20609
"تُعنى هذه القناة بنشر فتاوى المراجع الأعلام، وفقاً لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وتقديم التوجيهات الدينية النافعة."
أيهما أفضل زيارة الامام الرضا (ع )أم زيارة الإمام الحسين(ع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) أفضل أم زيارة الحسين (عليه السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الروايات التي صرّحت بتفضيل زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) على الإمام الحسين (عليه السلام) لم تخلُ من الإشارة إلى علة التفضيل، ومنها يظهر أن ترجيح زيارته على زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) ليس مطلقًا، بل في خصوص ذلك الزمان الذي قلّ فيه زائروه، ورغب عنه الناس، بسبب الظروف الأمنية.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- قال علي بن مهزيار: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جُعلتُ فداك زيارة الرضا أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام؟ قال: زيارة أبي أفضل، وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام يزوره كل الناس، وأبي لا يزوره إلا الخواص من الشيعة (كامل الزيارات، ص 321، باب 101، ح 11). فهذه الرواية وإن كانت معتبرة وقد صدرت بالتعبد الشرعي من الإمام الجواد عليه السلام لكن دلت الروايات المتواترة في أعلى مراتب التواتر أن زيارة الإمام الحسين عليه السلام هي الأفضل. فيظهر لي أنه وإن كان حمل الرواية على القضية الخارجية خلاف القاعدة إلا أنها تحمل على القضية الخارجية وتختص بذلك الزمان وذهب العلماء أيضاً إلى حملها على القضية الخارجية، فإن الرواية هذه صدرت في ذلك الزمان لمحاربة الواقفية حيث كان انشقاقاً عظيماً في تاريخ الشيعة إلى ذلك اليوم، فتحمل الرواية على القضية الخارجية.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
قال الإمام الصادق (عليه السلام):
الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنة ويرفع له ألف درجة، وإنّ المصلّي على محمّد وآل محمّد ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة، وملائكة الله في السماوات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكّل بقبر النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أن تقوم الساعة.
زيارة الأربعين قبل يوم الأربعين أو بعده؟
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل تحتسب زيارة الأربعين لمن زار الإمام الحسين عليه السلام قبل أو بعد يوم العشرين من صفر؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يتحقق عنوان زيارة الاربعين إلا في هذا اليوم بالخصوص،لكنه مشمول قطعًا بالثواب العظيم الوارد في زيارة الإمام الحسين -عليه السلام- بصورة عامة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-زيارة سيد الشهداء(عليه السلام) مستحبة في كلّ وقتٍ وزمان؛ ولها أجرٌ عظيم، إلا أنّ ثواب الزيارة الخاص بوقت معين يتوقف على أدائها في ذلك الوقت، نعم لا مانع من أداء الزيارة قبله أو بعده برجاء نيل الثواب الخاص بها.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-یکتب له ثواب زیارة الحسین -علیه السلام-.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد موسى الشبيري الزنجاني:
ج- الثواب الخاص بزيارة الأربعين يناله من يزور سيد الشهداء (عليه السلام) في ذلك اليوم بالتحديد، ولكن الأشخاص الذين يوفقون للزيارة في هذه الأيام ينالون ثواب تعظيم الشعائر الإلهية، وبما أنهم يؤخرون هذه الزيارة أو يقدمونها أيامًا بهدف الحيلولة دون إيجاد الازدحام فإنهم سينالون أجر وثواب زيارة يوم الأربعين إن شاء الله.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- زيارة الأربعين وثوابها محصور بيوم العشرين من صفر، ومن زار الإمام الحسين - عليه السلام - قبل أو بعد هذا التوقيت يحتسب له ثواب الزيارة المطلقة وليس المخصوصة بالأربعين.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- لايبعد احتسابها بعد تقرر قاعدة فقهية مفادها أن لكل مناسبة زمانية شريفة حريم قبل وبعد ، كذلك الأماكن الشريفة لها حريم ويتوسع الحريم في عرف المتشرعة باقتضاء الظرف.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مناسبة زيارة الأربعين تتسع للأيام المتقدمة عليه والمتأخرة عنه، ويعمها الأجر والثواب إن شاء الله تعالى.. «الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-زيارة الأربعين للإمام الحسين (ع) مختصّة بيوم العشرين من صفر. نعم، من زاره -عليه السلام- مشيًا على الأقدام، فله ثواب عظيم عند الله عزّوجلّ.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يُرجى ذلك، فلزيارة الإمام الحسين -عليه السلام- فضل كثير في أي وقت من الأوقات.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
استحباب زيارة الأربعين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ينقل البعض بأن زيارة الأربعين للإمام الحسين - عليه السلام - غير ثابتة، فما هو رأيكم في ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا إشكال في رجحان الإتيان بها لترتب الثواب على ذلك بمقتضى أدلة أخبار من بلغ مع قطع النظر عن الاعتبار من جهة السند.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-زيارة الأربعين ثابتة شرعًا قطعًا، وأسال الله تعالى التوفيق لأكون من زوار أبي عبد الله الحسين (ع) في الأربعين.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الزيارة ثابتة بسند معتبر.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين (تزور عند ارتفاع النهار وتقول) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشان.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- روي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال:«علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين..».وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال في زيارة الأربعين:
«تزور عند ارتفاع النهار». وقال المفيد قدّس سرّه:«في العشرين من صفر ورد جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري (رضي الله عنه وأرضاه) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام فكان أوّل من زاره من المسلمين.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-زيارة الأربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة.«الاستفتاءات الشرعية، م١٦٧٩»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-الزيارة ثابتة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل ، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
توظيف الموسيقا في تعلم المقامات
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما الحكم في إدخال الموسيقا لتعليم المقامات الخاصة بتلاوة القرآن وما شابهها كالقراءة الحسينية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يُحبّذ إقحام هذه الأمور في قراءة القرآن الكريم والعزاء الحسيني؛ لأن قراءة القرآن يُفترض أن تكون حزينة وتُذكّر بالآخرة، والعزاء الحسيني يُذكّر بمصائب أهل البيت عليهم السلام.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-عزف الموسيقا معها فلا مبرر ولا وجه له شرعًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-یحرم ذالك. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأظهر حرمة الموسيقا مطلقًا . «الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز مافيه هتك.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يحرم ذلك ـ في فرض السؤال ـ.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يحرم استماع الموسيقى مطلقًا.
«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-إذا صدق عليها عنوان (الغناء) ـ عرفًا ـ حرُم، وإلا فلا.«مسائل وردود، ج ٢، م ١٨٦»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يجوز إذا كانت من آلات اللهو، أو كانت الكيفية القرائية لقراءة القرآن أو الحسينية مناسبة لمجالس الطرب واللهو.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجوز استخدام آلات الموسيقا في أي مجال من المجالات.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
روى عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام:
«إذا كان ليلةُ الجمعة، نزلَ من السّماءِ ملائكةٌ بعددِ الذرّ، في أَيديهم أقلامُ الذّهبِ وقراطيسُ الفِضّة، لا يكتبونَ إلى ليلةِ السّبتِ إلّا الصّلاةَ على محمّدٍ وآل محمّدٍ صلّى الله عليهم، فأكثِر منها يا عمر. إنَّ مِن السنّةِ أن تُصلّيَ على محمّدٍ وأهلِ بيتِه في كلّ ليلةِ جمعة ألفَ مرّة، وفي سائرِ الأيّامِ مائةَ مرّة».
المعصومون ومقام الأفضلية
السؤال:
ما هو ترتيب المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم من حيث الأفضلية؟
السيد صادق الشيرازي:
الجواب:
١-النبي محمد صلّى الله عليه وآله
٢-ثم أمير المؤمنين سلام الله عليه
٣-ثم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها
٤-ثم الإمام الحسن سلام الله عليه
٥-ثم الإمام الحسين سلام الله عليه
٦-ثم الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن عجّل الله تعالى فرجه الشريف
٧-ثم الأئمة الثمانية من الإمام السجاد إلى الإمام العسكري سلام الله عليهم، ولم يقم دليل على أفضلية بعضهم على آخر.«الموقع»
ذهاب المرأة سيرًا لزيارة الأربعين.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم ذهاب المرأة سيرًا على الأقدام لتأدية زيارة الأربعين في كربلاء؟.
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- يجوز في نفسه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت مع مراعاة الضوابط الشرعية والالتزام بالمقررات والقوانين الخاصة، فلا إشكال في حضور النساء ومشيهم في مسيرة الأربعين.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضاً سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام ).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم يجوز، و لا مانع منه مع الحشمة و الحجاب.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يجوز ذهاب النساء للزيارة وهو مستحب،والروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضًا سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام )، ولهن فيها مع حفظ الحجاب والشؤون الاسلامية اجر كبير وثواب عظيم ان شاء الله تعالى.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم يجوز في حدّ نفسه.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز مع مراعاة الموازين الشرعية.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
السؤال:
ما مدى صحة الروايات التي تنقل عن الصحابي حجر بن عدي أنه خاطب الإمام الحسن عليه السلام قائلًا: "أما والله لوددت أنك مت في ذلك اليوم ومتنا معك ولم نر هذا اليوم"؟
الجواب:
أولًا: هذه الروايات غير ثابتة سندًا وضعيفة تاريخيًا. وقد صرّح كبار محققي الشيعة – ومنهم السيد أبو القاسم الخوئي في كتابه "صراط النجاة"[1] – بأنه لم يُعثر على سند معتبر لهذه النصوص، فهي تفتقر إلى الإسناد الصحيح.
ثانيًا: كما أنها لا تنسجم مع المقام الرفيع للصحابي الجليل حجر بن عدي، الذي عُرف بولائه المطلق وطاعته لإمام زمانه.
ثالثًا: ولو افترضنا جدلًا حصول نقاش حول شروط الصلح، فإن المحققين يؤولون ذلك على أنه نابع من فرط غيرته وحرصه على الإمام الحسن عليه السلام، لا على سبيل الاعتراض أو الإهانة، فالإمام هو الأعلم بالظروف الموضوعية التي أوجبت عقد الصلح.
ش : عادل آل جوهر.
الهوامش:
[1] الخوئي، أبو القاسم، صراط النجاة، ج 2، السؤال 1417.
المشي لزيارة الإمام الحسين عليه السلام.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل ورد ما يدل على استحباب زيارة الإمام الحسين -صلوات الله عليه- مشيًا على الأقدام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد صادق الشيرازي:
ج-نعم لقد ورد في الأحاديث المتواترة استحباب زيارة الإمام الحسين (ع) مشيًا على الأقدام.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-ورد ذلك في عدة روايات في خصوص زيارة أمير المؤمنين والإمام الحسين (ع) ولا بأس في زيارة غيرهما من الائمة ايضًا.«الفوائد الفقهية ج 2 م 394»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-مستحب مؤكد، ومنصوص عليه في الروايات، وأن لكل خطوة ثوابًا وأجرًا عظيمًا.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج- ورد عدد من الأحاديث الشريفة تدل على استحباب المشي للزيارة، وقد ذكرها العلامة الحر العاملي في الباب 41 من أبواب المزار، من كتاب الحج، في: (وسائل الشيعة) تحت عنوان: (باب استحباب المشي إلى زيارة الحسين (ع) وغيره).«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-نعم ورد استحباب ذلك .«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي الخامنئي
زيارة الأئمة المعصومين (عليهم أفضل صلوات الله) مشيًا على الأقدام لا مانع منها شرعًا، بل لها أجر جزيل وثواب عظيم. وفقّنا الله لزيارتهم راجلين وراكبين ورزقنا شفاعتهم.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الروايات الواردة في زيارة الحسين مشيًا متضمنة للثواب بما يفوق حد التصور.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
السؤال:
استشكل البعض على من يقول في دعائه مثلاً: "بعليل كربلاء شافي مرضانا"، ورأوا أن هذه العبارة قد توهم أن الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليهما السلام) كان ملازماً للمرض طيلة حياته، فهل ثمة إشكال حقيقي في ذلك؟
الجواب:
أولاً: إن المرض الذي أصاب الإمام زين العابدين (عليه السلام) لم يكن مرضاً مزمناً امتد لسنوات، بل كان عارضاً صحياً شديداً ألمّ به في واقعة الطف بكربلاء، واستمر لأيام معدودة فقط خلال أحداث المعركة والأسر.
ثانياً: لا شك أن من يدعو الله أن يشفي مريضه أو يقضي حاجته متوسلاً بالإمام، لا يقصد البتة أن الإمام (عليه السلام) كان مريضاً طوال عمره، وإنما يقصد حاله في مرضه الذي أصابه في واقعة الطف الأليمة، ولا يوجد ما يمنع من هذا القول. ويضاف إلى ذلك أن الإمام زين العابدين (عليه السلام) هو الذي تولى قيادة مسيرة أبيه الإمام الحسين (عليه السلام) من بعده، وكان مرضه هذا بتدبير إلهي لحكمة بالغة، وهي حمايته من القتل وضمان بقاء نسل الإمامة.
ش: عادل ال جوهر.
أي الصيغيتين التاليتين أصح في الشهادة لأمير المؤمنين
السؤال:
في الأذان والإقامة أي الصيغيتين التاليتين أصح في الشهادة لأمير المؤمنين - صلوات الله عليه -:
١- أشهد أنّ علياً أميرُ المؤمنينَ وليُّ الله - بضم كلمة (أمير).
٢- أشهد أنّ علياً أميرَ المؤمنينَ وليُّ الله - بفتح كلمة (أمير)؟
الجواب:
السيد محمد تقي المدرّسي:
كلتا العبارتين صحيحتان، ولكن المشهور عند أغلب المؤمنين العبارة الثانية.
وفقكم الله لمراضيه
في الثلاثاء، 14 يوليو 2026.
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
كاظم المنظور: صوت الطف الذي أملته السماء.
الميلاد في رحاب الجدود
في أزقة كربلاء العتيقة، حيث ترابها يروي حكايات الطف، وتحت ظل تكية العباسية التي كانت آنذاك شامخة في محلة باب النجف، ولد عام ١٨٩١م (١٣٠٩هـ) طفلٌ سُمّي كاظماً، ينتمي إلى بيت الشمري، ابن حسون بن عبد عون. لكن القدر كان له بالمرصاد، فلم يكد يبلغ السابعة من عمره حتى غيَّبه والده عن الدنيا، تاركاً إياه يتيم النظارة، فاحتضنته يدُ أخيه الأكبر وخاله، وربّياه في كنف الحسين (عليه السلام) دون أن يعلما أن في هذا الغلام سرّاً سيفتح على العالمين أبواباً من النور.
رحلة العطش القرآني رغم الأمية
كان كاظم يُحدِّق في أوراق المصحف الشريف حائراً؛ فهو لا يقرأ ولا يكتب، لكن روحه كانت تتوق إلى كلمات الله. بدأ بحفظ "جزء عمّ" عن ظهر قلب، كالنحلة التي تبدأ بأقرب الزهور، ثم كان في شهر رمضان، حيث تمتلئ أروقة الصحن الحسيني بالعباد، كان يجلس بحضرة العلامة المفسر السيد حسن الاسترابادي، يستمع لتفسير الآيات فتنزل على قلبه نوراً فوق نور.
لم يكتفِ بالسماع، بل جعل من جوار الحسين مدرسة، وبعد جهادٍ مع الذاكرة استمر حتى سن الخامسة والعشرين، أتمّ حفظ القرآن الكريم كاملاً، وكان إنجازاً يفوق الوصف لمن لا يجيد الخط، وكأن الحسين يمده بحافظةٍ جبلّية لا تعرف النسيان.
الغريب بين الكتاتيب وعالم الشعر
لكن المفارقة العجيبة أن صاحب هذه الحافظة الفريدة كان يعاني أحياناً من ضياع شعره، إذ كان يفتقد من يكتب له ما يمليه. هنا، أقدم على خطوة ظريفة؛ دخل "الكتاتيب" التي يحفظ فيها الصغار القرآن عند الشيخ عبد الكريم في الصحن الشريف، واتفق معه على أن يعلمه القراءة والكتابة بشكل فردي مقابل مبلغ من المال. وهكذا، استطاع أن يمسك القلم، لكن بشرطٍ غريب؛ كان لا يقرأ إلا كتاب الله، وكان خطّه لا يستطيع فكّ شفرته سوى القليلين، على رأسهم رفيق دربه حمزة الصغير، وكان يقول دائماً: "أنا لا أقرأ الكتب، لكنني أقرأ ما في القلوب".
ثنائية خالدة مع حمزة الصغير
وهنا يبرز المشهد التاريخي الأجمل: اقتران اسم كاظم المنظور بحنجرة الرادود الأسطوري حمزة الصغير. كانا كالنار والضوء، كاظم يملي قصائده وكأنه يخطّ وصايا السماء، وحمزة يرفعها بصوته الشجي لتحلق فوق رؤوس الحشود.
لم تكن القصائد مجرد شعر، بل كانت ملاحم روحية، قصائد مثل "تنتصب محكمة كبرى بالآخرة" و"يا النايم على العلقمي"، التي تحولت إلى أيقونات لا تموت، تخترق الزمن وتقرع أبواب القلوب.
سر التأليف أثناء الكدح
وتميز المنظور بظاهرة قلّ نظيرها؛ لم تكن القصائد تنساب منه في هدوء المجالس، بل في أحلك ساعات العمل وأكثرها إرهاقًا! كانوا يقولون: "كاثرته الأشغال"، أي عندما ينشغل بدنياه ويعصر جسده في الكدح، كان ينبري ينطق بالقصيدة جاهزة، متكاملة الوزن والقافية، كما لو أن الملائكة تملي عليه في غمرة التعب، ويمليها بدوره على من حوله لتدوّن.
موقف الموكب الشهير
ويروى عنه موقف يخلد ثقافته العميقة: في أحد مواكب العزاء، مر الشباب وهم يهتفون بعبارة ما، فتدخل كاظم وصحح لهم، قائلًا بثقة: "قولوا (يحسين يحسين جتك مشاهيب العلم)". هنا، تمرد الشباب وطلبوا منه التنحي، لكن شيوخ المواكب ووجهاءها وقفوا معه، وأثنوا على حكمته، وأمروا الجمع بترديد العبارة كما قالها، عارفين أن "الزلم" (الرجال) قد تأتي من كل مكان، لكن العلم والفصاحة تشتهر بهما مدينة الحلة، وكأنه أراد أن يذكرهم بأن البلاغة هبة من الحسين لا حدود لها.
بين المنذور والمنظور (لقب الخلود)
في سجلاته الرسمية، اسمه "كاظم المنذور"، لكن التاريخ عرفه بـ"المنظور". والحكاية أعمق من ذلك؛ فكاظم كان في بداياته ينظم كل ألوان الشعر: غزلاً، وهجاءً، وأبوذية، وقد جمعها في ديوان سماه "الأغاريد"، وطُبع مرة واحدة. لكنه، بعد لقائه الروحي بالحسين، ترك كل تلك الأجناس الأدبية وتفرغ تماماً للشعر الحسيني، وأوصى بعدم إعادة طبع ذلك الديوان، بل تمنى أن يختفي من السوق كأن لم يكن. وفي تلك الفترة، حين بلغ خبر تحوله لأحد المراجع الكرام، قال فيه قولته الخالدة: "هذا الشاب الذي ترك كل أنواع الشعر وتخصص في الحسيني، قد وقع عليه نظر الحسين (عليه السلام)". ومن هنا، وببركة تلك النظرة الإلهية، صار "المنظور"، بينما بقيت الأوراق الرسمية تحمل اسماً آخر لا تعرفه الأجيال.
المعاصرون والتلاميذ
عاش المنظور في زمنٍ ذهبي للشعر الحسيني، جالسًا كباره مثل عبود غفلة وهادي القصاب وعبد الأمير الفتلاوي وكاظم البنا والحاج كاظم السلامي وعبد الأمير الترجمان.
ولم يكن شاعراً فحسب، بل كان مدرسةً تنبثق منها الأنهار؛ فتتلمذ على يديه عمالقة مثل مهدي الأموي، وسعيد الهر، وسليم البياتي، الذين حملوا الراية من بعده.
المعركة الأخيرة مع الألم (سرطان الكبد والإيثار)
أعلنَ مكتبُ سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستانـي (دام ظلُّهُ) فــي النجفِ الأشرفِ أنَّ يومَ غدٍ الخميس الموافق (7/16/ 2026م) هو اليوم الأول من شهر صفر الخير لعام 1448هـ
Читать полностью…
مجلس الاستهلال: غدًا الخميس الموافق ١٦ يوليو ٢٠٢٦م هو غرة شهر صفر المظفر لعام ١٤٤٨هـ.
Читать полностью…
كتاب (فقه الرضا)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام والمشتهر بـ (فقه الرضا) تثبت نسبته للإمام عليه السلام في نظركم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- عدم ثبوت نسبة الكتاب للإمام (ع) بل الاطمئنان بعدم كونه له.«المحكم في أصول الفقه، ٦،ص٢٣١»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لم تثبت نسبته للإمام (ع)، بل هو للشيخ علي بن بابويه والد الصدوق.
كما أفاد في مجلس الدرس: من بحث اشتراط التكسب وعدمه في ثبوت الخمس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج- إنّ في الكتاب قرائن قطعيّة تدلّ على عدم كونه لمثل مولانا الرضا (ع)، بل هو رسالة عملية ذكرت فيها الفتاوى والروايات بعنوان الإفتاء كما يظهر لمن يلاحظه، كيف وأكثر رواياته إمّا بعنوان روي وأروي ونحوهما.«مصباح الفقاهة،ج١،ص ٣١»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- لم يثبت كونه كتاب رواية ولعله تأليف فقيه من أهل البيت.«زبدة الأصول، ج٣، ص ٥٠٦»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-هذه الكتاب لا اعتبار به بحيث يعدّ ما جاء فيه رواية، ولا يبعد كونه كتاب التكليف للشلمغاني، حيث يمثل رأي فقيه فحسب على تقدير صحة
النسخة التي بين أيدينا.«تعارض الأدلة واختلاف الحديث»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي :
ج- وأما الرضوي فإنني لا أزال منه في تردد وحتى الأن لا أحكم له ولا عليه.
«بيان الفقه، ج٣، ص ٤٥١»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-غير معلوم كونه منه (ع).«تعاليق مبسوطة، ج٢، ص ٢٨٩»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
رواية صفوان في زيارة الاربعين
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل رواية صفوان بن مهران الواردة في زيارة الأربعين معتبرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ان زيارة الاربعين مشهورة ولا ينبغي الخدشة فيها.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-زيارة الأربعين ثابتة شرعًا قطعًا.
«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الزيارة ثابتة بسند معتبر.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-رواها الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يلاحظ السند في الأدعية
والزيارات.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا إشكال في اعتبارها عندنا و عند المشهور من الفقهاء.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم هي معروفة ومشهورة.
«استفتاء«
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-هي رواية مقبولة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل بالقبول، وقد عملوا بها، ويعضد ذلك التسامح في أدلة السنن، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
النار حصائد الالسن...
روي عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله في كتاب الزهد (ص 10) قوله: "وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم؟"
قل خيراً وإلا فاصمت.Читать полностью…
من خواص سورة النصر
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : «من قرأ : {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} في نافلة أو فريضة ، نصره اللّه على جميع أعدائه ، وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق ، قد أخرجه اللّه من جوف قبره فيه أمان من حرّ جهنّم ومن النار ، ومن زفير جهنّم ، فلا يمرّ على شيء يوم القيامة إلّا بشّره وأخبره بكلّ خير حتّى يدخل الجنّة ، ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمنّ ولم يخطر على قلبه»ثواب الأعمال ، ص 157. Читать полностью…
المبيت للمسافر في كربلاء المقدسة.
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال: هل توجد كراهة في مكوث المسافر ومبيته في كربلاء المقدسة لأكثر من ثلاثة أيام؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد علي السيستاني:
ج- لعله يظهر من بعض الروايات ذلك، كما عن أبي عبد الله (عليه السلام): «إذا زرت الحسين (عليه السلام) فزره وأنت حزين مكروب، شعث مغبر، جائع عطشان، واسأله الحوائج، وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً».
نعم، هناك روايات دالة على استحباب السكن فيها، وهي تعارض الروايات الدالة على النهي عنه.
وقد ذكر الحر العاملي (قدس سره) أنه يمكن أن يجمع بين هذه الأخبار المختلفة بوجوه؛ منها: أن يكون النهي عن السكن خاصاً بنفس الحائر فقط، لا بكربلاء جميعها؛ بمعنى أن السكن في كربلاء مستحب، إلا في الحائر.
والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مستحب ـ في فرض السؤال ـ والروايات الناهية منصرفة ـ بالقرائن الخارجية والداخلية ـ الى القضية الخارجية وهي ايام شدة التقية من السجن والتعذيب والقتل والله العالم.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
فضائل سورة التكاثر
ثواب الأعمال: بالاسناد، إلى ابن البطائني، عن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قرء سورة ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ في فريضة كتب الله له ثواب وأجر مائة شهيد، ومن قرأها في نافلة كتب له ثواب خمسين شهيدا، وصلى معه في فريضته أربعون صفا من الملائكة إن شاء الله(1).
ثواب الأعمال: أبي، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن سهل، عن ابن بشار عن الدهقان، عن درست، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ عند النوم وقي من فتنة القبر(2). دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ عند النوم وقي فتنة القبر وكفاه الله شر منكر ونكير.
الدر المنثور: عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا يستطيع أحدكم أن يقرء ألف آية كل يوم؟ قالوا: ومن يستطيع أن يقرء ألف آية، قال: أما يستطيع أحد كم أن يقرء ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾(3).
الحسن حين يتجلي في رسم الأخلاق
ذكر الخطيب البغدادي في تاريخه أنه قال: روي عن الإمام الحسن بن علي أنه كان مارًّا في حيطان المدينة – أي بساتينها – فرأى عبدًا أسود بيده رغيف خبز يأكل ويطعم كلبه لقمة، إلى أن شاطره طعامه في الرغيف، فقال له الإمام الحسن عليه السلام: (ما حملك على ما عملت وشاطرته ولم تعافه في شيء؟)
فقال الغلام: استحت عيناي من عينه.
فقال له الإمام: (غلامُ مَن أنت؟)
فقال: غلام أبان بن عثمان. فقال: (والحائط؟). قال: لأبان بن عثمان. فقال له الإمام الحسن عليه السلام: (أقسمت عليك لا برحت حتى أعود إليك).
فمرّ على صاحب الحائط فاشترى الحائط والغلام معًا، وجاء إلى الغلام فقال: (يا غلام قد اشتريتك)، فقال الغلام قائمًا وقال: السمع والطاعة لله ولرسوله ولك يا مولاي. فقال الإمام: (وقد اشتريت الحائط، وأنت حرٌّ لوجه الله، والحائط هبة مني إليك). فقال الغلام: يا مولاي قد وهبت الحائط للذي وهبتني له. انتهى.
سيدي أبا محمد، أيها الحسن المجتبى:
ليت شعري كيف استقر القوم على هدر دمك وقد تجسدت فيك المحامد كلها، فإن راموا طمس معالم الفضل والتقى والكرم والشهامة والإباء، فأنت المنهل النحرير الذي غذى الأمة من علومه المحمدية الأصيلة ومعاقل فكره الرفيعة، وفارس الليل الذي شهدت لنسكه وعبادته أسحار مدينة الرسول ولياليها، والجواد الذي ما رد سائلاً أبداً، والأبي الذي ما هادن على الحق أبداً، والشهم الذي ذاد عن حرمة الدين لما بغى القاسطون تدنيسها.
أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد كريم أهل البيت، سبط الرسول الأكرم، الإمام الحسن المجتبى عليه السلام.
هل لفظ الإمام الحسن (صلوات الله عليه) كبده؟
السؤال الأول:
يتردد على ألسنة خطباء المنابر أن الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) - بعد أن دست له زوجته جعدة بنت الأشعث (عليها اللعنة) السم - لفظ كبده (عليه السلام). فكيف يستقيم هذا القول طبيًا مع العلم أن الكبد عضو يقع خارج المعدة وليس داخلها؟
الجواب:
يمكن توجيه هذه المقولة وفق تفسيرات عدة:
الأول:
أشار السيد محمد سعيد الحكيم (قدس سره) في معرض رده على هذا الإشكال إلى أن هذه الواقعة مشهورة ومنقولة على نطاق واسع بين العامة والخاصة [1]. وقد صرح بعض الرواة بأن السم قد قطع أحشاء الإمام (عليه السلام)، ومن الطبيعي أن يمتد هذا التأثير إلى الكبد. ويُحتمل أن يكون المراد بلفظ "الكبد" هنا: قطع الدم المتجمدة التي تُعرف عرفًا بـ "الكبد".
الثاني:
أوضح السيد محمد صادق الروحاني (قدس سره) في جوابه أن العبارة يمكن أن تُفهم على وجهين [2]:
١-أن القيء اشتمل على قطع متخثرة تشبه الكبد في شكلها (كما ذكره السيد الحكيم).
٢-الحمل على المعنى اللغوي الواسع للكلمة؛ حيث تُطلق "الكبد" في اللغة على الأحشاء أو الجوف بأكمله. وهذا المعنى تؤكده معاجم اللغة كـ"القاموس" و"تاج العروس"، حيث ورد فيها: "وربما سُمِّي الجوف بكامله كَبِدًا".
الخلاصة :
المراد من الرواية أنه (عليه السلام) أخرج من جوفه قطعًا من الدم المتخثر تشبه الكبد. وهذا يتطابق مع ما رواه العلامة المجلسي (رضوان الله عليه) في "بحار الأنوار" [3]، حيث جاء فيه: "دخلتُ على الحسن بن علي (عليه السلام) في مرضه الذي تُوفِّي فيه، وبين يديه طَسْتٌ يَقذِفُ فيه الدمَ، ويُخرج كَبِدَهُ قِطْعَةً قِطْعَةً من السُّمِّ".
في هذا التوجيه، بحمل لفظ "الكبد" على معناه اللغوي الواسع (أي الجوف أو الأحشاء)، أو على الدم المتخثر المشابه للكبد في هيئته، يزول الإشكال الطبي، ويتوافق المضمون مع كل من الرواية واللغة.
السؤال الثاني:
كم يوماً بقي الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) بعد أن سقته جعدة السم؟
الجواب:
توجد ثلاثة أقوال رئيسية في مدة بقاء الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) بعد تناوله السم:
١-ثلاثة أيام:نقله المسعودي في "مروج الذهب" [4].
٢-أربعون يومًا:وهو ما نقله كلٌ من:
· ابن سعد في "الطبقات الكبرى" [5].
· الشيخ المفيد في "الإرشاد" [6].
· ابن شهر آشوب في "مناقب آل أبي طالب" [7].
٣-شهران:نقله ابن خَلِّكان في "وفيات الأعيان" [8].
شيخ عادل آل جوهر
الهوامش والمصادر:
[1] السيد محمد سعيد الحكيم (قدس سره)، في رده على الإشكال المذكور.
[2] السيد محمد صادق الروحاني (قدس سره)، في جوابه حول معنى العبارة.
[3] العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج ٤٤، ص ١٣٨.
[4] المسعودي، مروج الذهب، ج ۲، ص ٤٢٧، ط ١٤٠٩هـ.
[5] ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج ۱۰، ص ٣٤١، ط ١٤١٨هـ.
[6] الشيخ المفيد، الإرشاد، ج ۲، ص ١٥، ط ١٤١٣هـ.
[7] ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج ٤، ص ۲۹، ط ۱۳۷۹هـ.
[8] ابن خَلِّكان، وفيات الأعيان، ج ۲، ص ٦٦، ط ١٣٦٤ش.
فائدة:
من قرأ سورة الْكافِرُونَ
وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
« من قرأها تباعدت عنه مؤذية الشيطان ، ونجّاه اللّه من فزع يوم القيامة ، ومن قرأها عند النّوم لم يعرض له شيء في منامه وكان محروسا ، فعلّموها أولادكم ، ومن قرأها عند طلوع الشمس عشر مرات ، ودعا اللّه ، استجاب له ما لم يكن في معصية » .
شعيرة الإطعام باسم الإمام (ع)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يُعتبر تقديم الطعام باسم الإمام الحسين -عليه السلام- ضمن مراسيم العزاء من الشعائر الحسينية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد علي السيستاني:
ج-هذا من أحياء الأمر لهم (عليهم السلام).«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-نعم، يعد شعيرة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-نعم، تاسيًا بالإمام السجاد (عليه السلام) حين كان يهيىء الطعام للعلويات المشتغلات بعزاء الإمام الحسين (عليه السلام) بعد رجوعهن من كربلاء المقدسة إلى المدينة المنورة.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض:
ج-نعم بذل الطعام بعنوان كونه بثواب الإمام الحسين (عليه السلام) من الشعائر.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي:
ج-إطعام الطعام في العزاء من السنة، فقد أمر سول الله (ص) به حين استُشهد جعفر بن أبي طالب (عليهما السلام)، حيث قال: (إبعثوا إلى أهل جعفر طعامًا)، وهو أيضًا من باب التأسي بالإمام زين العابدين (عليه السلام)، حيث جاء في المعتبرة المروية في المحاسن عن عمر بن علي بن الحسين، قال: لما قُتل الحسين بن عليه (عليهما السلام) لبسن نساء بني هاشم السواد والمسوح، وكن لا يشكين من حر ولا برد، وكان علي بن الحسين (عليهما السلام) يعمل لهن الطعام للمأتم.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي:
ج- مادام يُعد طبخ هذا الطعام عندكم تعظيمًا للشعائر الحسينية واظهارًا للحزن على سيد الشهداء(عليه السلام) فهو مستحب مطلوب.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-مستحب ولكنه لا يعتبر من الشعائر .«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ بشير النجفي:
ج-نعم من الشعائر الحسينية المهمة والله العالم.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
في صيف عام ١٩٧٤، وتحديداً في شهر تموز، اعتصر المرض جسد الشيخ المسن الذي جاوز الثمانين. كان ابنه حسين جندياً في بغداد، فإذا به يفاجأ بأن المقربين، وعلى رأسهم "أبو إبراهيم"، قد نقلوا والده إلى بغداد على عجل. فُحص في عيادة خاصة، ثم نُقل إلى مستشفى الكرامة، حيث أعلن الأطباء الخبر الأقسى: سرطان الكبد. كانت حالته خطيرة جداً، واقترح البعض نقله للعلاج في لندن، لكن الأطباء منعوا ذلك تماماً بسبب عمره الذي ناهز الثانية والثمانين، وهشاشة جسده.
وهنا، في لحظة صفاء بين غيبوباته، فتح عينيه وسأل ابنه حسين: "أين أنا؟" فأجابه: "في المستشفى، في غرفة خاصة". عرف الشيخ حينها أن ثمّة إنفاقاً كبيراً يُبذل عليه، فدارت في عينيه نظرة الأب الحاني، وقال لابنه بلهجةٍ آمرة لا تحتمل الجدل: "في الليل، انقلني إلى ردهة المرضى العامة، وأرسل قيمة المكوث في هذه الغرفة إلى والدتك، لتنفق على البيت. هم أحق مني بهذا المال".
إنها وصية الإيثار التي لازمت سيرته؛ كان يملك من حطام الدنيا شيئًا، لكنه كان يملك قلبًا لا يعرف البخل على عياله حتى وهو على فراش الموت.
عادوا به إلى كربلاء بعد أن لم يعد للطب من سبيل سوى إمداده بالمغذيات، وهناك، بعد ثلاثة أيام فقط من عودته إلى أحضان مدينته، لفظ أنفاسه الأخيرة في السابع عشر من تموز عام ١٩٧٤، تاركًا خلفه إرثًا لا يُقدّر بثمن.
التشييع والدفن في أحضان الحسين
نُعيت روحه من على منارتي الصحنَين الشريفَين ومساجد المدينة في السادس والعشرين من جمادى الآخرة ١٣٩٤هـ. خرجت جنازته من داره الواقعة خلف بناية محافظة كربلاء، وتوجهت إلى مغتسل المخيم القديم، حيث غُسّل وكُفّن. ثم حُمل النعش على رؤوس الأصابع في مشهد مهيب، وتقدمه موكب عزاء ولافتات الحزن، ليُطاف به في مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)، ثم في مرقد سيد الشهداء (عليه السلام).
وكان الدفن داخل الصحن الحسيني الشريف ممنوعًا في ذلك الوقت، لكن هيبة الرجل ومكانته جعلت وجهاء كربلاء وشيوخها يتقدمون إلى محافظ المدينة (المتصرف آنذاك) عبد الرزاق الحبوبي، طالبين استثناءً لهذا الرجل الذي قضى عمره في خدمة القضية الحسينية.
وافق المحافظ، فكان قبره في المقبرة الشيرازية المتاخمة للضريح الشريف، وكأن الحسين احتضنه في مثواه الأخير. بل تحولت هذه المقبرة لاحقًا إلى مرقد خاص لخدمة الحسين، وخط الشاعر محمد زمان أبياته التاريخية على قبره، مسجلًا عامي ولادته ووفاته في سطور خالدة.
ولم تنتهِ الحكاية برحيله؛ ففي كربلاء، استمرت مجالس الفاتحة أربعة أيام كاملة، وتوافد الشعراء والرواديد من كل المحافظات، يشاركون بقصائدهم ومشاعرهم، ليكرموا "قيثارة الحزن الحسيني" التي أسكتها الموت، لكن ألحانها ما زالت تُعزف في كل مجلس حسيني، شاهدةً على أن من وقعت عليه نظرة الحسين، يخلد في الذاكرة إلى يوم الدين.
ش: عادل آل جوهر.
تنويه:
"لقد استندت هذه السيرة الذاتية إلى مقابلات شفهية تمحورت حول إفادات نجلي الشاعر (أبو كاظم وحسين)، بالإضافة إلى الروايات المتداولة في مجالس كربلاء."
البذل في الشعائر أم الصدقة؟
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
أيهما أفضل: الصدقة على الفقراء، أم الإطعام في عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لكل فضله، ويختلف الأمر باختلاف الظروف والشرائط.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لكل شيء مما ذكر فضله وثوابه في وقته ومحله، والتصدق على الفقراء لا يغني عن إحياء الشعائر والعكس صحيح أيضًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-بما أنّ بقاء الإسلام بالثورة الحسينيّة وبما أنّ بقاء الثورة إنّما هو بالشعائر الحسينيّة فإحياء تلكم الشعائر أفضل من جميع الأعمال المستحبّة .«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لكل فضل.«الفوائد الفقهية،ج٢، م ٤١٢»
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج-ما يصرف في الشعائر الحسينية لا يرجح عليه شيء.«الموقع»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الجمع بينهما أولى، علمًا بأن الطعام في عزاء الامام الحسين عليه السلام يأكله الفقراء أيضًا.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا مفاضلة بين الأثنين بل لكل عمل فضله والله يضاعف لمن يشاء. «استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لكلٍّ فضل، والمؤمن في سعة، وقد يختلف الأمر حسب أختلاف الظروف والأولويات.«استفتاء»
ــــــــــــــــــــــــ
قنوات الاشتراك:
تلغرام:/channel/adelaljohr
واتساب: :https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
تطبيق جامع الاستفتاءات من متجر آبل:
https://estifta.netlify.app/download
قوقل بلاي:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.mo7ib.jami3.android
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر.
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أن يوم الخميس هو الأول من شهر صفر الأحزان 1448 للهجرة (2026/7/16م).
Читать полностью…
بسم الله الرحمن الرحيم
تعلن مؤسسة الإمام الخوئي الخيرية أنّ يوم الخميس ٢٠٢٦/٧/١٦ هو الأول من شهر صفر الخير ١٤٤٨هـ.
The Al-Khoei Foundation announces that Thursday 16th July 2026 will be the first day of the month of Safar 1447H.