📚 أخلاق إسلامية 📚

07 October 2026 17:39

كيف تجتنب ظن السوء بالناس؟

📮 #السؤال :

كيف يمكن أن نتجنب الظن بالناس ، وخاصة المسلمين ، وهل يجب دائمًا أن نظن خيرًا ، فأنا أستغرب من أفعال بعض المسلمين التي تنافي عقيدتنا ، فصرت أشك في أفعال الناس؟

📄 #الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

لا ينبغي للمسلم أن يلتفت كثيرًا إلى أفعال الناس ، يراقب هذا ، ويتابع ذاك ، ويفتش عن أمر تلك ، بل الواجب عليه أن يُقبل على نفسه فيصلحَ شأنها ، ويُقوِّمَ خطأها ، ويرتقي بها إلى مراتب الآداب والأخلاق العالية ، فإذا شغل نفسه بذلك ، لم يجد وقتًا ولا فكرًا يشغله في الناس وظن السوء بهم.

وقد نهى النبي ﷺ عن تتبع أمور الناس وعوراتهم ، حرصًا منه ﷺ على شغل المسلم نفسه بالخير ، وعدم الوقوع فيما لا يغني من الله شيئًا ، فقال : (يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ، فَإِنَّهُ مَنْ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ يَتَّبِع اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ). صححه الألباني في "صحيح أبي داود" .

والغالب أنَّ الباعث على اغتياب المسلمين وتتبع عوراتهم تزكيةُ النفس والعجب بها أولًا ، وسوء الظن بالناس ثانيًا ، إذ لولا أنه يرى لنفسه فضلًا على سائر الناس ، ويعتقد فيهم الذنب والفسق والمعصية لم يقع في الغيبة ، ولم تشغله العورات والعثرات كي تملأ قلبه ووجدانه ، وتغدو وسواسًا يؤرقه في جميع البشر ، حتى يظنَّ السوءَ بزوجته وأبنائه وإخوانه.

يقول الله عز وجل : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات:12].

فإذا استجاب المسلم لظن السوء ، وبدا ذلك في سلوكه وتصرفاته وأقواله ، أو تمادى معه حتى استقر في قلبه ، ولم تكن له بينة قاطعة ودليل ظاهر على ذلك ، فقد وقع في الإثم ، واستحق العقوبة عند الله تعالى.

أما إذا جاهد تلك الظنون الفاسدة ، وحاول درءها ودفعها بصرف الفكر عنها ، فليس عليه إثم حينها.

👈 أما إذا قامت #البينات القاطعة ، والأدلة الظاهرة على تلبس أحد المسلمين بسوء ، وكانت هناك #مصلحة تقتضي التحذير منه بعد التثبت ، فلا حرج حينها ، ولكن الضرورة تقدر #بقدرها.

#يتبع_هنا 👇

✍ #المصدر : الإسلام سؤال وجواب

https://islamqa.info/ar/answers/112196

📚 أخلاق إسلامية 📚

05 October 2026 17:40

تابع / من الحِكَمِ والأمثالِ

● وقال رجُلٌ لصاحِبٍ له : إنَّما اشتدَّ غضبي ؛ لأنَّ من كان عِلمُه أكثَرَ كان ذنبُه أكبَرَ ، قال : فهلَّا جعَلْتَ سَعةَ علمي سبيلًا إلى حُسْنِ الظَّنِّ بنُزوعي ، أو إلى أنِّي غالِطٌ في تفريطي ، مخطِئٌ بقَصدي ، غيرُ معاندٍ لك ، ولا جريءٍ عليك !.

● وقال الخليلُ بنُ أحمدَ : يجِبُ على الصَّديقِ مع صديقِه استِعمالُ أربَعِ خِصالٍ : الصَّفحُ قبلَ الاستقالةِ ، وتقديمُ حُسْنِ الظَّنِّ قبلَ التُّهمةِ ، والبَذلُ قبلَ المسألةِ ، ومخرَجُ العُذرِ قبلَ العَتبِ. وقال رجُلٌ لمُطيعِ بنِ إياسٍ : جئتُك خاطِبًا لمودَّتِك. قال : قد زوَّجْتُكها على شَرطِ أن تجعَلَ صَداقَها ألَّا تسمَعَ فيَّ مقالةَ النَّاسِ. وقالوا : السَّترُ لِما عايَنْتَ أحسَنُ من إذاعةِ ما ظنَنْتَ.

● #وقيل : (ليَكُنْ حُسْنُ الظَّنِّ بمقدارٍ ما ، والفَطِنُ لا تخفى عليه مخايِلُ الأحوالِ ، وفي الوجوهِ دَلالاتٌ وعلاماتٌ).

● وقال أحَدُ الزُّهَّادِ : (ألْقِ حُسْنَ الظَّنِّ على الخَلقِ ، وسوءَ الظَّنِّ على نفسِك ؛ لتكونَ من الأوَّلِ في سلامةٍ ، ومن الآخَرِ على الزِّيادةِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1088

📚 أخلاق إسلامية 📚

05 October 2026 17:39

ثاني عَشَرَ : حُسْنُ الظَّنِّ في واحةِ الأدَبِ

أ- مِنَ الشِّعرِ

1⃣ قال الشَّاعِرُ :

حَسِّنِ الظَّنَّ تَعِشْ في غِبْطة ••
إنَّ حُسْنَ الظَّنِّ من أوقى الجُنَنْ

مَن يَظُنُّ السُّوءَ يجزى مِثلَه ••
قلَّما يُجزى قبيحٌ بحَسَنْ

2⃣ وقال آخَرُ :

من ساء ظَنًّا بما يهواه فارَقَه ••
وحرَّضَتْه على إبعادِه التُّهَمُ

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1086

📚 أخلاق إسلامية 📚

03 October 2026 16:52

عاشرًا : أخطاءٌ شائعةٌ

👈 ليس معنى الدَّعوةِ إلى حُسْنِ الظَّنِّ أن يَغفُلَ المسلِمُ عن حِيَلِ أعدائِه ومَكرِهم وسوءِ سَعيِهم ، بل عليه أن يكونَ يَقِظًا حَذِرًا ؛ قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ} [النساء: 71].

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1081

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 October 2026 18:41

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ ، ويدَّهِنُ من دُهنِه ، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه ، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين ، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له ، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى)).

#الراوي : سلمان الفارسي
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
 
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمِعون فيه على الخَيرِ وذِكْرِ الله عزَّ وجلَّ ؛ ولذا كان مِن أهَمِّ آدابِ هذا اليَومِ هو الطُّهرُ والنَّظافةُ وطِيبُ الرَّائحةِ ، والتَّبكيرُ لِلصَّلاةِ ، والابتِعادُ عن كلِّ ما يؤْذي النَّاسَ ، والإنصاتُ للخطيبِ ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ ﷺ بفضائلِ هذه الآدابِ.

● ويَبدأُ ﷺ بالحَثِّ على الاغتسالِ ، وبالتَّطهُّرِ ويُرادُ به المُبالغةُ في التَّنظيفِ ؛ فلِذلك ذكَرَه في باب التفعُّلِ وهو للتكلُّفِ ، والمُرادُ به : التَّنظيفُ بأخْذِ الشَّارِبِ وقَصِّ الظُّفرِ وحَلْقِ العانَة.

● ثمَّ ذكَرَ ﷺ أدبًا آخَرَ ، وهو أن يَتعطَّرَ المسلمُ فيَضَعَ مِنَ الطِّيبِ الخاصِّ به أو يضَعَ مِن طِيبِ زَوجتِه.

● ثُمَّ يَخرجُ لِيَذهَبَ إلى المسجِدِ ، فإذا دخَلَه «فلا يُفرِّقُ بيْنَ اثنَينِ» ، وهذا إشارةٌ إلى التَّبكيرِ ؛ لأنَّه لو بكَّرَ بِالخروجِ فإنَّه لا يُضطَرُّ إلى تَخطِّي الرِّقابِ والتَّفريقِ بيْنَ الجالِسينَ قبْلَه.

#وقيل : مَعناهُ : لا يُزاحِمُ رَجُلَينِ فيَدخُلَ بيْنَهما ؛ لأنَّه رُبَّما ضيَّقَ عليهما ، خُصوصًا في شدَّةِ الحَرِّ واجتِماعِ الأنفاسِ.

● «ثُمَّ يُصلِّي ما كُتِبَ له» مِنَ النَّوافلِ.

● «ثُمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ» فيَستمِعُ جيِّدًا للخُطبةِ.

👈 فمَن فعَل ذلك غُفِر له ما ارْتَكَبَه مِن الذُّنوبِ في هذِه المُدَّةِ بيْنَ الجُمُعتَينِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ وخُطبتِها إلى مِثلِ الوقتِ مِن الجُمُعةِ الثَّانيةِ.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الغُسلِ يَومِ الجُمعةِ.

● وفيه : الحثُّ على الادِّهانِ والتطيُّبِ.

● وفيه : النَّهيُ عن التخطِّي يَومَ الجُمعةِ إلَّا لِمَن لا يجِدُ السَّبيلَ إلى المُصلَّى إلَّا بذلك.

● وفيه : مَشروعيَّةُ التَّنَفُّلِ قبْلَ صَلاةِ الجُمعةِ بما شاءَ.

● وفيه : الحثُّ على الإنْصاتِ إذا شرَعَ الخطيبُ في الخُطبةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13533

📚 أخلاق إسلامية 📚

29 September 2026 16:57

تابع / حُسنُ ظَنِّ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه

● وعن خالِدِ بنِ مَعْدانَ ، قال : (استعمَلَ علينا عُمَرُ بنُ الخطَّابِ بحِمصَ سعيدَ بنَ عامِرِ بنِ حِذْيَمٍ الجُمَحيَّ ، فلمَّا قَدِم عُمَرُ بنُ الخطَّابِ حِمصَ قال : يا أهلَ حِمصَ ، كيف وجَدْتُم عامِلَكم؟ فشَكَوه إليه -وكان يُقالُ لأهلِ حِمصَ : الكُوَيفةُ الصُّغرى ؛ لشِكايتِهم العُمَّالَ- قالوا : نشكو أربعًا : لا يخرُجُ إلينا حتَّى يتعالى النَّهارُ ، قال : أعظِمْ بها! قال : وماذا؟ قالوا : لا يجيبُ أحدًا بليلٍ ، قال : وعظيمةٌ! قال : وماذا؟ قالوا : وله يومٌ في الشَّهرِ لا يخرُجُ فيه إلينا ، قال : عظيمةٌ! قال : وماذا؟ قالوا : يَغنِظُ الغَنظةَ بَيْنَ الأيَّامِ -يعني تأخُذُه موتةٌ - قال : فجَمَع عُمَرُ بَيْنَهم وبينَه ، وقال : اللَّهُمَّ لا تُفَيِّلْ رأيي فيه اليومَ ، ما تشكون منه؟ قالوا : لا يخرُجُ إلينا حتَّى يتعالى النَّهارُ ، قال : واللهِ إن كُنتُ لأكرَهُ ذِكْرَه! ليس لأهلي خادِمٌ ، فأعجِنُ عجيني ثمَّ أجلِسُ حتَّى يختَمِرَ ثمَّ أخبِزُ خُبزي ، ثمَّ أتوضَّأُ ثمَّ أخرُجُ إليهم. فقال : ما تشكون منه؟ قالوا : لا يجيبُ أحَدًا بليلٍ ، قال : ما تقولُ؟ قال : إنْ كُنتُ لأكرَهُ ذِكْرَه! إنِّي جعَلْتُ النَّهارَ لهم ، وجعَلْتُ اللَّيلَ للهِ عزَّ وجَلَّ ، قال : وما تشكون؟ قالوا : إنَّ له يومًا في الشَّهرِ لا يخرُجُ إلينا فيه ، قال : ما تقولُ؟ قال : ليس لي خادِمٌ يَغسِلُ ثيابي ، ولا لي ثيابٌ أُبَدِّلُها ، فأجلِسُ حتَّى تَجِفَّ ، ثمَّ أدلُكُها ثمَّ أخرُجُ إليهم من آخِرِ النَّهارِ. قال : ما تشكون منه؟ قالوا : يَغنِظُ الغَنظةَ بَيْنَ الأيَّامِ ، قال : ما تقولُ : قال : شَهِدتُ مَصرَعَ خُبَيبٍ الأنصاريِّ بمكَّةَ وقد بَضَعَت قرَيشٌ لحمهَ ، ثمَّ حملوه على جَذعةٍ ، فقالوا : أتحِبُّ أنَّ محمَّدًا مكانَك؟ فقال : واللهِ ما أحِبُّ أنِّي في أهلي وولدي وأنَّ محمَّدًا ﷺ شِيكَ بشوكةٍ! ثمَّ نادى : يا محمَّدُ! فما ذكَرْتُ ذلك اليومَ وتَرْكي نُصرتَه في تلك الحالِ ، وأنا مُشرِكٌ لا أؤمِنُ باللهِ العظيمِ ، إلَّا ظَنَنتُ أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ لا يغفِرُ لي بذلك الذَّنبِ أبدًا! قال : فتُصيبني تلك الغَنظةُ. فقال عُمَرُ : الحمدُ للهِ الذي لم يُفَيِّلْ فِراستي! فبَعَث إليه بألفِ دينارٍ ، وقال : استَعِنْ بها على أمرِك ، فقالت امرأتُه : الحمدُ للهِ الذي أغنانا عن خِدمتِك ، فقال لها : فهل لكِ في خيرٍ مِن ذلك؟ ندفَعُها إلى من يأتينا بها أحوَجَ ما نكونُ إليها! قالت : نعم ، فدعا رجلًا من أهلِ بيتِه يَثِقُ به فصَرَّها صُرَرًا ، ثمَّ قال : انطَلِقْ بهذه إلى أرمَلةِ آلِ فُلانٍ ، وإلى يتيمِ آلِ فلانٍ ، وإلى مسكينِ آلِ فلانٍ ، وإلى مُبتلى آلِ فُلانٍ ، فبَقِيَت منها ذُهَيبةٌ ، فقال : أنفِقي هذه ، ثمَّ عاد إلى عَمَلِه ، فقالت : ألا تشتري لنا خادِمًا! ما فَعَل ذلك المالُ؟! قال : سيأتيكِ أحوَجَ ما تكونينَ!).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1077

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 September 2026 16:09

تابع / حُسْنُ الظَّنِّ عِندَ النَّبيِّ ﷺ

● وعن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : (بعثني رسولُ الله ﷺ أنا والزُّبَيرُ والمقدادُ بنُ الأسوَدِ ، قال : انطَلِقوا حتى تأتوا روضةَ خاخٍ ؛ فإنَّ بها ظَعينةً ، ومعها كتابٌ فخُذوه منها ، فانطلَقْنا تَعادى بنا خيلُنا حتى انتَهَينا إلى الرَّوضةِ ، فإذا نحن بالظَّعينةِ ، فقُلْنا : أخرجي الكتابَ ، فقالت : ما معي من كتابٍ ، فقُلْنا : لتُخرِجِنَّ الكتابَ أو لنُلقِيَنَّ الثِّيابَ ، فأخرجَتْه من عِقاصِها ، فأتينا به رسولَ الله ﷺ ، فإذا فيه : مِن حاطِبِ بنِ أبي بلتعةَ إلى أُناسٍ من المشركين مِن أهلِ مكَّةَ يخبِرُهم ببعضِ أمرِ رَسولِ الله ﷺ ، فقال رسولُ الله ﷺ : يا حاطِبُ ، ما هذا؟! قال : يا رَسولَ اللهِ ، لا تعجَلْ عليَّ ، إنِّي كنتُ امرَأً مُلصَقًا في قريشٍ ، ولم أكُنْ من أنفُسِها ، وكان مَن معك من المهاجِرين لهم قراباتٌ بمكَّةَ يحمون بها أهليهم وأموالَهم ، فأحببتُ إذْ فاتني ذلك من النَّسَبِ فيهم أن أتخِذَ عندهم يدًا يحمون بها قرابتي ، وما فعلتُ كُفرًا ولا ارتدادًا ، ولا رِضًا بالكُفرِ بعد الإسلامِ ، فقال رسولُ الله ﷺ : لقد صدَقَكم ، قال عُمَرُ : يا رسولَ اللهِ ، دَعْني أضرِبْ عُنُقَ هذا المنافِقِ! قال : إنَّه قد شهد بدرًا ، وما يُدريك لعلَّ اللهَ أن يكونَ قد اطَّلع على أهلِ بَدرٍ فقال : اعمَلوا ما شئتمُ ، فقد غفرتُ لكم.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1075

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 September 2026 15:50

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

- الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة أفضل من بقيّة الأيام، وليلتها أفضل الليالي، قال ﷺ :

("إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه")

اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على سيدنا ونبينا مُحمَّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً‏ .

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 September 2026 23:08

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها)).

#الراوي : أوس بن أبي أوس ، #وقيل أوس بن أوس والد عمرو

#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود 

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شــرح_الــحــديــث 🖊

🕌 ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرة ، وأجورٌ عظيمة ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديث ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها ، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ.

● "واغتَسَل" ، أي : غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا ، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعناية ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها.

#وقيل : إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعة ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه ؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها ، أي : أحوجَها إلى الغُسل.

#وقيل : المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) #التوكيد ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.

● "ثُمَّ بَكَّر" أي : خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقت.

● "وابْتَكَر" أي : حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها ، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها.

● "ومَشى ولَم يَركَبْ" أي : ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا ؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّة.

● "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ" أي : كان قريبًا مِن الإمام ، مُنصِتًا لِما يَقول ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.

👈 فجَزاءُ ذلك كلِّه : " كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها" ، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْي ، أي : له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَة ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها ، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئة ، وهذا فضلٌ كبير ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى ، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.

#وفي_الحديث :

● بيانٌ لفضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها ، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِنَ الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30343

📚 أخلاق إسلامية 📚

22 September 2026 19:10

تابع / الوسائِلُ المُعينةُ على اكتسابِ حُسْنِ الظَّنِّ

6⃣ حملُ الكلامِ على أحسَنِ محامِلِه.

7⃣ أن يلتَمِسَ المُؤمِنُ الأعذارَ للمُؤمِنين ؛ قال ابنُ سيرين : (إذا بلغك عن أخيك شيءٌ فالتَمِسْ له عذرًا ، فإنْ لم تجِدْ فقُلْ : لعَلَّ له عذرًا لا أعرِفُه).

● وقال جعفَرُ بنُ محمَّدٍ : (إذا بلغَك عن أخيك الشَّيءُ تُنكِرُه فالتَمِسْ له عذرًا واحدًا إلى سبعين عذرًا ، فإن أصَبْتَه وإلَّا قُلْ : لعَلَّ له عُذرًا لا أعرِفُه).

وفي التِماسِ الأعذارِ راحةٌ للنَّفسِ من عناءِ الظَّنِّ السَّيِّئِ ، وفيه أيضًا إبقاءٌ على المودَّةِ.

تأنَّ ولا تعجَلْ بلومِك صاحِبًا ••
لعَلَّ له عذرًا وأنت تلومُ

8⃣ إجراءُ الأحكامِ على الظَّاهِرِ ، ويوكَلُ أمرُ الضَّمائرِ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ ، ويتجنَّبُ الحُكمَ على النِّيَّاتِ ؛ فإنَّ اللهَ لم يُكَلِّفْنا أن نفتِّشَ في ضمائِرِ النَّاسِ.

9⃣ أن يستحضِرَ العبدُ الآفاتِ التي تَنتُجُ عن سوءِ الظَّنِّ ، وما يترَتَّبُ عليه من آثارٍ سَيِّئةٍ ؛ فهو دافعٌ لأن يُحسِنَ الرَّجُلُ ظَنَّه بغيرِه.

🔟 البُعدُ عن كُلِّ من اتَّصف بما يضادُّ هذه الصِّفةَ الحَسَنةَ ممَّن لا يتورَّعون عن إلقاءِ التُّهَمِ على عبادِ اللهِ جُزافًا بلا تثبُّتٍ. قيل لبعضِ العُلَماءِ : مَن أسوأُ النَّاسِ حالًا؟ قال : مَن لا يثقُ بأحدٍ لسُوءِ ظَنِّه ، ولا يثقُ به أحدٌ لسُوءِ فِعلِه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1072

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 September 2026 19:02

سابعًا : موانِعُ اكتِسابِ حُسْنِ الظَّنِّ

1⃣ فشُوُّ سوءِ الظَّنِّ ، وانتشارُ الشُّكوكِ بَيْنَ أفرادِ المجتَمَعِ.

2⃣ التَّربيةُ على إساءةِ الظَّنِّ بالنَّاسِ ، وتغليبُ جانبِ التُّهمةِ على السَّلامةِ.

3⃣ الجهلُ بأحكامِ الدِّينِ الحنيفِ ، والابتعادُ عن تعاليمِه الدَّاعيةِ إلى حُسْنِ الظَّنِّ.

4⃣ الجَهلُ بفوائِدِ حُسْنِ الظَّنِّ وآثارِه الطَّيِّبةِ.

5⃣ مصاحَبةُ الأشرارِ : قال أبو حاتمٍ البُستيُّ : (العاقِلُ يَلزَمُ صُحبةَ الأخيارِ ، ويفارِقُ صُحبةَ الأشرارِ ؛ لأنَّ مودَّةَ الأخيارِ سريعٌ اتِّصالُها ، بطيءٌ انقطاعُها ، ومودَّةَ الأشرارِ سريعٌ انقطاعُها ، بطيءٌ اتِّصالُها ، وصحبةُ الأشرارِ تُورِثُ سُوءَ الظَّنِّ بالأخيارِ ، ومَن خادَن الأشرارَ لم يَسلَمْ من الدُّخولِ في جملتِهم).

6⃣ الحَسَدُ والغِلُّ والحِقدُ ، وهذه الصِّفاتُ تدعو إلى سوءِ الظَّنِّ بالإخوانِ النَّاشئِ عن تمنِّي الشَّرِّ لهم.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1070

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 September 2026 23:05

السنن التي ينبغي فعلها قبل صلاة الجمعة

📩 #السؤال :

ما هي السنن التي ينبغي فعلها لمن خرج لصلاة الجمعة؟

📝 #الإجابة :

1⃣ #يسن له أن يتنظف ويتطيب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : "لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس طيباً من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى".

2⃣ #ويسن له أيضًا : أن يلبس أحسن ثيابه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة.

3⃣ #ويسن أيضًا : أن يبكر للجمعة ، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : "من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة" الحديث.

3⃣ #ويسن أيضًا : أن يخرج ماشيًا ، لقوله عليه الصلاة والسلام : "ومشى ولم يركب" ، ولأن بالمشي يرفع له بكل خطوة درجة ، ويحط عنه بها خطيئة.

5⃣ #ويسن : أن يدنو من الإمام ، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى".

6⃣ #ويسن أن يغتسل كما يغتسل من الجنابة ، وقيل : #يجب الغسل ، وهو الصحيح ، لقول النبي ﷺ : "غسل الجمعة واجب على كل محتلم".

ــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السادس عشر - كتاب صلاة الجمعة 

رابط المادة : http://iswy.co/e3tt6

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 September 2026 19:08

تابع / صُوَرُ حُسْنِ الظَّنِّ

3⃣ حُسْنُ الظَّنِّ بالإخوانِ والأصدقاءِ :

على المُسلمِ أن يُحسِنَ الظَّنَّ بإخوانِه المُسلِمين عامَّةً ، وبأصدقائِه المقرَّبين خاصَّةً ، وهذا ما أرشَدَنا إليه رسولُ اللهِ ﷺ ، وبيَّن أنَّه واجِبٌ على المسلِمِ تجاهَ أخيه المسلِمِ ، فيجِبُ على المسلِمِ أن يلتَمِسَ لإخوانِه الأعذارَ ما استطاع ، ويحمِلَ عليها ما يبلُغُه عنهم من قولٍ أو فعلٍ ، فإذا لم يجِدْ محمَلًا فلْيَقُلْ : لعَلَّ لهم عُذرًا لم أعرِفْه.

فإذا لم تُطِقْ ما سمِعتَ من قولٍ أو فعلٍ أو تصَرُّفٍ ، فاذهب إلى أخيك وصارِحْه بالأمرِ ، وبيِّنْ له ، فإن كان أخطأ بادَرَ بتصحيحِ خَطَئِه ، وإن لم يكُنْ كذلك أزال ما في قلبِك من لَبسٍ ، وبيَّن لك حقيقةَ الأمرِ ؛ فتَطيبُ نفسُك بذلك.

إنَّ الخطَأَ في حُسْنِ الظَّنِّ بالمسلِمِ أسلَمُ من الصَّوابِ بالطَّعنِ فيهم ؛ فلو سكت إنسانٌ مثلًا عن لعنِ إبليسَ ، أو لَعنِ أبي جهلٍ ، أو أبي لهَبٍ ، أو من شاء من الأشرارِ طُولَ عُمُرِه ، لم يَضُرَّه السُّكوتُ ، ولو هفا هفوةً بالطَّعنِ في مسلمٍ بما هو بريءٌ عِندَ اللهِ تعالى منه ، فقد تعرَّض للهلاكِ ، بل أكثَرُ ما يُعلَمُ في النَّاسِ لا يحِلُّ النُّطقُ به ؛ لتعظيمِ الشَّرعِ الزَّجرَ عن الغِيبةِ ، مع أنَّه إخبارٌ عمَّا هو متحَقِّقٌ في المغتابِ. فمن يلاحِظْ هذه الفُصولَ ولم يكُنْ في طَبعِه مَيلٌ إلى الفضولِ ، آثَرَ ملازمتَه السُّكوتَ وحُسْنَ الظَّنِّ بكافَّةِ المسلِمين ، وإطلاقَ اللِّسانِ بالثَّناءِ على جميعِ السَّلَفِ الصَّالحين. هذا حُكمُ الصَّحابةِ عامَّةً.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1068

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 September 2026 17:49

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعتُ النَّبيَّ ﷺ قَبلَ وفاتِه بثَلاثٍ يقولُ : ((لا يَموتَنَّ أحَدُكُم إلَّا وهو يُحسِنُ باللَّهِ الظَّنَّ)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بالِغُ المَغفِرةِ لذُنوبِ عِبادِه ، عَظيمُ الرَّحمةِ بهم ، والقُنوطُ مِن رَحمتِه فيه ظَنُّ ما لا يَلِيقُ باللهِ جلَّ وعلا ؛ فإنَّ اللَّائقَ أنَّ مَن لَجَأ إليه لا يُخَيِّبُه ولا يَرُدُّه.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ ﷺ أَخبرَ قبلَ وَفاتِه بثلاثة أيَّام بقولِه :

● «لا يَموتَنَّ أحدُكم» أي : لا يَنْبغي أنْ يَموتَ المؤمنُ وهو قانطٌ مِن رَحمةِ اللهِ ، بلْ عليْه أنْ يُحسِنَ الظَّنَّ باللهِ ويَرجو ذلكَ بتَدبُّر الآياتِ والأَحاديثِ الواردَةِ في كَرمِ اللهِ تعالَى وعَفوِه وما وَعَدَ به أَهلَ التَّوحيدِ ، وما سيُبدِّلُهم منَ الرَّحمةِ يومَ القِيامةِ ؛ وذلك لئلَّا يَغلِبَ عليه الخوفُ حينئذٍ ، فيغلبَ عليهِ اليأسُ والقُنوطُ فيَهلِكَ ، ومِن حُسنِ ظنِّ المُؤمِنِ باللهِ تعالَى أنْ يَعمَلَ الصَّالحاتِ ، ويَجتنِبَ السيِّئاتِ ، ويَرجوَ الثَّوابَ والأجرَ مِنَ اللهِ.

#وفي_الحديث :

● التَّحذيرُ منَ القُنوطِ وحَثٌّ على الرَّجاءِ عندَ الخاتِمَةِ.

● وفيه : الحثُّ على العملِ الصَّالحِ المُفْضي إلى حُسنِ الظَّنِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152064

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 September 2026 17:47

خامسًا : أقسامُ حُسْنِ الظَّنِّ

📚 قال القُرطبيُّ في بيانِ أقسامِ الظَّنِّ من حيثُ أصلُه :

(الظَّنُّ في الشَّريعةِ قِسمانِ : محمودٌ ومذمومٌ ؛ فالمحمودُ منه : ما سَلِم معه دينُ الظَّانِّ والمظنونِ به عِندَ بلوغِه. والمذمومُ ضِدُّه).

ويمكِنُ أن نُقَسِّمَ حُسْنَ الظَّنِّ إلى قسمَينِ :

1⃣ حُسنُ ظَنٍّ محمودٌ ، وهذا هو الأصلُ.

2⃣ وحُسنُ ظَنٍّ مذمومٌ ، ومن أمثلتِه حُسْنُ الظَّنِّ بالأعداءِ من الكافرين الذين يتربَّصون بنا ، وحُسْنُ الظَّنِّ بمن عُرِف بالفُسوقِ والفُجورِ ومجانبةِ أهلِ الصَّلاحِ ، وحُسْنُ الظَّنِّ في حالةِ من كان بينه وبينَ آخَرَ عداوةٌ أو شَحناءُ في دينٍ أو دنيا ، يخافُ على نفسِه من مَكرِه ، فحينَئذٍ يلزَمُه سوءُ الظَّنِّ بمكائِدِه ومَكرِه ؛ كي لا يصادِفَه على غِرَّةٍ بمَكْرِه فيُهلِكَه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1066

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 October 2026 17:36

حكم سوء الظن بالآخرين

📩 #السؤال :

تسأل أختنا وتقول : هل يحاسب الإنسان على سوء ظنه ، وعدم ثقته بالناس؟ لأننا في زمن لا نستطيع أن نثق كثيرًا بمن حولنا ، وكذلك الظروف المحيطة بنا تجعلنا نسيء الظن بالجميع ، فهل يؤاخذنا الله على سوء الظن؟

📋 #الجواب :

يقول الله سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات:12] ، فأمر سبحانه باجتناب #الكثير لا كل الظن ، وقال : {إن بعض الظن إثم} ولم يقل : إن كل الظن إثم ، فدل ذلك على #جواز الظن السيء إذا ظهرت #أماراته ، رؤيت دلائله ، فالذي يقف مواقف التهم يظن به السوء ، والمرأة التي تخلو بالرجل يظن بها السوء ، والتي تغازل الرجال فيما يتعلق بالزنا والزيارات بينها وبين الرجل #متهمة بالسوء ، وهكذا من أظهر أعمالًا تدل على قبح عمله #يتهم.

⚠️ أما إساءة الظن #بدون سبب فلا تجوز ، لا يجوز للمسلم أن يسيء الظن بأخيه بدون علة ، وبدون سبب ، ولا بأخته في الله بدون سبب ، وهذا معنى {اجتنبوا كثيرًا من الظن} وهو الظن الذي لا سبب له ، ولا موجب له ، هذا حرام لا يجوز ، وعلى هذا المعنى يحمل الحديث الصحيح وهو قوله ﷺ : (إياكم والظن ؛ فإن الظن أكذب الحديث) يعني : الظن الذي لا سبب له ، ولا موجب له ، بل يظن بغير تهمة ، وبغير سبب ، هذا ظالم مخطي لا يجوز ، أما إذا كان ظنًّا له أسباب فلا حرج فيه. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9078/حكم-سوء-الظن-بالآخرين

📚 أخلاق إسلامية 📚

05 October 2026 17:40

ب- من الحِكَمِ والأمثالِ

● من جَعَل لنفسِه من حُسْنِ الظَّنِّ بإخوانِه نصيبًا أراح قَلْبَه.

#يعني : أنَّ الرَّجُلَ إذا رأى من أخيه إعراضًا أو تغيُّرًا فحمله منه على وَجهٍ جميلٍ ، وطلَبَ له المخارِجَ والعُذرَ ، خفَّف ذلك عن قَلبِه ، وقلَّ منه غيظُه واغتمامُه.

● حُسْنُ الظَّنِّ وَرطةٌ.

هذا مِثلُ قَولِهم : الحَزمُ سُوءُ الظَّنِّ بالنَّاسِ. وقد قيل : تأويلُه : قِلَّةُ الاسترسالِ إلى النَّاسِ لا اعتقادُ السُّوءِ فيهم.

● في حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ دَرَكُ الدَّارينِ.

● ظنُّ العاقِلِ خيرٌ من يقينِ الجاهِلِ.

● أحْسِنِ الظَّنَّ بأصدقائِك ، ولكِنْ كُنْ حَذِرًا.

● عِندَ حُسْنِ الظَّنِّ تَقَرُّ العَينُ.

● وقال محمَّدُ بنُ حَربٍ : صوابُ الظَّنِّ البابُ الأكبَرُ من الفِراسةِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1088

📚 أخلاق إسلامية 📚

03 October 2026 16:54

حادِيَ عَشَرَ : مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

الظَّنُّ على أربعةِ أضرُبٍ : محظورٌ ، ومأمورٌ به ، ومباحٌ ، ومندوبٌ إليه :

❌ فأمَّا المحظورُ فهو سوءُ الظَّنِّ باللهِ تعالى.

✔️ والواجِبُ حُسْنُ الظَّنِّ باللهِ تعالى.

⚠️ وكذلك سوءُ الظَّنِّ بالمسلِمين الذين ظاهِرُهم العدالةُ محظورٌ.

✔️ وأمَّا الظَّنُّ المأمورُ به فهو ما لم يُنصَبْ عليه دليلٌ يوصِلُ إلى العِلمِ به ، وقد تُعُبِّدْنا بتنفيذِ الحُكمِ فيه ، والاقتصارِ على غالِبِ الظَّنِّ ، وإجراءُ الحُكمِ عليه واجبٌ ، وذلك نحوُ ما تُعُبِّدْنا به من قَبولِ شهادةِ العُدولِ ، وتحَرِّي القِبلةِ ، وتقويمِ المُستهلَكاتِ ، وأُروشِ الجناياتِ التي لم يَرِدْ بمقاديرِها توقيفٌ ، فهذا وما كان من نظائرِه قد تُعُبِّدْنا فيه بأحكامِ غالِبِ الظُّنونِ.

👈 فأمَّا الظَّنُّ المباحُ فكالشَّاكِّ في الصَّلاةِ إذا كان إمامًا ، أمره النَّبيُّ ﷺ بالتَّحَرِّي والعَمَلِ على ما يَغلِبُ في ظَنِّه ، وإنْ فَعَله كان مباحًا ، وإنْ عَدَل عنه إلى البناءِ على اليقينِ كان جائزًا.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1083

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 October 2026 18:42

ج- نماذِجُ من حُسْنِ الظَّنِّ عِندَ السَّلَفِ

● مَرِض الشَّافعيُّ رحمه اللهُ ، فأتاه بعضُ إخوانِه يعودُه -قيل : هو الرَّبيعُ- ، فقال للشَّافعيِّ : قوَّى اللهُ ضَعْفَك! فقال الشَّافعيُّ : لو قوَّى ضَعفي لقَتَلني! قال : واللهِ ما أردتُ إلَّا الخيرَ! فقال الشَّافعيُّ : أعلَمُ أنَّك لو سبَبْتَني ما أرَدْتَ إلَّا الخيرَ!.

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (إنَّ الشَّافعيَّ نظر إلى حقيقةِ اللَّفظِ ، وهو نفسُ الضَّعفِ ، والرَّبيعُ قَصَد أن يُسَمِّيَ الضَّعيفَ ضعفًا كما يُسَمَّى العادِلُ عَدلًا ، ثمَّ لمَّا علم الشَّافعيُّ بحُسنِ قَصدِه أوجَب أن يقولَ : لو سبَبْتَني صريحًا -أي صريحًا في اللُّغةِ- لعَلِمتُ أنَّك لم تقصِدْ إلَّا خيرًا ، فقدَّم عليه عِلمَه بحُسنِ قَصدِه ولم يجعَلْ سوءَ العبارةِ مُنقِصًا ، وقد يسبِقُ اللِّسانُ بغيرِ ما قصَد القلبُ ، كما يقولُ الدَّاعي من الفرَحِ : "اللَّهُمَّ أنت عبدي وأنا ربُّك" ، ولم يؤاخِذْه اللهُ).

● وعن الزُّبَيرِ بنِ بكَّارٍ قال : سأل أميرُ المُؤمِنين (الرَّشيدُ) عبدَ اللهِ بنَ مُصعَبٍ عن سَعيدِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ ، وهو يومَئذٍ قاضيه ، فقال : (يا أميرَ المُؤمِنين ، إنِّي أحسَبُ سعيدَ بنَ عبدِ الرَّحمنِ لو دخل المسجِدَ الحرامَ فنظر إلى رجُلٍ وامرأةٍ على فاحشةٍ ما ظَنَّ بهما إلَّا خيرًا ؛ لبُعدِه من الآفاتِ).

● وقال عبدُ الوهَّابِ بنُ الوردِ أبو أميَّةَ لرجُلٍ : (إن استطَعْتَ ألَّا يدخُلَ أحدٌ من هذا البابِ إلَّا أحسَنْتَ به الظَّنَّ فافعَلْ).

● وحُكِي عن بنتِ عبدِ الله بنِ مطيعٍ أنَّها قالتْ لزوجِها طلحةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ الزهريِّ ، وكان أجودَ قريشٍ في زمانِه : ما رأيتُ قومًا ألأمَ مِن إخوانِك ، قال : مَهْ ، ولمَ ذلك؟ قالت : أراهم إذا أيسرْتَ لزِموكَ ، وإذا أعسرْتَ ترَكوكَ. قال : هذا واللهِ مِن كرمِهم ، يأتوننا في حالِ القوةِ بنا عليهم ، ويَتركونَنا في حالِ الضَّعفِ بنا عنهم.

📖 قال الماوردي : (فانظُرْ كيفَ تأوَّل بكرمِه هذا التأويلَ حتَّى جعَل قبيحَ فعلِهم حسنًا ، وظاهرَ غدرِهم وفاءً. وهذا محضُ الكرمِ ولبابِ الفضلِ ، وبمثلِ هذا يلزمُ ذَوي الفضلِ أنْ يتأوَّلوا الهفواتِ مِن إخوانِهم).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1079

📚 أخلاق إسلامية 📚

29 September 2026 16:59

تابع / نماذِجُ من حُسْنِ الظَّنِّ عِندَ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم

● حُسنُ ظَنِّ أبي أيُّوبَ وأمِّ أيُّوبَ :

فهذا أبو أيُّوبَ خالِدُ بنُ زيدٍ قالت له امرأتُه أمُّ أيُّوبَ : يا أبا أيُّوبَ ، ألا تسمَعُ ما يقولُ النَّاسُ في عائشةَ؟ قال : بلى ، وذلك الكَذِبُ. أكنتِ أنتِ يا أمَّ أيُّوبَ فاعِلةً ذلك؟ قالت : لا واللهِ ما كنتُ لأفعَلَه! قال : فعائشةُ واللهِ خيرٌ منك.

(وهكذا المُؤمِنون الأطهارُ الأخيارُ ، يبنون أمورَهم على حُسْنِ الظَّنِّ بالنَّاسِ).

● حُسنُ ظَنِّ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ :

وفي قصَّةِ الثَّلاثةِ الذين تخلَّفوا عن غزوةِ تَبوكَ ، قال كَعبُ بنُ مالكٍ : ((...ولم يذكُرْني رَسولُ اللهِ ﷺ حَتَّى بَلغَ تَبوكَ ، فقال وهو جالسٌ في القَومِ بتَبوكَ : ما فعل كَعبٌ؟! فقال رَجُلٌ مِن بَني سَلِمةَ : يا رَسولَ اللهِ ، حَبَسه بُرداه ، ونَظَرُه في عِطفِه! فقال معاذُ بنُ جَبَلٍ : بئسَ ما قُلتَ! واللهِ يا رَسولَ اللهِ ما عَلِمْنا عليه إلَّا خَيرًا!)).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1077

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 September 2026 16:09

ب- نماذِجُ من حُسْنِ الظَّنِّ عِندَ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم

● حُسنُ ظَنِّ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه :

¤ عن جابِرِ بنِ سَمُرةَ ، قال : (شكا أهلُ الكوفةِ سَعدًا إلى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنه ، فعَزَله ، واستعمَلَ عليهم عمَّارًا ، فشَكَوا حتى ذكَروا أنَّه لا يحسِنُ يُصَلِّي! فأرسل إليه ، فقال : يا أبا إسحاقَ ، إنَّ هؤلاء يزعُمون أنَّك لا تحسِنُ تُصَلِّي ، قال أبو إسحاقَ : أمَّا أنا واللهِ فإني كنتُ أُصَلِّي بهم صلاةَ رسولِ اللهِ ﷺ ما أخرِمُ عنها ، أصلِّي صلاةَ العِشاءِ ، فأركُدُ في الأوليَينِ وأخِفُّ في الأخرَيَينِ ، قال : ذاك الظَّنُّ بك يا أبا إسحاقَ! فأرسل معه رجُلًا أو رجالًا إلى الكوفةِ ، فسأل عنه أهلَ الكوفةِ ولم يَدَعْ مسجِدًا إلَّا سأل عنه ، ويُثنون معروفًا ، حتى دخل مسجِدًا لبني عَبسٍ ، فقام رجلٌ منهم يقالُ له أسامةُ بنُ قتادةَ يُكنى أبا سَعْدةَ ، قال : أمَا إذ نشَدْتَنا فإنَّ سعدًا كان لا يَسيرُ بالسَّرِيَّةِ ، ولا يَقسِمُ بالسَّوِيَّةِ ، ولا يَعدِلُ في القَضِيَّةِ! قال سعدٌ : أمَا واللهِ لأدعُوَنَّ بثلاثٍ : اللَّهُمَّ إن كان عبدُك هذا كاذِبًا ، قام رياءً وسُمعةً ، فأطِلْ عُمُرَه ، وأطِلْ فَقْرَه ، وعَرِّضْه بالفِتَنِ! وكان بَعدُ إذا سُئِل يقولُ : شيخٌ كبيرٌ مفتونٌ ، أصابتني دعوةُ سعدٍ! قال عبدُ المَلِكِ -راوي الأثَرِ عن سَمُرةَ-: فأنا رأيتُه بَعْدُ قد سقَط حاجباه على عينَيه من الكِبَرِ ، وإنَّه ليتعَرَّضُ للجواري في الطُّرُقِ يَغمِزُهنَّ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1077

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 September 2026 19:06

تابع / حُسْنُ الظَّنِّ عِندَ النَّبيِّ ﷺ

● وعن عِتبانَ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، وهو ممَّن شَهِد بدرًا ، قال : ((كنتُ أُصَلِّي لقومي بني سالمٍ ، وكان يحولُ بيني وبَيْنَهم وادٍ إذا جاءت الأمطارُ ، فيَشُقُّ عَليَّ اجتيازُه قِبَلَ مَسجِدِهم ، فجِئتُ رَسولَ اللهِ ﷺ فقُلتُ له : إنِّي أنكَرْتُ بصري ، وإنَّ الوادي الذي بَيني وبَينَ قومي يسيلُ إذا جاءت الأمطارُ ، فيَشُقُّ عَلَيَّ اجتيازُه ، فوَدِدْتُ أنَّك تأتي فتُصَلِّي من بيتي مكانًا أتَّخِذُه مُصَلًّى ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : سأفعَلُ. فغدا عليَّ رسولُ اللهِ ﷺ وأبو بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه بعدَ ما اشتدَّ النَّهارُ ، فاستأذن رسولُ اللهِ ﷺ ، فأذِنتُ له ، فلم يجلِسْ حتَّى قال : أين تحِبُّ أن أصلِّيَ من بيتِك ، فأشَرْتُ له إلى المكانِ الذي أحِبُّ أن أصَلِّيَ فيه ، فقام رسولُ اللهِ ﷺ فكَبَّرَ وصَفَفْنا وراءَه فصَلَّى ركعتينِ ، ثمَّ سَلَّم وسَلَّمْنا حينَ سَلَّم ، فحبَسْتُه على خزيرٍ يَصنَعُ له ، فسَمِع أهلُ الدَّارِ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ في بيتي ، فثاب رجالٌ منهم حتَّى كَثُر الرِّجالُ في البيتِ ، فقال رجُلٌ : ما فعل مالِكٌ؟ لا أراه! فقال : رجُلٌ منهم : ذاك مُنافِقٌ لا يحِبُّ اللهَ ورسولَه. فقال رسولُ اللهِ ﷺ : لا تَقُلْ ذاك ، ألا تراه قال لا إلهَ إلَّا اللهُ يبتغي بذلك وَجهَ اللهِ؟ فقال : اللهُ ورَسولُه أعلَمُ. أمَّا نحن فواللهِ ما نرى وُدَّه ولا حديثَه إلَّا إلى المُنافِقين. قال رسولُ اللهِ ﷺ : فإنَّ اللهَ قد حَرَّم على النَّارِ مَن قال لا إلهَ إلَّا اللهُ يبتغي بذلك وَجهَ اللهِ)).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1075

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 September 2026 23:10

حكم تصوير الإمام بالجوال أثناء خـطبة الجمعة

📩 #السؤال :

لاحـظنا في الآونة الأخيرة مَن يقوم بتصوير الإمام بالهاتف النَّقال وهو على المنبر يخـطب وقت الجمعة ونشره في وسائل التَّواصل ، فما حكم هذا العمل وهل هو داخل في حديث : (مَن مسَّ الحصى فقد لغا) ؟

📋 #الجواب :

أي نعم ، لأنَّه #عبث ، لأنَّه عبث ، يدخل نعم.

لأنّ تصويره #لغو ، هو مِن اللغو أصلاً ، هذا مِن يعني مِن #فتنة الولوع بالتَّصوير -والعياذ بالله-.

⁉️شيء #فتنة الجوال هذا نسأل الله ، #ابتلاء ، كل شيء يصورونه ؛ خصوصياتهم ، بعض الناس يصور خصوصياته ، وبعض الناس خصوصيات الغير ، وهكذا وهكذا كل شيء ، مما تدعو إليه الحاجة ومما لا تدعو إليه الحاجة.

👈 وثم إنه هناك أمر نؤكد عليه أنَّه لا يجوز تصوير الإنسان إلا #بإذن ، يعني إذا كان ولابد فبإذن ، وأنا قد ذكرت عن #نفسي أني لا أسمح لأحد بالتصوير #أبدًا.

#الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://sh-albarrak.com/article/7594

📚 أخلاق إسلامية 📚

22 September 2026 19:11

تاسعًا : نماذجُ في حُسْنِ الظَّنِّ

أ- حُسْنُ الظَّنِّ عِندَ النَّبيِّ ﷺ

إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ هو المثالُ الذي يُحتذى به في حُسْنِ الخُلُقِ ، وقد علَّم أصحابَه رضوانُ اللهِ عليهم حُسْنَ الظَّنِّ ، وبيَّن لهم أنَّ الأصلَ في المُؤمِنِ السَّلامةُ ، وأنَّ الإنسانَ لا بدَّ له من التِماسِ الأعذارِ لمن حولَه ، وعليه أن يَطرُدَ الشُّكوكَ والرِّيبةَ التي قد تدخُلُ في قلبِه ، فيترَتَّبُ عليها من الآثارِ ما لا يحمَدُ عُقُباه.

● فهذا رجلٌ جاء إلى النَّبيِّ ﷺ وقد داخلَتْه الرِّيبةُ في امرأتِه ، وأحاطت به ظُنونُ السُّوءِ فيها ؛ لأنَّها ولدت غلامًا أسودَ على غيرِ لونِه ولونِها ، فأزال النَّبيُّ ﷺ ما في قلبِه من ظنٍّ وريبةٍ ، فعن أبي هُرَيرةَ : أنَّ أعرابيًّا أتى رسولَ اللهِ ﷺ ، فقال : إنَّ امرأتي ولدت غلامًا أسوَدَ ، وإني أنكَرْتُه ، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ : ((هل لك من إبلٍ؟ قال : نعمْ ، قال : فما ألوانُها؟ قال : حُمرٌ ، قال : هل فيها من أورَقَ؟ قال : إنَّ فيها لَوُرقًا ، قال : فأنَّى ترى ذلك جاءها ، قال : يا رسولَ اللهِ ، عِرقٌ نزَعَها ، قال : ولعَلَّ هذا عِرقٌ نزعه)) ، ولم يرخِّصْ له في الانتفاءِ منه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1075

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 September 2026 19:03

ثامنًا : الوسائِلُ المُعينةُ على اكتسابِ حُسْنِ الظَّنِّ

1⃣ دعاءُ اللهِ سُبحانَه والابتهالُ إليه حتَّى يمُنَّ عليك بقلبٍ سليمٍ ؛ فالدُّعاءُ علاجٌ ناجِعٌ ، ووسيلةٌ نافعةٌ ، ليس لهذه الصِّفةِ فحَسبُ ، بل لجميعِ الأمورِ الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ.

2⃣ الاقتداءُ بالرَّسولِ ﷺ ، وصحابتِه الكِرامِ ، وسَلَفِ الأمَّةِ الصَّالحِ ، فيما كانوا عليه من حُسْنِ الظَّنِّ ، ومحافظتِهم على أواصِرِ الحُبِّ والمودَّةِ بَيْنَهم.

3⃣ التَّربيةُ الحَسَنةُ للأبناءِ منذُ نُعومةِ أظفارِهم على حُسْنِ الظَّنِّ.

4⃣ أن يُنزِلَ المرءُ نفسَه منزلةَ غيرِه ، وهو علاجٌ ربَّانيٌّ ، ودواءٌ قُرآنيٌّ ، أرشد اللهُ إليه المُؤمِنين ، وعلَّمهم إيَّاه ؛ حيثُ قال : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور: 12] ، ولو استشعر كُلُّ مُؤمِنٍ ذلك لأحسنَ الظَّنَّ بالآخَرين.

5⃣ العمَلُ على زيادةِ الإيمانِ بفِعلِ الخيراتِ والطَّاعاتِ ، وعلاجِ أمراضِ القَلبِ من الحَسَدِ والغِلِّ والخيانةِ وغيرِها ؛ فمتى ما زاد إيمانُ المرءِ وصفَّى قلبَه من هذه الأمراضِ والعِلَلِ ، حَسُنَ ظنُّه بإخوانِه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1072

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 September 2026 17:45

تابع / صُوَرُ حُسْنِ الظَّنّ

4⃣ حُسْنُ الظَّنِّ بالسَّلَفِ وأهلِ العِلمِ :

📚 قال السُّبكيُّ : (ينبغي لك -أيُّها المُسترشِدُ- أن تَسلُكَ سبيلَ الأدَبِ مع الأئمَّةِ الماضين ، وأن لا تَنظُرَ إلى كلامِ بعضِهم في بعضٍ إلَّا إذا أتى ببرهانٍ واضِحٍ ، ثمَّ إن قدَرْتَ على التَّأويلِ وتحسينِ الظَّنِّ فدونَك ، وإلَّا فاضرِبْ صَفحًا عمَّا جرى بَيْنَهم ؛ فإنَّك لم تُخلَقْ لهذا ، فاشتَغِلْ بما يعنيك ، ودَعْ ما لا يعنيك ، ولا يزالُ طالِبُ العِلمِ عندي نبيلًا حتى يخوضَ فيما جرى بَيْنَ السَّلَفِ الماضين ويقضيَ لبعضِهم على بعضٍ).

ومن شُهِد له بالاستقامةِ لا ينبغي أن يُحمَلَ كلامُه وما يصدُرُ منه على غيرِ ما تُعُوِّد منه ومن أمثالِه ، بل ينبغي التَّأويلُ الصَّالحُ ، وحُسْنُ الظَّنِّ به وبأمثالِه.

● ومن الأمثلةِ على ذلك أنَّ ابنَ تَيميَّةَ لما حكى ما يُنقَلُ عن الجُنَيدِ أنَّه قال : (انتهى عقلُ العقلاءِ إلى الحَيرةِ) ، عقَّب قائلًا : (فهذا ما أعرِفُه من كلامِ الجُنَيدِ ، وفيه نظَرٌ : هل قاله؟ ولعلَّ الأشبَهَ أنَّه ليس من كلامِه المعهودِ ؛ فإن كان قد قال هذا فأراد عدَمَ العِلمِ بما لم يَصِلْ إليه ، لم يُرِدْ بذلك أنَّ الأنبياءَ والأولياءَ لم يحصُلْ لهم يقينٌ ومعرفةٌ وهدًى وعِلمٌ ؛ فإنَّ الجُنَيدَ أجَلُّ مِن أن يريدَ هذا ، وهذا الكلامُ مردودٌ على من قاله).

5⃣ حُسْنُ الظَّنِّ بَيْنَ الزَّوجينِ :

إنَّ إحسانَ الظَّنِّ بَيْنَ الزَّوجينِ من أهَمِّ الدَّعائِمِ التي يُبنى عليها البيتُ المستَقِرُّ والمطمَئِنُّ ، وبغيرِ حُسْنِ الظَّنِّ فإنَّ البيوتَ مُهَدَّدةٌ بالتَّصدُّعِ والانهيارِ.

فلا بدَّ أن يكونَ بَيْنَ الزَّوجينِ حُسنُ ظَنٍّ مُتبادَلٌ ، وألَّا يتركا للشَّيطانِ مجالًا للتَّلاعُبِ بهما ، وقَذفِ الشُّكوكِ في قلبَيهما ؛ لأنَّه متى ما انفتح بابُ إساءةِ الظَّنِّ بَيْنَهما جرَّ ذلك إلى ويلاتٍ قد تهدِّدُ استقرارَ البيتِ بأكمَلِه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1068

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 September 2026 23:03

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌

(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).

#الراوي : عبد الله بن عمر 
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ ﷺ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :

● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.

● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.

● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92285

📚 أخلاق إسلامية 📚

15 September 2026 19:06

تابع / صُوَرُ حُسْنِ الظَّنِّ

2⃣ حُسْنُ الظَّنِّ بَيْنَ الرُّؤَساءِ والمرؤوسين :

لا ينتَظِمُ أمرُ هذه الأمَّةِ إلَّا بالعلاقةِ الحَسَنةِ بَيْنَ أفرادِها رُؤساءَ ومرؤوسين ؛ لذا كان من وصيَّةِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه للأشتَرِ عندما ولَّاه مِصرَ : (واعلَمْ أنَّه ليس شيءٌ أدعى إلى حُسنِ ظَنِّ والٍ برعيَّتِه من إحسانِه إليهم وتخفيفِه المؤوناتِ عنهم ، وتَرْكِ استكراهِه إيَّاهم على ما ليس له قِبَلَهم ؛ فليكُنْ منك في ذلك أمرٌ يجتَمِعُ لك به حُسْنُ الظَّنِّ برعيَّتِك ، فإنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يقطَعُ عنك نَصَبًا طويلًا ، وإنَّ أحَقَّ من حَسُن ظَنُّك به لَمن حَسُن بلاؤك عندَه ، وإنَّ أحَقَّ من ساء ظنُّك به لَمن ساء بلاؤك عنده...).

● وقال طاهِرُ بنُ الحُسَينِ لابنِه عبدِ اللهِ لَمَّا ولَّاه المأمونُ الرَّقَّةَ ومِصرَ وما بَيْنَهما : (أحسِنِ الظَّنَّ باللهِ عزَّ وجَلَّ تستَقِمْ لك رعيَّتُك ، والتَمِسِ الوسيلةَ إليه في الأمورِ كُلِّها تستَدِمْ به النِّعمةَ عليك ، ولا تتَّهِمَنَّ أحدًا من النَّاسِ فيما تولِّيه من عَمَلِك قبلَ أن تَكشِفَ أمرَه ؛ فإنَّ إيقاعَ التُّهَمِ بالبُرآءِ والظُّنونَ السَّيِّئةَ بهم مأثَمٌ ، واجعَلْ من شأنِك حُسْنَ الظَّنِّ بأصحابِك ، واطرُدْ عنك سوءَ الظَّنِّ بهم ، وارفُضْه فيهم ، يعينُك ذلك على اصطناعِهم ورياضتِهم. ولا يجِدَنَّ عَدُوُّ اللهِ الشَّيطانُ في أمرِك مَغمَزًا ؛ فإنَّه إنما يكتفي بالقليلِ من وَهنِك ، فيُدخِلُ عليك من الغَمِّ في سوءِ الظَّنِّ ما يُنغِّصُك لَذاذةَ عَيشِك ، واعلَمْ أنَّك تجِدُ بحُسْنِ الظَّنِّ قوَّةً وراحةً ، وتُكفى به ما أحبَبْتَ كفايتَه من أمورِك ، وتدعو به النَّاسَ إلى محبَّتِك ، والاستقامةَ في الأمورِ كُلِّها لك ، ولا يمنَعْك حُسْنُ الظَّنِّ بأصحابِك والرَّأفةُ برعيَّتِك أن تستعمِلَ المسألةَ والبَحثَ عن أمورِك ، والمباشرةَ لأمورِ الأولياءِ ، والحياطةَ للرَّعيَّةِ ، والنَّظَرَ فيما يقيمُها ويُصلِحُها ، بل لتكُنِ المباشَرةُ لأمورِ الأولياءِ والحياطةُ للرَّعيَّةِ والنَّظَرُ في حوائِجِهم وحَملُ مَؤوناتِهم آثَرَ عندك ممَّا سوى ذلك ؛ فإنَّه أقومُ للدِّينِ ، وأحيا للسُّنَّةِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1068

📚 أخلاق إسلامية 📚

13 September 2026 17:49

سادسًا : صُوَرُ حُسْنِ الظَّنِّ

1⃣ حُسْنُ الظَّنِّ باللهِ :

● عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ قبلَ مَوتِه بثلاثةِ أيَّامٍ يقولُ : ((لا يموتَنَّ أحَدُكم إلَّا وهو يُحسِنُ الظَّنَّ باللهِ عزَّ وجَلَّ)). أخرجه مسلم.

👈 فإحسانُ الظَّنِّ باللهِ تبارك وتعالى واجبٌ ، وهو أُنسٌ للعبدِ في حياتِه ، ومنجًى له بعدَ مماتِه ، قال النَّوويُّ : (قال العُلَماءُ : معنى حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ تعالى : أن يظُنَّ أنَّه يرحمُه ، ويعفو عنه. قالوا : وفي حالةِ الصِّحَّةِ يكونُ خائفًا راجيًا ، ويكونان سواءً ، وقيل : يكونُ الخوفُ أرجَحَ. فإذا دنت أماراتُ الموتِ غلَّب الرَّجاءَ أو محَّضَه ؛ لأنَّ مقصودَ الخوفِ الانكفافُ عن المعاصي والقبائِحِ ، والحرصُ على الإكثارِ من الطَّاعاتِ والأعمالِ ، وقد تعذَّر ذلك أو مُعظَمُه في هذا الحالِ ، واستُحِبَّ إحسانُ الظَّنِّ المتضَمِّنُ للافتقارِ إلى اللهِ تعالى ، والإذعانِ له).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (كلَّما كان العبدُ حَسَنَ الظَّنِّ باللهِ ، حَسَنَ الرَّجاءِ له ، صادِقَ التَّوكُّلِ عليه ؛ فإنَّ اللهَ لا يُخَيِّبُ أملَه فيه البتَّةَ ؛ فإنَّه سُبحانَه لا يخيِّبُ أملَ آمِلٍ ، ولا يُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ ، وعبَّر عن الثِّقةِ وحُسْنِ الظَّنِّ بالسَّعةِ ؛ فإنَّه لا أشرحَ للصَّدرِ ولا أوسَعَ له بعدَ الإيمانِ من ثقتِه باللهِ ، ورَجائِه له ، وحُسنِ ظَنِّه به).

● وقال أيضًا : (فعلى قَدرِ حُسنِ ظَنِّك بربِّك ورجائِك له ، يكونُ توكُّلُك عليه ؛ ولذلك فسَّر بعضُهم التَّوكُّلَ بحُسْنِ الظَّنِّ باللهِ ، والتَّحقيقُ : أنَّ حُسْنَ الظَّنِّ به يدعوه إلى التَّوكُّلِ عليه ؛ إذ لا يتصَوَّرُ التَّوكُّلُ على من ساء ظنُّك به ، ولا التَّوكُّلُ على من لا ترجوه).

● وقال داودُ الطَّائيُّ : (ما نُعَوِّلُ إلَّا على حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ تعالى ، فأمَّا التَّفريطُ فهو المستولي على الأبدانِ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1068

📚 أخلاق إسلامية 📚

11 September 2026 17:06

رابعًا : فوائدُ حُسْنِ الظَّنِّ

1⃣ حُسْنُ الظَّنِّ علامةٌ على كمالِ الإيمانِ في قَلبِ المتحَلِّي به، فلا يظُنُّ بالمُؤمِنين خيرًا إلَّا من كان منهم ، كما قال تبارك وتعالى في سورةِ النَّور : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [النور: 12] .

2⃣ فيه إغلاقُ بابِ الفتنةِ والشَّرِّ على الشَّيطانِ الرَّجيمِ ؛ فإنَّ من أبوابِه سُوءَ الظَّنِّ بالمسلمين ، قال اللَّهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12] ، فمَن يحكُمْ بشَرٍّ على غيرِه بالظَّنِّ ، بعثه الشَّيطانُ على أن يُطوِّلَ فيه اللِّسانَ بالغِيبةِ فيَهلِكَ ، أو يُقَصِّرَ في القيامِ بحقوقِه ، أو يتوانى في إكرامِه ، وينظُرَ إليه بعينِ الاحتقارِ ، ويرى نفسَه خيرًا منه. وكلُّ ذلك من المُهلِكاتِ.

3⃣ طريقٌ من طُرُقِ زيادةِ الأُلفةِ والمحبَّةِ بَيْنَ أفرادِ المجتَمَعِ المسلِمِ ، وحمايةٌ له من التَّفكُّكِ والتَّشرذُمِ.

4⃣ حِصنٌ منيعٌ يحمي المجتَمَعَ من إشاعةِ الفاحشةِ ، وانتشارِ الرَّذيلةِ ، وبه يَسلَمُ المجتمَعُ من انتهاكِ حُقوقِ النَّاسِ وأعراضِهم وخصوصيَّاتِهم.

5⃣ دليلٌ على سلامةِ القَلبِ وطهارةِ النَّفسِ ، وزكاءِ الرُّوحِ.

6⃣ حُسْنُ الظَّنِّ من أسبابِ راحةِ البالِ ، واطمئنانِ النَّفسِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1064