19828
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
لزيادة الرزق
"الإمام علي (عليه السلام):
وقد جعل الله سبحانه الاستغفار سببًا لدرور الرزق ورحمة الخلق، فقال سبحانه: (استغفروا ربكم إنه كان غفارا...)
فرحم الله امرأ استقبل توبته،واستقال خطيئته، وبادر منيته "
نهج البلاغة: الخطبة 143.
دعاء الإمام الصادق (عليه السلام) في الوقاية من الخوف والهم.
روى سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يدخلني الغم، فقال: أكثر من قول: "اللهُ، اللهُ رَبِّي، لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً".
فإذا خفت وسوسة، أو حديث نفس، فقل:
"اَلْلّهُمَّ إنِّي عَبْدُكَ، وَأبْنَ عَبْدِكَ، وَابنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتي بِيَدِكَ، عَدْلٌ فيَّ حُكْمُكَ، مَاضٍ في قَضَاؤُكَ، اللُّهُمَ إنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، أَنْزَلْتَهُ في كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمتَهُ أَحَدَاً من خَلْقِكَ، أَوْ استأثرت بِهِ في عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تُصَلِّيَ على مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ نُوُرَ بَصَرِي، وَرَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلاءَ حُزْني، وَذَهَابَ هَمِّي، اللهُ، اللهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً"
أصول الكافي: 2 / 561.
والراد علينا الراد على الله"
عن أبي عبد الله الإمام الصادق (عليه السلام) في قوله: (......والراد علينا الراد على الله).(وسائل الشيعة، - ج ١ - ص ٣٤).
تعليق:
قول الإمام عليه السلام: "والراد علينا الراد على الله"، هو تحذير شديد يعني أن الرد على الأئمة (عليهم السلام) هو رد على الله تعالى نفسه.
لماذا؟ لأن أقوالهم وتوجيهاتهم هي امتداد لأمر الله ودليل على عصمتهم.
ماذا يشمل؟ الرد لا يقتصر على الأمور الشرعية الكبيرة، بل يشمل كل أشكال الرفض والمخالفة، حتى لو كانت بسيطة مثل إشارة "عدم الإعجاب" على الإنترنت.
الخلاصة: هذا القول يدعونا للحذر الشديد من كل ما يصدر منا من أقوال أو أفعال، قد تُعتبر رفضًا أو استخفافًا بكلمة أو أمر صادر عنهم، فالمسألة ليست بسيطة، بل هي خطيرة وتلامس أساس الإيمان.
دواء مستخرج من المحار البحري
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تناول دواء به "جلوكوزامين" مستخرج من المحار البحري؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الاحوط وجوبًا الاجتناب.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا صنع من الصدفة فقط (دون ما في داخلها من المحار نفسه) فلا مانع من تناوله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز إلا إذا أنحصر علاج المرض الخطير به.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-اذا توقف العلاج عليه جاز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز إن كانت نسبة المحار ضئيلة أو اقتضته ضرورة العلاج.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كانت المادّة المذكورة بنسبة قليلة جدًا بحيث تعدّ مستهلكة في الدواء فلا إشكال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز تناول الأدوية التي تشتمل على مادة محرمة، إلا اذا أنحصر العلاج بها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا بأس بذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
"يتوفر الآن كتاب 'عمائم النور: قصص من حياة علماء الشيعة الإمامية' في دولة العراق، معرض بغداد الدولي للكتاب - دار المحجة البيضاء."
Читать полностью…
"يتوفر الآن كتاب 'عمائم النور: قصص من حياة علماء الشيعة الإمامية' في دولة الكويت، لدى مكتبة 'تدوين - بنيد القار'."
Читать полностью…
طاعة الوالدين وصلاة الجماعة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا أمَر أحد الوالدين الابن أن يحضر صلاة الجماعة، هل يجب عليه طاعتهما؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الواجب من طاعتهما المقدار الذي يحقق البر وحسن المعاشرة ، وما عدا ذلك فلا يجب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا تجب طاعة الوالدين في ذلك، وإن كانت راجحة شرعًا، ولكن لا يجوز أذيتهما، وعلى كلّ حال ترك صلاة الجماعة يحرِمه من ثوابها الجزيل.. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-في فرض السؤال إذا أدّى ترك الجماعة أديتهما يحرم المخالفة.. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-وجوب إطاعتهما فيما لا يرجع إلى حسن المعاشرة محلّ إشكال.. (تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٤٥.).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-تجب على الولد إذا أمره بها أحدُ والديه، وكان الأمر عن شفقة على الولد، أو كان في المخالفة إيذاءٌ لهما. (كلمة التقوى، ج ١، م١٠٣١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجب، نعم لا بدّ من الاجتناب عمّا يوجب تأذيهما الناشئ من شفقتهما وإن لم يبلغ حدّ العقوق.. (تعليقة العروة.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجب مع حصول الأذيّة لهما بالترك، لا مطلقًا.(تعليقة العروة، ص ٢٥٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-تجب مع تأذيه بتركها وعدم الضرر على الولد(تعليقة العروة ج١ ص ٥٤٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجب الحضور؛ لعدم الدليل على إطاعة الوالدين على الأولاد مطلقًا؛ فإنّ المستفاد من الأدلة أنّ الواجب عليهم هو المعاشرة الحسنة معهما.(تعاليق مبسوطة، ج ٣، ص ٤٥٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجب الحضور إن كان في ترك طاعتهما عقوق.(تعليق ات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ٤٣، م ١).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
المزاح مع الخادمة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للرجل أن يلاطف أو يمازح أو يضحك مع الخادمة التي تعمل في بيته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ينبغي الحذر من ذلك وقد يحرم إذا أدى إلى الحرام. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لو كان مع مراعاة الحجاب، وبلا قصد الريبة، ومأموناً عن المفاسد، فلا بأس به، وإلا فلا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لايجوز للرجل المزاح مع الأجنبيّة حتى بدون تلذذ على الاحوط وجوبًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لايجوز المزاح مع الأجنبية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-ينبغي للمؤمن أن يكون حذرًا جدًا في علاقاته مع النساء الأجنبيات فإنَّ النساء كما عُبّر عنهن في بعض الأخبار (حبائل الشيطان) بمعنى أنَّ الشيطان يستفيد كثيرًا من أنوثتهن وجاذبيتهن في الإيقاع بالآخرين في شَرَك المعصية والرذيلة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار إليه شيئًا فشيئًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- ينبغي اجتنابه لما جاء في الحديث الشريف من أن محادثة المرأة والرجل الأجنبيين من مصائد الشيطان والعياذ بالله .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز فعلًا ، وحتي باللفظ مشكل.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-هو جائزٌ إذا لم يكن مزاحًا جنسيًا ولم يكن فيه إثارة.(مسائل وردود، ج١،م ٤٢١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كان الحديث والممازحة مثيرًا للشهوة فلا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-هناك روايات تنهى عن ذلك، ولا ريب في حرمته عند الريبة (أي: إثارة الشهوة)، وخشية الفتنة (أي: خوف الوقوع في الحرام).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
حكم زواج المنقطع من الكافرة إذا نطقت الشهادتين للزواج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا نطقت المرأة الكافرة غير الكتابية
- مثل البوذية - بالشهادتين بقصد الزواج، فهل يُلْحَقُ بها حُكْمُ المسلمة عند السامع، فيجوز العقد عليها زواجًا منقطعًا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يكفي في الإسلام النطق بالشهادتين إلا إذا كان عن إقرار بمضمونما . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-مجرد نطقه بالشهادتين مع العلم بمخالفة قلبه للسانه لا يجوز الزواج معها على الاحوط.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-نعم تترتب عليها ما لم يصدر منها قول او فعل مناف له .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز الزواج منها لصيرورتها مسلمة بتلك الشهادتين. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم ، يرتِّب عليها ذلك ، ما لم يصدر منها قول أو فعل مناف له.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إن حصل يقين من أن قولها و
شهادتها لم تكن عن قصد لم يجز، وإلاّ عُدّ ذلك منها قبولًا للإسلام، وليس علينا الفحص عمّا في الضمائر. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الكافرة غير الكتابية إذا نطقت بالشهادتين ولم يعلم الإنسان بأن ذلك مجرّد لفظ خال من الحقيقة فيجوز العقد عليها، ولكن مع الاطمئنان إلى أنه مجرد لفظ لا يجوز، ويبطل العقد في الصورة الأولى مع انكشاف أنه كان مجرّد لفظ. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-هذا غيرُ كافٍ في الدخول بالإسلام. (مسائل و ردود، ج١،م ٢٩٥ ).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز للمسلم أن يتزوج من الكافرة غير الكتابية، ومجرد تلفظها بالشهادتين من غير الإعتقاد بهما لا يكفي في إسلامها .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إعتراف الفرد بالإنتماء إلى دينٍ مُلزِم له عرفًا وعقلًا، والشرع المقدس يُلزمه وفق هذه الأمارة العرفية والعقلائية. أما إذا كانت هناك أدلة قوية تدل على أن كلامه مجرد لقلقة لسان وأنه لا يُعبِّر عن نيّة وإرادة صادقة، فلا يؤبه به عرفًا ولا يُعتنى به عند العقلاء، ولذلك فإنه ليس بحجة شرعية، والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
لم ينصب لأهل البلاء ميزان
وروى العياشي بالاسناد. عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إذا نشرت الدواوين، ونصبت الموازين لم ينصب لأهل البلاء ميزان، ولم ينشر لهم ديوان، ثم تلا هذه الآية " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب."(١)
تعليق:
تُعلّمُنا روايات أهل البيت (عليهم السلام) أن البلاء ليس عقوبة دائماً، بل قد يكون علامة على حب الله للعبد ورغبته في رفع درجته. فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): "إن عظيم الأجر مع عظيم البلاء"(٢). وهذا يُعطي المؤمن منظوراً جديداً للبلاء، فهو ليس نهاية المطاف، بل هو فرصة للتقرب من الله ونيل المنزلة الرفيعة. فالأنبياء والأئمة (عليهم السلام) هم أشد الناس بلاءً، وذلك لأنهم أقرب الناس إلى الله.
"يصف أمير البيان علي بن أبي طالب (عليه السلام) شخصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيقول: 'فَهُوَ إِمَامُ مَنِ اتَّقَى، وَبَصِيرَةُ مَنِ اهْتَدَى، وسِرَاجٌ لَمَعَ ضَوْؤُهُ، وَشِهَابٌ سَطَعَ نُورُهُ وَزَنْدٌ بَرَقَ لَمْعُهُ; سِيرَتُهُ الْقَصْدُ، وَسُنَّتُهُ الرُّشْدُ، وَكَلاَمُهُ الْفَصْلُ."
المصدر: نهج البلاغة : 183 .
وصف الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) لشخصية الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بعدة صفات :Читать полностью…
إمام المتقين: فهو قدوة وأسوة لكل من يخشى الله ويتجنب معاصيه.
هادي المهتدين: يهدي الناس إلى طريق الحق والرشاد وينير بصيرتهم.
سراج وشِهاب: يُشبّه بالنور الساطع الذي يضيء الظلام، فيُبدد الجهل والضلال بنوره.
سيرته القصد: سلوكه ومنهجه معتدل ومتوازن، لا يميل إلى الإفراط ولا التفريط.
سنته الرشد: كل ما جاء به من قول أو فعل يقود إلى الصلاح والرشاد في الدنيا والآخرة.
كلامه الفصل: حديثه واضح وحاسم، يفصل بين الحق والباطل، ويقطع الشك باليقين.
نبارك لكم مولد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين محمد بن عبد الله صل الله عليه وآله وحفيده الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما أفضل الصلاة والسلام.
17 ربيع الأول ذكرى ولادة النبي الأعظم "صل الله عليه وآله" وحفيده الإمام الصادق "عليه السلام"
تصوير المريض وهو تحت تأثير التخدير
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما الحكم الشرعي في تصوير مريض فاقد للوعي تحت تأثير التخدير، لا سيما إذا تم تسجيل كلامه الخاص أو أسراره دون علمه أو موافقته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز استخدام ذلك بنحو يؤدي للإهانة او الهتك او نحو ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يجوز ما يوجب تحقير المومن و استخفافه حتى في مفروض السوال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز إذا كان يستلزم الهتك، أو موجب لأذيته ،أو كان في معرض كشف أسراره.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يجوز في فرض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كان يستلزم الهتك لم يجز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يخلو من إشكال ، فالتصوير من الحقوق المعنوية للأشخاص وينبغي إحراز الرضا أو عدم الممانعة على الأقل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
لبس سلسلةً فضيّة للشاب
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للشاب أن يلبس سلسلةً فضية في يديه أو في رقبته لغرض الزينة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز في نفسه ان لم ينطبق عليه عنوان محرم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا لم تكن مما يختص لبسها بالنساء فلا مانع منه في نفسه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يحرم إلّا إن كان شعاراً للكفّار، و كذلك على الأحوط وجوبًا إن كان مظهرًا للتخنّث و التشبه بالنساء.(أحكام المهاجرين، س ١٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز في نفسه، نعم لا يجوز على الأحوط ان كان فيه ظهور بمظهر الكافر أو التزيي بزي النساء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا لم تكن من الذهب، ولا تشبهًا بالمرأة فلا بأس.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا لم تكن من الذهب، ولا تشبهًا بالمرأة فلا بأس.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا عُد تشبهًا بالنساء لم يجز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كان تشبهًا بالنساء ٱو الكفار فغير جائز.(الاستفتاءات، ج ٢ ص ٢٨٩).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
للحفظ في النفس والأهل والأولاد
عن أبي الجارود، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال: من قال في دبر صلاة الفريضة:
أسْتَوْدِعُ اللهَ العَظِيْمَ الجَلِيلَ، نَفْسِي وَأهْلِي وَوُلْدِي وَمَنْ يَعْنِيْنِي أمْرُهُ، وَأسْتَوْدِعُ اللهَ المَرْهُوبَ المَخُوفَ، المُتَضَعْضِعَ لِعَظَمَتِهِ كُلُّ شَيءٍ، نَفْسِي وَأهْلِي وَمَالِي وَوُلْدي وَمَنْ يَعْنِيْنِي أمْرُهُ. حُفّ بجناح من أجنحة جبرئيل، وحفظ في نفسه وأهله وماله.
الكافي: ج 2 ص 573 ح 12
استخدام وسائل منع الحمل للزوجة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للزوجة أن تستعملَ موانعَ الحملِ المؤقتة دون إذنِ زوجِها ورضاه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يخلو عن إشكال، والأحوط وجوبًا استئذانه، إلا أن تخشى الضرر من الحمل، فلا يجب عليها استئذانه، بل يجوز أن تخفيه.(كتاب الفتاوى، س ١٢٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-محل إشكال.(أجوبة الاستفتاءات، ج ٢، ص ٦٥، س ١٧٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجوز إذا لم يكن فيه ضرر كثير، وإن لم يرضَ الزوج بذلك .(منهاج الصالحين، ج٢، م ١٣٧٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-نعم يجوز .(صراط النجاة، ج١، س ٩٩١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز، إذا لم يكن فيه ضرر كثير، وإن لم يرضَ الزوج بذلك.(منهاج الصالحين، ج٢، م ٢٩٩٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الظاهر أنّه يجوز للمرأة أن تتناول الحبوب المانعة من الحمل مؤقتًا، و
الأحوط أن يكون ذلك برضا الزوج . (المسائل المستحدثة، م٢٢، وكلمة التقوى، م٢٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجب تحصيل رضا الزوج في ذلك، إلاّ إذا كان استعمال الزوجة للمانع يؤثّر على استمتاع الزوج بالجماع؛ فلا بدّ من تحصيل موافقته مسبقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا إلزام شرعي عليها في ذلك، ولكن المؤكّد للزوجين بناء حياتهما الزوجية على التفاهم وتبادل الأخلاق الفاضلة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يحقّ لكلٍّ منهما بالطرق المشروعة: أن يحول دون الحمل من دون رضاية الآخر، لكنّ التوافق بينهما أولى.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط وجوبًا أخذ رضا الزوج به، ما لم يكن هناك ضرورة صحية أو اقتصادية أو غيرها.(منهج الصالحين، م ٢٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجب عليها الاستئذان لذلك . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الحمل مسؤولية مشتركة، والأحوط اتباع منهج التراضي. (الاستفتاءات، ج ١، ص ٢٦٥، س ٩٦٣).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تناول الدواء المغلَّف بالجيلاتين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم تناول الدواء المغلَّف بمادة الجيلاتين المصنوع في بلد غير إسلامي؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز تناولها إلا مع العلم بنجاستها أو اشتمالها على مادة محرمة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا لم يعلم أن الجلاتين المستعمل من النوع الحلال أو الحرام، فلا إشكال في تناوله.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-محکوم بالحلیة والطهارة إذا لم یعلم اشتماله علی نجس، أو مسکر، أو ما یضرّ الإنسان ضررًا یُعتدّ به. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-في مثل مورد الضرورة والحرج لا بأس بتناول ما يوصي به الطبيب الماهر.(صراط النجاة،ج١، م ٩٩٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز الاستفادة منها مع عدم العلم بوجود محرّم فيها، وعدم العلم بأنّ فيها المواد اللحمية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز، نعم في موارد الحرج والضرورة يجوز تناول ما يوصي به الطبيب الماهر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- ما لم يحصل العلم واليقين بكون الجلاتين المذكور في هذه الأدوية مأخوذًا من الحيوان، فيجوز تناولها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مع الجهل بكونها نباتية أو حيوانية يجوز تناولها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-في الصورة المفروضة لا بأس.
(مسائل وردود،ج١،م ٣٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-مع عدم العلم بكونه حيوانيًا لامانع من تناوله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا تم التأكد من أنه حيواني، فمشكل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
"قال النبي صلى الله عليه وآله: من صلى علي مرة خلق الله تعالى يوم القيامة على رأسه نورا، وعلى يمينه نورا، وعلى شماله نورا، وعلى فوقه نورا، وعلى تحته نورا، و في جميع أعضائه نورا."
"بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩١ - ص ٦٤:
أكل الطحالب البحرية و الأطعمة التي تحتوي عليها
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما حكم أكل الطحالب البحرية والمأكولات المُدَعَّمة بها (كالبسكويت والشوكولاتة والمكملات الغذائية)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز أكلها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز أكلها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجوز أكل الطحالب والاعشاب البحرية إذا لم يترتب عليه ضرر معتنى.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز تناول الطحالب اذا كان نبات بحري ولم يكن فيه ضرر بالغ.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الطحالب البحرية إذا كانت من الأعشاب، ولم يعدّها العرف من الخبائث فيجوز أكلها، وإلّا فلا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الطحلب -كما ذكر في كتب اللغة - هو شيء أخضر لزج يُخلق في الماء ويعلوه، فإذا كان السؤال عن هذا فهو طاهر، كما أنه حلال إذا لم يكن ضارًا
ضررًا بالغًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-حيث أنها من النباتات فلا مانع من أكلها في مفروض السؤال، نعم إذا كان مستتبعًا للضرر البليغ بالشخص فعندئد لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الطحالب البحرية التي هي نوع من الأعشاب المائية، يجوز أكلها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الصبي غير المميز في صلاة الجماعة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يضر وقوف الصبيِّ غيرِ المميِّزِ بمن يتصلون به في صلاة الجماعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يضر. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت المسافة إلى حوالي متر واحد على الأكثر فلا يضر بصحة الصلاة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-یضر علی الأحوط وجوبًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا كان الفصل بواحد فقط ، صحت الجماعة له.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا إشكال . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم يضر. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يضرّ باتصال الجماعة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا بأس بذلك. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا بأس بذلك.( مسائل و ردود ج ٣ م ١٥٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كانت مسافة الفصل ثلاثة أرباع المتر أو أقل فلا يضر. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الطفل الواحد لا يكون فاصلًا ولا يضر بالجماعة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
دُعَاءً لِقَضَاءِ الحوائج
رُوِيَ فِي كِتَابِ اَلْكَافِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: قُلْتُ: عَلِّمْنِي دُعَاءً لِقَضَاءِ حَوَائِجِي، فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَيْنَ أَنْتَ مِنْ دُعَاءِ اَلْإِلْحَاحِ، قُلْتُ: وَ مَا هُوَ؟ قَالَ: تَقُولُ:
اَللَّهُمَّ رَبَّ اَلسَّمَاوَاتِ اَلسَّبْعِ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ رَبَّ اَلْعَرْشِ اَلْعَظِيمِ وَ رَبَّ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ رَبَّ اَلْقُرْآنِ اَلْعَظِيمِ وَ رَبَّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ اَلنَّبِيِّينَ اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالَّذِي تَقُومُ بِهِ اَلسَّمَاءُ وَ بِهِ تَقُومُ اَلْأَرْضُ وَ بِهِ تُفَرِّقُ بَيْنَ اَلْمُجْتَمِعِ وَ بِهِ تَجْمَعُ بَيْنَ اَلْمُتَفَرِّقِ وَ بِهِ تَرْزُقُ اَلْأَحْيَاءَ وَ بِهِ أَحْصَيْتَ عَدَدَ اَلرِّمَالِ وَ وَزْنَ اَلْجِبَالِ وَ كَيْلَ اَلْبِحَارِ.
ثُمَّ تُصَلِّي عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ تَسْأَلُ حَاجَتَكَ وَ تُلِحُّ فِي اَلطَّلَبِ فَإِنَّهَا مَقْضِيَّةٌ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ.
زاد المعاد، ج. ١، ص. ٥٦٨
روي عن الامام الصادق (علیه السلام):
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ صَنْدَلٍ عَنْ أَبِي اَلصَّبَّاحِ اَلْكِنَانِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : لَقَضَاءُ حَاجَةِ اِمْرِئٍ مُؤْمِنٍ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ مِنْ عِشْرِينَ حَجَّةً كُلُّ حَجَّةٍ يُنْفِقُ فِيهَا صَاحِبُهَا مِائَةَ أَلْفٍ .
الکافي ج ۲، ص ۱۹۳
فضل الصلاة على النبي وآله ليلة الجمعة
قال الصادق (عليه السلام): الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنة، ويرفع له ألف درجة، وأن المصلي على محمد وآل محمد ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة، وملائكة الله في السماوات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكل بقبر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أن تقوم الساعة).
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٦ - الصفحة ٧١
كشف المرأة لوجهها بعد (الحفّ)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم كشف المرأة لوجهها بعد إزالة الشعر الزائد عنه (الحفّ)، وتصفيف حاجبيها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز ذلك مالم يشتمل على محرم غيره.(فقه العلاقات الإجتماعية م١٢٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه، ولكن إذا صدق عليه انه زينة عرفًا فلا يجوز اظهاره أمام الأجنبي.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-فی مفروض السؤال یجب ستره عن الأجانب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجب ستر جميع الوجه على الأحوط.(صراط النجاة، ج٢ س ١١٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا أرى فيه اشكالًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الظاهر جواز كشفها للوجه إذا لم تكن مشتملة على الزينة وموجبات الإغراء.(بين المكلف والفقيه م ٢٢٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يمنع ذلك من كشف وجهها، بشرط الأمن من الوقوع في الحرام وعدم كون الإبداء بداعي وقوع النظر المحرم عليها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا عدّ في العرف زينة وجب ستره عن غير المحارم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا عدّ العرف ذلك زينة فلا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا بأس به في حدِّ نفسه، وهو لا ينافي جواز كشف الوجه ما لم يصبح سببًا غالبيًا للفتنة فيحرم.(مسائل وردود، ج ٣، م ٤٠٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الأحوط عدم إظهار الوجه للأجانب مطلقًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الغسل في المولد النبوي الشريف
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحب الغسل في يوم ذكرى المولد النبوي الشريف، وهل يجزي عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.(منهاج الصالحين ،ج١،م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يؤتى به رجاءً، ولا يجزي عن الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس بالاتيان به رجاءً ، و لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بالاتيان به رجاءً ، و لا يغني عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن) ، لا يغني عن الوضوء. (منهاج الصالحين، ج١، م ٣٧٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا بأس بالغسل برجاء المطلوبية ،
ولا بد من الوضوء. ( كلمةالتقوى، ج١، م ٨٠٣). م
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا بأس بالإتيان به رجاءً،. ولا يجزي عن الوضوء. (منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يستحب، و لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يستحب الغسل ، و لا بجزي عن الوضوء.(المسائل الإسلامية،م ٦٩٦، ،٦٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-يأتي بها رجاءً ، ولا يجزيء عن الوضوء. (منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس بالإتيان به رجاءً ، ولا يغني عن الوضوء. (منهاج الصالحين، ج١، م ٣٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يستحب، ويكفي عن الوضوء و
لكن لا بأس بالوضـوء قبله أو بعده.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مسّ أسم النبي محمد الأكرم دون وضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم مسّ أسم النبي محمد الأكرم (صلوات الله عليه وآله) دون وضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يجوز لغير المتطهر أن يمس الأسماء المقدسة.(أحكام الشريعة،ج١،م ٢٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مسّ أسم النبي(ص) جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.(كتاب الفتاوى، س ٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأحوط إلحاق أسم النبي الأكرم صلوات الله عليه بأسماء ذات الله المتعال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأولى عدم المسّ دون وضوء.
(منهاج الصالحين، ج١، م١٦٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأولى عدم المسّ دون وضوء.
(المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأولى عدم المسّ دون وضوء.
(المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط ـ لزومًا ـ حرمة المسّ بغير وضوء.(بين المكلّف والفقيه، م ٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط الأولى عدم المسّ دون وضوء.(منهاج الصالحين، ج ١، م ٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يمسّ غيرالمتوضئ اسم النبي الأكرم (ص).
(المسائل الإسلامية، م ٣٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ أن لا يمسّ غير المتوضئ اسم النبي الأكرم (ص).(المسائل الإسلامية، م ٣٤٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم المسّ . (منهج الصالحين، ج١، م١٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الأولى عدم المسّ دون وضوء.(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز المسّ دون وضوء ـ وإن كان الأحوط عدم المسّ.(الاستفتاءات، ج٢، ص٧٤، س١١٩).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
"قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
إذا اشتكى أحدكم عينه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرأ، فإنه يعافي إن شاء الله"
الخصال ج2 / ص158.
أخذ الإذن من الزوجة المسلمة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للمتزوج من مسلمة أن يتزوج كتابية متعة بدون أخذ الإذن من الزوجة المسلمة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يشترط إذنها في ذلك.(منهاج الصالحين، ج ٣، م ١١٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز الزواج منها في المنقطع.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يتزوج الكتابية على المسلمة إلا برضاها.( منهاج الصالحين، ج٢، الرابع من أسباب التحريم).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجوز بدون إذنها.(صراط النجاة، ج١، س ٨٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يشترط اذن الزوجة المسلمة في صحة العقد على الكتابية دائمًا كان أو منقطعًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجوز إلّا بعد أخذ الإذن من المسلمة، وكذا لا يجوز مع إذنها على الأحوط لزومًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كان الزواج المنقطع بالكتابية بمدّة غير طويلة ـ أي مدة أيام وإن تجدّدت المدة بعقد جديد وتكرر ذلك ـ فلا حاجة للإذن من الزوجة المسلمة على الأظهر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجوز له التمتع بالكتابية مع إذن الزوجة المسلمة تمتعًا طويلًا، وأما إذا كانت المدة قصيرة كاليوم واليومين فلا حاجة إلى إذن.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم، يجوز له أن يتزوج بالكتابية متعة من دون إذن زوجته المسلمة . (الاستفتاءات الشرعية، ج١ س ١٠٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز ولا يلزم الإستئذان في كل الأحوال.(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
قال تعالى: ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ (سورة آل عمران: آية 30).
تختزل هذه الآية العظيمة مشهدًا من مشاهد القيامة يكفي وحده ليكون عبرة عظيمة وموعظة بالغة للنفس.
فالآية تُنبه الإنسان إلى حقيقة مصيرية، وهي أن كل عمل صغيرًا كان أم كبيرًا، سَتَرَاهُ يوم القيامة حاضرًا أمامه لا محالة، ليُوزن بميزان الله العادل الذي لا يظلم مثقال ذرة.
وهذا المشهد المهيب يقتضي من العبد أن يستشعر هذه الحقيقة في كل لحظة، بل يستحضرها في جميع أعماله وأقواله، فلا يغترّ بسلامة اليوم ويغفل عن حساب الغد.
فمن خدع نفسه وغفل عن هذا التذكير، يكون قد أضاع رأس ماله الحقيقي في هذه الحياة الدنيا، وحينئذٍ يحلّ عليه الندم حيث لا ينفعه ندم، ويتمنى أن تكون بينه وبين سيئاته مسافة بعيدة، ولكن "لات ساعة مندم".
وفي المقابل، تختتم الآية بالتذكير بأن هذا التحذير إنما هو من رحمة الله بعباده، فهو ﴿رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾، ينذرهم لينقذهم، ويخوفهم ليرحمهم.
ش : عادل آل جوهر
صلاة الآيات للحائض والنفساء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل يجب على المرأة الحائض والنفساء قضاء صلاة الآيات ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا تجب ، وإن كان الأحوط منهما القضاء بعد الطهر والغسل.(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب. (منهاج الصالحين، ج ١ م ٣٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا استمر حيضها أو نفاسها إلى تمام الإنجلاء فلا تجب عليها صلاة الآيات.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجب القضاء. (أحكام النساء ص ٤٧، س ٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها.(المسائل المنتخبة، م ٤٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأحوط أن تقضياها.( المسائل المنتخبة، م ٤٦١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط لزومًا القضاء.(كلمة التقوى، ج١،م ١٣٣٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط الأولى أن تقضياها.(المسائل المنتخبة، م ٤٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الأحوط استحبابًا القضاء.(المسائل الإسلامية،م ١٦٣٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط استحبابًا القضاء.(المسائل الإسلامية، م ١٦١١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجب القضاء.(منهج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجب القضاء.(منهاج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا دليل على وجوب القضاء عليهما، والاحتياط حسن على كل حال.( الفقه الإسلامي، ج١، م ٢٠).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر