📚 أخلاق إسلامية 📚

09 May 2026 20:48

رابعًا : فوائِدُ التَّواصي بالخيرِ

1⃣ أنَّ التَّواصيَ بالخيرِ من أسبابِ قُوَّةِ الأمَّةِ ، ومن دعائِمِ بقائِها.

2⃣ فيه إقامةُ مجتَمَعِ الحَقِّ والخيرِ.

3⃣ أنَّ التَّواصيَ بالخيرِ يَعُمُّ به النَّفعُ ، ويحصُلُ به الاتِّعاظُ وتنشيطُ الكُسالى.

4⃣ التَّواصي بالخيرِ يُعينُ ويُشَجِّعُ على الاستِمساكِ بالحَقِّ.

5⃣ دليلُ حُبِّ الخيرِ للآخَرينَ ، وبُغضِ الشَّرِّ لهم.

6⃣ فيه شُيوعُ الفضيلةِ ، ودَفعُ الرَّذيلةِ.

7⃣ في التَّواصي بالخيرِ ما يكفُلُ حياةً مُستَقِرَّةً للمُجتمَعِ الإسلاميِّ.

8⃣ فيه صلاحُ حالِ الفردِ والمجتَمَعِ معًا.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/768

📚 أخلاق إسلامية 📚

08 May 2026 20:46

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ ﷺ : أوْصِنِي ، قالَ : ((لا تَغْضَبْ)). فَرَدَّدَ مِرَارًا ، قالَ : ((لا تَغْضَبْ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ ، وهو : تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبدَئِه وأثَرِه ؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ ، وما هو مَذمومٌ ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه ، فهو غَضَبٌ مَحمودٌ ، ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ.

وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -اسمُه جاريةُ بنُ قُدامةَ رَضِيَ اللهُ عنه- طلب الوَصِيَّةَ مِنَ النَّبيِّ ﷺ ، فأوصاه ﷺ ألَّا يغضَبَ ، وهو مَحمولٌ على الغَضَبِ المَذمومِ.

#وقيل : لَعَلَّ السائِلَ كان غَضوبًا ، وكانَ النَّبيُّ ﷺ يَنصَحُ كُلَّ واحِدٍ مِن أصحابِه بما هو أَوْلى به ويَحتاجُه ؛ فلهذا اقتَصَرَ في وَصيَّتِه له على تَركِ الغَضَبِ.

#وقيل_معناه : اجتَنِبْ أسبابَ الغَضَبِ ، ولا تَتعَرَّضْ لِمَا يَجلِبُه ، وأمَّا الغَضَبُ نَفْسُه فلا يَتأتَّى النَّهيُ عنه؛ لِأنَّه أمْرٌ طَبَعيٌّ لا يَزولُ مِنَ الجِبِلَّةِ.

#وقيل_معناه : لا تَغضَبْ ؛ لأنَّ أعظَمَ ما يَنشَأُ عنه الغَضَبُ الكِبْرُ ؛ لكَونِه يَقَعُ عِندَ مُخالَفةِ أمْرٍ يُريدُه ؛ فيَحمِلُه الكِبْرُ على الغَضَبِ ؛ فالذي يَتواضَعُ حتى تَذهَبَ عنه عِزَّةُ النَّفْسِ يَسلَمُ مِن شَرِّ الغَضَبِ.

#وقيل_معناه : لا تَفعَلْ ما يَأمُرُكَ به الغَضَبُ.

👈 وقد جَمَعَ ﷺ في قَولِه : «لا تَغضَبْ» خَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ ؛ لأنَّ الغَضَبَ يَؤُولُ إلى التَّقاطُعِ ومَنعِ الرِّفقِ ، ورُبَّما آلَ إلى إيذاءِ المَغضوبِ عليه.

👈 وردَّد الرَّجُلُ طَلَبَ الوَصِيَّةَ مِن رَسولِ اللهِ ﷺ مِرارًا ، كأنَّه قال لرَسولِ اللهِ ﷺ مرَّةً بعد مَرَّةٍ : أوصِني يا رسولَ اللهِ ، فلم يَزِدْه ﷺ في الوَصِيَّةِ على "لا تغضَبْ" مع تكرارِه الطَّلَبَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/151063

📚 أخلاق إسلامية 📚

08 May 2026 11:34

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

يحضُرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفرٍ ، رجلٌ حضرَها يَلغو وَهوَ حظُّهُ منْها ، ورجلٌ حضرَها يَدعو ، فَهوَ رجلٌ دعا اللَّهَ عزَّ وجلَّ إن شاءَ أعطاهُ ، وإن شاءَ منعَهُ ، ورجلٌ حضرَها بإنصاتٍ وسُكوتٍ ، ولم يَتخطَّ رقبةَ مسلِمٍ ، ولم يؤذِ أحدًا فَهيَ كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلِكَ بأنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}.

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

يومُ الجمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ، وللجُمُعةِ أجرٌ كبيرٌ لِمَن حَضَرَها وأَنْصَتَ إلى خُطبتِها ، وأحسَن الاستِماعَ إلى الخَطيبِ ، ولكن ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجُمُعةِ على دَرجةٍ واحدةٍ ؛ فالنَّاسُ مُتفاوِتون في ذلك.

وهذا الحديثُ يُوضِّح أنواعَ الناسِ الَّذين يَحْضُرون الجمعةَ وما لهم فيها ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "يَحْضُرُ الجُمُعةَ ثلاثةُ نفَرٍ" ، أي : يَحْضُرُ النَّاسُ صلاةَ الجمعةِ ويَنقسِمون إلى ثلاثةِ أقسامٍ على مِقدارِ ما يَتحصَّلون عليه من الأجرِ :

1⃣ "رجلٌ حضَرَها يَلْغو ؛ وهو حَظُّه منها" ، أي : القسمُ الأولُ : مَن يأتي إليها ولكنَّه يَلْغو ، أي : يتَكلَّمُ بالكلامِ عَديمِ الفائدةِ ، واللَّغْوُ في الجمعة يتحقَّقُ بأيِّ كلامٍ حتى وإن قال الرَّجلُ لأخيه : أَنْصِتْ ، ومَن لَغا فلا حظَّ له من أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونصيبُه منها هو كلامُه.

2⃣ "ورجلٌ حضَرها يَدْعو ؛ فهو رجلٌ دعا اللهَ عزَّ وجلَّ إنْ شاء أعطاه" ، أي : والقِسمُ الثَّاني : هو مَن يَحْضُرُ الجُمعةَ ليَدْعُوَ اللهَ سبحانه وتعالى ؛ لعِلْمِه أنَّ في الجمعةِ ساعةَ إجابةٍ ، ودعاؤُه أمرُه إلى اللهِ ؛ إنْ شاء استجابَ دُعاءَه ، وأعطاه ما طلَب حالًا أو مآلًا.

"وإنْ شاء منَعَه" ، أي : لم يَسْتَجِبْ له دعاءَه ، ولم يُعطِه ما طلبَه ، أو أخَّر له دعوتَه.

3⃣ والقِسمُ الثَّالثُ : "رجلٌ حضَرها بإنصاتٍ وسُكوتٍ" ، أي : لم يتَكلَّمْ ، بل استمَع ، وأحسنَ الاستِماعَ للخُطبةِ ، "ولم يَتخَطَّ رقبةَ مُسلمٍ ، ولم يُؤذِ أحدًا" ، أي : جلَس في مكانِه ، ولم يتَحرَّكْ ، ولم يتَقدَّمْ الصُّفوفَ ، أو يتَنقَّلْ مُتخطِّيًا الرِّقابَ ، وهذا يتَفاداه الرَّجلُ إذا حضَر مُبكِّرًا ، وجلَس في مكانِه.

● "فهي كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]" ، أي : فتكونُ صلاةُ الجمعةِ كفارةً لذُنوبِه الَّتي يَعمَلُها طَوالَ عشَرةِ أيَّامٍ تاليةٍ ؛ وهي الأسبوعُ التَّالي وزيادةُ ثلاثةٍ ؛ لأنَّ اليومَ بعشَرةِ أيَّامٍ ، والحسنةُ عندَ اللهِ بعَشْرِ أمثالِها.

👈 وقد دلَّت الرِّواياتُ على أنَّها مَغفِرةٌ لكلِّ الذُّنوبِ إلَّا الكبائرَ ؛ فإنَّه لا بد من التوبةِ مِن الكبائرِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ فضلِ يومِ الجُمُعةِ.

● وفيه : الزَّجْرُ عَن اللَّغْوِ والكلامِ أثناءَ خُطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ ، والحثُّ على الإنصاتِ ، وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ ، مع مُراعاةِ الآدابِ ، وذلك له أجرٌ عظيمٌ.

● وفيه : أنَّ الدُّعاءَ والأعمالَ أمرُها إلى اللهِ تعالى ؛ إن شاءَ قَبِلَها ، وإن شاء ردَّها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28912

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 May 2026 00:46

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يا أبا ذَرٍّ إذا طَبَختَ مَرَقةً فأكثِرْ ماءَها ، وتَعاهَدْ جيرانَك)).

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

حَثَّ الشرعُ الحَكيمُ على جَميعِ أنواعِ المعروفِ ، كالإحسانِ إلى النَّاسِ ومُعامَلتِهم مُعاملةً حَسنةً ، حتَّى لو كان ذلك أمرًا هيِّنًا لا يُكلِّفُ المرءَ عَمَلًا كثيرًا ، ونَهى عن احتِقارِ أو استصغارِ أيِّ مَعروفٍ ؛ فقدْ يكون له فَضلٌ عظيمٌ وأجرٌ كبيرٌ عِندَ اللهِ تعالَى.

وفي هذا الحديثِ يَأمُرُ النَّبيُّ ﷺ أَبا ذرٍّ الغِفاريَّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه إذا طَبَخَ مَرَقةً ، وهو كِنايةٌ عن طَبخِ اللَّحمِ وتَسويتِه ، والمرَقُ هو الماءُ الَّذي يُغْلى فيه اللَّحمُ فيَصيرُ دَسِمًا ، فلْيَزِدْ مِن هذا الماءِ الَّذي يُسوَّى به اللَّحمُ ويُكثِّرْه ؛ وذلك حتَّى يُوزِّعْ مِن هذا المَرَقِ على جِيرانِه ومَن حوْلَه مِن بابِ التَّهادي والتَّحابُبِ بيْن النَّاسِ ؛ للتَّوسعةِ عليهم ، وقدْ أَوصَى الشَّرعُ عمومًا بالجارِ ؛ فالجارُ المُسلِمُ له حقُّ الجوارِ وحقُّ الإسلامِ ، وإنْ كان الجارُ غيرَ مُسلِمٍ فله حقُّ الجوارِ.

#وفي_الحديث :

● الحَضُّ عَلى تَعاهُدِ الجِيرانِ وَلو بالقَليلِ ؛ لِمَا يَترتَّبُ عَلى ذلكَ منَ المَحبَّةِ والأُلفَةِ ، ولِمَا يَحصُلُ بِه منَ المنفَعَةِ ودَفعِ المَفسدَةِ.

● وفيه : الحَثُّ على بذْلِ المعروفِ وما تَيسَّر مِنه وإنْ قلَّ ، وإدخالِ السُّرورِ على المسلِمين.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/152109

📚 أخلاق إسلامية 📚

05 May 2026 21:44

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ : صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ ، وصَلَاةِ الضُّحَى ، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان النبيُّ ﷺ يُرشِدُ أصحابَه ويُوصِيهم بكلِّ ما فيه الخيرُ في دِينِهم ودُنْياهم ، وكان ﷺ يَحُثُّهم ويُرغِّبُهم في أعمالِ التَّطوُّعِ.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه :

● أَوصاني خَليلي -يعني : رَسولَ اللهِ ﷺ ، والخليلُ : هو الصَّديقُ الخالِصُ الَّذي تَخلَّلَتْ مَحبَّتُه القلْبَ ، فصارتْ في خِلالِه ، أي : في باطنِه.

● "بثَلاثِ" وَصايا ، والوَصيَّةُ هنا بمعْنى العَهْدِ والأمرِ المؤكَّدِ.

● قولُه : «لا أدَعُهنَّ حتَّى أموتَ» ، يَحتمِلُ أنْ يكونَ هذا مِن الوَصيَّةِ ، أي : أمَرَه ألَّا يَترُكَ العمَلَ بهنَّ حتَّى يَموتَ ، ويَحتمِلُ أنَّ ذلك إخْبارٌ مِن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه عن نفْسِه.

#الوصية_الأولى : صَومُ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وجاءتِ الأيَّامُ مُطلَقةً دونَ تَحديدٍ ، فيَتخيَّرُ مِن الشَّهرِ ما شاءَ.

👈 #وقيل : الأرغَبُ والأفضَلُ أنْ يَصومَ الثَّلاثةَ في وسَطِ الشَّهرِ ، وهي المُسمَّاةُ بأيَّامِ البِيضِ ، وهي الثالثَ عشَرَ ، والرابعَ عَشَرَ ، والخامسَ عَشَرَ مِن كلِّ شَهرٍ ؛ للأحاديثِ الدالَّةِ عليها ؛ ففي صِيامِهنَّ تَحصيلُ أجرِ صَومِ شَهرٍ كاملٍ ، باعتِبارِ أنَّ الحَسنةَ بعَشْرِ أمثالِها ، فمَن صامَهنَّ مِن كلِّ شَهرٍ كان كمَن صامَ الدَّهرَ كلَّه.

#والوصية_الثانية : صَلاةُ الضُّحى ، وتُسمَّى أيضًا صَلاةَ التَّسبيحِ ، وهي الصَّلاةُ المؤدَّاةُ في وَقتِ الضُّحَى نافلةً ، ووقْتُ صَلاةِ الضُّحى بعْدَ شُروقِ الشَّمسِ قدْرَ رُمْحٍ ، ويُقدَّرُ في المواقيتِ الحديثةِ بمِقدارِ رُبعِ ساعةٍ بعْدَ الشُّروقِ ، ويَمتدُّ وَقتُها إلى ما قبْلَ الظُّهرِ برُبعِ ساعةٍ أيضًا ، وأقلُّها رَكعتانِ ، واختُلِفَ في أكثَرِها ؛ #فقيل : ثَماني رَكعاتٍ ، #وقيل : لا حَدَّ لأكثَرِها.

#والوصية_الثالثة : الوِتْرُ ، وهو صَلاةُ آخِرِ اللَّيلِ ، وهي صَلاةٌ تُؤدَّى مِن بعْدِ صَلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجرِ ؛ سُمِّيَت بذلك لأنَّها تُصلَّى وِترًا ؛ رَكعةً واحدةً ، أو ثلاثًا ، أو أكثَرَ.

👈 وقد أَوْصى النبيُّ ﷺ أبا هريرةَ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ بصَلاتِها قبْلَ النَّومِ ، ولعلَّه أوصاهُ بذلك ؛ لأنَّه خاف عليه فَوتَ الصَّلاةِ بالنَّومِ ، #قيل : لا مُعارَضةَ بيْنَ وَصيَّةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه بالوتْرِ قبْلَ النَّومِ ، وبيْن حَديثِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها المُتَّفقِ عليه : «وانْتَهى وِترُه إلى السَّحَرِ» ؛ لأنَّ الأوَّلَ لإرادةِ الاحتياطِ ، والآخَرَ لمَن عَلِمَ مِن نفْسِه قُوَّةً.

#وفي_الحديث :

● أنَّ مَن خاف فَواتَ الوِترِ ، فالأفضلُ له أنْ يُصَلِّيَه قبْلَ أنْ يَنامَ.

● فيه : الافتخارُ بصُحبةِ الأكابرِ إذا كان ذلك على معْنى التَّحدُّثِ بالنِّعمةِ والشُّكرِ للهِ تعالَى ، لا على وَجْهِ المُباهاةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7879

📚 أخلاق إسلامية 📚

04 May 2026 06:28

ب- مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

في السُّنَّةِ الكثيرُ من وصايا النَّبيِّ ﷺ الجامعةِ لكُلِّ خيرٍ ، المانعةِ مِن كُلِّ شَرٍّ ، نَذكُرُ بعضًا منها :

1⃣ الوَصيَّةُ بالمرأةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ ﷺ : ((استوصوا بالنِّساءِ ؛ فإنَّ المرأةَ خُلِقَت من ضِلَعٍ ، وإنَّ أعوَجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاه ، فإنْ ذهَبْتَ تُقيمُه كسَرْتَه ، وإنْ ترَكْتَه لم يَزَلْ أعوَجَ ؛ فاستوصوا بالنِّساءِ)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال التُّورِبِشْتيُّ : (أي : أوصيتُكم بهِنَّ خيرًا ؛ فاقبَلوا وصيَّتي فيهِنَّ).

2⃣ الوصيَّةُ بأعمالِ الخيرِ ونوافِلِ العباداتِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أوصاني خليلي ﷺ بثلاثٍ : بصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كُلِّ شَهرٍ ، وركعَتَيِ الضُّحى ، وأن أوتِرَ قَبلَ أن أرقُدَ). أخرجه مسلم.

3⃣ الوصيَّةُ بالجيرانِ :

● عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ ﷺ : ((ما زال جِبريلُ يُوصيني بالجارِ حتَّى ظنَنْتُ أنَّه سيُوَرِّثُه)). أخرجه البخاري ومسلم.

● عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : إنَّ خليلي ﷺ أوصاني : ((إذا طبَخْتَ مَرَقًا فأكثِرْ ماءَه ، ثمَّ انظُرْ أهلَ بيتٍ مِن جيرانِك فأصِبْهم منها بمعروفٍ)). أخرجه مسلم.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/764

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 May 2026 18:09

طريقة النصيحة لمن يجاهر بالمعاصي

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 May 2026 05:47

تابع / التَّرغيبُ في التَّواصي بالخيرِ من القُرآنِ الكريمِ

6⃣ وقال تعالى في سورةِ العَصرِ مُبَيِّنًا أنَّ التَّواصيَ بالخيرِ سَبيلُ النَّجاةِ من الخُسرانِ : {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر: 1 - 3] .

● قال الرَّازيُّ : (فاعلَمْ أنَّه تعالى لَمَّا بَيَّنَ في أهلِ الاستثناءِ أنَّهم بإيمانِهم وعمَلِهم الصَّالحِ خرَجوا عن أن يكونوا في خُسرٍ ، وصاروا أربابَ السَّعادةِ من حيثُ إنَّهم تمسَّكوا بما يؤدِّيهم إلى الفَوزِ بالثَّوابِ والنَّجاةِ من العِقابِ ؛ وصَفَهم بَعدَ ذلك بأنَّهم قد صاروا لشِدَّةِ محبَّتِهم للطَّاعةِ لا يقتَصِرونَ على ما يخصُّهم ، بل يوصون غيرَهم بمِثلِ طريقتِهم ؛ ليكونوا أيضًا سببًا لطاعاتِ الغَيرِ، كما ينبغي أن يكونَ عليه أهلُ الدِّينِ).

فلم يَكتَفِ منهم بمعرفةِ الحقِّ والصَّبرِ عليه ، حتَّى يوصيَ بعضُهم بعضًا به ، ويُرشِدَه إليه ، ويحُضَّه عليه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/762

📚 أخلاق إسلامية 📚

29 April 2026 18:46

تابع / التَّرغيبُ في التَّواصي بالخيرِ من القُرآنِ الكريمِ

2⃣ وقال تعالى بَعدَ أنْ عدَّدَ سُبحانَه بَعضَ الوَصايا النَّافِعةِ : {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [الأنعام: 152] .

(والإشارةُ إلى ما تقدَّم من الوصايا ، وما فيها من الأمرِ والنَّهيِ ، وتلك الوصايا لا رَيبَ أنَّ مَن تدَبَّرها وتذَكَّرها أدرَك ما فيها من عظيمِ النَّفعِ في الدُّنيا والآخِرةِ ، فجاء هذا القولُ الكريمُ مُشيرًا إليها ؛ ليَتِمَّ الأمرُ بتذَكُّرِها وتدَبُّرِ معانيها ، فقال : {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} أي : لتَتذَكَّروا ما فيها من الأوامِرِ فتُبادِروا إلى عَمَلِها ، وتَعلَموا ما فيها من النَّواهي فتُسارِعوا إلى تَركِها واجتِنابِها ، وبذلك تُشاعُ الفضيلةُ في المجتَمَعِ المُسلِمِ ، ويُبادِرُ النَّاسُ زَرافاتٍ ووُحْدانًا إلى التَّواصي بالحَقِّ والتَّواصي بالصَّبرِ ، وإذا حصَل التَّذكُّرُ بالقلبِ حصَل التَّذكيرُ باللِّسانِ ، والتَّواصي بالخَيرِ ، ويحصُلُ بذلك الاتِّعاظُ لِمَن أدركَتْه الغَفلةُ ، أو ألهَتْه شواغِلُ الحياةِ).

3⃣ وقال تعالى : {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الأنعام: 151] .

4⃣ وقال سُبحانَه : {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153] .

5⃣ وقال تعالى على لسانِ نبيِّه عيسى عليه السَّلامُ : {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريم: 31] .

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/762

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 April 2026 07:15

ثانيًا : الفَرقُ بَينَ التَّواصي والوصيَّةِ والنَّصيحةِ بالخيرِ

بَينَ هذه الأمورِ الثَّلاثةِ تقارُبٌ في المعنى ؛ فجميعُها يُراعى فيه إرادةُ الخيرِ للمنصوحِ أو الموصى ، ودعاؤُه إلى ما فيه صلاحُه ، بَيْدَ أنَّ النَّصيحةَ يُراعى فيها قَيدُ الإخلاصِ ، وضِدُّها الغِشُّ ، أمَّا الوصيَّةُ فيُراعى فيها المحبَّةُ والتَّأكيدُ ومزيدُ الاهتمامِ ، وكِلاهما يقتضي طرفينِ أحَدُهما مُعطٍ والآخَرُ مُتلَقٍّ ؛ فالمُعطي هو النَّاصِحُ أو الموصي ، أمَّا المتلَقِّي فهو المنصوحُ أو الموصى ، أمَّا في التَّواصي فإنَّ كِلا الطَّرفَينِ مُعطٍ ومُتلَقٍّ في آنٍ واحدٍ ؛ لأنَّه يوصي غيرَه ويوصيه غيرُه في حالِ حياتِهما.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/759

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 April 2026 07:08

تابع #الأخلاق_المحمودة

#التواصي_بالخير :

أوَّلًا : معنى التَّواصي بالخيرِ لُغةً واصطِلاحًا

●التَّواصي لُغةً :

أصلُ (وصي) : يدُلُّ على وَصلِ شَيءٍ بشَيءٍ. ووصَيتُ الشَّيءَ : وصَلْتُه ، والوَصيَّةُ : التَّقدُّمُ إلى الغيرِ بما يَعمَلُ به مُقتَرِنًا بوَعظٍ ، مِن قَولِهم : أرضٌ واصيةٌ : متَّصِلةُ النَّباتِ ، فالوَصيَّةُ من هذا القياسِ ، كأنَّه كلامٌ يُوصَى ، أي : يُوصَلُ ، وتواصى القومُ تواصيًا : أوصى بعضُهم بعضًا ، أو أمرَ بعضُهم بعضًا ، وأَوصيتُه ووصَّيتُه توصيةً.

● الخَيرُ لُغةً :

الخَيرُ : ضِدُّ الشَّرِّ ، والخِيارُ : خِلافُ الأشرارِ ، والخيرُ : حَسَنٌ لذاتِه ، أو لِما يحقِّقُه من نفعٍ وصلاحٍ أو سعادةٍ.

● التَّواصي بالخيرِ اصطِلاحًا :

أن يُوصيَ بعضُ النَّاسِ بعضًا بالعَمَلِ بكتابِ اللهِ وبطاعتِه ، وبالانتهاءِ عمَّا نهى اللهُ عنه.

📖 وقال ابنُ القَيِّمِ : هو أمرُ الغَيرِ بالخَيرِ والعَمَلِ الصَّالحِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/757

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 April 2026 00:39

تابع / من الشِّعْرِ

4⃣ وقال إيليا أبو ماضي أيضًا :

قال : السَّماءُ كَئيبةٌ وتَجَهَّمَا ••
قُلْتُ : ابتَسِمْ يكفي التَّجَهُّمُ في السَّمَا
قال : العِدَى حَولي عَلَتْ صَيْحاتُهم ••
أَأُسَرُّ والأعداءُ حَوليَ في الحِمَى
قُلْتُ : ابتَسِمْ لم يَطلُبوك بذَمِّهم ••
لو لم تكُنْ منهم أجَلَّ وأعظَمَا
قال : اللَّيالي جَرَّعَتْني عَلْقَمًا ••
قُلتُ : ابتَسِمْ ولَئِنْ جَرَعْتَ العَلْقَمَا ••
قال : البَشاشةُ ليس تُسعِدُ كائِنًا
يأتي إلى الدُّنيا ويذهَبُ مُرغَمَا ••
قُلتُ : ابتَسِمْ يكفيك أنَّك لم تَزَلْ
حيًّا ولَسْتَ من الأحِبَّةِ مُعْدِمَا

5⃣ وقال الشَّاعِرُ :

أُعَلِّلُ النَّفْسَ بالآمالِ أَرْقُبُها ••
ما أَضْيقَ العَيشَ لولا فُسحةُ الأمَلِ

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/752

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 April 2026 00:22

ثالِثَ عَشَرَ : التَّفاؤُلُ في واحةِ الأدَبِ

أ- من الشِّعْرِ

1⃣ قال الشَّاعِرُ :

لِيَهْنِكَ الفَتحُ لا أنِّي سَمِعتُ به ••
ولا على اللهِ فيما شاء أشتَرِطُ

لكِنْ تفاءَلْتُ والأقدارُ غالبةٌ ••
واللهُ يَبسُطُ آمالًا فتَنبَسِطُ

2⃣ وقال الشَّاعِرُ :

إنَّ الأمورَ إذا انسَدَّت مَسالِكُها ••
فالصَّبرُ يَفتَحُ منها كُلَّ ما ارتَتَجَا

لا تيأسَنَّ وإن طالت مُطالَبةٌ ••
إذا استعَنْتَ بصَبرٍ أن ترى فَرَجَا

3⃣ وقال إيليا أبو ماضي :

أيُّهَذا الشَّاكي وما بِكَ داءٌ ••
كُنْ جَميلًا تَرَ الوُجودَ جَميلَا

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/752

📚 أخلاق إسلامية 📚

23 April 2026 00:43

تابع / مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

6⃣ من مظاهِرِ التَّشاؤُمِ التي ينبغي اجتنابُها :

● التَّطَيُّرُ من بعضِ الأزمنةِ ، كالتَّشاؤُمِ مِن شَهرِ صَفَرٍ ، وهي عادةٌ جاهليَّةٌ قديمةٌ ، وقد نفى رسولُ اللهِ ﷺ هذه العادةَ القبيحةَ ؛ فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النَّبيِّ ﷺ قال : ((لا عَدْوى ولا طِيَرةَ ، ولا هامَةَ ولا صَفَرَ)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال ابنُ عُثَيمين : (قولُه : ((ولا صَفَرَ) )... الأقرَبُ أنَّ ((صَفَرَ)) يعني الشَّهرَ ، وأنَّ المرادَ نفيُ كونِه مشؤومًا ؛ أي : لا شُؤمَ فيه ، وهو كغَيرِه من الأزمانِ يُقَدَّرُ فيه الخيرُ ، ويُقَدَّرُ فيه الشَّرُّ).

● ومِن صُوَرِ التَّشاؤُمِ عندَ العَرَبِ بالأزمنةِ أيضًا : أنَّهم كانوا يتشاءَمون ببعضِ الأيَّامِ أو ببَعضِ السَّاعاتِ ، كالحادي والعِشرينَ مِن الشَّهرِ ، وآخِرِ أربعاءَ فيه ، ونحوِ ذلك ، فلا يسافِرُ فيها كثيرٌ من النَّاسِ ، ولا يعقِدُ فيها نكاحًا ، ولا يعمَلُ فيها عَمَلًا مُهِمًّا ابتداءً ، يظُنُّ أو يعتَقِدُ أنَّ تلك السَّاعةَ نَحسٌ ، وكذا التَّشاؤمُ ببعضِ الجِهاتِ في بعضِ السَّاعاتِ ، فلا يَستقبِلُها في سَفَرٍ ولا أمرٍ حتَّى تنقضِيَ تلك السَّاعةُ أو السَّاعاتُ ، وهي من أكاذيبِ المنَجِّمينَ الملاعِينِ.

● التَّطَيُّرُ والتَّشاؤُمُ من الأشخاصِ ، وهذا النَّوعُ من التَّشاؤُمِ قد حَصَل مع بعضِ أنبياءِ اللهِ تعالى ورُسُلِه عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ من قِبَلِ أقوامِهم ، كما أخبَرَ اللهُ تبارك وتعالى عن ذلك في قِصَصِهم.

● التَّطَيُّرُ والتَّشاؤُمُ بالطُّيورِ ، كالغُرابِ ، وهو عادةٌ جاهليَّةٌ أبطَلَها الشَّرعُ الشَّريفُ ونهى عنها ، وهي تَصدُرُ عن جَهلٍ وسُوءِ ظَنٍّ باللهِ ، وجَهلٍ بأقدارِه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/749

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 April 2026 21:36

تابع / مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

📚 قال ابنُ القَيِّمِ في قَولِه تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} :

(كان اليومُ نَحسًا عليهم ؛ لإرسالِ العذابِ عليهم ، أي : لا يُقلِعُ عنهم كما تُقلِعُ مصائِبُ الدُّنيا عن أهلِها ، بل هذا النَّحسُ دائمٌ على هؤلاء المكَذِّبين للرُّسُلِ ، ومُسْتَمِرٌّ صِفةٌ للنَّحسِ لا لليومِ ، ومَن ظَنَّ أنَّه صِفةٌ لليومِ ، وأنَّه كان يومَ أربعاءَ آخِرَ الشَّهرِ ، وأنَّ هذا اليومَ نَحسٌ أبدًا ؛ فقد غَلِط ، وأخطَأَ فَهْمَ القُرآنِ ؛ فإنَّ اليومَ المذكورَ بحَسَبِ ما يقَعُ فيه ، وكم للهِ من نعمةٍ على أوليائِه في هذا اليومِ ، وإن كان له فيه بلايا ونِقَمٌ على أعدائِه! كما يقَعُ ذلك في غيرِه من الأيَّامِ).

👈 وإضافةُ اليومِ إلى النَّحسِ في قَولِه تعالى : {فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} باعتبارِ المنحوسِ ؛ فهو يومُ نَحسٍ للمُعَذَّبين ، ويومُ نَصرٍ للمُؤمِنين ، ومَصائِبُ قومٍ عندَ قومٍ فوائِدُ ، وليس في الأيَّامِ يومٌ يُوصَفُ بنَحسٍ أو بسَعدٍ ؛ لأنَّ كُلَّ يومٍ تَحدُثُ فيه نُحوسٌ لقَومٍ وسُعودٌ لآخَرين ، وما يُروى من أخبارٍ في تعيينِ بعضِ أيَّامِ السَّنةِ للنَّحسِ هو من أغلاطِ القصَّاصين! فلا يُلقي المسلِمُ الحَقُّ إليها سَمْعَه ، واشتَهَر بينَ كثيرٍ من المُسلِمين التَّشاؤُمُ بيومِ الأربعاءِ ، وأصلُ ذلك انجَرَّ لهم من عقائدِ مجوسِ الفُرسِ ، ويُسَمُّون الأربعاءَ التي في آخِرِ الشَّهرِ : «الأربِعاءَ التي لا تدورُ» أي : لا تعودُ ، أرادوا بهذا الوَصفِ ضَبطَ معنى كونِها آخِرَ الشَّهرِ ؛ لئلَّا يُظَنَّ أنَّه جميعُ النِّصفِ الأخيرِ منه ، وإلَّا فأيَّةُ مُناسبةٍ بينَ عَدَمِ الدَّورانِ وبينَ الشُّؤمِ؟! وما مِن يومٍ إلَّا وهو يقَعُ في الأسبوعِ الأخيرِ من الشَّهرِ ، ولا يدورُ في ذلك الشَّهرِ!.

👈 فسُعودُ الأيَّامِ ونُحوسُها إنَّما هو بسُعودِ الأعمالِ وموافقتِها لمرضاةِ الرَّبِّ تعالى ، ونُحوسُ الأعمالِ مخالفتُها لِما جاءت به الرُّسُلُ ، واليومُ الواحِدُ يكونُ يومَ سَعدٍ لطائفةٍ ، ونَحسٍ لطائفةٍ ، كما كان يومُ بدرٍ يومَ سَعدٍ للمؤمِنين ، ويومَ نَحسٍ على الكافِرين.

فمَن أراد أن يَعرِفَ النَّحسَ والشُّؤمَ والنَّكَدَ والبَلاءَ والشَّقاءَ على الحقيقةِ ، فليتحَقَّقْ أنَّ ذلك كُلَّه في معصيةِ اللهِ ، وعَدَمِ امتثالِ أمرِه.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/749

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 May 2026 20:45

ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ

1⃣ قال أبو حامدٍ الغَزاليُّ في التَّواصي بحِفظِ العَهدِ : (وكذلك إخفاءُ السِّرِّ وحِفظُ العهدِ ، إنَّما تواصى النَّاسُ بهما ؛ لِما فيهما من المصالِحِ ، وأكثَروا الثَّناءَ عليهما).

2⃣ وقال ابنُ رَجَبٍ الحَنبليُّ عن التَّواصي بالتَّقوى : (لم يَزَلِ السَّلَفُ الصَّالحُ يتواصَون بها).

3⃣ وقال ابنُ القَيِّمِ : (كُلُّ أحدٍ خاسِرٌ إلَّا مَن كمَلَت قُوَّتُه العِلميَّةُ بالإيمانِ ، وقُوَّتُه العَمَليَّةُ بالعَمَلِ الصَّالحِ ، وكَمَّل غيرَه بالتَّوصيةِ بالحَقِّ والصَّبرِ عليه ، فالحَقُّ هو الإيمانُ والعَمَلُ ، ولا يَتِمَّانِ إلَّا بالصَّبرِ عليهما والتَّواصي).

4⃣ وقال محمَّد أبو زهرةَ : (فلا صلاحَ لإنسانٍ أو جماعةٍ إلَّا إذا صلَحَت القُلوبُ ، وأثمَرَ الإيمانُ العَمَلَ الصَّالحَ في الآحادِ ، وكانت الجماعةُ كُلُّها للحَقِّ تتواصى عليه وتتعاوَنُ ، فما صلَح قومٌ ضاع الحَقُّ بَينَهم ، وتخاذَلوا في نُصرتِه).

5⃣ وقال ابنُ تيميَّةَ : (أعظَمُ ما عُبِد اللهُ به نصيحةُ خَلقِه).

6⃣ وقال ابنُ تيميَّةَ أيضًا : (قال أبو الدَّرداءِ : ما تصَدَّقَ رجُلٌ بصَدَقةٍ أفضَلَ مِن مَوعِظةٍ يَعِظُ بها جماعةً ، فيتفَرَّقون وقد نفَعَهم اللهُ بها ، أو كما قال. وفي الأثَرِ : نِعْمَتِ العَطِيَّةُ ونِعْمَتِ الهَدِيَّةُ الكَلِمةُ من الخيرِ يَسمَعُها الرَّجُلُ ثمَّ يُهديها إلى أخٍ له ، أو كما قال).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/766

📚 أخلاق إسلامية 📚

08 May 2026 11:37

حكم فتح القرآن في المسجد بمكبرات الصوت في يوم الجمعة

📩 #السؤال :

يقول : في بلدي تعودنا في القرية في يوم الجمعة ، وقبل الصلاة أن يشغلوا الإذاعة ، أي : إذاعة القرآن الكريم من مكبرات الصوت ، ويبدأ القاري في قراءة القرآن حتى أذان الجمعة ، فما حكم الإسلام في هذا العمل ؟ جزاكم الله خيرًا.

🗒 #الجواب :

أما إذاعة القرآن من الإذاعة العامة للناس هذا فيه خير كثير.

⚠️ أما إذاعة القرآن بين المصلين في #المسجد فهذا لا أصل له ؛ لأنه #يشوش على القراء ، ويشوش على المصلين ، فالواجب #ترك ذلك حتى يقرأ من شاء ، ويصلي من شاء ، لا يشوش على الناس ، كونه تشغل الإذاعة في المسجد حتى يقرأ القاري ، والناس الذين يصلون ، والناس يقرؤون ، هذا لا أصل له ، فالواجب تركه حتى يقرأ من يقرأ لنفسه ، وحتى يسبح من يسبح ، وحتى يصلي من يصلي ، ولا يشوش عليه ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/11431/حكم-فتح-القرآن-في-المسجد-بمكبرات-الصوت-في-يوم-الجمعة

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 May 2026 00:48

4⃣ بَذلُ النَّبيِّ ﷺ الوصيَّةَ لِمَن طلَبَها :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه : أنَّ رجُلًا قال للنَّبيِّ ﷺ : أوصِني ، قال : ((لا تَغضَبْ ، فرَدَّد مِرارًا ، قال : لا تَغضَبْ)).

5⃣ وعن تميمٍ الدَّاريِّ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال : ((الدِّينُ النَّصيحةُ)). قُلْنا : لِمَن؟ قال : ((للهِ ولكِتابِه ولرَسولِه ، ولأئمَّةِ المُسلمين وعامَّتِهم)). أخرجه مسلم.

📚 قال النَّوويُّ : (هذا حديثٌ عظيمُ الشَّأنِ ، وعليه مدارُ الإسلامِ).

6⃣ وعن زيادِ بنِ عِلاقةَ ، قال : (سمِعتُ جريرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ يومَ مات المغيرةُ بنُ شُعبةَ ، قام فحَمِد اللهَ وأثنى عليه ، وقال : عليكم باتِّقاءِ اللهِ وَحْدَه لا شريكَ له ، والوَقارِ ، والسَّكينةِ ، حتى يأتيَكم أميرٌ ، فإنَّما يأتيكم الآنَ. ثمَّ قال : استَعْفوا لأميرِكم ؛ فإنَّه كان يحِبُّ العَفوَ ، ثمَّ قال : أمَّا بَعدُ ؛ فإنِّي أتيتَ النَّبيَّ ﷺ قُلتُ : أبايِعُك على الإسلامِ ، فشَرَط عليَّ : والنُّصحِ لكُلِّ مُسلِمٍ. فبايَعْتُه على هذا ، ورَبِّ هذا المسجِدِ إنِّي لناصِحٌ لكم ، ثمَّ استغفَرَ ونَزَل).

📕 قال ابنُ بَطَّالٍ : (الشُّروطُ الجائزةُ في الإسلامِ والأحكامِ هي الشُّروطُ الموافِقةُ لكتابِ اللهِ وسُنَّةِ رَسولِه ، وشروطُ المبايَعةِ هي التزامُ الفرائِضِ ، والنَّصيحةُ للمُؤمِنينَ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/764

📚 أخلاق إسلامية 📚

05 May 2026 21:53

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ما زالَ يوصيني جِبريلُ بالجارِ ، حتَّى ظَنَنتُ أنَّه سَيورِّثُه)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

جاءت تَعاليمُ الإسلامِ تَدْعو إلى ما فيه خَيرُ العِبادِ ، والعَمَلِ على تآلُفِهم وتَرابُطِهم ، ومِن ذلك : الأمرُ بالإحسانِ إلى الجارِ.

وفي هذ الحديثِ أخْبَرَ النَّبيُّ ﷺ أنَّ جِبْرِيلَ عليه السَّلام كرَّر عليه الوصيَّةَ بالجارِ ، وهو القَرِيب مِن الدَّارِ ، قَريبًا كان أو أجنبيًّا ، مُسلمًا كان أو كافرًا ، وذلك بالإحسانِ إليه ، ورِعايةِ ذِمَّته ، والقِيام بحُقوقِه ، ومُوَاساتِه في حاجتِه ، والصَّبرِ على أذاه ، ولكثرةِ ما أَوْصَى جِبْرِيلُ عليه السَّلام بالجارِ ، ظنَّ النَّبيُّ ﷺ أنَّ اللهَ تعالَى سيُشرِكُ الجارَ في مِيراثِ جارِه ، بحيثُ يكونُ الجوارُ أحدَ أسبابِ الإرثِ!.

👈 وهذا الحديثُ يتوافَقُ مع قَولِ اللهِ تعالَى : {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 36] .

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151149

📚 أخلاق إسلامية 📚

04 May 2026 06:31

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((استَوصوا بالنِّساءِ ؛ فإنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ ، وإنَّ أعوجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاه ، فإن ذَهَبتَ تُقيمُه كَسَرتَه ، وإن تَرَكتَه لم يَزَلْ أعوجَ ؛ فاستَوصوا بالنِّساءِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

كان ﷺ كَثيرًا ما يُوصي بالنِّساءِ ، وقدْ قال ﷺ : «خَيرُكم خَيرُكم لأَهلِه» أخرجَه ابنُ ماجهْ والتِّرمذيُّ ، ولَمَّا كان في خَلْقِ النِّساءِ ضَعْفٌ وأُنوثةٌ بأَصلِ خِلقَتِهنَّ ، نَبَّه ﷺ على ذلك ، فقال في هذا الحَديثِ :

● «استَوْصُوا بالنِّساءِ» ، يَعني : تَواصَوْا فيما بيْنكم بالإحسانِ إليهِنَّ ؛ «فإنَّ المرأَةَ خُلِقَت مِن ضِلَعٍ» ، والضِّلَعُ أحدُ عِظامِ الصَّدرِ ، #والمعنى : أنَّ في خَلْقِهن عِوَجًا وضَعْفًا مِن أصْلِ الخِلْقةِ.

● «وإنَّ أعوَجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاهُ» ، فوَصَفَها بذلك للمُبالَغةِ في وصْفِ الاعوِجاجِ ، وللتَّأكيدِ على معنَى الكَسْرِ ؛ لأنَّ تَعذُّرَ الإقامةِ في الجِهةِ العُليا أمْرُه أظهَرُ.

#وقيل : يَحتَمِلُ أنْ يكونَ ذلك مَثَلٌ لأعْلَى المرأةِ ؛ لأنَّ أعلاها رَأسُها ، وفيه لِسانُها ، وهو الَّذي يَنشَأُ منه الاعوِجاجُ ، وكذلك المرأةُ عِوَجُها الشَّديدُ يكونُ في أعْلى شَيءٍ فيها ، وهو خُلقُها وفِكرُها.

● «فإنْ ذهَبْتَ تُقيمُه كَسَرْتَه» ، يَعني : إذا أَرَدْتَ أنْ تُقيمَ الضِّلَعَ وتَجعَلَه مُستقيمًا ، فإنَّه يَنْكَسِرُ ، وكذلك المرأَةُ إنْ أَردْتَ منها الاستِقامةَ التَّامَّةَ في الخُلُقِ أدَّى الأمرُ إلى كسْرِها ، وكسْرُها طَلاقُها ، كما في رِوايةِ مُسلِمٍ ، وفيه : إشعارٌ باستِحالةِ تَقويمِها.

● «وإنْ تَركْتَه لم يَزَلْ أعوَجَ» على حالِه التي خُلِقَ عليها ، فلا يَقبَلُ الإقامةَ ، وهذا ضرْبُ مَثَلٍ لِما في أخلاقِ النِّساءِ مِن الاعوجاجِ ، فإنْ أُرِيدَ مِنهنَّ الاستقامةُ ربَّما أفضَى ذلك إلى الطَّلاقِ.

ثُمَّ قالَ ﷺ : «فاستَوْصُوا بالنِّساءِ» ؛ فإنَّه لا سَبيلَ إلى الانتِفاعِ بها إلَّا بالصَّبرِ على هذا الاعوِجاجِ مع مُداراتِها ، فيَجِبُ الصَّبرُ عليهنَّ والإحسانُ إليهنَّ ، وحُسنُ مُعاشرتِهنَّ مع ذلك.

👈 أو كأنَّ فيه رمْزًا إلى التَّقويمِ برِفقٍ ، بحيث لا يُبالِغُ فيه فيُكسَرُ ، ولا يَترُكُه فيَستمِرُّ على عَوَجِه ، والحاصلُ أنَّه لا يَترُكُها على الاعوجاجِ إذا تَعدَّتْ ما طُبِعَتْ عليه مِن النَّقصِ إلى تَعاطي المعصيةِ بمُباشَرتِها ، أو ترْكِ الواجبِ ، وإنَّما المرادُ أنْ يَترُكَها على اعوجاجِها في الأُمورِ المباحةِ.

#وفي_الحديث :

● النَّدبُ إلى المداراةِ لاستِمالةِ النُّفوسِ وتَألُّفِ القلوبِ.

● وفيه : سِياسةُ النِّساءِ بأخْذِ العفْوِ عنهنَّ والصَّبرِ على عِوَجِهنَّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150312

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 May 2026 18:20

تابع / التَّرغيبُ في التَّواصي بالخيرِ من القُرآنِ الكريمِ

7⃣ وقال تعالى : {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيم} [آل عمران: 103 - 105] .

(في هذا النَّصِّ الكريمِ تحذيرٌ للمؤمِنين من اليهودِ الذين يُفَرِّقون جمْعَهم ، وتذكيرٌ بما كانت عليه حالُهم من قَبلُ ، وبيانُ الطَّريقِ لأن يَمنَعوا الأشرارَ من الدُّخولِ بَينَهم ، وذلك بالتَّواصي بالخَيرِ بينهم ، والأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المُنكَرِ ، فمَن يقَعْ في الغَوايةِ منهم يُرشِدْه ذو العَقلِ والحِكمةِ فيهم).

8⃣ قال تعالى : {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} [البلد: 17-18] .

● وفي هذه الآيةِ : دليلٌ على أنَّ التَّواصيَ بالخيرِ هو من محمودِ الأخلاقِ ، ومَرضِيِّ الأفعالِ ، ومُكتَسَبِ الفوزِ بالجنَّةِ ، والنَّجاةِ من النَّارِ.

● وفيها : أنَّه يجِبُ على المرءِ أن يَدُلَّ غيرَه على طريقِ الحَقِّ ، ويمنَعَه من سُلوكِ طريقِ الشَّرِّ والباطِلِ ما أمكَنَه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/762

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 May 2026 17:57

تابع / التَّرغيبُ في التَّواصي بالخيرِ من القُرآنِ الكريمِ

فلا بُدَّ من التَّواصي بالحَقِّ والصَّبرِ ؛ إذ إنَّ أهلَ الفسادِ والباطِلِ لا يقومُ باطِلُهم إلَّا بصبرٍ عليه أيضًا ، لكِنِ المؤمنونَ يتواصَونَ بالحقِّ والصَّبرِ ، وأولئك يتواصَونَ بالصَّبرِ على باطِلِهم ، كما قال قائِلُهم : {أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ} [ص: 6] ، فالتَّواصي بالحَقِّ بدونِ الصَّبرِ -كما يفعَلُه الذين يقولونَ : آمَنَّا باللهِ ، فإذا أُوذِيَ أحَدُهم في اللهِ جعَل فِتنةَ النَّاسِ كعَذابِ اللهِ ، والذين يعبُدونَ اللهَ على حَرفٍ ، فإن أصاب أحَدَهم خيرٌ اطمَأَنَّ به ، وإن أصابَتْه فتنةٌ انقَلَب على وجهِه خَسِر الدُّنيا والآخِرةَ- والتَّواصي بالصَّبرِ بدونِ الحَقِّ : كِلاهما موجِبٌ للخُسرانِ ، وإنَّما نجا من الخُسرانِ الذين آمنوا وعَمِلوا الصَّالحاتِ ، وتواصَوا بالحَقِّ وتواصوا بالصَّبرِ ، وهذا موجودٌ في كُلِّ مَن خرَج عن هؤلاء من أهلِ الشَّهَواتِ الفاسِدةِ ، وأهلِ الشُّبُهاتِ الفاسِدةِ ؛ أهلِ الفُجورِ ، وأهلِ البِدَعِ.

وقد أفادت صيغةُ التَّواصي بالحَقِّ وبالصَّبرِ أن يكونَ شأنُ حياةِ المؤمِنين قائمًا على شُيوعِ التَّواصي بهما دَيدَنًا لهم ، وذلك يقتضي اتِّصافَ المؤمِنين بإقامةِ الحَقِّ ، وصَبرِهم على المكارِهِ في مصالحِ الإسلامِ وأمَّتِه ؛ لِما يقتضيه عُرفُ النَّاسِ مِن أنَّ أحدًا لا يوصي غيرَه بملازمةِ أمرٍ إلَّا وهو يرى ذلك الأمرَ خليقًا بالملازمةِ ؛ إذ قَلَّ أن يُقدِمَ أحدٌ على أمرٍ بحَقٍّ هو لا يفعَلُه ، أو أمرٍ بصَبرٍ وهو ذو جَزَعٍ ، وقد قال اللهُ تعالى توبيخًا لبني إسرائيلَ : {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44] .

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/762

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 May 2026 05:37

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

نبيُّنا محمدٌ ﷺ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه ﷺ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.

● ثمَّ يُشيرُ ﷺ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.

● ثمَّ أشارَ ﷺ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ.

👈 فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.

#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ ﷺ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.

👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/12

📚 أخلاق إسلامية 📚

29 April 2026 18:44

ثالثًا : التَّرغيبُ في التَّواصي بالخيرِ

أ- من القُرآنِ الكريمِ

تكرَّر ذِكرُ الوصيَّةِ في القُرآنِ مِن اللهِ تعالى لعبادِه ؛ فمن ذلك :

1⃣ قال تعالى : {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا} [النساء: 131] .

📚 قال البَغَويُّ : {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} يعني : أهلَ التَّوراةِ والإنجيلِ ، وسائِرَ الأُمَمِ المتقَدِّمةِ في كُتُبِهم ، {وَإِيَّاكُمْ} يا أهلَ القُرآنِ في كتابِكم ، {أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ} أي : وحِّدوا اللهَ وأطيعوه ، {وَإِنْ تَكْفُرُوا بما أوصاكم به اللهُ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} قيل : فإنَّ للهِ ملائكةً في السَّمواتِ والأرضِ هم أطوَعُ له منكم ، وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا عن جميعِ خَلقِه ، غيرَ محتاجٍ إلى طاعتِهم ، حَمِيدًا محمودًا على نِعَمِه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/762

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 April 2026 07:09

🕋 شروط وجوب الحج

#الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 April 2026 20:37

ب- من الأمثالِ والحِكَمِ

1⃣ ومن الأمثالِ أو ما جرى مجراها قَولُهم : (لعَلَّ العُسرَ يَتبَعُه يَسارٌ).

2⃣ ويقالُ : رُبَّ ضارَّةٍ نافِعةٌ.

3⃣ في الأمثالِ السَّائرةِ : (لا حياةَ مع اليأسِ ، ولا يأسَ مع الحياةِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/754

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 April 2026 00:25

الإخلاص في الحج

📚 أخلاق إسلامية 📚

23 April 2026 00:44

تابع / مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

● ومن ذلك : التَّشاؤُمُ من الهامةِ.

👈 والهامةُ : اسمُ طائِرٍ ، كان أهلُ الجاهليَّةِ يتشاءَمون بها ، وهي من طَيرِ اللَّيلِ ، #وقيل : هي البُومةُ ، وقيل : كانت العَرَبُ تَزعُمُ أنَّ رُوحَ القتيلِ الذي لا يُدرَكُ بثأرِه تصيرُ هامةً ، فتقولُ : اسقُوني ، فإذا أُدرِكَ بثأرِه طارت ، #وقيل : كانوا يزعُمون أنَّ عِظامَ المَيِّتِ - #وقيل : رُوحُه- تصيرُ هامةً فتطيرُ ، ويُسَمُّونه الصَّدى ، فنفاه الإسلامُ ونهاهم عنه ؛ فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النَّبيِّ ﷺ قال : ((لا عَدْوى ولا طِيَرةَ ، ولا هامةَ ولا صَفَرَ)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وكذلك التَّطَيُّرُ والتَّشاؤُمُ بأصواتِ الطُّيورِ ، ومنه : التَّشاؤُمُ بنعيقِ الغُرابِ ، أو صَوتِ البُومةِ إذا صاحَت ، ونحوِ ذلك.

📚 قال عِكرِمةُ : (كُنَّا عندَ ابنِ عمَرَ وعِندَه ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، فمَرَّ غرابٌ يصيحُ ، فقال رجُلٌ من القومِ : خَيرٌ خَيرٌ! فقال ابنُ عَبَّاسٍ : لا خَيرَ ولا شَرَّ!).

أي : لا يكونُ عندَ نَعيبِ الغُرابِ ولا به خَيرٌ ولا شَرٌّ ، بل كلُّ شيءٍ فهو مِنَ اللهِ تعالى {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} [النساء: 78] ، {بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} [المؤمنون: 88] .

● التَّطَيُّرُ والتَّشاؤُمُ بالحيواناتِ ، وكثيرٌ من أهلِ الجاهليَّةِ كانوا يتشاءَمون ببعضِ الحيواناتِ وأصواتِها ، كتشاؤُمِهم بالكَلْبِ الأسوَدِ.

● التَّطَيُّرُ والتَّشاؤُمُ بالأرقامِ ، وهي عادةٌ لم تكُنْ موجودةً عندَ العَرَبِ ، ولم يكُنْ هذا الأمرُ معروفًا إلَّا عندَ الغربيِّينَ ، ومعناه أنَّهم يتوقَّعون ما سوف يحصُلُ لهم من أحداثٍ سَيِّئةٍ بسَبَبِ رؤيتِهم بعضَ الأرقامِ التي يحسَبون أنَّها تجلِبُ الشُّؤمَ والحَظَّ السَّيِّئَ! ومن ذلك تشاؤُمُ النَّصارى وغيرِهم من ترقيمِ المقاعِدِ ، وحذفَتْه بعضُ العماراتِ من أرقامِ الطَّوابِقِ والشُّقَقِ! لأنَّ النَّاسَ يتشاءَمون من ذلك الرَّقْمِ.

إلى غيرِ ذلك من مظاهِرِ التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ التي تتنافى مع ما أمِرْنا به من التَّفاؤُلِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/749

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 April 2026 22:19

تابع / مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

5⃣ فَتْحُ المُصحَفِ :

(لا يزالُ لدينا الآنَ مِن يستقرِئُ صُحُفَ الغَيبِ عن طريقِ الأوهامِ ، فيفتَحُ المُصحَفَ ليرى أوَّلَ آيةٍ تطالِعُه ، فإذا تحدَّثَتْ عن خيرٍ سُرَّ ومضى لعَزمِه متفائِلًا ، وإذا تحدَّثَتِ الآيةُ عن شَرٍّ تَجَهَّم وانقَبَض وكفَّ عمَّا يحاوِلُ من أمورٍ!.

وما نَزَل كتابُ اللهِ ليرى النَّاسُ عاقبةَ شُئونِهم المعيشيَّةِ كَسبًا أو خَسارةً ، ولكِنَّه نزل ليرى المسلِمون العاقبةَ المُطمَئِنَّةَ لِمن اعتَصَم بمبادئِ القُرآنِ ، فآثَرَ الفضائِلَ وجانَبَ الرَّذائِلَ ، كما أمَدَّ المؤمِنَ بزادٍ من التَّفاؤُلِ حينَ دعاه إلى السَّيرِ في جَنَباتِ الأرضِ سَعيًا وراءَ الرِّزقِ ، وحينَ حَذَّره من الخواطِرِ المتشائمةِ والوَساوِسِ المريضةِ ، فقال جَلَّ ذِكرُه : {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} [الأعراف: 201] ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/749

📚 أخلاق إسلامية 📚

17 April 2026 21:23

تابع / مَسائِلُ مُتفَرِّقةٌ

3⃣ وَصفُ بعضِ الأيَّامِ بأنَّها نَحِساتٌ :

● قال اللهُ تعالى : {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} ، وقال أيضًا : {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ} [القمر: 19].

👈 والمرادُ : أنَّ تلك الأيَّامَ بخُصوصِها كانت نحسًا ، وأنَّ نَحْسَها عليهم دونَ غيرِهم من أهلِ الأرضِ ؛ لأنَّ عادًا هم المقصودون بالعذابِ ، وليس المرادُ أنَّ تلك الأيَّامَ مِن كُلِّ عامٍ هي أيَّامُ نَحسٍ على البَشَرِ ، وقد وُصِفَت تلك الأيَّامُ بأنَّها نَحِساتٌ ؛ لأنَّها لم يحدُثْ فيها إلَّا السُّوءُ لهم من إصابةِ آلامِ الهَشمِ المحَقَّقِ إفضاؤُه إلى الموتِ ، ومُشاهدةِ الأمواتِ مِن ذويهم ، وموتِ أنعامِهم ، واقتِلاعِ نَخيلِهم.

❌ أمَّا ما يذكُرُه بعضُ أهلِ العِلمِ مِن أنَّ يومَ النَّحسِ المُستَمِرِّ هو يومُ الأربعاءِ الأخيرِ من الشَّهرِ ، أو يومُ الأربعاءِ مُطلَقًا ، حتَّى إنَّ بعضَ المُنتَسِبين لطَلَبِ العِلمِ ، وكثيرًا من العوامِّ صاروا يتشاءَمون بيومِ الأربعاءِ الأخيرِ من كُلِّ شَهرٍ ، حتَّى إنَّهم لا يُقدِمون على السَّفَرِ والتَّزَوُّجِ ونحوِ ذلك فيه ، ظانِّين أنَّه يومُ نحسٍ وشُؤمٍ ، وأنَّ نحسَه مُستَمِرٌّ على جميعِ الخَلقِ في جميعِ الزَّمَنِ : فلا أصلَ له ولا مُعَوَّلَ عليه ، ولا يَلتَفِتُ إليه مَن عِندَه عِلمٌ ؛ لأنَّ نحسَ ذلك اليَومِ مُستَمِرٌّ على عادٍ فقط ، الذين أهلكَهم اللهُ فيه ؛ فاتَّصَل لهم عذابُ البرزخِ والآخرةِ بعذابِ الدُّنيا ، فصار ذلك الشُّؤمُ مُستَمِرًّا عليهم استمرارًا لا انقِطاعَ له.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/749