20609
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
قراءة سورة الحمد مرّة اُخرى
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُجوز تكرار الفاتحة عن السورة في الصلاة الواجبة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-قراءتها عمدًا مبطل للصلاة، ولا تبطل سهوًا.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يجوز، بل يجب سورة غير الحمد. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجزي.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-تجب على الاحوط لزوما قراءة السورة في الصلاة الواجبة بعد الفاتحة، ولا يجزي عنها الفاتحة بعد الفاتحة.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يجوز، بل يجب سورة أخرى غير الحمد.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز قراءة الحمد بدل السورة في الصلاة الواجبة، وفِي المستحبّة لا يجوز الإتيان بها بقصد الجزئية. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-قال الفقهاء بوجوب قراءة سورة غير الفاتحة بعدها.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
جهل المرأة بستر الشعر في الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم المرأة التي كانت تظهر بعض خصلات شعرها في الصلاة في بيتها جهلًا منها بالحكم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إذا كانت جاهلة قاصرة يحكم بصحة صلاتها ولا شئ عليها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
(استفتاء).
السيّد علي الخامنئي:
ج- الصلاة السابقة محكومة بالصحة ويجب عليها الالتزام بالحكم بعد معرفتها به.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-بطلت صلاتها، إلا إذا كان جاهلة قاصرة.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إن كانت عن جهل قصوري بمعنى اعتقدت بذلك، فلا اعادة عليها. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الإخلال بالشروط والأجزاء غير الركنية إذا كان عن عذر -كالنسيان والجهل القصوري- لا يوجب البطلان، بخلاف غيره كالجهل التقصيري فانه يوجبه.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا تجب إعادة الصلوات مع الجهل القصوري ومع التقصير فالأحوط الأولى الإعادة.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مبطل للصلاة مع الجهل التقصيري، ومع الجهل القصوري الصلاة صحيحة ولا تلزم إعادتها.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كانت جاهلة قاصرة بمعنى انها لم تكن تشك في صحة عملها فصلاتها صحيحة. وإلا فعليها القضاء. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كانت قاصرة في جهلها فلا شيء عليها. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
حُكْمُ صَلَاةِ وَصَوْمِ العُمَّالِ المُتَنَقِّلِينَ مِنْ مَكَانٍ لِآخَرَ
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
كيف يتعامل العمال المتنقلون الذين ينتقلون بين مواقع العمل (كحفّار الآبار في البر والبحر) ويقيمون في كل موقع أياماً أو أشهراً، مع تحديد وضعهم: هل هم في سفر دائم أم وطن متنقل؟ وما حكم الصلاة والصيام في حالتهم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يتمون صلاتهم ويصومون ما داموا يسافرون لذلك العمل سواء في طريقهم أو في مكان عملهم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
شيخ عادل آل جوهر.
حكم نسيان متعلق النذر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم من نذر ثم نسي نوع النذر بعد انقضاء حاجته،هل هو صيام أم صلاة أم صدقة أو غيرها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- إذا تردد النذر بين الأقل والأكثر (مثل صيام يوم أو أيام) يُكتفى بالأقل.
وإذا تردد بين المتباينين (مثل صيام أو صلاة) وجب الجمع بين الجميع، إلا إن كان فيه ضرر مهم، فيُعمل بالقرعة احتياطًا وجوبًا،وإذا كثرت الأطراف ولم تنحصر، فالأمر منحل ولا يلزمه إلا ما تيقن به.(المسائل المستحدثة،م ٤٥)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كان متعلق نذرك مرددًا بين أمور محصورة، فعليك أن تقرع بينها وتعمل به، وإذا كانت مرددة بين أمور غير محصورة، فيكفي أن تفعل واحدًا من الأمور التي تحتمل أنك نذرتها. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا ذكر جامعًا لما نذره فليأت به وإن توقف على تعدد الأعمال التي يأتي بها وفاءً بالنذر، وإلا فلا شيء عليه حتى يذكر.. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-في الصورة المفروضة: إذا تمكن من الجمع بين الجميع وجب عليه ذلك، وإلا فعليه تعيين المنذور بالقرعة.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الظاهر انحلال النذر إن كان النسيان باقيًا ولم يتذكر.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا تردد النذر بين أمور محصورة احتاط بالجمع بينها، فان عسر عليه ذلك أتى بها بما لا يوجب وقوعه في العسر مع تقديم ما هو أقوى احتمالًا على غيره، وإن كانت الشبهة غير محصورة كفاه الإتيان ببعض الأطراف المحتملة بحيث لا يطمئن معه بمخالفة التكليف المعلوم.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجب عليه الفحص عن ذلك، فإذا تذكّر نذره أتى به وإذا تردد بين أشياء أتى بالمظنون أو المحتمل منها، وإذا لم يتذكر شيئًا استغفر الله.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا شيء عليه إلاّ الاستغفار.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا شيء عليه إذا نسيه تمامًا، وأما إذا لم ينسه تمامًا بل إجمالًا فعليه الوفاء بالقدر المتيقن الذي يحرز معه فراغ الذمة.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ليس على الناسي شيء حتى يتذكر. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
حين تستبد الكلمة بصاحبها
تأصيل شرعي
ورد عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله): «مَنْ أَذَلَّ مُؤْمِنًا أَذَلَّهُ اللهُ». تأملتُ هذا الحديث حين رأيتُ نموذجًا لشخص تجاوز الستين، جُبلت طينته على حدة في اللسان، فلم يكد ينجو من لسعته أحد. أكثر ما يلفت النظر أنه لا يخطئ فحسب، بل يوغل في الإيذاء اللفظي حتى صار هذا السلوك سمةً لاصقة به، فضاق به القريب قبل البعيد.
قراءة في الحالة
تساءلت: هل هو واعٍ بما يصنع؟ أم أنه صار أسير عادة ترسخت فيه، حتى امتزجت عنده الحزم بالقسوة، والنقد الصادح بالإهانة الصارخة؟
الانتباه هنا ضروري: فليس كل نقد لاذع إيذاءً مقصودًا، لكن حين تتكرر الإساءة وتصير منهجًا، وحين يُستهدف الشعور لا السلوك، ينتقل المرء من دائرة النقد إلى دائرة الجرح. العمر الذي جاوز الستين يُنتظر فيه الحكمة والرفق، لكن هذه الحالة – وهي استثنائية لا تمثل عموم من بلغوا هذه المرحلة – تذكّرنا بأن السن وحدها لا تُهذب الطباع ما لم يصاحبها وعي ذاتي ومحاسبة.
واقعية في الإمكان
أم أن الأمر كما يقول المثل: «فالج لا تعالج»، أو أن إصلاح هذه الصفة الذميمة في هذا العمر كنقش على الماء؟
لا شك أن التغيير بعد عقود من الترسيب صعب، لكن المستحيل ليس عذرًا لترك المحاولة. ربما ما ينقصه ليس وعظًا عامًا، بل صدمة رفيقة تُوقظه من غفلته: تذكير بأن هيبة الكبير لا تُبنى بحدّة اللسان، بل بسعة الصدر، وأن من أذلَّ مؤمنًا في الدنيا قد يُخذل في موطن لا تنفع فيه الندامة.
نحو أسلوب مؤثر
لعل تغيير عادات كهذه يحتاج إلى أكثر من ناصح فرد. ربما لو اجتمع من يثق بهم من الأهل والأصدقاء المقربين، ليس لمواجهته، بل لرسم صورة مغايرة له عن نفسه: صورة من يملك احترام الآخرين بوقاره لا بحدته.
النصح الذي يرجى أثره هو ما جاء بصيغة غير تهديدية، من قلب يحبه، وبأسلوب يعيده إلى صورته أمام نفسه لا أمام الناس. عندها قد يجد في نفسه متسعًا لأن يسأل: هل أريد أن أُذكر بعد رحيلي بلسان جارح، أم بمواقف رفيقة؟
وفي الختام
ليست الخلاصة في وصف الداء، بل في البحث عن باب للدواء، مع الدعاء أن يلهمنا الله جميعًا حسن القول والعمل، وأن يبصرنا بعيوبنا قبل أن نسترسل في عيوب الآخرين.
ش: عادل آل جوهر
الصلاة مع وجود شعر القطّ
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الصلاة مع وجود شعر القطّ على ملابس المصلي ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-إذا كان المصلي حاملًا في حال صلاته شيئا منها بطلت صلاته.(أحكام الشريعة، ج١، م ١٦٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ اجتناب الشعرات القليلة الواقعة على الثوب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- موجب لبطلان الصلاة.(أجوبة الاستفتاءات، ج ١، ص ١٣٤، س ٤٥١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج-لا تجوز الصلاة فیه و لكن إن علم بذلك بعد الصلاة فالصلاة صحیحة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-مبطل للصلاة. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا تجوز الصلاة إذا كان على بدن المصلي أو ملابسه أو في موضع المساجد. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجوز الصلاة مع شيء من اجزائها و لو شعرة واحدة. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا تصح الصلاة.(كلمة التقوى ،ج ١، ص ٣٢٨، م ١٣٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا كان شعرة أو شعرتان فلا بأس، أما لو كان كثيرًا فلا تصح الصلاة على
الأحوط ـ وجوبًا ـ. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الصلاة ـ في فرض السؤال ـ باطلة إذا علم بوجود ذلك قبل الصلاة، وإن علم به بعد الصلاة فهي صحيحة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-شعر القط مبطل للصلاة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- لا تصحُّ صلاته كلا على الأحوط وجوبًا.(مسائل وردود، ج٣،م ٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-بطلت صلاته على الرغم من أنها طاهرة.(منهاج الصالحين، ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا تبطل الصلاة بذلك ، ولكن الأحوط ـ استحبابًا ـ تجنب ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
المبيت خارج حدود منى
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما الحكم الشرعي للمبيت في المناطق المتاصلة بحدود منى عند تعذر المبيت داخلها، بناءً على التنظيمات الرسمية التي تخصص أماكن لبعض الحجاج خارج حدودها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجواب: المبيت الواجب إنما هو في منى، ولا يجزئ المبيت ابتداءً في خارج حدوده.
نعم، إذا لم يتمكن الحاج من المبيت في منى، ولم يتيسر له مكان فيها لاي سبب كعدم وجود سكن في مكة، عُدَّ مضطرًا، فيبيت حيث أمكنه.
ملاحظة: جميع الأجوبة صادرة من قبل لجنة الإستفتاء في مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله _ قم المقدسة
10 / شوال المكرم / 1447 ﻫ.ق
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل ال جوهر.
فذكر.....
عندما تنزلق معاملتك لمن يخالفك في الرأي، أو يختلف معك في المسلك، أو لا تلتقي معه في أي أرضية مشتركة، إلى حد الفجور والعدوان، فقف هناك وحاسب نفسك حساباً عسيراً.
فالمؤمن الصادق في إيمانه، لا يجعله الاختلاف مع غيره يظلمه أو يسوء خلقه معه. وإن غابت عنك هذه المراقبة الذاتية، فاعلم أنك قد خرجت عن روح الإيمان وجوهره.
نسأل الله أن يعصمنا من الزلل في المعاملة قبل القول.
الصلاة في مكان فيه ألعاب الأطفال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل تكره الصلاة في غرفة يوجد فيها ألعاب أطفال مجسمة على شكل طفل أو حيوان وغيره من ذوات الأرواح؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يكره ان يكون أمام المصلي تمثال أو صورة لذي روح.( منهاج الصالحين، ج١، م١٢٥)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-تكره وبين يديه تمثال ذي روح؛ وتزول الكراهة بالتغطية. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم تكره الصلاة، وترتفع الكراهة بالتغطية. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-نعم مكروهة، والله العالم. (المسائل الشرعية، العبادات، ج١، م١٠)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-تكره الصلاة وأمامه تمثال ذي روح.(منهاج الصالحين، ج١، م٦٢٢)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-تكره الصلاة وأمامه تمثال لذي روح، سواء كان التمثال مجسمًا أم منقوشًا، وتزول الكراهة إذا سترت الصورة بثوب ونحوه.(كلمة التقوى، ج١، م٢٥٢)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-عُدّ من المكروه الصلاة في مكان فيه تمثال وإن لم يكن أمام القبلة، وإذا غطيت بشيء فلا كراهة في الصلاة. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-تكره الصلاة في غرفة يوجد فيها تمثال ذي الروح سواء كان مجسمًا أو غير مجسّم وتزول الكراهة بتغطيته. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إن كانت من ذوات الأرواح كرهت الصلاة إلاّ أن يغطيها.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-تكره الصلاة وأمامه تمثال ذي روح.(منهج الصالحين، ج١،م٧٠٩)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-ذكروا أنه تكره الصلاة وأمامه تمثال ذي روح.(منهاج الصالحين، ج١،م٥٦٨)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-روي عن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أُصلّي والتماثيل قدّامي وأنا أنظر إليها؟ فقال (عليه السلام): (لَا، اطْرَحْ عَلَيْهَا ثَوْبًا، وَلَا بَأْسَ بِهَا إِذَا كَانَتْ عَنْ يَمِينِكَ، أَوْ شِمَالِكَ، أَوْ خَلْفِكَ، أَوْ تَحْتَ رِجْلِكَ، أَوْ فَوْقَ رَأْسِكَ، وَإِنْ كَانَتْ فِي الْقِبْلَةِ فَأَلْقِ عَلَيْهَا ثَوْبًا وَصَلِّ).(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
حكم صلاة وصوم العمال المتنقلين من مكان لآخر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
كيف يتعامل العمال المتنقلون الذين ينتقلون بين مواقع العمل (كحفّار الآبار في البر والبحر) ويقيمون في كل موقع أياماً أو أشهراً، مع تحديد وضعهم: هل هم في سفر دائم أم وطن متنقل؟ وما حكم الصلاة والصيام في حالتهم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد علي السيستاني:
ج-حكمهم التمام والصيام.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
شيخ عادل آل جوهر.
التبعيض في مسألة ثبوت الهلال إلى مرجع ميت.
سؤال:
هل يصح لمقلدي السيّد المدرسي دام ظلّه التبعيض إلى السيّد الخوئي قدس سره في مسألة الإفطار، مع أن المعروف أن التبعيض يكون في خصوص الأحياء، وقد حصل هذا بالفعل من بعض مقلدي سماحة السيّد دام ظلّه؟
الجواب:
السيّد محمد تقي المدرّسي
يختص جواز التبعيض بالأحياء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: (/channel/adelaljohr)
- واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
زكاة الأب عن المستقلين ليلة العيد مع اختلاف الهلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ج-إذا بات الأولاد المستقلون بزوجاتهم وأولادهم ليلة العيد عند أبيهم، وكانوا قد أخرجوا زكاة الفطر عن أنفسهم بناءً على ثبوت الهلال عندهم حسب مبنى مَن يقلدون، بينما الأبُ الذي استضافهم لم يثبت عنده الهلال بعد حسب مبنى مَن يقلد، فهل يجب على الأب إخراج الزكاة عنهم مرة أخرى باعتبار أنهم صاروا في عيالته بمجرد المبيت عنده ليلة العيد؟
الجواب:
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم، يجب على المُعيل إخراج زكاة الفطر عمّن هم في عيالته عند حلول ليلة العيد.وما كان قد أخرجه المُعيل عن نفسه في الفرض المذكور كان في شهر رمضان وليس في ليلة العيد (بحسب اعتقاده)، وهذا وإن كان مُجزئًا عن تكليفه هو لو بقي التكليف متعلقًا به وحده، إلا أنه لا يُسقِط التكليف المتوجِّه إلى المُعيل ليلة العيد.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: (/channel/adelaljohr)
- واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
زكاة الأب عن المستقلين ليلة العيد مع اختلاف الهلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ج-إذا بات الأولاد المستقلون بزوجاتهم وأولادهم ليلة العيد عند أبيهم، وكانوا قد أخرجوا زكاة الفطر عن أنفسهم بناءً على ثبوت الهلال عندهم حسب مبنى مَن يقلدون، بينما الأبُ الذي استضافهم لم يثبت عنده الهلال بعد حسب مبنى مَن يقلد، فهل يجب على الأب إخراج الزكاة عنهم مرة أخرى باعتبار أنهم صاروا في عيالته بمجرد المبيت عنده ليلة العيد؟
الجواب:
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- الأحوط دفع زكاة الفطرة عن اولاده في مثل هذه الحالة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: (/channel/adelaljohr)
- واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
بسم الله الرحمن الرحيم
إعلان إلى مقلدي سماحة آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره)
استناداً إلى ثبوت الرؤية الشرعية لهلال شهر شوال لعام 1447هـ مساء يوم الخميس الموافق 19 آذار 2026م في عدة مدن بالولايات المتحدة الأمريكية، من أبرزها ديترويت ونيوجيرسي، تعلن مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية أن يوم الجمعة 20 آذار 2026م هو غرة شهر شوال المكرم، وأول أيام عيد الفطر المبارك لمقلدي المرجع الديني الراحل (قدس سره).
ويُشار إلى أن اشتراك الليل يمتد شرقاً من مناطق الرؤية ليشمل الشرق الأوسط والعراق ودول الخليج العربي وإيران، مما يجعل الحكم سارياً للمقلدين في تلك المناطق أيضاً.
نسأل الله تعالى أن يُعيد هذه المناسبة المباركة على الأمة الإسلامية بالخير والسلام والبركات، وكل عام وأنتم بخير.
يعلن مكتبُ سماحة الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظلّه) أن يوم غدٍ الجمعة هو المكمّل لشهر رمضان المبارك ، ويوم السبت الموافق (٢١-٣-٢٠٢٦ م) هو الأول من شهر شوال لعام ١٤٤٧ للهجرة.
Читать полностью…
ليس كل غياب هجراً
الإنسان كائن لا يعيش بمعزل عن غيره، والمناسبات الاجتماعية —فرحاً كانت أو عزاءً— هي الجسور التي تقوي الروابط وتُجدد المحبة. لكن في زمن تزاحمت فيه وسائل التواصل، صار فن الدعوة والاعتذار بحاجة إلى تأمل جديد؛ يجمع بين أصالة الود وضرورة التقنية، ويُخرج علاقاتنا من ضيق "الحسابات التجارية" إلى رحاب الكرم النفسي.
أسلوب الدعوة: بين دافئ الصوت وسرعة التقنية
لقد تعددت وسائل الدعوة، والسؤال المحوري هنا: متى يكون الاتصال الهاتفي ضرورة لا تغني عنها رسالة نصية؟
يظل الاتصال الهاتفي أولى -على سبيل المثال لا الحصر- في حالات رئيسية:
مع كبار السن: ممن لا يحسنون التعامل مع التطبيقات؛ فصوتك الدافئ يعوضهم عن تعقيد التقنية ويشعرهم بتقديرك.
مع المقربين وأصدقاء العمر: فالاتصال يمنحهم شعوراً بالتمييز والخصوصية التي لا تمنحها الرسائل الجماعية.
في المناسبات الخاصة كالعزاء أو زيارة مريض: حيث تحتاج الحال إلى نبرة صوت تعبر عن المواساة والحضور القلبي، وهذا ما لا تستطيع الرسالة النصية أداءه.
أما الرسائل النصية، فهي وسيلة عصرية عملية يميل إليها الكثيرون، وتناسب الدعوات الجماعية أو فئة الشباب، وهي مقبولة تماماً ما دامت تفي بغرض الإخبار وتراعي أدب الخطاب.
أدب الغياب.. وحسن الظن
نحن غالباً ما نركز على «حق الحضور» فنغضب حين يتخلف أحدهم، لكن الحكمة تقتضي أن ننتقل إلى «أدب الغياب». وهذا ما أشار إليه أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام) بقوله: "ضع أمر أخيك على أحسنه، حتى يأتيك ما يغلبك منه، ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً" (١).
إن حسن الظن ليس غفلةً عن الواقع أو سذاجة، بل هو ترفعٌ عن سوء التأويل، والتزامٌ عملي بالاستمرار في المودة ما لم يقم دليل قطعي على القصد السيئ. لذا، حين يغيب أحدهم، بدل أن نحاكمه بقولنا: «تجاهلني متعمداً»، لنقل بسلامة صدر: «لعله مريض، أو مشغول بما لا يحتمل التأجيل، أو ضاقت به ظروف لم يحب الإفصاح عنها». بهذا نتحرر من مشاعر العتب، ونبني جسوراً من الثقة لا تهدمها الظروف.
بدائل حسنة: "سلام النظر"
ومقابل أدب الغياب، هناك أيضاً آداب للحضور في الزحام. ففي المناسبات المزدحمة، أصبح «سلام النظر» (الإيماء بالعين أو الإشارة باليد) سلوكاً حضارياً مقبولاً. إنه بديل يجمع بين إثبات الحضور وتخفيف الزحام، وهو لا يعني أبداً هجر المصافحة التي حث عليها الإسلام، بل هو خيار يسهل اللقاءات العامة الكبيرة ليظل الود حاضراً دون تعقيد أو إرهاق للمضيف والزوار.
العلاقات ليست صفقات تجارية!
إن التماس العذر وحده لا يكفي إذا ظلت علاقاتنا خاضعة لمنطق المقايضة و"وحدة بوحدة". المشكلة الأكبر أن البعض يدير علاقاته كأنها صفقات: «دعوتُه فلم يدعني»، «زرته فلم يزرني». هذا الميزان البارد يحول المشاعر الإنسانية إلى أرصدة بنكية.
لكن الرؤية الإسلامية تسمو فوق هذا المنطق؛ حيث يقول النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله): "صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأحسن إلى من أساء إليك" ². هذا هو الكرم النفسي الحقيقي: أن نبادر بالوصل دون انتظار رد، وأن نسع الآخرين بعيوبهم وظروفهم.
وكما أن على الداعي سعة الصدر، فإن على المعتذر أيضاً "أدب المبادرة"؛ فكلمة اعتذار لطيفة وصادقة كفيلة بأن تغلق أبواب الشيطان وتمسح أثر الغياب.
النظرة الإيجابية
عندما نوظف التقنية لخدمة الود، ونحمل الآخر على سبعين عذراً، ونتجاوز منطق "المقايضة"، فإننا نبني مجتمعاً متسامحاً لا يفسد فيه الود بسبب غياب عارض أو هفوة غير مقصودة.
إنها أخلاق تعيد إحياء المعادلة الإنسانية الحقيقية: أن تتحول قلوبنا إلى أوعية للمحبة لا دفاتر حسابات، ليتحقق للمجتمع نسيج متين لا تخرقه عثرات الغياب، ولا تهدده برودة الأرقام.
ش. عادل آل جوهر
ــــــــــــــــــــــــ
المصادر والهوامش
١-الشيخ الكليني، الكافي، ج ٢، ص ٣٦٢.
٢-العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج ٧١، ص ٣٩٦.
تقاويم أوقات الصلاة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: هل يمكن التعويل على التقاويم الموثوقة في دخول وقت الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إذا أوجب العلم بذلك فهو جاز. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
إذا حصل لك الاطمئنان منها فلا بأس بذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم يمكن إذا أوجبت الوثوق. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يكفي الأخذ بما هو معتمد ويخص المنطقة التي يريد الصلاة فيها. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا حصل الاطمئنان بها جاز الاعتماد عليها.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إذا كانت التقاويم موثوقة يمكن التعويل عليها، ولكن الاحتياط في كل الأحوال حسن.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تجربة الإلغاء
المثل الشعبي – نقطة البداية
من الأمثال المتداولة على الألسنة قولهم: "ما تعرف قَدْري – أو خَيْري – إلا لمَّا تجرّب غيري".
هذا المثل يحمل حكمة جزئية: فهو يؤكد أن الإنسان قد لا يدرك قيمة من أمامه إلا بعد أن يجرب غيره، فيكتشف الفرق الشاسع بين الناس. لكنه في الوقت نفسه يعكس حالة من الانتظار السلبي – انتظار أن يُخذل الإنسان ليعرف قيمة من كان معه.
أليس من الأفضل أن نعرف القيمة قبل الفقدان؟
قلب المعنى – تجربة الإلغاء
لذلك، سنخالف منطق هذا المثل. لن نقف عند "تجربة الغير"، بل سنقترح أسلوباً مغايراً وأعمق:
أن نُجري – فرضاً – تجربة إلغاء شخص ما من حياتنا.
ليس إلغاءً حقيقياً، بل تمريناً ذهنياً تأملياً. نتخيل أن أحد المقربين إلينا – زوجاً، زوجةً، ابناً، ابنةً، صديقاً، أو أماً – قد اختفى فجأة من حياتنا.
بدلاً من أن نقول للآخر: "جرب غيري لتعرف قيمتي"، نقول لأنفسنا بصدق:
"ماذا لو لم يكن هذا الشخص موجوداً في حياتي؟"
هذا التحول في السؤال هو جوهر "تجربة الإلغاء".
تطبيق عملي – لنأخذ الزوج مثالاً
تخيل للحظة أن زوجك لم يعد في حياتك.
اسأل نفسك بصدق:
كيف ستكون حياتي بدونه؟
من سيقوم بالأدوار التي يقوم بها يومياً، حتى الصغيرة منها؟
هل سأشعر بالأمان النفسي نفسه؟
هل سأحصل على الدعم المعنوي والمادي نفسه؟
خذ دقائق قليلة، وتخيل يوماً كاملاً دون وجوده. ماذا ينقصك؟ من تخاطب عند العودة إلى البيت؟ من تشاركه تفاصيل يومك؟
هذا التساؤل العميق ليس مجرد تمرين ذهني عابر، بل هو أداة فعالة لإعادة برمجة وعيك، وتعديل سلوكك في التعامل مع الشريك أو أي قريب غالٍ.
اختبار الوعي – هل نراه حقاً؟
بعد هذا التأمل، اسأل نفسك بصراحة:
هل نتعامل معه بما يستحقه من تقدير واحترام؟
أم أن وجوده المستمر في حياتنا جعلنا لا نكاد نراه، ولا نلتفت إلى عطائه الصامت؟
أكبر آفة في العلاقات الإنسانية هي الاعتياد. فالاعتياد يُميت الإحساس بالنعم، ويحوّل العطاء الكبير إلى "أشياء عادية" لا تستحق الشكر.
جوهر المشكلة – عندما يغيب الشعور بحضور النعم
قد يعتاد الواحد منا على أن يجد كل ما يحتاج إليه متوفراً في حياته: الطعام، الدفء العاطفي، الأمان، المساعدة، الكلمة الطيبة، الرفقة الصادقة. وعندما لا يرى نقصاً في احتياجاته، فإنه يغفل – دون قصد – عن الأشخاص الذين يوفّرون له تلك الاحتياجات.
وهنا تكمن المشكلة الكبرى:
أن يغيب الشعور بقيمة الشخص العطوف، بحجة أن كل شيء حاضر، فيُنسى أن هذا الحضور لم يتحقق لولا وجوده.
إنه سُبات الوعي. واستيقاظه يكون غالباً عند الفقدان الحقيقي – لكننا هنا ندعو إلى استيقاظ مبكر.
دعوة عملية – كيف نُجري تجربة الإلغاء؟
لتكن "تجربة الإلغاء" تمريناً أسبوعياً لا يتجاوز خمس دقائق:
١-اختر شخصاً واحداً من أقرب الناس إليك.
٢-أغمض عينيك وتخيل أنك استيقظت غداً ولم تجده في حياتك.
٣-اسأل نفسك بصدق: ما الذي سينقصني؟ كم مرة كنت بحاجة إليه في اليوم الواحد؟
الخاتمة – العاقل من يعرف القيمة قبل الفقدان
ندعو أنفسنا والآخرين إلى التوقف في أي لحظة، وإعادة ضبط طريقة تعاطينا مع من حولنا، وذلك بأن:
نقدّم لهم الاحترام، لا كواجب، بل كاعتراف بوجودهم.
نعبر عن التقدير بأي شكل من الأشكال، صغيراً كان أم كبيراً.
نشعرهم أن وجودهم في حياتنا ليس أمراً عادياً، بل هو نعمة تستحق الامتنان اليومي.
فالعاقل من لا يحتاج إلى فقدان من يحب ليعرف قيمته، بل يدرك ذلك وهم باقون إلى جانبه.
لا تنتظر حتى يغادر أحدهم لتبكي على فراغ المكان. جرب "تجربة الإلغاء" اليوم، قبل أن تُلغى عنك الحياة فرصة الشكر.
وهنا نورد قول الإمام علي عليه السلام: فَقدُ الأَحِبَّةِ غُرْبَةٌ([١]).
ش: عادل آل جوهر.
ــــــــــــــــــــــــ
١- العيون ص358، والمنهاج 3/280، وشرح ابن أبي الحديد 18/210، وشرح البحراني 5/272.
مجامعة الزوجة وحكم الكفارة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا جامع الرجل زوجته وهي حائض، وهو عالمًا بحرمة ذلك، فهل تجب عليه الكفارة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-يجب عليه الكفارة.(أحكام الشريعة، م ٦٢٧)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب على الزوج الكفارة، نعم تستحب الكفارة مع تعمده.(منهاج الصالحين، ج١ ،م ٢٢٣)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا تجب كفارة الجماع أثناء الحيض، بل هي مستحبة، ويجب على فاعله الاستغفار والتوبة فقط.(الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأحوط إستحبابًا للزوج دون الكفارة.(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٩)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأحوط إستحبابًا للزوج دون الكفارة.(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٩)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج-يجب عليه الاستغفار، و يستحب- بل هو الموافق للاحتياط الاستحبابي- التكفير .(المسائل الشرعية، ص: ١٠٢،م ٤٦٠)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الاظهر يجب على الزوج الكفارة. ( منهاج الصالحين، ج١، م ٢٥٥)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأقوى استحباب ذلك.( كلمةالتقوى، ج١، م ٥٦٠)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط استحباباً للزوج دفع الكفارة.(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٩٩)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الأحوط استحبابًا دفع الكفارة.
(المسائل الإسلامية، م٤٨٦)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-وجب على الزوج على الأحوط وجوبًا دفع الكفارة.(المسائل الإسلامية، م٤٨٦)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط استحبابًا على الزوج الكفارة. (منهج الصالحين، ج١، م ٢٥٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا كفارة عليه.(منهاج الصالحين،ج١
،م ٢٢٨)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يستحب على الزوج إعطاء الكفارة، وقيل: يجب، وهو موافق للاحتياط.
(أحكام العبادات، ص ٩٧)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
المبيت خارج حدود منى
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما الحكم الشرعي للمبيت في المناطق المتاصلة بحدود منى عند تعذر المبيت داخلها، بناءً على التنظيمات الرسمية التي تخصص أماكن لبعض الحجاج خارج حدودها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ محمدإسحاق الفيّاض:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الجواب:
إذا كان المكان متصل بعرض منى لا في طولها ، فان لم يكن له اسم محدد فيجوز المبيت فيه . ۱۱ سوال ١٤٤٧هـ.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل ال جوهر.
مكمن السعادة
السعادة تكمُن في أن ترضى بما أنت عليه.
وهذا ما يشير إليه أمير المؤمنين عليه السلام، حيث يقول:
"مَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ اسْتَرَاحَ بَدَنُهُ وَقَرَّتْ عَيْنُهُ" (بحار الأنوار، ج 71، ص 139).
وهذا الوصف من أمير المؤمنين عليه السلام أخصر وصف للسعادة.
التمعن في كلام أمير المؤمنين عليه السلام يعطيك اطمئناناً داخلياً يغير نظرك إلى مفهوم السعادة.
وهذا النص صريح في أن الرضا بما قسمه الله هو مفتاح الراحة والطمأنينة، وهو المعنى نفسه الذي تعبّر عنه عبارة "السعادة تتلخص بأن ترضى بما أنت عليه".
استرداد الهدية بين الزوجين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم استرداد الهدية بين الزوجين، إذا كانت العين المهداة لا تزال قائمة ولم يتصرف الطرف الآخر فيها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يصح الرجوع في الهبة بعد الإقباض إذاكان الموهوب له زوجًا أو زوجة.(أحكام الشريعة، م ١٨١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للاخر.(منهاج الصالحين، م ١٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز الرجوع في الهبات والهدايا ما دامت باقية على حالها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للاخر.(منهاج الصالحين، م ٩٧٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للاخر.(منهاج الصالحين، م ٩٧٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- بعد القبض تلزم الهبة، و الاحتياط في هبة الزوج قبل القبض لايترك.
(منهاج الصالحين، م ٢٦٠٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يجوز للواهب منهما ان يرجع في هبته للآخر على كراهة، الا إذا كانا من الارحام، فلا يجوز للواهب الرجوع. (كلمة التقوى، م ٢٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز مادامت العين باقية وان كان الاحوط استحباب عدم الرجوع.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز فسخ الهبة واسترجاع ما وهب إذا قبض الموهوب له ذلك الشئ (المسائل الإسلامية، م ٢٥٨١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجوز لهما بعد قبض الموهوب له الهدية: الفسخ واسترجاع الهدية.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-يجوز لأحدهما الرجوع في الهبة للآخر.(منهج الصالحين، م ٩٩٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للاخر.(منهاج الصالحين، م ١١٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجوز الرجوع في الهبة إذا كانت الهبة للزوج أو الزوجة (على الأحوط).(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
السيد محمد الشيرازي: زهدٌ وفقه أولويات
ــــــــــــــــــــــــ
هو المرجع الديني الكبير، آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي (قدس سره)، أحد أبرز علماء الشيعة في العصر الحديث، عُرف بغزارة علمه، وكثرة مؤلفاته التي تجاوزت الألف كتاب، واهتمامه بقضايا الأمة الإسلامية ووحدتها. لكن إلى جانب هذه المكانة العلمية الرفيعة، كان مثالاً يُحتذى به في الزهد والتواضع، والحرص على عدم التعلق بزخارف الدنيا. لقد تجسّدت مبادئه في سلوكه اليومي، فكان زاهداً في القول قبل الفعل، وفي الفعل قبل القول، حتى صار بيته البسيط نموذجاً للحياة الخالية من التكلف، المفعمة بالإيمان والقناعة. ومن هذه الأجواء، تروى لنا هذه القصة التي تعكس عمق تلك الصفات.
القصة:
يُنقَلُ عن السيد جعفر محمد الشيرازي، نجل المرجع الراحل، أنه في إحدى المرات، قام أحد الأشخاص بطلاء الصالة التي كانت تُقام فيها صلاة الجماعة في منزل السيد الراحل من دون استئذانه. ولمّا عَلِمَ السيد بذلك، أبدى انزعاجه واستياءه من هذا التصرّف، على الرغم من أن تكلفة الطلاء كانت زهيدةً جداً.
وينقل السيد جعفر أن والده قال لذلك الشخص: "لو أُنفِقَ هذا المبلغ في طِباعة كتاب، أو في تأسيس مؤسسة دينية، لكان ذلك أفضل وأجدى من هذا العمل".
الدروس المستفادة من القصة:
١-فقه الأولويات: ضرورة مراعاة الأولويات في الإنفاق، وتقديم ما يعود بالنفع العام والدائم كالمشاريع الثقافية والدينية على الأعمال الكمالية أو التحسينية.
٢-نظرة ثاقبة: بعد نظر العلماء وقدرتهم على تقييم الأعمال، حيث رأى السيد الراحل أن إنفاق المال في نشر العلم وخدمة الدين أولى من إنفاقه في طلاء جدران.
المصدر: عمائم النور ج٢ ، عادل ال جوهر.
كفى بالموت واعظاً
يستوقفنا في "أمالي الشيخ الطوسي" ذلك البيان الخالد من وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) لمحمد بن أبي بكر، حين قرر حقيقة لا مفر منها بقوله: «يا عباد الله! إن الموت ليس فيه فوت... وكفى بالموت واعظاً». هي كلمات تختزل فلسفة الوجود، وتنبِّه القلوب من غفلتها تجاه الحتمية التي تنتظر كل حي .
وفي لحظة تأمل معاصرة، وأنا أرقب إحدى الشاشات، استوقفتني وجوهٌ غادرت دنيانا وضعت صورهم على يمين الشاشة ؛ صورٌ لأشخاصٍ تضج بهم الذاكرة، وآخرين عرفناهم غائبين حاضرين. تباينت أعمارهم بين شيبٍ وشباب، لكنهم تساووا في "وحدة المصير". هناك، تجلَّى لي بوضوح أن الموت لا يحمل تقويماً زمنياً، ولا يعترف بصغير أو كبير، مصداقاً لقوله تعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ .
إن صخب الحياة وزخرفها الزائف قد يحجب عن الأبصار تلك الحقيقة، فيغرق البعض في سباقٍ محموم نحو الدنيا، متناسين أن لكل أجل كتاباً. لذا، حريٌّ بنا أن نجعل من "ذكر الموت" محطةً واعية لتنقية الأرواح من شوائب الخطايا، ومنطلقاً لاستزراع المبرَّات في حقول الأقارب والمعارف. ففي نهاية المطاف، ترحل الأجساد وتبقى الأرواح محلقةً بجميل أثرها، فمن طاب غرسُه، دامت في القلوب ذكراه.
ش: عادل آل جوهر.
مِشْكَاةُ الْبَيَانِ
قال أمير المؤمنين عليٌّ — عليه السلام:
«اسْتَصْبِحُوا مِنْ شُعْلَةِ وَاعِظٍ مُتَّعِظٍ، وَاقْبَلُوا نَصِيحَةَ نَاصِحٍ مُتَيَقِّظٍ، وَقِفُوا عِنْدَ مَا أَفَادَكُمْ مِنَ التَّعْلِيمِ».
(المصدر: عيون الحكم والمواعظ، ص ٩٢).
لا تبتغِ النورَ من سراجٍ خامدٍ، ولا ترجُ الإشراقَ من كلمةٍ لم تتَّقِدْ في قلب قائلها؛ إنما الكلمةُ شعلةٌ لا تضيءُ لك إلا إذا كان الواعظُ أولَ المستضيئين بها.
ونِعْمَ النصيحةُ إذا صدرتْ عن يقظةٍ؛ تسكبُ في رُوعِك ضياءً، فتنتبهُ بها من سِنَةِ الهوى، وتبصرُ ما كان وراء حُجُبِ الأمانيّ.
فإذا أفادك العلمُ، فقفْ عنده وقوفَ مُغتنمٍ، واجعلْ من فكرةٍ عابرةٍ أصلًا راسخًا. فما الجذوةُ إن لم تُوقَدْ؟ وما النصحُ إن لم يُصْلِحْكَ ؟
ش: عادل آل جوهر.
زكاة الأب عن المستقلين ليلة العيد مع اختلاف الهلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ج-إذا بات الأولاد المستقلون بزوجاتهم وأولادهم ليلة العيد عند أبيهم، وكانوا قد أخرجوا زكاة الفطر عن أنفسهم بناءً على ثبوت الهلال عندهم حسب مبنى مَن يقلدون، بينما الأبُ الذي استضافهم لم يثبت عنده الهلال بعد حسب مبنى مَن يقلد، فهل يجب على الأب إخراج الزكاة عنهم مرة أخرى باعتبار أنهم صاروا في عيالته بمجرد المبيت عنده ليلة العيد؟
السيّد صادق الشيرازي:
الجواب:
لا يجب الإخراج علی الأب، في فرض السؤال.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: (/channel/adelaljohr)
- واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
زكاة الأب عن المستقلين ليلة العيد مع اختلاف الهلال
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ج-إذا بات الأولاد المستقلون بزوجاتهم وأولادهم ليلة العيد عند أبيهم، وكانوا قد أخرجوا زكاة الفطر عن أنفسهم بناءً على ثبوت الهلال عندهم حسب مبنى مَن يقلدون، بينما الأبُ الذي استضافهم لم يثبت عنده الهلال بعد حسب مبنى مَن يقلد، فهل يجب على الأب إخراج الزكاة عنهم مرة أخرى باعتبار أنهم صاروا في عيالته بمجرد المبيت عنده ليلة العيد؟
الجواب:
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- إذا باتوا عنده ليلة العيد يجب عليه اخراج زكاة الفطرة عنهم
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: (/channel/adelaljohr)
- واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
إعادة صلاة العيد لكثرة المصلّين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لإمام الجماعة إعادة صلاة العيد عدة مرات لكثرة المصلين، أو الصلاة في مكان آخر ليس عندهم إمام يؤمهم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز الإتيان بذلك برجاء المطلوبية
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-في صلاة العيد يشكل ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجوز على الأحوط وجوبًا.
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا بأس بتكرار صلاة العيد.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز ذلك رجاءً. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز ذلك بقصد الرجاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-هذا مشكلٌ شرعًا ولعدم مشروعيَّة الإعادة فيها.(مسائل وردود ج١ م ١٥١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا دليل على مشروعيته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: (/channel/adelaljohr)
- واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
بسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم الله الرحمن
بناءً على عدم ثبوت رؤية هلال شهر شوال المكرم لهذا العام 1447هـ في مختلف دول المنطقة، فإن يوم الجمعة سيكون هو المتمم لعدة شهر رمضان المبارك، وعليه يكون يوم السبت هو الأول من شهر شوال المكرم وهو يوم عيد الفطر المبارك جعل الله هذا العيد عيد خير وبركة وسلام على الأمة الإسلامية
تَقَبَّلُ الله صيامكم وَأَعْمَالِكُمْ بأحسن قبول
مكتب سماحة المرجع المدرسي - كربلاء المقدسة
صلاة العيد بإمام صائم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا لم يثبت هلال العيد عند إمام الجماعة حسب مبنى من يقلده، فهل يصح أن يؤم من ثبت عندهم الهلال حسب مبنى من يقلدون؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- يجوز برجاء المطلوبية.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز له صلاة العيد رجاءً.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لايجوز على الاحوط.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا ينبغي أن يؤمهم في اليوم الذي لا يراه عيدًا وفق تقليده، فإنه وان أمكن تصحيحه شرعًا بأن يصلي برجاء المطلوبية فيصح أن يقتدي به من يرى صحة صلاته لكونه يوم عيد وفق تقليده، ولكن لعل الكثير من غير المتفقهين لا يتفهمون ذلك ويستغربون أن يصلي العيد في يوم لا يراه عيدًا. رعاكم الله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يصحّ لإمام الجماعة أن يقيم صلاة العيد وهو ما يزال صائمًا، وذلك لعدم ثبوت هلال شوال عنده.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-فيه اشكال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: (/channel/adelaljohr)
- واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.