20609
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
الوضوء لغسل يوم الخامس عشر
من شعبان
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل غسل يوم الخامس عشر من شهر شعبان يجزي عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجزي عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١،م ٣٢٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- لا یجزي عن الوضوء.(أجوبة الاستفتاءات، س ١٨٨).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يجزي.(منهاج الصالحين، ج١، م٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يجزي .(منهاج الصالحين، ج١، م٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج- لا يغني عن الوضوء.(كلمة التقوى، ج١،م ٣٠٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يجزي عن الوضوء. (منهاج الصالحين، ج٢، م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يجزي.(منهاج الصالحين، ج١،م٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- كل الأغسال تكفي عن الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يغني عن الوضوء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يغني عن الوضوء.(المسائل الإسلامية م٦٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجزي عن الوضوء.(منهج الصالحين، ج١ ).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا يجزي عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج٢، م٣٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-كل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة.( الاستفتاءات، ج ٢ س ١٢٤).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
وَصَلَواتُهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ وَالْمُرْسَلينَ، وَعَلى اَهْلِ بَيْتِهِ الصّادِقينَ وَعِتْرَتِهَ النّاطِقينَ، وَالْعَنْ جَميعَ الظّالِمينَ، واحْكُمْ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ يا اَحْكَمَ الْحاكِمينَ».
وهناك كثير من الأعمال في هذه الليلة المباركة لا يسعها هذا المختصر يمكن مراجعتها في مظانّها من كتاب مفاتيح الجنان.
خاتمة:
إنَّ ليلة النصف من شعبان هي "تمرينٌ روحي" يسبق شهر رمضان المبارك، وهي نداء حياة في وجه سُبات القلوب وغفلتها. فلنجعل من ميزان "الطاعة والمعصية" حَكَماً على أعمالنا فيها، مستلهِمين من نور الإمام المهدي (عج) بصيص الأمل الذي ينير دروبنا نحو الخير والصلاح.
ش : عادل آل جوهر.
خروج المرأة فترة الخطوبة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجب على المرأة بعد العقدالرسمي (الخطبة) أن تأخذ إذن خطيبها كل مرة تريد الخروج من بيت أهلها؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الطاعة الواجبة على الزوجة هي: إجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده، و عدم الخروج من بيت زوجها، وحينئذٍ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنّما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع بما دون الدخول إذا كان ميسورًا، ولا تجب في غير ذلك، ويحرم الدخول بها إلا مع رضاها في مفروض السؤال. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-في مفروض السؤال لا تحتاج إلى إذن الزوج.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم يجوز ، ويجب على الأحوط أن تستأذن للخروج من البلد الذي يعيش فيه الزوج.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يحرم عليها الخروج بغير إذن زوجها في الفترة المذكورة. (صراط النجاة، ج٣ س ٧٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-يجوز في مفروض السؤال.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا يحرم عليها الخروج في الفترة المذكورة في السؤال، والله العالم. (بين المكلف والفقيه، م ١٧٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-يجوز الخروج من البيت من دون إذنه إذا كان هناك شرط ارتكازي بأنّها تكون بعد الزفاف، ولو كان منشأ هذا الشرط التعارف الخارجي.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجوز للزوج منع زوجته ما دام أنّه لم يأخذها إلى منزله، وإن كان الأفضل للزوجة التشاور والاستئذان، وللزوج المشورة والإذن. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان ذلك قبل الزفاف والانتقال إلى بيت الزوجية فلا يحق له منعها من الخروج.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لايجب في المدة الفاصلة بين العقد والزفاف استئذانه في الخروج من بيت أبيها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ـ لا يجوز لها الخروج من غير إذن الزوج بعد العقد إلاّ في صورتين:
١- وجود إذن عام (صريح أو ضمني) من الزوج.
٢- أن يكون هناك نوع من الشرط الارتكازي بحريّة الزوجة في الخروج في هذه الفترة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
يمسح رأسه مرّتين جهلًا بالحكم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا كان المكلّف في الوضوء يمسح رأسه مرّتين، مرّة بالكفّ اليمنى، ثم بالكفّ اليسرى جهلًا بالحكم، فما حكم وضوئه وصلاته الماضية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يضرّ ذلك بصحّة وضوئه مع توفّر سائر شرائطه بأن يمسح رجله اليسرى بغير ما مسح به رأسه من عضو يده اليسرى. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-مجرّد ما ذكر لا يضرّ بصحّة وضوئه إذا كان مسحه على القدمين بماء الوضوء، وليس بماء مختلط برطوبة أخرى. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-فی مفروض السؤال إذا مسح علی رأسه بیده اليسرى علی نفس المکان الذي مسحه بیده الیُمنی بطل وضوؤه، وبطلت صلاته. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يضرّه ذلك من ناحية تكرار المسح، وإذا بقيت في كفّه اليسرى رطوبتها الباقية من وضوئه يمسح بها رجله اليسرى ـ كما هو الغالب ـ (صراط النجاة، ج 2، م 52.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-إذا كان عن جهل قصوري فلا يجب القضاء. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-صلواته وأعمالها صحيحة ـ إن شاء الله تعالى ـ، ولكن عليه أن يتجنّب المسح الإضافي من الآن. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- وضوئه صحيح، أما من الآن فيعمل حسب المتعارف. (الموقع)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الأحوط إعادة ما صلاه بذلك الوضوء لو كان مسح الرجل بعد ذلك بماء الراس نتيجة تكرار المسح باليد الثانية، وعليه ترك مسح الرأس باليد اليسرى.. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا بأس بصلاته إن لم يكن مسحه كذلك تشريعًا. (استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تلبية الدعوة في صوم القضاء
الموسع
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحب تلبية الدعوة للإفطار في صوم القضاء الموسع قبل الزوال؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يستحب الإفطار في صوم القضاء مع سعة الوقت قبل الزوال إذا طلب الداعي إفطار المدعو حبًا منه في أن يأكل أو يشرب معه، ويحصل بذلك على أجر الصيام وأجر تلبية دعوة المؤمن.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لم يرد ذلك إلا في الصوم المستحب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يستحب. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم يرد ذلك في صوم القضاء.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- كلا في فرض السؤال. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- نعم يستحب. (صراط النجاة ج ١، م ٣٥٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-نعم يستحب إجابته. (التقوى ج ١، م ٢٤٣) .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-نعم يستحب له استجابة الدعوة.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الظاهر يستحب إذا كان يجوز له الإفطار. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تعلم المرأة القرآن على يد الأجنبي
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل يجوز للنساء دراسة تجويد القرآن والمقامات عبر وسائل التواصل مع معلم رجل أجنبي، حيث يسمع قراءتهن المباشرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يلزم اجتناب ذلك لأنه ملازم للإثارة والفتنة الشرعية، ومنها تعلم وتعليم الأساليب الغنائية عادة، بل يحرم مجرد إيقاع واستماع الصوت اللهو مطلقًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع من الاستفادة من الرجال في مفروض السؤال،إلاّ أن يترتب عليه حرام كإثارة الشهوة أوالافتتان أو أيّ مفسدة أخرى أو تكون القراءة بكيفيّة لهويّة فيحرم، والاحتياط راجح في مثل هذه الحال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-یحرم علیها إسماع الأجنبیّ بالخضوع فی القول. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا إشكال فيه إلا إذا انطبق عليه عنوان محرم آخر كالغناء و الصوت اللهوي و المهيج للقوة الشهوية للشباب . (الموقع ).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا كان صوتها بما يشتمل عليه من الترقيق والتحسين مهيجًا عادة للسامع فاللازم التجنب عن إسماع صوتها للاجنبي، ويمكن الاستعانة في مفروض السؤال بمعلمة بدل من المعلم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجتنب ذلك فإنه ينبغي للمرأة والفتاة المؤمنة أن تتعلم معنى الآيات الكريمة وتطالع بنفسها أو عند معلّمة من المؤمنات.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان خاليًا من الخضوع بالقول ولم تترتب عليه مفسدة -كالإثارة ونحوها-، ففي حدّ نفسه جائز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-كل ذلك منوط بوجود الإثارة النوعية وعدمه.(فقه المجتمع،س ٩٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا كان صوتها يثير الشهوة فلا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-صوت المرأة – بحد ذاته – ليس من العورة، فلا يحرم على الرجل أن يسمع صوت المرأة الأجنبية ما لم يكن عن تلذذ وريبة. أما المرأة نفسها فيحرم عليها إسماع الرجل الاجنبي الصوت الذي فيه تهييج من خلال تحسينه وترقيقه،والأفضل أن تدرس النساء عند المدرسِّات، وأن يقتصر الرجل على تدريس الذكور.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
نبارك لكم ذكرى ولادة قمر بني هاشم، أبا الفضل العباس (عليه السلام)، المولود في 4 شعبان بالمدينة المنورة، والذي أضاء سماء الهاشميّين بفضائله.
Читать полностью…
نذر الصوم لمن عليه صوم قضاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: هل يجوز أن أنذر الصوم في السفر وعليّ عدة أيام قضاء من شهر رمضان؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الظاهر الجواز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-في مفروض السؤال اذا كان نذرك مطلقاً أو معيناً يمكنك إتيان الواجب قبله، جاز لك ذلك، ولكن الأحوط وجوباً أن تأتي بالقضاء قبل متعلق المنذر إلا إذا ضاق وقت النذر ، وأما لو كان نذرك معيناً لا يمكن إتيان الواجب قبله فالأقوى بطلانه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يجوز. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-فيه إشكال إلا فيما كان المنذور صوم غير معين أو معين يمكن إتيان القضاء قبله وقد أتى به فعلًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يجوز للإنسان ان ينذر الصوم المستحب، أو صوم القضاء في السفر فيصومه ويكون صحيحًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-الأظهر جواز ذلك وإن كان الاولى تركه. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-لا ينعقد النذر بالصوم في السفر.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
فَقدان الشَّغَف: عندما تَغيبُ الغايةُ وتَثْقُلُ الخطوةُ
تخيل شخصًا يستيقظ كل صباح، يجهز حاجياته، ثم ينطلق إلى محل عمله أو دراسته ... كل شيء يبدو طبيعيًا من الخارج، لكنه يشعر بثِقَلٍ وجودي في كل حركة. المهام التي كانت تستغرق دقائق باتت تستهلك ساعات، والرغبة التي كانت تدفعه للإنجاز حلت محلها تساؤلات صامتة: "لماذا أفعل كل هذا؟". ما يعيشه ليس كسلًا ولا إرهاقًا عابرًا، بل انطفاءً داخليًا للجذوة التي كانت تُضيء طريقه.
١- ما هو فقدان الشغف؟
تُعَدُّ هذه الظاهرة من التحديات النفسية والروحية العميقة، وهي تتجاوز بمَراحل مفهوم الملل العابر. إنها اللحظة التي ينفد فيها "الرابط الوجداني" بين أهداف المرء وحركته اليومية، فتُصبِحُ الحياةُ آلةً تَعمَل بلا رُوح. ليس فقدان الشغف تكاسلاً، بل هو أشبه بـ توقف القلب عن استجابة نداءات العقل؛ فَيَجِدُ المرءُ نفسه واقفًا في منتصف الطريق، لا لعَجْزٍ في القدمين، بل لغياب الوقود الذي يُشعِلُ حركته.
٢- لماذا ننطفئ؟ (تشخيص الداء)
يستنزف الكثيرون طاقاتهم بالركض وراء "الواجبات" الجافة، متناسين تغذية أرواحهم بـ "الرغبة القلبية". وعندما ينفد مخزون الصبر، يسقط الإنسان في فخ الفتور. فالنية الصادقة والشعور بالهدف هما اللذان يمدان الجسد بالقوة، كما يؤكد الإمام الصادق (عليه السلام): "مَا ضَعُفَ بَدَنٌ عَمَّا قَوِيَتْ عَلَيْهِ النِّيَّةُ".[١] فبدون "الأجنحة" الخفية التي يوفرها الشغف، تصبح الخطوات مجرد تكرار باهت بلا طعم.
٣- رحلة العودة: من الفتور إلى الانتعاش
الخروج من هذه الدائرة يتطلب هجومًا من ثلاث جبهات متكاملة:
أولًا: الرفق بالنفس: مراعاة حالات "الإدبار"
يُعلِّمنا الإمام علي (عليه السلام) ميزانًا دقيقًا بقوله: "إنَّ لِلْقُلُوبِ إقْبَالًا وَإدْبَارًا؛ فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى النَّوَافِلِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِضِ". [٢] الخطوة العملية هنا هي تقبل حالة الفتور كـ "شتاء نفسي" طبيعي، والتراجع المؤقت إلى المهام الأساسية فقط، لإعطاء النفس مساحة للتعافي دون جلد للذات.
ثانيًا: إعادة صياغة النية: تحويل الواجب إلى محبة
غالبًا عندما نتوقف ليس بسبب صعوبة الطريق، بل لأن البوصلة الداخلية تضاءلت؛ التي أطلقنا لأجلها. لذا، تكمن القوة في إعادة صياغة المهمة الروتينية وربطها بهدف أسمى؛ فبدلًا من رؤية العمل كعبء ثقيل، يمكن رؤيته كخدمة للناس، أو سعيًا لرزق حلال، أو إتقانٍ يحبه الله. هذا التغيير في "العدسة" يحول العمل من مجرد وظيفة إلى رسالة.
ثالثًا: تغذية الروح: الاتصال المستمر بالمعنى
يجب تقوية الاتصال الدائم بالغاية الكبرى عبر الأذكار الصادقة والدعاء بطلب العون، مع استلهام الهمة من سير الأولياء والصالحين الذين واجهوا الصعاب بيقين ثابت.
خاتمة تكاملية:
لا تنتظر الإلهام العاصف، بل ابدأ من أي ثغرة ضوء. اختر نقطة واحدة من النقاط أعلاه تشعر أنها الأقرب إليك، لتُحدث شرخًا في جدار الفتور، ثم تتسلل منها بقية الأنوار، فيُعاد إشعال مصابيح الشغف، شمعةً تلوَ الأخرى.
ش: عادل آل جوهر
[١]: المَصْدَر: من لا يحضره الفقيه، ج٤، ص٤٠٠.
[٢]: المَصْدَر: الكافي، الشيخ الكليني، ج٣، ص٤٥٤.
بسمه تعالى
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة السيد علي السيستاني (دام ظله) في النجف الأشرف أن يوم غد الثلاثاء هو المكمل لشهر رجب، ويوم الأربعاء الموافق (٢١-١-٢٠٢٦ م ) هو الأول من شهر شعبان لعام ١٤٤٧ للهجرة، ونسألكم الدعاء .
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله) أن يوم الثلاثاء هو المكمل (۳۰) لشهر رجب، وأن غرة شهر شعبان ١٤٤٧للهجرة هو يوم الأربعاء .
الصوم المستحب والدعوة للافطار مع الاتفاق
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:إذا اتفق شخصان على صوم يومٍ مستحبٍ، وكل منهما بدعوة من الآخر نهارًا، فهل يحصلان على ثواب ذلك الصوم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يستحب الإفطار في الصوم المستحب إذا كان طلبه للإفطار حبًا منه في ان يأكل أو يشرب معه فيحصل بذلك على أجر الصيام واجر تلبية دعوة المؤمن، وأما مع كون الداعي صائمًا وكانت الدعوة تهاونًا بالصوم فيشكل إستحباب إجابته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا صمت بنية حقيقة، يجوز لكما شرعاً دعوة المؤمن والإفطار، وامر الثواب بيد الله عز وجل.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم یستحب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم يثبت ترتب الأجر على الصيام في مورد السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا تشمله الأدلة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يشملهما ثواب صوم ذلك اليوم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الروايات ساكتة عن مثل هذا.
(استفتاء) .
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
المبعث النبوي وليس الإسراء
ــــــــــــــــــــــــ
فائدة:
تصادف هذه الليلة ذكرى المبعث الشريف للرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)، وليس كما يظن البعض ذكرى الإسراء والمعراج.
والثابت من طرق أهل البيت (عليهم السلام) أن هذا اليوم هو يوم المبعث النبوي الشريف.
وهنا ننقل ما كتبه العلامة السيد جعفر مرتضى في كتابه "الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص)"، ج 3:
يقول:
متى كان الإسراء والمعراج؟
إن المشهور هو أن الإسراء والمعراج قد كان قبل الهجرة بمدة وجيزة؛ فبعضهم قال: ستة أشهر، وبعضهم قال: في السنة الثانية عشرة للبعثة، أو في الحادية عشرة أو في العاشرة. وقيل: بعد الهجرة.
وفي مقابل ذلك، نجد البعض يقول: إنه كان في السنة الثانية من البعثة، وقيل: في الخامسة، وقيل: في الثالثة – وهو الأرجح عندنا – ولعل ابن عساكر يختار ما يقرب مما ذكرنا، حيث إنه ذكر الإسراء في أول البعثة كما ذكره عنه ابن كثير.
ــــــــــــــــــــــــ
هوامش
(1) راجع: البحار ج 26 ص 239، وعيون أخبار الرضا ج 1 ص 304.
(2) راجع: السيرة الحلبية، وتاريخ الخميس، وغير ذلك.
(3) البحار ج 18 ص 319 عن العدد، ونُقِلَ ذلك عن الزهري في عدة مصادر.
(4) البداية والنهاية ج 3 ص 108.
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عادل آل جوهر
إيصال الغذاء للصائم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا شخص دعى شخصًا صائمًا على الغذاء ولكنه أوصل الطعام إلى بيته، فهل يستحب في هذه الحالة للمدعو الافطار؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الظاهر اختصاص إجابة الدعوة في الصوم المستحب بالحضور عند الداعي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-ليس هذا هو المقصود في استجابة دعوة المؤمن وتحصيل ثواب الصوم، إنما ذاك إذا دعاك إلى مائدة بحيث يكون حضورك هناك موجبًا لسروره، وعدم الاستجابة موجبًا لايذائه، لا مجرد ان يقدم لك طعامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إذا صدق عليه إجابة الدعوة انطبق عليه الإستحباب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-الظاهر عدم ثبوت الإستحباب في مورد السؤال.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الظاهر يشمله الإستحباب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
🔗 رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
بين رحاب الدين وتيه اللامبالاة: قصة سقوط
"تستحضر الذاكرة صورةً غابرة لشخصٍ كنا نتحلَّق حوله صغارًا، وهو يكبرنا ببضع سنين، يقودنا في إنشاد عزاء الإمام الحسين، ونردد خلفه بخشوع الطفولة وبراءتها.
مرت السنون، ونشأ ذلك الفتى متدرجًا في ذات المسار، مُقيمًا للمجالس، ناشطًا في شعائر العبادة والعزاء، حتى باغتته صدمةٌ عاتية: ردّة فعلٍ غاشمة من شخصٍ كان يتزيَّا بزي المتدينين. كانت تلك الصدمة كفيلةً بنقله من دائرة الالتزام إلى فضاء اللامبالاة.
واليوم، تراه وقد تقدمت به السن، يُقلِّد هوى الشباب اليافع؛ فيعتلي دراجته النارية منطلقًا مع فتيةٍ في مقتبل العمر، كأنما ينشد زمنًا غير زمنه.
إن الملاحظ عليه وعلى أمثاله أن تدينهم بقي مرتهنًا بالأشخاص؛ فمتى سقط "القدوة" سقطوا في إثره، غافلين عن حقيقة كبرى: أن الدين ليس صدًى لتصرفات الناس، بل هو الميزان الثابت الذي تُوزَن به الأفعال، ولا يُوزَن هو بأحد.
كثيرون قد يقعون فيما وقع فيه صاحبنا، ولهذا وجب أن نحدد مسارنا بوضوح؛ ليكون ضمن جوهر الدين منهجًا ورسالة، وليس ضمن من تلبس بلبوسه ظاهرًا وشكلاً.
ختامًا: لا تجعل إيمانك رداءً مؤقتًا تخلعه بمجرد عثورك على شائبة فيمن حولك."
ش: عادل آل جوهر
الصوم المستحب مع الدعوة للإفطار
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا نوى المكلّف الصوم المستحب ، مع علمه انه مدعو إلى الطعام، فهل تشمله ادلة استحباب إجابة الدعوة للإفطار؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم يستحب. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم تشمله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-يستحب للصائم تطوعًا قطع الصوم إذا دعاه اخوه المؤمن الى الطعام أو الشراب _ قليلًا أو كثيرًا _ حتى مع تكرر الأمر يوميًا، ولكن بشرط ان لا تكون دعوة مسبقة ولا توافق بين طرفين ونحوها، بل قيل بكراهة عدم الاجابة حينئذٍ ولا يختلف في الداعي بين كونه عالمًا أو لا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-في شمول الأدلة لمثله إشكال.
(الموسوعة، ج٣٧، ص٦٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-إذا كان ناويًا الصيام حتى على تقدير إلغاء الدعوة أو عدم وجودها فهو مشمول. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إذا صام ثم دُعي للطعام ، استحبت الاجابة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
🔗 رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
بمناسبة ذكرى ولادة الإمام المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه) في الخامس عشر من شعبان، نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات لجميع المؤمنين والمؤمنات، سائلين الله تعالى أن يعجل فرجه الشريف، وينشر العدل والسلام، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً، وأن يجعلنا من أنصاره والمتمسكين بولايته. متباركين بهذه الولادة الميمونة.
Читать полностью…
ليلة النصف من شعبان: ميقات القلوب وإشراقة الأمل الموعود
تطلُّ علينا ليلة النصف من شهر شعبان المعظم، لا كأي ليلة عابرة في تقويم الأيام، بل كـ "ليلة القدر الصغرى" التي تشرع أبواب السماء وتفيض بالسكينة على أرواح المؤمنين. إنها الليلة التي تجتمع فيها عظمة العبادة مع بهجة الولادة الميمونة لمنقذ البشرية، الإمام الحجة بن الحسن المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، لتشكِّل محطةً روحيةً واجتماعيةً فاصلةً في حياة الأمَّة.
أولاً: في رحاب النص الشريف (تأصيل الرؤية)
لقد رسمت الأحاديث الشريفة لهذه الليلة خارطة طريق تبدأ بإحياء القلب وتنتهي بالزلفى عند الله تعالى. فقد قال النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم):
«مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ» (وسائل الشيعة، ج8، ص105).
هذا التوجيه النبوي يضعنا أمام مفهوم "حياة القلب"؛ فالقلب الذي يخفق بذكر الله في زمن الغفلة، ويستبشر ببزوغ فجر العدالة في زمن الظلم، هو قلبٌ عصيٌّ على الفناء واليأس.
وفي السياق ذاته، يؤكد الإمام الباقر (عليه السلام) على المكانة الرفيعة لهذه الليلة بقوله:
«هِيَ أَفْضَلُ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ... فَاجْتَهِدُوا فِي الْقُرْبَةِ إِلَى اللهِ تَعَالَى فِيهَا»(بحار الأنوار، ج95، ص409).
إن وصفها بـ "الأفضل بعد ليلة القدر" يستنهض فينا همَّة الاستعداد النفسي والعملي، ويدعونا لتحويل "الاجتهاد" من مجرد أداء شكلي إلى حركةٍ جوهريةٍ نحو الكمال الإنساني.
ثانياً: توجيهات لإحياءٍ واعٍ
لا يقتصر إحياء هذه الليلة على إظهار مشاعر الفرح والسرور فحسب، بل يرتكز على الوعي العميق بمعانيها وغاياتها. ومن هنا نسترشد بالتالي:
الاستغفار بوابةٌ للظهور: إنَّ انتظار الفرج يتطلب تنقية الوعاء الروحي (القلب) ليكون قابلاً لفيوضات صاحب الزمان (عج). فليكن الاستغفار في هذه الليلة "مشروع توبةٍ" حقيقي، لا مجرد حركة لسان.
التدبُّر في فلسفة الانتظار: يكون الإحياء الحقيقي بالانتقال من "الانتظار السلبي" إلى "الانتظار الإيجابي" الفاعل؛ فمن أحيا ليله بالدعاء لتعجيل الفرج، فليحيِ نهاره بالعمل بمقتضيات ذلك الفرج من صدقٍ وأمانة وإصلاح.
ثالثاً: المحاسبة وتحويل العادة إلى عبادة
باعتبارها ليلة ميلاد "أمل المستضعفين"، ينبغي أن ينعكس إحياؤها على سلوكنا المجتمعي من خلال موازين دقيقة:
١-مظاهر الطاعة والمراقبة الذاتية: التعبير عن الفرح والبهجة في هذه الليلة ممدوح، ولكن ليكن المقياس هو تحويل هذه الممارسات إلى مظاهر طاعة. وهنا على كل مؤمن أن يقف مع نفسه وقفة محاسبة قبل أي فعل، متسائلاً: "هل يدخل هذا العمل في دائرة الطاعة والقربة إلى الله أم لا؟". فما يُسرُّ قلب صاحب الزمان (عج) ويقرِّبنا من الله تعالى هو الإحياء الحق، وما سوى ذلك فهو ابتعاد عن روح الليلة وجوهرها.
٢-توثيق الوصل الاجتماعي: إنَّها فرصةٌ ثمينة لترميم العلاقات وتعزيز الروابط الإنسانية. فـ "إحياء القلوب" يبدأ بصلة الأرحام ومواساة المحتاجين، إذ إنَّ صاحب الزمان (عج) هو الأب الرحيم لهذه الأمَّة، وأولى الناس بصلتهم هم الضعفاء والمساكين من رعيته.
٣-المسؤولية الجماعية: على الشباب والناشئة أن يدركوا أنَّ الانتماء إلى خطِّ الإمام المهدي (عج) يعني التفوق الأخلاقي والعلمي. فليكن إحياء هذه الليلة منطلقاً لتجديد العهد بالرقي السلوكي، تجسيداً لقيم "القربة إلى الله" التي أوصى بها الأئمة (عليهم السلام).
رابعاً: أدعية مستحبة منها أن يدعو بهذا الدّعاء
«اَللّـهُمَّ بِحَقِّ لَيْلَتِنا وَمَوْلُودِها، وَحُجَّتِكَ وَمَوْعُودِها، الَّتي قَرَنْتَ اِلى فَضْلِها، فَضْلاً فَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِكَ، وَلا مُعَقِّبَ لآياتك، نُورُكَ الْمُتَاَلِّقُ، وَضِياؤُكَ الْمُشْرِقُ، وَالْعَلَمُ النُّورُ في طَخْياءِ الدَّيْجُورِ، الْغائِبُ الْمَسْتُورُ، جَلَّ مَوْلِدُهُ وَكَرمَ مَحْتِدُهُ، وَالْمَلائِكَةُ شُهَّدُهُ، وَاللهُ ناصِرُهُ وَمُؤَيِّدُهُ، اِذا آن ميعادُهُ، وَالْمَلائِكَةُ اَمْدادُهُ، سَيْفُ الله الَّذي لا يَنْبُو، وَنُورُهُ الَّذي لا يَخْبُو، وَذُو الْحِلْمِ الَّذي لا يَصْبُو، مَدارُ الَّدهْرِ، وَنَواميسُ الْعَصْرِ، وَوُلاةُ الاَْمْرِ، وَالْمُنَزَّلُ عَلَيْهِمْ ما يَتَنَزَّلُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَاَصْحابُ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ، تَراجِمَةَ وَحْيِهِ، وَوُلاةُ اَمْرِهِ وَنَهْيِهِ، اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى خاتِمِهم وَقائِمِهِمْ الْمَسْتُورِ عَوالِمِهِمْ، اَللّـهُمَّ وَاَدْرِكَ بِنا أَيّامَهُ وَظُهُورَهُ وَقِيامَهُ، وَاجْعَلْنا مِنْ اَنْصارِهِ، وَاقْرِنْ ثارَنا بِثارِهِ، وَاكْتُبْنا في اَعْوانِهِ وَخُلَصائِهِ، وَاَحْيِنا في دَوْلَتِهِ ناعِمينَ، وَبِصُحْبَتِهِ غانِمينَ وَبِحَقِّهِ قائِمينَ، وَمِنَ السُّوءِ سالِمينَ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ
النفقة في فترة الخطوبة
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل تجب نفقة الزوجة على زوجها في الفترة بين العقد الشرعي والزفاف (فترة الخطوبة)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- تسقط النفقة في ما يتعارف من رضاه ببقائها عند أهلها أو في بيتها من حين العقد عليها إلى حين زفافها له ومجيئها إلى بيته.(منهاج الصالحين، ج ٢، م ١٨٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا مكّنت الفتاة زوجَها من نفسها بعد إجراء العقد فإنّها تستحق النفقة على زوجها، وإن كانت في بيت أبيها،وكذا لو اشترطت في العقد أن لا تُمكِّن نفسها من الدخول حتى يزفها إلى البيت، أو كان عدم التمكين منها متعارفا ووقع العقد مبنيًّا عليه، وإلا لا تستحق النفقة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا تجب ؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .(منهاج الصالحين، ج ٢، م ١٣٩٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا تجب ؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .(منهاج الصالحين، ج ٣، م ١٣٩٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا تجب ؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .(منهاج الصالحين، ج ٢، م ١٣٩٩).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-لا نفقة للزوجة في المدّة التي تكون بين العقد والزفاف على الزوج . (كلمة التقوى، ج ٣، م ٤٢٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الظاهر ثبوت النفقة للزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف، إلا مع وجود قرينة على الإسقاط، ولو كانت هو التعارف الخارجي .(منهاج الصالحين، ج ٢، م ٤١٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في مفروض السؤال لا تجب النفقة على الزوج في الفترة التي لا تمكين من الزوجة .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- يجب عليه إعطاء النفقة، بشرط أن تمكّن الزوجة نفسها له، وتلتزم بعدم الخروج من المنزل من دون إذنه. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-لا تجب نفقة الزوجة عن الزمان الفاصل بين العقد والزفاف.(منهج الصالحين، ج ٢، م ٢٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-لا تجب ؛ فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة .(منهاج الصالحين، ج ٢، م ٣٠٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الإنفاق يرتبط بالتمكين، وإذا تمكِّن نفسها ، فعليك الإنفاق، وإلا فالإنفاق بعد التمكين .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الإفطار بعد الزوال في
صوم القضاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه، وإذا أفطر هل عليه كفارة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج- لا يجوز، ومن أفسد صومه وجب عليه إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام .(احكام الشريعة،م 1539).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لا يجوز له مطلقًا حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.(منهاج الصالحين، ج1م 114).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يجوز ذلك، ولزمته الكفارة، وهي إطعام عشرة فقراء، فإن لم يتمكن فصيام ثلاثة أيام.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- لا يجوز ، وإذا أفطر عليه الكفارة. (منهاج الصالحين، ج1م 1056).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لا يجوز ، وإذا أفطر عليه الكفارة.(منهاج الصالحين، ج1م 1056).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لا يجوز ، بل عليه الكفارة إذا أفطر.(منهاج الصالحين، ج1م 1192).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج- لا يجوز ، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدًا لزمته الكفارة.(التقوى ج1م 211).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز ،بل عليه الكفارة إذا أفطر .(منهاج الصالحين، ج1م 1056).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا كان عالمًا بالحكم فيجب عليه مضافًا إلى القضاء الكفّارة، وكذلك إن كان جاهلًا عن تقصير، وأما إن كان جاهلًا عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة إن فعل.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج ـ لا يجوز ، وإذا أفطر عليه الكفارة.(منهج الصالحين، ج 1 م 111).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- لا يجوز ، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط.(منهاج الصالحين، ج1م 1081).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.(العبادات ، ج1).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
أصبح مجنبًا في صوم القضاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
في صوم قضاء شهر رمضان، إذا نام الصائم وأفاق مجنبًا بعد طلوع الفجر، وعلم أنّه احتلم قبل الأذان، هل يصح
صومه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-إذا أصبح الصائم جُنبًا بالاحتلام، فليس عليه شيء .. (الشريعة، ج 1، م 1408.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج--لا يصحّ، وإن تضيّق وقته.. (منهاج الصالحين، ج 1، م 15.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- لا يصحّ في القضاء منه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا يصحّ، وإن تضيّق وقته.. (منهاج الصالحين، ج 1، م 985.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا يصحّ معه، وإن تضيّق وقته .. (منهاج الصالحين، ج 1، م 985.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا يصحّ معه، وإن تضيّق وقته .. (منهاج الصالحين، ج 1، م 1111)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأقوى فيه بطلان الصوم.. (كلمة التقوى، ج 1، م 52.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يبطل وإن لم يتضيّق وقته، وإن كان لا ينبغي ترك الاحتياط فيه.. (منهاج الصالحين، ج 1، م 992.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-إن كان وقت القضاء ضيّقًا، فالأفضل أن يصوم ذلك اليوم، والأحوط ـ وجوبًا ـ أن يصوم بدله، وإذا لم يكن وقت القضاء ضيّقًا بطل صومه.. (المسائل الإسلامية، م 1752.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-ان كان وقت القضاء ضيّقًا يلزم عليه أن يصوم ذلك اليوم على الأحوط، وأن يصوم بدله، وإذا لم يكن وقت القضاء ضيّقًا بطل صومه.. (المسائل الإسلامية، م 1742.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يصحّ معه على الأحوط استحبابًا.. (المنهج، ج 1، م 21.)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يبطل بالإصباح جُنبًا، وإن كان عن غير عمد.. (منهاج الصالحين، ج 1، م 1005.)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الإصباح جُنبًا يوجب البطلان في قضاء شهر رمضان.. (الاستفتاءات، ج 2 ، ص 140، س 356.)
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
أسعد الله تعالى أيامكم بذكرى ولادة الإمام زين العابدين وسيد الساجدین علي بن الحسين (عليه السلام) في الخامس من شعبان المعظّم
Читать полностью…
بمناسبة ذكرى مولد سيّد الأحرار والإباء، زين السماوات والأرض، شفيع العالمين، مولانا الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام)، نُزفّ إليكم أيها المؤمنون والمؤمنات أصدق التهاني وأزكى التبريكات.
Читать полностью…
دعوة الزوجين لبعضهما للإفطار
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحب للزوج والزوجة في حال صومهما استحبابًا تلبية دعوة بعضهما للإفطار في الصوم المستحب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-إنما يستحب الإفطار في الصوم المستحب والواجب الموسع قبل الظهر كالقضاء والنذر مع سعة الوقت إذا طلب الداعي إفطار المدعو حبًا منه في أن يأكل أو يشرب معه، ويحصل بذلك على أجر الصيام وأجر تلبية دعوة المؤمن ، أما إذا كانت الدعوة من باب التهاون بالصوم فيشكل الحكم بإستحباب إجابة الداعي. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت الدعوة للطعام يستحسن شرعًا أن يقبل الدعوة ويفطر.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- یستحب الإجابة إذا كانت للطعام .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- المقصود في استجابة دعوة المؤمن وتحصيل ثواب الصوم هو ما إذا دعاك المؤمن إلى مائدة بحيث يكون حضورك هناك موجبًا لسروره وعدم الاستجابة موجبًا لإيذائه، لا مجرد أن يقدّم أحد لك طعامًا أو شرابُا خصوصًا إذا كانت زوجتك، وخصوصًا إذا اتفقت معه وهو واضح.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-نعم ، إذا كانت الدعوة عن جد، ولم يكن توافق بينهما على ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-نعم تتحقق إجابة دعوة المؤمن في مفروض السؤال. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الظاهر أنه يتحقق. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
تلبية دعوة غير المؤمن
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحب للصائم استحبابًا تلبية دعوة غير المؤمن للإفطار في الصوم المستحب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لم يثبت إستحباب ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا يستحب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-نعم يستحب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يستحب إجابته.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إطلاق الأدلة تشمله.(الموسوعة ج٣٧ ص٦٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-على الأحوط ان يكون مؤمنًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الظاهر أنه لا فرق، فقد جاءت في الروايات المرتبطة بهذه المسألة عبارة:أخيك المؤمن، وايضًا عبارة: أخيك المسلم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
استجابة دعوة المدعو للإفطار
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
اذا كنت صائمًا صومًا مستحبًا ودعاني للإفطار أحد المدعوين وليس صاحب الدعوة هل يستحب استجابة دعوته؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجوز لغير المدعو الأكل من طعام الشخص بدون إذنه ولا ينفع إذن غيره ولا دعوته إليه، نعم إذا دعاه صاحب الطعام للأكل استحب له إجابته في الفرض.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي
ج-إذا دعاه للطعام يستحسن شرعاً أن يقبل دعوته ويفطر.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- دعوة المدعو ليس هو الملاك، وإنما دعوة صاحب الدعوة هي التي يستحب إجابة دعوته. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا يستحبّّ. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- إذا صُدق عليه في الفرض المذكور إجابة دعوة المؤمن، كما لو كان مخوّلًا من طرف صاحب الضيافة، أو كانت حصته من الطعام تفى لاثنين، استحبّ إجابته وضوعف له الثواب، وإلاّ فلا.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لا يصدق عليه دعوة المؤمن مالم يكن هو صاحب الطعام. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-الظاهر استحباب ذلك. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
غسل (يوم المبعث الشريف)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل غسل يوم المبعث الشريف في السابع والعشرين من رجب، ثابت استحبابه، و هل يجزي عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.(منهاج الصالحين ، ج١، م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج- يستحب، ولكن لا يغني عن الوضوء. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون
أن يجتزأ به عن الوضوء.(منهاج
الصالحين ، ج١،م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون
أن يجتزأ به عن الوضوء.(منهاج الصالحين،ج١،م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-استحبابه ثابت استنادًا الى قاعدة التسامح في ادلة السنن، ولا يجزي عن الوضوء.(منهاج الصالحين، ج١،م ٣٧٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً، و لا يغني عن الوضوء .(منهاج الصالحين،ج١،م ٣٤١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لا يجزي عن الوضوء، فلا يجوز أن يأتي معها بعمل يشترط فيه الوضوء كالصلاة دون أن يتوضأ.(المسائل الإسلامية، م ٦٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-هو من الاغسال المستحبة ولا يغني عن الوضوء.(المسائل الإسلامية، ج١،
م ٦٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:
ج-يعتبر من الاغسال الزمانية المجزية عن الوضوء.(منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- لم يثبت بنحو معتبر فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون
أن يجتزأ به عن الوضوء.(منهاج الصالحين ،ج١، م ٣٣٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-مستحب ويغني عن الوضوء.
(تعليقة العروة الوثقى،ج١).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
رابط تحميل تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مدة حبس الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام)
السؤال:
كم بلغت المدة التي قضاها الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) في السجن؟
الجواب:
من المعروف أن مدة إمامة الإمام الكاظم (عليه السلام) بلغت خمسًا وثلاثين سنة، عاصر خلالها عددًا من خلفاء بني العباس، كان آخرهم هارون الرشيد، الذي نقله بين عدة سجون إلى أن أمر بدَسِّ السمِّ إليه فقتله. أما المدة الدقيقة لحبسه (عليه السلام) فهي غير مُحَدَّدة بدقة، وثمّة عدة أقوال في ذلك:
١-قول بعض المؤرخين بأنها أربع سنوات.
٢-القول بأنها سبع سنوات، وهو ما يذهب إليه المرجع الديني الشيخ حسين وحيد الخراساني(دام ظله)، حيث ذكر في كلمته بذكرى شهادة الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) أن مدة سجنه كانت سبع سنوات.
٣-قول ثالث بأنها أربع عشرة سنة.
٤-ويظهر من بعض الروايات أنه (عليه السلام) قضى في الحبس أكثر من عشر سنوات، كما يُستفاد مما ورد في كتاب "عيون أخبار الرضا (عليه السلام)" في حديث الثوباني: "كان لأبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) بضع عشرة سنة كلّ يوم سجدة بعد ابيضاض الشمس إلى وقت الزوال".
وعلى أي حال، فإننا نعلم أن الإمام (عليه السلام) قضى فترة طويلة في السجن، حتى قُتل مظلومًا محتسبًا.
وجاء في جواب مكتب المرجع الديني السيد صادق الشيرازي (دام ظله) حول نفس السؤال:
السؤال: كم المدة التي سُجن فيها الإمام الكاظم (عليه السلام)؟
الجواب: جاء في كتاب "تثقيف الأمة بسيرة أولاد الأئمة (عليهم السلام)" للشيخ المؤيد (ص335) أن الإمام الكاظم (عليه السلام) قضى فترة طويلة من حياته في السجن، فقد سجنه قبل هارون المهدي العباسي، ثم موسى الهادي العباسي، ثم هارون الذي حج سنة 179هـ، وفي مسجد الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) أمر بأخذ الإمام (عليه السلام) من المسجد وإيداعه السجن حتى استشهد سنة 183هـ.
والمشهور أن مدة سجنه سبع سنين، وقيل أربع عشرة سنة. وكان السيد الشيرازي الراحل ينقل عن بعض الكتب أنها ذكرت أربعًا وعشرين سنة.
ش : عادل آل جوهر.
تطويل المرأة لأظافرها
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُعدّ تطويل المرأة لأظافرها زينة يجب عليها سترها عن الرجال الأجانب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب ستره عن الأجنبي، إلا إذا طليت الأظافر .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-صدق الزينة موكول إلى نظر المكلف العرفي، وتطويل الاظافر في نفسه ليس حرامًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا كانت بحيث تعد زينة عند العرف فيجب سترها عن الأجانب.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز وتستره عن الاجنبي إن عد زينة.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- جائز، و لكن تستره عن الأجنبي إن عُدَّ زينةً عند العرف.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- تطويل الأظافر للنساء ليس من الزينة، إﻻّ إذا كان مطليًّا بالحناء أو الصبغ ونحو ذلك.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان زينة بحيث يراها الأجنبي لا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-كلا، لا يجوز ان يراها الأجانب في مفروض السؤال.(مسائل وردود، ج١،م ٤٤٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-اذا شكت في كونه بمجرده دون وضع اصباغ عليها زينة عند عرف الناس لم يجب عليها ستره، لكن هذا إذا ارادت الرجوع الى غير سماحة الشيخ في هذه المسألة حيث يجوز الرجوع الى مجتهد آخر في احتياط سماحته بتغطية المرأة لبديها مطلقًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-بناء على الآية الكريمة: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) فان الزينة الظاهرة في الوجه واليدين لا يجب سترها إلا إذا كانت مدعاة للريبة والفتنة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
إخفاء الزوجة عملية التكميم
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يعد إخفاء الزوجة عملية التكميم للمعدة، وآثارها(مثل ترهل الجسم) قبل عقد الزواج غشًا وتدليسًا يوجب فسخ العقد؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد علي الخامنئي:
ج-مجرد ما ذكر لا يضر بصحة العقد، ولا يوجب فسخ العقد.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا وقعت المرأة حين العقد أو قبله مع بناء العقد عليه بأنّها خالية من كلّ عيب فله الفسخ من دون إعطاء المهر، وأمّا إذا لم يذكر له ذلك ولم يذكر العيب أيضاً فليس له الفسخ وإذا أراد أن يطلّقها فلها المهر كاملاً إن كان بعد الدخول ونصفه إن كان قبله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يجب علی الزوجة الاخبار عن مثل هذه الامور، نعم يجب عليها الاخبار اذا سألوها عن ذلك، وهذا ليس من الامور المسوّغة للفسخ، فلا يصح الفسخ شرعًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-العقد صحيح ، وما ذكر في معروض السؤال ليس من موجبات الفسح.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا تعد هذه العملية من العيوب الموجبة لحق الفسخ، إلا اذا كان هناك شرط صريح أو ضمني بعدمها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
أنا صائم فمن يفطرني
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا قال الصائم حال صومه استحبابًا أنا صائم فمن يفطرني ، فهل يشمله استحباب تلبية دعوة المؤمن؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الظاهر استحباب الإجابة لدعوة المؤمن . وليس لرغبة في الإفطار .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم یستحب. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-لا بأس. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-لعل الدليل لا يشمل مثل هذا المورد. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الظاهر ذلك كما إذا عرض نفسه إلى من يفطره.(موسوعة الفقه، ج٣٧، ص٦٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج- إذا دعاه احد المؤمنين واستجاب اكرامًا له واقعًا شملته ادلة الاستحباب وان كان بمعونة المقدمة المذكورة مالم يكن الموضوع صوريًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-روايات الإستحباب ساكتة عن مثل هذا المورد. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر