20609
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
المصافحة بعد صلاة الفريضة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
بعد الانتهاء من أداء صلاة الجماعة، يقوم المصلّون بالمصافحة، فهل هذه المصافحة مستحبة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لم يثبت شرعًا أنّ المصافحة من الآداب المشروعة بعد الصلاة، نعم لا إشكال في استحباب مصافحة المؤمن في كلّ وقت، فالإتيان بها على أنّها من المستحبّات الخاصّة بالصلاة كالتعقيب بدعة محرّمة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج ـ لا إشكال في المصافحة بعد التسليم والفراغ من الصلاة، وعلى العموم فإن مصافحة المؤمن مستحبة.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-التصافح بين المؤمنين مستحبّ دائمًا سواءً بعد الصلاة أم في غيرها، ويوجب غفران الذنوب.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا تُعدّ من التعقيبات، بل بلحاظ أنّها بنفسها مستحبّة، وفي كلّ حال، والله العالم.«صراط النجاة، ج٣، س٢٠٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا بأس.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-بحدّ ذاتها من المستحبّات المسلّمة، فالمداومة عليها ولو بعد الصلاة مما حثّ عليه الشرع المقدس.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لم يرد دليل على استحبابه.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-المصافحة بحدّ ذاتها مستحبّة كلّما التقى المؤمنون، ولكن لم نجد دليلًا على استحبابها بعد الصلاة بالخصوص.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال : هل تُعد التكبيرات الثلاث وقول "لا إله إلا الله" بعد الانتهاء من تسليم الصلاة منافية لصلاة الاحتياط وسجود السهو؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجواب: كلّا، في الفرضين.
ملاحظة: جميع الأجوبة صادرة من قبل لجنة الإستفتاء في مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله _ قم المقدسة
01 / ربيع الأول /1448 ه.ق
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
في يوم الجمعة ومن تحت قبة المولى الامام الحسين عليه السلام أشركتكم في ثواب قراءة زيارة عاشوراء، ودعوت لكم بقضاء حوائجكم
Читать полностью…
مجلس الاستهلال: غدًا الجمعة الموافق ١٤ أغسطس ٢٠٢٦م المكمل لشهر صفر المظفر ويوم السبت الموافق ١٥ أغسطس هو الأول من شهر ربيع الأول لعام ١٤٤٨هـ.
Читать полностью…
الصلاة فرادى في الحرم الحسيني
أم جماعة في الخارج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
أيهما أفضل الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أم الصلاة جماعة في مكان السكن - مثلًا -؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الصلاة جماعةً أكثر من عشرة لا يمكن إحصاء ثوابها إلا لله عز وجل.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الظاهر أفضلية الجماعة.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الظاهر أن الصلاة جماعة أفضل، إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وآله و
المسجد الحرام.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-صلاة الجماعة أفضل، في فرض السؤال.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الجماعة مع توفر شروطها أفضل.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-الصلاة جماعة أفضل.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- روي عن محمد بن عمارة أنه قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرضا (ع) أسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته في جماعة؟ فقال: (الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ). والظاهر أنَّ الرواية تنسحب على الموارد المشابهة أيضًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
في ليلة استشهاد الرسول الأكرم نبي الرحمة (صلّى الله عليه وآله)، ومن جوار مرقد الإمام الحسين الشهيد (عليه السلام) وتحت قبّته المباركة، أشركتكم في ثواب زيارته وزيارة أبي الفضل العباس (عليه السلام)، ودعوت الله لكم أن يقضي جميع حوائجكم.
Читать полностью…
بيان آراء المراجع
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: هل يجب على الخطباء بيان آراء جميع المراجع، إذا تعرضوا لمسألة شرعية أثناء الخطابة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-كلا بل يكفي ذكر فتوى المرجع الجامع للشروط إذا كان الحضور أو اغلبهم أو أكثرهم يقلدوه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا یجب فی حد نفسه، ویجوز ذکر فتوی من ثبت أهلیته للإفتاء.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجب، ولكن إذا كان في المسالة التي يطرحها خلاف بين المراجع فلا بد ان ينص على اسم صاحب الفتوى التي ينقلها.«الفوائد الفقهية، ج ١، م ١٠٨»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-هو أفضل ـ في فرض السؤال ـ نعم لو سئل عن فتوى مرجع بالخصوص وجب ان يُخبرهم بفتواه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجب عليهم ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجب، إلا إذا كان تغريرًا بالجهل (كما لو كان الخطيب يعلم بان المستمعين أو أغلبهم يقلدون فقيهًا معينًا، وهم یسألون عادةً عن رأيه، ولكنه ينقل رأيًا مخالفًا لراي ذلك الفقيه).«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
قال الإمام الرضا (عليه السلام):
من لم يقدر على ما يكفّر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمّد وآله، فإنّها تهدم الذنوب هدماً.
التبول قائمًا اضطرارًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا اضطر الشخص للتبول قائمًا، هل يرتفع حكم الكراهة حينئذ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يحاول ما أمكنه جالسًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-مع الاضطرار إلى ذلك ترتفع الكراهة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الكراهة باقية على حالها ما لم يجلس حال التخلي.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الروايات الناهية عن البول قائمًا متعددة، والنهي فيها محمول على الكراهة للترخيص في فعله.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-عدّ ذلك من المكروهات، ولكن لم يثبت ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-كل مكروه جائز إتيانه والأحسن أنْ لا يفعله وإنْ فعلَ فإنه لم يفعل حرامًا. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-ارتفاع الكراهة مع الحرج أو الضرر غير بعيد.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كان التخلي جلوسًا موجبًا للحرج فلا كراهية.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-في حالة الضرورة وعدم امكانية تجنب الوقوف عند التبوّل فإن الكراهة تزول.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
غسلُ زيارة الإمام الحسين (ع) و حكم الوضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُغني غسلُ زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء للصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يغني عن الوضوء.«أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأولى الإتيان بالغسل برجاء المطلوبية من دون الاكتفاء عن الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- لا يغني عن الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا من قريب مستحب ويغني عن الوضوء.«منتخب منهاج الصالحين ص٦٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يغني عن الوضوء.«صراط النجاة، ج١،م ١٢٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-كل غسل مستحب يجزي عن الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يكفي عن الوضوء، وان كان الأحوط للمكلف ان ياتي معها بالوضوء احتياطًا لاينبغي تركه.«كلمة التقوى، ج١، م ٨١٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يجزي عن الوضوء.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجزي عن الوضوء.«المسائل الإسلامية، م ٦٨٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الغسل لدخول الحرم أعني مدافنه مجزية عن الوضوء، و الغسل من بعيد غير مجزية عن الوضوء.«منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجزئ عن الوضوء لعدم ثبوت استحبابه شرعًا.«الاستفتاءات الشرعية، ج١، س ١١٥»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-كل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة.«الاستفتاءات، ج ٢، س ١٢٤»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
أيهما أفضل زيارة الامام الرضا (ع )أم زيارة الإمام الحسين(ع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) أفضل أم زيارة الحسين (عليه السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الروايات التي صرّحت بتفضيل زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) على الإمام الحسين (عليه السلام) لم تخلُ من الإشارة إلى علة التفضيل، ومنها يظهر أن ترجيح زيارته على زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) ليس مطلقًا، بل في خصوص ذلك الزمان الذي قلّ فيه زائروه، ورغب عنه الناس، بسبب الظروف الأمنية.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- قال علي بن مهزيار: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جُعلتُ فداك زيارة الرضا أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام؟ قال: زيارة أبي أفضل، وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام يزوره كل الناس، وأبي لا يزوره إلا الخواص من الشيعة (كامل الزيارات، ص 321، باب 101، ح 11). فهذه الرواية وإن كانت معتبرة وقد صدرت بالتعبد الشرعي من الإمام الجواد عليه السلام لكن دلت الروايات المتواترة في أعلى مراتب التواتر أن زيارة الإمام الحسين عليه السلام هي الأفضل. فيظهر لي أنه وإن كان حمل الرواية على القضية الخارجية خلاف القاعدة إلا أنها تحمل على القضية الخارجية وتختص بذلك الزمان وذهب العلماء أيضاً إلى حملها على القضية الخارجية، فإن الرواية هذه صدرت في ذلك الزمان لمحاربة الواقفية حيث كان انشقاقاً عظيماً في تاريخ الشيعة إلى ذلك اليوم، فتحمل الرواية على القضية الخارجية.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
قال الإمام الصادق (عليه السلام):
الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنة ويرفع له ألف درجة، وإنّ المصلّي على محمّد وآل محمّد ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة، وملائكة الله في السماوات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكّل بقبر النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أن تقوم الساعة.
زيارة الأربعين قبل يوم الأربعين أو بعده؟
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل تحتسب زيارة الأربعين لمن زار الإمام الحسين عليه السلام قبل أو بعد يوم العشرين من صفر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يتحقق عنوان زيارة الاربعين إلا في هذا اليوم بالخصوص،لكنه مشمول قطعًا بالثواب العظيم الوارد في زيارة الإمام الحسين -عليه السلام- بصورة عامة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-زيارة سيد الشهداء(عليه السلام) مستحبة في كلّ وقتٍ وزمان؛ ولها أجرٌ عظيم، إلا أنّ ثواب الزيارة الخاص بوقت معين يتوقف على أدائها في ذلك الوقت، نعم لا مانع من أداء الزيارة قبله أو بعده برجاء نيل الثواب الخاص بها.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-یکتب له ثواب زیارة الحسین -علیه السلام-.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج- الثواب الخاص بزيارة الأربعين يناله من يزور سيد الشهداء (عليه السلام) في ذلك اليوم بالتحديد، ولكن الأشخاص الذين يوفقون للزيارة في هذه الأيام ينالون ثواب تعظيم الشعائر الإلهية، وبما أنهم يؤخرون هذه الزيارة أو يقدمونها أيامًا بهدف الحيلولة دون إيجاد الازدحام فإنهم سينالون أجر وثواب زيارة يوم الأربعين إن شاء الله.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- زيارة الأربعين وثوابها محصور بيوم العشرين من صفر، ومن زار الإمام الحسين - عليه السلام - قبل أو بعد هذا التوقيت يحتسب له ثواب الزيارة المطلقة وليس المخصوصة بالأربعين.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- لايبعد احتسابها بعد تقرر قاعدة فقهية مفادها أن لكل مناسبة زمانية شريفة حريم قبل وبعد ، كذلك الأماكن الشريفة لها حريم ويتوسع الحريم في عرف المتشرعة باقتضاء الظرف.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مناسبة زيارة الأربعين تتسع للأيام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه، ويعمها الأجر والثواب إن شاء الله تعالى.. «الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-زيارة الأربعين للإمام الحسين (ع) مختصّة بيوم العشرين من صفر. نعم، من زاره -عليه السلام- مشيًا على الأقدام، فله ثواب عظيم عند الله عزّوجلّ.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يُرجى ذلك، فلزيارة الإمام الحسين -عليه السلام- فضل كثير في أي وقت من الأوقات.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
استحباب زيارة الأربعين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ينقل البعض بأن زيارة الأربعين للإمام الحسين - عليه السلام - غير ثابتة، فما هو رأيكم في ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا إشكال في رجحان الإتيان بها لترتب الثواب على ذلك بمقتضى أدلة أخبار من بلغ مع قطع النظر عن الاعتبار من جهة السند.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-زيارة الأربعين ثابتة شرعًا قطعًا، وأسال الله تعالى التوفيق لأكون من زوار أبي عبد الله الحسين (ع) في الأربعين.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الزيارة ثابتة بسند معتبر.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين (تزور عند ارتفاع النهار وتقول) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشان.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- روي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال:«علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين..».وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال في زيارة الأربعين:
«تزور عند ارتفاع النهار». وقال المفيد قدّس سرّه:«في العشرين من صفر ورد جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري (رضي الله عنه وأرضاه) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام فكان أوّل من زاره من المسلمين.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-زيارة الأربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة.«الاستفتاءات الشرعية، م١٦٧٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الزيارة ثابتة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل ، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
توظيف الموسيقا في تعلم المقامات
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما الحكم في إدخال الموسيقا لتعليم المقامات الخاصة بتلاوة القرآن وما شابهها كالقراءة الحسينية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يُحبّذ إقحام هذه الأمور في قراءة القرآن الكريم والعزاء الحسيني؛ لأن قراءة القرآن يُفترض أن تكون حزينة وتُذكّر بالآخرة، والعزاء الحسيني يُذكّر بمصائب أهل البيت عليهم السلام.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-عزف الموسيقا معها فلا مبرر ولا وجه له شرعًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-یحرم ذالك. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأظهر حرمة الموسيقا مطلقًا . «الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز مافيه هتك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يحرم ذلك ـ في فرض السؤال ـ.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يحرم استماع الموسيقى مطلقًا.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-إذا صدق عليها عنوان (الغناء) ـ عرفًا ـ حرُم، وإلا فلا.«مسائل وردود، ج ٢، م ١٨٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز إذا كانت من آلات اللهو، أو كانت الكيفية القرائية لقراءة القرآن أو الحسينية مناسبة لمجالس الطرب واللهو.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجوز استخدام آلات الموسيقا في أي مجال من المجالات.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
نسيان الركوع والتذكر بعد السجدة الأولى
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا التفت المصلي بعد السجدة الأولى أنه لم يركع نسيانًا، هل تبطل صلاته، وإذا لم تبطل فماذا يفعل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج- بطلت صلاته .«أحكام الشريعة،ج١، م ٥٤١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-بطلت صلاته، والأحوط استحبابًا أن يأتي بالمبطل قبل استئناف الصلاة. «منهاج الصالحين، ج ١، م ٢٤٨»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجب عليه القيام والإنتصاب ثم الركوع ثم يسجد السجدتين ويتم الصلاة (ثم يسجد بعد الصلاة سجدتي السهو للسجدة الإضافية على الأحوط استحبابًا).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام والإتيان بسجدتي السهو على الأحوط وجوبًا، وإن كان الأحوط استحبابًا الإعادة.«منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٤٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-رجع إلى القيام، ثمّ ركع، على الأظهر، والأحوط استحبابًا إعادة الصلاة بعد الإتمام.«منهاج الصالحين، ج١، م ٦٤٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام، وإن كان الأحوط استحبابًا الإعادة.«منهاج الصالحين، ج ١، م ٩٣٥»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يجب عليه أن يقوم منتصبًا، ثمّ يركع عن قيام، ويتمّ صلاته.«كلمة التقوى، ج ١، م ٥٢٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- رجع إلى القيام، ثم ركع، والأحوط استحبابًا إعادة الصلاة بعد الإتمام.
«منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٤٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب أن يقف منتصبًا، ثم يركع،
ثم يأتي بسجدتي الصلاة، ثم يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، والأحوط وجوبًا أن يعيد الصلاة.«المسائل الإسلامية، م ١٠٩٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجب أن يقف منتصبًا، ثم يركع، ثم يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، والأحوط وجوبًا أن يعيد الصلاة.
«المسائل الإسلامية، م ١١٠٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام، وإن كان الأحوط استحبابًا الإعادة.«منهج الصالحين، ج ١، م ٩٢٥»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-رجع إلى القيام منتصبًا، ثمّ ركع، والأحوط استحبابًا إعادة الصلاة بعد الإتمام.«منهاج الصالحين، ج١، م ٦٥٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-عاد منتصبًا، وأتى بالركوع، ثمّ يسجد بعد الصلاة سجدتي السهو، والاحتياط الوجوبـي إعادة الصلاة.
«أحكام العبادات، ج١، م ٧، ص ٣٠٠، م ٧»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
كراهة كنس البيوت ليلًا
السؤال:
هل ورد ما يدل على كراهة كنس البيوت ليلًا؟
الجواب:
لم نعثر على رواية بهذا النص -بعد البحث بقدر الوسع في المصادر المتاحة لدينا- تثبت كراهة كنس البيوت ليلًا، بل ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) في رواياتٍ عديدةٍ الأمرُ بكنسِ البيوت مطلقًا، ومقتضى إطلاقها يمكن القول بمحبوبية الكنس في كلِّ وقتٍ نهارًا كان أو ليلًا.
ومن هذه الروايات:
· ما روي عن أبي جعفر (عليه السلام): "كنسُ البيوتِ ينفي الفقر"(١).
· ما رُوي عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: "كنسُ الفِناءِ يجلبُ الرزق"(٢).
· ما رُوي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: "غسلُ الإناء وكنسُ الفِناء مجلبةٌ للرزق"(٣).
فبمقتضى إطلاق هذه الروايات يُستفاد رجحانُ الكنس في كلِّ وقتٍ، سواء كان فناء البيت أو البيت نفسه.
هذا، ولم نقف على ما يدل على الكراهة إلا ما ذكره خواجه نصير الدين الطوسي في كتاب "آداب المتعلمين"(٤) من عدِّ (كنس البيت في الليل) ضمن ما يورث الفقر، دون أن يسنده إلى رواية معينة، ولعله اطلع على رواية في هذا الشأن لم تصل إلينا، غير أن هذا الاحتمال يبقى ضعيفًا. ومما يؤيد ذلك فتاوى بعض المراجع العظام الذين صرّحوا بعدم صحة هذا الأمر، وفيما يلي نص فتاواهم:
السيد علي السيستاني:
"لا صحة لذلك، حيث لم يثبت ما يدل على كراهة أو مرجوحية كنس البيوت ليلًا، فلا إشكال في تنظيفه في أي وقت."(٥)
السيد صادق الشيرازي:
"جاء في كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ج2 شرح ص151(٦) روي عن النبي صلى الله عليه وآله: «من كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذرّ في العين غفر الله له»، ثم قال: ويدل على استحباب إخراج التراب، وعدم كراهة الكنس في الليل."(٧)
السيد محمد تقي المدرّسي:
وردت أحاديث تحث على كنس الأفنية بشكل عام مما يدل على استحباب ذلك، أما كراهة الكنس ليلًا فلم نجد ما يدل عليها.(٨)
الخلاصة:
أن ما ورد عن الشيخ الطوسي لم يُسند إلى رواية معتبرة، وتقابله روايات مطلقة عن أهل البيت (عليهم السلام) في الحثّ على الكنس وبيان بركته، ولم يثبت لدى المراجع المعاصرين ما يدل على الكراهة، وعليه فلا حرج في كنس البيوت ليلًا.
شيخ عادل آل جوهر.
---
المصادر:
(١) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص317.
(٢) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص317.
(٣) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص318.
(٤) آداب المتعلمين - خواجه نصير الدين الطوسي - ص95.
(٥) استفتاء من مكتب السيد علي السيستاني.
(٦) مجمع الفائدة والبرهان - المحقق الأردبيلي - ج2، ص151.
(٧) الموقع الإلكتروني لمكتب السيد صادق الشيرازي.
(٨)الموقع الإلكتروني لمكتب السيد محمد تقي المدرّسي.
السلامُ عليكم ..
أعلنَ مكتبُ سماحة السيد صادق الشيرازي(دام ظلّه) أن يوم غدٍ الجمعة هو المكمّل لشهر صفر ، ويوم السبت الموافق (١٥-٨-٢٠٢٦ م) هو الأول من شهر ربيع الاول لعام ١٤٤٨ للهجرة، ونسألكم الدعاء .
السلامُ عليكم ..
أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الجمعة هو المكمّل لشهر صفر ، ويوم السبت الموافق (١٥-٨-٢٠٢٦ م) هو الأول من شهر ربيع الاول لعام ١٤٤٨ للهجرة، ونسألكم الدعاء .
زيارة النبي الأكرم (ص) و الوضوء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل غسل زيارة النبي الأكرم (ص) عن بُعد يجزئ عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يغني عن الوضوء.«أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤٤»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأولى الإتيان بالغسل من دون الإكتفاء عن الوضوء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا یجزی.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١م ٣٤١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين،ج١، م٣٧٩»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يكفي عن الوضوء.«كلمة التقوى،ج١، ٨١٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يغني عن الوضوء.«منهاج الصالحين، ج١، م٣٤٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يغني عن الوضوء.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجزي عن الوضوء.«المسائل الإسلامية، م ٦٨٧»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-من بعيد لا يجزي عن الوضوء.
«منهج الصالحين، ج١،م ٣٩٩»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) ثبت إستحبابه شرعًا ويجزئ عن الوضوء.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يكفي عن الوضوء.«أحكام العبادات، ج١»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
"من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح."
إعادة غسل الجمعة قبل الزوال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
من جاء بغسل الجمعة بعد الفجر، فهل يستحب إعادته قرب الزوال لإدراك الأفضلية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجزي غسل الجمعة بعد الفجر ولا يحتاج إلى الإعادة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يستحب ذلك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يُستحب.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-في مفروض السؤال قد تم الغسل في وقته فلا إعادة، نعم لا بأس به بقصد الرجاء لا الورود.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-احتمالان: عدم الاستحباب لسقوط الغسل بما فعله أولًا، والاستحباب من جهة أن الغسل الثاني لإدراك الفضيلة التي فاتته.«الموسوعة الفقهية، ج١٥، ص ٣٦٢»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا اغتسل بعد الفجر لايجوز أن يأتي به قبل الزوال مرة اخرى.
«الاستفتاءات الشرعية،ج٢،م ٢٠٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-استحباب الإعادة ليس معلومًا، إلا إذا كان بقصد الرجاء المطلق.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
من خواص قراءة {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ }
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : «من قرأها على طعام لم ير فيه سوء أبدا» .
وقال الإمام الصادق عليه السّلام : «إذا قرئت على طعام يخاف منه كان شفاء من كلّ داء ، وإذا قرأتها على ماء ثمّ رشّ الماء على من أشغل قلبه بالمرض ولا يدري ما سببه يصرفه اللّه عنه» .
ليّ عنق الدليل..
في تراث النقد العلمي لدى علماء الإمامية، ثمّة عبارة بالغة الدقة والقوة: "ليّ عنق الدليل لإثبات ما يريد إثباته، وإن كان الدليل أجنبيًا"؛ وهي عبارة شاعت على ألسنة المحققين من تلامذة مدرسة الشيخ الأنصاري والمحقق الخراساني في مجالس البحث، وتعرف في الأدبيات الأصولية المعاصرة بـ "إقحام الدليل في غير موضعه". هذه العبارة ليست مجرد توصيف بلاغي، بل هي تشخيص لعلة منهجية عميقة تصيب البحث العلمي في مقتل، وتخرجه عن مساره الموضوعي إلى مسار خاطئ.
"ليّ عنق الدليل" يعني: تحميل الدليل ما لا يحتمله بطبيعته، وإخراجه عن معناه الظاهر أو السياقي بالقوة، ليؤدي معنى لم يُوضع اللفظ له في الأصل.
فيصبح "الدليل أجنبيًا" لأنه نص أو واقعة أو قاعدة لا رابط موضوعيًا بينها وبين المسألة المطلوب إثباتها. قد يكون واردًا في سياق مختلف تمامًا، أو في موضوع آخر، أو في مجال علمي مغاير. لكن الباحث يقتلعه من سياقه الأصلي ليوهم القارئ بأنه دليل على مطلوبه أو يوقع نفسه في الوهم.
ولهذا علينا بالمنهج العلمي الصحيح الذي يقوم على القاعدة الذهبية المقررة في باب حجية القطع والأمارات: "النظر في الدليل ثم الاستدلال" (كما يُراجع تفصيل ذلك في كفاية الأصول للمحقق الخراساني).
أما المنهج المعوج فيقوم بعكس هذه القاعدة: النتيجة جاهزة ومحددة مسبقًا، ودور الباحث ينحصر في البحث عن أي نص يمكن تطويعه ليكون دليلًا عليها.
وحين يعجز عن إيجاد دليل حقيقي، يلجأ إلى "ليّ عنق" دليل أجنبي لا علاقة له بالموضوع، فيحمله معاني جديدة، ويتجاهل سياقه الأصلي، ويتعسف في تفسير ألفاظه.
هذا المسلك يحول النصوص من كونها حاكمة على الباحث إلى كونها محكومة من قبل الباحث، ويحول الدليل من مصباح يهدي إلى الحقيقة إلى مرآة تعكس رغبات المستدل، كما أشار إلى نظير ذلك الشهيد السيد محمد باقر الصدر في بحوثه حول خطر الإسقاطات القبلية على النص في كتابه المدرسة القرآنية.
وهنا نورد مثالين:
الأول في التفسير: أن يحمل باحث آية قرآنية وردت في سياق الحديث عن الأمم السابقة، فينتزع منها حكمًا فقهيًا معاصرًا، متجاهلًا سبب النزول والسياق التاريخي واللغوي للآية، لمجرد أن لفظًا فيها يوحي بمعنى يخدم قناعته.
مثال: ما نُقل عن بعضهم في توجيه قول الله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ (سورة الكوثر: الآية 1) بأن المراد بها (الصلاة)! فتتعجب من قوله حيث لا دليل من الروايات، ولا قائل به من أساطين المفسرين كالطبرسي في مجمع البيان والطباطبائي في تفسير الميزان في ذيل الآية.
والثاني في الفقه: أن يُستدل برواية واردة في مورد أخلاقي أو استحبابي لإثبات حكم إلزامي في مسألة فقهية دقيقة، مع أن الرواية لم تُسَق لهذا الغرض أصلًا. وهذا يستدعي التنبه إلى التمييز بين ظاهرتين منهجيتين:
الأولى: "لي عنق الدليل الأجنبي" وهو إقحام نصٍّ لا صلة موضوعية له بالمسألة المطلوب إثباتها، كما مرّ شرحه.
الثانية: "عدم التفريق بين أنواع الأوامر والنواهي"، وهي مشكلة منهجية أخرى تشبه الأولى لكنها تفترق عنها. مثالها: الاستدلال ببعض الروايات الظاهرة في الذم - كحديث "ملعون من نتف شيبه" الذي وردت مضامين مشابهة له في جوامع الحديث الشريف كـ الكافي وغيره - لإثبات الحرمة التكليفية، مع أن المحققين حملوها على الكراهة الشديدة لكون المورد إرشاديًا لا تشريعيًا إلزاميًا (وفق مباني الفقهاء في التفريق بين الأحكام المولوية والإرشادية). فهنا الرواية واردة في أصل الموضوع (نتف الشيب) فلا تُعد دليلاً أجنبيًا، لكن الخلل المنهجي يقع في عدم التفريق بين دلالات الأوامر والنواهي.
إن عبارة "لي عنق الدليل " ليست مجرد نقد للآخر، بل هي مرآة ينبغي أن يضعها كل باحث نصب عينيه. فكم من معركة فكرية خيضت، وكم من نظرية بُنيت، وكم من خلاف استحكم، وأساسه نصوص لُويت أعناقها لتقول ما لا تريد!
المنهج العلمي الحقيقي هو الذي يحرر الباحث من أسر قناعاته، ويجعله تابعًا للدليل لا متبوعًا له. وفي هذا تكمن الأمانة العلمية التي هي جوهر البحث عند علماء الإمامية، وسبيلهم إلى إصابة الحق.
الشيخ عادل آل جوهر
موضع التخيير بين القصر والتمام في حرم الإمام الحسين (ع)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما هو موضع التخيير بين القصر والتمام للصلاة للمسافر في حرم الإمام الحسين -عليه السلام-؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط وجوبًا الاقتصار فيه في زماننا على البناء الذي فيه القبة الشريفة.«منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٣٣»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يصلي في الصحن الشريف قصرًا، ويتخير في الحائر الحسيني، وإن كان الأحوط استحبابًا التقصير، والتمام أفضل.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدّسة دون الرواق والصحن.«منهاج الصالحين، ج١، م ٩٥٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدسة دون الرواق والصحن.«منهاج الصالحين، ج١، م ٩٥٢»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدّسة دون الرواق والصحن.«منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٩»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-القدر المتيقّن في موضع التخيير من حرم الحسين (ع) هو ما صدق معه أنّه صلى عند قبر الحسين (ع).«كلمة التقوى، ج١، م ١٣٠٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- هو ثابت فيما يحيط بالقبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعًا (11.5 مترًا) من كل جانب.«منهاج الصالحين، ج١، م ٩٤٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يتخيّر في كل كربلاء المقدسة. «الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجوز التمام إذا صلى في موضع أبعد من أطراف القبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعًا، والأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقصِّر المسافر في الحرم الشريف.«المسائل الإسلامية، م ١٤٦١، ١٤٦٠»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الاحوط الاقتصار على ما حول الضريح المقدس على مشرفه افضل الصلوات والسلام.«منهج الصالحين، ج١، م ١٣٠٨»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الظاهر جواز الإتمام في تمام الروضة المقدّسة دون الرواق.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-القدر المتيقّن هو الحائر الحسيني، ولكن لا يبعد أن يكون المدار في هذا التخيير هو كلّ مدينة كربلاء المقدّسة، والأظهر دخول توسعات المدينة في الحكم أيضًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
كتاب (فقه الرضا)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام والمشتهر بـ (فقه الرضا) تثبت نسبته للإمام عليه السلام في نظركم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- عدم ثبوت نسبة الكتاب للإمام (ع) بل الاطمئنان بعدم كونه له.«المحكم في أصول الفقه، ٦،ص٢٣١»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لم تثبت نسبته للإمام (ع)، بل هو للشيخ علي بن بابويه والد الصدوق.
كما أفاد في مجلس الدرس: من بحث اشتراط التكسب وعدمه في ثبوت الخمس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- إنّ في الكتاب قرائن قطعيّة تدلّ على عدم كونه لمثل مولانا الرضا (ع)، بل هو رسالة عملية ذكرت فيها الفتاوى والروايات بعنوان الإفتاء كما يظهر لمن يلاحظه، كيف وأكثر رواياته إمّا بعنوان روي وأروي ونحوهما.«مصباح الفقاهة،ج١،ص ٣١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لم يثبت كونه كتاب رواية ولعله تأليف فقيه من أهل البيت.«زبدة الأصول، ج٣، ص ٥٠٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-هذه الكتاب لا اعتبار به بحيث يعدّ ما جاء فيه رواية، ولا يبعد كونه كتاب التكليف للشلمغاني، حيث يمثل رأي فقيه فحسب على تقدير صحة
النسخة التي بين أيدينا.«تعارض الأدلة واختلاف الحديث»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- وأما الرضوي فإنني لا أزال منه في تردد وحتى الأن لا أحكم له ولا عليه.
«بيان الفقه، ج٣، ص ٤٥١»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-غير معلوم كونه منه (ع).«تعاليق مبسوطة، ج٢، ص ٢٨٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
رواية صفوان في زيارة الاربعين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل رواية صفوان بن مهران الواردة في زيارة الأربعين معتبرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ان زيارة الاربعين مشهورة ولا ينبغي الخدشة فيها.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-زيارة الأربعين ثابتة شرعًا قطعًا.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الزيارة ثابتة بسند معتبر.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-رواها الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يلاحظ السند في الأدعية
والزيارات.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا إشكال في اعتبارها عندنا و عند المشهور من الفقهاء.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم هي معروفة ومشهورة.
«استفتاء«
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-هي رواية مقبولة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل بالقبول، وقد عملوا بها، ويعضد ذلك التسامح في أدلة السنن، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
النار حصائد الالسن...
روي عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله في كتاب الزهد (ص 10) قوله: "وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم؟"
قل خيراً وإلا فاصمت.Читать полностью…
من خواص سورة النصر
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : «من قرأ : {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} في نافلة أو فريضة ، نصره اللّه على جميع أعدائه ، وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق ، قد أخرجه اللّه من جوف قبره فيه أمان من حرّ جهنّم ومن النار ، ومن زفير جهنّم ، فلا يمرّ على شيء يوم القيامة إلّا بشّره وأخبره بكلّ خير حتّى يدخل الجنّة ، ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمنّ ولم يخطر على قلبه»ثواب الأعمال ، ص 157. Читать полностью…