بوی ناهنجار
در گرمای ظهر، اتوبوس شلوغ بود و مسافران عرقریزان در انتظار رسیدن به مقصدشان بودند. در این میان، پیرمردی با موهای جوگندمی و چهرهای مهربان، به دختری جوان و آرایش کرده که بخش زیادی از موهای بلند و رنگارنگش از روسری بیرون زده بود، خیره شد و با لحنی آرام و پدرانه گفت: "دخترم، این چه حجابی است که داری؟ موهات همه بیرون ریخته!"
دختر که از سخن پیرمرد دلخور شده بود، با لحنی پرخاشگرانه پاسخ داد: "به تو چه ربطی داره؟ تو نگاه نکن!"
سکوت سنگینی بر اتوبوس حاکم شد و مسافران به این جدال لفظی خیره ماندند. چند دقیقه بعد، پیرمرد که گویی از حرفهای دختر دلخور نشده بود، خم شد و کفش خود را از پا درآورد. ناگهان، بوی تند و ناخوشایندی در فضا پیچید و شماری از مسافران دستمال به دست گرفتند و بینیهایشان را گرفتند.
دختر که از بوی بد به شدت آزرده شده بود، با لحنی عصبی به پیرمرد گفت: "آقا، این چه کاریه؟ بوی جوراب شما کل اتوبوس رو برداشته!"
پیرمرد با خونسردی به دختر نگاه کرد و گفت: "تو بو نکن!"
سکوت مطلق بر اتوبوس حاکم شد. مسافران به چهره پیرمرد که لبخندی بر لب داشت نگاه میکردند و دختر که از رفتار پیرمرد متنبه و از رفتار خود شرمنده شده بود، سرش را پایین انداخت و موهایش را زیر روسری پنهان کرد.
در آن لحظه، دختر درک کرد که بیاحترامی به هنجارهای جامعه، پیامدهای ناخوشایندی دارد! اگر هر کس بدون توجه به قوانین و هنجارهای اجتماعی، هرگونه که خودش می خواهد رفتار کند، سنگ روی سنگ بند نمی شود و همه دچار مشکل می شوند. همان گونه که بوی گندیده جوراب دیگران را آزار میدهد، بی حجابی و بی حیایی نیز می تواند روح و روان خیلی ها را آزرده و سلامت اخلاق و معنویت جامعه را به خطر اندازد و خود فرد را نیز از رشد و تعالی اخلاقی و معنوی باز دارد.
✍ علی اسدی
@ali_asadi_zanjani
@aliasadizanjani110
لحظهای درنگ...
در هیاهوی زندگی، گاه در گذر روزمرگیها غرق میشویم و از یاد میبریم که چه گوهرهای گرانبهایی در آغوشمان داریم. یادمان می رود که چه نعمت های داریم و از آنها غافلیم. گاه آنقدر خسته و عصبی هستیم که حوصلهی لبخند به فرزند سالم خودمان را هم نداریم،
اما کافیست کمی درنگ کنیم و به اطرافمان نگاه کنیم. تصویری از پدری را میبینیم که با تمام وجود، از جان و دل، پرستاری فرزند بیمار خود را میکند.
در چشمانش غم و اندوه موج میزند، اما عشقی عمیق و صبر و بردباری مثالزدنی در وجودش نهفته است. گویی تمام سختیها و ناملایمات دنیا در برابر عشق او ذوب میشوند.
این صحنه، تلنگری تکاندهنده است. تلنگری که ما را از غفلت بیرون میآورد و یادآور میشود که چه نعمتهای بزرگی در زندگی داریم، اما به هر دلیلی آنها را نمی بینم!
ای کاش ما هم در برابر فرزندانمان، ذرهای از صبر و بردباری این پدر را داشته باشیم. ای کاش قدر لحظات با هم بودن را بیشتر بدانیم و با عشق و مهربانی، گرمای وجودمان را به آنها هدیه دهیم. ۱۴۰۳/۳/۱۹
✍ علی اسدی
@ali_asadi_zanjani
وقتی که از دست هیچ کس کاری ساخته نیست!
1⃣ تاجر موفقی بود. تقریبا در صادرات خشکبار به کشورهای دیگر حرف اول را می زد. همه شهر او را می شناختند. بازرگانی خوش نام و پر آوازه. ثروت و دارایی زیادی داشت. در خانه ای لاکچری در بهترین نقطه شهر زندگی می کرد. گرانترین و لوکسترین ماشین ها را سوار می شد. بهترین لوازم منزل را استفاده می کرد. مهمانی های تشریفاتی به نامی برگزار می کرد. سفرهای خارجی اش همیشه به راه بود. هرچیزی را که اراده می کرد می توانست به دست آورد.
2⃣چند ماهی می شد که به دلیل شدت بیماری در بستر افتاده بود. با مشورت دوستان و آشنایانِ پزشک خود در بهترین و مجهزترین بیمارستان تهران بستری شد. به برکت ثروت و شهرتی که داشت حاذق ترین پزشکان متخصص به بالینش می آمدند و بهترین خدمات پزشکی را دریافت می کرد، اما روند درمان چندان رضایت بخش نبود. حتی در روزهای اخیر حالش رو به وخامت گذاشته بود. تیم پزشکی هم تقریبا از بهبودی وی قطع امید کرده بودند.
همسر و فرزندانش اصرار داشتند که به خارج از کشور اعزام شود و می گفتند که هر چقدر هزینه داشته باشد تامین می کنند، اما به نظر پزشکان کار از کار گذشته بود و درمان جواب نمی داد و نهایتا می توان چند مدتی مرگش را به تاخیر انداخت.
3⃣ در روزهای ملاقات، جمعیت زیادی از فامیل و دوستان و آشنایان به دیدارش می آمدند به گونه ای که اتاق اختصاصی و بزرگی که در آن بستری بود چندین بار پر و خالی می شد. از مسئولان و افراد سرشناس شهر گرفته تا بسیاری از بازرگانان، سرمایه داران، اقوام و خویشان و دوستان. انسانِ خیر و نیکوکاری بود. دست خیلی از نیازمندان فامیل، دوست، آشنا و غریبه را گرفته بود. خیلی از دختران و پسران دم بخت با کمک او به خانه بخت رفته بودند. خیلی ها گره زندگیشان به دست او باز شده بود. بسیاری از این افراد نیز برای قدردانی به عیادتش می آمدند. خیلی ها دلشان می خواست کاری برای او بکنند، اما از دست کسی کاری بر نمی آمد؛ نه پزشکان، نه خانواده، نه دوستان و آشنایان و نه هیچ کس دیگری.
4⃣ در فرصت و خلوتی که پیش آمد، به یکی از آشنایان نزدیک و مورد اعتمادش گفت: اتاق که خلوت می شود، به ویژه در سکوت و آرامش فراگیر شب، در حالی که روی تخت آرمیده ام با خود فکر می کنم که چگونه این همه ثروت و دارایی، پزشکان متخصص، دوست، آشنا و فامیل نمی توانند برایم کاری کنند و مرگ مرا به تاخیر اندازند؟! از دست هیچ کس و هیچ چیز کاری بر نمی آید! چقدر انسان ضعیف و ناتوان است، اما ثروت و دارایی، قدرت، مقام، ریاست، شهرت و سرگرم شدن به زندگی روزمره، او را چنان سرگرم و از خود بی خود می سازد که این حقیقت و واقعیت را فراموش می کند!
5⃣ خوب که فکر می کنم، یادم میاد که قبلا درباره چنین شرایطِ سختِ پیش آمده مطالبی شنیده بودم. مجلس ختم یکی از اقوام و خویشان یادم میاد. یک روحانی بالای منبر درباره لحظات سختِ آخر عمر می گفت. او روایتی از امام هادی(ع) را می خواند و می گفت: حضرت چقدر زیبا و گویا لحظات آخر عمر آدمی را به تصویر کشیده است: ُاذكُر مَصرَعكَ بَينَ يَدَي أَهلِكَ، و لا طَبيبٌ يَمنَعُكَ ولا حَبيبٌ يَنفَعُكَ؛ ای انسان! تصور کن و به یادآور آن لحظه ای را که در مقابل خانواده ات دراز کشیده ای! نه هیچ پزشکی می تواند مانع مرگ تو شود و نه هیچ دوستی می تواند سودی به حال تو داشته باشد! (بحار الانوار، ج75، ص 370)
منبری تاکید می کرد که در این لحظات سخت تنهایی فقط و فقط «ایمان» و «عمل صالح» و « پرهیزکاری» است که به فریاد انسان می رسد و شرایط خوشی را برای وی فراهم می آورد: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ؛آگاه باشيد كه بر دوستان خدا نه بيمى است و نه آنان اندوهگين مى شوند * همانان كه ايمان آورده و پرهيزگارى ورزيدهاند. * در زندگى دنيا و در آخرت مژده براى آنان است. وعدههاى خدا را تبديلى نيست. اين همان كاميابى بزرگ است. (یونس/62-64) ۱۳۹۹/۱۲/۲
✍ علی اسدی
@ali_asadi_zanjani
⭕️ گاهی پشت یک جمله کوتاه دنیای مظلومیت، غم، سوز دل و هزار «حرف ناگفته» وجود دارد.
✔️ رهبر انقلاب: دلم برای رئیسی سوخت
عضویت در کانال مهدی جهان تیغی
https://t.me/joinchat/O_wgT4ssrxyYuea6
حمایت ایران از سوریه در جنگ با داعش: فراتر از یک مسأله دو جانبه
این روزها برخی ها با اشاره به حمایت سوریه از تعلق جزایر سه گانه به امارات یا نسبت دادن شادی عده ای از افراد عرب زبان در شهادت رئیس جمهور کشورمان به گروهی از مردم سوریه ، این را نوعی ناسپاسی نسبت به حمایت ایران از آن کشور در جنگ با داعش دانسته و خواسته و ناخواسته به ایجاد کینه و نفرت نسبت به مردم و دولت سوریه کمک می کنند. در حالی که اهداف استراتژیک ایران از حمایت از سوریه بسیار فراتر و مهم تر از آن است که با این مسایل مخدوش شود.
به دیگر سخن در واقع ایران بیش از آنکه صرفا به حمایت از سوریه و بشار اسد توجه داشته باشد به دنبال اهداف بسیار مهم تر منطقه ای و فرامنطقه ای خود و دنیای اسلام بود.
ایران در طول جنگ سوریه با داعش، از حمایت این کشور منافع و اهداف راهبردی متعددی را دنبال میکرد که میتوان آنها را به دستههای کلی زیر تقسیم کرد:
🔹منافع امنیتی:
مقابله با تهدید داعش: داعش نه تنها برای سوریه، بلکه برای ایران نیز خطری جدی محسوب میشد. این گروه تروریستی به دنبال گسترش قلمرو خود به کشورهای همسایه بود و ایران را نیز به عنوان یکی از اهداف خود میدید. حمایت از دولت سوریه در جنگ با داعش، به منزله مقابله با این تهدید در مرزهای غربی ایران بود.
حفظ عمق استراتژیک: سوریه از دیرباز به عنوان "عمق استراتژیک" ایران در منطقه شناخته میشد. سقوط دولت سوریه به دست داعش، میتوانست این عمق استراتژیک را از بین ببرد و موقعیت ایران را در منطقه به طور قابل توجهی تضعیف کند.
جلوگیری از ناامنی در منطقه: گسترش ناامنی و بیثباتی در سوریه، میتوانست به سرایت آن به سایر کشورهای منطقه، از جمله ایران منجر شود. حمایت از دولت سوریه در جنگ با داعش، به منزله کمک به حفظ ثبات و امنیت در کل منطقه بود.
🔹منافع ایدئولوژیک:
حمایت از جبهه مقاومت: ایران خود را حامی "جبهه مقاومت" در منطقه میداند. سوریه نیز یکی از اعضای کلیدی این جبهه محسوب میشود. حمایت از دولت سوریه در جنگ با داعش، به منزله تقویت جبهه مقاومت و مقابله با دشمنان ایران و اسلام، از جمله اسرائیل و آمریکا بود.
صدور انقلاب اسلامی: ایران همواره به دنبال صدور انقلاب اسلامی خود به سایر کشورها بوده است. حمایت از دولت سوریه و کمک به آن در حفظ قدرت، میتوانست به عنوان الگویی برای سایر کشورهای منطقه عمل کند و زمینه را برای صدور انقلاب اسلامی فراهم کند.
🔹منافع اقتصادی:
حفظ خطوط ارتباطی: ایران از طریق سوریه به لبنان و مدیترانه دسترسی دارد. سقوط دولت سوریه به دست داعش، میتوانست این خطوط ارتباطی را از بین ببرد و به ضرر منافع اقتصادی ایران باشد.
دسترسی به بازارهای جدید: سوریه میتواند به عنوان دروازهای برای ورود ایران به بازارهای جدید در منطقه عمل کند. حمایت از دولت سوریه و کمک به بازسازی این کشور، میتوانست زمینه را برای افزایش صادرات ایران به سوریه و سایر کشورهای منطقه فراهم کند.
🔷منافع ژئوپلیتیکی:
افزایش نفوذ منطقهای: حمایت از دولت سوریه و کمک به آن در جنگ با داعش، میتوانست به افزایش نفوذ منطقهای ایران منجر شود.
حفظ توازن قوا: ایران و آمریکا دو قدرت رقیب در منطقه هستند. حمایت از دولت سوریه در جنگ با داعش، میتوانست به عنوان ابزاری برای حفظ توازن قوا در منطقه به نفع ایران عمل کند.
🔹نکته:
لازم به ذکر است که اینها فقط برخی از مهمترین منافعی بود که ایران از حمایت سوریه در جنگ با داعش دنبال میکرد. در مورد میزان تحقق هر یک از این منافع، میتوان بحثهای زیادی کرد.
همچنین، لازم به تاکید است که دخالت ایران در جنگ سوریه، انتقاداتی را نیز به همراه داشته است.۱۴۰۳/۳/۱
✍ علی اسدی
https://eitaa.com/aliasadi110
⭕️ جمهوری اسلامی از شهادت حاج قاسم تا شهادت آیت الله رئیسی
1️⃣ ظرف مدت کوتاهی آنقدر آیت الله رئیسی زود به زود به نقاط مختلف ایران برای بازدید و پیگیری کارها رفت، که اینک مردم استان های مختلف این زبان حال را درباره رئیس جمهور شهید دارند: « انگار همین دیروز بود که آمد». دلیل یکی از دلتنگی های مردم همین است که او را بارها نزدیک خود لمس کردند. آنروزها که اوج کرونا به بیمارستانها و داروخانهها رفت، همه مردم ایران احساس کردند او را از نزدیک دیدند. خب طبیعی است که برای این آشنی همیشه همراه؛ باید ملت ایران امروز اینقدر احساس دلتنگی و غم داشته باشد.
2️⃣ آیت الله رئیسی عزیز بود. مردی که نه اهل کنایه زدن بود، نه دعوا میکرد، نه اپوزیسیون میشد نه برای رقیب سیاسی شاخ و شانه می کشید، نه مردم را نگران میکرد، نه دل مشغولی برای رهبری درست میکرد. خب چنین فرد بی حاشیه و با تقوای حتما عزیز میشود و شد.
3️⃣ آنروز که آیت الله رئیسی، تولیت حرم امام رضا (ع) شد، شور معنوی در مردم ایجاد کرد، روزی هم که در انتخابات ریاست جمهوری 96 شرکت کرد و با وجودی که شکست خورد باز هم شور ارزش گرایی و دینداری در بین عموم مردم ایجاد کرد، وقتی به عنوان رئیس قوه قضائیه به فعالیت پرداخت بازهم اقدامات او سرمایه دینی تولید کرد و در سال 1400 هم وقتی پیروز انتخابات ریاست جمهوری شد، شور دینداری و آرمان خواهی را افزایش داد. یک باطن خداجو میتواند در سه میدان به ظاهر متفاوت از تولیت حرم امام رضا (ع) و قضاوت تا میدان سیاست، چنین موجی دینخواهی و ارزش گرایی در جامعه ایجاد کند.
4️⃣ گرچه آیت الله رئیسی به لحاظ ظاهری از میان ما رفته است، اما فتح بزرگ او، بازگرداندن احساس خدمتگذاری و نوکر بودن دولت جمهوری اسلامی به مردم بود که به برکت شهادتش تثبیت و عمیقتر هم شد. خون شهید همیشه نقطه مقابل دشمن عمل میکند و میتواند طراحی میلیونها دلاری جنگ رسانهای و اقتصادی را برای تغییر احساس و محاسبات مردم ایران بهم بزند. اگر شهادت حاج قاسم باعث احیای بزرگ اقتدار و سرمایه اجتماعی جمهوری اسلامی شد، شهادت آیت الله رئیسی گام دوم و دیگری بود و آن بازگرداندن حس اعتماد، خوش بینی و خدمتگذاری مردم به نهاد جمهور و دولت در نظام جمهوری اسلامی بود.
عضویت در کانال مهدی جهان تیغی
https://t.me/joinchat/O_wgT4ssrxyYuea6
https://www.ddinstagram.com/reel/C3mIvgCoTdx/?igsh=MWxoMGhmeTg4eWV6cw==
Читать полностью…
سه توصیه کلیدی شهید مطهری به مبلّغان و مربّیان دین
استاد شهید مطهری، در اندیشههای ژرف خود، نقشه راهی را برای مبلّغان و مربّیان دین ترسیم مینمایند که در قالب سه توصیهی اساسی خلاصه میشود:
1. علم و تخصص عمیق دینی:
نخستین گام در این مسیر، اهتمام به کسب دانش عمیق و تخصصی در علوم دینی است. مبلّغان و مربیان دین باید با تسلط بر معارف و مفاهیم اسلامی، از ارائه تفاسیر نادرست و القاء معانی نامعقول به نام دین پرهیز کنند. چرا که چنین رویکردی نه تنها سودی به بار نمیآورد، بلکه منشأ گرایشهای ضدّ دینی و پیدایش انحراف و خرافات نیز خواهد شد.
2. اصلاح محیط و زمینههای پیرامونی:
علاوه بر تسلط بر آموزههای دینی، مبلّغان و مربیان وظیفهای مهم در قبال اصلاح محیط و زمینههای پیرامونی مخاطبان خود دارند. آنان باید با تلاش برای زدودن آلودگیها و ناهنجاریهای محیطی، بستری مناسب برای رشد و تعالی ایمان افراد فراهم سازند.
3. احترام به فطرت و تناسب با نیازهای انسانی:
در بالاترین سطح این رسالت، مبلّغان و مربیان دین باید از هرگونه تقابل و ستیز با فطرت پاک انسانی پرهیز کنند. تعالیم دینی، نهتنها با فطرت بشر در تضاد نیستند، بلکه در راستای تکامل و تعالی آن گام برمیدارند. مبلّغان حقیقی با درک این تناسب عمیق، آموزههای دینی را به شکلی ارائه میکنند که با نیازها و فطرت انسانی همسو و همراستا باشد.
با تحقق این سه اصل اساسی، مبلّغان و مربیان دین میتوانند زمینه را برای جذب قلوب و جانهای تشنه حقیقت فراهم سازند و شاهد ورود انبوه مردم به دین الهی باشند، چنانکه در کلام شهید مطهری آمده است: "آن وقت است که خواهند دید مردم «يَدْخُلُونَ فِي دين الله افواجا»".
مجموعه آثار استاد شهید مطهری (خورشید دین هرگز غروب نمیکند)، ج3، ص: 405- با ویرایش و توضیحات
امید است این رهنمودهای ارزشمند، چراغ راه مبلّغان و مربیان دلسوز در مسیر ترویج آموزههای ناب الهی باشد.
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
ویژگیهای شیعیان محبوبِ امام صادق(ع)
در حدیث نورانی از امام صادق (ع)، ویژگیهای شیعیان محبوب در نزد ایشان بیان شده است. این حدیث با کمی تفاوت در منابع مختلف نقل شده است:
إِنَّا لَنُحِبَّ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ كَانَ عَاقِلًا فَهِيمًا فَقِيهًا حَلِيمًا أَدِيبًا مُدَارِيًا صَبُورًا صَدُوقًا لَا يَمْكُثُ فِي الْحَقَدِ وَ لَا يَبْغِي وَلَا يَحْسِدُ وَلَا يَكْذِبُ وَلَا يَغْتَرُّ بِالدُّنْيَا وَ لَا يَخَافُ الْمَوْتَ.
ترجمه:
همانا ما از شیعیان خود کسی را که عاقل، فهمیده، فقیه، بردبار، با ادب، سازگار، صبور و راستگو باشد دوست داریم. کسی که در کینه نماند، ستم نکند، حسد نورزد، دروغ نگوید، فریفته دنیا نشود و از مرگ نترسد.
(مستدرک الوسائل، جلد ۱۱، صفحه ۱۹۰)
شرح و تفسیر حدیث:
این حدیث نورانی، دریچهای به سوی سعادت و رستگاری را به روی شیعیان میگشاید و نقشه راهی را برای آنان ترسیم میکند تا در مسیر کمال و تقرب به خداوند متعال گام بردارند.
امام صادق (ع) در این حدیث شریف، بر هشت ویژگی اساسی تأکید میفرمایند که هر کدام از آنها در زندگی فردی و اجتماعی انسان نقش بسزایی ایفا میکنند.
1. عقل:
عقل، مَلَکهای است که انسان را از سایر موجودات متمایز میکند و به او قدرت درک و فهم حقایق را عطا میبخشد. شیعه محبوب امام صادق (ع) کسی است که از عقل خود برای شناخت مسیر درست و تمييز حق از باطل استفاده میکند و در پرتو نور عقل، قدم در راه سعادت و رستگاری میگذارد.
2. فهم:
فهم، مکمل عقل است و به انسان کمک میکند تا مفاهیم عمیق و دقیق را درک کند و آنها را به درستی به کار ببندد. شیعه مورد نظر امام (ع) کسی است که در کنار عقل، از فهم و درک بالایی نیز برخوردار است و میتواند حقایق را به درستی دریابد و به آنها عمل کند.
3. فقاهت:
فقاهت، علم به احکام شرعی و توانایی استنباط احکام از منابع دینی مانند قرآن و روایات است. شیعه محبوب امام صادق (ع) کسی است که در پرتو فقاهت، به وظایف و تکالیف دینی خود آگاه است و در انجام آنها کوتاهی نمیکند.
4. حلم:
حلم، به معنای بردباری و خویشتنداری در برابر ناملایمات و سختیها است. شیعه مورد نظر امام (ع) کسی است که در برابر مشکلات و چالشها صبر پیشه میکند و با سعه صدر و متانت، از آنها عبور میکند.
5. ادب:
ادب، مجموعهای از رفتارها و گفتارهای نیکوست که زینتبخش انسان در جامعه است. شیعه محبوب امام صادق (ع) کسی است که در همه حال، آراسته به زیور ادب و احترام به دیگران است و در معاشرت با همنوعان خود، اخلاق کریمه را رعایت میکند.
6. مدارا:
مدارا، به معنای صبر و تحمل در برابر افکار و عقاید مخالف است. شیعه مورد نظر امام (ع) کسی است که با دیگران با سعه صدر و گشادهرویی رفتار میکند و در صدد سرکوب عقاید دیگران برنمیآید، حتی اگر با آنها مخالف باشد.
7. صبر:
صبر، به معنای شکیبایی در برابر مشکلات و دشواریها است. شیعه محبوب امام صادق (ع) کسی است که در برابر ناملایمات زندگی شکیبا است و از کوره در نمیرود. او میداند که این دنیا دار ابتلاء است و سختیها و مشکلات جزئی از زندگی هستند.
7. صداقت:
صداقت به معنای راستگویی و پرهیز از دروغ است. شیعه واقعی کسی است که در گفتار و کردار خود صادق است و به هیچ وجه دروغ نمیگوید. او میداند که صداقت از ارکان ایمان است و دروغگویی انسان را از مسیر حق دور میکند.۱۴۰۳/۲/۱۵
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
آیا تعطیلی شنبه، تشبه به کفار است؟
🔹تشبه به کفار:
در فقه اسلامی، قاعده ای به نام "تشبه به کفار" وجود دارد و به معنای انجام رفتار یا اعمالی است که از ویژگیهای خاص کفار و همانندی با آنها تلقی میشود و به همین دلیل حرام است. دلیل حرمت آن است که تشبه به کفار، نوعی تقلید و پذیرش برتری آنها محسوب میشود و میتواند به مرور زمان، مسلمانان را در باورها، ارزشها و هویت دینی خود متزلزل کند.
🔹تعطیلی شنبه و شباهت به کفار:
در پی بحثهای اخیر پیرامون تعطیلی روز شنبه به عنوان دومین روز تعطیلات آخر هفته در ایران، برخی این موضوع را مغایر با آموزههای اسلامی و مصداق "تشبه به کفار" دانستهاند.
با توجه به اینکه مصوبات مجلس شورای اسلامی پس از تصویب باید به تأیید شورای نگهبان برسد، جای نگرانی از نظر شرعی بودن یا نبودن تعطیلی شنبه وجود ندارد. در صورت مغایرت با شرع، فقهای شورای نگهبان آن را رد خواهند کرد.
اما فارغ از نظر شورای نگهبان، تنها دلیل مخالفان تعطیلی شنبه، شباهت آن به "تشبه به کفار" است.
🔹شرایط صدق "تشبه به کفار"
برای اینکه رفتاری مصداق "تشبه به کفار" تلقی شود، باید واجد سه شرط باشد:
۱. اختصاصی بودن به کفار: رفتار مورد نظر باید از نشانهها و نمادهای «خاص» کفار باشد. مانند آویختن صلیب به گردن که از نمادهای مسیحیت است. اما اگر چیزی در گذشته از نشانههای کفار بوده ولی به مرور زمان عمومیت یافته باشد، دیگر مصداق "تشبه به کفار" نیست. به عنوان مثال، پوشیدن کت و شلوار که روزی لباس مخصوص کفار بود، امروزه دیگر اینگونه نیست و در اغلب کشورهای اسلامی استفاده می شود.
تعطیلی شنبه نیز در گذشته از آداب و رسوم اختصاصی یهودیان به عنوان روز "عبادی" و "نیایش" بوده و هنوز هم در یهودیت از نمادهای آن دین محسوب میشود، اما امروزه، تعطیلی شنبه اختصاص به یهودیان ندارد و افزون بر کشورهای مسیحی، در بسیاری از کشورهای مسلمان مانند کویت، لیبی، مالزی، عمان، عربستان، قطر، سودان، سوریه، یمن، مالدیو و غیره نیز به عنوان روز تعطیل آخر هفته رایج است.
۲.جهت تشبه:
جهت و انگیزه انجام رفتار نیز در صدق "تشبه به کفار" نقش دارد. به عنوان مثال، اگر کسی لباس( مثلا کراوات و پاپیون) یا آرایشی را به همان منظور و کارکردی که کفار استفاده میکنند به کار ببرد، مصداق "تشبه به کفار" است. اما اگر مثلاً برای بازی در فیلم یا نمایش باشد، اشکالی ندارد.
نمونه دیگر اینکه گذاشتن دست روی دست (تکتف) در نماز و به عنوان یک رفتار عبادی، تشبّه به کفّار (اهل کتاب) است و به همین دلیل در فقه شیعه حرام میباشد، اما اگر کسی در غیر نماز و در مقابل بزرگی برای احترام چنین کاری کند اشکالی ندارد.
یا اگر کسی از باب عبادت در مقابل کسی سجده کند، قطعاً حرام است،اما سجده از باب تکریم و تعظیم که در میان برخی ملل رایج بود، اشکال ندارد؛ برای همین فرشتگان به دستور خداوند در برابر آدم (ع) سجده کردند یا پدر و مادر و برادران یوسف (ع) در برابر وی سجده تعظیم کردند. این سجده چون به قصد عبادت و بندگی نیست، اشکال ندارد.
حکم تعطیلی شنبه نیز چنین است.روز شنبه در یهودیت، مانند روز جمعه مسلمانان و حتی خیلی پررنگ تر از آن به به عنوان یک روز "عبادی" و "نیایش" مطرح است و یهودیان در این روز به کنیسه میروند و انجام ۳۹ کار خاص را در این روز حرام میدانند.
حال اگر مسلمانان نیز شنبه را به عنوان روز "عبادی" یا جایگزین جمعه تعطیل کنند، قطعاً مصداق "تشبه به کفار" خواهد بود. اما تعطیلی شنبه در کشورهای اسلامی از جمله ایران به عنوان روز "عبادی" و "نیایش" نیست، بلکه صرفاً تعطیل آخر هفته و برای استراحت بیشتر است.
۳.مصلحت و مفسده:
در اسلام، احکام تابع مصالح و مفاسد هستند. گاهی مصلحت یا مفسده برخی کارها بسیار بیشتر است و به همین دلیل حکم اولیه برداشته میشود و حکم ثانوی جایگزین میشود. مثلا دروغ گفتن حرام است، اما اگر برای حفظ جان انسان از مرگ لازم باشد، نه تنها حرام نیست، بلکه واجب میشود.
حال اگر تعطیلی شنبه نیز به دلیل همراستایی با تعطیلات آخر هفته در بازارهای جهانی، از زیانهای اقتصادی قابل توجهی برای کشور جلوگیری می کند، میتوان از منظر "مصلحت" به جواز آن نگریست. منتهی توجه به نکات زیر ضروری است:
اثبات ضرر و زیان: ضرر و زیانهای اقتصادی ناشی از عدم تعطیلی شنبه باید به طور دقیق و مستند احراز شود. صرف ادعا و گمانهزنی کافی نیست.
عدم وجود راهحلهای جایگزین: باید بررسی شود که آیا راهحلهای جایگزینی برای همراستایی با بازارهای جهانی بدون تعطیلی شنبه وجود دارد یا خیر.
جمعبندی:
"تشبه به کفار" حرام است.
اگر عدم تعطیلی شنبه موجب ضررهای اقتصادی قابل توجهی شود، می توان تعطیلی آن را جایز دانست.
اثبات ضرر و زیان و عدم وجود راهحلهای جایگزین از جمله شروط اساسی برای اتخاذ چنین تصمیمی است. ۱۴۰۳/۲/۱۲
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
سکوت نیروهای انقلابی در قبال مفاسد و مشکلات: علل و راهکارها
🔹یک سئوال منطقی:
بسیاری از افراد، بدون اینکه قصد دوگانهسازی حجاب و اقتصاد را داشته باشند، این سوال منطقی را مطرح میکنند که چرا در حالی که اعتراض به بی حجابی امری نیکو و ضروری تلقی میشود، روحانیت معظم و دیگر نیروهای انقلابی برای مبارزه با معضلاتی مانند فساد، فقر، تبعیض، گرانی و تورم هیچگونه اجتماع اعتراضآمیزی تشکیل نمیدهد و در برابر این مشکلات سکوت اختیار میکند؟
🔹سوالات کلیدی:
آیا فساد، تبعیض و فقر در جامعه وجود ندارد؟
اگر وجود دارد، چرا نیازی به مطالبه و مبارزه با آنها احساس نمیشود و به اندازه بیحجابی گناه تلقی نمیشوند؟
🔹تمرکز رهبری بر مشکلات اقتصادی:
مقام معظم رهبری بارها بر حل مشکلات اقتصادی تمرکز کرده و این موضوع را در صدر اولویتهای خود قرار داده است. اما این امر در میان نیروهای انقلابی بازتاب کمتری یافته و مطالبات کمتری در این زمینه مطرح میشود.
حتی در حالی که رهبری بارها شعار سال را به مسائل اقتصادی اختصاص داده، موضوع حجاب به عنوان یک دغدغه مهم اجتماعی، هرگز به عنوان شعار سال مطرح نشده است. البته این به هیچ وجه به معنای نفی ضرورت برخورد با بی حجابی نیست.
🔹دلایل مختلفی میتوان برای این سکوت برشمرد:
عدم وجود برنامه راهبردی: به نظر میرسد نیروهای انقلاب، شامل روحانیت و سایر گروهها، در مواجهه با معضلات و چالشهای جامعه، فاقد یک برنامه راهبردی مدون، جامع و مشخص هستند.
انفعال در واکنشها: رویکرد غالب در مواجهه با مسائل مختلف، انفعال و فقدان ابتکار عمل است. بهجای ارائه راهحلهای خلاقانه و پیشگیرانه و جریانسازی، واکنشها و موضعگیریها عمدتاً تابع بازتابها و جریانات رسانهای و اجتماعی هستند.
ترس از پیامدها: افراد ممکن است از پیامدهای منفی مانند از دست دادن شغل، تهدید، خشونت یا پیامدهای دیگر در صورت پیگیری مبارزه با فساد یا معضلات دیگر بترسند.
فقدان آگاهی: ممکن است افراد از وجود فساد یا معضلات اطلاع دقیق و مستندی نداشته باشند یا اهمیت آن را درک نکنند.
راهکارها:
توجه دقیق به راهنمایی های مقام معظم رهبری و تعیین اولویت مسائل ومطالبه گری براساس آن.
تدوین برنامه راهبردی جامع و مشخص برای پیگیری و مطالبه معضلات و چالشهای مختلف جامعه با مشارکت نیروهای انقلابی، روحانیت و سایر گروههای ذینفع.
فعالتر شدن در قبال مسائل مختلف و ارائه راهحلهای خلاقانه و پیشگیرانه به جای انفعال و دنبالهروی جریانات رسانهای و اجتماعی.
ایجاد فضایی امن و بدون ترس برای مبارزه با فساد و معضلات جامعه.
افزایش آگاهی عمومی از طریق روشنگری و اطلاعرسانی دقیق و مستند در مورد فساد و معضلات موجود.
نتیجهگیری:
سکوت نیروهای انقلابی در قبال مفاسد و مشکلات دیگر، مانعی در مسیر پیشرفت و حل چالشهای جامعه است. با تدوین برنامه راهبردی، فعالتر شدن در قبال مسائل، ایجاد فضایی امن و افزایش آگاهی عمومی، میتوان به این سکوت پایان داد و در جهت حل معضلات و ارتقای سطح جامعه گام برداشت.۱۴۰۳/۲/۹
🔹علی اسدی زنجانی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
توهین یا بیان حقیقت: تشخیص مرز ظریف
برخی به مخالفان فکری، سیاسی و دینی خود توهین و در دفاع از آن به تشبیه برخی از کافران به سگ، الاغ و چهارپایان در قرآن استناد می کنند.
ممنوعیت توهین:
اولین نکتهای که باید به آن توجه کرد، ممنوعیت مطلق توهین است. قرآن کریم حتی از ناسزا گفتن به بتهای مشرکان نیز نهی کرده است. ( انعام/۱۰۸)
بیان حقیقت وجودی افراد:
در مقابل، بیان حقیقت وجودی افراد موضوعی مجزا است. در قرآن آیاتی وجود دارد که برخی انسانها را به حیواناتی مانند سگ یا الاغ تشبیه میکند یا آنها را پستتر از حیوانات میداند. ( جمعه/۵؛ اعراف/۱۷۶ و ۱۷۹)
تفسیر آیات:
برخی مفسران این آیات را تشبیه یا سرزنش میدانند، در حالی که عدهای دیگر معتقدند این آیات حقیقت شخصیت برخی انسانها را بیان میکنند و هویت واقعی آنها را آشکار میسازند.
تفکیک نیت و نتیجه:
نکته کلیدی در اینجا تفکیک بین نیت و نتیجه است. خداوند متعال هرگز قصد اهانت به بندگان خود را ندارد.
هدف آیات قرآن نیز انشاء توهین نیست، بلکه بیان حقیقت و تنبه انسانها است.
طبقهبندی آیات به عنوان "اخبار":
بنابراین، آیات مذکور در قرآن را میتوان در زمره "اِخبار" طبقهبندی کرد، به این معنا که صرفاً خبر از "واقعیت" میدهند. خداوند چون دانای مطلق است و ماهیت حقیقی و ملکوتی برخی از انسان ها را می شناسد، به بیان آن پرداخته است.
نمونه از کلام پیشوایان معصوم:
از اینگونه اخبار از واقعیت دادن در کلام پیشوایان معصوم نیز هست. تعبیر «الدعی بن الدعی» به معنای حرام زاده پسر حرام زاده درباره عبید الله بن زیاد از زبان امام حسین(ع) از این نمونه است. این فحش و ناسزا نیست، بلکه «بیان واقعیت» است؛ چرا که عبید الله پسر مرجانه و مرجانه کنیز بدکاره ای بود. عبید الله نتیجه رابطه نامشروع زیادبن ابیه با مرجانه بود. پدر وی زیاد نیز حرامزاده بود؛ برای همین معروف به زیاد بن ابیه بود.
سختی تشخیص مرز:
تشخیص اینکه چه زمانی بیان حقیقت به توهین تبدیل میشود، کار دشواری است و نیاز به ظرافت و تامل دارد.
مراقبت در استفاده از آیات:
اما باید مراقب بود که این آیات بهانهای برای توهین به افراد تلقی نشوند. انسانها به دلیل نقص دانش، از درک کامل ماهیت افراد و ملکوت واقعی آنها عاجزند.
محدودیت انسان در قضاوت:
لذا تشبیه برخی افراد به حیوانات یا استفاده از الفاظ توهینآمیز توسط انسانها، حتی اگر با نیت خیر و با هدف بیان حقیقت باشد، میتواند به قضاوت نادرست و ظلم منجر شود.
نهی پیامبر اکرم(ص):
پیامبر(ص) از توهین به افراد با استناد به کاربردهای قرآنی نهی کرده است:
عَنْ أَبی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ یَهُودِیٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ عَائِشَةُ عِنْدَهُ فَقَالَ: السَّامُ عَلَیْکُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: عَلَیْکُمْ. ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ فَرَدَّ عَلَیْهِ کَمَا رَدَّ عَلَی صاحِبِهِ. ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ فَرَدَّ عَلَیْهِ کَمَا رَدَّ عَلَی صاحِبَیْهِ فَغَضِبَتْ عَائِشَةُ فَقَالَتْ: عَلَیْکُمُ اَلسَّامُ وَ اَلْغَضَبُ وَ اَللَّعْنَةُ یا مَعْشَرَا الْیَهُودِ یَا إِخْوَةَ الْقِرَدَةِ وَ الْخَنَازِیرِ. فَقَالَ لَها رَسُولُ اللَّهِ: یَا عَائِشَةُ إِنَّ الْفُحْشَ لَوْ کَانَ مُمَثَّلاً لَکَانَ مِثَالَ سَوْءٍ إِنَّ الْرِّفْقَ لَمْ یُوضَعْ عَلَی شَیْءٍ قط الا زانه و لم یرفع عنه قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ قَالَتْ یارَسُولَ اللَّهِ أَ مَا سَمِعْتَ إِلَی قَوْلِهِمْ اَلْسَّامُ عَلَیْکُمْ فَقَالَ بَلَی أَ مَا سَمِعْتِ مَا رَدَدْتُ عَلَیْهِمْ.
کلینی از امام باقر علیه السلام روایت کرده است که فرمود:
مردی یهودی بر رسول خدا(ص) وارد گردید، در حالی که عایشه هم در حضور آن حضرت بود و گفت: "السام علیکم" (یعنی مرگ بر شما).
رسول خدا در پاسخ، فرمود: "عَلَیْکُم" (یعنی بر شما).آنگاه یهودی دیگری وارد شد و مانند آن، همان کلمه را گفت و رسول خدا نیز مانند رفیقش به او پاسخ داد.
سپس سومی وارد گردید و مانند آن (السام) گفت، و رسول خدا هم همان طور که به دو نفر رفیقش جواب داده بود، او را نیز جواب داد.
عایشه خشمگین شد و گفت: "سام و خشم و لعنت بر شما باد، ای گروه یهود و ای برادران میمونها و خوکها!"( اشاره به آیاتی که از مسخ گروهی از یهود و تبدیل آنها به میمون و خوک خبر می دهد )
رسول خدا فرمود: "ای عایشه! اگر فحش به صورت مجسم میشد، بد صورتی داشت، نرمش و مدارا بر هیچ چیز نهاده نشده، جز اینکه آن چیز را آراسته است، و از هیچ چیز برداشته نشده، جز اینکه آن را زشت و نازیبا نموده."
عایشه گفت: "یارسول الله! مگر نشنیدی که اینها گفتند: السام علیکم."
پيامبر فرمود: "چرا، مگر نشنیدی در پاسخ آنها گفتم: "علیكم"۱۴۰۳/۲/۵
عضویت👇
🔹علی اسدی زنجانی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
اقدامات مردمی و دولتی در واکنش به تخریب قبرستان بقیع
🔹واکنشهای مردمی:
ارسال پیام: مسلمانان ساکن در نقاط مختلف اتحاد جماهیر شوروی سابق، و همچنین مسلمانانی از کشورهای ترکیه، افغانستان، چین و مغولستان، با ارسال پیامهایی به مقامات ذیربط، خواستار حفظ و حراست از اماکن مقدس در مکه و مدینه شدند.
برگزاری مراسم سوگواری: در ایران، مردم در ۱۶ صفر ۱۳۴۴ (مطابق با ۱۴ شهریور ۱۳۰۴) با برگزاری مراسم سوگواری، به تخریب اماکن مقدس بقیع اعتراض کردند.
تظاهرات: در برخی منابع به برگزاری تظاهراتی چندین هزار نفری در اطراف دروازه دولت تهران اشاره شده است که در اعتراض به اقدامات وهابیان در بقیع صورت گرفته بود.
🔹واکنشهای دولتی:
اعلام عزای عمومی: دولت ایران در ۱۶ صفر ۱۳۴۴ (مطابق با ۱۴ شهریور ۱۳۰۴) را عزای عمومی اعلام کرد.
ممنوعیت سفر به حجاز: دولت ایران در ۱۱ اسفند ۱۳۰۴ به دلیل نگرانی از امنیت حجاج، سفر به حجاز را ممنوع اعلام کرد.
رد دعوت ابن سعود: در پی بیتوجهی دولت عربستان به حفظ اماکن مقدس و عدم جلوگیری از بیاحترامی به مقدسات مسلمانان، دولت ایران دعوت ابن سعود برای شرکت در مجمع عمومی حجاز را رد کرد.
عدم به رسمیت شناختن دولت عربستان: به دنبال انفعال دولت عربستان در قبال تخریب بقیع، دولت ایران تا مدتی از به رسمیت شناختن این دولت خودداری کرد.
برقراری مجدد روابط: پس از آنکه دولت عربستان در سال ۱۳۰۷ با ارسال نامهای به کشورهای اسلامی، مسئولیت تأمین امنیت زائران را به عهده گرفت، در خرداد ۱۳۰۸ روابط میان دو کشور برقرار شد و ممنوعیت سفر به حجاز لغو گردید.
نکات تکمیلی:
در کنار اقدامات فوق، عالمان شیعه نیز با تألیف آثاری به نقد مبانی وهابیت و اقدامات آنان در تخریب اماکن مقدس پرداختند.
تا به امروز، تلاشهای زیادی برای بازسازی و احیای اماکن تخریب شده در بقیع صورت گرفته اما با ممانعت دولت عربستان سعودی، این تلاشها به طور کامل به نتیجه نرسیده است.
🔹علي اسدي🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، اولویت اول از دیدگاه مقام معظم رهبری
🔺درحالیکه رهبری معیشت مردم را موضوعی مهم می دانند و تاکید دارند «هر تصمیمی در زمینه اقتصاد باید تاثیرش در فاصله طبقاتی، ثبات بازار، نرخ ارز، کاهش تورم، رشد تولید و ...» محسوس باشد اما به نظر می رسد دولتی ها، رسانه ها و خیلی از فعالان شبکه های مجازی اولویت را بیش از آنکه بر اقتصاد و سفره مردم گذاشته باشند بر مباحثی چون حجاب، فیلترینگ و ...قرار داده اند. این مسائل نیز هر چند در جای خود مهم هستند، اما اولویت مشکلات اقتصادی و معیشتی را ندارند.
🔺مقام معظم رهبری، بارها و بارها از جمله با انتخاب شعار اقتصادی به عنوان شعار سال بر اهمیت رسیدگی به مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم تأکید کردهاند و آن را اولویت اول کشور دانستهاند.
ایشان در سخنرانیها و بیانات متعدد، به موارد زیر اشاره کردهاند:
🔹ضرورت توجه به معیشت مردم: رهبر انقلاب بارها تأکید کردهاند که دولتها باید به طور جدی به وضعیت معیشت مردم توجه کنند و برای حل مشکلات اقتصادی و معیشتی آنها تلاش کنند. ایشان معتقدند که "معیشت مردم، مسئلهی اول کشور است" و "هیچ چیز به اندازهی معیشت مردم، برای جامعه و کشور مهم نیست".
🔹لزوم رفع فقر و نابرابری: رهبر انقلاب فقر و نابرابری را از جمله مهمترین مشکلات اقتصادی کشور دانستهاند و بر لزوم رفع آنها تأکید کردهاند. ایشان معتقدند که "فقر و نابرابری، سمّ مهلک برای هر جامعهای است" و "باید تلاش کرد تا فاصله طبقاتی در کشور کاهش یابد".
🔹حمایت از تولید داخلی: رهبر انقلاب بارها بر لزوم حمایت از تولید داخلی و کارآفرینی تأکید کردهاند. ایشان معتقدند که "حمایت از تولید داخلی، کلید حل مشکلات اقتصادی کشور است" و "باید با تقویت تولید داخلی، وابستگی کشور به خارج را کاهش داد".
🔹مبارزه با فساد: رهبر انقلاب فساد را یکی از عوامل اصلی مشکلات اقتصادی کشور دانستهاند و بر لزوم مبارزه جدی با آن تأکید کردهاند. ایشان معتقدند که "فساد، آفت جانفرسای هر جامعهای است" و "باید با قاطعیت با فساد در همه سطوح کشور مبارزه کرد".
🔺رهبر انقلاب همچنین در مناسبتهای مختلف، از مسئولان خواستهاند که به طور جدی به مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم رسیدگی کنند و برای حل آنها تلاش کنند. ایشان معتقدند که "دولتها موظفند به مردم خدمت کنند" و "باید برای حل مشکلات مردم، از هیچ تلاشی دریغ نکنند".
🔺مقام معظم رهبری با تأکید بر اولویت بودن مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، به دنبال آن هستند که مسئولان به این موضوع توجه جدی کنند و برای حل آنها اقدامات مؤثری انجام دهند.
🔺علاوه بر موارد فوق، رهبر انقلاب راهکارهای مختلفی را نیز برای حل مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم ارائه کردهاند که از جمله آنها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
🔹توجه به اقتصاد مقاومتی: رهبر انقلاب اقتصاد مقاومتی را راه نجات کشور از مشکلات اقتصادی دانستهاند و بر لزوم اجرای آن تأکید کردهاند. ایشان معتقدند که "اقتصاد مقاومتی، کلید حل مشکلات اقتصادی کشور است" و "با اجرای اقتصاد مقاومتی، میتوانیم به استقلال اقتصادی دست پیدا کنیم".
🔹مدیریت جهادی: رهبر انقلاب مدیریت جهادی را یکی از راههای حل مشکلات اقتصادی کشور دانستهاند و بر لزوم استفاده از آن در همه سطوح کشور تأکید کردهاند. ایشان معتقدند که "مدیریت جهادی، مدیریتی است که بر اساس تلاش و کوشش شبانهروزی و ایثار و فداکاری است" و "با استفاده از مدیریت جهادی، میتوانیم به پیشرفتهای چشمگیری در همه زمینهها دست پیدا کنیم".
🔹حمایت از قشرهای ضعیف: رهبر انقلاب بارها بر لزوم حمایت از قشرهای ضعیف جامعه تأکید کردهاند. ایشان معتقدند که "دولتها موظفند به قشرهای ضعیف جامعه کمک کنند" و "باید با اجرای عدالت اجتماعی، فاصله طبقاتی را در کشور کاهش داد".
🔺دیدگاهها و رهنمودهای مقام معظم رهبری در مورد مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، چراغ راهی برای مسئولان و مردم است تا برای حل این مشکلات تلاش کنند و به سمت جامعهای عادلانه حرکت کنند. ۱۴۰۳/۲/۱
🔹پیگیر مطالبات رهبری باشیم.🔹
🔹علي اسدي🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
قدرتنمایی ایران: حماسهای در قلب تاریخ
🔹ایران در طوفان تحریمها، بال میگشاید!
جمهوری اسلامی ایران، در سالهای اخیر، تصویری کمنظیر از قدرت و عظمت را به نمایش گذاشته است. گویی در قلب طوفان تحریمها، بالی نو رسته و با اتکا به توان داخلی و متخصصان غیور، قلههای افتخار را یکی پس از دیگری فتح میکند. این پیشرفتها که در عرصههای مختلف از جمله موشکسازی، پهپاد و سامانههای پدافندی به چشم میآید، نه تنها کارشناسان داخلی را به تحسین واداشته، بلکه حیرت و شگفتی جهانیان را نیز برانگیخته است.
🔹حملهای که معادلات را برهم ریخت!
یکی از درخشانترین برگهای این حماسه، پاسخ قاطع و کوبنده ایران به تجاوز رژیم صهیونیستی به کنسولگری جمهوری اسلامی در سوریه بود. این حمله ترکیبی موشکی و پهپادی که با ظرافت و دقت برنامهریزی شده بود، لرزهای بر اندام دشمن انداخت و به اذعان بسیاری از تحلیلگران، معادلات نظامی در منطقه و جهان را به طور قابل توجهی تغییر داد.
🔹شکست مفتضحانه مدعیان قدرت!
در این حمله حماسی، سامانههای پدافندی پیشرفته اسرائیل و آمریکا موسوم به گنبد آهنین و پاتریوت که به عنوان قویترین سامانههای دنیا شناخته میشدند، زانو در برابر اراده پولادین ایران خم کردند و نتوانستند در برابر حجم و دقت موشکها و پهپادهای ایرانی مقاومت کنند. بخش قابل توجهی از این سامانهها که غرور پوشالی ابرقدرتها بودند، هدف قرار گرفته و منهدم شدند و اعتبار وکارآیی آنها به شدت زیر سئوال رفت.
🔹پیامی روشن به دشمنان ایران!
این اقدام قاطع، قدرت بازدارندگی و توانایی ایران در پاسخ به هرگونه تجاوز را به طور شفاف به جهانیان نشان داد و پیامی روشن به دشمنان این مرز و بوم فرستاد. همانطور که سردبیر سابق BBC، آقای منظرپور، به درستی اشاره کردهاند، در طول تاریخ ایران، سابقه نداشته است که حاکمان ایرانی به این گونه قاطعانه و مقتدرانه به یک کشور متخاصم پاسخ دهند.
🔹نقطهای عطف در تاریخ و نمادی از اراده پولادین
حمله موشکی و پهپادی ایران به اسرائیل، نقطه عطفی در تاریخ، معادلات قدرت منطقه ای و نمادی از عزم و اراده جمهوری اسلامی برای دفاع از امنیت و منافع ملی خود بود. این اقدام، نه تنها قدرت نظامی ایران را به رخ جهانیان کشید، بلکه معادلات قدرت در منطقه و جهان را نیز به نفع ایران تغییر داد.
🔹توانمندیهای فراتر از تصور!
ایران در این نبرد غرورآفرین، از فاصلهای دورتر از 1100 تا 1400 کیلومتری، عمق خاک اسرائیل را در هم کوبید و قدرت و عظمت خود را به اثبات رساند. این در حالی است که به گفته کارشناسان، هنوز از بسیاری از توانمندیهای فوق مدرن و غافلگیرکننده ایران و متحدانش رونمایی نشده است. به نظر میرسد غولهایی مانند موشکهای هایپرسونیک و ادوات و تسلیحات پیشرفتهتر، منتظر فرصتی برای رونمایی و شگفتزده کردن جهانیان هستند.
🔹نتیجهگیری:
طلوعی نو از امید و افتخار
این برتری نظامی و قدرت بازدارندگی ایران، نشاندهنده آن است که هر جا ایمان، تخصص و تعهد به آرمانها وجود داشته باشد، میتوان شاهد پیشرفتهای خارقالعاده بود. حمله موشکی و پهپادی ایران به اسرائیل، گامی بلند در راستای این مسیر و نقطه عطفی در تاریخ معاصر ایران بود. این حماسهی غرورآفرین، نویدبخش طلوعی نو از امید و افتخار برای ملت ایران در تمامی عرصهها است. ۱۴۰۳/۱/۲۷
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
اعتماد مردم، گنجینه گرانبهای روحانیت
دیروز سری به گلزار شهدای علی بن جعفر (ع) در قم، زدم. غروب بود و اذان مغرب نزدیک. در حال وضو گرفتن بودم که جوانی با ظاهری نه چندان مذهبی، دو ساک نسبتاً بزرگ و سنگین را به من سپرد و با لحنی ملتمسانه گفت: "حاج آقا میشه چند دقیقه مراقب اینها باشید تا من به دستشویی بروم و برگردم؟"
گفتم: باشه!
او که رفت در ذهنم پرسیدم: "چرا از بین این همه آدم، مرا انتخاب کرد؟"
هیچ آشنایی با او نداشتم و حتی ظاهر مذهبی من هم دلیلی برای این اعتماد نبود. افراد دیگری هم با ظاهری مذهبی در حال وضو گرفتن بودند. بیشک، اعتماد او به لباس روحانیت بود که او را به سوی من رهنمون کرد.
متأسفانه، عملکرد نادرست برخی از روحانیون در کنار تبلیغات مغرضانه دشمنان، باعث خدشهدار شدن اعتماد بخشی از مردم به روحانیت شده است.
با این وجود، کماکان بخش زیادی از مردم به روحانیت اعتماد دارند و آنها را امین خود میدانند. این اعتماد، گنجینهای گرانبهاست که روحانیت باید با تمام توان در حفظ و افزایش آن بکوشد.
همچنین باید تلاش مضاعفی برای ترمیم اعتماد آسیبدیده در میان بخشهایی از جامعه به کار گیرد.
مردم ایران، بیتردید مردمی نجیب، فهمیده و دوستداشتنی هستند. همانطور که امام خمینی (ره) فرمودند، مردم ایران از مردم زمان پیامبر و صدر اسلام نیز برترند.
روحانیت با حفظ تقوا، صداقت، مردمداری، سادهزیستی و دوری از تجملگرایی، قدرت طلبی و با همدلی و همراهی با مردم، میتواند بار دیگر اعتماد کامل آنان را جلب و در مسیر ساختن جامعهای آرمانی، نقشی شایسته ایفا کند. ۱۴۰۳/۳/۱۹
✍ علی اسدی
@ali_asadi_zanjani
همسان شهیدان
امام علی(ع) در کلامی کوتاه، مقایسهای میان مجاهد شهید و فرد عفيف و پاکدامن کرده و عفيف را کمتر از مجاهد شهید نمیشمارند، میفرمایند: «مجاهد شهید راه خدا اجر و پاداشش بیشتر از کسی نیست که قدرت بر گناه دارد اما خودداری میکند. این فرد عفيف و خوددار نزدیک است که فرشتهای از فرشتگان خدا شود»؛ ما المُجَاهِدُ الشَّهِیدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ: لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ.(نهج البلاغة، الحكمة 474)
میدانیم که مقام شهیدان در اسلام بسیار والاست و مطابق حدیث معروف نبوی که در کتاب شریف کافی آمده است: «فَوْقَ كُلِّ ذِى بِرّ بِرٌّ حَتَّى يُقْتَلَ الرَّجُلُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَإِذَا قُتِلَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَلَيْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ؛ والاتر از هر کار نیکی کار نیک دیگری وجود دارد تا به شهادت در راه خدا میرسد که بالاتر از آن، نیکی دیگری نیست». (الکافي، ج۲، ص۳۴۸)
قرآن مجید و روایات، درباره شهیدان راه خدا و مقام والای آنها سخن بسیار گفتهاند. با این حال، امام(ع) مسأله عفت و پاکدامنی و چشمپوشی از گناه را به هنگامى که انگیزههای شدید آن در وجود انسان زنده میشود کمتر از شهادت در راه خدا ندانستهاند و این نشان میدهد که اسلام برای مسائل اخلاقی مخصوصاً عفت نفس به ویژه در مقابل انگیزههای شدید جنسی چه اندازه اهمیت قائل است.
امام(ع) در تأیید این مطلب و تأکید بر آن، در پایان این سخن، عفيف و پاکدامن را همچون فرشتهای از فرشتگان خدا میشمارند و میفرمایند: چنین کسی نزدیک است به مقام فرشتگان مقرب الهی برسد. ۱۴۰۳/۳/۱۹
✍ علی اسدی
@ali_asadi_zanjani
مریم مقدس و خواستگارش!
در یکی از کلاسهای دانشگاه، بحثی داغ در مورد انتخاب همسر توسط پسران در جریان بود. موضوع بحث این بود که چرا برخی پسران با وجود داشتن روابط متعدد با دختران مختلف، در نهایت به دنبال دختری پاک و بیتجربه در زمینه ارتباط با پسرات برای ازدواج میگردند. این موضوع برای بسیاری از دانشجویان، از جمله من، غیرقابل درک بود.
در حین بحث، استادمان خاطرهای جالب تعریف کرد:
ایشان که در گذشته مشاور دانشجویان در دانشگاهی دیگر بودند، روزی دختری به نام سارا که قبلاً نیز در یکی از کلاسهایش حضور داشت، به اتاقش مراجعه می کند. سارا که از نظر حجاب و رفتار چندان پایبند به عرف جامعه نبود، در کلاس نیز با پسران شوخی میکرد و به اصطلاح عامیانه، "تیپ دختران امروزی" را داشت.
سارا با سلام و احوالپرسی از استاد، تقاضای صحبت خصوصی کرد و پس از اجازه استاد، شروع به صحبت کرد:
"حاج آقا، من قصد دارم در مورد موضوعی با شما صحبت کنم. راستش توی کلاس ما پسری هست که خیلی بهش علاقهمند شدم، اما خجالت میکشم که خودم به او بگویم. میخواستم شما به عنوان واسطه این موضوع را به او بگویید.
ما توی کلاس خیلی راحت با هم صحبت و شوخی میکنیم. احساس میکنم روحیاتمان به هم میخورد و از بقیه دختران دانشکده راحتتر با من حرف میزند. از نگاهش هم مشخصه که به من علاقهمنده، ولی من خجالت میکشم که بهش بگم. میشه شما این کار رو برای من انجام بدین؟"
سارا پس از گفتن این حرفها، به بهانهای از اتاق خارج شد.
هنوز چند دقیقهای نگذشته بود که همان پسری که سارا به خاطر او به اتاق استاد آمده بود، وارد شد. استاد با خود فکر کرد که حتماً این پسر هم به خاطر سارا آمده و چه خوب که خودش پیشقدم شده و نیازی به واسطهگری او نیست.
پسر با لحنی خجالتزده گفت: "حاج آقا، من توی یکی از کلاسها دختری رو دیدم که خیلی بهش علاقهمند شدم و میخوام ازش خواستگاری کنم، ولی خجالت میکشم و نمیدونم چطور بهش بگم."
استاد پرسید: "اون دختر کیه؟" و پسر در جواب گفت: "خانم مریم ...."
استاد با شنیدن اسم مریم، تعجب کرد. مریم دختری بود که در دانشکده به "مریم مقدس" معروف بود. او دختری بسیار باحجاب، متین و باوقار بود که به ندرت با پسران صحبت میکرد و بیشتر حواسش به درس و کتابش بود.
استاد به پسر گفت: "تو که به این دختر نمیخوری! من چندتا کلاس باهاش داشتم. مریم خیلی سرسنگین و باوقاره. من تا به حال توی هیچکدوم از دختران این دانشکده به اندازه او حجب و حیا ندیدم. در ضمن، تو که روابط عمومیت خیلی خوبه! فکر میکنم خانم سارا (همان دختری که قبل از تو به اتاقم اومد و از من خواست واسطه بشم) بیشتر به دردت میخوره!"
پسر قبل از اینکه استاد حرفش را تمام کند، با لحنی قاطع گفت: "من از دخترانی که خیلی راحت با نامحرم ارتباط برقرار میکنن و پوشش و حجاب درست و درمانی ندارند، بدم میاد. من میخوام همسر آیندهام فقط مال خودم باشه. میخوام خندهها، شوخی ها و زیباییهایش فقط برای من باشه و همه درددلهایش را با من در میان بگذارد. حالا شما به من بگید چطور میتونم با دختری که قبل از ازدواج هیچ چیز برای همسر آیندهاش نگه نداشته زندگی کنم؟!
من همون دختر سرسنگین و باوقار رو میخوام که لبخندش رو تا به حال هیچ مردی ندیده. همون دختری که توی ته کلاس میشینه و حواسش به جای اینکه به حرفهای پسران باشد، فقط به درسش فکر میکنه و نمرات عالی داره.
همون دختری که حجب و حیا و وقارش باعث شده که هیچ مردی جرات نکنه باهاش شوخی کنه. و من هم به همین خاطر مزاحم شما شدم، چون اونقدر باوقاره که من خودم خجالت میکشم که بهش بگم!
سبک زندگی اهل بیت(ع)
/channel/ahlbeyt110
https://eitaa.com/ahlebit110
حرمت مؤمن، حرمت کعبه!
در دین اسلام، تأکیدات فراوانی بر احترام به مؤمنان شده است. روایات متعددی از معصومین (ع) نقل شده که احترام به مؤمن را همسنگ احترام به خانه خدا، کعبه، میدانند. امام صادق (ع) در روایتی فرمودند:«الْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنَ الْكَعْبَةِ؛ حرمت مؤمن از حرمت کعبه بالاتر است.» (خصال صدوق، ج1، ص27)
بر اساس این روایات، کسی که به مؤمنی بیاحترامی کند، او را مورد توهین قرار دهد، آبرویش را خدشهدار کند یا به او تهمت بزند، گویی کعبه را ویران کرده است. در فرهنگ اسلامی، گناهی بالاتر از این وجود ندارد.
کعبه، نماد عظمت خداوند است و احترام به آن، از واجبات مسلم هر مسلمان به شمار میرود. حال، اگر بیاحترامی به مؤمن، معادل ویران کردن کعبه دانسته شده، اهمیت حفظ حرمت مؤمنان تا چه اندازه آشکار میشود؟
کمک به حفظ آبرو، دفع تهمت و رفع دروغ و افترا از مؤمن، در زمره یاریهای معنوی و غیرمادی محسوب میشود که از ارزش والایی برخوردار است. این یاریها، حتی از کمکهای مادی مرسوم نیز ارزشمندتر شمرده شدهاند.۱۴۰۳/۳/۱۲
✍ علی اسدی
@ali_asadi_zanjani
تفرقهافکنی: سمّی برای جامعه
در این روزها و در پی درگذشت شهادت گونه ریاست محترم جمهور کشورمان و همراهان، شاهد انتشار برخی نوشتهها و مطالب در فضای مجازی و رسانهها هستیم که هدفی جز ایجاد تفرقه و دو قطبی و التهاب در جامعه را دنبال نمیکنند. این نوشتهها چه از سر ناآگاهی و چه از روی عمد نوشته و منتشر شوند، آتش کینه و اختلاف و دو قطبی را در میان مردم شعلهور میکنند و جامعه را از مسیر همدلی و آرامش دور میکنند.
همانطور که رهبر معظم انقلاب بارها فرمودهاند، وحدت و انسجام ملی و ارامش از ضروریترین ارکان پیشرفت و تعالی کشور است. تفرقهافکنی نه تنها سودی برای هیچ کس ندارد، بلکه زمینه را برای سوء استفاده دشمنان نیز فراهم میکند.
راهکار:
در این شرایط حساس، وظیفه همه ما است که با هوشیاری و درایت، در برابر محتوای تفرقهافکنانه سکوت نکنیم.
مطالب امیدبخش و وحدتآفرین را منتشر کنیم.
فرهنگ گفتگو و همدلی را ترویج کنیم
به اقوام، مذاهب و سلایق سیاسی مختلف احترام بگذاریم.
از انتشار و بازنشر اخبار و مطالب بدون منبع موثق خود داری کنیم.
نهادها و سازمان های مختلف را متهم نکنیم.
با همدلی و اتحاد میتوانیم جامعهای آرام، امن و پیشرفته بسازیم.۱۴۰۳/۳/۱
✍ علی اسدی
https://eitaa.com/aliasadi110
اظهار نظر غیرمتخصصانه در مورد مسائل حساس
اظهار نظر بدون آگاهی و تخصص کافی در موضوعات حساس، به ویژه آنهایی که مربوط به امنیت ملی و افکار عمومی هستند، نه تنها غیرعاقلانه است، بلکه میتواند پیامدهای ناگوار به دنبال داشته باشد.
متأسفانه، در کشور ما شاهد حجم بالایی از اظهار نظرهای غیرمتخصصانه در مورد چنین موضوعاتی هستیم. این در حالی است که در بسیاری از کشورها، انتشار چنین محتوایی به دلیل خطرات ذاتی آن، غیرقانونی تلقی میشود.
در مورد حادثه سقوط هلیکوپتر ریاست جمهوری، تاکنون هیچ مدرکی مبنی بر خرابکاری، سهل انگاری یا تروریستی بودن این حادثه از سوی مقامات ذیصلاح ارائه نشده است. انتشار چنین گمانهزنیهایی بدون پشتوانه، نه تنها به ضرر افکار عمومی و امنیت ملی است، بلکه میتواند باعث تشویش اذهان و ایجاد تنش در جامعه شود.
احتیاط در اظهار نظر: در مورد موضوعات حساس، به ویژه آنهایی که مربوط به امنیت ملی و افکار عمومی هستند، باید جانب احتیاط را به طور کامل رعایت کرد و فقط در صورت داشتن اطلاعات دقیق و موثق اظهار نظر کرد.
مسئولیتپذیری: انتشار هر گونه محتوا، به ویژه محتوای مربوط به مسائل حساس، با مسئولیت همراه است. افراد باید قبل از انتشار هرگونه مطلبی، عواقب آن را بسنجند و از صحت و سقم اطلاعات اطمینان حاصل کنند.
اعتماد به منابع موثق: بهترین منبع برای کسب اطلاعات در مورد مسائل حساس، مراجع رسمی و موثق مانند رسانههای معتبر و مقامات ذیصلاح است.
قانونگرایی: انتشار محتوای خلاف واقع یا مغایر با امنیت ملی و افکار عمومی در بسیاری از کشورها جرم محسوب میشود و میتواند مجازاتهای سنگینی به دنبال داشته باشد.
با رعایت این نکات، میتوانیم از انتشار اطلاعات نادرست و مضر جلوگیری کرده و به حفظ آرامش و امنیت جامعه کمک کنیم.۱۴۰۳/۲/۳۱
✍ علی اسدی
https://eitaa.com/aliasadi110
پیامدهای حضور در مجلس گناه
در دین مبین اسلام، روایات متعددی بر حرمت حضور در مجالس گناه تأکید دارند. امام صادق (ع) میفرمایند:«لا ينبغي للمؤمن أن يجلس مجلسا يعص اللّه فيه و لا يقدر على تغييره؛ «بر مؤمن روا نیست در مجلسی بنشیند که در آن گناهی از گناهان خدا انجام میگیرد، در حالی که توانایی تغییر آن را ندارد.» (وسائل الشیعه، جلد ۱۷، ص ۳۷۰، حدیث ۴۲)
دلایل عقلی و منطقی نهی از شرکت در مجلس گناه:
1. تأیید ضمنی گناه: حتی اگر فرد در مجلس گناه مرتکب گناهی نشود، حضور وی به منزله تأیید و امضای آن گناه تلقی میشود. این موضوع در مورد افراد شناخته شده و بزرگان فامیل و روحانیون از اهمیت بیشتری برخوردار است، چرا که اعمال آنها تاثیر بسزایی بر اطرافیان دارد.
2. عادیسازی گناه: حضور در مجالس گناه، قبح و زشتی آن را در نظر فرد و جامعه کم میکند. نمونه بارز این موضوع، مجالس عروسی برخی افراد است که برای مؤمنان مشکلآفرین شده است؛ چرا که در آن مشروب می خورند، زن و مرد نامحرم باهم مخلوط شده و گاه باهم می رقصند. موسیقی مطرب وحرام پخش می شود.
مؤمنان باید با پرهیز از حضور در چنین مجالسی، موضع خود را در قبال گناه به صراحت بیان کنند و نشان دهند که "ما شما فامیل ودوستان را دوست داریم، اما خدا را بیشتر دوست داریم و وظیفه شرعی ما بر علاقه ما نسبت به دوست و فامیل مقدم است."
3. تشویق گناهکاران: حضور در مجالس گناه، مشوق و دلگرمی گناهکاران است. هر چه تعداد افراد حاضر در چنین مجالسی بیشتر باشد، بر جسارت و انگیزه گناهکاران برای ادامه اعمال خود افزوده میشود. در روایتی پیرامون آیه 30 سوره حج (وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) آمده است: "حتی گفتن "احسنت" به یک خواننده موسیقی مطرب و گناه الود، حرام محسوب میشود." بنابراین تشویق گناهکاران و مجالس گناه چه با حضور و چه با تشویق زبانی جایز نیست.
4. خطر لغزش و انحراف: حضور در مجالس گناه، وسوسههای شیطان را برای فرد افزایش میدهد. چه تضمینی وجود دارد که انسان در چنین مجالسی آلوده نشود؟ بسیاری از مبتلایان به مواد مخدر، روابط غیر اخلاقی، شرابخواری و مانند انها اولین بار در همین مجالس با این گناهان آشنا شده و به تدریج به آنها اعتیاد و عادت پیدا کردهاند.
5. اثر منفی بر رشد معنوی انسان:
درست همانطور که غذای ناسالم، هوای آلوده و محیط آلوده به ویروس میتواند به بدن انسان آسیب برساند و آن را بیمار کند، گناه نیز میتواند روح انسان را بیمار و آلوده کرده و مانع از رشد معنوی او شود. برای نمونه:
فاصله گرفتن از خداوند: گناه انسان را از خداوند دور میکند و پرده ای از تاریکی بین او و خدای متعال ایجاد میکند. این دوری از خداوند، مانع از دریافت فیض الهی و رحمت او میشود و رشد معنوی را مختل میکند.
تیرگی قلب: گناه، قلب انسان را تیره و تاریک میکند. قلبی که تاریک باشد، نور الهی را دریافت نمیکند و از معرفت و بصیرت محروم میشود.۱۴۰۳/۲/۲۳
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
قشنگترین ذکر: اظهار فقر!
در محضر یکی از اساتیدم در قم که ارادت خاصی به آیتالله بهاءالدینی داشتند، کتاب « کفایه» را درس می خواندم. ایشان حکایتی جالب از آیت الله بها الدینی نقل کردند:
ایشان دختری حدود 10 تا 12 ساله داشتند که به بیماری سختی مبتلا شده بود. علیرغم تلاشهای فراوان و مراجعه به پزشکان مختلف، هیچ بهبودی حاصل نشد. در لحظات آخر عمر دختر، که او را رو به قبله خوابانده بودند، همسر ایشان خطاب به آیتالله بهاءالدینی گفتند: "من با مرگ دخترم کنار آمدهام و تمام راههای درمانی را نیز طی کردهایم. اما بارها دیدهام و شنیدهام که بالای سر بیماران غریبه دعا و شفای آنها را طلب میکردید. حال از شما تقاضا دارم برای دخترمان نیز دعا کنید، هرچند توقع زیادی ندارم، اما میخواهم این وسوسه شیطان را از بین ببرم که چرا برای غریبهها دعا میکنید اما برای دختر خودتان نه!"
آیتالله بهاءالدینی بر بالین دختر حاضر شدند و برخلاف تصور ما که منتظر ذکر یا دعای خاصی بودیم، آستینهای خود را بالا زدند و با تواضع تمام رو به خدا گفتند: "خدایا! ما چقدر ناچیز و بیمقداریم!"
در کمال ناباوری، دخترشان ناگهان حالش بهبود یافت و اکنون نیز در قید حیات است.
استادمان در ادامه نقل کردند که روزی در خلوت از آیتالله بهاءالدینی پرسیدم: "آن روز چه ذکری خواندید؟" ایشان فرمودند: "آن روز هر ذکری میخواندم، دخترم حالش بدتر میشد! اما خداوند با اظهار فقر و نیازمندی من، دعای مرا اجابت کرد. سخن همسرم در من اثرگذار نبود، اما وقتی که خود را در برابر عظمت الهی هیچ و پوچ دیدم، همین فقر و نیازمندی نتیجه داد."
نتیجهگیری:
فقر و اظهار نیازمندی در برابر خداوند، بالاترین ذکر است. گاه زیباترین و کارآمدترین دعا، اذعان به ضعف و ناتوانی خود و طلب یاری از خالق هستی است:
يأَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَآءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ(فاطر/۱۵)
سیره فرزانگان، عبدالحسن بزرگمهرنیا، نشر سامان دانش، به نقل از:
عترتنا، استاد عباس صراف، ۱۴۰۳/۱/۱۲
کانال سبک زندگی اهل بیت(ع)
https://eitaa.com/ahlebit110
🔸اثر فضای مجازی بر باورهای دینی و پایبندی افراد بر مناسک عبادی
فضای مجازی، شامل اینترنت و شبکههای اجتماعی، پدیدهای نوظهور با نفوذ گسترده در زندگی بشر است که تاثیرات متعددی بر جنبههای مختلف زندگی، از جمله باورهای دینی و مناسک عبادی، گذاشته است. این تاثیرات میتوانند هم مثبت و هم منفی باشند.
🔹تاثیرات مثبت:
دسترسی به اطلاعات دینی: فضای مجازی دسترسی به منابع و اطلاعات دینی را به طور بیسابقهای آسان کرده است. افراد میتوانند به راحتی به متون مذهبی، سخنرانیهای مذهبی، ویدیوهای آموزشی و سایر محتوای دینی از سراسر جهان دسترسی پیدا کنند.
ارتباط با جامعه دینی: فضای مجازی بستری را برای ایجاد جوامع مجازی مذهبی فراهم کرده است که افراد میتوانند در آن با همفکران خود ارتباط برقرار کنند، سوالات خود را بپرسند و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند.
تقویت ایمان: برخی افراد از فضای مجازی برای تقویت ایمان خود استفاده میکنند. آنها میتوانند به صورت آنلاین در دعاها و نیایشها شرکت کنند، به زیارت مجازی اماکن مقدس بروند و یا با افراد مذهبی دیگر گفتگو کنند.
🔹تاثیرات منفی:
ترویج شبهات دینی: در فضای مجازی، افراد ممکن است با شبهات دینی و مطالب ضد دینی روبرو شوند که در صورت نداشتن دانش دینی لازم میتواند ایمان آنها را سست کند.
انزوای مذهبی: استفاده بیش از حد از فضای مجازی میتواند منجر به انزوای مذهبی افراد شود و آنها را از تعاملات واقعی با جامعه دینی دور کند.
تضعیف انگیزه برای انجام مناسک عبادی: سرگرمکننده بودن و در دسترس بودن دائمی فضای مجازی میتواند تمرکز افراد را از انجام مناسک عبادی مانند نماز، دعا و نیایش دور کند.
کاستن از کم و کیف مناسک عبادی:
برخی افراد ممکن است به دلیل مشغله زیاد در فضای مجازی، وقت کافی برای نماز خواندن در اول وقت, دعا و نیاش نداشته باشند. همچنین، دیدن تصاویر و ویدیوهای نامناسب و مطالعه نوشته های غیر اخلاقی در فضای مجازی میتواند تمرکز حین نماز را به هم بزند و روی گرایش آنها به دعا، نیایش و انجام مناسک دینی اثر منفی بگذارد.
نقش فرد:
تاثیر نهایی فضای مجازی بر باورهای دینی و پایبندی افراد بر مناسک عبادی، به نحوه استفاده فرد از این فضا و شرایط فکری و آگاهی های دینی وی بستگی دارد.
🔹راهکارها:
استفاده آگاهانه: افراد باید از فضای مجازی به طور آگاهانه و هدفمند استفاده کنند و زمان صرف شده در آن را محدود کنند.
جستجوی منابع موثق: برای دسترسی به اطلاعات دینی، باید به منابع موثق و معتبر مراجعه کرد.
ارتباط با افراد و مجالس مذهبی: ارتباط با افراد و مجالس مذهبی در فضای واقعی و مجازی میتواند به تقویت ایمان و پایبندی به مناسک عبادی کمک کند.
استفاده از فضای مجازی برای تقویت ایمان: از فضای مجازی میتوان برای تقویت ایمان، مانند گوش دادن به سخنرانیهای مذهبی یا خواندن قرآن و نشده های معارفی و دیدن کلیپ های دینی، استفاده کرد.
در نهایت، افراد باید با اتخاذ رویکردی متعادل و سنجیده، از مزایای فضای مجازی برای تقویت باورهای دینی و پایبندی به مناسک عبادی خود بهرهمند شوند و از مضرات آن دوری کنند.۱۴۰۳/۲/۱۳
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
مردم از چه کسی طلبکارند؟ انقلاب یا مسئولان؟
مردم ایران از چه کسی طلبکارند؟ آیا از انقلاب اسلامی ایران طلبکارند یا از مسئولانی که وظیفهی پاسداری از دستاوردهای آن را بر عهده داشتهاند؟
🔹طلبکاری از مسئولان:
انقلاب اسلامی ایران دستاوردهای بزرگی برای ایران، ایرانیان، اسلام و مسلمانان به ارمغان آورده است. این دستاوردها انکارناپذیرند و نقش انقلاب در تاریخ ایران، اسلام و شیعه غیرقابل چشمپوشی است. با این حال، مردم ایران از ناکارآمدی، ناشایستگی، بیکفایتی و کمکاری برخی از مسئولان در دوره های مختلف گلایه دارند و از آنها طلبکارند.
🔹مسئولیت نااهلان و نامحرمان:
امام خمینی(ره) بارها در صحبتها و وصیتنامه خود بر حفظ انقلاب از دست نااهلان و نامحرمان تأکید داشتند. متأسفانه، در مقاطعی از تاریخ، شاهد حضور برخی افراد در ردههای مختلف مدیریتی بودیم و هستیم که شایستگی و تعهد لازم برای پاسداری از آرمانهای انقلاب را نداشتند. این افراد نه تنها به انقلاب و اسلام ضربه زدند، بلکه باعث رنج و مشقت مردم نیز شدند.
لزوم طلبکاری مردم:
در چنین شرایطی، حق مسلم مردم است که از نااهلان و نامحرمان طلبکار باشند. این طلب فقط به معنای مطالبه خسارات مادی و جبران ضرر و زیانهای اقتصادی نیست، بلکه شامل مطالبه پاسخگویی در قبال عملکردها، احقاق حقوق تضییع شده و تضمین عدم تکرار چنین اتفاقاتی در آینده نیز میشود.
مردم با هوشیاری و بصیرت خود میتوانند از طریق روشهای قانونی و مسالمتآمیز، نااهلان و نامحرمان را به پاسخگویی وادار کنند. مشارکت فعال در انتخابات، مطالبهگری از مسئولین، نظارت بر عملکرد نهادها و دستگاهها، و نقد منصفانه عملکردها از جمله این روشها هستند.
همچنین، حفظ و نشر ارزشها و آرمانهای انقلاب و انتقال آنها به نسلهای آینده، نقشی اساسی در جلوگیری از انحراف انقلاب و حضور نااهلان و نامحرمان در قدرت دارد.
نتیجهگیری:
صیانت از انقلاب و دستاوردهای آن، وظیفهای همگانی است و همه آحاد ملت در قبال آن مسئول هستند. با وحدت، انسجام و تلاش جمعی میتوانیم از انقلاب در برابر نااهلان و نامحرمان محافظت کرده و مسیر روشن و پرفروغ انقلاب را به سوی آیندهای درخشان ادامه دهیم.۱۴۰۳/۲/۹
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
پرهیز از جدل بیهوده، عیبجویی و طعنهزنی
بسم الله الرّحمن الرّحیم
الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما
بقیّة الله فی الارضین.
یا اَبا ذَرٍّ! لا تَکُن عَیّاباً وَ لا مَدّاحاً وَ لا طَعّاناً وَ لا مُماریاً.(۱)
یا اَبا ذَرٍّ لا تَکُن عَیّاباً
[پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) به اباذر فرمود:] ای اباذر! عیبجوی این و آن نباش! عیّاب یعنی کثیر التّعییب؛ که مدام انسان این و آن را تعییب کند، عیب این را بگیرد، عیب آن را بگیرد، عیب آن [دیگری] را بگیرد. بعضیها این جور هستند دیگر؛ مرتّباً در فکر این هستند که یک عیبی از کسی پیدا کنند و آن را ذکر کنند؛ گاهی واقعی، گاهی هم عیبجوییهای غیر واقعی. پس «عیّاب» یعنی عیبجو.
وَ لا مَدّاحاً
نقطهی مقابلش هم این است: مدّاحِ این و آن نباش! همین طور مدام تعریفهای زیادی، بیش از حد؛ این هم مَنهی است در این روایت. مدح زیادی هم همین جور است، حالا یک وقت انسان منصفانه در مقامی که لازم است تمجیدی از کسی میکند، امّا اینکه همین طور مدام مدح یکی را بکند یا مدح همه را بکند یا مبالغهآمیز دربارهی کسی حرف بزند و مدح بکند، ممنوع است؛ بخصوص مدح صاحبان قدرت و ثروت که عیب آن و زشتی آن خیلی بیشتر هم هست.
وَ لا طَعّاناً
طعنهزن به این و آن [نباش]. طعنهزنی غیر از عیبجویی است. کارهای افراد را طعنه میزند، یک چیزی را در یک کسی مستمسک قرار میدهد. میبینیم دیگر این روزها طعنه زدن به این و آن متأسّفانه رایج است بخصوص در این مطبوعات و روزنامهها و مانند اینها. یک کسی یک حرفی زده که مثلاً یک خردهای به نظر مبالغهآمیز میآید؛ این را به یک شکلی، [مثلاً] مسخرهآمیز تیتر کنند در روزنامه و بزرگ کنند. «طعّان» این است.
وَ لَا مُمَارِیا
و اهل جدل هم نباش. «ممارات» یعنی مجادله کردن، مباحثههای بیخودی؛ سر یک چیزی کوچکی یا بحث علمی یا بحث غیر علمی مدام سر و کله زدن و مدام بحث کردن و مدام استدلال کردن و مانند اینها. خب همهی حرفهای دنیا را میشود یک دلیلی برایش ذکر کرد، و بر همهی دلیلهای دنیا هم میشود یک اشکالی ــ وارد یا ناوارد ــ وارد کرد؛ این [یکی] به آن اشکال کند، آن به این اشکال کند؛ تمامشدنی نیست. ۱۳۸۵/۰۸/۱۵
شرح حدیث اخلاقی در ابتدای درس خارج فقه مقام معظم رهبری
...........................................
۱ ) مكارم الأخلاق، ص: ۴۶۷؛ أعلام الدين في صفات المؤمنين، ص: ۱۹۸؛ بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۷۴، ص: ۸۵؛
ُ
حجاب و مفاسد دیگر: دوگانهای کاذب یا ضرورتی انکارناپذیر؟
مقدمه:
حجاب، به عنوان یکی از احکام ضروری اسلام، همواره در جامعه اسلامی مورد بحث و جدل بوده است. در این میان، برخی افراد معتقدند که «تمرکز صرف بر حجاب» و نادیده گرفتن سایر مفاسد و مشکلات جامعه، نوعی دوگانهسازی کاذب ایجاد میکند و مانع از توجه به سایر معضلات میشود.
حجاب، ضرورتی دینی و وظیفهای شرعی:
بیشک، حجاب از واجبات شرعی و احکام الهی است که در قرآن کریم و احادیث متعدد به آن تاکید شده است. حفظ حجاب، نه تنها مصونیت اخلاقی و معنوی فرد و جامعه را به دنبال دارد، بلکه به حفظ و انسجام بنیان خانواده و جامعه نیز کمک میکند. از این رو، رعایت حجاب، وظیفهای شرعی و دینی برای هر مسلمانی است و حکومت دینی هم باید با بی حجابی برخورد منطقی و قانونی بکند.
مفاسد و مشکلات دیگر: چالشهایی انکارناپذیر
درست است که حجاب از اهمیت بالایی برخوردار است و باید جلوی بی حجابی و گسترش آن گرفته شود، اما سایر مشکلات و معضلات جامعه از جمله گرانی سرسام آور، تورم، فساد، تبعیض، فقر و بیعدالتی نیز اهمیت دارد. این چالشها، بدون شک، زندگی مردم را به شدت تحتالشعاع قرار داده و نیازمند توجه جدی و رسیدگی فوری هستند.
دوگانه کاذب یا ضرورتی انکارناپذیر؟
تمرکز بر حجاب به معنای نادیده گرفتن سایر مشکلات نیست. در واقع، هر دو مقوله، حجاب و سایر مفاسد و مشکلات، در جایگاه خود اهمیت دارند و باید به طور همزمان مورد توجه قرار گیرند.
پیچیدگی و ریشهدار بودن سایر مشکلات:
عده ای بر این باورند که حل بسیاری از مفاسد و مشکلات جامعه، مانند فقر، تبعیض و فساد، نیازمند اقدامات و برنامهریزیهای بلندمدت و ساختاری است که در کوتاهمدت قابل حل نیستند. این مفاسد و مشکلات ریشه در ساختارهای اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه دارند و حل آنها نیازمند اقدامات بنیادی و سیستمی است.
این سخن درست است، اما باید توجه داشت که مشکلات ومفاسد یادشده مانند معضل بی حجابی( نه بدحجابی) پدیده نوظهوری نیست. دست کم کشور ما از دهه دوم عمر انقلاب کمو بیش با این مشکلات ومفاسد دست به گریبان بوده است و به هر دلیلی تاکنون نظام اسلامی نتوانسته بر این مشکلات فائق آید؛ بنابراین مردم حق دارند که حل سریع این مشکلات و مفاسد را از مسئولان بخواهند. اصولاً یکی از وعده های اصلی دولت جدید، حل این معضلات بود.
نکته دوم اینکه برای رسیدگی به آنها نیز می توان همانند معضل بی حجابی اقدامات مختلفی انجام شود، از جمله:
تشکیل کمیتهها و نهادهای تخصصی: برای بررسی دقیق و کارشناسی ریشه مشکلات و ارائه راهحلهای علمی و پایدار.
گشت ارشاد مدیران: برای نظارت بر عملکرد مسئولان و مبارزه با فساد و سوءاستفاده از قدرت.
تشکیل کمپینهای آگاهیرسانی: برای ارتقای سطح دانش و آگاهی عمومی نسبت به مسائل مختلف، از جمله حقوق شهروندی، عدالت اجتماعی و مبارزه با فساد.
تولید محتوای آموزشی و فرهنگی: برای ترویج ارزشهایی مانند انصاف، عدالت، مسئولیتپذیری و مشارکت در میان آحاد جامعه و نیز مطالبه مبارزه با مشکلات و مفاسد.
برگزاری راهپیماییها و اجتماعات اعتراضآمیز: برای به صدا درآوردن مطالبات مردم و اعمال فشار بر مسئولان برای رسیدگی به مشکلات ومفاسد موجود
حمایت و مطالبه روحانیت و نهادهای حوزوی: همان گونه که ائمه محترم جمعه وجماعات، جامعه مدرسین، جامعه روحانیت و شخصیت های روحانی به حق از برخورد قانونی با بی حجابی حمایت می کنند، انتظار منطقی می رود که نسبت به برخورد با مشکلات ومفاسد دیگر نیز مطالبه گری و حمایت کنند.
راهکار: همدلی و تلاش جمعی
برای حل مشکلات جامعه، به جای ایجاد دوگانههای کاذب، باید با همدلی و در کنار یکدیگر تلاش کنیم. از یک سو، باید نسبت به حجاب به عنوان یک ضرورت دینی و فرهنگی حساس باشیم و از سوی دیگر، برای حل سایر مشکلات و معضلات جامعه، از جمله گرانی، فساد و بیعدالتی، راهکارهای عملی ارائه دهیم و مطالبه گری کنیم.
به یاد داشته باشیم که هیچ جامعهای بدون مشکل نیست، اما با تلاش و همدلی میتوانیم بر چالشها غلبه کرده و جامعهای عادلانه، آزاد و توسعهیافته بسازیم.
نتیجهگیری:
حجاب و سایر مفاسد و مشکلات جامعه، هر دو از چالشهای مهمی هستند که باید به طور همزمان مورد توجه قرار گیرند. با همدلی و تلاش جمعی، میتوانیم به سمت جامعهای آرمانی حرکت کنیم که در آن، هم ارزشهای دینی و فرهنگی حفظ میشوند و هم مشکلات و معضلات اجتماعی به حداقل میرسند.۱۴۰۳/۲/۴
عضویت👇
🔹علی اسدی زنجانی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
واکنش علمای اسلام به تخریب قبرستان بقیع
مقدمه
تخریب قبرستان بقیع توسط وهابیان، فاجعهای تکاندهنده در تاریخ اسلام بود که واکنشهای گستردهای را از سوی علمای مسلمان در سراسر جهان به دنبال داشت.
🔹اعتراضات و محکومیتها
نامه علما به احمدشاه قاجار:
یکی از اولین واکنشها به تخریب بقیع، نامهای بود که توسط جمعی از علما به رهبری سید محمد بهبهانی به احمدشاه قاجار، پادشاه وقت ایران، نوشته شد. در این نامه، علمای شیعه ضمن ابراز انزجار از این اقدام وحشیانه، از شاه قاجار خواستند تا برای احقاق حقوق مسلمانان و بازسازی قبور ائمه اطهار (ع) در بقیع اقدام کند.
تعطیلی دروس حوزه و بازار:
تخریب بقیع، خشم و انزجار علما و مردم مسلمان را برانگیخت و به تعطیلی دروس حوزه علمیه و بازار در شهرهای مختلف ایران منجر شد.
بیانیهها و فتواها:
بسیاری از مراجع و علمای شیعه در بیانیهها و فتواهای خود، اقدام وهابیان را به شدت محکوم کرده و خواهان مجازات عاملان آن شدند. برخی از علمای برجسته مانند سید ابوالحسن اصفهانی، عبدالکریم حائری یزدی، محمد خالصیزاده، سید حسن مدرس، سید حسین طباطبایی قمی و امام خمینی در این زمینه پیشگام بودند.
🔹تلاش برای بازسازی قبور:
برخی از علمای شیعه مانند سید حسین طباطبایی قمی، سالها برای بازسازی قبور ائمه در بقیع تلاش کردند. با این حال، دولت عربستان سعودی از این کار ممانعت به عمل آورد.
🔹تألیف کتاب:
در پی این واقعه، برخی از علمای شیعه مانند سید محسن امین و محمدجواد بلاغی نجفی به تألیف کتابهایی در ردّ عقاید وهابیت و دفاع از حرمت اماکن مقدس پرداختند.
🔹ابعاد فقهی:
تخریب بقیع، ابعاد فقهی مختلفی را نیز به دنبال داشت. برخی از فقیهان شیعه درباره لزوم ساختن مجدد بارگاههای بقیع فتوا صادر کردند. نظرات مختلفی در این زمینه وجود داشت، اما اکثر فقها آن را واجب یا واجب کفایی میدانستند.
🔹نتیجهگیری
تخریب قبرستان بقیع، فاجعهای دردناک بود که واکنشهای گستردهای را از سوی علمای مسلمان در سراسر جهان به دنبال داشت. علمای شیعه در این واقعه، نقش مهمی در محکومیت این اقدام وحشیانه، دفاع از حرمت اماکن مقدس و تلاش برای بازسازی قبور ائمه اطهار (ع) ایفا کردند.۱۴۰۳/۱/۲۹
🔹علي اسدي🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
🔹زمینههای تخریب قبرستان بقیع🔹
🔹جایگاه و اهمیت قبرستان بقیع:
بقیع، جنة البقیع یا بقیع الغَرقَد (نام بقیع پیش از ظهور پیامبر اسلام)، مهمترین قبرستان مسلمانان در مدینه بوده و بنابر روایات اسلامی، مورد توجه ویژه حضرت محمد(ص) بوده است. این قبرستان، محل دفن چهار تن از امامان معصوم شیعه، امام حسن(ع)، امام سجاد(ع)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع) و همچنین شماری از صحابه و تابعین است. تا پیش از تخریبها در سال 1220 هجری قمری و سرانجام 1344 هجری قمری به دست وهابیان، بقعههایی بر قبور ائمه بقیع و دیگران وجود داشته است.
🔹زمینههای تخریب:
تفکرات وهابیت: وهابیان که پیرو اندیشه ای افراطی در اسلام هستند، معتقد به "توحید مطلق" و "نهی از شرک" هستند. آنها هرگونه ساخت بنا روی قبور و زیارت قبور را نوعی شرک و بدعت میدانند.
بر خلاف باور وهابیان، بنای قبور به باور مشهور اهلسنت و شیعیان، با اعتقادات اسلامی تضادی ندارد و زیارت قبور بزرگان دین و مزار مؤمنان، مستحب دانسته میشود.
قدرتگیری وهابیت: در سال 1801 میلادی، وهابیان به رهبری عبدالعزیز بن سعود بر حجاز مسلط شدند و خواهان ترویج عقاید خود در سراسر شبه جزیره عربستان بودند.
ضعف حکومت عثمانی: در آن زمان، حکومت عثمانی که متولی امور حج و حرمین شریفین بود، ضعیف شده بود و توان مقابله با وهابیان را نداشت.
🔹تخریب قبور:
حمله اول: در سال1220ق ( 1806 میلادی)، وهابیان برای اولین بار به مدینه حمله کرده و قبرستان بقیع را تخریب کردند. در این حمله، گنبدها و ضریح چوبی قبر امامان معصوم (ع) و بسیاری از بزرگان اسلام و صحابه پیامبر (ص) ویران شد.
حمله دوم: در هشتم ماه شوال سال 1344ق (1817 میلادی)، وهابیان برای بار دوم به مدینه حمله کرده و تخریب قبور بقیع را تکمیل کردند. در این حمله، حتی درختان و نخلهای قبرستان نیز قطع شد.
🔹قبور و حرمهای تخریب شده:
در این واقعه ناگوار، علاوه بر گنبد و بارگاه امامان شیعه، گنبدهای متعلق به قبر امالبنین مادر عباس بن علی(ع)، اسماعیل پسر امام صادق(ع) و مرقد دختران و همسران پیامبر اکرم(ص) از جمله ابراهیم بن محمد(ص) و گنبد مالک بن انس و عثمان بن مظعون نیز تخریب شد.
همچنین از وجود بقعههای عبدالله بن جعفر طیار در بقیع و بقعههایی منسوب به صفیه عمه پیامبر، عاتکه بنت عبدالمطلب و چند تن دیگر از بنیهاشم در کوچهای نزدیک بقیع سخن گفته اند.
🔹پیامدهای تخریب:
تالمات مسلمانان:
تخریب قبرستان بقیع، ضایعهای جبرانناپذیر برای جهان اسلام بود. این اقدام وهابیان، خشم و انزجار مسلمانان را در سراسر جهان برانگیخت و موجب اندوه و خشم آنان شد.
اختلافات مذهبی: این واقعه، اختلافات بین شیعیان و سنیان را عمیقتر کرد.
ترویج فرهنگ زیارت: تخریب قبرستان بقیع، نه تنها نتوانست مسلمانان را از زیارت این مکان مقدس بازدارد، بلکه فرهنگ زیارت را نیز ترویج کرد.
یادآوری مظلومیت اهل بیت: این واقعه، مظلومیت اهل بیت (ع) و دشمنی دشمنان اسلام با خاندان پیامبر (ص) را به مسلمانان یادآوری میکند.
تلاش برای بازسازی: پس از سقوط حکومت وهابیان، تلاشهایی برای بازسازی قبرستان بقیع صورت گرفت، اما این بازسازیها به طور کامل بناهای تخریب شده را احیا نکرده است.
اهمیت حفظ و احترام به مقدسات: این واقعه تلخ، درس عبرتی برای مسلمانان است تا در حفظ و احترام به مقدسات دینی خود کوشا باشند.
وضعیت فعلی: تا به امروز، تلاشهای زیادی برای بازسازی و احیای قبرستان بقیع صورت گرفته است، اما هنوز هم آثار تخریب وهابیان در این قبرستان مشهود است.۱۴۰۳/۱/۲۹
🔹علي اسدي🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
نقش ولایت فقیه در قدرت نظامی ایران؛ بررسی اجمالی
مقدمه:
طبق قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، ولایت فقیه نقش محوری در هدایت و رهبری نیروهای مسلح و تعیین سیاستهای دفاعی کشور ایفا میکند. بر اساس این دیدگاه، ولی فقیه به عنوان فقیه جامع شرایط، وظیفه حفظ و حراست از کیان نظام اسلامی و دفاع از مرزهای کشور در برابر تجاوز دشمنان را بر عهده دارد.
از این منظر، قدرت دفاعی و بازدارندگی نظامی ایران به عنوان ابزارهایی برای حفظ حاکمیت ملی و تمامیت ارضی و همچنین صیانت از ارزشهای انقلاب اسلامی و تحقق اهداف و آرمانهای نظام جمهوری اسلامی تلقی میشوند و ولایت فقیه نقش تعیینکنندهای در این زمینه دارد.
ابعاد نقش ولایت فقیه در قدرت نظامی ایران:
1. رهبری و فرماندهی کل قوا:
مطابق اصل 55 قانون اساسی، فرماندهی کل قوای مسلح جمهوری اسلامی ایران، از جمله ارتش، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج مستضعفین، بر عهده ولی فقیه است. این امر نشاندهنده جایگاه و نقش اساسی ولایت فقیه در تعیین خطوط راهبردی و هدایت امور نظامی کشور است.
نیروهای مسلح جمهوری اسلامی وظیفه حفظ امنیت و تمامیت ارضی کشور را بر عهده دارند. این نیروها زیر نظر فرماندهان مربوطه خود فعالیت میکنند، اما در نهایت طبق قانون مطیع اوامر رهبر معظم هستند.
2. تعیین سیاستهای دفاعی:
ولی فقیه به عنوان عالیترین مقام در نظام جمهوری اسلامی، نقش تعیینکنندهای در تدوین و ابلاغ سیاستهای کلان دفاعی کشور از قبیل تعیین دکترین نظامی، استراتژی دفاعی، بودجه و سلاحهای مورد نیاز نیروهای مسلح دارد.
این سیاستها بر اساس موازین شرعی، منافع ملی و شرایط منطقهای و بینالمللی تدوین میشوند و راهبرد کلی نیروهای مسلح را در انجام مأموریتهای خود ترسیم میکنند.
3. هماهنگی و انسجام نیروهای مسلح:
یکی از وظایف مهم ولایت فقیه، ایجاد هماهنگی و انسجام بین نیروهای مسلح مختلف کشور، از جمله ارتش، سپاه و بسیج، است. این امر از طریق نهادهای مختلفی مانند شورای عالی امنیت ملی و ستاد کل نیروهای مسلح انجام میشود و به حفظ وحدت و یکپارچگی در ساختار دفاعی کشور و افزایش قدرت و اقتدار آنها کمک میکند.
4. ارتقای توان و آمادگی رزمی:
ولایت فقیه همواره بر ضرورت ارتقای توان و آمادگی رزمی نیروهای مسلح تأکید کرده است. این امر از طریق تأمین اعتبارات لازم، نوسازی تجهیزات و تسلیحات، و همچنین آموزش و تربیت نیروهای متخصص انجام میشود.
5. بسیج مردمی:
در زمان جنگ یا در شرایط بحرانی، ولی فقیه میتواند با صدور فرمان حکم جهاد، مردم را برای دفاع از کشور بسیج کند.
رهبر انقلاب با حضور در میان مردم و سخنرانیهای خود، انگیزه و روحیه جهاد و شهادت را در آنان تقویت میکنند.
6. جلب حمایتهای مردمی:
رهبرانقلاب با تبیین مواضع نظام و روشنگری افکار عمومی، حمایت مردم را از نیروهای مسلح جلب میکنند.
اعتماد و باور مردم به رهبری و نظام، پشتوانه عظیمی برای قدرت نظامی کشور محسوب میشود.
7. هدایت معنوی نیروهای مسلح:
علاوه بر نقش فرماندهی، ولایت فقیه نقش هدایت معنوی نیروهای مسلح را نیز ایفا میکند.
رهبرانقلاب با صدور بیانیهها و سخنرانیها، به تقویت روحیه رزمندگان، ترویج فرهنگ جهاد و شهادت و تبیین اهداف انقلاب برای آنان میپردازند.
حضور رهبری در میان رزمندگان در مناطق نظامی و جنگی نیز از جمله مواردی است که نشاندهنده این نقش هدایتی میباشد.
نقش هدایتی رهبری در تقویت روحیه رزمندگان و ایجاد انگیزه در آنان موثر بوده است.
نتیجهگیری:
نقش ولایت فقیه در قدرت نظامی ایران، نقشی جامع و تعیینکننده است. رهبری، هدایت و فرماندهی کل قوا، تعیین سیاستهای دفاعی، ایجاد هماهنگی بین نیروهای مسلح، ارتقای توان رزمی، بسیج مردمی، جلب حمایتهای مردمی و هدایت معنوی، از جمله ابعاد گوناگون این نقش هستند. این نقش در حفظ و حراست. ۱۴۰۳/۱/۲۶
🔹علی اسدی🔹
https://eitaa.com/aliasadi110
/channel/aliasadizanjani110
