أهل الله وخاصته

18 Jun 2025 22:35

ٰ📍*#تأمل*
﴿وَأَمّا ما يَنفَعُ النّاسَ فَيَمكُثُ
فِي الأَرضِ﴾
هذا هو الضابط القرآني للعلم
الصحيح .. النفع للناس ، كل
علم لاينفع الناس فهو هدر
للحياة .

أهل الله وخاصته

18 Jun 2025 22:34

*"كلمتان حبيبتان إلى الرحمن"*🌹

•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
"سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" كلمتان فقط، لكن ما أعظمهما! خفيفتان على اللسان، لا تُكلّفان جهدًا، لا تأخذان وقتًا، لكنهما ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن، لو قِيل لك: بكلمتين تُغفَر ذنوبك، وتُثقّل ميزانك، ويحبّك الله، فهل تتردّد؟ إنها ليست فقط كلمات، بل كنزٌ من السماء، فيه ذكر، وتسبيح، وحمد، وخضوع، وقربٌ من الله عز وجل، تأمل: كم تمرّ علينا لحظات فراغ؟ كم نمضي من الوقت في صمت أو في كلام لا فائدة منه؟ لو ملأنا هذه اللحظات بقول: *سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم*، لكانت حياتنا أجمل، وقلوبنا أنقى، وذنبنا أخف، هي زاد المسافر إلى الله، ونور في ظلمات الدنيا، ورفيق في القبر، وثقل في الميزان يوم لا ينفع مال ولا بنون، ...رددها بعد الصلاة، وفي طريقك، وأنت تقود، وأنت تنتظر، وأنت تعمل... اجعلها دندنة قلبك، لا تفارق شفتيك، فإن فيها من البركة والراحة والانشراح ما لا يعلمه إلا من جرّبها بصدق، هي ليست عبادة صعبة، ولا عملًا مرهقًا، لكنها باب مفتوح للخير... فلا تحرم نفسك من كنزٍ جعله الله في متناول الجميع، الصغير والكبير، الغني والفقير، القوي والضعيف، *قلها الآن من قلبك:* *سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم،* وابتسم، فأنت تذكر من خلقك، ويحب أن يسمعك، ‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *"كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ على اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ"* رواه البخاري 6682
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 20:48

*﴿ وماتفعلوا من خير يعلمه الله ﴾* *

آيةٌ تسكب في قلبك الطمأنينة فخيرك محفوظ عند الله وإن لم تسمع شكراً من الناس

فقط أخلص النية لله سبحانه...
🌾💐🌼

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 20:48

🌟 في رحاب آية:
قال تعالى: {يا أيّها الّذينَ ءامنوا
اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثيرًا}
مِنْ توفيقِ اللهِ لنا أنّنا في أيامٍ
فاضلةٍ، هي أفضلُ أيامِ السنة،
فأكثروا فيهنَّ مِنَ التهليلِ
والتكبيرِ والتحميد.

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 20:48

قراءة القرآن في زمن الفتن تُثبت
قلب المؤمن وتزرع الإيمان وتزكّي النفس ..
وقال الذين كفروا لولا نُزِّل
عليه القرآن جملة واحدة كذلك
لنثبت به فؤادك﴾.
*اللهُم ثبتنا بالقرآن وثبت القرآن
في قلوبنا وارزقنا فهمه والعمل به*.
🌲

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 19:55

-
🎀 وقفة مع آية 🎀

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ } بالجمع

{ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}بالمفرد

شخصٌ واحد كفيل بأن يُخرجك من الصحبة الصالحة فتنبه --

🔻قال ابن القيم : احذروا من الناس صنفين : صاحب هوى قد فتنه هواه ..
وصاحب دنيا أعمته دنياه.

🔻قال عمر-رضي الله عنه-: لا تعرض لما لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين ولا أمين إلا من خشي الله تعالى.

🔻كم من صاحب وخليل في الدنيا هو عدو لدود في الاخرة قال تعالى
(الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ)

🔻قال الحسن البصري - رحمه الله -: [ استكثروا من الأصدقاء المؤمنين فإن لهم شفاعة يوم القيامة ]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" ...فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون ..."
الراوي : أبو سعيد الخدري المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 7439 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هنا هو إثبات شفاعة الصالحين من المؤمنين، وإلحاحهم في طلب الشفاعة إلى الله
تعالى لإخراج إخوانهم من أهل الكبائر من النار.

🔻كان علي رضي الله عنه يقول : عليكم بالإخوان فإنهم عدة الدنيا وعدة الآخرة ; ألا تسمع إلى قول أهل النار : فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101)الشعراء

🔻ما المانع أن يجلس المرء مع نفسه، ويعيد ترتيب جدول علاقاته وأصدقائه، قبل أن يأتي ذلك اليوم:
{يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا}.

🔻لا تنس حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

((لا تُصَاحِبْ إِلا مُؤْمِناً، ولا يأكُلْ طَعَامَكَ إِلا تَقِيّ))


[أخرجه أبو داود والترمذي في سننهما]

🌲🌴

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 19:49

┈┅❀🤍❀┉┈

#ليطمئن_قلبي🤍

بإسمك اللهّم نشعر شعورًا طيبًا يملأهُ الخير، وتحفّه الطمأنينة، ويُرافقه يقينًا صادقًا بك، بأن كل ما هو لنا، ومُقدر علينا، سيجدنا ونجده، ويُحبنا ونُحبه.

#آمين

┈┅❀🤍❀┉┈

" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ
وَيَكْشِفُ السُّوءَ
"

‏من أصدق الأدعية وأسرعها إستجابة "دعاء المُضطر"
لأنّه يدعو ربّه وقد خيّبته أيادي البشر وأيّسته الدنيا وضاقت عليه من كلّ
صوبٍ وناحية،
وتيقّن أن المُلتجأ الوحيد والمسلك الفسيح أن يتّجه لله الكريم
بكلّ ما أُوتي من قوّة،
اجعل دعاءك كدعاء المضطرِّ
ولن يردّك الله خائباً ...
🌲🌴

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:57

‏َ☘️ *#تأملات_آيه_*☘️
﴿ يقلّب الله الليل والنهار ﴾
من حر إلى برد ومن برد إلى حر،
من ليل إلى نهار ومن نهار إلى ليل،
ويديل الأيام بين عباده ﴿ إن في
ذلك لعبرة لأولي الأبصار ﴾
فالبصير ينظر إلى هذه
المخلوقات نظر اعتبار وتفكر
وتدبر لما أريد بها ومنها،
والمعرض الجاهل نظره إليها
نظر غفلة .

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:57

☘️ *#تأملات_قرآنية_*☘️
( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا
وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ )
ذكر الله عبادة يسيرة سهلة
خفيفة حيث لا شروط ولا
وضعية  ولا زمان ولا مكان،
فلا تكن من الغافلين
*سبحان الله وبحمده_*
*سبحان الله العظيم

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:57

#قال_الله_تعالى :
‏{زين للناس حب الشهوات من
النساء والبنين} بدأ بالنساء لأن
الفتنة بهن أشد،

كما ثبت في الصحيح أنهﷺ قال:
"ما تركت بعدي فتنة أضر على
الرجال من النساء".

فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثرة الأولاد،

فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه.

📙 تفسير ابن كثير | ١٩/٢

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:50

﴿ءَايَٰتِۢ﴾ في موضعين يقرأهما حفص بالجمع وهما:
﴿لَّقَدۡ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخۡوَتِهِۦٓ ءَايَٰتٞ لِّلسَّآئِلِينَ﴾ [يوسف: 7]،
﴿وَقَالُواْ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡهِ ءَايَٰتٞ مِّن رَّبِّهِۦۚ﴾ [العنكبوت: 50].

﴿ٱلۡغُرُفَٰتِ﴾ في موضع واحد وهو: ﴿إِلَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَزَآءُ ٱلضِّعۡفِ بِمَا عَمِلُواْ وَهُمۡ فِي ٱلۡغُرُفَٰتِ ءَامِنُونَ﴾ [سبأ: 37] ويقرأها حفص بالجمع.

﴿ثَمَرَٰتُ﴾ في موضع واحد وهو: ﴿وَمَا تَخۡرُجُ مِن ثَمَرَٰتٖ مِّنۡ أَكۡمَامِهَا وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ﴾ [فصلت: 47] ويقرأها حفص بالجمع.

قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:

تا (رَحْمَتَ) الْبِكْرِ مَعَ الْأَعْرَافِ

وَزُخْرُفٍ وَالرُّومِ هُـودٍ كَافِ

وَفِـي (بمِا رَحْمَـةٍ) الْخُلْفُ أَتَى

وَ(نعِمَتَ) الْبَقَرَةِ الْأخُـرَى بتِا

كَذَا بِإبرَاهِيمَ أُخْرَيَيـن مَعْ

ثَلَاثَـةِ النحَّلِ أَخِيَـراتٍ تَقَـعْ

مَعْ فَاطرِ وَفِي العُقُودِ الثَّانِـي

وَالطُّورِ مَعْ عِمْـرانَ مَعْ لُقْمَانِ

واْلُخلـفُ فِي (نعِمةُ رَبِّي)، وَامْـرَأَتْ

مَتَـى تُضَـف لزِوِجَهـا بِ :التَّـا أتَتْ

كَ(اللَّاتَ)مَعْ(هَيهْاتَ)(ذَاتَ) (يَا أَبَتْ)

(وَلَاتَ) مَعْ (مَرْضـاَت) (إنَّ شَجَرَتْ)

وَ(سُنتَّ) الثَّلَاثِ عنْد فاطـرِ

وَمَوضِعَيْ الَانفَالِ ثُمَّ غَافرِ

وَ(لَعْنتَ) النـوُّرِ وَ (نَجْعَل لَعْنتَا)

وَ(ابْنَتَ) مَعْ (قُـرتَّ عَيْـنٍ) (فطِرْتَا)

(َبِقَّيـتُ اللهِ) وَأْيضًا (مَعِصَيتْ)

مَعًا وَ(جَنَّتُ نَعِيـمٍ) وَقَعتْ

(كَلِمَتُ) الْأعَرَافِ فِـي العـِرَاقِ تَا

وَمَا قُرِي فَـرْدًا وجَمًعا فَبِ: تَا

وَهـوَ: جمَالتٌ وَءايَاتٌ أَتَتْ

بِالَعنكُبوتِ فِـي الَّتِي تَأخَّرتَ

مَعْ يوسُفٍ وَهُمْ عَلَى بَيِّنَتِ

وَالْغُرُفَاِت وَكلَا غَيـاَبتِ

وَثَمرَاتِ فُصِّـلتْ وَكلمِـتْ

يُونُـسَ والأنَعـَامِ وَالطَّـوْلِ بَـدَتْ

لَكِـنْ بثَانِي يُونُسٍ مَعْ غَافـرِ

فِي الْفَرْدِ: هَا وَالجَمْـعِ: تَا كَمَا قُـرِي

🌳🌳🌳

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:50

#درس_التجويد🌹


#تاء_التأنيث_وهاء_التأنيث
ــــــــــــــــــــــــــــــ

الفرق بين تاء التأنيث وهاء التأنيث.
أحوال هاء التأنيث التي رسمت تاءً مفتوحة.

تاء التأنيث
هي التاء التي تتصل بالفعل للدلالة على أن فاعله مؤنث نحو: ﴿هَمَّت﴾ [آل عمران: 122]، أو تتصل بالاسم وتدل على جمع المؤنث السالم نحو: ﴿مُسۡلِمَٰتٖ﴾ [التحريم: 5]، وترسم في المصاحف العثمانية بالتاء المفتوحة باتفاق العلماء، تلفظ في الوصل والوقف تاءً.


هاء التأنيث
هي التاء التي تتصل بالاسم المفرد وتدل على التأنيث نحو: ﴿نِعۡمَةَ﴾ [الأنفال: 53]، وتكون متحركة وصلًا وساكنة وقفًا، وترسم في المصاحف العثمانية غالباً بالتاء المربوطة، وتلفظ في الوصل تاءً وفي الوقف هاءً.


الفرق بين تاء التأنيث وهاء التأنيث

تاء التأنيث هاء التأنيث
تتصل بالاسم والفعل. تتصل بالاسم فقط.
ترسم بالتاء المفتوحة دائماً. ترسم بالتاء المربوطة غالباً.
تلفظ في الوصل والوقف تاءً. تلفظ في الوصل تاءً وفي الوقف هاءً.

أغلب قبائل العرب تتفق على وصل هاء التأنيث تاءً والوقف عليها هاءً، إلا أن بعض القبائل العربية ومنهم قبيلة طيّء خالفوهم في ذلك، فكانوا إذا وقفوا على كلمة مثل: (نعمة، رحمة، امرأة) يقفون عليها بالتاء لفظًا ورسمًا هكذا: (نعمت، رحمت، امرأت).


عندما كُتب ما نزل من القرءان الكريم بأيدي كتبة الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كُتبت بعض الكلمات التي تتصل بها هاء التأنيث بالتاء المربوطة في مواضع وكتبت هي نفسها بالتاء المفتوحة في مواضع أخرى.


ولقد بلغ عدد الكلمات المرسومة بالتاء المفتوحة بدلًا من التاء المربوطة في القرءان الكريم عشرون كلمة، يقف حفص عليها حسب رسمها في المصحف، فإن رسمت تاء مربوطة وقف عليها بالهاء، وإن رسمت تاء مفتوحة وقف عليها بالتاء، وتنقسم إلى:

كلمة قرئت بالإفراد بإجماع القراء وعددها ثلاث عشرة كلمة.
كلمات اختلف أئمة القراء في قراءتها بين الإفراد والجمع وعددها سبع كلمات.

أحوال هاء التأنيث التي رسمت تاءً مفتوحة
ما قُرأ بالإفراد بالإجماع
ورد في القرءان الكريم ثلاثة عشر كلمة رسمت فيها هاء التأنيث بالتاء المفتوحة بدلًا من التاء المربوطة، وقُرئت بالإفراد بإجماع القراء وهي:

﴿رَحۡمَتَ﴾ في سبعة مواضع وهي:
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أُوْلَٰٓئِكَ يَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللَّهِۚ﴾ [البقرة: 218].
﴿إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ [الأعراف: 56].
﴿رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِۚ إِنَّهُۥ حَمِيدٞ مَّجِيدٞ﴾ [هود: 73].
﴿ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِيَّآ﴾ [مريم: 2].
﴿فَٱنظُرۡ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَيۡفَ يُحۡيِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۚ﴾ [الروم: 50].
﴿أَهُمۡ يَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ﴾ [الزخرف: 32].
﴿وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَيۡرٞ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ﴾ [الزخرف: 32].

﴿نِعۡمَتَ﴾ في إحد عشر موضعًا وهي:
﴿وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡحِكۡمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦۚ﴾ [البقرة: 231].
﴿وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ﴾ [آل عمران: 103].
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ هَمَّ قَوۡمٌ أَن يَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ فَكَفَّ أَيۡدِيَهُمۡ عَنكُمۡۖ﴾ [المائدة: 11].
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ كُفۡرٗا وَأَحَلُّواْ قَوۡمَهُمۡ دَارَ ٱلۡبَوَارِ﴾ [إبراهيم: 28].
﴿وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ﴾ [النحل: 18].
﴿أَفَبِٱلۡبَٰطِلِ يُؤۡمِنُونَ وَبِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ هُمۡ يَكۡفُرُونَ﴾ [النحل: 72].
﴿يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ [النحل: 83].
﴿فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا وَٱشۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ﴾ [النحل: 114].
﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنۡ ءَايَٰتِهِۦٓۚ﴾ [لقمان: 31].
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ﴾ [فاطر: 3].
﴿فَذَكِّرۡ فَمَآ أَنتَ بِنِعۡمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٖ وَلَا مَجۡنُونٍ﴾ [الطور: 29].

﴿لَّعۡنَتَ﴾ في موضعين هما:
﴿ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ [ال عمران: 61].
﴿وَٱلۡخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ﴾ [النور: 7].

أهل الله وخاصته

14 Jun 2025 21:55

#ختمة_التدبر

#الوقف_الممنوع_في_الجزء_السابع

📝 لا تقف على كلمة " حام "

📗 في قوله تعالى :
{مَا جَعَلَ ٱللَّهُ مِنۢ بَحِيرَةٍ وَلَا سَآئِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ
وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يَفْتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (١٠٣)} المائدة

لا تقف على كلمة حام لأن " لكنّ " للاستدراك

قال الأشموني : "ولا حام" ليس بوقف لأنَّ ما بعده استدراك بعد نفي
والمعنى ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب يجعلون البحيرة وما بعدها من جعل
نسبوا ذلك الجعل لله تعالى افتراء على الله

والتفسير : ما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام، وهي:
البَحيرة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون، والسائبة وهي التي تُترك للأصنام، والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى، والحامي وهو الذكر من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل، ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى افتراء عليه، وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.

📝 لا تقف على كلمة " قربى"

📗 في قوله تعالى :
{ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِى بِهِۦ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذًا لَّمِنَ ٱلْءَاثِمِينَ (١٠٦)} المائدة

لأنه لا يفصل بين العطف والمعطوف عليه
فجملة (ولا نكتم شهادة الله) عطف على قوله (لا نشتري ) فتكون من جملة المقسم عليه فلا يفصل بينهما بالوقف .

📝 لا تقف على كلمة "ربهم"

📗 في قوله تعالى :
{وَأَنذِرْ بِهِ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِۦ وَلِىٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٥١)} الأنعام

لأنه لا يفصل بين الحال وصاحب الحال
إذن الوقف الممنوع على (ربهم) لتعلق (ليس) بـ (ربهم)
لأنَّ (ليس لهم) في موضع الحال
وذو الحال (الواو) في(أن يحشروا)

📝 لا تقف على كلمة " أَهْوَاءَكُمْ "

📗 في قوله تعالى :
( قل إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56)} الأنعام

الوقف الممنوع على (أهواءكم)
لأن تعلق (إذاً) بقوله (لا أتبع)
أي قد ضللت إذا اتبعت أهواءكم، ولو ابتُدئ بقوله(قد ضللت) سيكون المعنى أنه قد ضل بدون سبب وهذا محال.

هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

أهل الله وخاصته

13 Jun 2025 21:39

عندما وصل موسى عليه السّلام إلى مَديَن، لم يكن لديه بيت، ولا وظيفة، ولا زوجة، صنعَ معروفًا وتولّى إلى الظلّ، ورفع يديه إلى السماء وقال:
( رَبِّ إِنِّي لِـمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ )
لم تغرب شمس ذلك اليوم، إلا وصار لديه بيت، ووظيفة، وزوجة، جرّبوا هذا الدّعاء بعد كلّ معروف تصنعونة.


- رسائل من القرآن

أهل الله وخاصته

13 Jun 2025 21:39

🍃🍃
قال تعالى:
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: ٢٨]

هل تدبرنا لمن وجه هذا الخطاب؟
وكيف أن الذين طولب بصحبتهم أقل منه منزلة!
بل وحذره من تركهم طلبًا لزينة الحياة الدنيا!
إنه لدرس بليغ في بيان ضرورة مصاحبة الصالحين، والصبر على ذلك،
وأن الدعوة إنما تقوم على يد من قويت صلتهم بربهم، ولو كان حظهم من الدنيا قليلًا!

[أ.د. عمر المقبل]

أهل الله وخاصته

18 Jun 2025 22:35

‏نصائح لا بُدَّ منها!

1- الطريقة الوحيدة لتحصل على الحُبّ هي أن تقدمه! لتشعر بالحبّ عليك أن تُشعر الآخرين به! إن من الحماقة أن تحمل سلَّتكَ ومنجلك وتذهب إلى أرضك التي لم تزرع فيها بذرة واحدة ثم تنتظر أن تعود إلى البيت بغلّة وافرة، لتحصد عليكَ أولًا أن تزرع!

2- الناس يتغيرون دومًا، مقاساتك السابقة عنهم تخصك ولا تخصهم، الخياط الماهر لو فصّل لك ثوبًا ثم جئته بعد شهر لأخذ مقاسك مجددًا، رغم أن مقاسك السابق عنده!
كن خياطًا ماهرًا أيضًا، أنتَ اليوم لست الشخص الذي كنته قبل سنة، فلا تتوقع أن يبقى الآخرون هم أيضًا!

3- الوحي الذي نزل من السماء لم يوافق عليه كثيرون من أهل الأرض، هذا وهو وحي، فلا تتوقع أن يصفّق الناس لكل ما تقوله مهما بدا في نظرك صحيحًا، وتذكر أنك ترفض كثيرًا من الأفكار التي هي أيضًا صحيحة في نظر قائليها، فلا تسلب الآخرين حقًا أنتَ ترفض أن تتنازل عن مثله!

4- الطريق الذي تختار أن تمشيه هو طريقك أنتَ، ولا أحد من قاطني هذا الكوكب مطالب أن يخطو فيه خطوة واحدة عنك، صحيح أنه لا شيء في أن يُحسن المرء الظن بالناس، ولكن إحسان الظن بالآخرين شيء، وإلزامهم أن يكونوا عند حسن ظنك شيء آخر، لا تتوقع من أحد أن يكون ملاكًا لمجرد أنك افترضت منه أن يكون كذلك، امشِ في طريقك كأنك تعيش على الأرض وحدك!

5- يقول ابن خلدون، لولا اختلاف الأذواق لفسدت السلع! أولوياتك قد تكون أمورًا ثانوية عند شخص آخر، تمامًا كما قد تكون أولوياته بالنسبة لك، حياة الآخرين هي ملكهم، ومن حقهم أن يعيشوها بالطريقة التي يرونها، عوّد نفسك أن الاختلاف جزء أساسي من هذه الحياة وليس شيئًا دخيلًا عليها.

6- البشر أحيانًا لا يفهمون أنفسهم، فلا تستغرب عندما يُساء فهمك!

7- أن ترى جزءًا واحدًا من الصورة في حين أن للصورة أجزاءً أخرى حتمًا أنتَ لا تراها، فلا تحكم كأنك ترى كل شيء!
عندما كنتُ طفلًا كنت أقول في نفسي: هنيئًا لأبي لا أحد يصدر له الأوامر، بينما يقوم بإصدارها لنا، أما اليوم بعد أن صرتُ أبًا فأقول ما أسهل أن يكون المرء ابنًا، وما أصعب أن يكون أبًا!
وعندما كنتُ تلميذًا كنت أقول هنيئًا للمعلم، لا يدرس ولا يحفظ ويشرح حصته ويمضي، أما بعد أن كنتُ معلمًا لسنوات، فأقول هنيئًا للطالب الجالس في مقعده!

8- الناس يتفاوتون في عقولهم، ما تراه أنتَ بديهيًا قد يحتاج غيرك وقتًا ليدركه، أنت أيضًا قد تحتاج وقتًا لتدرك ما يدركه الآخرون، وقد لا تدركه، لهذا السبب فإن باولو كويلو هو صاحب رواية الخيميائي وليس أنتَ، وبيل غيتس هو صاحب مايكروسوفت وليس أنتَ!

9- إذا كنتَ تستطيع فهذا لا يعني أن غيرك يستطيع!
لاعبو كرة القدم يركضون تسعين دقيقة، أنا وأنتَ نلهث بعد ربع ساعة، حتى وإن كنت تركض تسعين دقيقة فإن تسعين بالمائة من سكان الأرض لا يستطيعون فعل هذا!

10- قلتُ لك في أول نصيحة:
إذا أردت أن تحصل على الحُبّ فعليكَ أن تقدمه، حسنًا، حان الوقت لأقول لك؛ لا تتوقع دومًا أن يعاملك الآخرون كما تعاملهم!

أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 20:48

*السلام عليكم و رحمة الله و بركاته*:

قال الله الحي الذي لا يموت :-
( *فَٱنظُرۡ إِلَىٰۤ ءَاثَـٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ*
*كیۡفَ یُحۡیِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۤۚ﴾*. [سورة الروم 50]

في كُل عتمةٍ نوُر وكُل تعاسةٍ رضا،
وكُل حُزنٍ ابتسامة، وكُل وجعٍ شفاء،
*فَظن باللهِ خيرًا تُلاقيه ..*

فالخوف، و القلق، و التوتر، و الغضب،
مشاعر ليست سلبية فقط
بل مشاعر طبيعية وهي جزء من الحياة..
تكون معيقة إذا تجاوزت حدودها الطبيعية وعطلت مصالح الحياة.
قد تُعاندك الحياة كثيراً وتقمعك أكثر...
قد تسقيك الأحداثُ مريراً
قد يحجب عنك الفرج طويلاً...
وقد يعتمك الظلام أطُول...
لكن لا تفقد الأمل...

فكلّ شيء قابل للإنعاش وضخ الهواء فيه إلا الإنسان الذي يفقد الأمل

فإنه لا يحيا مرة أخرى...
حتى لو تبدلت حياته لا يرجع حيًّا

«فإذا كنت حياً عليك أن تنعش نفسك،
عليك أن تستمتع مع الآخرين،
لأن الحياة نقيض الموت تماماً!
الموت هو أن تبقى في الوضع نفسه إلى الأبد!»

‏الحياة مليئة بالخيارات
‏لا أفهم سبب اجبار انفسنا على طريق واحد بنفس الغباء و نفس النتيجة المتوقعة

لايوجد أي سبب مُقنع
يجعلك تيّأس من الحياة,
إن كان حزناً فكُن من الصابريِن,
و إن كان فراق فكُلنا رَاحلون .

اللهم لاتحجب إحسانك عنا بتقصيرنا،
ولا تمنعنا فضلك بغفلتنا،
واجعلنا شاكرين لنعمك، راضين بقضائك،
متلذذين بذكرك،
طامعين في رضاك وعفوك عنا.

سبحان الله والحمد لله والله اكبر واستغفر الله ولا اله الا الله محمد رسول الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
🌲🌴

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 20:48

🌺📖📖🌺
*إفتــــــــح مصحفـོــــك..*
🌺📖📖🌺

*تُدهشـك آيات_القـرآن .. وهي تُعالج موقفًا يمـر بك، فإذا قرأتها كأنما أُنزلت الليلة، تتفجر منها المـعاني وتصور المـوقف من جميع أركانه.*

*وحده القرآن من يمر على تفاصيل الغضب والفرح والحزن والاندهاش فيقيم حقائقها، ويقدم السلوك المفقود في التـعامل مـعها ، لهذا تجد من يـهـجره كالمفقود على الأرض.*

🌺📖📖🌺

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 20:48

☘️ *#تأملات_قرآنيه_*☘️
۞وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي
قَرِيبٌ۞
لك ربٌ قريب يسمعُ شكواك
ويعلمُ ما أضناك، فطِب خاطرًا
لست وحيدًا في لُججِ الحياةوالله
يرعاك،.
*_اللهم زدنا قرباً إليك_*

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 20:47

قوله: ﴿...وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ [سورة الذاريَات:29]

فيه: حُسنُ أدب المرأة عند خطاب الرجال، واقتصارُها مِن الكلام على (ما يَتأدَّى به الحاجةُ)؛ فإنَّها حذفت (المبتدَأَ) فلمْ تَقُلْ: "أنا عجوزٌ عقيم" واقتصرَتْ على (ذِكر السبب الدالِّ على عدم الولادة)، لم تذكُر غيرَه!

الرسالة التَّبُوكيَّة لابن القيِّم رحمه الله
🌲🌴

أهل الله وخاصته

17 Jun 2025 19:54

حنيّة في كلمة

"يَا مُعَاذُ واللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ"
هذا معاذ يخبرنا ماذا قال له رسول الله ﷺ وهو آخذٌ بيده، لذلك أخبر من أحببتهم أنّك تُحبهم، أتنتظر الأجل يمحو الوِصال؟ لا تكُن غليظًا

أخبرني كم استغرقت من وقت لتقولها؟
بالجهة الأخرى كم استغرقَت من وقت في قلبه؟
كم امتلأ ميزانك؟ حسنة؟ وما أعظمها من حسنة!
أم حسنتان؟، أم أنه ورَد في الحديث "أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سرورٌ تُدخِلُه على مسلمٍ"؟

أنت لا تعلم ماذا تصنع الكلمة، بعضهم لا يستطيع النوم منها، والبعض الآخر يبقى مبتسمًا كلما تذكرها
وانتبه أن تكون سببًا في دموع أحدهم، فتصبح كلماتك جُرحًا في الصدور، تلطّف رعاك الله!
أشعِر من حولك أن وجودك مطر لكل قحط،
لا ينقص منك شيء أبدًا، ولا يتعبكِ!

انظر
نبيُّ الله ﷺ أعظم رجل في الأمّة، بل أعظم من مشى على الأرض!، أعظمهم هَيبة يقول: أبشر ويبتسم، كان كما قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: "ولَا رَآنِي إلَّا تَبَسَّمَ في وجْهِي"

لا يرهقك الإجابة ب "آمر..أبشر.."، أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلِق، لكنها تجعل الطرف الآخر لا يشعر بثقل وجوده ويشعر بسعادة لا توصف!.

والحديث النبوي خير دليل فاقرأ:"ما من شيءٍ يُوضَعُ في المِيزانِ أثْقلُ من حُسْنِ الخُلُقِ ، وإنَّ صاحِبَ حُسنِ الخلُقِ ليَبلُغُ بهِ درَجةَ صاحِبِ الصَّومِ والصلاةِ"

أنت تبني منزلة عظيمة في الجنة! احرص على الكلمة.
لم أقل أعطه خِطابًا كاملًا لتحصل على ما أقصده
لكن فقط رطّب أحاديثك باللطف والرفق فقط!

لحظات حانية :
تقول إحداهنّ:
"لا أستطيع رفض طلب لأخي إذا طلب وهو يبتسم"
هذا وهو فقط ابتسم!

وأيضًا قالت:
مرة كان أبي في قمة الغضب فمددت له قهوة وقلت "أحضرتها من أجلك"
بعدها علمت من أحدهم أنها أطفأت غضبه تمامًا ولا يدري ما يقول ليصف شعوره لحظتها.

رقِّق قلبك وأبهِج من حولك
فقد ورد من الأدعية المأثورة:
"اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرِفُ عنِّي سيئها إلا أنت".
وكان أبو الدرداء يصلي فجعل يبكي ويقول: اللهم أحسنت خَلقِي فأحسن خُلُقي

فحسن الخلق من الضمانات النبوية لأعلى مكانة في الجنة لذلك احرص احرص عليها!


"اجعل كلماتك زُهورًا لا سِهامًا"
🌲🌴

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 22:02

*"ومَاليَ غِيرُ بَابِ اللهِ بابٌ*
*وَلا مَولَى سِواهُ ولا حبِيبُ "*

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:57

#تدبر

( قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِنْدِي ۚ)
( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ )
#القصص_78_81

من ظنّ أنّ مهاراته وعلاقاته هي من ترزقه!
فقد أشرك باللّه الرّزاق المُعطي المانع.
🌲🌴

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:57

#تأملات_قرآنية

قال تعالى:

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ  )    فاطر١٥

" فقراء في صرف النقم عنهم ودفع
  المكاره وإزالة الكروب عنهم "

📗السعدي رحمه الله

═🍂🍃═══════

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:50

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
حَدَّثَنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -وهو الصَّادِقُ المَصْدُوقُ- قالَ: إنَّ أحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّهِ أرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ يَكونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فيُؤْمَرُ بأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، ويُقَالُ له: اكْتُبْ عَمَلَهُ، ورِزْقَهُ، وأَجَلَهُ، وشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فيه الرُّوحُ، فإنَّ الرَّجُلَ مِنكُم لَيَعْمَلُ حتَّى ما يَكونُ بيْنَهُ وبيْنَ الجَنَّةِ إلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عليه كِتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بعَمَلِ أهْلِ النَّارِ، ويَعْمَلُ حتَّى ما يَكونُ بيْنَهُ وبيْنَ النَّارِ إلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عليه الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ..

متفق عليه

كَتَبَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أقدارَ الخَلائِقِ في اللَّوحِ المَحفوظِ، وهي واقِعةٌ وَفْقَ ما قَضَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ وقَدَّرَ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الجَنينَ في بَطنِ أُمِّه يَمُرُّ في تَكوينِه بأربَعةِ أطوارٍ؛ فيَكونُ في الطَّوْرِ الأوَّلِ لِمُدَّةِ أربَعينَ يَومًا حَيَوانًا مَنَويًّا يَجتَمِعُ ببُوَيْضةِ الأُنثى، فيُلَقِّحُها، وتَحمِلُ المَرأةُ بإذْنِ اللهِ تَعالى، ثمَّ يَتَحوَّلُ في الطَّوْرِ الثَّاني لِمُدَّةِ أربَعينَ يَومًا إلى قِطعةِ دَمٍ جامِدةٍ تَعْلَقُ بالرَّحِمِ، ثمَّ يَتحَوَّلُ في الطَّوْرِ الثَّالِثِ لِمُدَّةِ أربَعينَ يَومًا إلى قِطعةِ لَحمٍ صَغيرةٍ بقَدْرِ ما يَمضُغُ الإنسانُ في الفَمِ، ثمَّ في الطَّورِ الرَّابِعِ يَبدَأُ تَشكيلُه وتَصويرُه، ويَكونُ قد أكمَلَ أربَعةَ أشهُرٍ، فيُرسِلُ اللهُ إليه المَلَكَ المُوَكَّلَ بالأرحامِ؛ فيَكتُبُ أعمالَه التي يَفعَلُها طِيلَةَ حَياتِه خَيرًا أو شَرًّا، ورِزقَه وأجَلَه، ويَكتُبُ خاتِمَتَه ومَصيرَه الذي يَنتَهي إليه إنْ كانَ مِن أهلِ الشَّقاوةِ أو مِن أهلِ السَّعادةِ، وتَقَعُ الأعمالُ وَفْقَ ما كُتِبَ؛ فإنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجنَّةِ، حتَّى ما يَكونُ بيْنه وبيْنَ الجَنَّةِ إلَّا ذِراعٌ -وهو غَايةُ القُرْبِ- فيَسْبِقُ عليه كِتابُه، بأنْ يَكونَ قد كُتِبَ عليه سابِقًا في بَطنِ أُمِّه أنَّه شَقيٌّ؛ فيُختَمُ له بالشَّقاوةِ، فيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ فيَدخُلُها كما سبَقَ به القَدَرُ، وفي الجِهةِ الأُخْرى قد يَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ النَّارِ، حتَّى يَقتَرِبَ منها اقتِرابًا شَديدًا، بألَّا يَكونَ بيْنَه وبيْنَها إلَّا ذِراعٌ، فيَسبِقُ عليه ما كُتِبَ سَلَفًا في كِتابِه بأنَّه مِن أهلِ الجَنَّةِ، فيَعمَلُ بعَمَلِ أهلِ الجَنَّةِ، فيَدخُلُها.
وهذه الصُّورةُ المذكورةُ في الحديثِ يُفسِّرُها حَديثُ سَهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعِديِّ رَضيَ اللهُ عنه في الصَّحيحينِ: «إنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ عَمَلَ أهلِ الجَنَّةِ فيما يَبْدو لِلنَّاسِ وهو مِن أهلِ النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ عَمَلَ أهلِ النَّارِ فيما يَبْدو لِلنَّاسِ وهو مِن أهلِ الجَنَّةِ»؛ فالظَّاهرُ للنَّاسِ غيرُ الباطنِ الذي يَعلَمُه اللهُ سُبحانه.
وفي الحَديثِ: الإيمانُ بالقَدَرِ، سَواءٌ تَعلَّقَ بالأعمالِ أو بالأرزاقِ والآجالِ.
وفيه: عَدَمُ الاغتِرارِ بصُوَرِ الأعمالِ؛ لِأنَّ الأعمالَ بالخَواتيمِ.
وفيه: أنَّ الأعمالَ مِنَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ أمَاراتٌ لا مُوجِباتٌ، وأنَّ مَصيرَ الأمْرِ في العاقِبةِ إلى ما سَبَقَ به القَضاءُ وجَرَى به التَّقديرُ.
🌲🌴

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:50

﴿ٱمۡرَأَتُ﴾ في سبعة مواضع وهي:
﴿إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ﴾ [ال عمران: 35].
﴿وَقَالَ نِسۡوَةٞ فِي ٱلۡمَدِينَةِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ تُرَٰوِدُ فَتَىٰهَا عَن نَّفۡسِهِۦۖ﴾ [يوسف: 30].
﴿قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡـَٰٔنَ حَصۡحَصَ ٱلۡحَقُّ أَنَا۠ رَٰوَدتُّهُۥ عَن نَّفۡسِهِۦ وَإِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾ [يوسف: 51].
﴿وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ﴾ [القصص: 9].
الأولى في: ﴿ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖۖ﴾ [التحريم: 10].
الثانية في: ﴿ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖۖ﴾ [التحريم: 10].
﴿وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱمۡرَأَتَ فِرۡعَوۡنَ﴾ [التحريم: 11].

﴿وَمَعۡصِيَتِ﴾ في موضعين هما:
﴿وَيَتَنَٰجَوۡنَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِۖ﴾ [المجادلة: 8].
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَنَٰجَيۡتُمۡ فَلَا تَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِ وَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ﴾ [المجادلة: 9].

﴿شَجَرَتَ﴾ في موضع واحد هو: ﴿إِنَّ شَجَرَتَ ٱلزَّقُّومِ﴾ [الدخان: 43].

﴿سُنَّتُ﴾ في خمسة مواضع وهي:
﴿قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِن يَنتَهُواْ يُغۡفَرۡ لَهُم مَّا قَدۡ سَلَفَ وَإِن يَعُودُواْ فَقَدۡ مَضَتۡ سُنَّتُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ [الأنفال: 38].
﴿فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِينَۚ﴾ [فاطر: 43].
﴿فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ﴾ [فاطر: 43].
﴿وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا﴾ [فاطر: 43].
﴿سُنَّتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ فِي عِبَادِهِۦۖ﴾ [غافر: 85].

﴿قُرَّتُ﴾ في موضع واحد هو: ﴿وَقَالَتِ ٱمۡرَأَتُ فِرۡعَوۡنَ قُرَّتُ عَيۡنٖ لِّي وَلَكَۖ﴾ [القصص: 9].

﴿وَجَنَّتُ﴾ في موضع واحد هو: ﴿فَرَوۡحٞ وَرَيۡحَانٞ وَجَنَّتُ نَعِيمٖ﴾ [الواقعة: 89].

﴿فِطۡرَتَ﴾ في موضع واحد هو: ﴿فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ﴾ [الروم: 30].

﴿بَقِيَّتُ﴾ في موضع واحد هو: ﴿بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَۚ﴾ [هود: 86].

﴿ٱبۡنَتَ﴾ في موضع واحد هو: ﴿وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَ﴾ [التحريم: 12].

﴿كَلِمَتُ﴾ في موضع واحد هو: ﴿وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُواْۖ﴾ [الأعراف: 137].

قال ابن الجزري في المقدمة الجزرية:

وَرَحْمَتُ الـزُّخْرُفِ بِالـتَّـا زَبَـرَهْ

لاعْرَافِ رُومٍ هُودٍ كَـافِ الْبَـقَـرَهْ

نِعْمَتُهَـا ثَـلاثُ نَـحْلٍ إبْـرَهَمْ

مَعًـا أَخَيْـرَاتٌ عُقُـودُ الـثَّانِ هُمْ

لُقْـمَـانُ ثُـمَّ فَـاطِرٌ كَـالـطُّـورِ

عِـمْـرَانَ لَعْـنَتَ بِـهَـا وَالـنُّـورِ

وَامْـرَأَتٌ يُوسُـفَ عِمْـرَانَ الْقَصَصْ

تَحْرِيْـمَ مَعْصِيَـتْ بِقَـدْ سَمِـعْ يُخَـصْ

شَـجَـرَتَ الدُّخَـانِ سُـنَّتْ فَـاطِـرِ

كُـلاً وَالانْـفَـالَ وَحَـرْفَ غَـافِـرِ

قُـرَّتُ عَيْـنٍ جَـنَّتٌ فِـي وَقَـعَـتْ

فِطْرَتْ بَقِـيَّتْ وَابْـنَـتْ وَكَلِـمَتْ

أَوْسَـطَ اَلاعْرَافِ وَكُلُّ مَـا اخْتُلِـفْ

جَمْعًـا وَفَرْدًا فِيْـهِ بِالـتَّـاءِ عُـرِفْ


ما اختُلِفَ في قراءتها
وردت سبع كلمات في القرءان الكريم رسمت فيها هاء التأنيث بالتاء المفتوحة بدلًا من التاء المربوطة واختلف أئمة القراء في قراءتها بين الإفراد والجمع وهي:

﴿كَلِمَتُ﴾ في أربعة مواضع يقرأها حفص جميعاُ بالإفراد وهي:
﴿وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقٗا وَعَدۡلٗ﴾ [الأنعام: 115]،
﴿كَذَٰلِكَ حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوٓاْ أَنَّهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ [يونس: 33]،
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ﴾ [يونس: 96]،
﴿وَكَذَٰلِكَ حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِ﴾ [غافر: 6]

﴿غَيَٰبَتِ﴾ في موضعين يقرأهما حفص بالإفراد وهما:
﴿قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ لَا تَقۡتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلۡقُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّ يَلۡتَقِطۡهُ بَعۡضُ ٱلسَّيَّارَةِ إِن كُنتُمۡ فَٰعِلِينَ﴾ [يوسف: 10]،
﴿فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوٓاْ أَن يَجۡعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ﴾ [يوسف: 15].

﴿بَيِّنَتٖ﴾ في موضع واحد وهو: ﴿أَمۡ ءَاتَيۡنَٰهُمۡ كِتَٰبٗا فَهُمۡ عَلَىٰ بَيِّنَتٖ مِّنۡهُۚ﴾ [فاطر: 40] ويقرأها حفص بالإفراد.

﴿جِمَٰلَتٞ﴾ في موضع واحد وهو: ﴿كَأَنَّهُۥ جِمَٰلَتٞ صُفۡرٞ﴾ [المرسلات: 33] ويقرأها حفص بالإفراد.

أهل الله وخاصته

16 Jun 2025 21:50

💠💠💠
*-احذر ان تزكي نفسك !.*
*لا تنظر الى العصاة وكأنك ضمنت الجنة!*
*القلوب تتقلب والأعمال بالخواتيم*
*قد يتوب ويرجع وتزل أنت !*

🔹قال الإمام مالك رحمه الله :
*-لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب! وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية.*
⭕موطأ مالك 2/986
▪️▫️

أهل الله وخاصته

14 Jun 2025 21:55

🌟 *#في_رحاب_آية:
قال تعالى: {قال ربّ اغفر لي وهَب
لي مُلكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدي}
[قدَّم الاستغفار على طلب المُلك،
لأن أمور الدين كانت عندهم أهم
من الدنيا، فقدَّم الأَوْلى والأهم]
(تفسير ابن جُزَي الكلبي ٢٠٩/٢)

أهل الله وخاصته

13 Jun 2025 21:39

#التجويد🌺
ــــــــــــــــــــــــــــــ

الألفات السبع.
السكت.
ما يراعى لحفص من طريق الشاطبية.

الألفات السبع
الألفات السبع هي سبع ألفات في سبع كلمات على رواية حفص عن عاصم وهي:

﴿أَنَا۠﴾ أينما جاءت.
﴿لَّٰكِنَّا۠﴾ [الكهف: 38].
﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ [الأحزاب: 10].
﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ [الأحزاب: 66].
﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾ [الأحزاب: 67].
﴿قَوَارِيرَا۠﴾ [الإنسان: 15].
﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4].

حكمها: تثبت وقفاً وتحذف وصلًا، ويصح في ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] أيضاً حذف ألفها وقفًا فيوقف عليها: ﴿سَلَاسِلْ﴾.


فائدة: علامة ضبط الألفات السبع في المصحف هو صفر مستطيل فارغ الوسط فوق الألف.


السكت
السكت هو قطع الصوت على الحرف الساكن مقداراً يسيراً من الزمن دون تنفس بنية مواصلة القراءة في الحال.

يعامل السكت معاملة الوقف من حيث الأحكام.
السكت يكون في حالة الوصل فقط، ولا سكت حالة الوقف.

ما يراعى لحفص من طـريـق الشاطبية
ما يجب مراعاته لمن يقـرأ برواية حفـص عن عاصم من طـريـق الشاطبية:

البسملة جائزة في وسط السورة.
مد المتصل بمقدار أربع حركات وجواز مده خمس من طريق الداني (أصل الشاطبية).
مد المنفصل بمقدار أربع حركات وجواز مده خمس من طريق الداني (أصل الشاطبية).
حذف الألف وصلاً وأثبتها وقفًا في: ﴿أَنَا۠﴾ و ﴿لَّٰكِنَّا۠﴾ و ﴿ٱلظُّنُونَا۠﴾ و ﴿ٱلرَّسُولَا۠﴾ و ﴿ٱلسَّبِيلَا۠﴾ و ﴿قَوَارِيرَا۠﴾ [الإنسان: 15].
حذف الألف وصلاً ووقفًا في: ﴿قَوَارِيرَاْ﴾ [الإنسان: 16].
قراءة ﴿ءَا۬عۡجَمِيّٞ﴾ [فصلت: 44] بتسهيل الهمزة الثانية بين الهمزة والألف وهو الموضع الوحيد الذي سهل فيه حفص همزة قطع.
قراءة ﴿مَجۡرٜىٰهَا﴾ [هود: 41] بإمالة فتحة الراء نحو الكسرة والألف نحو الـياء (إمالةً كبرى) وهو الموضع الوحيد الذي أمال فيه حفص.
قراءة ﴿يَرۡضَهُ لَكُمۡۗ﴾ [الزمر: 7] بلا صلة بالرغم من تحقق شـروط الصلة.
قراءة ﴿فِيهِۦ مُهَانًا﴾ [الفرقان: 69] بصلة بالرغـم من عدم تحقق شروط الصلة.
قراءة ﴿وَلَيَكُونٗا﴾ [يوسف: 32] و ﴿لَنَسۡفَعَۢا﴾ [العلق: 15] و ﴿إِذٗا﴾ أينما وردت بالنـون وصلاً وبالألف وقفًا.
قراءة ﴿ثَمُودَاْ﴾ فـي أربعة مواضع: [هـود: 68]، [الفرقان: 38]، [العنكبوت: 38]، [النجم: 51] بحذف الألف وصلاً ووقفًا.
قراءة ﴿تَأۡمَ۬نَّا﴾ [يوسف: 11] بالإشمام أو الروم.
قراءة ﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ [يونس: 51، 91] و ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ [الأنعام: 143- 144] و ﴿ءَآللَّهُ﴾ [يونس: 59]، [النمل: 59] بالتسهيل أو الإبدال.
قراءة ﴿نَخۡلُقكُّم﴾ [المرسلات: 20] بالإدغام الكامل.
السكـت وجوبًا في المواضع التالية:
الألف المبدلة من التنوين في كلمة ﴿عِوَجَاۜ ١ قَيِّمٗا﴾ [الكهف: 1].
الألف في كلمة ﴿مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا﴾ [يس: 52].
النون في لفظ ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾ [القيامة: 27].
اللام في لفظ ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾ [المطففين: 14].
السكـت جوازاً في الموضعين التاليين:
بين آخر سورة الأنفال أو أي سورة سبقت التوبة في ترتيب المصحف وسورة التوبة.
الهاء الأولى في كلمة ﴿مَالِيَهۡۜ ٢٨ هَلَكَ﴾ [الحاقة: 28-29].
مد العين في: ﴿كٓهيعٓصٓ﴾ [مريم: 1] و ﴿عٓسٓقٓ﴾ [الشورى: 2] بمقدار أربع أو ست حركات.
تفخيم أو ترقيق الراء في: ﴿فِرۡقٖ﴾ [الشعراء: 63].
الوقف على كلمة: ﴿ءَاتَىٰنِۦَ﴾ [النمل: 36] بحذف أو إثبات الياء.
الوقف على كلمة: ﴿سَلَٰسِلَاْ﴾ [الإنسان: 4] بحذف أو إثبات الألف.
قراءة ﴿ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ﴾ [الطور: 37] بالصاد أو السين، والنـطق بالصاد أشهر.
قراءة ﴿ضَعۡفٖ﴾ و ﴿ضَعۡفٗا﴾ [الروم: 54] في المواضع الثلاثة بفتح الضاد أو ضمها، والفتح هو المُقدم وبه ضبط المصحف.
قراءة ﴿وَيَبۡصُۜطُ﴾ [البقرة: 245] بالسين الخالصة.
قراءة ﴿بَصۜۡطَةٗ﴾ [الأعراف: 69] بالسين الخالصة.
قراءة ﴿بِمُصَيۡطِرٍ﴾ [الغاشية: 22] بالصاد الخالصة.
إظهار النون وصلاً في: ﴿نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ﴾ [القلم: 1] و ﴿يسٓ وَٱلۡقُرۡءَانِ﴾ [يس: 1].

قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان:

(ءَأَعْجَمِيُّ) سُهِّلَـتْ أُخْرَاهَا

لِحفَصِنَا ومُّيلَـتْ (مَجْـرَاهَا)

وَاضْمُمْ أَوِ افْتَحْ (ضُعْفَ) رُومٍ وَأَتَى

سِيناَ وَ (يَبْصـطُ) وَثَانِي (بَصطَـةَ)

وَالَّصـادَ فِي (مُصَيطرِ) خُذْ وَكِلَا

هَذَيْـنِ فِـي (الْمُصَيطـرِونَ) نُقِلَا

🌳🌳🌳

أهل الله وخاصته

13 Jun 2025 21:39

#ختمة_التدبر

#الوقف_اللازم_في_الجزء_السابع

📝 قف على كلمة : " أبنَاءهُم "

📗 في قوله تعالى :
( الذينَ أتَيناهم الكِتَاب بعرِفُونَهُ كما يَعرِفُون أبناءهُم  مـ  الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم فَهُم لا يُؤمِنُون [الأنعام:20]

📝 جملة ( الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم ) مستأنفة لا علاقة لها بما قبلها لفظًا ومعنى لذلك فالوقف على كلمة أبناءهم وقف تام

📝 ويلزم الوقف :
لئلا يوهم وصف "أبناءهُم" بـ الَّذِينَ خَسِرُوا أنفُسَهُم" فكأن معرفتهم مقتصرة على أبناءهم الخاسرين

📝 والتفسير :
الذين آتيناهم التوراة والإنجيل يعرفون محمدًا صلى الله عليه وسلم بصفاته المكتوبة عندهم كمعرفتهم أبناءهم فكما أن أبناءهم لا يشتبهون أمامهم بغيرهم فكذلك محمد صلى الله عليه وسلم لا يشتبه بغيره لدقة وصفه في كتبهم ولكنهم اتبعوا أهواءهم فخسروا أنفسهم حين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به.

هذا والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
🌴🌲