آلمتك الأسقام ...؟ وقيدتك الأوهام ....؟ وكبلتك الهموم ...؟ وأضعفتك الآلام ....؟ • فأقبــــــــــــل على كلام "المنان" .. • ففيه شـــــــــــــفاء لكل الأسقام .. • فيه الضياء والنور ، والفسحة والسرور ، • فيه سعادة ربانية تهيم بكــ في رياض " الحبور " •
#ختمة_التدبر
#الوقف_الممنوع_في_الجزء_السادس
📝 لا تقف على كلمة (لِّإِثْمٍ)
📗 في قوله تعالى :
{ فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
[ المائدة : 3 ]
لأنه لا يفصل بين الشرط :
(فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ)
وبين جواب الشرط : (فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
قال الأشموني :
" لإثم " ليس بوقف لاتصال الجزاء بالشرط
والتفسير : فمن اضطرَّ في مجاعة إلى أكل الميتة وكان غير مائل عمدًا لإثم فله تناوله فإن الله غفور له رحيم به
📝 لا تقف على كلمة ( الطيبات)
📗 في قوله تعالى :
{يَسْـَٔلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَٰتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ ٱلْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ ....}
[ المائدة : 4 ]
لأنه لا يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه
قال السجاوندي : الطيبات ليس بوقف للعطف فإن التقدير وصيد ما علمتم بحذف المضاف
التفسير : ( قل أحل لكم الطيبات ) يعني : الذبائح على اسم الله تعالى ، وقيل : كل ما تستطيبه العرب وتستلذه من غير أن يرد بتحريمه نص من كتاب أو سنة ( وما علمتم من الجوارح ) يعني : وأحل لكم صيد ما علمتم من الجوارح .
📝 لا تقف على كلمة ( الصالحات)
📗 في قوله تعالى :
{وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ۙ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }
[المائدة : 9 ]
لأنَّ قوله (لهم مغفرة) بيان وتفسير للوعد كأنَّه قدم لهم وعداً فقيل أي شيء وعده لهم فقيل لهم مغفرة وأجر عظيم قاله الزمخشري .
📝 لا تقف على كلمة " مواضعه "
📗 في قوله تعالى :
( يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا۟ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ)
[ المائدة : 13]
لأن جملة (وَنَسُوا حَظًّا) معطوفة على جملة (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ)
ولا يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه
والتفسير : ( يحرفون الكلم عن مواضعه ) قيل : هو تبديلهم نعت النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : تحريفهم بسوء التأويل ، ( ونسوا حظا مما ذكروا به ) أي : وتركوا نصيب أنفسهم مما أمروا به من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبيان نعته .
وقيل لأن قوله : {ونسوا} حال بعد حال
الحال الأول : ( يحرفون الكلم ) كأنه قال محرفين الكلم
الحال الثاني : { ونسوا } أي: وقد نسوا
📝 لا تقف على كلمة " أيمانهم "
📗 في قوله تعالى :
{وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَهَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَٰنِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ .....}
[ المائدة : 53 ]
لأنه لا يفصل بين القسم (أقسموا بالله)
وبين جواب القسم ( إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ )
هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
*"استمر، فالقرآن سيقودك إلى أجمل النهايات."*
" *اجعل القرآن صديقًا دائمًا، واحرص على حلقاته*
*فهو عنوان النجاح."*
*" و ليالٍ عشر "*
*وصفها:*
-عشرة أيام فقط .. ليست شهراً كرمضان
-وقتها قصير لا يحتمل التقصير
- الشياطين بها ليست مصفدة، فالاجتهاد فيها أعظم
-التشجيع عليها أقل ، ليس كل الناس يتنافسون فيها
*حال الناس فيها*:
-اكثر الناس عنها غافلون
-لا يقومون الليل قبلها مثلما كانوا فى رمضان
-اكثر الناس تراه تاركا للقرآن من بعد رمضان
*فتأتي هذه الأيام التى اقسم الله بها فى كتابه
و رفع ذكرها و ضاعف ثوابها*
*كيفية الاستعداد لها*:
*١- توبة:*
من تقصير ما بعد رمضان
*٢- القرآن:*
اقرأ القرآن من الان و كأنك تبحث عن رسالة ربانية
تغير حال قلبك ، استعداداً لها
*٣- الدعاء :*
أطل دعاءك، ستتعثر فى اول مرة و تقف صامتاً كثيراً
لا تدري ماذا تقول،
لا تيأس فالمرة التالية ستجد لسانك منطلق اكثر
، لا تترك الدعاء، استعداداً ليوم عرفة
*٤- قيام الليل :*
تذكر سعيد بن الجبير فى اجتهاده فى هذه العشر
فكان يقول : لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر
*٥-الصدقة :*
كان بعض السلف يقدم مع كل صلاة صدقة
مبرراً ذلك أن الله أمرنا أن نقدم بين أيدينا صدقة
اذا ناجينا الرسول و مناجاة الله أعظم
*٦- الذكر :*
يقول ابن القيم :
" القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة
فإذا ذكر الله ذابت هذه القسوةكما يذوب الرصاص فى النار "
*اللهم بلغنا عشر ذي الحجه ويوم عرفة بلوغاً يُرضيك عنا*🤲🏽🤍
👋هنا تجد أجمل الرسائل اليومية 😐
اقتباسات قصيرة ، همسات مؤثـرة
وأنقى الصور وأجملهـــا💤❤✨
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📖 خطوات حفظ القرآن الكريم🟡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎮 فتاوى المرأة الفقهية ⁉️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🚩 تعلم الإنجليزية بإحتراف🚩
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😋دورات مجانية للنساء فقط😇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🪶أقوال النبي 👥 ⬇️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👩❤️👨 من أجمل الرسائل للزوجين❤️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
للإشتراك @Al_foursan ▫️
🔤🔤_🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
#ختمة_التدبر
#الوقف_اللازم_في_الجزء_السادس
📝 يلزمك الوقف على كلمة : ( وَلَدٌ )
📗 في قوله تعالى :
( إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ مـ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ ) [النساء:171]
يلزم الوقف على لفظة " ولد " لأنك إذا وصلت وقرأت ( سبحانه أن يكون له ولد له ما في السموات ... ) هذا الوصل القبيح يوهم أن "وَلَدٌ " موصوف بأنه يملك السماوات والأرض
📝 يلزمك الوقف على كلمة : ( تَعْتَدُوا (
📗 في قوله تعالى :
(وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا مـ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى " [المائدة:2] .
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله :
" وَتَعَاوَنُوا..." معطوفًا على قوله:" أَنْ تَعْتَدُوا" ،
فيصير المعنى : لا يحملنكم بغض قريش لأنهم صدوكم عن المسجد الحرام على العدوان والتعاون على البر وهو معنى متناقض.
📝 يلزمك الوقف على كلمة :
( أَوْلِيَاءَ )
📗 في قوله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ مـ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض" [المائدة:51] .
يلزم الوقف : لأنك إذا وصلت قد يتوهم المستمع أن النهي عن اتخاذهم أولياء مشروط بأن يكون بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض وبالتالي إذا لم يكن بعضهم أولياء لبعض جاز اتخاذهم أولياء وهذا معنى فاسد وغير مراد
فقوله : " بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بعض" ليست صفة لأولياء بل هي جملة مستأنفة والمعنى متصل ، وهي تعود على من سبق ذكرهم من اليهود والنصارى .
والتفسير : لا تتخذوا أيها المؤمنون اليهود والنصارى أولياء لأن بعض اليهود أولياء لبعض منهم وبعض النصارى أولياء لبعض منهم والكل يضمرون لكم البغضاء والشر وهم وإن اختلفوا فيما بينهم لكنهم متفقون على كراهية الإسلام والمسلمين
📝 يلزمك الوقف على كلمة :
( قَالُوا )
📗 في قوله تعالى :
(وقالتْ اليهودُ يدُ اللهِ مَغْلُولَة غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا مـ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ) [المائدة: 64]
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله:
" بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ " من مقول اليهود ، وإنما هو من قول الله تعالى إنكارًا على قولتهم النكراء
📝 يلزمك الوقف على كلمة : ( ثَلاثَةٍ )
📗 في قوله تعالى :
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ مـ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ " [المائدة:73 ] .
يلزم الوقف : لئلا يوهم الوصل أن قوله: ( وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ) من قول النصارى وهي من كلام الله تعالى ردًا عليهم
هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
🌲🌴🌲🌴
📂| قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
*" والدعاء من أنفع الأدوية*
*وهو عدو البلاء ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه إذا نزل وهو سلاح المؤمن ".*
📓| الجواب الكافي (صـ10)
#درس_التجويد 🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــ
مخارج الأحرف
تعريفه: المخرج
لغة: هو موضع الخروج
واصطلاحا: هو محل خروج الحرف وتمييزه من غيره
وهناك سبعة عشر مخرجا، لأحرف الهجاء البالغة ثمانية وعشرين حرفا (١)
ولهذه المخارج خمسة مواضع، هي: الجوف- الحلق- اللسان- الشفتان- الخيشوم (طرف الأنف الداخلي) وهو ما يسميه العوام سقف الحلق.
===========
ولمعرفة مخرج أي حرف من أحرف الهجاء، نسكّن الحرف أو نشدده، وندخل عليه همزة، ثم نصغي إليه، فحيث انقطع الصوت كان مخرجه، فنقول (أب) لمعرفة مخرج الباء، و (أت) لمعرفة مخرج التاء. وهكذا
دواليك
===========
ونحن- فيما يلي- سوف نذكر هذه المخارج والأحرف التي تخرج من كل منها
المخرج الأول: من الجوف: وهو الفراغ الممتد من الصدر عبر الحلق والفم ويخرج منه أحرف المد الثلاثة، وهي: الألف- الواو الساكنة المضموم ما قبلها- الياء الساكنة المكسور ما قبلها.
وهذه المدود الثلاثة ليس لها حيّز محدد تنتهي إليه، بل حيّزها هو منتهى الصوت، ولذلك كانت هذه المدود قابلة للزيادة على المد الطبيعي.
هذا، ويجب الانتباه إلى ما ذكرناه من شرط سكون الواو والياء في هذه المدود، لأنهما إذا تحركتا خرجتا عن كونهما حرفي مد، ويصير لكل منهما مخرج خاص سيمر معنا.
المخرج الثاني: أقصى الحلق، أي أبعده عن الفم، ويخرج منه حرفان، هما الهمزة والهاء
المخرج الثالث: وسط الحلق، ويخرج منه حرفان، هما: العين والحا
المخرج الرابع: أدنى الحلق، أي أقربه إلى الفم، ويخرج منه حرفان
والخاء.
المخرج الخامس: من أقصى اللسان، أي أبعده في داخل الفم، مع ما فوقه من الحنك الأعلى، ويخرج منه
حرف واحد، هو: القاف
المخرج السادس: من أقصى اللسان أيضا، مع ما فوقه من الحنك الأعلى، تحت مخرج القاف، ويخرج منه حرف واحد: الكاف، وهو أقرب إلى مقدم الفم من القاف
المخرج السابع: من وسط اللسان، مع ما فوقه من الحنك الأعلى، أي وسط الحنك الأعلى، ويخرج منه ثلاثة أحرف، وهي: الجيم- الشين- الياء غير المدية
المخرج الثامن: من إحدى حافتي اللسان، مع ما يحاذيها من الأضراس العليا، ويخرج منه حرف واحد هو: الضاد، والأغلب الأسهل إخراجها من الجانب الأيسر للسان
المخرج التاسع: مما بين حافتي اللسان، بعد مخرج الضاد، مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا، ويخرج منه حرف واحد هو: اللام
المخرج العاشر: من طرف اللسان، أسفل مخرج اللام قليلا، مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا، ويخرج منه حرف واحد، وهو: النون المظهرة
المخرج الحادي عشر: من طرف اللسان، بينه وبين ما فويق الثنيتين العليين، قريبا من مخرج النون، غير أنه إلى ظهر اللسان أقرب، ويخرج منه حرف واحد هو الراء
المخرج الثاني عشر: من طرف اللسان، مع أصول الثنيتين العلويتين، مصعدا إلى جهة الحنك الأعلى، ويخرج منه ثلاثة أحرف هي: الطاء- الدال- التاء
المخرج الثالث عشر: من بين طرف اللسان وما بين الأسنان العليا والسفلى، قريبا من السفلى، مع انفراج قليل بينهما، ويخرج منه ثلاثة أحرف، تسمى أحرف الصفير: الصاد- السين- الزاي
المخرج الرابع عشر: من بين طرف اللسان، وأطراف الثنيتين العلويتين، ويخرج منه ثلاثة أحرف هي: الظاء- الثاء- الذال
المخرج الخامس عشر: من بين باطن الشفة السفلى وأطراف الثنيتين العلويتين، ويخرج منه حرف واحد وهو: الفاء
المخرج السادس عشر: من بين الشفتين معا، ويخرج منه ثلاثة أحرف، هي
الواو- الباء- الميم. غير أن الواو تكون بانفتاح الشفتين، والباء والميم بانطباقهما
المخرج السابع عشر: الخيشوم، وهو خرق الألف المنجذب إلى داخل الفم المركب فوق غار الحنك الأعلى، ويخرج منه الغنة، في كل من: النون الساكنة والتنوين، حال إدغامهما بغنة، أو حال إخفائهما، والميم الساكنة المخفاة، والميم والنون المشددتين
🌳🌳🌳
☁️☁️☁️☁️☁️☁️☁️☁️
*لا تعودوا أنفسكم على الصمت، اذكرو الله، استغفروه، سبّحوه، احمدوه، عودوا السنتكم على الذكر فإنها إن اعتادت لن تصمت أبدًا*
🫧🌸🍃.
*﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾*
- *«سُبْحَانَ اللهِ»*
- *«الحَمْدُ للهِ»*
- *«لَا إلَهَ إلَّا اللهُ»*
- "«اللهُ أكْبَرُ»*
- *«سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»*
- *«سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ»*
- *«لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»*
- *«أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ»*
*- «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»*
*إن العبدَ لَيأتي يومَ القيامةِ بسيئاتٍ أمثالِ الجبال،*
*فَيجدُ لسانهُ قد هدمها من كثرةِ ذكرِ الله عزَّ وجل.*
*ابن القيم.*
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون
سبحان الله
الحمد لله
لا اله الا الله
الله اكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله
🌟*#في_رحاب آية*:
قالَ تَعالىٰ: ﴿كُلُّ مَن عَلَيها فانٍ
وَيَبقى وَجهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ
وَالإِكرامِ﴾
أحْسِنُوا ذِكراكُم وَاترُكوا أثَرًا
صالِحًا؛ فَلا أحَدٌ مُسْتَثنىٰ مِنَ
الرّحيل.. فأحسِنْ فيما بَقي
يُغفرْ لكَ ما مَضىٰ، وإنْ أسَأتَ
فيما بَقيَ أُخِذْتَ بِما مَضىٰ
وَبِما بَقي.
☀️☀️
❖ *#هدايـات_قرآنية* ❖
*{قولٌ معروفٌ ومغفرةٌ خيرٌ من*
*صدقةٍ يتبعها أذى}*
ما ألحَّ السائل عليك إلا وقد اشتدَّت حاجتُه إليك، فلا تؤذه بكلمةٍ جارحة، واعلم أن اعتذارك الجميلَ خيرٌ من عطاءٍ تتبَعُه إساءة، وإحسانٍ تعقُبه إهانة .
☀️☀️
🔹من حق القرآن علينا دراسته وفهمه وتدبره وحفظه،، كل ذلك من اجل الأهم الا وهو العمل به..
🔹فيا من اكرمهم الله بسلوك هذا الطريق العظيم والدرب المنير،، عليكم بالصبر ومجاهدة النفس ورفع الهمم..
🔹لنتلو القرآن آناء الليل وأطراف النهار فلذلك لذة عظيمة لا يشعر بها الا من ثابر وجاهد واخلص للوصول لها..
🔹اهرب من زحمة اشغالك..
🔹واسرق دقائق من وقتك..
🔹وقم من نومك...
🔹وتلذذ بقرب القرآن انيس قبرك ونوره..
لعلنا نتلذذ بلذة العابدين..
وننعم برضى رب العالمين..
✨ قال القرطبي:
(من قرأ القرآن متع بعقله وإن بلغ مئة)..
🔹فانقى الناس عقولا هم قراء القرآن..
🔹فاجعلوا لكم وردا ثابتا حفظا ومراجعة وتلاوة واصبروا على ذلك ولا تتركوه مهما حصل..
✨ تعلقوا بالقرآن تجد البركة..
قال تعالى: (( كتاب انزلناه اليك مبارك))..
✨ وكان بعض المفسرين يقول:
(اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا)..
✨ فاللهم إنا نسألك ان تلزم قلوبنا حفظ كتابك..
وترزقنا ان نتلوه ونتدبره ونعمل به على الوجه الذي يرضيك عنا..
يارب.. 🤲
🌼🍃
#درس_التجويد🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــ
أحكام المدود وأقسامها
تعريف
المد لغة: هو المط والزيادة
وفي الاصطلاح هو: إطالة الصوت بحرف من أحرف المدّ الثلاثة التالية
١ - الألف الساكنة (المفتوح ما قبلها)
٢ - الواو الساكنة المضموم ما قبلها
٣ - الياء الساكنة المكسور ما قبلها
وقد اجتمعت هذه المدود في كلمة: (نوحيها)
أقسامه
ينقسم المدّ إلى قسمين: مدّ أصلي، ومدّ فرعي، وسوف نبين كلا منهما فيما يلي
آ- المدّ الأصلى: هو المدّ الطبيعي الذي لا تقوم ذات حرف المدّ إلّا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون.
وقد سمي طبيعيا لأن صاحب الفطرة السليمة لا ينقصه عن حده، ولا يزيد عليه، ومقداره حركتان. والحركة هي بمقدار قبض الإصبع أو بسطه، نحو:
قالَ*- يَقُولُ*- قِيلَ*.
========
هذا، ويلحق بهذا المد الطبيعي أربعة مدود هي
١ - مدّ العوض وهو مدّ في حالة الوقف، عوض عن فتحتين في حال الوصل، ويمد بمقدار حركتين، نحو: غَفُوراً* رَحِيماً* سَمِيعاً* عَلِيماً*.
ويستثنى من ذلك، ما إذا كان التنوين على تاء مربوطة، فيوقف عليها بالهاء، وليس بالمد، نحو: حَياةً طَيِّبَةً- مَساكِنَ طَيِّبَةً*.
وواضح من هذا التعريف أنه يمدّ في حالة الوقف، ولا يمدّ في حالة الوصل، وقد اعتمدنا نحن في التلوين المشير للأحكام على حالة الوصل دون الوقف، وذلك بناء على المعتمد في تحريك آخر آيات القرآن رسما.
٢ - مدّ الصلة الصغرى: وهو حرف مدّ زائد، يتحصل من إشباع الحركة على هاء الضمير، الواقعة بين متحركين، ثانيهما غير مهموز.
وهو مدّ ملحق بالطبيعي، لأن إشباع الضمة يجعلها واوا مضموما ما قبلها، وإشباع الكسرة يجعلها ياء مكسورا ما قبلها، ولذلك فهو يمد المد الطبيعي، بمقدار حركتين، مثال ذلك: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ- وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً.
٣ - مدّ البدل: هو أن يأتي همز، وبعده مد، في كلمة واحدة
وقد سمي بذلك، لأننا أبدلنا الهمزة الثانية حرف مدّ من جنس الحركة التي قبلها، ويمد بمقدار حركتين،
مثال ذلك: آمَنُوا*- أُوتُوا*- إِيماناً*، والأصل: أأمنوا- أوتوا- إئمانا
٤ - مدّ التمكين: وهو المدّ الواقع على الياء الساكنة، المسبوقة بياء مشددة مكسورة، وسمي بذلك لأن الشدة قبله مكنته، وهو يمد بمقدار حركتين.
مثال ذلك: حُيِّيتُمْ- النَّبِيِّينَ*- الْأُمِّيِّينَ
وكما ترى، فإن هذه المدود الثلاثة الأخيرة، الملحقة بالمد الطبيعي، لها حكمه، فتمد المد الذي يمده الإنسان بطبيعته، بمقدار حركتين، ولذلك، فإننا رمزنا إلى هذه المدود، كما رمزنا إلى المد الطبيعي، فتركناها كلها باللون الأسود، دلالة على مدها حركتين، لا غير
========
ب- المدّ الفرعي
هو المد الزائد على المد الطبيعي (الأصلي). وسبب هذه الزيادة هو أحد أمرين
إما الهمز، وإما السكون.
١- المدود التي سبب زيادتها الهمز: وهي مدّان فقط، وهما: المد الواجب المتصل، والمد الجائز المنفصل
آ- المد الواجب المتصل: وهو أن يأتي بعد حرف المد همز يقع معه في الكلمة نفسها
نظرا لوقوع المد والهمز متصلين في الكلمة نفسها، فقد سمي هذا المد مدا متصلا. ونظرا لإجماع القراء على مده زيادة، فقد سمي هذا المد مدا واجبا، وهو يمد بمقدار خمس حركات. ويجوز- عند بعضهم- مده أربع حركات.
مثال ذلك: جاءَ*- السَّماءِ*- سُوءَ*- قُرُوءٍ- هَنِيئاً* مَرِيئاً- أُولئِكَ
وكما يبدو من الأمثلة، فإننا لونا شارة المد باللون الأحمر، دلالة على وجوب مده خمس حركات
ب- المد الجائز المنفصل وهو أن يأتي حرف مد في آخر كلمة، ويأتي بعده الهمز في أول الكلمة التالية، وهو يمد- عند جمهور علماء الشام- بمقدار أربع أو خمس حركات، تبعا لاختلاف القراء في مده. وقد قال بعضهم: إنه يمد بمقدار حركتين في حالة الحدر، وبمقدار أربع حركات في حالة التدوير، وبمقدار خمس في حالة الترتيل. ونظرا لانفصال حرف المد عن الهمزة، ووقوع كل منهما في كلمة منفصلة عن الأخرى، فقد سمي هذا المد منفصلا.
ونظرا لاختلاف القراء في مده مدا زائدا، فقد سمي هذا المد مدا جائزا، مثال ذلك: يا أَيُّهَا النَّاسُ* وَفِي أَنْفُسِكُمْ قُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّا أَعْطَيْناكَ.
٢ - المدود التي سبب زيادتها السكون: وهي مدان، المد العارض للسكون، والمد اللازم، وسوف نتكلم عن كل منهما فيما يلي:
آ- المد العارض للسكون: وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف متحرك، وقف عليه بالسكون.
ونظرا لعروض هذا المد وطروئه، بسبب الوقف بالسكون على الحرف بعده، [فإذا لم يوقف عليه كان طبيعيا]، لذلك فقد سمي مدا عارضا للسكون.
وحكمه: جواز مده حركتين أو أربعا أو ست حركات، مثال ذلك
الرَّحِيمِ* الْعالَمِينَ* نَسْتَعِينُ.
هذا ويلحق بهذا المد مد آخر، يتفق معه في السبب الموجب، ألا وهو مد اللين
مد اللين: هو إطالة الصوت بالواو أو الياء الساكنتين، المفتوح ما قبلهما، الساكن ما بعدهما، سكونا عارضا بسبب الوقف، وهو لا يمد في حالة الوصل، بسبب تحرك ما بعده.
🔹*#همسة_محب_*🔹
أعظم تعويض ممكن يمنحه اللّٰه للإنسان أن يمده بالقدرة الكافية
على البدء من جديد.
🌟 *#في_رحاب_آية:
قالَ تَعالىٰ: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى
اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}
جَرَت سُنّتُهُ تَعالىٰ أنَّ الشِّدّةَ إذا
تَناهَت يَجعلُ وَراءَها فَرَجًا
عَظيمًا؛ فَسَيّدُنا يَعقوب عَليهِ
السّلام لَمّا رَأىٰ اشتِدادَ البَلاءِ؛
قَوِيَ رَجاؤُهُ بِالفَرَج.
☀
﴿ والنَّهارِ إذاَ تجَلىٰ ﴾
كل ظلمة ليل تنجلي بنور الصباح
وكل متوكّلٍ على الله يُلازمه الإنشراح.
ابدأوا صباحكم بمفتاحين ،
النيه الطيبة : فهي مفتاح الرزق.
والكلمة الطيبة: فهي مفتاح القلوب.
🌹
#تدبرات_قرآنية
{لَّا تَجۡعَلُواْ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيۡنَكُمۡ كَدُعَآءِ بَعۡضِكُم بَعۡضٗاۚ}سورة النور
نُهوا عن أن يدعوا الرسول عند مناداته كما يدعو بعضهم بعضًا في اللفظ أو في الهيئة؛ فأما في اللفظ فبأن لا يقولوا: يا محمد، أو يا ابن عبد الله، أو يا ابن عبد المطلب، ولكن: يا رسول الله، أو يا نبيء الله، أو بكنيته: يا أبا القاسم. وأمَّا في الهيئة فبأن لا يدعُوه من وراء الحجرات، وأن لا يُلِحّوا في دعائه إذا لم يخرج إليهم.
📚ابن عاشور:١٨/٣٠٩.
#درس_التجويد 🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الصفات التي لا ضد لها سبع، سوف نبينها بالتفصيل فيما يلي
١ - الصفير: وهو صوت زائد، يشبه صوت الطائر، يخرج من بين الشفتين، ملازما لأحرفه، وأحرفه ثلاثة هي: الصاد- الزاي- السين
========
٢ - القلقلة: وهي إظهار نبرة للصوت، ناتجة عن اضطراب في المخرج عند النطق بأي حرف من حروفها إذا سكّن، وذلك لما في أحرفها من الجهر والشدة، وأحرفها خمسة مجموعة في قولك (قطب جد). ونحن لجأنا في هذا المصحف الشريف إلى تلوين السكون باللون الأخضر، فوق الحرف، ليدل ذلك على وجود القلقلة فيه. مع الانتباه إلى أننا اعتمدنا درج الكلام فلم نشر إلى القلقلة الناجمة عن السكون العارض للوقف.
والقلقة قسمان
: صغرى وكبرى
- فأما القلقة الصغرى، فهي التي يكون حرف القلقة الساكن في وسط الكلمة نحو: يَقْطَعُونَ* يَطْمَعُونَ يَجْعَلُونَ* يَدْعُونَ* لَتُبْلَوُنَّ.
- وأما القلقلة الكبرى،هي التي يكون حرف القلقلة الساكن في آخر الكلمة، وقد يكون سكونه عارضا بسبب الوقف عليه، نحو: خَلاقٍ* الصِّراطَ* بَهِيجٍ* قَرِيبٌ* شَدِيدُ*، كما قد يكون سكونه سكونا أصليا، نحو:
لَقَدْ
٣ - اللين: وهو إخراج الحرف في سهولة وعدم كلفة. أحرفه اثنان، هما
الواو والياء الساكنتان، المفتوح ما قبلهما، مثل: خَوْفٌ*- الْبَيْتَ*
========
٤ - الانحراف: هو ميل الحرف عن مخرجه، حيث يتصل بمخرج غيره، وأحرفه اثنان، هما: اللام والراء، فاللام تنحرف إلى طرف اللسان، والراء تنحرف إلى ظهر اللسان
========
٥ - التكرير: هو ارتجاف رأس اللسان، عند النطق بحرف (الراء)، وهو عيب يجب الابتعاد عنه. وإن ذكر هذه الصفة يراد منه تجنبها لا فعلها، إذ أن اللسان كلما ارتجف بها مرة خرجت راء جديدة، الأمر الذي يؤدي إلى غير المطلوب.
ولكن، ليس معنى تجنب التكرير إعدامه بالكلية، لأن إعدامه يسبب حبسا للصوت، يترتب عليه أن تكون (الراء) شبيهة ب (الطاء)، وهذا خطأ
========
٦ - التفشي: وهو انتشار الهواء في الفم، عند النطق بحرفه، وهو الشين فقط، وسبب انتشارها في الفم رخاوتها وعدم شدتها
========
٧ - الاستطالة: وهي امتداد الصوت، من أول إحدى حافتي اللسان، إلى آخرها، وذلك عند النطق بحرفه الوحيد، وهو الضاد
🌳🌳🌳
✍️
"الخير الذي تبذله للغير باخلاص ونية صادقة تعود ثمرنه إليك أينما كنت، ويرجع في اللحظة التي تحتاجها محملاً بغيث من العطاء كبير"*
🤯 لتقوية الذاكرة وزيادة التركيز 💡💯
/channel/fwayiid/18246
🥰منوعات وصــور👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
"ظن إخوة يوسف أنهم أوقفوا مستقبله ، لكن الله استخدمهم لبناء مستقبله
، لا يمكن لأي شيء أن يمنع ما قدّره الله ،
تأكد بأنك لست تحت رحمة الظروف أو الأشخاص
، حافظ على تفاؤلك وواصل حياتك وثق بأن كل مشكلة وحظ عاثر جزء من خير عظيم سيقدره الله لك"
✍️ اقتباسات من سورة يوسف
🍁🌿
📂| قال ابن القيم - رحمه الله :
*" . وَ مِنْ رَحْمَتِهِ - عِزٌّ وَ جِلٌّ - أَنْ نَغَّصَ عَلَيْهُمْ الدُّنْيَا وَ كَدَّرَهَا; لِئَلَّا يَسْكُنُوا إِلَيْهَا, وَلَا يَطْمَئِنُّوا إِلَيْهَا. وَ يَرْغَبُوا فِي النَّعِيمِ المُقِيمَ فِي دَارِهِ وَ فِي جِوَارِهِ..*
*فُسَّاقُهُمْ إِلَى ذَلِكَ بِسِيَاطِ الاِبْتِلَاءِ وَ الاِمْتِحَانِ; فَمَنَعَهُمْ لِيُعْطِيَهُمْ, وَ اِبْتَلَاهُمْ لِيُعَافِيَهُمْ, وَ أَمَاتَهُمْ لِيُحَيِّيَهُمْ ".*
📓| إغاثة اللهفان: ( ٢/٩١٧.)
﷽
﴿إن الله وملائكته يصلون على النَّبِيِّ ياأيهاالذين آَمَنُوا صَلواعليه وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
صلوا على حبيبنا وسيدنا محمد ﷺ ❤️
﴿ لا تحزن إنّ الله مَعَنَا ﴾
*ثقتك في أن الله معك كفيلة أن تُزيل أعمق نقطة من الحزن في قلبك، اطمئن وأبشـࢪ🥹🌼🤍🎀*
*╼֪ׄ╾╼֪ׄ╾╼֪🤍╾╼ׁ֪╼╼֪ׄ╾*
---------------------------------------------------🍁
*قالَ رَبِّ إنِّي دَعَوْتُ قَوْمي لَيْلًا ونَهارًا*
الدعوة مهمة دائمة، نصحاً وتذكيراً وتغييراً وإصلاحاً وبناءً، وليست مرحلة وتنتهي،
اللهم اهدنا واهدِ بنا واجعلنا هداة مهديين ..
💐🍃
#تدبر
( وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )
#آل_عمران_180
من الآن إلى يوم عرفة ادعُ اللّه أن يعينَك على حضور قلبك أثناء الدّعاء، وأن يُلهمَك اليقين التّام أنّ كلّ ما ترجوه من اللّه في أمر دُنياك وآخرتك لا يعجزه ولا ينقص من ملكه شيء.
وحكمه في المد: حكم العارض للسكون، فيمد حركتين، أو أربعا، أو ست حركات، مثال ذلك: الصَّيْفِ الْبَيْتَ* خَوْفٌ* يَوْمِ*.
ب- المد اللازم: وهو أن يأتي حرف مد، وبعده ساكن سكونا لازما، سواء أكان حرفا ساكنا سكونا أصليا، أم حرفا مشددا.
وقد سمي مدا لازما، للزوم السكون في حالتي الوصل والوقف، أو للزوم مده عند كل القراء ست حركات (وصلا ووقفا)، إلّا العين في (كهيعص) و (حمعسق) فإنه يجوز فيها التوسط أربعا.
========
وينقسم المد اللازم إلى قسمين، هما: المد اللازم الكلمي والمد اللازم الحرفي
١ - مد لازم كلمي: وهو المد اللازم الذي يقع في كلمة، وليس في حرف، وهذا المد ينقسم بدوره إلى قسمين.
- مد لازم كلمي مثقل: وهو الذي يأتي فيه بعد حرف المد حرف مشدد، نحو: الْحَاقَّةُ*- الصَّاخَّةُ- الضَّالِّينَ
- مد لازم كلمي مخفف: وهو الذي يأتي فيه بعد حرف المد حرف ساكن، وهو لا يوجد إلّا في كلمة الْآنَ* في موضعين من سورة يونس.
٢ - مد لازم حرفي: وهو المد اللازم الذي يقع في حرف وليس في كلمة، وهو أن يوجد حرف من فواتح السور، هجاؤه ثلاثة أحرف، أوسطها حرف ساكن.
- إذا أدغم هذا الحرف الثالث الساكن بما بعده كان لازما مثقلا، نحو: مد اللام في (الم).
- وإن لم يدغم هذا الحرف الساكن بما بعده كان لازما مخففا، نحو: مد الميم في (الم)، ونحو: ص- ن- ق.
هذا، وحروف المد اللازم الحرفي ثمانية أحرف، جمعت في كلمة (نقص عسلكم). ويمد المد اللازم الكلمي بفرعيه، أو الحرفي بنوعيه، بمقدار ست حركات لزوما.
تنبيه: إن الحروف الواقعة في أوائل السور، وعددها أربعة عشر حرفا
تنقسم من حيث المد، إلى ثلاثة أقسام
========
١ - ما لا يمد أصلا، وذلك في حرف الألف فقط، نحو: الألف من (الم) و (الر).
٢ - ما يمد حركتين (طبيعي)، وذلك في خمسة أحرف، مجموعة في قولك (حي طهر)، نحو: حم- طه- الر: فكل من الحاء والطاء والهاء والراء تلفظ في حرفين فقط، وليس في ثلاثة: (حا- طا- ها- را) ولذلك فهي تمد مدا طبيعيا (حركتين).
٣ - ما يمد ست حركات (لازم)، وذلك في ثمانية أحرف، مجموعة في قولك (نقص عسلكم) وكلها تمد ست حركات وجوبا، إلّا حرف العين في فاتحة مريم والشورى، ففيهما التوسط والطول، وهو أفضل. ومثال المد ست حركات وجوبا هو اللام والميم في (الم)، واللام في (الر) والسين والميم في (طسم).
هذا، وهناك مد آخر يشابه هذا المد بوجود الشدة أو السكون بعد المد، وهو مد الفرق، نبينه فيما يلي
مد الفرق: وهو أن تدخل همزة الاستفهام على اسم معرف ب (أل) التعريف، فتبدل همزة (أل) التعريف ألفا دية، ليفرق بين الاستفهام والخبر، فيتكون من
ذلك مد نسميه مد الفرق، نمده ست حركات، وهو نادر الوقوع في القرآن، فلا يوجد إلّا في الكلمات الثلاث التالية: الضَّالِّينَ* آلذَّكَرَيْنِ* اللَّهُ*.
🌳🌳🌳
"وَتَشاءُ أَنتَ مِنَ البشائِرِ قطرةً
ويشَاء ربكَ أن يغيثَكَ بالمَطَرْ
وتَشَاء أنتَ من الأمانِي نجمةً
ويشَاء ربُّك أنْ يناولكَ القمَرْ
وتَشَاء أنتَ من الحَيَاةِ غنيمةً
ويَشَاءُ رَبك أن يسوقَ لكَ الدرَرْ
وتًظل تَسعَىٰ جاهدًا في همةٍ
واللهُ يعطي مَن يشاءُ إذا شَكَرْ
واللهُ يمنَعُ إن أرادَ لحِكمَةٍ
لا بُدًّ أن ترضَىٰ بمَا حَكمَ القَدرْ."
🌲🌴
❖ *#هدايـات_قرآنية* ❖
﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾
لن يشعر بحزنك إلا الله، ولن
يسمع شكواك إلا الله، ولن
يعلم بمعاناتك إلا الله، ولن
يزيل همك وغمك إلا الله،
فارفع كفيك لله وأبشر
اللهم أزح عن قلوبنا كل خوف
يسكننا، وكل ضعف يكسرنا.
مَن أوْقف نفسَه على آيات القرآن تَفهُّمًا لِمَعانيها؛
رأى عَجَبًا ووَعَى قلبُه معنى قولِه -تعالى- عن الجـن: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءانًا عَجَبًا﴾[سورة الجن:١]،
فمِن عَجَبِه: دِقَّـةُ مَعانيه وجلالتُها، وكمالُ جمعِها وإحاطتها، وبَديعُ سِيَاقتِها ورَصْفِها؛
فالحمد لله على تنزيلِهِ، والحمد لله على ترتيله، والحمد لله على تأويله...
تدبر_آية
﴿وَتَقَلُّبَكَ فِی ٱلسَّـٰجِدِینَ﴾ [الشعراء ٢١٩]
( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ) أي: يراك في هذه العبادة العظيمة، التي هي الصلاة، وقت قيامك، وتقلبك راكعا وساجدا خصها بالذكر، لفضلها وشرفها، ولأن من استحضر فيها قرب ربه، خشع وذل، وأكملها، وبتكميلها، يكمل سائر عمله، ويستعين بها على جميع أموره.
- السعدي
🌲🌴