة في أيٍّ من الكتب المعتبرة، وذلك بعد فحص المصادر التالية:
١-الكتب الأربعة¹:
- الكافي للكليني (ت 329 هـ).
- مَنْ لَا يَحْضُرُهُ الْفَقِيهُ للصدوق (ت 381 هـ).
- تَهْذِيبُ الْأَحْكَامِ للطوسي (ت 460 هـ).
- الِاسْتِبْصَارُ للطوسي.
٢- موسوعات الحديث الكبرى²:
- بِحَارُ الْأَنْوَارِ للمجلسي (ت 1111 هـ).
- وَسَائِلُ الشِّيعَةِ للحر العاملي (ت 1104 هـ).
- مُسْتَدْرَكُ الْوَسَائِلِ للنوري الطبرسي (ت 1320 هـ)، وغير ذلك من مصادر الروايات.

وربما ورد في كتب آخرى لم نطلع عليها، والله العالم.

ثانيًا: تُوجَد نصوص معتبرة تُثبت فضل ذكر أمير المؤمنين (عليه السلام)، منها:
١-. قول النبي (صلى الله عليه وآله):
«ذِكْرُ اللَّهِ عِبَادَةٌ، وَذِكْرِي عِبَادَةٌ، وَذِكْرُ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ».
[عُمدة عُيُون صِحَاح الْأَخْبَار: ج۱، ص۳۶۵]³.
٢- رواية أخرى:
«ذِكْرُ اللَّهِ عِبَادَةٌ، وَذِكْرِي عِبَادَةٌ، وَذِكْرُ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ، وَذِكْرُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ عِبَادَةٌ».
[بحار الأنوار: ج۹۱، ص٦۹]⁴، [مستدرك الوسائل: ج۵، ص۲۸۳]⁵.
والكثير الكثير من هذه الروايات الشريفة.
ش: عادل آل جوهر

الهوامش
¹ الكتب الأربعة: هي أصول الحديث الرئيسية عند الشيعة الإمامية، وتُعتبر مراجعَ معتمدةً في الاستنباط الفقهي والعقائدي.
² هذه الموسوعات تجمع آلاف الأحاديث، وبخاصة «بحار الأنوار» الذي يذكر فضائل الأئمة (ع) بتفصيل.
³ عُمْدَةُ عُيُونِ صِحَاحِ الْأَخْبَارِ فِي مَنَاقِبِ إِمَامِ الْأَبْرَارِ، تأليف السيد جمال الدين يحيى بن الحسن الأسدي (من علماء القرن السابع الهجري).
⁴ بِحَارُ الْأَنْوَارِ، العلامة المجلسي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
⁵ مُسْتَدْرَكُ الْوَسَائِلِ وَ مُسْتَنْبَطُ الْمَسَائِلِ، الميرزا النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، قم.

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

الصلاة بحمل المحفظة المصنّعة من الميتة
ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:هل يجوز حمل محفظة النقود المصنّعة من الميتة (غيرِ المذكّاةِ ذكاةً شرعيةً)،أثناء الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم حملها.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا تصح الصلاة معها في مفروض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز على الأحوط ـ وجوبًا ـ.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-تبطل الصلاة مع الجلد المذكور إذا كانت النجاسة من جهة كونه من الميتة.(صراط النجاة،ج ٣، س ١٥٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الصلاة وفي جيبه جزء من أجزاء الميتة (مع عدم كونه مشتملًا على جزء من أجزاء المصلّي) صحيحة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يجوز ـ على الأحوط ـ استصحاب شيء من أجزاء الميتة حال الصلاة وإن لم يكن ملبوسًا، وإذا استصحبه؛ بطلت صلاته ـ على الأحوط ـ.(كلمة التقوى، ج ١، م ١٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-تصحّ الصلاة مع حمل المحفظة المصنوعة من الجلود المذكورة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يجوز حملها أثناء الصلاة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا تصح الصلاة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- يجوز الصلاة مع المحفظة في الجيب.(مسائل وردود، ج٣، م ١٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا أحرز كونها من الميتة لم يجز الصلاة فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-استصحاب جزء من أجزاء الميتة أو شيء مصنوع من أجزاء الميتة في الصلاة؛ يوجب بطلان الصلاة، وإن لم يلبسه بالفعل ـ على احتياط ـ
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](
/channel/adelaljohr)

- واتساب: [اضغط هنا]:
https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.

الشيخ عادل ال جوهر

Читать полностью…

جامع الاستفتاءات / شيخ عادل ال جوهر

مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ اَلْغَيْبِ

قَالَ صَلَّی‌ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ اَلْغَيْبِ وَكَّلَ اَللَّهُ بِهِ أَرْبَعَةَ أَمْلاَكٍ يَقُولُونَ اَللَّهُمَّ أَعْطِهِ مِنْ مِثْلِ مَا سَأَلَكَ لِأَخِيهِ .

مستدرك الوسائل

Читать полностью…
Subscribe to a channel