📚 أخلاق إسلامية 📚

17 September 2026 23:05

السنن التي ينبغي فعلها قبل صلاة الجمعة

📩 #السؤال :

ما هي السنن التي ينبغي فعلها لمن خرج لصلاة الجمعة؟

📝 #الإجابة :

1⃣ #يسن له أن يتنظف ويتطيب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : "لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس طيباً من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى".

2⃣ #ويسن له أيضًا : أن يلبس أحسن ثيابه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة.

3⃣ #ويسن أيضًا : أن يبكر للجمعة ، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : "من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة" الحديث.

3⃣ #ويسن أيضًا : أن يخرج ماشيًا ، لقوله عليه الصلاة والسلام : "ومشى ولم يركب" ، ولأن بالمشي يرفع له بكل خطوة درجة ، ويحط عنه بها خطيئة.

5⃣ #ويسن : أن يدنو من الإمام ، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى".

6⃣ #ويسن أن يغتسل كما يغتسل من الجنابة ، وقيل : #يجب الغسل ، وهو الصحيح ، لقول النبي ﷺ : "غسل الجمعة واجب على كل محتلم".

ــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السادس عشر - كتاب صلاة الجمعة 

رابط المادة : http://iswy.co/e3tt6

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 September 2026 19:08

تابع / صُوَرُ حُسْنِ الظَّنِّ

3⃣ حُسْنُ الظَّنِّ بالإخوانِ والأصدقاءِ :

على المُسلمِ أن يُحسِنَ الظَّنَّ بإخوانِه المُسلِمين عامَّةً ، وبأصدقائِه المقرَّبين خاصَّةً ، وهذا ما أرشَدَنا إليه رسولُ اللهِ ﷺ ، وبيَّن أنَّه واجِبٌ على المسلِمِ تجاهَ أخيه المسلِمِ ، فيجِبُ على المسلِمِ أن يلتَمِسَ لإخوانِه الأعذارَ ما استطاع ، ويحمِلَ عليها ما يبلُغُه عنهم من قولٍ أو فعلٍ ، فإذا لم يجِدْ محمَلًا فلْيَقُلْ : لعَلَّ لهم عُذرًا لم أعرِفْه.

فإذا لم تُطِقْ ما سمِعتَ من قولٍ أو فعلٍ أو تصَرُّفٍ ، فاذهب إلى أخيك وصارِحْه بالأمرِ ، وبيِّنْ له ، فإن كان أخطأ بادَرَ بتصحيحِ خَطَئِه ، وإن لم يكُنْ كذلك أزال ما في قلبِك من لَبسٍ ، وبيَّن لك حقيقةَ الأمرِ ؛ فتَطيبُ نفسُك بذلك.

إنَّ الخطَأَ في حُسْنِ الظَّنِّ بالمسلِمِ أسلَمُ من الصَّوابِ بالطَّعنِ فيهم ؛ فلو سكت إنسانٌ مثلًا عن لعنِ إبليسَ ، أو لَعنِ أبي جهلٍ ، أو أبي لهَبٍ ، أو من شاء من الأشرارِ طُولَ عُمُرِه ، لم يَضُرَّه السُّكوتُ ، ولو هفا هفوةً بالطَّعنِ في مسلمٍ بما هو بريءٌ عِندَ اللهِ تعالى منه ، فقد تعرَّض للهلاكِ ، بل أكثَرُ ما يُعلَمُ في النَّاسِ لا يحِلُّ النُّطقُ به ؛ لتعظيمِ الشَّرعِ الزَّجرَ عن الغِيبةِ ، مع أنَّه إخبارٌ عمَّا هو متحَقِّقٌ في المغتابِ. فمن يلاحِظْ هذه الفُصولَ ولم يكُنْ في طَبعِه مَيلٌ إلى الفضولِ ، آثَرَ ملازمتَه السُّكوتَ وحُسْنَ الظَّنِّ بكافَّةِ المسلِمين ، وإطلاقَ اللِّسانِ بالثَّناءِ على جميعِ السَّلَفِ الصَّالحين. هذا حُكمُ الصَّحابةِ عامَّةً.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1068

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 September 2026 17:49

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعتُ النَّبيَّ ﷺ قَبلَ وفاتِه بثَلاثٍ يقولُ : ((لا يَموتَنَّ أحَدُكُم إلَّا وهو يُحسِنُ باللَّهِ الظَّنَّ)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بالِغُ المَغفِرةِ لذُنوبِ عِبادِه ، عَظيمُ الرَّحمةِ بهم ، والقُنوطُ مِن رَحمتِه فيه ظَنُّ ما لا يَلِيقُ باللهِ جلَّ وعلا ؛ فإنَّ اللَّائقَ أنَّ مَن لَجَأ إليه لا يُخَيِّبُه ولا يَرُدُّه.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ ﷺ أَخبرَ قبلَ وَفاتِه بثلاثة أيَّام بقولِه :

● «لا يَموتَنَّ أحدُكم» أي : لا يَنْبغي أنْ يَموتَ المؤمنُ وهو قانطٌ مِن رَحمةِ اللهِ ، بلْ عليْه أنْ يُحسِنَ الظَّنَّ باللهِ ويَرجو ذلكَ بتَدبُّر الآياتِ والأَحاديثِ الواردَةِ في كَرمِ اللهِ تعالَى وعَفوِه وما وَعَدَ به أَهلَ التَّوحيدِ ، وما سيُبدِّلُهم منَ الرَّحمةِ يومَ القِيامةِ ؛ وذلك لئلَّا يَغلِبَ عليه الخوفُ حينئذٍ ، فيغلبَ عليهِ اليأسُ والقُنوطُ فيَهلِكَ ، ومِن حُسنِ ظنِّ المُؤمِنِ باللهِ تعالَى أنْ يَعمَلَ الصَّالحاتِ ، ويَجتنِبَ السيِّئاتِ ، ويَرجوَ الثَّوابَ والأجرَ مِنَ اللهِ.

#وفي_الحديث :

● التَّحذيرُ منَ القُنوطِ وحَثٌّ على الرَّجاءِ عندَ الخاتِمَةِ.

● وفيه : الحثُّ على العملِ الصَّالحِ المُفْضي إلى حُسنِ الظَّنِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152064

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 September 2026 17:47

خامسًا : أقسامُ حُسْنِ الظَّنِّ

📚 قال القُرطبيُّ في بيانِ أقسامِ الظَّنِّ من حيثُ أصلُه :

(الظَّنُّ في الشَّريعةِ قِسمانِ : محمودٌ ومذمومٌ ؛ فالمحمودُ منه : ما سَلِم معه دينُ الظَّانِّ والمظنونِ به عِندَ بلوغِه. والمذمومُ ضِدُّه).

ويمكِنُ أن نُقَسِّمَ حُسْنَ الظَّنِّ إلى قسمَينِ :

1⃣ حُسنُ ظَنٍّ محمودٌ ، وهذا هو الأصلُ.

2⃣ وحُسنُ ظَنٍّ مذمومٌ ، ومن أمثلتِه حُسْنُ الظَّنِّ بالأعداءِ من الكافرين الذين يتربَّصون بنا ، وحُسْنُ الظَّنِّ بمن عُرِف بالفُسوقِ والفُجورِ ومجانبةِ أهلِ الصَّلاحِ ، وحُسْنُ الظَّنِّ في حالةِ من كان بينه وبينَ آخَرَ عداوةٌ أو شَحناءُ في دينٍ أو دنيا ، يخافُ على نفسِه من مَكرِه ، فحينَئذٍ يلزَمُه سوءُ الظَّنِّ بمكائِدِه ومَكرِه ؛ كي لا يصادِفَه على غِرَّةٍ بمَكْرِه فيُهلِكَه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1066

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 September 2026 07:15

حكم الكلام أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

أيضًا يقول : من تكلم والإمام يخطب أو قال للذي بجانبه : اسكت. فقد لغى ، فإذا أنا بجوار واحد وعطس وحمد الله ، فقلت له : يرحمك الله ، فهل لغيت؟ وإذا كنت قد لغيت فماذا يجب علي؟ علمًا قلت له والإمام يخطب؟

🗒 #الجواب :

⚠️ لا يجوز الكلام والإمام يخطب مع الناس ، لا مع العاطس ولا مع غيره ، الواجب الإنصات لسماع الخطيب.

👈 إلا مع الخطيب لا بأس ، إذا أراد أن يسأل الخطيب عن شيء ، أو ينكر عليه شيئًا أخطأ فيه يجب إنكاره ، فالكلام مع الخطيب لا بأس ، والخطيب لا بأس يتكلم هو ؛ لأن هذا من جنس خطبته.

❌ أما الناس فيما بينهم فلا ، حتى ولو عطس وحمد الله ، لا تقول : يرحمك الله ، كما لا تقوله في الصلاة ، إذا عطس وهو يصلي وحمد الله ما يقال : يرحمك الله ، هكذا في الخطبة المستمع لها كالمصلي فلا يتكلم ، ولا يرد السلام ، ولا يبدأ بالسلام ، ولا يشمت العاطس ، هذا هو الواجب عليه ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا قلت لصاحبك : (أنصت) يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت) مع أنه أمره بالمعروف ، سماه لاغيًا وهو آمر بالمعروف.

وفي الحديث الآخر : (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا) ، والذي يقول له : أنصت ، ليست له جمعة ، هذا يدل على أن الجمعة تلغو ويفوته ثوابها بسبب كلامه حال الخطبة ، ولو أن كلامه في أمر طيب ، في أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو تشميت عاطس ، فالواجب ترك ذلك.

👈 كما يجب ترك ذلك مع #المصلي ، فهكذا مع #المستمع للخطبة ، فلا ترد السلام على المصلي بالكلام ولا تبدؤه.

البدء لا بأس تبدأ المصلي وهو يرد بالإشارة ، لكن في الخطبة لا ، أنت مأمور بالإنصات ، فتنصت ولا تتكلم والإمام يخطب ، لا بتشميت عاطس ولا برد سلام.

وهكذا أخوك الذي في الصف لا يتكلم ، وإذا حمد الله في نفسه فأنت لا تقول : يرحمك الله والإمام يخطب ؛ امتثالاً لأمر النبي ﷺ فيما أمر به من الإنصات ، وحذرًا من الوعيد الذي جاء فيه ذلك وهو إلغاء الجمعة وعدم حصول ثوابها.

#الملقي : شكرًا أثابكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5415/حكم-الكلام-أثناء-خطبة-الجمعة

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 September 2026 19:46

تابع / من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● وقال يحيى بنُ معاذٍ : (ألْقِ حُسْنَ الظَّنِّ على الخَلقِ ، وسوءَ الظَّنِّ على نفسِك ؛ لتكونَ من الأوَّلِ في سلامةٍ ، ومن الآخِرِ على الزِّيادةِ).

● وقال أبو حاتمِ بنُ حِبَّانَ : (العاقِلُ يُحسِنُ الظَّنَّ بإخوانِه وينفَرِدُ بغمومِه وأحزانِه ، كما أنَّ الجاهِلَ يُسيءُ الظَّنَّ بإخوانِه ولا يُفَكِّرُ في جناياتِه وأشجانِه).

● وقال ابنُ عُثَيمين : (إذا وردَت كَلِمةٌ من إنسانٍ تحتَمِلُ الخيرَ والشَّرَّ ، فاحمِلْها على الخيرِ ما وجَدْتَ لها محمَلًا ، وإذا حصَل فِعلٌ من إنسانٍ يحتَمِلُ الخيرَ والشَّرَّ فاحمِلْه على الخيرِ ما وجَدْتَ له محمَلًا ؛ لأنَّ ذلك يُزيلُ ما في قلبِك من الحِقدِ والعداوةِ والبغضاءِ ويريحُك ، فإذا كان اللَّهُ عزَّ وجَلَّ لم يُكَلِّفْك أن تبحَثَ وتُنَقِّبَ ، فاحمَدِ اللَّهَ على العافيةِ ، وأحسِنِ الظَّنَّ بإخوانِك المسلمين ، وتعوَّذْ من الشَّيطانِ الرَّجيمِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1062

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 September 2026 19:44

ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● قال عُمرُ بنُ الخطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنه : (لا يحِلُّ لامرئٍ مسلمٍ سَمِع من أخيه كَلِمةً أن يظُنَّ بها سوءًا ، وهو يجِدُ لها في شيءٍ من الخيرِ مَصدَرًا).

● وقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه : (مَن عَلِم من أخيه مروءةً جميلةً فلا يسمَعَنَّ فيه مقالاتِ الرِّجالِ ، ومَن حَسُنت علانيتُه فنحن لسريرتِه أرجى).

● وعن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال : (كتب إليَّ بعضُ إخواني من أصحابِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ : أنْ ضَعْ أمرَ أخيك على أحسَنِه ما لم يأتِك ما يَغلِبُك ، ولا تَظُنَّنَّ بكَلِمةٍ خرَجَت من امرئٍ مُسلمٍ شَرًّا وأنت تجِدُ له في الخيرِ مَحمَلًا).

● وقال المهلَّبُ : (قد أوجب اللَّهُ تعالى أن يكونَ ظَنُّ المُؤمِنِ بالمُؤمِنِ حَسَنًا أبدًا ؛ إذ يقولُ : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور: 12] ، فإذا جعل اللَّهُ سوءَ الظَّنِّ بالمُؤمِنين إفكًا مبينًا ، فقد ألزم أن يكونَ حُسْنُ الظَّنِّ بهم صِدقًا بَيِّنًا).

● وقال قتادةُ : (إنَّ الظَّنَّ اثنانِ : ظَنٌّ يُنْجي ، وظنٌّ يُرْدي).

● وقال أكثَمُ بنُ صَيفيٍّ : (مَن أحسَنَ الظَّنَّ أراح نفسَه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1062

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 September 2026 19:38

ب- مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

● عن النَّبي ﷺ ، أنَّه قال : ((إيَّاكم والظَّنَّ ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديثِ ، ولا تجَسَّسوا ، ولا تحَسَّسوا ، ولا تَباغَضوا ، وكونوا إخوانًا)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال النَّوَويُّ : (المرادُ : النَّهيُ عن ظَنِّ السُّوءِ ، قال الخطَّابيُّ : هو تحقيقُ الظَّنِّ وتصديقُه دونَ ما يَهجِسُ في النَّفسِ ؛ فإنَّ ذلك لا يُملَكُ. ومرادُ الخَطَّابيِّ : أنَّ المحرَّمَ من الظَّنِّ ما يستَمِرُّ صاحبُه عليه ، ويستقِرُّ في قلبِه ، دونَ ما يَعرِضُ في القَلبِ ولا يَستقِرُّ ؛ فإنَّ هذا لا يُكَلَّفُ به).

📓 وقال الغزاليُّ : (أي : لا يحَقِّقُه في نفسِه بعَقدٍ ولا فِعلٍ لا في القَلبِ ولا في الجوارحِ ؛ أمَّا في القلبِ فبتغيُّرِه إلى النُّفرةِ والكراهةِ ، وأمَّا في الجوارحِ فبالعَمَلِ بموجِبِه. والشَّيطانُ قد يُقَرِّرُ على القلبِ بأدنى مخيلةٍ مَساءةَ النَّاسِ ، ويُلقي إليه أنَّ هذا من فِطنتِك ، وسُرعةِ فَهمِك وذكائِك ، وأنَّ المُؤمِنَ ينظُرُ بنورِ اللَّهِ تعالى ، وهو على التَّحقيقِ ناظِرٌ بغرورِ الشَّيطانِ وظُلمتِه!).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1060

📚 أخلاق إسلامية 📚

05 September 2026 17:07

ثالثًا : التَّرغيبُ في حُسْنِ الظَّنِّ

أ- من القُرآنِ الكريمِ

1⃣ قال اللهُ تباركَ وتعالى : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا} [النور :12].

● قال ابنُ عاشُورٍ : (فيه تنبيهٌ على أنَّ حقَّ المؤمنِ إذا سمِعَ قالةً في مؤمنٍ أن يبنيَ الأمرَ فيها على الظَّنِّ لا على الشَّكِّ ، ثمَّ ينظُرَ في قرائِنِ الأحوالِ وصلاحيَّةِ المقامِ ، فإذا نُسِبَ سوءٌ إلى مَن عُرِفَ بالخيرِ ظنَّ أنَّ ذلك إفكٌ وبُهتانٌ ، حتَّى يتَّضحَ البُرهانُ ، وفيه تعريضٌ بأنَّ ظنَّ السُّوءِ الذي وقع هو من خِصالِ النِّفاقِ التي سَرَت لبعضِ المؤمنين عن غُرورٍ وقلَّةِ بَصارةٍ ، فكفى بذلك تشنيعًا له!).

● وقال أبو حَيَّانَ الأندلُسيُّ : (فيه تنبيهٌ على أنَّ حقَّ المؤمِنِ إذا سَمِع قالةً في أَخيهِ أنْ يبنيَ الأمرَ فيه على ظنِّ الخيرِ ، وأن يقولَ بِناءً على ظنِّه : هذا إفكٌ مُبينٌ ، هكذا باللَّفظِ الصَّريحِ ببراءةِ أخيه ، كما يقولُ المُستيقِنُ المُطَّلِعُ على حقيقةِ الحالِ ، وهذا منَ الأدَبِ الحَسَنِ).

● وقال الخازنُ : (والمعنى : كان الواجبُ على المؤمنين إذْ سمِعوا قولَ أهلِ الإفكِ أن يُكذِّبوه ويُحسِنوا الظَّنَّ ، ولا يُسرعُوا في التُّهمةِ ، وقَولِ الزُّورِ فيمَن عَرَفوا عفَّتَه وطهارتَه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1058

📚 أخلاق إسلامية 📚

04 September 2026 06:34

● تَخطِّي الرِّقابِ حالَ الخُطبةِ :

⚠️ يحرم تخطِّي الرِّقابِ حالَ الخُطبةِ ، وهذا مذهب الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، واختارَه ابنُ المنذرِ ، والنوويُّ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثيمين ، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ.

#الأدلة :

#أولاً : من السُّنَّة

● عن أبي الزَّاهريَّة ، قال : كنتُ جالسًا مع عبدِ اللهِ بنِ بُسرٍ يومَ الجُمُعةِ , فما زال يُحدِّثُنا حتى خرَجَ الإمامُ , فجاءَ رجلٌ يَتخطَّى رِقابَ الناسِ ، فقال لي : جاءَ رجلٌ يَتخطَّى رِقابَ النَّاسِ ورسولُ اللهِ ﷺ يَخطُب , فقال له :  ((اجلسْ ؛ فقدْ آذيتَ وآنيتَ)). صحَّحه الألباني.

#وجه_الدلالة : أنَّ في قول رسولِ اللهِ ﷺ للمُتخطِّي يومَ الجُمُعة : ((آذيتَ وآنيتَ))- بيانًا أنَّ التخطِّي أذًى ، وأنَّه لا يحِلُّ أذَى مسلمٍ بحالٍ في الجُمُعة وغيرِ الجُمُعة.

#ثانياً : أنَّ في تَخطِّيه للرِّقابِ أذيةً للنَّاس ، وإشغالًا لهم عن استماعِ الخُطبةِ ؛ إشغالًا لِمَن باشَر تخطِّي رقبتِه ، وإشغالًا لِمَن يراه ويُشاهِده ؛ فتكونُ المضرةُ به واسعةً.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1645

📚 أخلاق إسلامية 📚

04 September 2026 06:33

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

جاءَ رجلٌ يتخطَّى رقابَ النَّاسِ يومَ الجمعةِ والنَّبيُّ ﷺ يخطبُ فقالَ لَهُ النَّبيُّ ﷺ : ((اجلس فقد آذيتَ)).

#الراوي : عبد الله بن بسر
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌 

كان النَّبيُّ ﷺ يَحُثُّ على الحُضورِ مُبكِّرًا إلى الجُمُعةِ ؛ لِسَماعِ الخُطبَةِ وكَسْبِ الأجرِ في ذلك.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو الزَّاهريَّةِ حُديرُ بنُ كُريبٍ :

● "كنَّا معَ عَبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ صاحبِ النَّبيِّ ﷺ يومَ الجُمُعةِ ، فجاءَ رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ" ، أي : إنَّه جاء متأخِّرًا ، ثمَّ جعَل يُنحِّي النَّاسَ لِيَتقدَّمَ إلى الصُّفوفِ الأولى ، فقال عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ رَضِي اللهُ عنه :

● "جاء رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ يومَ الجُمُعةِ والنَّبيُّ ﷺ يَخطُبُ ، فقال له النَّبيُّ ﷺ : اجْلِسْ فقد آذَيتَ" ، أي : اجلِسْ في مَكانِك ولا تتَخطَّ النَّاسَ ؛ فإنَّك بفِعْلِك هذا قد آذيتَهم.

● والمرادُ بجُلوسِه : أن يَجلِسَ إلى المكانِ الَّذين يَنتَهي عِندَه باقي المُصلِّين ، #وقيل : إنَّه يُستَثنى مِن ذلك مَن كان بينَ يدَيه فُرجَةٌ لا يَصِل إليها إلَّا بالتَّخطِّي.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ عن تَخطِّي رِقابِ النَّاسِ في المساجدِ.

● وفيه : الأمرُ بأن يَجلِسَ المرءُ في أوَّلِ مكانِ فَراغٍ في المسجِدِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30375

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 September 2026 21:08

أوَّلًا : معنى حُسْنِ الظَّنِّ لُغةً واصطِلاحًا

● معنى الحُسنِ لُغةً :

الحُسنُ نقيضُ القُبحِ ، والحُسنُ : عبارةٌ عن كُلِّ مُبهِجٍ مرغوبٍ فيه ، وقد حَسُنَ الشَّيءُ -بالضَّمِّ- حُسنًا ، وحَسَّنتُ الشَّيءَ تحسينًا : زيَّنتُه. وهو يُحسِنُ الشَّيءَ ، أي : يَعمَلُه. ويَستحسِنُه : يَعُدُّه حَسَنًا. والحَسَنةُ : خلافُ السَّيِّئةِ. والمحاسِنُ : خلافُ المساوئِ.

● معنى الظَّنِّ لغةً :

الظَّنُّ مصدَرٌ من بابِ (قتَل) ، وهو خِلافُ اليقينِ ، قيلَ : هو التردُّدُ الرَّاجِحُ بينَ طرفَيِ الاعتقادِ غَيرِ الجازِمِ ، وقد يُستَعمَلُ الظَّنُّ بمعنى اليقينِ ، إلَّا أنَّه ليس بيقينِ عِيانٍ ، إنَّما هو يقينُ تدبُّرٍ.

● معنى الظَّنِّ اصطِلاحًا :

📖 قال الجُرْجانيُّ : (الظَّنُّ هو الاعتقادُ الرَّاجِحُ مع احتِمالِ النَّقيضِ ، ويُستعمَلُ في اليقينِ والشَّكِّ ، #وقيل : الظَّنُّ أحَدُ طرَفَيِ الشَّكِّ بصفةِ الرُّجْحانِ).

● معنى حُسْنِ الظَّنِّ اصطِلاحًا :

👈 ترجيحُ جانِبِ الخيرِ على جانِبِ الشَّرِّ.

أو : هو تغليبُ جانبِ الخيرِ على جانبِ الشَّرِّ ، وتجنُّبُ المُسارعةِ بالاتِّهامِ دونَ بُرهانٍ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1053

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 September 2026 17:29

عاشِرًا : حُسْنُ السَّمْتِ في واحةِ الأدَبِ

1⃣ وقيلَ :

والأدَبُ النَّافِعُ حُسْنُ السَّمْتِ ••
وفي كثيرِ القَولِ بَعضُ المَقْتِ

فكُنْ لحُسْنِ السَّمْتِ ما حَيِيتَا ••
مقارِنًا تُحمَدْ ما بَقِيتَا

2⃣ قال الأخطَلُ :

حتَّى تناهينَ عنه سامِيًا حَرِجًا ••
وما هدى هدْيَ مهزومٍ وما نكَلَا

👈 يقول : لم يُسرِعْ إسراعَ المنهزمِ ، ولكِنْ على سُكونٍ وحُسنِ هَدْيٍ.

3⃣ وقال عبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ :

الصَّمتُ أزيَنُ بالفتى ••
من منطِقٍ في غيرِ حينِهِ

والصِّدقُ أجملُ بالفتى ••
في القَولِ عندي من يمينِهِ

وعلى الفتى بوقارِهِ ••
سِمةٌ تلوحُ على جَبينِهِ

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1050

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 August 2026 17:37

تاسعًا : أخطاءٌ شائعةٌ حولَ حُسْنِ السَّمْتِ

أ- أهميَّةُ المظهَرِ الخارِجيِّ :

⁉️بعضُ النَّاسِ يُهمِلُ المظهَرَ الخارجيَّ ، ويَعُدُّ ذلك من القُشورِ ، ويُشَدِّدُ على ضرورةِ الاهتمامِ بلُبِّ هذا الدِّينِ ، وهذا خطَأٌ ؛ فتقسيمُ الدِّينِ إلى قُشورٍ ولُبٍّ بِدعةٌ لا أصلَ لها ، وقد كان لذلك آثارٌ سيِّئةٌ ؛ منها الاستخفافُ بالأحكامِ الظَّاهرةِ والهَدْيِ الظَّاهِرِ.

👈 فتمسَّكْ بالسُّنَّةِ خاصَّةً فيما يتَّصِلُ بظاهِرِك ؛ فإنَّها تُذَكِّرُ النَّاسَ باللهِ.

● وكان شاهُ بنُ شُجاعٍ الكَرْمانيُّ يقولُ : "مَن عَمَرَ ظاهِرَه باتِّباعِ السُّنَّةِ ، وباطِنَه بدوامِ المراقبةِ ، وغَضَّ بصَرَه عن المحارِمِ ، وكفَّ نفسَه عن الشَّهواتِ ، واعتاد أكلَ الحلالِ ؛ لم تُخطِئْ له فِراسةٌ أبَدًا".

👈 ولا تَظُنَّ أنَّ هذه الأشياءَ من القُشورِ ؛ فإنَّه بالقِشرِ يُحفَظُ اللُّبُّ.

● وعن طارِقِ بنِ شِهابٍ : (أنَّ عُمَرَ انتَهى إلى مخاضٍ بالشَّامِ ، فنَزَع خُفَّيه ، فأخذ أحَدَهما بيَدِه ، وأخَذ بخِطامِ راحِلَتِه ، وخاض الماءَ ، فجَعَلوا ينظُرون إليه ، وجاءه أبو عُبَيدةَ فقال : صنَعْتَ اليومَ صنيعًا عظيمًا عِندَ أهلِ الأرضِ! صنَعْتَ كذا وكذا ، فصَكَّ في صَدْرِه ، ثمَّ قال : أَوَّهْ! لو فَعَل ذلك غيرُك أبا عُبَيدةَ! إنَّكم كُنتُم أذَلَّ النَّاسِ وأحقَرَ النَّاسِ ، فأعزَّكم اللهُ بالدِّينِ ، مهما تَطلُبون العِزَّ بغيرِه أذلَّكم اللهُ عزَّ وجَلَّ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1048

📚 أخلاق إسلامية 📚

28 August 2026 15:09

د- نماذِجُ من حُسْنِ السَّمْتِ عِندَ العُلَماءِ المتأخِّرين

● قال الخَطيبُ البغداديُّ : (وكان ابنُ العلَّافِ صَدوقًا مستورًا ظاهِرَ الوقارِ حَسَنَ السَّمْتِ جميلَ المذهَبِ).

● قال يعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَرْزَبينيُّ : (إمامُنا القاضي أبو يَعلى بنُ الفَرَّاءِ هو العالمُ المقتدى به في عِلمِه ودينِه ، ما رأيتُ أحسَنَ سمتًا منه ، ولا أكثَرَ اجتهادًا منه ، ولا تشاغُلًا بالعلمِ ، مع كثرةِ العِلمِ والصِّيانةِ والانقطاعِ عن النَّاسِ ، والزَّهادةِ فيما بأيديهم ، والقناعةِ في الدُّنيا باليسيرِ ، مع حُسنِ التَّجمُّلِ ، وعِظَمِ حِشمتِه عِندَ الخاصِّ والعامِّ ، ولم يعدِلْ بهذه الأخلاقِ شيئًا مَن نَفَر مَن الدُّنيا).

● قال ابنُ الجوزيِّ : (ولَقِيتُ عبدَ الوهَّابِ الأنماطيَّ ، فكان على قانونِ السَّلَفِ ، لم تسمَعْ في مجلِسِه غِيبةً ، ولا كان يَطلُبُ أجرًا على سماعِ الحديثِ ، وكُنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديثَ الرَّقائِقِ بكى واتَّصَل بكاؤه ، فكان -وأنا صغيرُ السِّنِّ حينَئذٍ- يُعمِلُ بكاؤه في قلبي ، ويبني قواعِدَ ، وكان على سمتِ المشايخِ الذين سمِعْنا أوصافَهم في النَّقلِ).

● قال الصَّفَديُّ في ترجمةِ شَرَفِ الدِّينِ أبي محمَّدٍ عبدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ : (وكان خيِّرًا وقورًا ، ساكنًا صَبورًا ، حَسَنَ السَّمْتِ ، لا يُرى في حالِه عِوَجٌ ولا أَمْتٌ ، لَيِّنَ العريكةِ ، مَن جالسَه صار في أمرِه وما هو فيه شريكَه ، ولم يَزَلْ على حالِه إلى أن جاءه الأجَلُ).

● وقال ابنُ النَّجَّارِ : (كان أبو القاسِمِ عُمَرُ بنُ مسعودٍ البزَّازُ كثيرَ العبادةِ والمجاهدةِ ، سَليمَ الباطِنِ والظَّاهِرِ ، وله كلامٌ حَسَنٌ على طريقةِ القومِ ، وعلى وَجهِه أنوارُ الطَّاعةِ ، وكان نظيفًا طَيِّبَ الرِّيحِ ، حَسَنَ السَّمْتِ ، مليحَ الخَلقِ والخُلُقِ ، إذا تكلَّم في المحبَّةِ خَرَج النَّورُ مِن بَيْنَ ثناياه واشتدَّت حُمرةُ وجنَتَيه ، وإذا تكَلَّم في الخوفِ طار لُبُّه وتغيَّر لونُه وخَنقَتْه العَبرةُ ، وتاب عليه خَلقٌ كثيرٌ وصَلَحت طرائِقُهم وانتَفَعوا بصُحبتِه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1046

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 September 2026 23:03

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌

(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ ﷺ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :

● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.

● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.

● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92285

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 September 2026 19:06

تابع / صُوَرُ حُسْنِ الظَّنِّ

2⃣ حُسْنُ الظَّنِّ بَيْنَ الرُّؤَساءِ والمرؤوسين :

لا ينتَظِمُ أمرُ هذه الأمَّةِ إلَّا بالعلاقةِ الحَسَنةِ بَيْنَ أفرادِها رُؤساءَ ومرؤوسين ؛ لذا كان من وصيَّةِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه للأشتَرِ عندما ولَّاه مِصرَ : (واعلَمْ أنَّه ليس شيءٌ أدعى إلى حُسنِ ظَنِّ والٍ برعيَّتِه من إحسانِه إليهم وتخفيفِه المؤوناتِ عنهم ، وتَرْكِ استكراهِه إيَّاهم على ما ليس له قِبَلَهم ؛ فليكُنْ منك في ذلك أمرٌ يجتَمِعُ لك به حُسْنُ الظَّنِّ برعيَّتِك ، فإنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يقطَعُ عنك نَصَبًا طويلًا ، وإنَّ أحَقَّ من حَسُن ظَنُّك به لَمن حَسُن بلاؤك عندَه ، وإنَّ أحَقَّ من ساء ظنُّك به لَمن ساء بلاؤك عنده...).

● وقال طاهِرُ بنُ الحُسَينِ لابنِه عبدِ اللهِ لَمَّا ولَّاه المأمونُ الرَّقَّةَ ومِصرَ وما بَيْنَهما : (أحسِنِ الظَّنَّ باللهِ عزَّ وجَلَّ تستَقِمْ لك رعيَّتُك ، والتَمِسِ الوسيلةَ إليه في الأمورِ كُلِّها تستَدِمْ به النِّعمةَ عليك ، ولا تتَّهِمَنَّ أحدًا من النَّاسِ فيما تولِّيه من عَمَلِك قبلَ أن تَكشِفَ أمرَه ؛ فإنَّ إيقاعَ التُّهَمِ بالبُرآءِ والظُّنونَ السَّيِّئةَ بهم مأثَمٌ ، واجعَلْ من شأنِك حُسْنَ الظَّنِّ بأصحابِك ، واطرُدْ عنك سوءَ الظَّنِّ بهم ، وارفُضْه فيهم ، يعينُك ذلك على اصطناعِهم ورياضتِهم. ولا يجِدَنَّ عَدُوُّ اللهِ الشَّيطانُ في أمرِك مَغمَزًا ؛ فإنَّه إنما يكتفي بالقليلِ من وَهنِك ، فيُدخِلُ عليك من الغَمِّ في سوءِ الظَّنِّ ما يُنغِّصُك لَذاذةَ عَيشِك ، واعلَمْ أنَّك تجِدُ بحُسْنِ الظَّنِّ قوَّةً وراحةً ، وتُكفى به ما أحبَبْتَ كفايتَه من أمورِك ، وتدعو به النَّاسَ إلى محبَّتِك ، والاستقامةَ في الأمورِ كُلِّها لك ، ولا يمنَعْك حُسْنُ الظَّنِّ بأصحابِك والرَّأفةُ برعيَّتِك أن تستعمِلَ المسألةَ والبَحثَ عن أمورِك ، والمباشرةَ لأمورِ الأولياءِ ، والحياطةَ للرَّعيَّةِ ، والنَّظَرَ فيما يقيمُها ويُصلِحُها ، بل لتكُنِ المباشَرةُ لأمورِ الأولياءِ والحياطةُ للرَّعيَّةِ والنَّظَرُ في حوائِجِهم وحَملُ مَؤوناتِهم آثَرَ عندك ممَّا سوى ذلك ؛ فإنَّه أقومُ للدِّينِ ، وأحيا للسُّنَّةِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1068

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 September 2026 17:49

سادسًا : صُوَرُ حُسْنِ الظَّنِّ

1⃣ حُسْنُ الظَّنِّ باللهِ :

● عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ قبلَ مَوتِه بثلاثةِ أيَّامٍ يقولُ : ((لا يموتَنَّ أحَدُكم إلَّا وهو يُحسِنُ الظَّنَّ باللهِ عزَّ وجَلَّ)). أخرجه مسلم.

👈 فإحسانُ الظَّنِّ باللهِ تبارك وتعالى واجبٌ ، وهو أُنسٌ للعبدِ في حياتِه ، ومنجًى له بعدَ مماتِه ، قال النَّوويُّ : (قال العُلَماءُ : معنى حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ تعالى : أن يظُنَّ أنَّه يرحمُه ، ويعفو عنه. قالوا : وفي حالةِ الصِّحَّةِ يكونُ خائفًا راجيًا ، ويكونان سواءً ، وقيل : يكونُ الخوفُ أرجَحَ. فإذا دنت أماراتُ الموتِ غلَّب الرَّجاءَ أو محَّضَه ؛ لأنَّ مقصودَ الخوفِ الانكفافُ عن المعاصي والقبائِحِ ، والحرصُ على الإكثارِ من الطَّاعاتِ والأعمالِ ، وقد تعذَّر ذلك أو مُعظَمُه في هذا الحالِ ، واستُحِبَّ إحسانُ الظَّنِّ المتضَمِّنُ للافتقارِ إلى اللهِ تعالى ، والإذعانِ له).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (كلَّما كان العبدُ حَسَنَ الظَّنِّ باللهِ ، حَسَنَ الرَّجاءِ له ، صادِقَ التَّوكُّلِ عليه ؛ فإنَّ اللهَ لا يُخَيِّبُ أملَه فيه البتَّةَ ؛ فإنَّه سُبحانَه لا يخيِّبُ أملَ آمِلٍ ، ولا يُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ ، وعبَّر عن الثِّقةِ وحُسْنِ الظَّنِّ بالسَّعةِ ؛ فإنَّه لا أشرحَ للصَّدرِ ولا أوسَعَ له بعدَ الإيمانِ من ثقتِه باللهِ ، ورَجائِه له ، وحُسنِ ظَنِّه به).

● وقال أيضًا : (فعلى قَدرِ حُسنِ ظَنِّك بربِّك ورجائِك له ، يكونُ توكُّلُك عليه ؛ ولذلك فسَّر بعضُهم التَّوكُّلَ بحُسْنِ الظَّنِّ باللهِ ، والتَّحقيقُ : أنَّ حُسْنَ الظَّنِّ به يدعوه إلى التَّوكُّلِ عليه ؛ إذ لا يتصَوَّرُ التَّوكُّلُ على من ساء ظنُّك به ، ولا التَّوكُّلُ على من لا ترجوه).

● وقال داودُ الطَّائيُّ : (ما نُعَوِّلُ إلَّا على حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، فأمَّا التَّفريطُ فهو المستولي على الأبدانِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1068

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 September 2026 17:06

رابعًا : فوائدُ حُسْنِ الظَّنِّ

1⃣ حُسْنُ الظَّنِّ علامةٌ على كمالِ الإيمانِ في قَلبِ المتحَلِّي به، فلا يظُنُّ بالمُؤمِنين خيرًا إلَّا من كان منهم ، كما قال تبارك وتعالى في سورةِ النَّور : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور: 12] .

2⃣ فيه إغلاقُ بابِ الفتنةِ والشَّرِّ على الشَّيطانِ الرَّجيمِ ؛ فإنَّ من أبوابِه سُوءَ الظَّنِّ بالمسلمين ، قال اللَّهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12] ، فمَن يحكُمْ بشَرٍّ على غيرِه بالظَّنِّ ، بعثه الشَّيطانُ على أن يُطوِّلَ فيه اللِّسانَ بالغِيبةِ فيَهلِكَ ، أو يُقَصِّرَ في القيامِ بحقوقِه ، أو يتوانى في إكرامِه ، وينظُرَ إليه بعينِ الاحتقارِ ، ويرى نفسَه خيرًا منه. وكلُّ ذلك من المُهلِكاتِ.

3⃣ طريقٌ من طُرُقِ زيادةِ الأُلفةِ والمحبَّةِ بَيْنَ أفرادِ المجتَمَعِ المسلِمِ ، وحمايةٌ له من التَّفكُّكِ والتَّشرذُمِ.

4⃣ حِصنٌ منيعٌ يحمي المجتَمَعَ من إشاعةِ الفاحشةِ ، وانتشارِ الرَّذيلةِ ، وبه يَسلَمُ المجتمَعُ من انتهاكِ حُقوقِ النَّاسِ وأعراضِهم وخصوصيَّاتِهم.

5⃣ دليلٌ على سلامةِ القَلبِ وطهارةِ النَّفسِ ، وزكاءِ الرُّوحِ.

6⃣ حُسْنُ الظَّنِّ من أسبابِ راحةِ البالِ ، واطمئنانِ النَّفسِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1064

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 September 2026 07:13

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يُقِيمَنَّ أحَدُكُمْ أخاهُ يَومَ الجُمُعَةِ ، ثُمَّ لْيُخالِفْ إلى مَقْعَدِهِ ، فَيَقْعُدَ فِيهِ ، ولَكِنْ يقولُ : افْسَحُوا)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث ✒️

رتَّبَ النَّبيُّ ﷺ الحقوقَ والواجباتِ على النَّاسِ في الجماعاتِ ، وحَرَص على بَيانِها ، حِفاظًا على المودَّةِ بيْن المسْلِمين ، وتَفاديًا لِبَواعثِ الشِّقاقِ والخلافِ والبغضاءِ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ لنا النَّبيُّ ﷺ بعضَ الآدابِ في صلاة الجُمُعة ، حيثُ تكونُ الجماعاتُ والجلوسُ في المساجِدِ ، فنَهى ﷺ عن أنْ يُقيمَ أحدٌ أخاه المسْلمَ يومَ الجُمُعة مِن مَقْعَدِه ومَكانِه الَّذي يَجلِسُ فيه ، ومُرادُه : أنَّ الجالسَ قام مِن مَكانهِ لحاجةٍ على أنْ يَأتِيَ إليه ، «ثُمَّ لْيُخالِفْ» أي : يَأتي آخَرُ إلى مَوضعِ قُعودِه «فيَقْعُدَ هو فيه».

● وبيَّن النَّبيُّ ﷺ لمَن لا يَجِدُ مَكانًا يَجلِسُ فيها ما يَفعَلُ ؛ وهو أنْ يقولَ للحضورِ : «أَفسَحوا» وما في مَعناها ، أي : أَوسِعوا ، كما قال تعالَى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ} [المجادلة: 11] ؛ وذلك إذا كان المَحَلُّ قابِلًا للتوسُّعِ ، وإلَّا فلا يُضَيِّقْ على أحدٍ ، بل لِيُصَلِّ ولو على بابِ المسجدِ.

👈 وعلى هذا فمَجالِسُ العلمِ والذِّكرِ والخُطَبِ في المساجدِ ، لها حُقوقٌ على مَن يَتمكَّنُ مِن الانتفاعِ بها ، وكلُّ جالسٍ فيها له حُقوقٌ على الدَّاخلِ عليهم ، وهو أَولى بالمكانِ الَّذي جلَسَ فيه ، ولا يُقِيمُه أحدٌ منه مهْما كان قَدْرُ الدَّاخلِ عليه ، ولكنْ لو قامَ باختيارِه ورِضاهُ تَكريمًا لقادمٍ ، ليُجلِسَه في مَكانِه ؛ كان ذلك تَنازلًا وإيثارًا مَقبولًا منه ، مَشكورًا عليه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152136

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 September 2026 19:45

تابع / من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

● ويُروى أنَّ عليًّا رَضِيَ اللَّهُ عنه كتب عهدًا لمالِكٍ الأشتَرِ النَّخعيِّ حينَ ولَّاه مصرَ ، جَمَع فيه بَيْنَ حاشيتَيِ التَّقوى والسِّياسةِ على بُعدِ أقطارِهما ، جاء فيه :

(... ولا يكونَنَّ المحسِنُ والمسيءُ عندَك بمنزلةٍ واحدةٍ ؛ فإنَّ في ذلك تزهيدًا لأهلِ الإحسانِ في الإحسانِ ، وتدريبًا لأهلِ الإساءةِ على الإساءةِ ، وألزِمْ كُلًّا منهم ما ألزم نفسَه ، واعلَمْ أنَّه ليس شيءٌ أدعى إلى حُسنِ ظَنِّ والٍ برعيَّتِه من إحسانِه إليهم وتخفيفِه المؤوناتِ عنهم ، وتَرْكِ استكراهِه إيَّاهم على ما ليس له قِبَلَهم ؛ فليكُنْ منك في ذلك أمرٌ يجتَمِعُ لك به حُسْنُ الظَّنِّ برعيَّتِك ، فإنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يقطَعُ عنك نَصَبًا طويلًا ، وإنَّ أحَقَّ من حَسُن ظَنُّك به لَمن حَسُن بلاؤك عندَه ، وإنَّ أحَقَّ من ساء ظنُّك به لَمن ساء بلاؤك عنده ، ولا تنقُضْ سُنَّةً صالحةً عَمِل بها صدورُ هذه الأمَّةِ ، واجتمَعَت بها الأُلفةُ ، وصلَحت عليها الرَّعيَّةُ ، ولا تحدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بشيءٍ من ماضي تلك السُّنَنِ ؛ فيكونَ الأجرُ لمن سَنَّها ، والوِزرُ عليك بما نقَضْتَ منها).

● وعن وهيبِ بنِ الورْدِ ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ كان يقولُ : (أحسِنْ بصاحِبِك الظَّنَّ ما لم يَغلِبْك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1062

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 September 2026 19:40

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إيَّاكُمْ والظَّنَّ ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ ، ولا تَجَسَّسُوا ، ولا تَحَسَّسُوا ، ولا تَباغَضُوا ، وكُونُوا إخْوانًا ، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

حثَّتِ الشَّريعةُ على الإصلاحِ بيْن المسلِمينَ وتَوطيدِ الأُخوَّةِ والاجتماعِ بيْنهم ، ونَهَتْ عَنْ كلِّ ما يَدْعو لِلفُرقَةِ والتَّباغُضِ والعَداوةِ.

وفي هذا الحديثِ يَنْهى النَّبيُّ ﷺ ويُحَذِّرُ مِن بعضِ ما يُؤدِّي إلى هذه الفُرقَةِ والعَداوةِ والتَّباغضِ ؛ فحذَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الظَّنِّ ، وهو تُهمةٌ تقَعُ في القَلبِ بلا دَليلٍ ، يعني سُوءَ الظَّنِّ بِالمسلِمين ، والحديثَ بما لم يُتيقَّنْ مِنَ الأخبارِ ، وقال :

● «إنَّ الظَّنَّ أكذبُ الحديثِ» ، أي : يَقعُ الكذبُ في الظَّنِّ أكثرَ مِن وُقوعِه في الكلامِ ، #وقيل : المرادُ بأكذَبِ الحديثِ : حَديثُ النَّفْسِ ؛ لأنَّه يكونُ بإلْقاءِ الشَّيطانِ في نفْسِ الإنسانِ. #وقيل : إنَّ إثْمَ هذا الكَذِبِ أزْيدُ مِن إثمِ الحديثِ الكاذبِ ، أو إنَّ المَظنوناتِ يقَعُ الكذِبُ فيها أكثرَ مِن المَجزوماتِ.

● ونَهى النَّبيُّ ﷺ عن التَّجسُّسِ فقال : «وَلَا تَجَسَّسُوا» ، والتَّجسُّسُ : البحثُ عَنِ العَوراتِ والسَّيِّئاتِ ، والسَّعيُ في كشْفِ سَترِ اللهِ عن عِبادِه ، ويُستثنَى منه ما لو تَعيَّنَ ذلك طَريقًا لإنقاذِ إنسانٍ مِن هَلاكٍ أو نحوِه ؛ كأنْ يُخبِرَ أحدُهم بأنَّ فلانًا خَلا برجُلٍ ليَقتُلَه.

● ثمَّ قال : «وَلا تَحَسَّسُوا» والتَّحسُّسُ : هو طَلَبُ مَعرفةِ الأخبارِ والأحوالِ الغائبةِ.

● «وَلا تَباغَضُوا» والمرادُ : النَّهيُ عن تَعاطي أسبابِ البَغضاءِ والكراهيةِ ، والانسياقِ وَراءَها ، وفِعلِ ما يُسبِّبُ العَداوةَ بيْنهم ؛ لِمَا في تَباغُضِهم منَ التَّفرُّقِ المذمومِ.

● «وكُونوا إخوانًا» كما أراد اللهُ لكم ؛ حيث جعَلَكم إخوةً في الدِّينِ ، وهي رابِطةٌ تلتَئِمُ بها العلاقاتُ بين النَّاسِ ، وتَزيدُ المحبَّةَ والأُلفَةَ بيْنهم ، كما قال اللهُ تعالَى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات: 10].

● ثمَّ قال ﷺ : «ولا يَخطُبُ الرَّجلُ على خِطبةِ أخيهِ حتَّى يَنكِحَ أو يَتْرُكَ» ، #يعني : إذا أرادَ مُسلِمٌ خِطبةَ امرأةٍ وظَهَر ذلك ، وتقدَّمَ لِخطَبتِها ، فلا يُحاوِلْ رجُلٌ آخَرُ أنْ يَخطُبَها لِنفسِه ، وهذا الخاطبُ الأوَّلُ إمَّا أنْ يُتِمَّ الزَّواجَ فتَمتنِعَ الخِطبةُ قطْعًا ، أو يَتْرُكَ الخِطبةَ ، وفي هذه الحالةِ يَحِقُّ لِأيِّ أحدٍ التَّقدُّمُ لخِطبةِ هذه المرأةِ.

#وفي_الحديث :

● دعوةٌ إلى الأُلفةِ والتَّآخي بيْن المسلِمين ، مع التَّحذيرِ والنَّهيِ عن وُقوعِهم في الحِقدِ والحسَدِ ، والتَّنافُرِ ؛ وهذا كلُّه أساسٌ للمُجتمَعِ السَّليمِ.

● وفيه : التَّحذيرُ مِن تَغليبِ سُوءِ الظَّنِّ ، ولكنْ على المؤمنِ أنْ يكونَ كيِّسًا فَطِنًا ولا يَنخدِعَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151158

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 September 2026 19:36

تابع / التَّرغيبُ في حُسْنِ الظَّنِّ من القُرآنِ الكريمِ

2⃣ وقال اللَّهُ تبارك وتعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12] .

📚 قال ابن حجر الهيتمي : (عَقَّب تعالى بأمرِه باجتنابِ الظَّنِّ ، وعَلَّل ذلك بأنَّ بعضَ الظَّنِّ إثمٌ ، وهو ما تخيَّلْتَ وقوعَه من غيرِك من غيرِ مُستنَدٍ يقينيٍّ لك عليه ، وقد صَمَّم عليه قلبُك ، أو تكَلَّم به لسانُك من غيرِ مُسَوِّغٍ شرعيٍّ).

● ويقولُ الطَّبريُّ : (يقولُ تعالى ذِكرُه : يا أيُّها الذين صدَّقوا اللَّهَ ورسولَه ، لا تَقرَبوا كثيرًا من الظَّنِّ بالمُؤمِنين ، وذلك أن تظنُّوا بهم سوءًا ؛ فإنَّ الظَّانَّ غيرُ مُحِقٍّ ، وقال جلَّ ثناؤه : {اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ} ، ولم يقُلْ : الظَّنَّ كُلَّه ؛ إذ كان قد أذِنَ للمُؤمِنين أن يَظُنَّ بعضُهم ببعضٍ الخَيرَ ، فقال : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور: 12] ، فأَذِن اللَّهُ جَلَّ ثناؤه للمُؤمِنين أن يظُنَّ بعضُهم ببعضٍ الخَيرَ ، وأن يقولوه ، وإن لم يكونوا من قيلِه فيهم على يقينٍ....

عن ابنِ عبَّاسٍ ، قَولُه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ} ، يقولُ : نهى اللَّهُ المُؤمِنَ أن يظُنَّ بالمُؤمِنِ شَرًّا. وقولُه : {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} يقولُ : إنَّ ظَنَّ المُؤمِنِ بالمُؤمِنِ الشَّرَّ لا الخيرَ إثمٌ ؛ لأنَّ اللَّهَ قد نهاه عنه ، ففِعْلُ ما نهى اللَّهُ عنه إثمٌ).

(وكأنَّ الآيةَ الكريمةَ تنهى عن أن يتلوَّثَ الإنسانُ بالظَّنِّ السَّيِّئِ فيَقَعَ في الإثمِ ، وتُحُّث على أن يظَلَّ الإنسانُ طاهِرَ القَلبِ نقيَّ الصَّدرِ بريءَ السَّاحةِ ، يطوي فؤادَه على حُسْنِ الظَّنِّ بالنَّاسِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1058

📚 أخلاق إسلامية 📚

05 September 2026 17:03

تابع / الفَرْقُ بَيْنَ الظَّنِّ وصِفاتٍ أُخرى

● الفَرقُ بينَ الظَّنِّ والتَّصوُّرِ :

الظَّنُّ ضرْبٌ من أفعَالِ القُلوبِ يحدُثُ عندَ بعضِ الأماراتِ ، وهو رُجْحانُ أحدِ طَرَفيِ التجوُّزِ ، وإذا حدَثَ عند أَماراتٍ غلبَتْ وزادتْ بعضَ الزِّيادةِ ، فظنَّ صاحبُه بعضَ ما تقتَضيه تلك الأماراتُ سُمِّيَ ذلك غلَبةَ الظَّنِّ ، ويُستَعمَلُ الظَّنُّ فيما يُدرَكُ وفيما لا يُدرَكُ.

والتَّصوُّرُ يُستعمَلُ في المُدرَكِ دونَ غيرِه ، كأنَّ المُدرَكَ إذا أدركه المُدرِكُ تصوَّرَ نفسَهُ ، والشَّاهدُ : أنَّ الأعراضَ التي لا تُدرَكُ لا تُتَصوَّرُ ، نحوُ : العِلمِ والقُدرةِ ، والتَّمثُّلُ مثلُ التَّصوُّرِ ، إلَّا أنَّ التَّصوُّرَ أبلغُ ؛ لأنَّ قولَك : تصوَّرتُ الشَّيءَ ، معناهُ : أنِّي بمنزلةِ من أبصرَ صورَته ، وقولَك : تمثَّلتُه ، معناهُ : أنِّي بمنزلةِ من أبصَرَ مِثالَه ، ورؤيتُك لصورةِ الشَّيءِ أبلغُ في عِرفانِ ذاتِه من رؤيتِك لمثالِه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1055

📚 أخلاق إسلامية 📚

04 September 2026 06:34

تخطي الرقاب يوم الجمعة

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 September 2026 21:09

ثانيًا : الفَرْقُ بَيْنَ الظَّنِّ وصِفاتٍ أُخرى

● الفَرْقُ بَيْنَ الظَّنِّ والحُسبانِ :

📖 قالَ أبو هِلالٍ : (بعضُهم قالَ : الظَّنُّ ضربٌ من الاعتقادِ ، وقد يكونُ حُسبانًا لكن ليس باعتقادٍ.

● أصلُ الحُسبانِ : من الحِسَابِ ، تقولُ : أحسِبُه بالظنِّ قد ماتَ ، كما تقولُ : أعُدُّه قد ماتَ. ثمَّ كَثُرَ حتَّى سُمِّيَ الظَّنُّ حُسبانًا على جهةِ التَّوسُّعِ ، وصار كالحقيقةِ بعدَ كثْرةِ الاستعمالِ.
                                                                          
وفُرِّقَ بينَ الفِعلِ منهما ، فيُقالُ في الظَّنِّ : حَسِبَ ، وفي الحِسابِ : حَسَبَ ؛ ولذلك فُرِّقَ بين المصْدرَينِ فقِيل : حِسْبانٌ وحُسْبانٌ ، والصَّحيحُ في الظَّنِّ ما ذكَرْناه).

● الفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ والظَّنِّ والوَهمِ :

الشَّكُّ : خِلافُ اليقينِ ، وأصلُه اضطرابُ النَّفسِ ، ثمَّ استُعمِلَ في التَّردُّدِ بينَ الشَّيئينِ سواءً استَوى طرَفاه ، أو ترجَّح أحدُهما على الآخَرِ ؛ قال تعالى : {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} [يونس: 9] أيْ : غيرَ مُسْتيقِنٍ ، وقال الأُصوليُّون : هو تردُّدُ الذِّهنِ بينَ أمرَينِ على حدٍّ سواءٍ.

#وقيل : التَّردُّدُ بينَ الطَّرفينِ ، فإن كان على السَّواءِ فهو الشَّكُّ ، وإلَّا فالرَّاجِحُ الظَّنُّ ، والمرجوحُ : وَهمٌ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1055

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 September 2026 17:31

تابع / حُسْنُ السَّمْتِ في واحةِ الأدَبِ

4⃣ وقال ابنُ المبارَكِ أيضًا :

أيُّها الطَّالبُ عِلمًا ••
ائتِ حمَّادَ بنَ زيدِ

فاقتَبِسْ حِلمًا وعِلمًا ••
ثمَّ قَيِّدْه بقَيْدِ

5⃣ وقال عبدُ اللهِ بنُ محمَّدِ بنِ عُبَيدٍ في مِسعَرِ بنِ كِدامٍ :

من كان ملتَمِسًا جليسًا صالحًا ••
فليأتِ حَلْقةَ مِسعَرِ بنِ كِدامِ

فيها السَّكينةُ والوقارُ وأهلُها ••
أهلُ العفافِ وعِليةُ الأقوامِ

6⃣ وقيل :

 إذا أعجَبَتْك خِصالُ امرئٍ ••
فكُنْه يكُنْ منك ما يُعجِبُك

فليس على الجُودِ والمَكْرُماتِ ••
إذا جِئْتَها حاجِبٌ يحجُبُك

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1050

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 August 2026 17:42

تابع / أخطاءٌ شائعةٌ حولَ حُسْنِ السَّمْتِ

ب- الاغترارُ بما قد يَظهَرُ على أهلِ البِدَعِ من سَمتٍ حَسَنٍ :

⁉️قد يَظهَرُ على بعضِ من ابتَدَع في دينِ اللهِ وحاد عن جادَّةِ الصَّوابِ بَعضُ مظاهِرِ السَّمْتِ الحَسَنِ ، وهو ما يدعو إلى اغترارِ العامَّةِ به ، ومِثلُ هذا ينبغي الحَذَرُ منه وعَدَمُ الاغترارِ بما يُظهِرُه ، وقد حذَّر النَّبيُّ ﷺ من الخوارجِ ، وأخبَرَ الصَّحابةَ أنَّه ((يحقِرُ أحَدُكم صلاتَه مع صلاتِهم ، وصيامَه مع صيامِهم ، يقرَؤون القرآنَ لا يجاوِزُ تراقيَهم)). 

● وقال مجاهِدٌ : (إنَّه يكونُ بَيْنَ عينَيه مِثلُ رُكبةِ العَنزِ ، وهو كما شاء اللهُ!) ، فينخَدِعُ النَّاسُ بظاهِرِ هؤلاء ، ويَقبَلون ما يُلقون إليهم من بِدَعٍ وشُبَهٍ.

● قيل لابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : (إنَّه قد ظَهَر قِبَلَنا ناسٌ يَقرؤون القُرآنَ ، ويتقَفَّرون العِلمَ ، وذَكَر من شأنِهم ، وأنَّهم يزعُمون أنْ لا قَدَرَ ، وأنَّ الأمْرَ أنُفٌ ، قال : فإذا لَقِيتَ أولئك فأخبِرْهم أنِّي بريءٌ منهم ، وأنَّهم برآءُ منِّي ، والذي يحلفُ به عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ لو أنَّ لأحَدِهم مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فأنفَقَه ، ما قَبِل اللهُ منه حتَّى يؤمِنَ بالقَدَرِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1048

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 August 2026 17:32

تابع / نماذِجُ من حُسْنِ السَّمْتِ عِندَ العُلَماءِ المتأخِّرين

● وقال المَرَّاكُشيُّ : (كان أبو عبدِ اللهِ البيراقيُّ من أهلِ العِلمِ بالحديثِ...، إلى ما كان عليه من التُّقى والانقباضِ والصَّلابةِ في الدِّينِ ، ووفورِ العَقلِ وحُسْنِ السَّمْتِ ، وصِدقِ الوَرَعِ ، والمواظبةِ على تلاوةِ كِتابِ اللهِ تعالى والتَّهجُّدِ به).

● قال ابنُ النَّجَّارِ : (شيخُنا ابنُ سكينةَ شَيخَ العِراقِ في الحديثِ ، والزُّهدِ ، وحُسْنِ السَّمْتِ ، وموافَقةِ السُّنَّةِ والسَّلَفِ ، كانت أوقاتُه محفوظةً ، لا تمضي له ساعةٌ إلَّا في تلاوةٍ أو ذِكرٍ ، أو تهجُّدٍ أو تسميعٍ ، وكان إذا قُرِئَ عليه مَنَع من القيامِ له أو لغيرِه ، وكان كثيرَ الحَجِّ والمجاورةِ والطَّهارةِ ، يديمُ الصَّومَ غالبًا ، ويَستعمِلُ ويحِبُّ الصَّالحين ، ويعظِّمُ العُلَماءَ ، ويتواضَعُ للنَّاسِ ، وكان ظاهِرَ الخُشوعِ ، وكانت له في القُلوبِ منزلةٌ عظيمةٌ ، ومَن رآه انتفع برؤيتِه ، فإذا تكلَّم كان عليه البهاءُ والنُّورُ ، لا يُشبَعُ من مجالستِه ، لقد طُفتُ شَرقًا وغربًا ، ورأيتُ الأئمَّةَ والزُّهادَ ، فما رأيتُ أكمَلَ منه ، ولا أكثَرَ عبادةً ، ولا أحسَنَ سَمتًا ، صحِبْتُه قريبًا من عشرين سنةً ليلًا ونهارًا ، وتأدَّبتُ به).

● قال ابنُ النَّجَّارِ : (كان موفَّقُ الدِّينِ ابنُ قُدامةَ إمامَ الحنابلةِ بجامِعِ دِمَشقَ ، وكان ثِقةً حُجَّةً نبيلًا ، غزيرَ الفَضلِ ، نَزِهًا وَرِعًا عابِدًا ، على قانونِ السَّلَفِ ، عليه النُّورُ والوَقارُ ، ينتَفِعُ الرَّجُلُ برؤيتِه قبلَ أن يَسمَعَ كلامَه).

● ووصَفَ الذَّهبيُّ ابنَ الظَّاهِريِّ ، فقال : (شيخٌ وَقورٌ مَهيبٌ مُنَوَّرُ الشَّيبةِ مَليحُ الوَجهِ ، حَسَنُ السَّمْتِ ، ذو صِدقٍ وإخلاصٍ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1046

📚 أخلاق إسلامية 📚

28 August 2026 15:07

تابع / نماذِجُ من حُسْنِ السَّمْتِ عِندَ السَّلَفِ رَضِيَ اللهُ عنهم

● قال أسوَدُ بنُ عامرٍ : (كُنَّا عِندَ أبي بَكرِ بنِ عيَّاشٍ فسَمِعتُه يقولُ : إنِّي لأرى الرَّجُلَ قد صَحبَ سفيانَ ، فيَعظُمُ في عيني!).

● قال أبو عاصِمٍ النَّبيلُ : (مات حمَّادُ بنُ زيدٍ يومَ مات ولا أعلَمُ له في الإسلامِ نظيرًا في هيبتِه ودَلِّه وسَمْتِه).

● قال عبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ : (ما رأيتُ رجُلًا عالِمًا ولا غيرَ عالمٍ أوقَرَ في مجلِسِه ولا أحسَنَ سَمتًا وحِلمًا من أبي حنيفةَ ، ولقد كُنَّا عندَه يومًا في المسجِدِ الجامعِ ، فما شَعَرْنا إذ وقَعَت حيَّةٌ من السَّقفِ في حِجرِه ، فما زاد على أن نَفضَ حِجرَه فألقاها! وما منَّا أحدٌ إلَّا هَرَب ، قيل له : فأنت يا أبا عبدِ الرَّحمنِ؟ قال : كنتُ أشَدَّهم هَرَبًا! ثمَّ أقبَلَ يَصِفُ أبا حنيفةَ ويَصِفُ أخلاقَه ، ويُعَجِّبُنا منها!).

● قال ابنُ وهبٍ : (الذي تعَلَّمْنا من أدَبِ مالِكٍ أكثَرُ ممَّا تعَلَّمْنا من عِلمِه).

● قال يحيى بنُ يحيى التَّميميُّ النَّيسابوريُّ : (كان اللَّيثُ بنُ سعدٍ شَبيهًا بمالِكٍ في عِلمِه وحِلمِه وعَقلِه ، وحُسنِ السِّيرةِ في نَفسِه).

● قال ابنُ حِبَّانَ : (وكان حَمزةُ بنُ حَبيبٍ الزَّيَّاتُ من خيارِ عبادِ اللهِ عِبادةً وفَضلًا ووَرَعًا ونُسُكًا).

● وكان يجتَمِعُ في مجلِسِ أحمدَ زُهاءُ خمسةِ آلافٍ أو يزيدون ، أقَلُّ من خَمسِمئةٍ يكتبون ، والباقون يتعَلَّمون منه حُسنَ الأدَبِ وحُسْنَ السَّمْتِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1044