251
جهت تبادل اندیشه های دانشجویان این رشته در دانشگاه های کشور #انجمن_علمی_دانشجویی_ادیان_و_عرفان #دانشگاه_الزهرا_تهران @adyan_erfan_alzahra1
«چه دوستی باشد که می‌تواند به یک سخن، دوستِ خویش را از رنج خلاص کند و عذر دوست با خیال‌اندیشان بگوید تا دوست او بیاساید و ایشان هم بیاسایند و این کلمه را دریغ دارد و به سخنِ خود غرق باشد؟»
مقالات شمس
🌱 در محضر شمس تبریزی🌱
"بِالله مرنج تا بگویم سخنی، خوش می شنوی، با تو سخن می توان گفتن. اما وقت ها هست که نمی توانی شنودن، سخن ها فوت می شود."
(مقالات شمس تبریزی، تصحیح استاد موحد، ص ۸۶۵)
به احتمال زیاد در اینجا مخاطب سخنان شمس مولاناجلال الدین ست. شمس ذره ای راضی نیست مولانا را با حرف های خود برنجاند؛ هم از این رو ابتدا او را سوگند می دهد که رنجیده خاطر نشود تا سخنی با او بگوید. می گوید تو یک صفت بسیار خوبی داری، و آن این است که حرف های مرا خوب و خوش می شنوی. تو مقامِ استماع داری، و سخنانی را که با تو می گویم از صمیم جان و دل می شنوی و نمی گذاری این حرف ها پژمرده شوند و به زمین بیفتند.
اما صریح بگویم وقت هایی هم هست که حسّ و حال شنیدن نداری، به همین دلیل سخن های من که از عالَم غیب می آیند، لاجرم به عالم خویش برمی گردند و دیگربار بر زبانم جاری نمی شوند، بنابراین ضایع می شوند و از میان می روند.
از جزئیات دو تا از نقاشی‌های کاراواجو
نقاشی اول مریم و فرزندش عیسی‌ان که در راه فرار به مصر خوابیده‌ان و نقاشی دوم مریم مجدلیه‌ست؛ مریمِ پشیمان و توبه‌کننده!
© Caravaggio (1571-1610)
◾️Rest on the Flight into Egypt, 1594-6. (detail)
◾️Penitent Magdalene, 1594-6. (detail)
دومین جلسه از سری دوم مجموعه سخنرانی‌های مرور مطالعات اسلامی TehranISM
مواجهه‌ی اشعری‌گروی با ابن‌سینا‌گروی: نگاه سیف‌الدین آمدی به خلقت
انتشارات گرگیاس، ۲۰۲۰
با حضور:
لورا حسن (دانشگاه آکسفورد، نویسنده)
سلیمه مقصودلو (دانشگاه مک‌گیل)
پنجشنبه ۵ فروردین ۱۴۰۰
ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران
لینک اتصال به وبینار (بدون نیاز به ثبت نام):
https://www.skyroom.online/ch/feyzbakhsh1/tehranism
امور بین‌الملل دانشکده الهیات دانشگاه تهران
⚪ #به_وقت_مطالعه
ایران زمین دارای تمدنی بزرگ با پیشینه‌ای هفت هزارساله و فرهنگی غنی و پربار است. در گذر هزاره‌ها قومیت‌های ایرانی در سراسر فلات ایران دست در دست یکدیگر داده و تمدنی باشکوه را بنیان‌گذاری کردند که با وجود فراز و نشیب‌های تاریخی همچنان تا امروز استوار و پابرجا باقی مانده است.
از مهمترین تحولاتی که باورها و اعتقادات ایرانیان را رشد داده و باعث پیشرفت در زمینه های فرهنگی و اجتماعی گردید رنسانس فرهنگی زرتشت بود. پیش از اتحاد قومیت‌های ایرانی و تشکیل امپراتوری هخامنشیان، زرتشت_مصلح بزرگ ایرانی_ دست به یک رفورم عمیق مذهبی زده، به اصلاح باورهای قدیمی ایرانی پرداخت و آیینی را برپا ساخت که بعدها به نام خود او، کیش زرتشتی نام گرفت.
#زرتشت_و_زرتشتیان
#بهمن_انصاری
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
همه‌ی ادیان، به هر راه و بیانی که باشد، موافقند براینکه انسان قائم به ذات خود نیست و نمی‌تواند باشد. زندگی او به نحو اساسی به قوای موجود در طبیعت و اجتماع خارج از ذات او، پیوسته و بلکه وابسته بدانست. انسان به طور مبهم یا روشن، می‌داند که قوه‌ی مرکزی مستقلی که بتواند جدا از این جهان قائم به نفس خود باشد نیست.
این ادراک در مشاعر ابتدایی به صورت اعتقاد به وابستگی به قوا و نیروهای موجود در محیط مجاور اجتماعی و طبیعی آغاز شده و در ادیان برتر به صورت اعتقاد به علت اولیای اشیاء و اعتقاد به موجودی انسانی یا غیرانسانی که آفریننده ی عالم و اصل حاضر و موجد هستی و عملکرد آن است درآمده است. ادیان در هر یک از این دو حالت، به عنوان قاعده ی کلی انسان را به قوه یا قوای عامل طبیعت و اجتماع از نزدیک مربوط می‌دانند و این هر دو را همچون گردونه های قدرت و یا حامل آن می‌انگارند.
#تاریخ_جامع_ادیان
#جان_بایر_ناس
#علی_اصغر_حکمت
⚪ @adyan_erfan_alzahra
انجمن علمی دانشجویی ادیان و عرفان دانشگاه الزهرا (س) برگزار می‌کند:
▪️وبینار نوروز و نوبهار (پیشینه‌ی نوروز و آیین‌های آن)🍃
▪️سخنران جناب دکتر عسکر بهرامی
▪️زمان: پنجشنبه ۱۳۹۹/۱۲/۲۸
▪️۱۷:۳۰ الی ۱۹:۰۰
▪️شرکت برای دانشجویان ادیان و عرفان آزاد است.
▪️لینک ورود به وبینار:
https://www.skyroom.online/ch/alzahrafarhangi/noroz
⚪ #به_وقت_مطالعه
اکثر مردم متوجه مشکل نمی‌شوند. وقتی ماشینی خراب می‌شود همه متوجه می‌شوند، حتی اگر چیزی درباره‌ی نحوه عملکرد ماشین ندانند. ولی استدلال این‌گونه نیست. تا زمانی که ندانید چگونه استدلال به خطا می‌رود، مشکل را درنمی‌یابید. لب‌ها از سخن بازنمی‌مانند. دودی از کله بلند نمی‌شود، و چشم‌ها سیاهی نمی‌روند. شاید روزی کسی وسیله‌ای اختراع کند که هر جا خطایی منطقی رخ داد، زنگ دستگاه به صدا درآید و دیگر هیچ سیاستمدار، روزنامه‌نگار یا صاحب‌حرفه‌ای تا زمانی که این وسیله را به خود نصب نکرده اجازه‌ی صحبت نداشته باشد. ولی تا آن روز، باید برای تشخیص خطاهای استدلال بر توانایی خودمان متکی باشیم.
#مغلطه
#جمی_وایت
#مریم_تقدیسی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
امام حسین (ع) فرمودند:
«هرکه مرا پس از مرگم، زیارت کند، روز قیامت زیارتش می کنم و اگر در آتش هم باشد، او را بیرون می آورم».
المنتخب للطریحی
#احادیث
@adyan_erfan_alzahra
قلب آن است که لبریز محبت باشد
تا ابد خانه اولاد علی قلب من است
#امام_حسین
#حمیدرضا_برقعی
@adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
کهن‌الگو یا آرک تایپ Archetype
کهن‌الگوها یا صورت‌های مثالی، الگوهای درونی تصمیم‌گیری‌شده‌ی وجود، رفتار، درک و پاسخ هستند. کهن‌الگوها، الگوهایی بنیادی در انسان‌اند که تمامی رفتارها، نحوه‌ی ادراک و پاسخ‌های ما نسبت به رویدادهای دنیای پیرامون‌مان و همچنین انتخاب‌های ما در فرآیند زندگی، در چارچوب این الگوهای بنیادین صورت می‌پذیرد؛ لیکن کهن‌الگو به خودی خود، تهی و کاملا صوری است و چیزی نیست جز امکانی از "تجلی ذهنی"، که اصل و بنیانی پیشین دارد.
#اسطوره_جام_مقدس
#رابرت_جانسون
#تورج_رضا_بنی_صدر
⚪ @adyan_erfan_alzahra
با مردمان به نفاق می‌باید زیست،
تا در میان ایشان با خوشی باشی.
همین که راستی آغاز کردی،
به کوه و بیابان برون می‌باید رفت
که میان خلق راه نیست.
#مقالات‌شمس 🌿
@adyan_erfan_alzahra
انجمن علمی دانشجویی ادیان و عرفان دانشگاه الزهرا (س) برگزار می‌کند:
▪️وبینار نوروز و نوبهار (پیشینه‌ی نوروز و آیین‌های آن)🍃
▪️سخنران جناب دکتر عسکر بهرامی
▪️زمان: پنجشنبه ۱۳۹۹/۱۲/۲۸
▪️۱۷:۳۰ الی ۱۹:۰۰
▪️شرکت برای دانشجویان ادیان و عرفان آزاد است.
▪️لینک ورود به وبینار:
https://www.skyroom.online/ch/alzahrafarhangi/noroz
این را هم گفته‌اند که سیدته پیش‌از رفتن آهسته به طبقه‌ی بالا رفت، به زن و پسرش که خوابیده بودند برای آخرین‌بار نگاهی کرد و آرام بدون خداحافظی دور شد.
شاید به خودش اعتماد نداشت که اگر همسرش به او التماس کند که نرود و نتواند سر تصمیمش بماند.
و این اصل مشکل بود چون او هم مثل خیلی از رهروان جنگل معتقد بود که دلبستگی‌اش به چیزها و مردم است که او را به وجودی مقید می‌کند که به‌نظر می‌رسد گرفتار درد و اندوه است.
بعضی از رهروان این نوع آرزو و اشتیاق به چیزهای تباه شدنی را به « غبار » تشبیه می‌کردند که روی روح سنگینی می‌کند و مانع صعود آن به اوج عالم می‌شود.
شاید منظور گوتمه وقتی خانه‌اش را « غبارآلود » توصیف کرده بود همین بود.
در حال حاضر جوان، سالم و زیبا بود، اما هر گاه به رنج‌هایی که در پیش بود فکر می‌کرد، همه شادی و دلگرمی جوانی از او بیرون کشیده می‌شد.
شیوه زندگی پرتجمل اش بی‌معنا و بی‌ارزش به‌نظر می‌رسید وقتی پیرمردی ازکارافتاده یا کسی را که از بیماری نفرت‌انگیزی بدشکل شده بود می‌دید نمی‌توانست از پس احساس « انزجار» برآید.
همان سرنوشت یا چیزی حتی بدتر او و همه کسانی که دوست‌داشت پیش می‌آمد.
#بودا
#برد_بودا
✨ بایزید بسطامی و شمس تبریزی✨
و گفت به سینه ی ما آوازی دادند که: ای بایزید! خزاینِ ما از طاعتِ مقبول و خدمتِ پسندیده پُر است، اگر ما را می‌خواهی چیزی بیاور که ما را نبُوَد.
گفتم: خداوندا! آن چه بوَد که تو را نباشد؟
گفت: بیچارگی و عجز و نیاز و خواری و شکستگی.
تذکرةالاولیاء عطار
ذکر بایزید بسطامی
عاشقانت برِ تو تحفه اگر جان آرند
به سرِ تو که همه زیره به کرمان آرند
زیره به کرمان بَری چه قیمت و چه نرخ و چه آب روی آرد؟
چون چنین بارگاهی است، اکنون او بی نیاز است تو نیاز ببر، که بی نیاز، نیاز دوست دارد، به واسطه ی آن نیاز از میانِ این حوادث ناگاه بجهی.
مقالات شمس تبریزی، ص۶۹
@adyan_erfan_alzahra
#دائو_ده_جینگ
#لائودزه
ترجمه مجتبی اعتمادی نیا
دل به سوی دلبر من
بدان خورشید شرق و شمع روشن
مرو هر سو به سوی بی‌سویی رو
که هر مسکین بدان سو یافت مسکن
بنه سر چون قلم بر خط امرش
که هر بی‌سر از او افراشت گردن
که جز در ظل آن سلطان خوبان
دل ترسندگان را نیست مامن
به دستت او دهد سرمایه زر
ز پایت او گشاید بند آهن
ور از انبوهی از در ره نیابی
چو گنجشکان درآ از راه روزن
وگر زان خرمن گل بو نیابی
چه سود عنبرینه و مشک و لادن
وگر سبلت ز شیرش تر نکردی
برو ای قلتبان و ریش می کن
چو دیدی روی او در دل بروید
گل و نسرین و بید و سرو و سوسن
درآمیزد دلت با آب حسنش
چو آتش که درآویزد به روغن
درآ در آتشش زیرا خلیلی
مرم ز آتش نه‌ای نمرود بدظن
درآ در بحر او تا همچو ماهی
بروید مر تو را از خویش جوشن
ز کاه غم جدا کن حب شادی
که آن مه را برای ماست خرمن
بهار آمد برون آ همچو سبزه
به کوری دی و بر رغم بهمن
نخمی چون کمان گر تیر اویی
به قاب قوس رستستی ز مکمن
زهی بر کار و ساکن تو به ظاهر
مثال مرهمی در کار کردن
خمش کن شد خموشی چون بلادر
بلادر گر ننوشی باش کودن
#حضرت مولانا#، #دیوان شمس#، غزلیات#
🔶 پژوهشکده تحقیق و توسعه علوم انسانی (سمت) به صورت مجازی برگزار می‌کند:
◽نقد و بررسی کتاب: کلیسای کاتولیک، کلیسای ارتدکس و کلیسای پروتستان
🔶 با حضور مولفان:
◽ دکتر حسین توفیقی
◽ دکتر جواد باغبانی
◽ دکتر عباس رسول‌زاده
🔶 سخنرانان:
◽ دکتر لیلا هوشنگی
▪️عضو هیأت علمی دانشگاه الزهرا «س»
◽ دکتر احمدرضا مفتاح
▪️عضو هیأت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب
◽ دکتر جواد فیروزی
▪️عضو هیأت علمی دانشگاه سمنان
🔶 دبیر نشست:
◽ دکتر ملیحه معلم
▪️عضو هیأت علمی پژوهشکده تحقیق و توسعه علوم انسانی «سمت»
📅 چهار‌شنبه ۱۸ فروردین ماه ۱۴۰۰
🕰 ساعت ۱۴ الی ۱۷
🔗 برای شرکت در این نشست به صورت مجازی به این لینک وارد شوید.
◻️ به کانال سازمان «سمت» بپیوندید👇
👉 @sazman_samt
پنجاه و نهمین #عصر_علوم_انسانی؛ با موضوع:
«امام در قامت امید
درآمدی بر مفهوم اتوپیا»
(به بهانه‌ی انتشار کتاب امید در آستانگی)
با حضور #محمد_نصراوی، عضو انجمن مطالعات اتوپیای اروپا، دانش‌آموخته‌ی رشته‌ی مردم‌شناسی فرهنگی از دانشگاه رویال هالووی لندن
🗓 شنبه ۷ فروردین
⏰ ساعت ۱۸
👩🏻💻👨🏻💻 برگزاری به صورت آنلاین در بیگ‌بلوباتن
برای شرکت در وبینار لطفاً در زمان برگزاری جلسه از طریق لینک زیر وارد سایت شوید، نام خود را وارد کنید و گزینه‌ی پیوستن (join) را بزنید:
https://b2n.ir/sharaf1399
* شرکت برای عموم آزاد است و نیازی به ثبت نام یا نصب نرم‌افزار خاصّی نیست.
🟤 @sharafodin_ir
⚪ #به_وقت_مطالعه
کتاب اوستا کهن ترین و دیرینه ترین یادگار ایرانیان باستان و قدیمی ترین سروده ها و نوشتارهای ایرانی است. این کتاب مجموعه ای از باورهای کهن سال آریاییان است که تا دوره ی ساسانیان بارها در کشاکش حوادث تاریخی پراکنده شد و دگرباره گردآوری گردید و پیوسته مطالبی نیز بدان افزوده شد. منابع تاریخی می‌گویند که اوستای دست نویس زرتشت بر روی دوازده هزار پوست گاو نر دباغی شده مکتوب و تا پایان دوران هخامنشی نیز به صورت یک‌پارچه باشنده بود و ظاهراً در سال های واپسین حکومت هخامنشیان به کاخ شاهی (تخت جمشید) یا آتشکده استخر منتقل گردید و به خوبی از آن نگهداری می‌شد. اما یورش اسکندر مقدونی و به زیر کشیده شدن دودمان هخامنشی از قدرت، اوستای یک‌پارچه در آتش کین یونانیان و مقدونیان سوزانده شد.
#اساطیر_ایرانی
#بهمن_انصاری
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
محروم کردن یک قوم از مردی که آن قوم او را به عنوان برجسته‌ترین پسران خویش می‌ستاید کاری نیست که با فراغت بال انجام پذیرد_ خاصه به دست کسی که خود به آن قوم تعلق دارد. با وجود این، هیچ ملاحظه ای مرا وا نخواهد داشت که به جهت پاره‌ای به اصطلاح مصالح قومی حقیقت را نادیده بگیرم. وانگهی، چه بسا روشن کردن امور واقع مربوط به این مسئله بینش ما را درباره‌ی وضعیت آنها ژرف‌تر سازد.
موسی، رهایی‌بخش قوم خویش، که برای ایشان دین و قانون‌هایی تازه به ارمغان آورد، به عصری چندان دور تعلق داشت که ابتدا این سؤال مطرح می‌شود که آیا او شخصیتی تاریخی بوده است یا چهره‌ای افسانه‌ای.
#موسی_و_یکتاپرستی
#زیگموند_فروید
#صالح_نجفی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
🌱 موعظه ای شاعرانه از عیسی مسیح 🌱
از چه روی دلنگران جامه‌اید؟ سوسن‌های صحرا را درنگرید که چه سان می‌رویند: نه رنج می‌برند و نه نخ می‌ریسند. باری، شما را می‌گویم که سلیمان نیز با تمام حشمت خویش، جامه‌ای چون یکی از آنها بر تن نداشت.
(انجیل متّی)
@adyan_erfan_alzahra
از امام حسین (ع) پرسیده شد: «قبل از اینکه خداوند عزّوجل آدم (ع) را خلق کند، شما چه چیزی بودید؟ فرمود: ما شبحهایی از نور بودیم که بر گرد عرش خدا میچرخیدیم و به ملائکه درس تسبیح و توحید و ستایش خدا را میآموختیم».
بحار الانوار
#احادیث
@adyan_erfan_alzahra
بودا واقعاً از زندگی خانوادگی در یک زندگی معمولی هندی دلسرد شده بود اما امیدش را به خود زندگی از دست نداده بود نه اصلا این‌طور نبود و معتقد بود که معمای وجود راه‌حلی دارد و او می‌تواند آن را پیدا کند.
بودا با چیزی موافق بود که « فلسفه جاودان » خوانده می‌شد چون در میان همه اقوام در همه فرهنگ‌های جهان پیشامدرن مشترک بود.
زندگی خاکی آشکارا شکننده بود و مرگ روی آن سایه می‌انداخت اما این کل واقعیت را تشکیل نمی‌داد.
#بودا
#برد_بودا
@adyan_erfan_alzahra
مبالغه می‌کنند فلان‌کس همه لطف است، لطف محض. خیال می‌کنند کمال در این است، نیست! آن که همه لطف باشد ناقص است، هم لطف باید و هم قهر.
#مقالات‌شمس🌿
@adyan_erfan_alzahra
بعضی از مردم فقط سرشان را زیر برف می‌کنند و نمی‌خواهند که به اندوه جهان فکر کنند اما این راه عاقلانه‌ای نیست، چون اگر تماماً بدون آمادگی قبلی باشیم، مصیبت زندگی می‌تواند ویرانگر باشد.
از همان زمان‌های آغازی است مردها و زن‌ها دین‌هایی را طراحی کرده‌اند که به آنها یاری دهد این حس را بپرورند که وجود ما معنا و ارزش فرجامی دارد، به‌رغم شواهد ناامیدکننده‌ای که خلاف آن است اما گاهی اسطوره‌ها و اعمال ایمان شگفت‌انگیز به‌نظر می‌رسند. مردم بعد به روش‌های دیگر فراتر رفتن از رنج‌ها و سرخوردگی‌های روزمره روی می‌آورند.
ما موجوداتی هستیم که خیلی زود ناامید می‌شویم و مجبوریم به‌سختی کار کنیم تا در درونمان این باور را بیافرینیم که زندگی خوب است اگرچه در پیرامون‌مان همه‌جا درد، بی‌رحمی، بیماری و بی‌عدالتی می‌بینیم شاید کسی فکر کند موقعی که بودا تصمیم گرفت خانه را ترک کند ظاهرا توانایی زندگی کردن با حقایق ناخوشایند زندگی را ازدست‌داده بود و به افسردگی دچار شده بود اما این‌طور نبود.
#بودا
#برد_بودا
⚪ #به_وقت_مطالعه
فلسفه‌ی دین گاه به فلسفه‌ی دین به معنای خاص و الهیات فلسفی تقسیم می‌شود. این تمایز منعکس‌کننده‌ی تشویش دوره‌ای اولیه در فلسفه‌ی تحلیلی است، که در خلال آن فیلسوفان احساس می‌کردند تامل در باب دین فقط در صورتی اعتبار فلسفی دارد که خود را به خداشناسی صرف محدود و از همه‌ی ادیان خاص منتزع کند؛ هر چیز دیگر الهیات تلقی می‌شد، نه فلسفه. اما امروزه بیشتر فیلسوفان خود را مجاز می‌دانند هر جنبه‌ای از دین، از جمله عقاید یا اعمالِ مختص به دین معینی را به نحو فلسفی بررسی کنند. به لحاظ فلسفی نه فقط این عقاید و اعمال عموما به خاطر خودشان جالب توجه‌اند، بلکه غالبا سوالاتی را نیز بر می‌انگیزند که برای موضوعات سایر حوزه‌های فلسفه سودمندند. فی‌المثل، تامل در باب مفهوم مسیحی تقدیس، برخی مجادلات روزگار ما درباره‌ی ماهیت اختیار را روشن می‌کند.
#درباره_دین
#النور_استامپ
#مالک_حسینی
⚪ @adyan_erfan_alzahra
⚪ #به_وقت_مطالعه
فشرده‌ی نظر باوئر به قرار زیر است:
ما برای آن‌که بتوانیم دیگران را رها سازیم، اول باید خود رها شویم.
هنگامی که یهودیان و مسیحیان تشخیص دهند که دین‌هاشان چیزی بیش از مراحل مختلف تکوین اندیشه‌ی بشر نیست_پوست‌های مار مختلفی که تاریخ کنار می‌گذارد، و انسان آن ماری است که این پوست‌ها را می‌اندازد_ رابطه‌ی یهودیان و مسیحیان دیگر رابطه‌ای دینی نخواهد بود، بلکه تنها رابطه‌ای نقادانه، علمی و انسانی خواهد بود. علم از آن پس سبب وحدت آنها می‌شود. تضادهای درونیِ علم را نیز خودِ علم حل می‌کند.
#درباره_مسئله_یهود
#کارل_مارکس
#مرتضی_محیط
⚪ @adyan_erfan_alzahra
خستگیِ مسیح!
«آنگاه عیسی به‌دست روح به بیابان بُرده‌شد تا ابلیس او را آزمایش کند.» (متی 4: 1 - 3)
© Briton Rivière - The Temptation in the Wilderness, 1898.
@adyan_erfan_alzahra