أهل الله وخاصته

24 Jun 2025 06:31

📱 التفسير المبسط للقرآن الكريم 📖
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

🤍ففروا إلى الله (منوعات دعوية)💜📚
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

😇نصائح تربـويـة(كل ما يخص طفلك)👤
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

🤲أدعية مكتوبة ومصورة🧎‍♀
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

💌صــورة وفـڪـرة🏹
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

🧎‍♀فتاوى المرأة الفقهية🏡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

❤️‍🔥خــــلفيــات راقيــة ❤️‍🔥
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

❤️‍🔥 همسات قلبية قصيرة ❤️‍🔥
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

تعلم الإنجليزية من الصفر🔤🔤🌹🔤
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

✅لدعم الـفــرســ᭄⸙ــان @Al_foursan

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

8. الإمام أبو جعفر المدني:
هو يزيد بن القعقاع المخزومي المدني، من التابعين، وكان إمامًا فقيهًا مقرئًا، ثقةً قليل الحديث، إمام أهل المدينة في القراءة، وكان رجلاً صالحاً كبير القدر يفتي الناس بالمدينة، انتهت إليه رئاسة القراءة بالمدينة المنورة، توفي رحمه الله سنة 130 هـ.


راوييه هما:

ابن وردان: هو عيسى بن وردان المدني، ويكنى أبو الحارث، من قدماء أصحاب نافع، ومن أصحابه في القراءة على أبي جعفر، كان مقرئًا، رأسًا في القرءان ضابطًا محققًا، توفي رحمه الله سنة 160 هـ.

ابن جمّاز: هو سليمان بن محمد بن مسلم بن جمّاز الزهري المدني، ويكنى أبو الربيع، كان مقرئًا جليلًا، ضابطًا نبيلًا مقصودًا في قراءة أبي جعفر ونافع، توفي رحمه الله سنة 170 هـ.

9. الإمام يعقوب البصري:
هو يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري، ويكنى أبو محمد، ولد سنة 177 هـ، كان قارئ أهل البصرة في عصره، ثقةً في القراءة، لينًا في الحديث، عالمًا بالعربية ووجوهها والقرءان واختلافه، وكان فاضلًا تقيًا نقيا ورعًا زاهدًا، انتهت إليه رئاسة القراءة بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين، توفي رحمه الله سنة 205 هـ.


راوييه هما:

رويس: هو رويس بن محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري، ويكنى أبو عبد الله، كان إمامًا في القراءة، قيّمًاً بها ماهرًا، ضابطًا مشهورًا حاذقًا، توفي رحمه الله سنة 238 هـ.

روح: هو روح بن عبد المؤمن الهذليّ البصري النحوي، ويكنى أبو الحسن، كان مقرئًا جليلًا، ثقةً ضابطًا مشهورًا، من أجلّ أصحاب يعقوب وأوثقهم، روى عنه البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه، توفي رحمه الله سنة 235 هـ.

10. الإمام خلف الكوفي:
هو الإمام خلف العاشر بن هشام البزّار البغدادي الذي تقدمت ترجمته باعتباره روى عن الإمام حمزة الكوفي وقد اختار لنفسه قراءة اشتهر بها.


راوييه هما:

إسحاق: هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي ثم البغدادي الورّاق، ويكنى أبو يعقوب، كان ثقة، قيّمًا بالقراءة، ضابطًا لها، توفي رحمه الله سنة 286 هـ.

إدريس: هو إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي، ويكنى أبو الحسن، كان إمامًا، ضابطًا، متقنًا، ثقةً، توفي رحمه الله سنة 292 هـ.

ترجمة الإمام الشاطبي
هو القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الشاطبي، ويكنى أبو محمد، ولد سنة 538 هـ في مدينة شاطبة بالأندلس، كُف بصره صغيراً وعنيت به أسرته فحفظ القرءان الكريم، كان إماماً متقناً ثبتاً، حجة في علوم القرءان والحديث واللغة، آية في الفهم والذكاء وحدة الذهن وقوة الإدراك مع زهد ودين وورع وإخلاص، كان له أثر كبير في رسوخ قواعد التجويد والقراءات، ومن أشهر مؤلفاته (حرز الأماني ووجه التهاني) المعروفة بالشاطبية، وقصيدة (عقيلة اتراب القصائد) في الرسم العثماني، توفي رحمه الله في مصر سنة 590 هـ.


ترجمة الإمام ابن الجزري
هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري، ويكنى أبو الخير، ولد سنة 751 هـ في مدينة دمشق، أتم حفظ القرءان الكريم في الثالثة عشر من عمره، وصلى به وهو ابن أربعة عشر، وأفرد القراءات وعمره خمسة عشر، وجمعها وهو ابن سبعة عشر، جلس للإقراء تحت قبة النسر من الجامع الأموي سنين، وولي مشيخة الإقراء الكبرى، وولي قضاء الشام، سافر إلى أنطاكيا وتركيا وإيران وتعلم على يده خلق كثير، ومن أشهر مؤلفاته (طيبة النشر في القراءات العشر) المعروفة بالطيبة، وكتاب (النشر في القراءات العشر) وكتاب (التمهيد في علم التجويد)، توفي رحمه الله بمدينة شيراز في إيران سنة 833 هـ.


🌳🌳🌳

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

#علم_القراءات🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــ

المواضيع:
القراء العشرة ورواتهم.
تراجم القراء العشرة ورواتهم.
ترجمة الإمام الشاطبي.
ترجمة الإمام ابن الجزري.

القراء العشرة ورواتهم
م "القارئ "الرواي
1 نافع المدني (توفي عام 169 هـ) قالون (توفي عام 220 هـ)
ورش (توفي عام 197 هـ)
2 عبد الله بن كثير المكي (توفي عام 120 هـ) البزي (توفي عام 250هـ)
قنبل (توفي عام 291 هـ)
3 أبو عمرو البصري (توفي عام 155 هـ) الدوري (توفي عام 246 هـ)
السوسي (توفي عام 261 هـ)
4 ابن عامر الشامي (توفي عام 118 هـ) هشام (توفي عام 245 هـ)
ابن ذكوان (توفي عام 242 هـ)
5 عاصم الكوفي (توفي عام 127 هـ) شعبة (توفي عام 193 هـ)
حفص (توفي عام 180 هـ)
6 حمزة الزيات الكوفي (توفي عام 156 هـ) خلف (توفي عام 229 هـ)
خلاد (توفي عام 220 هـ)
7 الكسائي الكوفي (توفي عام 189 هـ) أبو الحارث (توفي عام 240 هـ)
الدوري (توفي عام 246 هـ)
8 أبو جعفر المدني (توفي عام 130 هـ) ابن وردان (توفي عام 160 هـ)
ابن جماز (توفي عام 170 هـ)
9 يعقوب البصري (توفي عام 205 هـ) رويس (توفي عام 238 هـ)
روح (توفي عام 235 هـ)
10 خلف البزار الكوفي (توفي عام 229 هـ) إسحاق (توفي عام 286 هـ)
إدريس (توفي عام 292 هـ)

تراجم القراء ورواتهم
الإمام نافع المدني وراوييه.
الإمام ابن كثير المكي وراوييه.
الإمام أبو عمرو البصري وراوييه.
الإمام ابن عامر الشامي وراوييه.
الإمام عاصم الكوفي وراوييه.
الإمام حمزة الكوفي وراوييه.
الإمام الكسائي الكوفي وراوييه.
الإمام أبو جعفر المدني وراوييه.
الإمام يعقوب البصري وراوييه.
الإمام خلف الكوفي وراوييه.

1. الإمام نافع المدني:
هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي، ويكنى أبو رويم، ولد سنة 70 هـ، أصله من أصبهان، وكان أسود اللون، صبيح الوجه حسن الخلق، وكانت فيه دعابة، إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك، قرأ على سبعين من التابعين، وكان عالماً بوجوه القراءات والعربية، فصيحًا ورعًا، إماماً للناس في القراءات بالمدينة، أقرأ الناس أكثر من سبعين سنة، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بها، توفي رحمه الله سنة 169 هـ.


راوييه هما:

قالون: هو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد، ويكنى أبو موسى، ولد سنة 120 هـ، لقبه الإمام نافع (قالون) لجودة قراءته، فإن قالون بلغة الروم تعني (جيد)، وكان قارئ المدينة المنورة ونحويّها، وكان أصم يُقرئ القراء ويَفهم خطأهم ولحنهم بالشفة، توفي رحمه الله سنة 220 هـ.

ورش: هو عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري القيرواني الأصل، ويكنى أبا سعيد، ولد سنة 110 هـ، لقبه الإمام نافع (ورش) لشدة بياضه، كان مقرئاً في صعيد مصر، ثم رحل إلى المدينة ليقرأ على نافع، فقرأ عليه أربع ختمات ثم رجع إلى مصر وانتهت إليه رئاسة الإقراء بها، كان بارع في العربية ومعرفته في التجويد، وكان جيد القراءة حسن الصوت، توفي رحمه الله سنة 197 هـ.

2. الإمام ابن كثير المكي:
هو عبد الله بن كثير بن عمرو المكي، ولد سنة 45 هـ، أصله فارسي، نشأ بمكة، ولقي من الصحابة عبد الله بن الزبير وأبا أيوب الأنصاري وأنس بن مالك، وكان إمام الناس في القراءة بمكة لا ينازعه فيها منازع، وكان بليغًا فصيحًا مفوهًا عليه السكينة والوقار، توفي رحمه الله سنة 120 هـ.


راوييه هما:

البزي: هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة، ويكنى أبو الحسن، ولد بمكة سنة 170 هـ، وهو أكبر من روى قراءة ابن كثير، كان إماماً في القراءة، محققًا ضابطًا متقناً لها، وكان مقرئ مكة ومؤذن المسجد الحرام، انتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة، توفي رحمه الله سنة 250 هـ.

قنبل: هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن سعيد المخزومي بالولاء، ولد سنة 195 هـ، لقب بقنبل لأنه كان من قوم يقال لهم القنابلة، وكان إمامًا في القراءة متقنًا ضابطًا، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز ورحل إليه الناس من الأقطار، وكان من أجل رواة ابن كثير وأوثقهم وأعدلهم، توفي رحمه الله سنة 291 هـ.

3. الإمام أبو عمرو البصري:
هو زبان بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث المازني البصري، ويكنى أبو عمرو، ولد بمكة سنة 68 هـ، ونشأ بالبصرة ثم توجه مع أبيه إلى مكة والمدينة، قرأ بمكة والمدينة والكوفة والبصرة، وكان إمام النحو في عصره، وكان أعلم الناس بالقرءان والعربية مع الصدق والثقة والأمانة والدين، توفي رحمه الله سنة 155 هـ.


راوييه هما:

الدوري: هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي الدوري الأزدي النحوي البغدادي، والدوري نسبة إلى الدور موضع ببغداد، ويكنى أبو عمر، ولد رحمه الله سنة 150 هـ، وكان إمام القراءة في عصره، وشيخ الإقراء في وقته، ثقة ثبتًا ضابطًا كبيرًا، وكان جيداً في رواية الحديث، وعالمًا بالقرءان وتفسيره، توفي رحمه الله سنة 246 هـ.

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

☘️ *#تـــدبــ-آيـــــه_*☘️
كلما توليت عن طاعة فاعلم أن
سبب ذلك وجود معصية من
قبل جعلتك تتولى عن الطاعة،
ودليل ذلك قوله تعالى:
"فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله
أن يصيبهم ببعض ذنوبهم"
جعل التولي مصيبة ببعض
ذنوب سابقة.

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

--------------------------------------------------🪴

۝*أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبدَه*۝

مع الله كل المخاوف تتبدد، وكل الأحلام تتجدد، فسبحان من يجبر خواطرنا حين يصد كُل شيء ويحنّ علينا إذا قسا كل شيء، سبحان من نحنُ بدونه لسنا بشيء وبه كل شيء،

اللهم اكفنا بك عمن سواك ..

🍃🌹

أهل الله وخاصته

21 Jun 2025 09:02

علاج الكسل والملل وعدم التركيز في الدراسة مقدم من خبراء نفسيين تريد العلاج..؟📚🏃🏻‍♂️ادخل هنا بسرعة 😍👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk

أهل الله وخاصته

21 Jun 2025 08:01

هل تجد صعوبة في الحفظ؟
هل تنسى ما حفظت بسرعة؟
هل تبحث عن طرق فعّالة واستراتيجيات مضمونة لحفظ كتاب الله؟👇🏻
t.me/addlist/B82HQPD-NDNlNGRk

أسرار الحفّاظ المتقنين
جدول حفظ يناسب وقتك وظروفك
طرق لتثبيت الحفظ وعدم النسيان
تحفيزات يومية وأدعية خاصة بالحفظ👇🏻
t.me/addlist/B82HQPD-NDNlNGRk

🔔بتحاولي تقرأي القرآن، بس كل شوية تغلطي؟
الأحكام كتير ومش عارفة تبدأي منين؟
الدورة دي معمولة علشانك🧕👇
t.me/abag25/20962

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:16

بهذا تكون كل قراءة صح سندها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت موافقة للغة العربية ورسم أحد المصاحف العثمانية قراءة مقبولة ولو كانت غير متواترة. وعليه تنقسم القراءات من جهة القبول إلى:


قراءة مقبولة
هي التي اجتمعت فيها أركان القراءة الصحيحة وتنقسم إلى:

القراءة المتواترة.
القراءة المشهورة.
وهذه القراءات المقبولة يجب على كل مسلم اعتقاد قرآنيتها، يُقرأ بها تعبدًا في الصلوات وخارجها، ويكفر جاحد حرف منها.


قراءة مردودة
هي التي لم تجتمع فيها أركان القراءة الصحيحة أي القراءة التي وافقت الرسم وخالفت العربية، أو التي خالفت الرسم ووافقت العربية أو التي لا سند لها أو لم يصح سندها. وهذا يشمل الأقسام التالية:

قراءة الآحاد.
القراءة الشاذة.
القراءة الموضوعة.
القراءة المدرجة.
وهذه القراءات المردودة لا يجوز اعتقاد قرآنيتها، ولا تجوز القراءة بها تعبدًا، ويجب تعزير من أصر على قراءتها تعبدًا وإقراءً.



تنبيه: اختلف العلماء في أقسام القراءات ومصطلحاتها وأحكامها، ولقد ذكرنا الراجح لدينا والله أعلم.


القراء العشرة ورواتهم
القراء العشرة ورواتهم

بعض المؤلفات التي جمعت بها القراءات
من أشهر المؤلفات التي جُمعت بها القراءات هي:

كتاب القراءات لأبي عبيد القاسم بن سلام، وهو أول من جمع القراء في مصنف واحد وجعلهم خمسةً وعشرين قارئاً.
كتاب السبعة في القراءات السبع لأبي بكر بن مجاهد، وهو أول من اقتصر على السبعة.
منظومة حرز الأماني ووجه التهاني المعروفة بالشاطبية، للإمام أبو محمد القاسم بن فيره الشاطبي.
كتاب النشر في القراءات العشر للإمام محمد بن محمد بن الجزري.
منظومة طيبة النشر في القراءات العشر للإمام محمد بن محمد بن الجزري.

أسباب انتشار بعض القراءات
مع مرور الزمن انتشرت بعض القراءات دون غيرها وذلك للأسباب التالية:

استحسان بعض العلماء والشيوخ لقراءة معينة مما جعل لها القبول والانتشار.
إقراء المقرئين الناس بقراءة معينة بأَمر من أصحـاب النفوذ والسلطان.

أشهر القراءات في العصر الحالي
من أشهر القراءات التي يقرأ بها عامة الناس في عصرنا الحالي ما يلي:

قراءة عاصم: منتشرة في العالم الإسلامي.
قراءة نافع: منتشرة في بلاد المغرب العربي، وغرب إفريقيا، وإلى حد ما بعض نواحي مصر وليبيا وتشاد.
قراءة أبو عمرو البصري: يقرأ بها أهل الصومال، والسودان، وتشاد، ونيجيريا، وأواسط إفريقية.

تنبيه: ما عدا هذه القراءات لا يقرأ بها عامة الناس بل يتم تداولها بين أهل العلم والقراء.


أسباب انتشار بعض الروايات
مع مرور الزمن انتشرت بعض الروايات دون غيرها وذلك للأسباب التالية:

استحسان العلماء والشيوخ والقراء لرواية دون غيرها.
اعتماد المدارس ودور العلم رواية دون غيرها بأمـر من أصحـاب النفـوذ والسلطان في الدولة العثمانية.
طباعة المصحف وفق رواية دون غيرها.

أشهر الروايات في العصر الحالي
من الروايات التي يقرأ بها عامة الناس في عصرنا الحالي ما يلي:

حفص عن عاصم: هي أكثر رواية منتشرة في العالم الإسـلامي.
ورش عن نافع: منتشرة في بلاد المغرب العربي: (الجزائر والمغرب وموريتانيا)، وفي غرب إفريقيا: (السنغال والنيجر ومالي ونيجيريا وغيرها) وإلى حد ما بعض نواحي مصر وليبيا وتشاد وجنوب وغرب تونس.
قالون عن نافع: منتشرة فـي تونس وبعض بلاد المغـرب العربي.
الدوري عن أبي عمرو البصري: يقرأ بها أهل الصومال، والسودان، وتشاد، ونيجيريا، وأواسط إفريقية.

تنبيه: ما عدا هذه الروايات لا يقرأ بها عامة الناس بل يتم تداولها بين أهل العلم والقراء.

🌳🌳🌳

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:16

فَهَـذِهِ الثَّلاثَـةُ الأَرْكَانُ

وحَيثُما يَخْتَلَّ رُكْنٌ أَثْبـِتِ

شُـذُوذَهُ لَوْ أنَّهُ فِي السَّبعَةِ


وقال أَبو حَيَّان الأندلسيُّ:

مَـنْ يَـأخُذِ العِلْمَ عَـنْ شَيـخٍ مُـشافَـهَةً

يَـكُنْ مِنَ الزَّيغِ والتَّحْريفِ فِي حَرَمِ

ومَـنْ يَـكُنْ آخِـذًا لِلْعِلْمِ عَـنْ صُـحُـفٍ

فَـعِـلْـمُـهُ عِـنْـدَ أَهْلِ العِلْمِ كَالعَـدَمِ


اختيار القراء السبعة
أرسل عثمان بن عفان رضي الله عنه مصحفًا من المصاحف العثمانية إلى كل مصر من أمصار المسلمين مع قارئ متقن يُقرئ الناس بما يوافق رسم المصحف المرسل إليهم، وكان يتخير لكل قارئ المصحف الذي يوافق قراءته، فكان:

زيد بن ثابت (توفي سنة 54 هـ) مع المصحف المدني.
المغيرة بن أبي شهاب المخزومي (توفي سنة نيف وسبعين) مع المصحف الشامي.
أبو عبد الرحمن السلمي (توفي سنة 47 هـ) مع المصحف الكوفي.
عامر بن قيس (توفي سنة 55 هـ) مع المصحف البصري.
عبد الله بن السائب المخزومي (توفي في حدود سنة سبعين) مع المصحف المكي.

أقرأ القراءُ الناس القرءان بما يوافق رسم المصحف المرسل إليهم، وأقرأ تلاميذهم غيرهم، وانصرف قوم للاعتناء بالقرءان، وقاموا بضبطه، وانشغلوا بحفظه، وتفرغوا لإقرائه وتعليمه حتى أصبحوا في ذلك أئمة يقتدى بهم، ويُرحل إليهم، ويُؤخذ عنهم.


وبعد زمن كثر القراء، وتفاوتوا في الضبط والاتقان، فكان منهم المتقن للتلاوة المشهور بالرواية والدراية، ومنهم غير ذلك، وكثر بينهم الخلاف وقل الضبط، وأصبح البعض يقرأ بما يوافق رسم المصحف ما لم يصلنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأراد الناس في العصر الرابع أن يقتصروا من القراءات ما تحققت فيها شروط القراءة الصحيحة، وما يسهل حفظه، وتنضبط القراءة به.


يقول الدمياطي : ” … ليعلم أن السبب الداعي إلى أخذ القراءة عن القراء المشهورين دون غيرهم أنه لما كثر الاختلاف فيما يحتمله رسم المصاحف العثمانية التي وجه بها عثمان رضي الله عنه إلى الأمصار فصار أهل البدع والأهواء يقرؤون بما لا يحل تلاوته وفاقاً لبدعتهم، أجمع رأي المسلمين أن يتفقوا على قراءات أئمة ثقات تجردوا للاعتناء بشأن القرءان العظيم فاختاروا من كل مصرٍ به مصحف عثماني أئمة مشهورين بالثقة والأمانة في النقل وحسن الدراية وكمال العلم، أفنوا أعمارهم في القراءة والإقراء، واشتهر أمهرهم، وأجمع أهل مصرهم على عدالتهم، ولم تخرج قراءتهم عن خط مصحفهم”


في هذا الإطار ألف شيخ القراء في عصره الإمام أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد كتابه في القراءات (كتاب السبعة)، اختار فيه من القراءات ما وافق خط المصحف، ومن القراء إمامًا من كل مصر مشهور بالثقة والأمانة في النقل وحسن الدين، وكمال العلم، قد طال عمره واشتهر أمره بالثقة، وأجمع أهل مصره على عدالته فيما نقل، وثقته فيما قرأ وروى، وعِلمه بما يقرأ؛ فكان: أبو عمرو من أهل البصرة، وحمزة وعاصم والكسائي من أهل الكوفة، وابن كثير من أهل مكة، وابن عامر من أهل الشام، ونافع من أهل المدينة، وبهذا كان أبو بكر بن مجاهد أول من اقتصر القراء على هؤلاء السبعة وتلقت الأمة هذا الحصر بالقبول.


قال الخاقاني في رائيته:

وإِنَّ لَنَا أَخْذَ القِرَاءَةِ سُنَّـةً

عَنْ الأَوَّلِيـنَ المُقْرِئِينَ ذَوِى السِّتْرِ

فَلِلسَّبْعَـةِ القُـرْاءِ حَقٌّ عَلَى الوَرَى

لإِقْرَائِهِـمْ قُـرْآنَ رَبِّهُمُ لِلْوِتْرِ

فَبِالْحَرَمَيْنِ ابْـنُ الكَثِيـرِ وَنَافِـعُ

وَبِالْبَصْرَةِ ابْنُ الْعَلاءِ أُبُو عَمْـرِو

وَبِالشَّـامِ عَبْدُ اللهِ وَهوَ ابْنُ عَامِرٍ

وَعَاصِمٌ الْكُوفِيُّ وَهْوَ أَبُو بَكْـرِ

وَحَمْزَةُ أَيْضَاً وَالْكِسَائِيُّ بَعْـدَه

أَخُو الْحِـذْقِ بِالقُرْانِ وَالنَّحْوِ وَالشِّعْرِ


ولقد نظم الإمام أبو محمد القاسم بن فيره بن خلف الشاطبي هذه القراءات السبع في منظومة أسماها (حـرز الأماني ووجـه التهاني) اشتهرت بـ (الشاطبية) نسبة له.


اختيار القراء الثلاثة المكملين للعشرة
علق في أذهان كثير من الناس أن الأحرف السبعة التي نزل بها القرءان والتي ورد ذكرها في العديد من الأحاديث منها: "القُرآنُ نزَلَ على سَبعةِ أحرُفٍ، على أيِّ حَرفٍ قَرَأْتم، فقد أصَبْتم، فلا تَتَمارَوْا فيه؛ فإنَّ المِراءَ فيه كُفرٌ" [أحمد: 17819] هي القراءات السبعة التي اختارها ابن مجاهد، وهذا الوهم دفع عدد من العلماء للتأليف في القراءات ومن بين هؤلاء شيخ المحققين والقراء الإمام محمد بن الجزري الذي تتبع أسانيد القراءات حتى زمانه فوجد ثلاث قراءات تشارك السبع في الشهرة والثبوت وتحقق أركان القراءة الصحيحة فأضافها للقراءات السبع وتلقت الأمة هذه الإضافة بالقبول.

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:15

☘️ *#تأملات_قرءانية_*☘️
إذا كثر نفوذ الشيطان على ثغرات قلبك،فتفقد إيمانك
وصدق توكلك،فإن الله يقول :
{إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:15

#ختمة_التدبر

#الوقف_اللازم_في_الجزء_الثامن

📝 قف على لفظ الجلالة : " الله "

📗 في قوله تعالى :
( وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ  مـ  اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) [الأنعام:124]

الوقف على لفظ الجلالة " الله " وقف تام لأن جملة " اللَّهُ أَعْلَمُ حيث يجعل رسالته "
من قول الله

أما ما قبله وهو قولهم :
( لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ) فهو من قول الكفار.

فإذا وصلت فإن هذا الوصل سيوهم أن قوله :
" اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه" من قول الكفار .

والصواب : أنه استئناف من الله سبحانه وتعالى للإنكار عليهم.

هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

انتهى الجزء الثامن

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:15

❖ *#هدايـات_قرآنية* ❖
قال تعالى: ﴿إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ
شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾
يأتي الفرج وتتهيأ الفرص في
لحظة بمشيئة الله توكّل عليه
وأنب إليه وامْضِ مطمئناً قرير
العين فما بين غَمضةِ عَين
وانتباهتها يغيّر الله من حالٍ
إلى حال .
🌺

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:15

"وكم فكّ القرآن عني قيوداً من الحزن والهم كادت أن تفتك بي، وكم طمأنت آياته روحي، وهدَّأت من روعي، وحلقت بي إلى سماوات السكينة..
وكم أنبتت عظاته في قلبي حدائق الأمل والرضا بعد أن كان يبابًا..
وكم أضاءت أنواره سراديب حياتي المعتمة..
فيا من اتكأت الدنيا بثقلها على صدره حتى ضاق ذرعا:
دونك القرآن فاستبشر وطب نفسا".💭📚📮

أهل الله وخاصته

19 Jun 2025 23:11

🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944

🥰منوعات وصــور👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

أهل الله وخاصته

18 Jun 2025 22:35

🍃#وقفة_مع_آية 🍃
‏"فنادى في الظلمات أن لا إله
إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
دليل على أن التسبيح والتهليل
يجليان الغموم،وينجيان من
الكرب والمصائب .
الكرجي

أهل الله وخاصته

24 Jun 2025 06:31

😳 قصة واقعية من كيد النساء للنساء 👇
/channel/fwayiid/14320

عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

السوسي: هو أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن الجارود السوسي الرقي، والسوسي نسبة إلى سوس مدينة بالأهواز، كان ضابطًا مقرئًا محررًا، ثقة في الحديث، أخذ القراءة عرضًا وسماعًا عن أبي محمد اليزيدي، وهو من أجل أصحابه، توفي رحمه الله سنة 261 هـ.

4. الإمام ابن عامر الشامي:
هو عبد الله بن عامر بن يزيد اليحصبي، ولد سنة 8 هـ، وهو من حِميَر من قحطان اليمن، كان ثقة في الحديث، إمامًا كبيرًا وتابعيًا جليلًا وعالمًا شهيرًا، إمام أهل الشام في القراءة، أمّ المسلمين بالجامع الأمويّ سنين كثيرة في أيام عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده، وجمع له بين الإمامة والقضاء ومشيخة الإقراء بدمشق، أجمع الناس على قراءته وعلى تلقيها بالقبول، توفي رحمه الله سنة 118 هـ.


راوييه هما:

هشام: هو هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي الدمشقي، ويكنى أبو الوليد، ولد سنة 153 هـ، وكان إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم، عرف بالثقة والضبط والعدالة، وكان صدوقًا فصيحًا علاّمةً، وكان مشهورًا بالنقل والقصاصة والعلم والرواية والدراية، رزق كبر السن وصحة العقل والرأي، فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث، توفي رحمه الله سنة 245 هـ.

ابن ذكوان: هو عبد الله بن أحمد بن بشر ويقال بشير بن ذكوان بن عمر القرشي الدمشقي، ويكنى أبو عمرو، ولد سنة 173 هـ، وكان شيخ الإقراء بالشام وإمام الجامع الأموي، وشهد له الناس بالإتقان، أخذ القراءة عرضًا عن أيوب بن تميم، توفي رحمه الله سنة 242 هـ.


5. الإمام عاصم الكوفي:
هو عاصم بن أبي الّنجود أبو بكر الأسدي، ويقال أبو النجود اسم أبيه وبهدلة اسم أمه، وهو من التابعين، شيخ الإقراء بالكوفة، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي، جلس موضعه ورحل الناس إليه للقراءة وكان قد جمع بين الفصاحة والإتقان والتحرير والتجويد والفقه والسنة واللغة، وكان أحسن الناس صوتاً بالقرءان، وكان ثقةً ضابطاً صدوقاً، أخذ القراءة عرضاً على أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وغيرهما وروى عنه خلق كثير، توفي رحمه الله آخر سنة 127 هـ ودفن بالسماوة في العراق باتجاه الشام وقيل توفي بالكوفة أول سنة 128 هـ.


راوييه هما:

شعبة: هو شعبة بن عياش بن سالم الخياط الأسدي النهشلي الكوفي، ويكنى أبو بكر، ولد سنة 95 هـ، معروف بالصلاح، وكان له فقه كثير وعلم بأخبار الناس، وكان إمامًا علماً كبيرًا عالمًا عاملًا حجّةً، من كبار أئمة السنة، عرض القرءان على عاصم ثلاث مرات، توفي رحمه الله سنة 193 هـ.

حفص: هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزاز نسبة لبيع البز أي “الثياب”، ولد سنة 90 هـ، ويعرف بحفيص ويكنى أبو عمر، أخذ القراءة عرضًا وتلقينًا عن عاصم وكان ربيبه ابن زوجته، نزل بغداد فأقرأ فيها وجاور مكة وأقرأ بها أيضاً، وكان كثير الحفظ والإتقان، وكان أعلم أصحاب عاصم بقراءته، وأقرأ الناس دهراً، وروى عنه خلق كثير، توفي رحمه الله سنة 180 هـ.

6. الإمام حمزة الكوفي:
هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي، ولد سنة 80 هـ، لقّب بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان، أدرك بعض الصحابة، وكان إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش، وكان ثقًة حجًة عارفًا بالفرائض والعربية، حافظًا للحديث، ورعًا عابدًا خاشعًا زاهدًا، توفي رحمه الله سنة 156 هـ.


راوييه هما:

خلف: هو خلف بن هشام بن ثعلب الأسدي البغدادي، ويكنى أبو محمد، ولد سنة 150 هـ، حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة، كان إماماً كبيراً عالماً ثقة زاهداً عابداً، توفي رحمه الله سنة 229 هـ.

خلاد: هو خلاّد بن خالد الشيباني الصيرفي الكوفي، ويكنى أبو عيسى، ولد سنة 119 هـ، كان إمامًا في القراءة ثقة عارفًا محققًا مجودًا أستاذًا ضابطًا متقنًا، توفي رحمه الله سنة 220 هـ.

7. الإمام الكسائي الكوفي:
هو عليّ بن حمزة بن عبد الله بن عثمان النحوي، ويكنى أبو الحسنْ، ولد سنة 119 هـ، لقِّب بالكسائي لأنه أحرم في كساء، كان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة، وكان أعلم الناس بالنحو وأوحدهم في الغريب، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد حمزة الزيات، توفي رحمه الله سنة 189 هـ.


راوييه هما:

أبو الحارث: هو الليث بن خالد المروزي البغدادي، ويكنى أبو الحارث، كان ثقة حاذقًا ضابطًا للقراءة محققًا لها، عرض على الكسائي وهو من جلة أصحابه، توفي رحمه الله سنة 240 هـ.

الدوري: هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي الدوري الأزدي النحوي البغدادي، ويكنى أبو عمرو، والدوري نسبة إلى الدور موضع ببغداد، ولد سنة 150 هـ، كان إمام القراءة في عصره وشيخ الإقراء في وقته، ثقة ثبتًا ضابطًا كبيرًا، وكان جيدًا في رواية الحديث وعالمًا بالقرءان وتفسيره، توفي رحمه الله سنة 246 هـ.

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

*🔲 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -:*

وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ زَارَ قَبْرَ النَّبِيِّ -ﷺ- أَوْ قَبْرَ غَيْرِهِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ - الصَّحَابَةُ وَأَهْلُ الْبَيْتِ وَغَيْرُهُمْ - أَنَّهُ لَا يَتَمَسَّحُ بِهِ وَلَا يُقَبِّلُهُ؛ بَلْ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِنْ الْجَمَادَاتِ مَا يُشْرَعُ تَقْبِيلُهَا إلَّا الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ .
{📚مجموع الفتاوى ٢٧/‏٧٩ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

*‏🔲لوم النفس عند استبطاء إجابة الدعاء .*

◾️قال ابن رجب -رحمه الله-:

‏وهذا اللومُ أحبُّ إلى اللَّه من كثيرٍ من الطًّاعاتِ، فإنَّه يُوجبُ انكسارَ العبدِ لمولاهُ واعترافَهُ له بأنَّه أهل لما نزلَ به من البلاءِ، وأنه ليسَ بأهل لإجابةِ الدعاءِ، فلذلك تُسرعُ إليه حينئذ إجابةُ الدعاء وتفريجُ الكربِ، فإنه تعالى عندَ المنكسرةِ قلوبُهم من أجلِه.
{📚جامع العلوم والحكم - ١/‏٤٦٢ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

*🔲 ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه وإن تاب منها وبكى عليها.*

وإني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة، وكأنهم قد قطعوا على ذلك.
و هذا أمر غائب، ثم لو غُفِرتْ بقي الخجل من فعلها. وما أحسن ما قال الفضيل بن عياض : وَاسوأتاه منك و إن عَفَوْتَ.
{📚ابن الجوزي | صيد الخاطر (٣٩٥ )

🛑المجلس ( ٢ ) قصص الأنبياء - قصة آدم أبو البشر عليه السلام .

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

☘️ *#في_رحاب_القرأن_*☘️
قال تعالى: ﴿إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ
شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾
يأتي الفرج وتتهيأ الفرص في
لحظة بمشيئة الله توكّل عليه
وأنب إليه وامْضِ مطمئناً قرير
العين فما بين غَمضةِ عَين
وانتباهتها يغيّر الله من حالٍ
إلى حال .

أهل الله وخاصته

22 Jun 2025 21:34

🌷*#تاملات_آية*🌷
{وَتَوَكَّلْ على العزيز الرحيم﴾
مهما كنت قلقا من أمر فأجمل
ماتفعله أن تفوضه إلى الله فهو
أقدر منك عليه وأرحم بك من
نفسك على نفسك.

أهل الله وخاصته

21 Jun 2025 09:02

😴 من أراد أن تصدق رؤياه فليواظب على هذه الصفة قبل نومه 👇
/channel/fwayiid/5753

🌤صباحيات (رسائل و مقاطع متجددة)👇🏻
t.me/addlist/exRoBSMudJhlZjNk

أهل الله وخاصته

21 Jun 2025 08:01

📌خطوة بخطوة نحو إتقان التلاوة وحفظ القرآن للنساء والأطفال👇🏻
http://t.me/abag25/20962

📩أقتباسات وعبر، خواطر، أدعية، حالات 30 ث بدون حقوق 😍💜
t.me/addlist/B82HQPD-NDNlNGRk

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:16

ولقد نظم الإمام بن الجزري هذه القراءات الثلاث في قصيدة سماها (الدرة) وأخبر بأنها متممة لمنظومة الإمام الشاطبي (حـرز الأماني ووجـه التهاني)، بحيث تصبح الشاطبية مع الدرة جامعتين للقراءات العشر، كما جمع الإمام ابن الجزري القراءات العشر في كتاب أسماه (النشر في القراءات العشر) وفي منظومته (طيبة النشر في القراءات العشر).


صلة القراءات بالأحرف السبعة
أجمعت الأمة على أن الأحرف السبعة ليس المراد بها القراءات السبع وذلك لأن القراءات السبع وتحديدها جاء متأخراً عن نزول القرءان الكريم بالأحرف السبع. إلا ان العلماء اختلفوا في صلة القراءات بالأحرف السبعة، والراجح هو قول مكي بن أي طالب وابن الجزري بأن القراءات التي يقرأ بها الناس والتي صحت روايتها عن الأئمة (القراءات العشر) إنما هي جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرءان الكريم ووافق اللفظ بها خط المصاحف العثمانية التي كتبت على حرف واحد (حرف قريش) لوأد الخلاف الذي حدث بين المسلمين في عهد عثمان رضي الله عنه، إلا أنها مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة لخلوها من النقط والشكل.


أقسام القراءات من حيث السند
تنقسم القراءات إلى الأنواع التالية:

المتواتر.
المشهور.
الآحاد.
الشاذ.
الموضوع.
المدرج.

أولاً: القراءة المتواترة
هي القراءة التي وافقت العربية ورسم المصحف ونقلها جمعٌ لا يمكن تواطؤهم على الكذب عن مثلهم بالسند المتصل بالرسول صلى الله عليه وسلم.


مثاله: القراءات العشر.


ثانياً: القراءة المشهور
هي القراءة المتصل سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم، ووافقت العربية ورسم المصحف، واشتهرت عند القراء فلم يعدوها من الغلط ولا من الشذوذ إلا أنها لم تبلغ درجة المتواتر.


مثاله: قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلۡمُضِلِّينَ عَضُدٗا﴾ [الكهف: 51]، بفتح تاء (كنت)، وكلتا القراءتين للقاررئ أبي جعفر المدني.


ثالثاً: قراءة الآحاد
هي القراءة المتصل سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم، وخالفت العربية أو رسم المصحف أو كليهما، أو لم تشتهر اشتهار ما ذكر.


مثاله:

ما صح سنده وخالف العربية: قوله تعالى: ﴿وَلَقَدۡ مَكَّنَّٰكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلۡنَا لَكُمۡ فِيهَا مَعَٰيِشَۗ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ﴾ [الأعراف: 10]، حيث قرأها نافع (معائش) بالهمز بدل الياء.
ما صح سنده وخالف الرسم: قوله تعالى: ﴿مُتَّكِ‍ِٔينَ عَلَىٰ رَفۡرَفٍ خُضۡرٖ وَعَبۡقَرِيٍّ حِسَانٖ﴾ [الرحمن: 76]، حيث قرأها الجحدري وابن محيصن (متكئين على رفارف خضر وعباقريّ حسان).
ما صح سنده ولم يشتهر: قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ [التوبة: 128]، حيث قرأها أبو عمرو (أنفَسِكم) بفتح الفاء وكسر السين.

رابعاً: القراءة الشاذة
هي القراءة التي لم يصح سندها أو لا وجه لها في العربية أو خالفت الرسم.


مثاله: قوله تعالى: ﴿فَٱلۡيَوۡمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ خَلۡفَكَ ءَايَةٗۚ﴾ [يونس: 92]، حيث نُقل عن ابن السميفع وأبي السمال قراءتها (ننحيك) بالحاء.


خامساً: القراءة الموضوعة
هي القراءة التي نسبت إلى قائلها من غير أصل أو سند.


مثاله: قوله تعالى: ﴿إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ﴾ [فاطر: 28]، نسبت افتراءً على أبي حنيفة برفع لفظ الجلالة (اللهُ) ونصب العلماء (العلماءَ).


سادساً: القراءة المدرجة
وهي الكلمة أو العبارة التي زيدت في الآي القرءاني على وجه التفسير.


مثاله: قوله تعالى: ﴿وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوۡ أُخۡتٞ فَلِكُلِّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُۚ﴾ [النساء: 12]، حيث قرأها سعد بن ابي وقاص: (وله أخ أو اخت من أم) بزيادة لفظ (من أم)، وهذا النوع لا يعتبر قرآناً يتلى وإنما هو تفسير كما نص عليه جل العلماء.


اقسام القراءات من جهة القبول
وضع علماء القراءات ضوابط لقبول القراءات وردها، وهي أركان القراءة الصحية التالية:

موافقة القراءة لوجه من وجوه النحو.
موافقة القراءة للرسم العثماني ولو احتمالاً.
صحة السند.

قالُ ابن الجزريِّ في طيِّبةِ النشر:

فَكُلُّ مَا وَافَقَ وَجْهَ نَحْـوِ

وَكَانَ لِلرَّسْمِ احْتِمَالاً يَحْوِي

وَصَحَّ إسْنادًا هُوَ الْقُـرآنُ

فَهَـذِهِ الثَّلاثَـةُ الأَرْكَانُ

وحَيثُما يَخْتَلَّ رُكْنٌ أَثْبِتِ

شُذُوذَهُ لَوْ أنَّهُ فِي السَّبعَة


قال بن الجزري في كتابه النشر: "كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً، وصح سندها، فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن، ووجب على الناس قبولها، سواء كانت، عن الأئمة السبعة، أم عن العشرة أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين، ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة، سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكبر منهم".

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:16

#علم_القراءات🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــ

المواضيع:
مصطلحات في علم القراءات.
أركان القراءة الصحيحة.
اختيار القراء السبعة.
اختيار القراء الثلاثة المكملين للعشرة.
صلة القراءات بالأحرف السبعة.
أقسام القراءات من حيث السند.
أقسام القراءات من جهة القبول.
القراء العشرة ورواتهم.
بعض المؤلفات التي جمعت بها القراءات.
أسباب انتشار بعض القراءات.
أسباب انتشار بعض الروايات.

مصطلحات في علم القراءات
أبرز المصطلحات في علم القراءات هي ما يلي:

علم القراءات: هو علم بكيفية أداء كلمات القرءان واختلافها معزوًا لناقله.
سلسلة السند: هي سلسة الرجال الذين نقلوا لنا القرءان العظيم مشافهةً، كلَ واحدٍ منهم قرأ علـى شيخـهِ، وشيخُـهُ علـى شيخِـهِ، وهكـذا إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم عـن أمين الوحـي جبريل عليه السلام، عـن رب العـزة جل جلاله.
القـراءة: هي ما نسب إلى أحد أئمة القراء العشرة في كيفية قراءة لفظ قرءاني كما تلقاه مشافهة بسنده المتصل بالرسول صلى الله عليه وسلم نحو: قراءة الإمام عاصم، وقراءة الإمام نافع.
الرواية: هي ما نسب إلى أحد الرواه عن أحد أئمة القراء العشرة في كيفية أدائه للفظ القرءاني كما تلقاه مشافهة بسنده المتصل بالرسول صلى الله عليه وسلم نحو: رواية حفص عن عاصم، ورواية شعبة عن عاصم.
الطريق: هو كل ما نسب للناقل عن أحد الرواة وإن سفل (أي لا يشترط أن يكون قد قرأ على الراوي مباشرة) نحو: رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية نسبة إلى الإمام الشاطبي.
الوجه: ينقسم الوجه إلى:
وجه الرواية: هو المنقول عن الشيخ بسنده المتصل بالرسول صلى الله عليه وسلم، وهو وجه إلزام نحو فتح وضم الضاد في: ﴿ضَعۡفٖ﴾ [الروم: 54] برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية.
وجه الدراية: هو القياس العلمي المبني على اجتهاد العلماء أو الكيفية المختلفة التي يجوز للقارئ أن يقرأ بواحدة منها دون إلزامـه القراءة بكيفية معينة نحو أوجه مد العارض للسكون.
القراءات المتواترة: هي كل قراءة وافقت العربية مطلقًا، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرًا، وتواتر نقلها بالسند المتصل برسول الله صلى الله عليه وسلم.
الشاطبية: هي منظومة للإمام الشاطبي اسمها (حـرز الأماني ووجـه التهاني) اشتهرت بـ (الشاطبية) نسبة لناظمها؛ نظم فيها الإمام الشاطبي سبع قراءات وهي للأئمة: نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي.
الدرة: هي منظومة للإمام ابن الجـزري نظم فيها ثلاث قراءات للأئمة: أبي جعفر، ويعقوب، وخلف تكملة للشاطبية بحيث تصبح الشاطبيـة مع الدرة جامعتين للقراءات العشر.
الطيبة: هي منظومة للإمام ابن الجـزري نظم فيها القـراءات العشـر، ولكنه لم يكتف بالطرق الموجودة في الشاطبية والدرة بل زاد عليها طرقًا أخرى كثيرة.
القراءات العشر: هي قراءات الأئمة: نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وأبي جعفر، ويعقوب، وخلف.
العشر الصغرى: هي القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة.
العشر الكبرى: هي القراءات العشـر من طريق الطيبة، وسميـت الكبرى لأنها مشتملة على ما في الشاطبية والدرة، وزادت عليها طرقا أخرى كثيرة.
القراءات الشاذة: هي القـراءات التي فقدت ركن من أركان القراءة الصحيحة، وأشهرها أربع قراءات للأئمة: ابن محيصن، والحسن البصري، ويحيى اليزيدي، والأعمش.
الأصول: هي القواعد الكلية المطردة نحو حكم ميم الجمع، والفتح والإمالة، وأحكام المدود.
الفروش: هي الأحكام الخاصة ببعض الكلمات القرءانية نحو إثبات أو حذف الألف في مالك يوم الدين.
التحريرات: هي تنقيح القراءة من أي خطأ وذلك بتمييز الأوجه والطرق والروايات عن بعضها وعدم اختلاطها في الأداء.

أركان القراءة الصحيحة
أجمع العلماء على أن القراءة لا تعتبر قرءانًا إلا إذا توفرت فيها أركان القراءة الصحية الثلاثة التالية:


الركن الأول
موافقة القراءة لوجه من وجوه النحو ولو كان هذا الوجه ضعيفًا، سواء كان فصيحًا أم أفصح، مجمعًا عليه أو مختلفًا فيه.


مثاله: قوله تعالى: ﴿فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ﴾ [البقرة: 37]، فقد قُرئ بنصب ﴿ءَادَمُ﴾ على أنها مفعول به، ورفع ﴿كَلِمَٰتٖ﴾ على أنها فاعلٌ، وعلى هذا الوجه تكونُ الكلماتُ هي التي تلقت آدمَ، وهذا من بلاغةِ القرءان الكريم.


الركن الثاني
موافقة القراءة للرسم العثماني ولو احتمالاً، نحو قوله تعالى: ﴿مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ﴾ [الفاتحة: 4]، قُرئ لفظ ﴿مَٰلِكِ﴾ بإثبات الألف (مالك) وقرئ بحذفها (ملك)، ورسمُ المصحف يحتمل القراءتين لأن لفظ ﴿مَٰلِكِ﴾ كتب في جميع المصاحف بغير ألف اختصارًا.


الركن الثالث
صحَّةُ السند وهو نقل الضابط العدل عن مثله إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غير شذوذ ولا علة.


قال ابن الجزري في طيِّبةِ النشر:

فَكُـلُّ مَا وَافَقَ وَجْهَ نَحْوِ

وَكَانَ لِلرَّسْمِ احْتِمَالاً يَحْوِي

وَصَـحَّ إسْنادًا هُوَ الْقُرآنُ

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:15

#تدبر

( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ )
#البقرة_152

واجعل من نيات حفاظك على أذكارك أن تحفظ عليك دينك ودنياك
فالذكر في اللغة هو الحفظ والله خيرٌ حافظا لمن ذكره
🌺

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:15

🌟 في رحاب آية:
قال تعالى: ﴿واللهُ يعلمُ وأنتم لا تَعْلمون﴾
لرُبَّ أمْر كَرِهْتَهُ كان به نجاتُكَ، ولرُبَّ أمْر أحْببتَهُ كان به شرًّا صَرَفَهُ اللهُ عنك مِنْ حيثُ لا تَعْلم.

أهل الله وخاصته

20 Jun 2025 21:15

🔲﴿إِنَّهُ عَلى رَجعِهِ لَقادِرٌ﴾
‏على رجع ماذا ؟
‏كل شيء.
صحتك، عافيتك، رد غائبك، جبر
قلبك، فرحك، سعادتك،
استقرارك، طمأنينة نفسك،
سكينة روحك و إنشراح صدرك،
وكل فرصة ضاعت منك ولا زالت
عالقة في ذهنك،
فسبحانه القادرٌ المُقتدر -جل
جلاله -.
آلا يكفي ليطمئن قلبك ! وتثق أن
لك ربًا قادرًا على تدبير أمرك.

أهل الله وخاصته

19 Jun 2025 23:11

✍🏻 ڮــل ما يخص يوم الجمعة 🔛

👇🏻 👇🏻 👇🏻

أهل الله وخاصته

18 Jun 2025 22:35

☘️ *#تأملات آيه_*☘️
(وَلَا يَحِيقُ المَكرُ السَّيِّئ إِلّا بِأَهلِهِ}
ما من أحد يكيد لأحد أو يعين على
ظلمه إلا دارت الأيام ورد ذلك المكر عليه.

أهل الله وخاصته

18 Jun 2025 22:35

☘️ *#تدبر_آيه_*☘️
‏قال تعالى:{وأقم الصلاة لذكري}
ذكرُ اللهِ
ما يفعله الإنسان من قول أو فعل،
وما يقع في ذهنه، وفي قلبه
من تذكرٍ لله، وتحميد وتمجيد،
وثناءٍ له سبحانه"

‏