19828
لنشر الأحكام الفقهيّة الخاصة بالمراجع العظام - و نشر الثقافة الإسلامية
الْخُلَاصَةُ:
«الْعِبَارَةُ تَحْتَمِلُ ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ غَيْرَ مُتَنَافِيَةٍ:
١- الْخُرُوجُ فِي الْحَيِّزِ الْمَحْفُوظِ دَاخِلَ الْمُخَيَّمِ.
٢- فَتْحُ الضَّفَائِرِ تَحْتَ أَغْطِيَةِ الرُّءُوسِ.
٣- إرَادَةُ الْكِنَايَةِ عَنْ فَظَاعَةِ الْمُصِيبَةِ.
شَيْخٌ عادل آل جَوْهر.
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
كتاب النوادر لعلي بن أسباط: عن بعض أصحابه رواه قال: إن أبا جعفر عليه السلام قال:
كان أبي مبطونا يوم قتل أبوه صلوات الله عليهما وكان في الخيمة وكنت أرى موالينا كيف يختلفون معه، يتبعونه بالماء. يشد على الميمنة مرة وعلى الميسرة مرة، وعلى القلب مرة، ولقد قتلوه قتلة نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتل بها الكلاب، لقد قتل بالسيف، والسنان، وبالحجارة، وبالخشب، وبالعصا ولقد أوطأوه الخيل بعد ذلك"نقلا عن : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ٩١). Читать полностью…
سند زيارة عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ما هو نظركم الشريفة صحّة سند (زيارة عاشوراء)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج- زيارة مشهورة. (مرشد المغترب ص ٦٤).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- زیارة عاشوراء من المسلمات، و السیرة مستمرة من أعاظم علماء الشیعة(أعلی الله مقامهم) علی قراءتها ، و قد وردت مضامینه فی الروایات الصحاح فعلی هذا لایبقی مجال فی التشکیك فیه.( استفتاء )
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج- سندها قوي ولا سبيل إلى الخدشة فيه. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشبيري الزنجاني:
ج- بغضّ النظر عن التأييدات الغيبيّة التي وصلتنا من طرق موثقة حول زيارة عاشوراء، والتي تؤيد هذه الزيارة، فإنّ زيارة عاشوراء المنقولة في مفاتيح الجنان عن كتاب "مصباح المتهجد" ذات سند معتبر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- في مثل هذه الزيارات لا ينظر إلى صحة السند وإنما العبرة بالوثوق لصدورها والاطمئنان بها، وزيارة عاشوراء كما قال المجلسي (قدس سره): مروية بأسانيد كثيرة وفيها الحسن بل قيل فيها الصحيح.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد السند:
ج- قد ذكرنا عدد الطرق والأسانيد لرواية زيارة عاشوراء وأنها بمجموعها مستفيضة مضافًا إلى أعتبار بعضها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الكثير من العلماء أثبتوا صحّة رواية زيارة عاشوراء المقدسة وشدّد بعض المراجع على الزيارة بها.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض
ج- زيارة عاشوراء زيارة مهمّة جدًا، وجملة من الروايات التي تدل عليها تامة سندًا. وهي ثابتة عندنا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- الزيارة المذكورة وردت عن طريق محدّثين ثقاة وفي جوامع الحديث المعتبرة، ولا إشكال في قراءتها.
(الاستفتاءات م٨٠٢ ج٢).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
صيام يوم العاشر من شهر محرم (يوم عاشوراء)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم صيام يوم العاشر من شهر محرم (يوم عاشوراء)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-يُستحبّ الإمساك في اليوم العاشر من المحرّم؛ حزنًا على الشهيد وأولاده وأصحابه ـ عليه السلام ـ، فيفطر بعد العصر على شربة من الماء.(الشريعة، ج ١).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ورد النهي عن صومه في روايات عديدة، نعم ورد استحباب الامساك عن الطعام والشراب الى مابعد الظهر بساعة مواساة لأهل البيت عليهم السلام،فعن الامام الصادق عليه السلام في حديث:وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء، فإنه في مثل هذا الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء على آل رسول الله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-صومه مكروه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم صوم عاشوراء على الأحوط.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-إن أنهاه إلى الغروب فهو مكروه، ولكنّه مندوب أن يفطر ساعة العصر قبل الغروب. (صراط النجاة، ج ٢، م ٤٠٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-صومه بتمامه مكروه، وصومه إلى ما بعد صلاة العصر مستحبّ، والمراد بالكراهة هي: الكراهة في العبادة، بمعنى أنّ الفعل ـ وإن كان ذا مصلحة ـ، ولكن ينطبق على الترك عنوان آخر أرجح من الفعل أو يلازمه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-يحرم صومه بنية التبرّك ، ويحرم صومه – بالحرمة التشريعية - إذا صامه بقصد كونه مندوبًا ، وإذا صامه بقصد أنّه مستحبّ على العموم ـ كسائر أيام السنة التي لا خصوصية فيها ـ صحّ صومه، ووقع مكروهًا على الأقوى، وإذا أمسك فيه عن المفطرات حزنًا إلى ما بعد العصر، ثم أفطر؛ كان مستحبّا من غير كراهة.(كلمة التقوى، ج١، م ٢٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يحرم صومه، ولكنّ الأفضل الإمساك فيه حزنًا إلى ما بعد صلاة العصر، والإفطار ـ آنذاك ـ بشربة من الماء. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- صيام يوم عاشوراء مكروه .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-يُكره صيام يوم عاشوراء، نعم يُستحبّ فيه الإمساك إلى ما بعد الظهر حزنًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-مكروه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يُكره صيام يوم عاشوراء .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار ـ سلام الله عليه ـ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز في نفسه، والمأمول بالمؤمنين الاهتمام بإحياء الشعائر، وليعلموا أنّ التضحية لأجل ذلك والمشاركة فيها؛ له أجر كبير
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز ذلك، ولكن ينبغي في اليوم العاشر الانصراف إلى العزاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج- لا خيره فيه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-إغلاق الأسواق والمحال التجارية في تلكم المناسبات وإن كان من أوكد المستحبات ومن الشعائر ومما يؤدي إلى ترويج التشيع بل إلى ترويج شريعة سيد المرسلين صلوات الله عليه وآله ومع ذلك كله لا أحكم بحرمة فتح الأسواق إذا لم يؤدِ إلى هتك حرمة المعصومين عليهم السلام خصوص في هذا الزمان، ومع ترتب الهتك يكون فتح الأسواق محرمًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا عُدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت ـ عليهم السلام ـ في هذين اليومين الحزينين؛ فلا بدّ من تركه(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- يُستحبّ الاشتغال بالعزاء وحضور المآتم والمجالس الحسينية، ويُكره العمل فيهما خصوصًا يوم عاشوراء؛ فقد روي عن الرضا ـ عليه السلام ـ أنّه قال: "من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة"(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-إذا صدق مع فتح الأماكن المذكورة عدم الاحترام، والتوهين، وعدم المبالاة لحرمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ فلا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ينبغي التعطيل حدادًا على الإمام الحسين وأهل بيته ـ عليهم السلام ـ، كما هي سيرة المؤمنين؛ لأنّهم استُشهدوا من أجل الدين، وإحياء ذكرهم إحياء للدين(الاستفتاءات، ج١، ص ٣٣١، س ١١٩١).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
تفرج النساء علي مواكب العزاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز للنساء، حال متابعة مواكب العزاء الرجالية، النظر إلى صدور الرجال المكشوفة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا بأس بالنظر بلا ريبة وإثارة للشهوة الجنسية.(فقه المرأة المسلمة، م ٢٣٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كانت المشاهدة مباشرة و
لا تجوز، أمّا لو كانت بالنظر إلى البثّ المباشر عبر التلفاز فلا تجوز علی الأحوط وجوبًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لایجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس به في نفسه.(صراط النجاة، ج٢، م ٨٩٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-تفرج النساء علي مواكب العزاء فيما لو رعين الوظائف الشرعية و الإجتناب عن المحرمات كالنظر إلى بدن الأجنبي لا إشكال فيه بل حسن.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا يجوز لَهنّ النظر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- على المرأة أن تغض بصرها، فإنه لا يجوز لها أن تنظر من الرجل غير ما تعارف خروجه من الوجه والرأس والرقبة واليدين والقدمين.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا يتعمدن النظر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لا يجوز لَهنّ تعمد النظر.(مسائل وردود، ج٣، /م ٥٣٣).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-حسب رأي سماحة الشيخ يجوز مع الأمن من الوقوع في الحرام.(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا يجوز للمراة النظر إلى جسد الأجنبي من غير ضرورة إلّا في الحد المتعارف.( الاستفتاءات، ج١، م ٨٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
زواج القاسم في كربلاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما مدى صحة زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) في كربلاء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مثل هذه الامور التاريخية تنقل
من مصادرها وليس المعيار في ذلك ضوابط السند المعتبرة في القضايا الفقهية.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لم يثبت ذلك برواية معتبرة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لم يثبت لدينا القضية المذكورة.
(صراط النجاة، ج ٢، م ١٣٩٠).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-رأيي في ذلك هو نفس ما ذكره العلاّمة المامقاني (قدس سره)حيث قال :« وأمّا ما أرسله في المنتخب من إرسال قصّة تزويجه فلم أقف ، ولا سائر أهل التتبّع ، على ذلك في شيء من كتب السير والمقاتل المعتبرة».
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم نقف على رواية بطريق معتبر سندًا.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها.(استفسارات حول النهضة الحسينية).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-قد اشار الشيخ التستري رحمه الله إلى هذه القضية في كتابه الخصائص الحسينية.(أجوبة المسائل الشرعية ص ١٨٨، م ٦٦٢) -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-لم تثبت لدينا القضيَّة المذكورة.
(مسائل وردود، ج ١، م ٢٨٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-المعروف انه لم يقع ذلك فعلًا.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-تاريخيًا لم يثبت وقوع مثل هذا الشيء في كربلاء، ولا توجد رواية من المعصومين بذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
رحم الله عمي العباس
قال الصادق عليه السلام:
كان عمنا العباس نافذ البصيرة صلب الايمان. جاهد مع أخيه الحسين عليه السلام وأبلى بلاءًا حسنًا ومضى شهيدًا.
رحم الله عمي العباس. فلقد آثر وأبلى وفدا أخاه بنفسه، حتى قطعت يداه.
فأبدله الله عز وجل منهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب عليه السلام. وإن للعباس عند الله تبارك و تعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.
من تذكر مصابنا
حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، قال:
قال الرضا (عليه السلام): من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلسًا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
تلك المجالس أحبّها
عبد الله بن جعفر الحميري و عن أحمد بن إسحاق بن سعد عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله الإمام الصادق -عليه السلام- قال:
قال لفضيل ١ : تجلسون وتحدّثون؟ قال: نعم، جعلت فداك، قال (عليه السلام): إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل، من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.
عبرة کل مؤمن
عَنْ أَبِي عُمَارَةَ الْمُنْشِدِ قَالَ:
مَا ذُكِرَ الْحُسَيْنُ علیهالسلام عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیهالسلام فِي يَوْمٍ قَطُّ فَرُئِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیهالسلام مُتَبَسِّماً فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى اللَّيْلِ
وَ كَانَ علیهالسلام يَقُولُ:
«الْحُسَيْنُ علیهالسلام عَبْرَةُ كُلِّ مُؤْمِنٍ»
اطفاء الإنارة وخلع القميص في مراسم العزاء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:ــــــــــــــــــــــــ
ما حكم اطفاء الإنارة، وإضاءة إنارة حمراء تذكرًا للدم المراق في كربلاء، و خلع القميص أثناء القراءة الحسينية واللطم؟
مسّ أسم المعصوم المكتوب على القميص
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز لمس أسماء المعصومين (عليهم السلام) المكتوبة على القميص أثناء اللطم الحسيني بدون وضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يجوز لغير المتطهر أن يمس الأسماء المقدسة.(أحكام الشريعة،ج١،م ٢٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-مسّ أسماء الائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.(كتاب الفتاوى، س ٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-الأفضل التجنّب عن مسّ أسماء المعصومین (علیهم السلام) وألقابهم وکناهم بغیر الوضوء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-الأولى عدم مسّها بدون وضوء .(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-الأولى عدم مسّ أسماءالمعصومين -عليهم السلام- بدون وضوء .(المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأولى عدم المسّ بدون وضوء. (المسائل المنتخبة، م ٣٢).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الأحوط ـ لزومًا ـ حرمة مسّها من غير وضوء .(بين المكلّف والفقيه، م ٣٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- الأحوط الأولى عدم مسّها بدون وضوء.(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يمسّها غيرالمتوضئ . (المسائل الإسلامية، م ٣٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ أن لا يمسّها غير المتوضئ .(المسائل الإسلامية، م ٣٤٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم المسّ بدون وضوء .(المنهج، ج ١، م ١٨٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-الأولى عدم مسّها بدون وضوء.(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز مسّها بدون وضوء وإن كان الأحوط عدم المسّ .(الاستفتاءات، ج ٢، ص ٧٤، س ١١٩).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
أعلنَ مكتبُ سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستانـي (دام ظلُّهُ) فــي النجفِ الأشرفِ أنَّ يومَ غدٍ الجمعة المصادف 6/27/ 2025م هو اليوم الأول من أيام شهر محرَّم الحرام لعام 1447هـ
Читать полностью…
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
نُرِيدُ مَنْ يُسَاعِدُنَا فِي تَصْمِيمِ غِلَافِ كِتَابِنَا:
"عَمَائِمُ النُّور".
وَنَكُونُ لَهُ مِنَ الشَّاكِرِينَ، وَ شَرِيكًا لَنَا فِي أَجْرِ نَشْرِ الْكِتَابِ وَثَوَابِهِ.
وَفَّقَكُمُ اللهُ
ش: عَادِلُ الْجَوْهَرِ
تَفْسِيرُ عِبَارَةِ «بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ لَاطِمَاتِ الْوُجُوهِ سَافِرَاتٍ»
(وَفْقَ تَوْجِيهَاتِ الْمَرَاجِعِ الْعِظَامِ)
التَّوْجِيهُ الْأَوَّلُ: الْخُرُوجُ فِي الْمَكَانِ الْآمِنِ هُوَمِنْ خِيَامِهِنَّ.
«نَاشِرَاتُ الشُّعُورِ» هُوَ مِنْ خِيَامِهِنَّ، وَلَيْسَ بَيْنَ الرِّجَالِ الْأَجَانِبِ، وَإِنَّمَا بَدَايَةُ خُرُوجِهِنَّ مِنَ الْخِيَمَاتِ الْخَاصَّةِ بِالنِّسَاءِ إِلَى فَنَاءِ الْمُخَيَّمِ أَوِ الْخِيَمَاتِ الْأُخْرَى؛ إذْ أَنَّ بَعْضَ الْمَصَادِرِ التَّارِيخِيَّةِ تَذْكُرُ بِأَنَّ الْإِمَامَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَوْمَ التَّاسِعِ أَمَرَأَنْ تُجْعَلَ خِيَامُ النِّسَاءِ مُتَوَسِّطَةً فِي الْمُخَيَّمِ، بِحَيْثُ تُحِيطَ بِهَا بَاقِي الْخِيَمَاتِ مِنَ الْجِهَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى فَقَدْ كَانَ** الْأَعْدَاءُ حِينَ مَجِيءِ جَوَادِ الْإِمَامِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بَعِيدِينَ عَنِ الْمُخَيَّمِ، مُشْتَغِلِينَ بِقَتْلِ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) كَمَا فِي الْمَقَاتِلِ. وَهَذَا الرَّأْيُ أَشَارَإلَيْهِ السَّيِّدُ صَادِقُ الشِّيرَازِيِّ (دَامَ ظِلُّهُ)، وَكَذَلِكَ السَّيِّدُ عَلِيُّ السِّيسْتَانِيِّ (دَامَ ظِلُّهُ) بِقَوْلِهِ: "لَعَلَّهُنَّ نَشَرْنَ شُعُورَهُنَّ فِي مَوْضِعٍ لَايَرَاهُنَّ أَحَدٌ"، كَمَا وَرَدَ فِي كِتَابِ الْفَوَائِدِ الْفِقْهِيَّةِ ج٢، م ٣٧٩. وَكَذَلِكَ رَأيُ السَّيِّدِ مُحَمَّد تَقِيِّ الْمُدَرِّسِيِّ (دَامَ ظِلُّهُ) ذُكِرَ ذَلِكَ فِي جَوَابِ السُّؤَالِ.
مَنْ يَذْهَبُ إلَيْهِ مِنَ الْمَرَاجِعِ:
السَّيِّدُ صَادِقُ الشِّيرَازِيُّ (دَامَ ظِلُّهُ).
السَّيِّدُ عَلِيُّ الْحُسَيْنِيُّ السِّيسْتَانِيُّ (دَامَ ظِلُّهُ).
السَّيِّدُ مُحَمَّد تَقِيِّ الْمُدَرِّسِيُّ (دَامَ ظِلُّهُ).
التَّوْجِيهُ الثَّانِي: فَتْحُ الضَّفَائِرِ تَحْتَ الْغِطَاءِ.
«نَاشِرَاتُ الشُّعُورِ» هُوَأَنَّ الْعَلَوِيَّاتِ فَتَحْنَ ظَفَائِرَهُنَّ مِنْ تَحْتِ الْمَقَانِعِ لِشِدَّةِ الْمَصَابِ، لَا أَنَّهُنَّ نَشَرْنَ الشُّعُورَ خَارِجَ الْخِمَارِ وَالْمَقَانِعِ؛ حَيْثُ كَانَ مِنَ الْمُتَعَارَفِ عِنْدَ الْعَرَبِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا فَقَدَتْ عَزِيزًا عَلَيْهَا تَبْقَى بَقِيَّةَ عُمُرِهَا مَحْزُونَةً لِمُصَابِهِ، مَحْرُومَةً حَتَّى مِنَ الْبِسْمَةِ وَالضَّحِكَةِ لِفَقْدِهِ، فَإِنَّهَا فِي ظُرُوفٍ كَهَذِهِ تَفْتَحُ ضَفِيرَتَهَا دَاخِلَ السِّتْرِ وَالْحِجَابِ كَعَلَامَةٍ لِشِدَّةِ الْمُصِيبَةِ – وَهَذِهِ الْعَادَةُ مَوْجُودَةٌ فِي الْعِرَاقِ أَيْضًا، وَرُبَّمَا فِي مَنَاطِقَ عَرَبِيَّةٍ أُخْرَى – وَلَيْسَالْمُرَادُ مِنَ الْعِبَارَةِ كَمَا يَتَصَوَّرُ الْبَعْضُ أَنَّ الْعَلَوِيَّاتِ خَرَجْنَ مِنَ السِّتْرِ وَرُءُوسُهُنَّ مَكْشُوفَةٌ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ.
إذَنْ مَعْنَى «نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ» هُوَ أَنَّ الْعَلَوِيَّاتِ فَتَحْنَ ضَفَائِرَهُنَّ مِنْ تَحْتِ الْمَقَانِعِ لِشِدَّةِ الْمَصَابِ بَعْدَ أَنْ رَبَطْنَ الْمَقَانِعَ عَلَى رُءُوسِهِنَّ بِإِحْكَامٍ امْتِثَالًا لِأَمْرِ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ (سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ)؛ فَقَدْ أَوْصَاهُنَّ بِذَلِكَ لِكَي لَا يَهْتَكَّ حِجَابُهُنَّ عِنْدَالْمُصِيبَةِ وَالْفَاجِعَةِ.
مَنْ يَذْهَبُ إلَيْهِ مِنَ الْمَرَاجِعِ:
السَّيِّدُ مُحَمَّدُ الشِّيرَازِيُّ (قُدِّسَ سِرُّهُ).
السَّيِّدُ مُحَمَّد سَعِيدُ الْحَكِيمِ (قُدِّسَ سِرُّهُ).
السَّيِّدُ مُحَمَّد صَادِقُ الرُّوحَانِيُّ (قُدِّسَ سِرُّهُ).
التَّوْجِيهُ الثَّالِثُ: إطْلاقُ الْعِبَارَةِ عَلَى نِسَاءِ الْأَنْصَارِ.
الْمَقْصُودُ مِنْ «نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ» نَاظِرَةٌ لِنِسَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلَيْسَتْ نَاظِرَةً إلَى بَنَاتِ أَهْلِ الْبَيْتِ (صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ).
التَّوْجِيهُ الرَّابِعُ: الْكِنَايَةُ عَنْ شِدَّةِ الْمُصِيبَةِ.
الْمَقْصُودُ مِنْ «نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ» هُوَ عِبَارَةٌ كِنَايَةٌ عَنْ شِدَّةِ الْمُصِيبَةِ، وَلَيْسَ إلَى صُدُورِ الْفِعْلِ حَقِيقَةً خَارِجِيَّةً، وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنْهُ الْكِنَايَةُ عَنْ شِدَّةِ مُصِيبَتِهِمْ وَتَفَجُّعِهِمْ بِالْحَدَثِ الَّذِي حَصَلَ لَهُنَّ.
هَذِهِ بَعْضُ الْوُجُوهِ ذُكِرَتْ مِنْ قِبَلِ الْعُلَمَاءِ تَوْجِيهًا لِهَذِهِ الْفِقْرَةِ الْوَارِدَةِ فِي الزِّيَارَةِ النَّاحِيَةِ الْمُقَدَّسَةِ.
ندبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) : لَقَدْ أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ) مَوتُورًا...
"حَتَّى نَكَّسُوكَ عَنْ جَوَادِكَ، فَهَوَيْتَ إِلَى الأرْضِ جَرِيْحاً، تَطَأُكَ الخُيولُ بِحَوَافِرِهَا، وَتَعْلُوكَ الطُّغَاةُ بِبَوَاتِرِها، قَدْ رَشَحَ لِلمَوْتِ جَبِيْنُكَ، واخْتَلَفَتَ بالاِنْقِبَاضِ والاِنْبِسَاطِ شِمَالُكَ وَيَمِينُكَ، تُدِيرُ طَرَفاً خَفِيّاً إلى رَحْلِكَ وَبَيْتِكَ، وَقَدْ شُغِلْتَ بِنَفسِكَ عَنْ وُلْدِكَ وَأهَالِيكَ.
وَأَسْرَعَ فَرَسُكَ شَارِداً إِلَى خِيَامِكَ، قَاصِداً مُحَمْحِماً بَاكِياً، فَلَمَّا رَأَيْنَ النِّسَاءُ جَوَادَكَ مَخْزِيّاً، وَنَظَرْنَ سَرْجَكَ عَلَيهِ مَلْوِيّاً، بَرَزْنَ مِنَ الخُدُورِ، نَاشِرَات الشُّعُورِ عَلى الخُدُودِ، لاطِمَاتُ الوُجُوه سَافِرَات، وبالعَوِيلِ دَاعِيَات، وبَعْدَ العِزِّ مُذَلَّلاَت، وإِلَى مَصْرَعِكَ مُبَادِرَات، والشِّمْرُ جَالِسٌ عَلى صَدْرِكَ، وَمُولِغٌ سَيْفَهُ عَلى نَحْرِكَ، قَابِضٌ عَلى شَيْبَتِكَ بِيَدِهِ، ذَابِحٌ لَكَ بِمُهَنَّدِهِ، قَدْ سَكَنَتْ حَوَاسُّكَ، وَخفِيَتْ أنْفَاسُكَ، وَرُفِع عَلى القَنَاةِ رَأسُكَ.
وَسُبِيَ أهْلُكَ كَالعَبِيدِ، وَصُفِّدُوا فِي الحَدِيْدِ، فَوقَ أقْتَابِ المطِيَّاتِ، تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ حَرُّ الهَاجِرَات، يُسَاقُونَ فِي البَرَارِي وَالفَلَوَاتِ، أيْدِيهُمُ مَغْلُولَةٌ إِلَى الأعْنَاقِ، يُطَافُ بِهِم فِي الأسْوَاقِ، فالوَيْلُ للعُصَاةِ الفُسَّاقِ.
لَقَد قَتَلُوا بِقَتْلِكَ الإِسْلامَ، وَعَطَّلوا الصَّلاةَ وَالصِّيَامَ، وَنَقَضُوا السُّنَنَ وَالأحْكَامَ، وَهَدَّمُوا قَوَاعِدَ الإيْمَانِ، وحَرَّفُوا آيَاتَ القُرْآنِ، وَهَمْلَجُوا فِي البَغْيِ وَالعُدْوَانِ.
لَقَدْ أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ) مَوتُوراً، وَعَادَ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَهْجُوراً، وَغُودِرَ الحَقُّ إِذْ قُهِرْتَ مَقْهُوراً، وَفُقِدَ بِفَقْدِكَ التَّكبِيرُ وَالتهْلِيلُ، وَالتَّحْرِيمُ وَالتَّحِليلُ، وَالتَّنْزِيلُ وَالتَّأوِيلُ، وَظَهَرَ بَعْدَكَ التَّغْيِيرُ وَالتَّبدِيلُ، والإِلْحَادُ وَالتَّعطِيلُ، وَالأهْوَاءُ وَالأضَالِيلُ، وَالفِتَنُ وَالأَبَاطِيلُ.
فَقَامَ نَاعِيكَ عِنْدَ قَبْرِ جَدِّكَ الرَّسُولِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ)، فَنَعَاكَ إِلَيهِ بِالدَّمْعِ الهَطُولِ، قَائِلاً: يَا رَسُولَ اللهِ، قُتِلَ سِبْطُكَ وَفَتَاكَ، واسْتُبِيحَ أهْلُكَ وَحِمَاكَ، وَسُبِيَتْ بَعْدَكَ ذَرَارِيكَ، وَوَقَعَ المَحْذُورُ بِعِتْرَتِكَ وَذَويكَ.
فانْزَعَجَ الرَّسُولُ، وَبَكَى قَلْبُهُ المَهُولُ، وَعَزَّاهُ بِكَ المَلائِكَةُ وَالأنْبِيَاءُ، وَفُجِعَتْ بِكَ أُمُّكَ الزَّهْرَاءُ، وَاخْتَلَفَ جُنُودُ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ، تُعَزِّي أبَاكَ أمِيرَ المُؤْمِنينَ، وأُقِيمَتْ لَكَ المَآتِمُ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ، وَلَطَمَتْ عَلَيكَ الحُورُ العِينُ.
وَبَكَتِ السَّمَاءُ وَسُكَّانُهَا، وَالجِنَانُ وَخُزَّانُهَا، وَالهِضَابُ وَأقْطَارُهَا، وَالبِحَارُ وَحِيتَانُها، وَالجِنَانُ وَولْدَانُهَا، وَالبَيتُ وَالمَقَامُ، وَالمَشْعَرُ الحَرَام، وَالحِلُّ والإِحْرَامُ."
أعظَمَ اللهُ اُجورَنا بِمُصابِنا بِالحُسَينِ (عليه السلام) وَجَعَلَنا وَإياكُم مِن الطَّالِبينَ بِثأرِهِ مَعَ وَليِّهِ الإمام المَهديّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (عليهم السلام) .
المصدر: من زيارة الناحية المقدسة،
المزار الكبير : 496، الشيخ محمّد بن المشهديّ.
المصافحة ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم المصافحة ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا بأس.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تجوز المصافحة في نفسها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع منه في نفسه.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-إذا لم يكن فيها فرح فلا بأس به.
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لم نجد ما يدل على الكراهة في المصافحة يوم عاشوراء.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا اشكال شرعًا في ذلك، وكان السلف عندما يتصافحون يقول عظم الله اجورنا واجوركم بمصابنا بسيدنا الحسين (عليه السلام) وجعلنا الله من الآخذين بثأره مع ولده المهدي عجل الله فرجه الشريف.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ليست المصافحة من مظاهر الفرح والسرور، لذلك لا إشكال فيها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
الخروج للعمل والتكسب يوم العاشر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكم الخروج للعمل والتكسب يوم العاشر من المحرم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-ينبغي تعطيل العمل، مواساة لأهل البيت (عليهم السلام) في أحزانهم، وقد روي أن العمل فيه لا يكون مباركًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-يجوز ذلك، ولكن ينبغي في اليوم العاشر الانصراف إلى العزاء.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا توجد فيه بركة.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إذا عدّ نوعًا من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) فلا بدّ من تركه،وإذا كان مضطرًا للذهاب للعمل كالموظف في دائرة أو شركة أو في محل فلا إشكال عليه في عمله.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مكروه، ويستحب الإشتغال بالعزاء.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-مكروه ولا توجد فيه بركة، فقد نُدب في الإسلام إلى ترك العمل في هذا اليوم، والإشتغال بالعزاء الحسيني.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-العمل ليس بحرام يوم عاشوراء،
ولكن ينبغي على المؤمنين إقامة مجالس العزاء، أو المشاركة فيها، أو الذهاب إلى زيارة الحسين عليه السلام.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-ان لم يكن فيه عنادًا واستهانة بهذا اليوم ، فلا بأس.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
"الرضيع المذبوح: حين صار دمُه الخاتمةَ الأبدية لكربلاء"
صرخة العطش
في ظهيرة العاشر من محرم، بينما كان الرضيع عبد الله يتشحط عطشًا في حضن أمه الرباب بنت امرئ القيس، تقدمت به عمته زينب (ع) إلى الحسين (ع):
"يا أخي! هذا وليدك يلفظ أنفاسه من الظمأ.. ألا تطلب له جرعة ماء؟!"
احتضن الإمام طفله الرضيع، وتقدم نحو جيش عمر بن سعد وكأنه يحمل "قلبًا نابضًا على كفه".
السهم القاتل
بينما يناشدهم الحسين (ع):
"أيها القوم! هذا رضيعي لم يذق الماء منذ ثلاثة أيام.."
إذا بسهمٍ قاتل يُطلقه حرملة بن كاهل الأسدي يخترق رقبة الطفل من الوريد إلى الوريد!
تدفق الدم كالنهر الصغير بين يدي أبيه، فرفع الحسين (ع) كفيه المصتبغة بالدم نحو السماء داعيًا:
"ربِّ إن حبستَ عنّا النصرَ من السماء، فاجعل دمَ وليدي شهيداً!"
فلم تسقط قطرة دم واحدة على التراب، بل صعدت كلها نوراً إلى السماء.
دفن البراءة
بعد ذبح الطفل، أخذ الحسين (ع) جسده الصغير إلى خيمة أمه الرباب. بجفن سيفه المنكسر، حفر قبرًا صغيرًا بجدار الخيمة، ودفن ابنه وهو يهمس(بلسان الحال):
"اللهمّ احفظ هذا الطّفل المذبوح.. فإنهم لم يتركوا حتى رضيعك!"
نبش القبر (اليوم العاشر بعد الظهر)
بعد انتهاء المعركة، بدأ جيش عمر بن سعد تقسيم رؤوس الشهداء. فجأة سمع جلبة عظيمة..
قبيلة من القبائل ترفض الرحيل! تقدّم أحدهم إلى عمر بن سعد قائلًا:
"كيف نرحل وكل القبائل أخذت رؤوسًا إلا نحن؟!
وقال رأيت الحسين بعد ان اسقينى رضيعه الموت،يدفنه عند الخيمة.."
فأمر عمر بن سعد بنبش القبر الصغير.
اقتلع الجنود جسد الرضيع المشحط بالدماء، وقطعوا رأسه الشريف بسيفٍ قاسٍ، ثم وضعوه على رمحٍ صغيرٍ !
الرأس الصاعد
تحركت القافلة الأموية تحمل رأس الرضيع على رمحٍ بين الرؤوس، لكن العيون كانت تتبع ذلك الرأس الصغير الذي لم يزل دمه ينقط من عنقه، وكأنه يكتب على رمال كربلاء:
"هذه براءتي.. وهذه وحشيتكم!"
وفي السماء.. كان ذلك الدم الطاهر الذي رفعه الحسين (ع) قد صار نجمًا وسكن السماء.
شيخ عادل آل جوهر.
اقتبست الأحداث من:
١-(تاريخُ الطبري: 4 / 342).
٢-(اللهوفُ لابنِ طاووس، ص169)
٣-(الإقبالُ لابنِ طاووس: 3 ).
٤- عنوان الكلام -الشيخُ محمد باقر الفشاركي- ص293.
أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين
حدثني الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: كان علي بن الحسين (عليهما السلام) يقول:
أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي (عليهما السلام) دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لاذي مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله بها في الجنة مبوأ صدق، وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة (1) ما أوذي فينا صرف الله، عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار ."
عرسُ الشهادة
بعدَ أنْ هبَّتْ عواصفُ السيوفِ تزمجرُ في كربلاء، وتصاعدتْ أنفاسُ الموتِ كسحائبَ داكنةٍ، برزَ من بين الصفوفِ فتىً كالبرقِ الخاطف: وَهَبُ بنُ عبدِ اللهَ الكلبيُّ، حديثُ عهدٍ بزفافٍ لم يبْدُءْ تهاديهِ. وراءَ المتاريسِ وقفتْ أمُّه الحديديَّةُ، وشريكتُه في العمرِ، تنظرانِ بعينينِ تفيضانُ فخرًا ورعبًا.
هتفَتِ الأمُّ بصوتٍ كرعدةِ الجبالِ:
"قُمْ يا بُنيَّ! انصُرِ ابنَ فاطمةَ الزهراءِ، ريحانةَ رسولِ اللهِ!"
فأجابَها كالسهمِ المنطلقِ:
"لنْ أخذلَ الحقَّ يا أماهُ!"
اندفعَ كالسيلِ الهادرِ، يطحنُ صفوفَ الظلمِ حتى خرَّتْ جثثٌ تحتَ قدميهِ كأوراقِ الخريفِ. عادَ مُتلطِّخًا بدمِ الأعداءِ، نظرةُ الاستفهامِ في عينيهِ:
"أرضيتِ يا أماه؟"
فانتفضَتْ كاللَّبْوَةِ:
"لا! لنْ ترضى أمٌّ حتى ترى ابنَها شهيدًا بينَ يديْ سيِّدِ شبابِ الجنةِ!"
بينما انهمرتْ دموعُ الزوجةِ:
"لا تُزهقْ روحًا فداءً لحياتي!"
لكنَّ الأمَّ أمسكتْ بكتفيهِ كأنها تُنصِّبُه على عرشِ الخلودِ:
"لا تلتفتْ! اغتنمْ شفاعةَ الحسينِ غدًا بينَ يديْ ربِّ العالمينَ!"
فانقلبَ وهبٌ إلى ساحةِ الموتِ، يُحاربُ بعشرينَ فارسًا في صدرٍ واحدٍ، يصرعُ تسعةَ عشرَ فارسًا واثني عشرَ راجلًا، حتى أُسدلَ الليلُ على يديهِ الشريفتينِ!
فإذا بامرأتِه تُحطِّمُ قيودَ الخوفِ، تنتزعُ عمودًا وتعدو نحوهُ كالشمسِ:
"فداؤكَ روحي يا حبيبَ القلبِ! قاتلْ دونَ حُرمِ المصطفى!"
حاولَ ردَّها بحركةٍ يائسةٍ، فأمسكتْ بطرفِ ثوبهِ الممزقِ، وعيناهُ ترويانِ قصيدةَ الوداعِ:
"لنْ أرجعَ حتى أذوبَ معكَ في ترابِ كربلاءَ!"
فسمعَها الحسينُ عليه السلامُ، فاهتزَّتْ لهُ الأرضُ:
"جزاكمُ اللهُ مِن آلِ بيتٍ خيراً.. عودي إلى حرمِ النسوةِ رحمكِ اللهُ."
ثمَّ اندفعَ الفارسُ بلا يدينِ، يقاتلُ بجسدِه العظيمِ حتى تهادتْ أنفاسُه الأخيرةُ كعطرٍ في الهواءِ.
تقدَّمتِ الزوجةُ تمسحُ الدمَ عن وجههِ الأبيضِ، كأنها تُصلِّي آخرَ صلاتها.
فأبصرَها شمرٌ اللعينُ، فأمرَ غلامًا أنْ يُلقيها جثةً بضربةِ عمودٍ. هوتْ كطائرٍ مضرَّجٍ بالقُرمزيِّ، لتصيرَ أولَ شهيدةٍ تُرافقُ زوجَها في عرسِ الخلودِ.(١)
شيخ عادل ال جوهر.
(١)تم اقتباس الأحداث من :بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٥ - ص ١٧.
لسان الحال في الشعائر
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكمُ نسبةِ كلامٍ إلى لسانِ حالِ الإمام الحسينْ (ع) أوْ شهداءَ كربلاءَ أوْ أهلِ البيتِ (ع ) - دونُ رواية- في الشعائرِ الحسينية؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا بأس به، ما لم يذكروا ما لا يناسب مقامهم الرفيع.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا لمْ يشتملْ على الكذب، وكانَ يعلمُ منْ القرائنِ أنهُ لسانُ حال، فلا مانعَ منهُ في نفسه.(استفتاء).-
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس مالم يقصد واقع النسبة إليهم.(صراط النجاة، ج ٢،م ١٣٩٦).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-مع التصريح بعدم صدور المطلب الخاص عن المعصوم وإنما يذكر من باب لسان الحال لا إشكال فيه.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- إنّما يجوز التكلّم بلسان حال المعصومين، فيما يُعتبر تمثيلًا صادقًا لأحوالهم ـ وفق المعايير الأدبيّة المتعارفة في أمثال ذلك ـ من دون إساءة إلى مقامهم الشريف، ومن ثَمّ يجب على المتكلّم بلسان الحال: الاطلاع على الحوادث التاريخيّة، واستنطاق أحوالهم من خلالها، لتجسيدها بصورة أدبيّة مناسبة؛ بعيدًا عمّا يُعتبر من قَبيل المبالغة والاختلاق، والكذب بالمقياس الأوَّلي. كما أنّ جواز تداولها يخضع للمقاييس التي أشرنا إليها.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لسان الحال فيما لم يكن منافيًا لمقامهم سلام الله عليهم يكون جائزًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كان ما يرويه قد ورد بمضمونه الروايات والنصوص التاريخية، أو كان من قبيل لسان الحال الذي يوحي به الحال، فلا إشكال فيه. (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج- من توصيات للخطباء:أن يتورع من نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم، باعتبار لسان الحال، شعرًا كان ما يقوله الخطيب أم نثرًا، فصيحًا كان الكلام أم دارجًا، ما لم يعلم أو يطمئن بأنّ لسان حالهم هو كذلك فعلًا.(أضواء على ثورة الحسين، ص ١٨٥).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-التكلم بلسان حال المعصومين (عليهم السلام)، لابد بأن يخضع لضوابط أدبية غير مسيئة لمقامهم الشريف، بحيث يكون المتكلم به مستنطقًا أحوالهم مع ما ينسجم مع الحوادث الواقعية والتاريخة، بعيدًا عن المبالغات، والاختلافات، والكذب؛ وإلا فلا يجوز.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-لا إشكال فيه إذا كان حقًا عن لسان الحال، بأن لم يكن منافيًا لحرمة و
مكانة ومبادئ المعصوم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
ضرب الجسد بالسلاسل (الزنجيل)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما هو حكم ضرب الجسد بالسلاسل (الزنجيل) في مواكب عزاء سيّد الشهداء ـ عليه السلام ـ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-أُمِرنا بإقامة العزاء لمصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، وكلّ ما يكون مصداقًا للعزاء يكون مشمولًا بذلك الأمر .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-إذا كان على النحو المتعارف، و
بشكل يعدّ عرفًا من مظاهر الحزن والأسى في العزاء، فلا بأس به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس به .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا بأس بذلك إذا لم يستوجب ضررًا معتدًا به.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-لا شبهة في جوازه، بل هو مستحبّ وراجح، ولا ترديد في كونه من الشعائر الدينيّة المباركة .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- لا مانع منه.( استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- للإمام الحسين ـ عليه السلام ـ جائز، بل مستحبّ .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-المشهور الإستحباب ما لم يؤدِّ إلى شلّ عضو أو إتلاف النفس .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-نعم هو جائز في حدّ نفسه، ولا يكون داخلًا تحت مفهوم (الجزع)، والله العالم .(الاستفتاءات الشرعية، س 1648).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-أيّة شعيرة من الشعائر الحسينية يُتوقَّع أن تكون فيها عظمة الإسلام وإحياء ذكر أبي عبد الله الحسين ـ عليه السلام ـ فهي مستحبّة من هذه الجهة، شريطة أن لا يكون فيها ضرر بالغ بالنفس أو بسمعة الدين.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مزجِ المَرَاثِي الحُسَيْنِيَّةِ مع الموسيقا
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما حكمُ مزجِ المَرَاثِي الحُسَيْنِيَّةِ مع الموسيقا؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج-لا يجوز.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-الموسيقا غير اللهوية جائزة، واللهوية حرام .(كتاب الفتاوى، س ٥٥٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-استخدام الآلات الموسيقية لا تتناسب مع عزاء سيد الشهداء(عليه السلام) فينبغي أن تكون إقامة مراسم العزاء بنفس الكيفية المتعارفة، والتي كانت متداولة منذ القِدَم.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يحرم استخدام الموسيقا مطلقًا في العزاء الحسيني وغيره .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لا مانع من الموسيقا، إلا ما هو دارج في مجالس اللهو واللعب والفسوق والفجور ، وأما استعمال الآت الطرب المعدّة لمجالس اللهو واللعب؛ فلا يجوز استعمالها بأيّ وجه ومورد .(المسائل الشرعية، المعاملات، س ٧، ٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-الأظهر حرمة الموسيقا مطلقًا . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز استعمال الآلات الموسيقية إذا كان الضربُ لا يناسب مجالس اللهو واللعب .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- لا يجوز استخدام آلات الموسيقا مطلقًا.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-إذا كانت من آلات اللهو لا يجوز استعمالها .(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد محمد صادق الصدر:
ج-إذا صدق عليها عنوان (الغناء) ـ عرفًا ـ حرُم، وإلا فلا.(مسائل وردود، ج ٢، م ١٨٦).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا بأس بالموسيقا المناسبة لمجالس العزاء (دون المستعمَلة في مجالس اللهو والطرب). (الاستفتاءات الشرعية، س ١٦٦٨).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-استخدام الموسيقا وآلات الطرب غير جائز، أما غير ذلك فلا بأس . (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
مسلم بن عقيل -عليه السلام-
مسلم بن عقيل ابن أبي طالب، من أصحاب الحسن (عليه السلام)،
كون مسلم بن عقيل من أصحاب الحسين (عليه السلام) وسفير إلى أهل الكوفة وأول مستشهد في سبيله"أظهر من الشمس، وكيف كان، فجلالة مسلم بن عقيل وعظمته فوق ما تحويه عبارة، فقد كان بصفين في ميمنة أمير المؤمنين (عليه السلام)مع الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر، ذكره ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء 3، في حرب صفين.
وإني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل) -
قال: اي والله إني لأحبه حبين، حبًا له وحبًا لحب أبي طالب له، وإن ولده مقتول في محبة ولدك فتدمع عليه عيون المؤمنين وتصلي عليه الملائكة المقربون. ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله حتى جرت دموعه على صدره، ثم قال: إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي.الأمالي: المجلس، الحديث (3).
اصطحاب الأطفال إلى مجالس العزاء الحسيني
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:هل يجوز اصطحاب الأطفال إلى مجالس العزاء الحسيني؛ بهدف تعليمهم عليها، مع صدور حركاتٍ منهم تُزعج بعض الحاضرين؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يجوز مع أذن صاحب المجلس أو المتولي الشرعي، وننبّه إلى أهمية مراعاة هذه المجالس، والحفاظ على حرمتها، وتعليم الأولاد ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا مانع من ذلك في نفسه إلا إذا اوجب اذية المؤمنين.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-لا بأس. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-اصطحاب الأطفال حسن؛ ليعتاد الطفل إلى أمثال هذه المجالس، والله العالم(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- يجوز، وعلى الآباء مراقبة الأبناء قدر الإمكان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- جائز بالقدر المتعارف .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لا يكفي ذلك في حرمة اصطحاب الأطفال، لكن ينبغي مراعاة حال الكبار في هذه المجالس، والعمل على ضبط السيطرة على الأطفال، أو التقليل من اصطحابهم إذا لم يمكن السيطرة عليهم .(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-اصطحاب الأطفال للمجالس الدينية أمر مفيد ، وقد يكون لازمًا للتربية السليمة، وعلى المستمعين أن يتحمّلوا ما يصدر منهم، كما على الآباء أن يضبطوا الأبناء قدر الإمكان.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
أعلن مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله أنّ يوم الجمعة (27/6/2025م) هو الأول شهر محرم الحرام 1447 للهجرة.
Читать полностью…
لُبسُ السَّوادِ في أيام مصائب أهل البيت (عليهم السلام)
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يستحب شرعًا ارتداءُ اللِّباسِ الأسودِ (لُبسُ السَّوادِ) في عزاء سيد الشهداء (عليه السلام) وبقية الأئمة (عليهم السلام)؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-يُكره لبس السواد غير العمامة والرداء، ولا سيما عند المصاب، إلا في مصاب سيّد الشهداء ونحوه مما يرجع للمصيبة في الدين.( كتاب الفتاوى، س ٢٠٥).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لبس السواد في أيام عزاء أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام) من أجل تعظيم الشعائر الالهية واظهار الحزن والهم موجب لترتب الثواب الإلهي.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-يُستحبّ ذلك(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-لبس السواد حتى ولو قلنا بكراهته في الصلاة أو مطلقًا، فيستثنى من ذلك اللبس على الحسين(ع) خصوصًا في شهر محرم و صفر وذلك تعظيمًا للشعائر واحياء لأمرهم(ع). (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج-هو جائز وحسن من مصاديق الشعائر.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-الصلاة في الثياب السوداء إذا كان لبسها لقصد الأسى لمصاب الحسين ـ عليه السلام ـ وأهل بيت العصمـة ـ عليهم السلام ـ؛ لا يرفع الحكم بالكراهة، نعم قد يُعتبر مخفّفًا لها، والله العالم.(بين الفقيه والمكلّف، م ٤٩).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج- نعم، هو راجح من جهة تعظيم الشعائر، وإظهار الودّ لأهل البيت (عليهم السلام).(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج- مستحبّ؛ لذلك ينبغي الاكتفاء بلبس السواد في أيام عزاء أهل البيت ـ سلام الله عليهم ـ.(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لبس السواد ـ في مفروض السؤال ـ مستحبّ وكذا الصلاة فيه.(الموقع) .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-لبس السواد في أيام مصائب أهل البيت ـ عليهم السلام ـ؛ إظهارًا للحزن، وإحياءً لشعائر الإسلام؛ مستحبّ.
(الاستفتاءات الشرعية، ج ٢،س،٢٥٣).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-إن كان لإبدّاء الحزن فهو ممدوح؛ لأنّه من الشعائر الإسلامية.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر
قول: «وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» في دعاء الفرج
ــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ممّا ورد في القنوت استحباب قراءة كلمات الفرج، وهي:
(لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، ...)، هل يجوز أن يزيد بعد قوله: «وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ» قول: «وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ»؟
ــــــــــــــــــــــــ
الأجوبة:
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-تجوز قراءتها إذا قصد بها القرآن في القنوت.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي الخامنئي:
ج-لا يجوز ذلك.(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج-يجوز بقصد القرآنية على الأحوط. (تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٠٠).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):
ج-هذه آية من القرآن الكريم، ويجوز قراءة القرآن في جميع الصلاة، وإذا كان يُخاف توهّم كونه جزءًا من دعاء الفرج فليتركه. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج-له أن يزيدها برجاء المطلوبية أو بقصد القرآنية.(كلمة التقوى، ج ١، م ٦٤٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج-الأحوط تركه، أو الإتيان به بقصد الدعاء.(تعليقة العروة ج ٢، ص ١٨٧).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:
ج-أتى صاحب العروة بدعاء الفرج في فصل القنوت، وذكر فيه: «والحمد لله ربّ العالمين» بعد «وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»، ثم قال ويجوز: « وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» بعد « وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ». (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج-لا إشكال في ذكرها.(موسوعة الفقه، ج ٢٢، ص ١٧٤).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج-يجوز الإتيان بها في القنوت مطلقًا. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج-يجوز، والأولى قراءتها باعتبارها آية في القرآن الكريم. (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:
- تلغرام: [اضغط هنا](/channel/adelaljohr)
- واتساب: [اضغط هنا]:https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظات:
- الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).
- يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.
الشيخ عادل ال جوهر