20609
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
حكم استعمال بخّاخ الربو للصائم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يضرّ بالصوم استعمال بخّاخ الربو من قبل شخص مريض بالربو في نهار شهر رمضان؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يضرّ بالصوم إلا إذا كان مشتملًا على دواء سائل يعلم بوصول ذرّات منه إلى المعدة .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا صحب الهواء المضغوط دواء ـ ولو كان بشكل غبار أو مسحوق ـ ودخل إلى الحلق فيشكل معه صحة الصوم.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يضرّ بالصوم على الأحوط ـ وجوبًا ـ.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يضرّ ذلك بصومه .(الصراط، ج ١، س ٣٥١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج- إذا لم يبتلع كالسوائل لايضر بصومه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يفطر، بل المفطر هو دخول المعدة .(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كانت المادة التي يبثّها البخّاخ تدخل المجرى التنفسي دون مجرى الطعام والشراب لم يكن مفطرًا .
(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-استخدام البخاخ في مفروض السؤال لا يضرّ بصوم الصائم.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يجوز استخدامه إذا لم يدخل الرذاد إلى الحلق، ومقياس الحلق مخرج الخاء المعجمة .(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-هو مفطِّر . (مسائل وردود، ج ١، م ٨٧ ).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز للمريض المصاب بالربو استعمال البخّاخ أثناء الصوم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-البخّاخ إذا لم يكن كثيفًا فلا بأس به .(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
رابط تحميل على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الشيخٌ المامقاني .. رحل إلى الله
في يومٍ اثنين من شهر شباط، في سنة ٢٠٢٦، كان النبأ كالصاعقة على قلوب محبّيه وطلّابه: رحل آية الله الشيخ محمد رضا المامقاني. رحل تاركاً خلفه مكتبةً من العلم، وقلوباً عامرةً بالدعاء، وأجيالاً من طلبة العلم يبكونه قبل أن يدفنوه.
بيتٌ طاب محتده
وُلد الراحل الكبير في رحاب النجف الأشرف، تلك المدينة التي لا تزال تنبض بالعلم والجهاد. كان ذلك في سنة ١٣٧٣ للهجرة (١٩٥٣م تقريباً)، في بيتٍ لا يشق له غبار. فهو نجل آية الله الشيخ محمد علي المامقاني (محيي الدين)، وحفيد آية الله العظمى الشيخ عبد الله المامقاني، ومن سلالةٍ تعاقبت على العلم والورع جيلاً بعد جيل.
أمّا من جهة الأم، فيمتد نسبه إلى بيت كاشف الغطاء النجفي، تلك الأُسرة التي ملأت الدنيا علماً وفضلاً.
ولم يُعرف تاريخ ميلاده على وجه التحديد، فقد ضاع المصحف الذي كُتب في أوله تاريخ ولادته. وكان والده آنذاك في سفرٍ لزيارة الإمام الرضا (عليه السلام)، فسمّاه "رضا" تبرّكاً بذلك الاسم الشريف. وما هو مسجّل في السجلات الرسمية مقطوع الخطأ، إذا قورن بعمر شقيقته التي تكبره بأكثر من سنتين.
نشأ بين الرفوف والكتب
نشأ الشيخ محمد رضا في بيئة علمية خالصة، فجمع منذ نعومة أظفاره بين الدراسة الأكاديمية والحوزوية. كان نابغةً، متفوقاً، حتى عُرض عليه الابتعاث خارج العراق، لكنّه آثر البقاء في رحاب العلم.
درس في مدارس "منتدى النشر"، ثم التحق بكلية الفقه، حيث نال المرتبة الأولى. وفي تلك السنوات المبكرة، بدأ مسيرة التدريس إلى جانب تحصيله، وكأنّ فيه نبوءةً بأنّه سيكون أستاذاً لأجيال.
على أعتاب المشايخ
أنهى المقدمات وشطراً من السطوح على أيدي فضلاء النجف، وحضر دروس كبار علمائها. وفي سن مبكرة، تشرف بأداء فريضة الحج ضمن بعثة المرجع الكبير السيد محسن الحكيم (قدس سره).
ثم جاءت أحداث التسفير، فكانت منعطفاً كبيراً في حياته. هاجر مع والده إلى إيران سنة ١٣٩١هـ، واستقر في مشهد المقدسة. هناك، تابع دراسته الحوزوية والأكاديمية معاً، فالتحق بكلية الإلهيات – قسم الفلسفة، دون أن ينقطع عن الحوزة دراسةً وتدريساً. كان كمن يسبح في بحرين، ويجمع جوهرتين.
قم المقدسة.. والمشايخ العظام
في سنة ١٣٩٤هـ، شدّ الرحال إلى قم المقدسة، تلك المدينة التي كانت وجهته العلمية الكبرى. وهناك حضر أبحاث الخارج عند كبار مراجع العصر، وفي مقدمتهم:
· السيد محمد الروحاني، الذي لازمه سبع عشرة سنة كاملة.
· الشيخ الوحيد الخراساني.
· الميرزا كاظم التبريزي.
· وغيرهم من الأعلام.
كان مجلسه في البحث الخارج مجلسَ محقّق مدقق، لا يرضى بالسهل، ولا يمرّ على القضايا مرور الكرام.
الأستاذ والمربي
عُرف الشيخ المامقاني بكثرة تدريسه واهتمامه البالغ بالطلبة. وكان له دور كبير في رعاية وتنظيم شؤون الطلبة العرب في قم، حتى بلغ عدد من أشرف عليهم مئات الطلبة من بلدان متعددة. لم يكن مجرد أستاذ يُلقي الدرس، بل كان أباً ومربياً وموجهاً.
قلم لا يكل
ألّف وحقّق عشرات الكتب في الفقه والأصول والرجال والدراية. لكنّ أبرز إنجازاته العلمية بلا منازع هو تحقيقه لموسوعة "تنقيح المقال". توسّع فيها توسعاً كبيراً حتى صارت من أضخم الموسوعات الرجالية المعاصرة. وإلى جانب ذلك، حقّق كتباً أساسية في علم الحديث والرجال، لا تزال مناراً للباحثين.
زاهدٌ في زمن القلة
اتّصف بعلو الهمة، وقوة الحافظة، وسعة الاطلاع، والجدّية في البحث. لكنّ اللافت الأكثر كان ورعه الشديد وزهدَه في الدنيا. كان يرفض صرف الحقوق الشرعية على نفسه تواضعاً واحتياطاً، وكان زاهداً في زمن قلّ فيه الزاهدون.
وعُرف بولائه العميق لأهل البيت (عليهم السلام)، وحرصه على إحياء مجالسهم وخدمة علومهم. كانت مجالسه عامرة بذكرهم، وكلماته نابضة بحبّهم.
رحل.. وبقي الأثر
في ذلك الاثنين الحزين، أسلم الشيخ الروح الكبيرة إلى بارئها، تاركاً خلفه علماً ينتفع به، وطلبةً يسيرون على نهجه، ومكتبةً عامرةً بتآليفه وتحقيقاته.
اللهم ارحم الفقيد آية الله الشيخ محمد رضا المامقاني، وارفع درجته، واجعل علمه صدقةً جارية، واحشره مع محمد وآله الطيبين الطاهرين.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
رابط تحميل على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل ال جوهر
حكم الصوم مع التخيل الجنسي وإنزال المني
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صوم الصائم إذا تصور العمليّة الجنسية أو تخيل صورة امرأة بقصد إنزال المني فأنزل؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-خروج المني مع قصد الاستمتاع بفعل ما يثير الشهوة، إذا احتمل خروجه به فإنه يوجب القضاء والكفارة. وأما إذا كان واثقا من نفسه وآمنا من خروج المني بالفعل المذكور فسبقه المني بطل صومه، وعليه القضاء دون الكفارة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إن كان ذلك بقصد الإنزال، أو كان عالمًا من نفسه بأنه إذا فعل أجنب، أو كان من عادته ذلك فتعمد ذلك وأجنب فحكمه هو حكم تعمد الجنابة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-عليه القضاء والكفارة والأحوط وجوبًا كفارة الجمع.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-سبق المني بفعل ما يثير الشهوة فإن لم يكن قاصدًا للإنزال ولا من عادته فيجب القضاء دون الكفارة، وكذا إذا كان قاصدًا للإنزال ولم ينزل، أمّا لو أنزل المني مع وجود القصد فيعتبر من الإفطار المتعمد، الذي يوجب القضاء والكفارة معًا، والكفارة هي: صوم شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينًا عن كل يوم من أيام الصوم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب التوبة والاستغفار والعزم على عدم التكرار، وأما مسألة الصوم، فانه يجب عليه قضاء ذلك اليوم وكفارة الجمع أيضًا على الأحوط وجوبًا، وحيث أن المسألة احتياطية، فيجوز الرجوع في خصوص المسألة إلى من يفتي بعدم وجوب كفارة الجمع ويكتفي بإطعام ستين مسكينًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-هذا من الإفطار المتعمَّد. (مسائل وردود، ج٤، م١١٢)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-أن البطلان لا يخلو من إشكال، والأحوط وجوبًا أن يواصل صيامه بأمل أن يقبل الله تعالي منه ثم يقضي بعد شهر رمضان.(الاستفتاءات الشرعية، م١٠١٨)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-تعمّد الإنزال في نهار الصوم يُبطل الصوم وفيه الكفارة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
رابط تحميل على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
نقل الرواية الضعيفة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للصائم نقل الرواية الضعيفة مع علمه بذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز مع عدم الأخبار الجزمي لها وانما من باب ورد في بعض الأخبار. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- إذا ذكر كلامًا من بعض الكتب وكان كاذبًا فإن كان على وجه الحكاية والنقل فلا إشكال، وأما إن كان على وجه الإخبار فيبطل صومه مع تعمّده، وأما إذا كان لا يدري هل هو صدق أم كذب فالأحوط وجوبًا أن ينقله عن الشخص أو الكتاب الذي رواه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجوز إلا منسوبة إلى من أو ما يرويها عنه.(المسائل الشرعية، ج١، س٤)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز إذا اسند الرواية إلى مصدرها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجوز مع ذكر مصدرها.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز مع ذكر مصدر الرواية أن يقول ورد في كتاب الكافي أو البحار مثلًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لو كان على وجه الحكاية ونقل القول فلا يكون مبطلًا.. (تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج2، فصل في المفطرات، الخامس، م24، ص: 18).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
رابط تحميل على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
حكم بلع المعجون للصائم سهوًا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صيام من كان ينظف أسنانه بالمعجون في نهار شهر رمضان وابتلعه دون قصد؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-صومك صحيح.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-صومه صحيح ولا شيء عليه.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا سبقه من دون اختيار ولم يكن ذلك من قصده ولا عادته فلا يضر بصحة صومه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-عليه إمساك هذا اليوم، ويجب عليه قضاء هذا اليوم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يبطل الصوم ان كان واثقًا من نفسه حين المضمضة .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كان من دون إختيار وبلا قصد فصومه صحيح. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لو ابتلعها غير متعمد فلا شيء عليه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجب القضاء على الأحوط وجوبًا إذا ابتلع المعجون من دون قصد.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأحوط القضاء. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
بشرى سارة للمؤمنين والمؤمنات
تطبيق "جامع الاستفتاءات الشرعية" متوفر الآن على متجر Google Play!
📲 رابط تحميل التطبيق:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
🔗 رابط التحميل من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
تنبيه مهم:
نود إخباركم أننا ما زلنا في مرحلة رفع وتنظيم جميع الاستفتاءات في التطبيق، وسوف تكون المحتويات متاحة بشكل تدريجي بحسب إتمام رفعها وتصنيفها.
نعمل على ضمان دقة واكتمال المحتوى، وسيتم تحديث التطبيق تباعاً ليشمل جميع الاستفتاءات بشكل كامل بعون الله تعالى.
ساهموا معنا في نشر العلم والخير!
بمشاركتكم هذا التطبيق، تكونون شركاء في إيصال الفائدة الشرعية إلى أكبر عدد من المؤمنين.
الشيخ عادل آل جوهر
نافلة المغرب بعد صلاة العشاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
اعتاد بعض أئمة الجماعة عدم إعطاء فرصة لنافلة المغرب في شهر رمضان؛ تخفيفًا على الصائمين، فهل تصلى أداءً أم قضاءً بعد الانتهاء من صلاة العشاء جماعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ياتي بها اداء ووقت نافلة المغرب بعد الفراغ منها إلى نصف الليل. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- الأحوط الاتيان بها تقربًا إلى الله تعالى دون قصد الأداء ولا القضاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-وقت نافلة المغرب بعد الفراغ من صلاة المغرب الى نصف الليل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يصليها بعد فريضة العشاء بنية القضاء. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يمتد وقت نافلة المغرب بامتداد وقت المغرب يعني: إلى قبل منتصف الليل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نافلة المغرب يمتد وقتها ويشمل ما بعد صلاة العشاء. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يُستحب التعجيل في قضاء النوافل إذا فاتت في أوقاتها المحدّدة، وإذا فاتت النافلة عن وقتها أتى بها قضاءً. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
لقاء في الكويت ودرس في التواضع
ــــــــــــــــــــــــ
روى لي فضيلة الشيخ الدكتور علي آل موسى ـ حفظه الله ـ أنه توجّه في إحدى المرات إلى دولة الكويت، حيث أُتيح له لقاء سماحة السيد محمد رضا الشيرازي ـ رحمه الله تعالى ـ. وكما هي عادته الكريمة، استقبل السيدُ الشيخَ عليّاً ومرافقيه بترحابٍ حارٍّ ولُطفٍ مُعتاد.
واتفق الوفد مع السيد على زيارته في منزله لاحقاً. وتوجّهنا ـ والكلام ما يزال لفضيلة الشيخ ـ إلى منزله الكريم، حيث استقبلنا السيد ببالغ الترحيب. وجرى بيننا حديث شيّق وممتع، ثم طلب السيد من خادمه أن يحضر أربع وجبات طعام، رغم أن عدد الحضور لم يكن يتجاوز ثلاثة أشخاص.
فما كان من الخادم إلا أن نفّذ الطلب على الفور، وقدّم الوجبات. فقام السيد محمد رضا بوضعها على المائدة، ثم دعانا للجلوس حولها. وبعد ذلك، دعا السيدُ الخادمَ نفسه كي يجلس ويتناول الطعام معنا على المائدة. وقد امتنع الخادم في البداية حياءً واحتراماً، لكن السيد أصرّ عليه إصراراً شديداً.
فاستجاب الخادم للدعوة وجلس معنا، ودموعه تترقرق في عينيه فرحاً وتأثراً بهذه المعاملة النبيلة والكريمة. ثم شرع السيد في الحديث معنا، وهو يُوزّع حصته من الطعام على الحاضرين، واكتفى هو بأكل ما كان يتساقط على المائدة من فتات، ليقدّم لنا بذلك درساً عملياً رفيعاً في التواضع والزهد والكرم الأصيل.
الدرس الأخلاقي المستفاد من قصة "لقاء في الكويت ودرس في التواضع"
تُمثّل هذه القصة البليغة نموذجاً حياً للتربية الأخلاقية العملية، التي تُقدَّم لا بالخطب والنظريات، بل بالسلوك العملي الملموس. ويمكن استخلاص دروس أخلاقية عميقة منها على مستويات متعددة:
أولاً: التواضع الحقيقي: تجسيد لا تظاهر
لم يكن تواضع السيد الشيرازي مجرد لفظ يردده أو شكلاً خارجياً، بل كان جوهراً يتجسد في أفعاله. فالتواضع الحقيقي - كما يُظهره الموقف - ليس في الانحناء الظاهري أو استخدام العبارات المتواضعة فحسب، بل هو انسلاخ حقيقي عن الكبرياء والترفع، واعتراف عملي بإنسانية الآخر بغض النظر عن مركزه الاجتماعي. فجلوسه مع الخادم وتناوله الطعام معه على مائدة واحدة، وليس كمن يُنعم على الآخر من علٍ، يُظهر أن التواضع قيمة قلبية قبل أن تكون سلوكاً ظاهرياً.
ثانياً: تكريم الإنسان لذاته، بغض النظر عن وظيفته
في إصرار السيد على مشاركة الخادم الطعام، رسالة عميقة مفادها أن الكرامة الإنسانية حق أصيل لكل فرد، لا يرتبط بمهنته أو مركزه الوظيفي. فالعمل الخدمي - وإن كان في الظاهر متواضعاً - لا ينتقص من إنسانية صاحبه. وهذا يذكرنا بأن المجتمعات الراقية هي تلك التي تحترم كل أدوارها، وأن الإنسانية المشتركة هي الأساس الذي يجب أن تبنى عليه العلاقات، لا التسلسلات الهرمية الاجتماعية الوهمية.
ثالثاً: الكرم المعنوي قبل المادي
لطالما ارتبط الكرم في الأذهان بالعطاء المادي، ولكن هذه القصة تذكرنا بأسمى أنواع الكرم: الكرم المعنوي. فإهداؤه الخادمَ شعور الكرامة والمساواة، وإشعاره بأنه فرد محترم له قيمته، هو عطاء يفوق أي هدية مادية. دموع الخادم كانت دليلاً على ظمئه لهذا النوع من الاعتراف بإنسانيته، أكثر من حاجته لأي شيء آخر.
رابعاً: الزهد العملي: الأولويات الحقيقية
في اكتفاء السيد بما يتساقط من الطعام، بينما يوزع حصته على الآخرين، نموذج عملي للزهد الحقيقي. فالزهد ليس حرماناً من النعم، بل هو ترتيب للأولويات: تقديم حاجة الآخرين على رغبات الذات. إنه القدرة على التمييز بين الحاجات الحقيقية والرغبات الزائدة، والرضا بما يكفي لبقاء الجسد، مع إشباع الروح بالقيم السامية.
خامساً: التربية بالقدوة: اللغة الأبلغ
لم يلجأ السيد إلى وعظ الحاضرين بخطبة عن التواضع أو الكرم، بل قدّم "درساً عملياً" شاهده الجميع. وهذا يؤكد أن القيم الأخلاقية تُكتسب بالمشاهدة والتأثر أكثر مما تُكتسب بالتلقين. فالقدوة الحسنة هي المنهج التربوي الأعمق أثراً، لأنها تُظهر إمكانية تطبيق القيم في الواقع، وليست مجرد مثالية نظرية.
سادساً: التواصل الإنساني يفوق التراتبية الاجتماعية
القصة تُظهر كيف اخترقت المعاملة الإنسانية الحاجز الاجتماعي بين "السيد" و"الخادم". ففي لحظة الجلوس على المائدة، تحوّل التواصل إلى تواصل إنساني بحت، تجاوز الأدوار الاجتماعية إلى جوهر العلاقة الإنسانية. وهذا تذكير بأن أغلب الحواجز الاجتماعية هي من صنعنا، ويمكن تجاوزها بالإرادة الحسنة.
سابعاً: الفرح الحقيقي في إسعاد الآخرين
دموع الفرح في عيني الخادم كانت الجزاء العاطفي الذي حصل عليه السيد، وهو جزاء قد يفوق أي مكافأة مادية. فالسعادة الحقيقية غالباً ما تكمن في القدرة على إسعاد الآخرين، خاصة أولئك الذين لا يتوقع المجتمع أن نُسعدهم.
تقديم نوافل الظهر والعصر قبل وقتها
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تقديم نوافل الظهر والعصر قبل دخول وقت الظهر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-نعم يجوز تقديم نافلتي الظهرين وكذا نافلة الصبح على اوقاتها ولكن اداءها افضل دون نافلتي العشائين.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.(منهاج الصالحين ج١،م ٥٠٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.(منهاج الصالحين ج١،م ٥٠٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.(منهاج الصالحين ج١،م ٥٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط عدم تقديم نافلتي الظهر والعصر في غير يوم الجمعة على الزوال، إلا إذا علم بعدم التمكن من اتيانهما بعده أو كان التقديم لعذر عرفًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- اداء النوافل في وقتها له اجر خاص وإن كان يجوز اداؤها قبل وقتها وبعد وقتها قضاء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة، بل لا يبعد الجواز في غير الجمعة. (منهج الصالحين، ج١، م ٦٢٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.(منهاج الصالحين ج١،م ٥٠٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-المشهور بين الفقهاء هو عدم صحة تقديم نافلتي الظهر والعصر على الزوال في غير يوم الجمعة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مسح الوجه بماء الورد في أول رمضان..
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): «من مسح وجهه بكف من ماء الورد أول يوم من رمضان، أمن ذلك اليوم من الذلة والفقر، ومن وضع على رأسه منه أمن تلك السنة من البرسام».(١)
أولاً: معنى البرسام(٢)
البرسام في الطب القديم هو التهاب الغشاء المحيط بالرئة، ويعرف اليوم بـ"ذات الجنب" . كان مرضاً خطيراً يرافقه حمى شديدة وقد يؤدي إلى الهذيان. استخدام ماء الورد المعروف بخصائصه المهدئة يعكس فهمًا وقائيًا لطيفًا، فالرواية ترمز لطلب العافية الشاملة من العلل البدنية (البرسام) والاجتماعية (الذلة والفقر)، وقد يكون في التوجيه علة لم نعلمها .
ثانياً: أما من ناحية سند الرواية
الرواية وردت "مرسلة "، حيث نقلها السيد ابن طاووس في كتابه "المضمار" دون ذكر سلسلة الرواة المتصلة إلى الإمام الصادق (عليه السلام).
الخلاصة: لمسة ماء الورد في استقبال رمضان... عطر يوقظ الجسد، ودعاء يسكن الروح.
(١): بحار الأنوار، ج ٧٦، ص ١٤٤
(٢)البِرْسام : ذات الجَنْب، وهو التهاب في الغشاء المحيط بالرئة(المعجم الوسيط).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل ال جوهر.
أعلنَ مكتبُ سماحة الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظلّه) في قم المقدسة أن يوم غدٍ الخميس (١٩-٢-٢٠٢٦) هو الأول من شهر رمضان المبارك لعام ١٤٤٧ للهجرة، ونسألكم الدعاء .
Читать полностью…
بسمه تعالى
أعلن مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله) في النجف الأشرف أن يوم غد الخميس الموافق (٢/١٩/ ٢٠٢٦م) هو الأول من شهر رمضان المبارك لعام ١٤٤٧ للهجرة
مبدأ ومنتهى المسافة الشرعية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
من أين يبدأ حساب المسافة الشرعية وينتهي ،و هل يوجد فرق بين المدن الكبيرة والصغيرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد علي الخامنئي:
ج-المناط في حساب المسافة الشرعية هو المسافة الفاصلة بين آخر بلد المبدأ وأول بلد المقصد، سواء أكان البلد من البلاد الكبيرة أم لا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- مبدأ احتساب المسافة هو آخر نقطة من المدينة أو القرية التي يخرج منهـا المسافر، والمنتهى إلى أول نقطـة مـن القـريـة أو المدينـة التـي يقصدها، ولا فرق بين المدن الصغيرة والكبيرة ما دامت تُعد مدينة.(أحكام المسافر، ٣س ،س٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-مبدأ احتساب المسافةمن سور البلد، ومنتهى البيوت فيما لا سور له،
والمنتهى بداية المدينة المقصودة.
ولم نفرق في بين البلاد الكبيرة وبين الصغيرة، في أن الميزان سور البلد ومنتهى البيوت فيما لا سور له، وقد صرحنا بذلك في تعليقة العروة الوثقى، والله العالم.(صراط النجاة، ج١،م٣٠٤،
صراط النجاة، ج ١، س ٢٧٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-مبدأ احتساب المسافة من نهاية البلد، إلا في المدن الكبيرة جدًا فالمسافة تحسب من نهاية المحلة و تنتهي بالمقصد.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-مبدأ حساب المسافة آخر بیوت البلد من دون فرق بین البلد الکبیر والبلد الصغیر، وآخره اول بیوت البلد المقصد.(استفتاء، 25/ رمضان /1443 ﻫ.ق).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- مبدأ احتساب المسافة من جدار البلد إن كان لها جدار وإلا من آخر بيوت البلد. بلا فرق بين المدن الكبيرة والصغيرة.
والمنتهى كما ورد في موسوعة الفقه:
(ج ٢٨ ص ٥٥) بان انتهاء المسافة أول بيوت بلد المقصد.
وله أيضًا: تنتهي بالمقصد .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- مبدأ الحساب آخر بيوت البلدة، و المنتهى إلى أول البيوت في المدينة المقصودة، المدن الكبيرة مدينة واحدة وان كانت تشتمل على أحياء كثيرة.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا كان للبلد سور - كالبلاد القديمة - فإن مبدأ إحتساب المسافة يكون سور البلد، وإن لم يكن لـه سور فمبدأ المحاسبة هو آخر البيوت أو المنشآت البلدية التي تُعتبر عرفًا ضمن البلد، هذا في المدن الصغيرة، والمتوسطة. أما في المدن الكبيرة جدًا فاحتساب المسافة يبدء من حيث يعتبر عرفًا مسافرًا وأنه ليس في بلده، كما إذا بدء رحلته من المطار او محطة القطار أو وقع على الطريق السريع (اوتوستراد) او ما أشبه. أما نقطة النهاية في احتساب المسافة في المقصد، فهي الموقع الذي يقصده، وليس سور المدينة، أو بداية منشآتها، فلو كان مقصده سوقًا معينة مثلًا في وسط المدينة، فإن المسافة تُحتسب حتى الوصول إلى ذلك السوق.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
تطوّق الهلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
تطويق الهلال - أي ظهور الهلال محاطًا بطوق من النور أو يبدو بشكل دائري - هل يُعتبر من العلامات التي تؤكد أنه لليلة الثانية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يثبت بتطوّق الهلال أنّه لليلة ثانية.(منهاج الصالحين، ج 1، م 101)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يثبت بتطوّق الهلال، وليس بحجة.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-في ثبوته بالتطوّق إشكال . (منهاج الصالحين، ج 1، م 293)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يبعد ثبوته بتطوّق الهلال، فيدلّ على أنّه لليلة السابقة.(المسائل المنتخبة، م 475)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يثبت الهلال بتطوّق الهلال، فيدلّ على أنّه لليلة السابقة.(منهاج الصالحين، ج 1، م 1178)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا عبرة بتطوّق الهلال؛ فلا يكون ذلك دليلًا على أنّ تلك الليلة هي الليلة الثانية من الشهر.(كلمة التقوى، ج 1، م 181)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يثبت الهلال بتطوّقه؛ ليدل على أنّه لليلة السابقة.. (المسائل المنتخبة، م 478.).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-ليس حجة على الرؤية في الليالي السابقة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يدلّ على أنّ الهلال لأكثر من ليلة.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-كلا، لا يدلّ تطوّق الهلال على أنّه لليلة السابقة.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يثبت الهلال بتطوّق الهلال؛ ليدل على أنّه لليلة السابقة، نعم.. إذا حصل الاطمئنان في شيء من ذلك أو غيره, كان حجة.(منهج الصالحين، ج 1، م 93).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا تكون من الأمارات الشرعية على أنّه ابن الليلة الثانية.. (منهاج الصالحين، ج 1، م ١٠٦٤.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-هذه وغيرها قد تكون من الأمارات، إلا أنّها ليست من الأمارات الشرعية، فالشارع يقول: (صم للرؤية، وأفطر للرؤية).(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
الحسابات الفلكية في إثبات الهِلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما الحُكم الشرعي في الاعتماد على الحسابات الفلكية في إثبات هِلال شهر رمضان المبارك؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يعتبر عندنا. (أحكام الشريعة، ج1، م1297.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يصح الاعتماد فيها على ما لا يوجب العلم بظهور الهلال، إلا البينة. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لو علم المكلف ولو من قول الفلكي بوجود الهلال وقابليته للرؤية وجب عليه ترتيب الأثر، لكن أنى له حصول مثل هذا العلم مع ما يراه من خطأ الفلكيين في حساباتهم. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجزي، إلا إذا اوجب العلم والاطمئنان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا أثر للاطمئنان بتولده بل ولا للاطمئنان بقابليته للرؤية، بل لا بد من الرؤية خارجًا وثبوتها للمكلف. . (صراط النجاة، ج1، س333).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج- يرى سماحة السيّد (دام ظله) أنّ دخول الشهر القمري منوط بظهور الهلال بنحو قابل للرؤية بالعين المجردة الاعتيادية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الرؤيا هي طريق شرعي يقيني لإثبات الهلال وأما الحسابات الفلكية فإن أقصى أثر يمكن أن تؤديه هو الظن والظن ليس معتبرًا مع وجود الطريق اليقيني.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يثبت بقول المنجمين وأشباههم من علماء الفلك، وإن كانوا ثقاة أو عدولًا.(كلمة التقوى، ج1، م184).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا أثر للاطمئنان بتولّد الهلال (على الحسابات الفلكية)، بل لا بدّ من الاطمئنان بكون الهلال قابلاً للرؤية بالعين المجرّدة في أفق بلد المكلّف، وهو ما لا يحصل عادةً من مجرّد توقّعات الفلكيين بالرؤية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-العلم المبني على الحسابات الفلكية حدسي لا يعول عليه في ثبوت الهلال.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا حجية لذلك، بل الحجة للاطمينان بالرؤية.( الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الرؤية هي المعتبرة شرعًا، أما الحسابات الفلكية فهي تبيّن تولّد الهلال، وهناك فرق بين تولّد الهلال وإمكان رؤيته.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يثبت الهلال بقول المنجمين، ولا بحسابهم، نعم، اذا حصل الاطمئنان في شيء من ذلك أو غيره،كان حجة. (منهج الصالحين، ج1، م93).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يكفي قول الفلكيين في ثبوته. (الاستفتاءات الشرعية، س402).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- اعتمدنا في إثبات الهلال على الرؤية بالعين المجردة.(الاستفتاءات،
ج١،س:٤٤١،ص: ١٤٢).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
حكم الصوم مع الغسل الباطل
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صوم من اكتشف بطلان غسله من الجنابة بعد الفجر؛ بسبب وجود حاجبٍ يمنع وصول الماء إلى جسمه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يضر ذلك بصومه ، لكنه فرط في الصلاة التي أهم من الصوم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يبطل صومه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يبطل صومه في مفروض السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يبطل الصوم في مفروض السؤال، والله العالم.(الصراط، ج 1، س 361).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-اذا كان جاهلًا بوجود الحاجب؛ فصومه صحيح.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يبطل الصوم.. (هداية السائل، م ١١٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-صح صومه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يبطل الصوم في مفروض السؤال.(مسائل وردود، ج 1، م 158).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يبطل صومه لكن صلاته التي صلاها بذاك الغسل لابد من إعادتها. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يبطل؛ لأنّه لم يتعمّد البقاء على الجنابة.(الاستفتاءات، ج 2 ، ص 141، س 358)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
الرابط على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
وقت الإفطار وتحديد الغروب
الشرعي
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
متى يتحقّق الغروب الذي يجوز عنده الإفطار، هل يكون بمجرد غياب قرص الشمس عن الأفق،أم بعد غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس وذهابها إلى المغرب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ الانتظار إلى زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ثم الإفطار .
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ لا يجوز قبل ذهاب الحمرّة المشرقية على الأحوط لزومًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-الغروب هو ذهاب الحمرة المشرقية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج ـ الغروب الشرعي هو: غياب الحمرّة المشرقية عن قمة الرأس، ولا يجوز الإفطار عند سقوط القرص إلا في مورد التقية .(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج ـ زوال الحمرّة على الأحوط .
(الصراط، ج ٣، س ٣١٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ عند ذهاب الحمرّة المشرقية من تمام ربع الفلك من طرف المشرق على الأقوى .(كلمة التقوى، ج١ ، م ١٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ لا يجوز الإفطار قبل زوال الحمرّة.
(الاستفتاءات الشرعية، ج١، ص ١٣٣، س ٤٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ المشهور أنّ وقت الإفطار هو عند ذهاب الحمرّة من المشرق.(الاستفتاءات، ج ٢، س ٣٢٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج ـ إنّ الغروب هو : سقوط القرص، فإذا سقط القرص وجبت الصلاة، وجاز الإفطار .(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج ـ المناط زوال الحمرّة المشرقية عن سمت الرأس باتجاه المغرب، ولا يكفي العلم باستتار القرص على الأحوط.
(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج ـ يجوز بعد غروب قرص الشمس، وإن كان الأحوط التأخير إلى غياب الحمرّة المشرقية .(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج ـ يُعرف الغروب بسقوط القرص، والأحوط ـ لزومًا ـ التاخير إلى ذهاب الحمرّة المشرقية.(منهج الصالحين، ج ١، م ٦١٥).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
رابط تحميل على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
#إنتقل إلى رحمة اللّٰه تعالى سماحة العلامة المحقق آية اللّٰه الشيخ محمد رضا المامقاني النجفي (قدّس سرّه)، أسأل اللْٰه العلي القدير أن يرفع درجته في عليين ويحشره مع اوليائه محمد وآله الطاهرين..
الأثنين ٥ شَهرِ رمضان المبارك لسنة ١٤٤٧هـ
جهاز البخار للمريض الصائم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم استخدام جهاز البخار للمريض الصائم علمًا ان البخار يتكون من دواء (الفينتولين Ventolin) وبخار الماء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يضرّ بالصوم إلا إذا كان مشتملًا على دواء سائل يعلم بوصول ذرّات منه إلى المعدة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كان بشكل بخار فلا يضر بصحة الصوم إلا إذا تبدل إلى الماء وابتلعه. ( استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز على الأحوط إلا اضطرارًا، ومن اضطرّ جاز له ويبقى على صومه على الأحوط ثم يقضي على الأحوط. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يضرّ ذلك بصومه.(المسائل الشرعية، م٣٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج- إذا لم يبتلع كالسوائل لايضر بصومه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الوصول إلى داخل الفم لا يفطر، بل المفطر هو دخول المعدة عبر الحنجرة والحلق.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان يستلزم نزول شيء في الحلق فهو مفطر، ويجوز استخدامه للضرورة وعليه القضاء مع الامكان، وإذا كان لا يستلزم ولكنه نزل خطأ فالصوم صحيح.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب التحفّظ من البخار الغليظ ونحوه، فإنه يضرّ -على الأحوط وجوبًا- بالصوم إذا دخل الحلق وكان عن علم وعمد. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-مجرد ذلك لا يضر بصحة الصوم، وإذا انقلب البخار إلى ماء ثم ابتلعه عمدًا فهو مبطل للصوم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن لم يكن البخار غليظًا بحيث يسميه العرف شربًا، فلا بأس به. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
رابط تحميل على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تقديم الصلاة على الإفطار
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحبّ للصائم أن يقدّم الصلاة على الإفطار؛ لتكتب صلاته صلاة الصائم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- من المستحبات المؤكدة التعجيل بالصلاة في أول وقتها، بل هو الأفضل بحسب ما ورد في بعض الروايات، إلاّ انه في بعض الحالات كانتظار المؤمنين للشخص الصائم فيكون الإفطار هو الأفضل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يستحبّ للصائم أن يقدّم الصلاة على الإفطار، ولكن إذا كان هناك من ينتظره، أو كانت شهوته الشديدة للطعام تمنع من حضور القلب في الصلاة، فالأفضل حينئذٍ تقديم الإفطار، ومع الإمكان يحافظ على الإتيان بالصلاة في وقت الفضيلة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأفضل هو تقديم الصلاة، وروايات التعجيل بالافطار وردت فيمن لا تطيق نفسه للصلاة، أو كانت هناك جماعة ينتظرونه على الافطار ، والا فالأفضل هو تقديم الصلاة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشبيري الزنجاني
ج- يستحب للصائم الإتيان بصلاة المغرب قبل الإفطار، إلا إذا كان هناك من ينتظره، أو كانت لديه رغبة ملحة إلى الطعام بحيث تذهب بالخشوع، فحينها يُستحب تقديم الإفطار.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يستحب تأخير الإفطار حتى يصلي العشائين لتكتب صلاته صلاة الصائم، إلا أن يكون هناك من ينتظره للإفطار أو تنازعه نفسه على وجه يسلبه الخضوع والإقبال فإن الأفضل حينئذ الإفطار ثم الصلاة مع المحافظة على وقت الفضيلة بقدر الإمكان.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يستحب، ولكن إذا انتظره أحد على المائدة أو كان فيه ميل شديد إلى الأكل بحيث يفقد معه حضور القلب فالأفضل أن يفطر أولًا.(المسائل الإسلامية، م ١٨٧٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يستحب للصائم أن يقدّم الصلاة، إلا إذا نازعته نفسه إلى الطعام إلى حدٍ سلبته التوجه والخضوع في الصلاة، أو كان هناك من ينتظره للإفطار.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الصحيح: ان المستحب هو تقديم صلاتي المغرب والعشاء على تناول المفطر إلا انه ينتفي ذلك الإستحباب في موردين.
١'اذا كان هناك من ينتظره على الافطار.
٢-اذا نازعته نفسه نحو الاكل الى درجة انه لو قدَّم الصلاة على الاكل لما استطاع ان يؤدي الصلاة بتمام حدودها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يستحب، ومعتبرة الحلبي عن الإمام الصادق (عليه السلام) تدل على ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-التعجيل بالصلاة هو الأفضل و
المستحب، ولكن يُستثنى من هذا الإستحباب لصلاة المغرب للصائم في حالتين: إذا كانت نفسه تتوق للإفطار بحيث يؤثر الجوع على توجهه في الصلاة، أو كان غيره ينتظره على مائدة الإفطار.(الاستفتاءات، ج١، م ٣٩٤).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
رابط تحميل على قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الصائم والعلاج بالمغذّي
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
المغذّي (المعروف بالسيلان) الذي يُعطى بواسطة الوريد للصائم في نهار شهر رمضان، هل يعدُّ ذلك مفطِّرًا أم لا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يوجب الإفطار.(الشريعة، ج 1، م 1370)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا لم يُستعمل عن طريق المعدة لم يكن مفطرًا.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يجتنب الصائم عن الحقن بالإبر المغذّية أو المقوّية مطلقًا.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يبطل الصوم على الأحوط ـ وجوبًا ـ.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-محلّ إشكال، لا يُترك الاحتياط ـ الوجوبي.
وله جواب آخر:
إن كان مثل ما يعالج في هذه الأيام في المستشفيات الحاضرة، لم يضرّ بصومه.(صراط النجاة، ج 2، س 352)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إن كانت للتغذية ـ فقط ـ فالأحوط الترك.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-إذا كان المغذّي يقوم مقام الطعام للجسم، ويزيل الإحساس بالجوع، فالأحوط ـ وجوبًا ـ الاجتناب عنه، وإن لم يدخل في المعدة.(بين المكلّف والفقيه، م 82)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إيصال ما يُعرف بـ (المغذّي) عن طریق الوريد إلى الجسم لا يضرّ بصحّة الصوم.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يفطر الصوم مطلقًا، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ الاجتناب عنه. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يفطر، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ اجتنابه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ تركه، ومعاملة المفطر معه.(مسائل وردود، ج 1، م 157)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-المغذّي ليس من المفطرات. (الاستفتاءات الشرعية، س 428)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجوز احتياطًا، ولو فعل قضى صومه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
خاتمة:
لم تكن هذه القصة مجرد حدث عابر، بل كانت منهجاً تربوياً متكاملاً. لقد جمعت بين التواضع والكرامة، بين العطاء والزهد، بين القدوة العملية والتأثير العاطفي. وهي تذكرنا بأن الأخلاق الحقيقية ليست في معرفة الخير، بل في ممارسته عملياً حتى مع من لا يتوقع المجتمع أن نتعامل معهم بأخلاق رفيعة.
إن أعظم ما نستفيده من هذه القصة هو أن القيم الأخلاقية تكون أصيلة عندما تمارس في الخفاء، مع من لا يُعتبرون في مركز القوة أو النفوذ. فالتواضع مع الكبار سهل، ولكن التواضع الحقيقي هو مع من يعتبرهم المجتمع "صغاراً". وهذا هو الاختبار الحقيقي لصدق الأخلاق وسمو النفس.
المصدر: عمائم النور ج٢ ، عادل ال جوهر.
النية في إفساد الصوم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يفسدُ صَومُ مَن نَوى في نهار شهر رمضان تَعاطي مفطِّرٍ منَ المفطِّراتِ، ولكنهُ لم يفعَلهُ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا نوى أنّه سوف يفطر لم يجتزئ به على الأحوط ـ وجوبًا ـ.(منهاج الصالحين، ج١، م ١١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا أصيب بالتردد بمعنى أنه لم يتخذ قرارًا بإبطال صيامه او يتخذ قرارًا بارتكاب ما يؤدي إلى إبطال الصيام ولكنه لم ينفذه، في هاتين الحالتين صحة صيامه محل إشكال، والاحتياط الواجب أن يتم صيامه ويقضيه لاحقًا كذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بطل صومه إذا نوى المفطر مع العلم بمفطريته.(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٨٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-بطل صومه إذا نوى المفطر مع العلم بمفطريته.(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٨٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بطل صومه إذا نوى المفطر مع العلم بمفطريته.(منهاج الصالحين، ج١، م ١١٠٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين؛
ج-وجب عليه صوم ذلك اليوم، ثم قضاؤه بعد الإتمام على الأحوط.(كلمة التقوى، ج١، م ١٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا نوى المفطر مع العلم بمفطريته بطل صومه على الأحوط لزومًا وإن رجع إلى نية الصوم.(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٨٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-بطل صومه على الأحوط، حتى لو رجع وتاب عن قصده ولم يأتِ بمفطر (المسائل الإسلامية، م ١٦٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-بطل صومه على الأحوط، حتى لو رجع وتاب عن قصده ولم يأتِ بمفطر. (المسائل الإسلامية، م ١٦٧٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-بطل صومه إذا نوى تناول المفطر مع العلم بمفطريته.(منهج الصالحين، ج١، م ١٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-بطل صومه إذا نوى المفطر مع العلم بمفطريته.(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٩٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يضرّ ذلك بصيامه.(أحكام العبادات، ج١، ص ٣٧٧، م ٧).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الصوم والخطأ في التلاوة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يضر بصحة الصوم قراءة القرآن الكريم لمنْ لا يحسنُ ضبطَ القراءة بالشكل الصحيح؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ليس من الكذب على الله تعالى اللحن في قراءة القرآن الكريم.(منهاج الصالحين، ج 1).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يضرّ بصحّة صومه. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أراد القراءة الصحيحة، وسعى في ذلك؛ فلا بأس. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يضرّ ذلك بصومه.(الصراط، ج 3، س 4).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل، ولا يبطل بذلك صومه.(المسائل المنتخبة، م 500).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يضرّ ذلك بصومه، وفي الحديث الشريف بأنّ الذي يقرأ القرآن إن كان يخطئ في قراءته ـ لكن من غير تعمّد ـ رفعته الملائكة صحيحًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأقوى عدم البأس في ذلك. (موسوعة الفقه، ج ٣٤، ص ٢٠٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ فيمن لا يحسن قراءة القرآن ترك القراءة في نهار الصوم وغيره.(منهج الصالحين، ج 1، م 1096).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يضرّ ذلك بالصوم، كما في مفروض السؤال.(الاستفتاءات الشرعية، س 644).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الخطأ في قراءة القرآن لا يضرّ بصحّة الصوم، ولكن ينبغي على المؤمن أن يجهد لكي يتعلّم قراءة القرآن دون خطأ.(الاستفتاءات، ج 2، ص 141، س 360).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
أعلن مكتب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي في كربلاء المقدسة إن يوم الخميس الموافق ( ١٩ / ٢ / ٢٠٢٦) هو غرة شهر رمضان المبارك ) لعام ١٤٤٧ للهجرة تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
Читать полностью…
حكم النية في صيام رمضان
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل تجزئ نية واحدة في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر، أم يشترط تجديد النية كل ليلة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يمكن للإنسان في كلّ ليلةٍ من شهر رمضان أن ينوي صوم اليوم التالي، ولكن الأفضل في الليلة الأولى من الشهر أن ينوي صوم كلّ الشهر، ويجدّد النيّة أيضًا في كلّ ليلةٍ. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.(منهاج الصالحين، ج١، م٩٧٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.(منهاج الصالحين، ج١، م٩٧٧.).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.(منهاج الصالحين، ج١، م١١٠١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لابد للمكلف في صيام كل يوم من نية، والأحوط استحبابًا أن يضم إلى نية كل يوم من أيامه نية صيام الشهر كلّه.( كلمة التقوى، ج١، م١)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر. (منهاج الصالحين، ج١، م٩٧٧).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-يجتزىء في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر بمعنى كفاية الداعي وتوطين النفس المستمر مع كل يوم.(منهاج الصالحين، ج١، ص ٣٤٢ م ٩٧٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر. (المسائل الإسلامية، م١٦٦٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر. (المسائل الإسلامية، م١٦٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة إذا حصلت بعد الهلال.(منهج الصالحين، ج١، م٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة قبل الشهر. (منهاج الصالحين،ج١، م٩٩٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الأقوى الاجتزاء بنية واحدة للشهر كله لكن لا يترك الاحتياط بتجديدها لكل يوم.(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج2، فصل في النية، م15، ص: 12).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي أن يوم الخميس هو الأول من شهر رمضان العظيم ١٤٤٧ للهجرة ٢٠٢٦/٢/١٩م
Читать полностью…
صلاة الزوجة في بيت الزوجية
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا انتقلت الزوجة إلى بيت زوجها الذي يبعد مسافة شرعية عن وطنها فهل تستطيع الصلاة تمامًا من اليوم الأول أم تبقى على حكم القصر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- تصلي تمامًا عند ابتنائها على توطن تلك المدينة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- مجرد الزوجية لا يوجب التبعية القهرية، فيمكن للزوجة أن لا تتبع الزوج في اختيار الوطن ولا في قصد الإقامة، نعم لو لم يكن للزوجة استقلال في الإرادة والعيش، بل كانت خاضعة لإرادة زوجها في اتخاذ الوطن وفي الإعراض عنه، كفاها قصد زوجها في ذلك، فتصير المدينة التي انتقل إليها زوجها معها للعيش فيها دائمًا بقصد التوطّن فيها وطنًا لها أيضًا، فتصلي فيها تماماً وتصوم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا أرادا العیش هناك دائمًا فلتتم هناك بعد أربعة أشهر من إقامتها، و في أربعة الأشهر الأولی تجمع بین القصر و التمام علی الأحوط إذا لم تقصد إقامة عشرة أیام فصاعدًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-في مثل مورد السؤال: لم نحدد مدة لصدق التوطن، ويختلف صدق ذلك حسب دواعي الانتقال عرفًا، فذلك موكول إلى ما يحرز في مورده بنظر العرف.(صراط النجاة، م ٣٢٢، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كانت تقصد الإقامة سنة ونصف أو أكثر فتتمّ في صلاتها هناك، نعم الأحوط وجوبًا الجمع بين القصر و
التمام والصوم في الأسبوعين الأولين إن لم تقصد إقامة عشرة أيام في المقصد، وإن قصدت الإقامة عشرة أيام ـ من دون سفر في البين ـ فتتمّ من البداية.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-نعم تتم عند وصولها وهي عازمة على البقاء فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لو سكنت الزوجة مع زوجها، صلّت فيها تمامًا، وصامت شهر رمضان أيضًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-تكفي نيَّة التوطن ، وهذا قد يحدث من أول يومٍ ولا يحتاج إلى مرور زمان معتدٍّ به.(مسائل وردود،ج٣، م ١٦٦).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-اذا كانت قاصدة المكث مع زوجها في هذه المدينة فوظيفتها التمام من أول يوم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-عندما تستقر في البلد الجديد يُعتبر ذلك البلد وطنًا لها، وتبدأ فيه بأحكام الوطن، ولا يتوقف ذلك على مرور فترة زمنية معينة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
معالجة الغضب بالصمت
ورد عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) قوله: «داوُوا الغَضَبَ بالصَّمتِ، والشَّهوَةَ بالعَقلِ» (غرر الحكم: ٥١٥٥). هذه الرواية تضع قاعدة ذهبية في إدارة الانفعالات، وتُقدِّم الصمت كـ"دواء" ناجع للغضب، لا مجرد سلوك عابر.
في الرواية شبه الإمام عليه السلام الغضب بالمرض، والصمت بالدواء، وهذا الأمر يحمل دلالة عميقة:
١- المرض يحتاج إلى وصفة دقيقة، لا إلى كبت أو تجاهل.
٢- الدواء قد يكون مرًّا، لكنه يُحتمل لدفع ضرر أكبر.
٣- الصمتُ هنا ليس ضعفًا، بل تدخُّلٌ علاجيٌّ واعٍ، لدفعِ ضررٍ محتمَلٍ.
الصمت في لحظة الغضب يحقق عدة فوائد منها :
قطع الوقود عن النار: الكلمات هي وقود الغضب، فكل كلمة تزيد الاشتعال. الصمت يقطع هذا الوقود.
إعادة السيطرة للعقل: الغضب يُضعف عمل العقل، والصمت يمنح العقل فرصة للعودة إلى قيادة السلوك.
منع الندم: أكثر ما نندم عليه هو الكلمات التي قيلت في لحظة الغضب، لا تلك التي سكت عنها.
كسر حلقة الاستفزاز: الصمت يمنع الطرف الآخر من مواصلة التصعيد.
تنبيه لطيف:
الرواية تقول "داووا"، أي عالجوا، لا "اقتلوا". الصمت ليس كبتًا للغضب، بل معالجة له. الكبت يؤدي إلى انفجار لاحق، أما المعالجة فتعني تفريغ الشحنة بطريقة واعية.
خلاصة القول :
هذه الرواية لأمير المؤمنين (عليه السلام) تقدم نموذجًا إسلاميًا أصيلًا وسريعًا في الذكاء الانفعالي، وتؤكد أن قوة الإنسان ليست في قهر غيره، بل في قهر نفسه، وأول خطوات ذلك أن يصمت حين يغضب.
فالصمت في كثير من الأحيان حكمة...
ش: عادل آل جوهر.
حكم إثبات هلال رمضان بالأدوات المقرّبة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يثبت هلال شهر رمضان بالأدوات المقرّبة كالمنظار أوالتلسكوب عند تعذُّر الرؤية بالعين المجردة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يشترط الرؤية بالعين المجردة في أحد بلدان العالم القديم أي آسيا أوربا إفريقيا فقط.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يختلف حكم الرؤية بالعين المسلحة عن الرؤية بالعين المجردة وهي معتبرة ايضًا.(أجوبة الاستفتاءات، س٨٤٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يثبت الهلال بواسطة العين المسلحة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إذا كان لا يرى عاديًا إلا بالمجهر فلا يكفي. (صراط النجاة، ج١، س٣٢٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج-الرؤية في هذه الحالات ليست كافية؛ بل يجب التأكد من أن الهلال یكون مرئيًا بالعين المجردة في فرض عدم وجود حاجز، مثل الغبار أو ما شابه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الرؤية بالمنظار الإلكتروني لا اعتبار بها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا تكفي رؤيته بالأدوات المقرّبة إذا لم يمكن رؤيته بدونها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند
ج-يثبت بالناظور، وأما مثل التلسكوب مما هو يقرب المدى البعيد بمئات أو آلاف المرات فلا يعتد به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-الدليل الشرعي يقول صم للرؤية وأفطر للرؤية، وظاهر الرؤية هي بالعين المجرّدة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يشترط في ثبوت الهلال الرؤية بالعين المجرَّدة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لابد من رؤية العين المجردة الطبيعية.(منهج الصالحين، ج١، م١٠٤٠.).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-تثبت رؤية الهلال بالعين المجردة. الاستفتاءات الشرعية، س٤٠٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يثبت الهلال بالعين المجرّدة. . (الاستفتاءات، ج٢، س: ٤٠٢ ، ص: ١٥٢)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر