📚 أخلاق إسلامية 📚

02 November 2025 19:08

سابعًا : الوسائِلُ المعينةُ على اكتِسابِ صِفةِ التَّثَبُّتِ

1- تقويةُ مَلَكةِ التَّقوى والمراقبةِ للهِ سُبحانَه وتعالى ؛ فإنَّ هذه إن تأكَّدت في النَّفسِ فسوف تحمِلُ صاحِبَها حملًا على التَّأنِّي والتَّروِّي والإنصافِ.

2- انشِغالُ الإنسانِ بما يعنيه وانصرافُه عمَّا لا يعنيه.

3- أن يَعلَمَ أنَّ اللهَ سُبحانَه حَثَّ على التَّثَبُّتِ وأمَر به ، فيَحرِصَ على القيامِ به على أكمَلِ وَجهٍ.

4- أن يَعلَمَ أنَّ اللهَ سُبحانَه أثنى على المتَثَبِّتين في أمورِهم ، فيَحرِصَ أن يكونَ منهم.

5- سلامةُ الصَّدرِ من الأحقادِ.

6- أن يَعلَمَ أنَّه بالتَّثَبُّتِ لا يبقى مجالٌ للظَّنِّ والشُّبهةِ والأوهامِ في أحكامِه.

7- أن يَعلَمَ أنَّ الجوارِحَ والحواسَّ والقَلبَ أمانةٌ يُسأَلُ عنها صاحِبُها ، فيَحرِصَ أن يجنِّبَها كُلَّ ما يَشينها ، وألَّا يستَعمِلَها إلَّا في الحَقِّ.

8- أن يَعلَمَ أنَّ التَّثَبُّتَ فضيلةٌ ترجِعُ إلى الأمانةِ الكاملةِ والعَقلِ النَّاضِجِ.

9- أن يَعلَمَ أنَّ في التَّثَبُّتِ والحِرصِ عليه شجاعةً في الحَقِّ ، وحَريٌّ بالمُؤمِنِ أن يكونَ شُجاعًا في الحَقِّ.

10- أن يَعلَمَ أنَّ التَّثَبُّتَ فيه اقتداءٌ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبالمُؤمِنين الصَّالحين.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/548

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 November 2025 19:26

تابع / مظاهِر وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

13- التَّثَبُّتُ في المجالِ الاقتِصاديِّ :

للاقتصادِ أهمِّيَّتُه في حياةِ الفَردِ والمجتَمَعِ ، بل وفي العالَمِ أجمَعَ. ويرتَبِطُ العالمُ اليومَ بروابطَ اقتصاديَّةٍ كبيرةٍ ، فما يحدُثُ في منطِقةٍ أو دولةٍ من دُوَلِ العالمِ ، غالِبًا تتأثَّرُ بها بقيَّةُ الدُّوَلِ سَلبًا أو إيجابًا ، وبخاصَّةٍ في حالاتِ الحُروبِ والكوارِثِ.

وبناءً على ذلك فالتَّثَبُّتُ في مجالِ الاقتصادِ من الأهمِّيَّةِ بمكانٍ ؛ فيَجِبُ عَدَمُ نشرِ الإشاعاتِ والأخبارِ غيرِ الموثوقِ فيها حولَ الأمورِ الاقتصاديَّةِ ، كالمسائِلِ المتعَلِّقةِ بالبيعِ والشِّراءِ ، والأثمانِ ، والسِّلَعِ المختَلِفةِ ، وكذا الأمورُ الماليَّةُ والنَّقديَّةُ والتِّجاريَّةُ بصفةٍ عامَّةٍ ؛ حيثُ إنَّ أكثَرَ من يتأثَّرُ بهذه الأخبارِ والإشاعاتِ أصحابُ الأموالِ والثَّرَواتِ الماليَّةِ الكبرى ؛ ممَّا ينعَكِسُ سلبًا بالتَّأثيرِ على اقتصادِ الدَّولةِ.

👈 ومن الأمورِ الحيَويَّةِ الأكثَرِ تأثُّرًا في المجالِ الاقتِصاديِّ : سُوقُ المالِ (البورصة) ، فهذه السُّوقُ تتأثَّرُ سَلبًا وإيجابًا بالأخبارِ الصَّادقةِ والكاذبةِ جرَّاءَ التَّثَبُّتِ وعَدَمِه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 November 2025 14:27

اللهم ‏من كان سبباً لما يحدث في الفاشر وكل بقاع السودان
‏اللهم أذقه لباس الفقر والجوع والهوان
‏اللهم برحمتك وقوتك وقدرتك وعظمتك أطعم أهل السودان من جوع وآمنهم من خوف اللهم وحد صف الإسلام والمسلمين على كلمة الحق وأهلك اللهم أعداء دينك أجمعين.

📚 أخلاق إسلامية 📚

31 October 2025 17:08

تابع / مظاهِر وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

9⃣ التَّثَبُّتُ في مجالِ القَضاءِ بَيْنَ النَّاسِ والفَصلِ في أمورِهم :

📚 يقولُ الطَّاهِرُ بنُ عاشورٍ : (والأمرُ بالتَّبيينِ أصلٌ عظيمٌ في وُجوبِ التَّثَبُّتِ في القضاءِ ، وأن لا يتتَبَّعَ الحاكِمُ القِيلَ والقالَ ، ولا ينصاعَ إلى الجَولانِ في الخواطِرِ من الظُّنونِ والأوهامِ).

● ومِن لوازِمِ التَّثَبُّتِ في القَضاءِ :

● أوَّلًا : أن يسمَعَ القاضي من الخَصمينِ ، لا أن يسمَعَ كلامَ خَصمٍ دونَ الآخَرِ.

● ثانيًا : طَلَبُ البَيِّنةِ والدَّليلِ على الدَّعوى من خلالِ الشُّهودِ ، أو طَلَبِ اليَمينِ من الطَّرَفِ الآخَرِ عِندَ النُّكولِ وعَدَمِ البَيِّنةِ ، وهي وسيلةٌ من وسائلِ إثباتِ الحَقِّ الذي يدَّعيه المدَّعي ؛ فقد قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لو يُعطى النَّاسُ بدعواهم لادَّعى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وأموالَهم ، ولكِنَّ اليمينَ على المدَّعى عليه)). أخرجه البخاري ومسلم.

● ثالثًا : بناءُ الأحكامِ على العِلمِ واليقينِ ، بعيدًا عن الشَّكِّ والتَّسرُّعِ ؛ لأنَّ تبرئةَ المذنِبِ خيرٌ من إدانةِ البَريءِ.

🔟 التَّثَبُّتُ في نَقلِ أخبارِ الصُّحُفِ والمجلَّاتِ والمواقِعِ الإلكترونيَّةِ ؛ حتَّى لا يندَمَ على تسرُّعِه في نَقلِ خَبرٍ يظهَرُ فيما بعدُ عدَمُ صِحَّتِه.

(والمُشاهَدُ والواقِعُ أنَّ عَدَمَ التَّثَبُّتِ وعَدَمَ التَّأنِّي يؤدِّيانِ إلى كثيرٍ من الأضرارِ والمفاسِدِ ؛ فقد يسمَعُ الإنسانُ خبرًا ، أو يقرَأُ نبَأً في صحيفةٍ أو مجلَّةٍ، فيسارِعُ بتصديقِه ، ويعادي ويصادِقُ ، ويبني على ذلك التَّصَرُّفاتِ والأعمالَ التي يُصدِرُها للمقاومةِ أو الموافقةِ ، على أساسِ أنَّه حَقٌّ واقِعٌ ، ثمَّ يظهَرُ أنَّه كان مكذوبًا ، أو محَرَّفًا ، أو مزَوَّرًا ، أو مبالَغًا فيه ، أو مُرادًا به غيرُ ما فَهِمه الإنسانُ! ومِن هنا يكتوي المتسَرِّعُ بلَهَبِ النَّدَمِ والحَسرةِ ؛ بسَبَبِ استعجالِه وعَدَمِ تَثَبُّتِه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 October 2025 18:36

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

يحضُرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفرٍ ، رجلٌ حضرَها يَلغو وَهوَ حظُّهُ منْها ، ورجلٌ حضرَها يَدعو ، فَهوَ رجلٌ دعا اللَّهَ عزَّ وجلَّ إن شاءَ أعطاهُ ، وإن شاءَ منعَهُ ، ورجلٌ حضرَها بإنصاتٍ وسُكوتٍ ، ولم يَتخطَّ رقبةَ مسلِمٍ ، ولم يؤذِ أحدًا فَهيَ كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلِكَ بأنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}.

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

يومُ الجمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ، وللجُمُعةِ أجرٌ كبيرٌ لِمَن حَضَرَها وأَنْصَتَ إلى خُطبتِها ، وأحسَن الاستِماعَ إلى الخَطيبِ ، ولكن ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجُمُعةِ على دَرجةٍ واحدةٍ ؛ فالنَّاسُ مُتفاوِتون في ذلك.

وهذا الحديثُ يُوضِّح أنواعَ الناسِ الَّذين يَحْضُرون الجمعةَ وما لهم فيها ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "يَحْضُرُ الجُمُعةَ ثلاثةُ نفَرٍ" ، أي : يَحْضُرُ النَّاسُ صلاةَ الجمعةِ ويَنقسِمون إلى ثلاثةِ أقسامٍ على مِقدارِ ما يَتحصَّلون عليه من الأجرِ :

1⃣ "رجلٌ حضَرَها يَلْغو ؛ وهو حَظُّه منها" ، أي : القسمُ الأولُ : مَن يأتي إليها ولكنَّه يَلْغو ، أي : يتَكلَّمُ بالكلامِ عَديمِ الفائدةِ ، واللَّغْوُ في الجمعة يتحقَّقُ بأيِّ كلامٍ حتى وإن قال الرَّجلُ لأخيه : أَنْصِتْ ، ومَن لَغا فلا حظَّ له من أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونصيبُه منها هو كلامُه.

2⃣ "ورجلٌ حضَرها يَدْعو ؛ فهو رجلٌ دعا اللهَ عزَّ وجلَّ إنْ شاء أعطاه" ، أي : والقِسمُ الثَّاني : هو مَن يَحْضُرُ الجُمعةَ ليَدْعُوَ اللهَ سبحانه وتعالى ؛ لعِلْمِه أنَّ في الجمعةِ ساعةَ إجابةٍ ، ودعاؤُه أمرُه إلى اللهِ.

● إنْ شاء استجابَ دُعاءَه ، وأعطاه ما طلَب حالًا أو مآلًا.

● "وإنْ شاء منَعَه" ، أي : لم يَسْتَجِبْ له دعاءَه ، ولم يُعطِه ما طلبَه ، أو أخَّر له دعوتَه.

3⃣ والقِسمُ الثَّالثُ : "رجلٌ حضَرها بإنصاتٍ وسُكوتٍ" ، أي : لم يتَكلَّمْ ، بل استمَع ، وأحسنَ الاستِماعَ للخُطبةِ ، "ولم يَتخَطَّ رقبةَ مُسلمٍ ، ولم يُؤذِ أحدًا" ، أي : جلَس في مكانِه ، ولم يتَحرَّكْ ، ولم يتَقدَّمْ الصُّفوفَ ، أو يتَنقَّلْ مُتخطِّيًا الرِّقابَ ، وهذا يتَفاداه الرَّجلُ إذا حضَر مُبكِّرًا ، وجلَس في مكانِه.

● "فهي كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]" ، أي : فتكونُ صلاةُ الجمعةِ كفارةً لذُنوبِه الَّتي يَعمَلُها طَوالَ عشَرةِ أيَّامٍ تاليةٍ ؛ وهي الأسبوعُ التَّالي وزيادةُ ثلاثةٍ ؛ لأنَّ اليومَ بعشَرةِ أيَّامٍ ، والحسنةُ عندَ اللهِ بعَشْرِ أمثالِها.

👈 وقد دلَّت الرِّواياتُ على أنَّها مَغفِرةٌ لكلِّ الذُّنوبِ إلَّا الكبائرَ ؛ فإنَّه لا بد من التوبةِ مِن الكبائرِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ فضلِ يومِ الجُمُعةِ.

● وفيه : الزَّجْرُ عَن اللَّغْوِ والكلامِ أثناءَ خُطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ ، والحثُّ على الإنصاتِ ، وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ ، مع مُراعاةِ الآدابِ ، وذلك له أجرٌ عظيمٌ.

● وفيه : أنَّ الدُّعاءَ والأعمالَ أمرُها إلى اللهِ تعالى ؛ إن شاءَ قَبِلَها ، وإن شاء ردَّها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28912

📚 أخلاق إسلامية 📚

29 October 2025 19:23

تابع / مظاهِر وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

5⃣ التَّثَبُّتُ في أمرِ مَن يتعَلَّمُ منه المُسلِمُ أمورَ دينِه أو يستفتيه فيه ، فينبغي عليه أن يجتَهِدَ ويتعَبَ ، ويتَّقيَ اللَّهَ ويتَثَبَّتَ أشَدَّ التَّثَبُّتِ فيمن يأخُذُ منه ويرجِعُ إليه في هذا الشَّأنِ العظيمِ.

📚 قال الخطيبُ البَغداديُّ : (وإذا قَصَد أهلَ مَحلَّةٍ للاستفتاءِ عمَّا نَزَل به ، فعليه أن يسألَ مَن يَثِقُ بدينِه ويَسكُنُ إلى أمانتِه ، عن أعلَمِهم وأمثَلِهم ؛ ليَقصِدَه ويؤمَّ نحوَه ؛ فليس كُلُّ من ادَّعى العِلمَ أحرَزه ، ولا كُلُّ من انتَسَب إليه كان من أهلِه).

6⃣ التَّثَبُّتُ وعَدَمُ التَّسرُّعِ في تنزيلِ النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ على الواقِعِ ، ومنها أشراطُ السَّاعةِ ، وذلك بالتَّأكُّدِ من صِحَّةِ النُّصوصِ وثُبوتِها قَبلَ تنزيلِها وإسقاطِها على الوقائِعِ مع التَّحقُّقِ من مدى التَّطابُقِ بَيْنَ الحديثِ والواقِعِ ، وانطباقِ جميعِ الأوصافِ الواردةِ في النَّصِّ عليه.

● فعن حَفصِ بنِ غِياثٍ ، قال : قُلتُ لسُفيانَ الثَّوريِّ : يا أبا عبدِ اللَّهِ ، إنَّ النَّاسَ قد أكثَروا في المَهديِّ ، فما تقولُ فيه؟ قال : (إن مَرَّ على بابِك فلا تكُنْ منه في شَيءٍ حتَّى يجتَمِعَ النَّاسُ عليه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

28 October 2025 17:35

خامسًا : مظاهِرُ وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

من صُوَرِ التَّثَبُّتِ :

1⃣ التَّثَبُّتُ في أمورِ العقيدةِ ، وتَركُ اتِّباعِ الظُّنونِ فيها.

● قال تعالى مخبِرًا عن اعتقادِ النَّصارى الباطِلِ في عيسى عليه السَّلامُ بالظُّنونِ والأوهامِ دونَ التَّثَبُّتِ : {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} [النساء: 157].

2⃣ التَّثَبُّتُ قَبلَ نِسبةِ شيءٍ إلى اللَّهِ سُبحانَه ، والحَذَرُ من القَولِ عليه بغيرِ عِلمٍ.

● قال تعالى : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 33] .

📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (فرتَّب المحَرَّماتِ أربَعَ مراتِبَ ، وبدأ بأسهَلِها ، وهو الفواحِشُ ، ثمَّ ثَنَّى بما هو أشَدُّ تحريمًا منه ، وهو الإثمُ والظُّلمُ ، ثمَّ ثَلَّث بما هو أعظَمُ تحريمًا منهما ، وهو الشِّركُ به سُبحانَه ، ثمَّ ربَّع بما هو أشَدُّ تحريمًا من ذلك كُلِّه ، وهو القولُ عليه بلا عِلمٍ ، وهذا يعُمُّ القولَ عليه سُبحانَه بلا عِلمٍ في أسمائِه وصِفاتِه وأفعالِه ، وفي دينِه وشَرعِه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 October 2025 23:04

اللهم هوّن على أهلنا في #السودان وآمن روعاتهم، وارفع البلاء عن #الفاشر وأهلها، اللهم كن لهم كافيا ومُعينا..

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 October 2025 17:11

تابع / فوائِد التَّثَبُّتِ

6⃣ المحافظةُ على الدِّماءِ والأموالِ.

● قال اللَّهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [النساء: 94].

7⃣ المتَثَبِّتُ يكونُ على بصيرةٍ من أمرِه ، ويتجَنَّبُ الخطَأَ الذي يغلِبُ على مَن لم يتَثَبَّتْ في الأمورِ.

8⃣ الشُّعورُ بالسَّكينةِ والطُّمأنينةِ النَّفسيَّةِ.

9⃣ من فوائدِ التَّثَبُّتِ حينَ يلتزِمُ الإنسانُ به أنَّه لا يبقى مجالٌ للخُرافةِ والوَهمِ في جانبِ العقيدةِ ، ولا يبقى مجالٌ للشُّبهةِ والظَّنِّ في جانبِ القضاءِ والحُكمِ والتَّعامُلِ ، ولا يبقى مجالٌ للفُروضِ الوَهميَّةِ ولا للأحكامِ السَّطحيَّةِ في جانبِ العُلومِ والتَّجارِبِ والبُحوثِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/542

📚 أخلاق إسلامية 📚

26 October 2025 19:31

تابع/ من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ وغَيرِهم

📚 وقال ابنُ الجَوزيِّ : (ما اعتَمَد أحدٌ أمرًا إذا هَمَّ بشيءٍ مِثلَ التَّثَبُّتِ ؛ فإنَّه متى عَمِل بواقعةٍ من غيرِ تأمُّلٍ للعواقِبِ ، كان الغالِبُ عليه النَّدَمَ ؛ ولهذا أُمِر بالمشاورةِ ؛ لأنَّ الإنسانَ بالتَّثَبُّتِ يفتَكِرُ ، فتَعرِضُ على نفسِه الأحوالُ ، وكأنَّه شاوَر ، وقد قيل : خميرُ الرَّأيِ خيرٌ مِن فَطيرِه ، وأشدُّ النَّاسِ تفريطًا مَن عَمِل مبادرةً في واقعةٍ من غيرِ تَثَبُّتٍ ولا استشارةٍ ، خُصوصًا فيما يوجِبُه الغَضَبُ ؛ فإنَّه طَلَبُ الهلاكِ أو النَّدَمِ العظيمِ).

● وقال ابنُ تَيميَّةَ : (ما نَدِم مَن استخار الخالِقَ ، وشاوَر المخلوقينَ ، وتَثَبَّت في أمرِه).

● وقال الشَّاطبيُّ : (مَن طَلَب خلاصَ نَفسِه تَثَبَّت حتَّى يتَّضِحَ له الطَّريقُ ، ومن تساهَل رمَتْه أيدي الهوى في معاطِبَ لا مَخلَصَ له منها ، إلَّا ما شاء اللَّهُ).

📚 وقال السَّعديُّ : (مِن الغَلَطِ الفاحِشِ الخَطِرِ قَبولُ قَولِ النَّاسِ بعضِهم ببعضٍ ، ثمَّ يبني عليه السَّامِعُ حُبًّا وبُغضًا ومَدحًا وذَمًّا ، فكم حَصَل بهذا الغلَطِ أمورٌ صار عاقِبَتُها النَّدامةَ! وكم أشاع النَّاسُ عن النَّاسِ أمورًا لا حقائِقَ لها بالكُلِّيَّةِ ، أو لها بعضُ الحقيقةِ فنمِيَت بالكَذِبِ والزُّورِ ، وخُصوصًا مَن عُرِفوا بعَدَمِ المبالاةِ بالنَّقلِ ، أو عُرِف منهم الهوى ، فالواجِبُ على العاقِلِ التَّثَبُّتُ والتَّحَرُّزُ وعَدَمُ التَّسرُّعِ ، وبهذا يُعرَفُ دِينُ العَبدِ ورزانتُه وعَقلُه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/540

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 October 2025 18:12

تابع / من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ وغَيرِهم

📚 وقال يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى : قال لي الشَّافعيُّ ذاتَ يومٍ :

(يا يونُسُ ، إذا بُلِّغتَ عن صديقٍ لك ما تَكرَهُه فإيَّاك أن تبادِرَ بالعداوةِ وقَطعِ الولايةِ ، فتكونَ ممَّن أزال يقينَه بشَكٍّ ، ولكِنِ الْقَهُ وقُلْ له : بلغَني عنك كذا وكذا ، واحذَرْ أن تُسَمِّيَ المبَلِّغَ ، فإن أنكَرَ ذلك فقُلْ له : أنت أصدَقُ وأبَرُّ ، ولا تزيدَنَّ على ذلك شيئًا. وإن اعتَرَف بذلك فرأيتَ له في ذلك وجهًا بعُذرٍ فاقبَلْ منه ، وإن لم يُرِدْ ذلك فقُلْ له : ماذا أرَدْتَ بما بلغني عنك؟ فإن ذَكَر ما له وَجهٌ من العُذرِ فاقبَلْه ، وإنْ لم يذكُرْ لذلك وجهًا لعُذرٍ ، وضاق عليك المَسلَكُ ، فحينَئذٍ أثبِتْها عليه سَيِّئةً أتاها. ثمَّ أنت في ذلك بالخيارِ ؛ إنْ شئتَ كافأتَه بمثلِه من غيرِ زيادةٍ ، وإن شِئتَ عفوتَ عنه ، والعفوُ أبلَغُ للتَّقوى ، وأبلَغُ في الكَرَمِ ؛ لقَولِ اللَّهِ تعالى : {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشورى: 40] ، فإن نازعَتْك نفسُك بالمكافأةِ فاذكُرْ فيما سَبَق له لديك ، ولا تبخَسْ باقيَ إحسانِه السَّالِفِ بهذه السَّيِّئةِ ؛ فإنَّ ذلك الظُّلمُ بعينِه ، وقد كان الرَّجُلُ الصَّالحُ يقولُ : رَحِم اللَّهُ من كافأني على إساءتي من غيرِ أن يزيدَ ولا يبخَسَ حَقًّا لي.

يا يونُسُ ، إذا كان لك صديقٌ فشُدَّ يَدَيك به ؛ فإنَّ اتِّخاذَ الصَّديقِ صَعبٌ ، ومفارقتَه سَهلٌ. وقد كان الرَّجُلُ الصَّالحُ يُشَبِّهُ سُهولةَ مفارقةِ الصَّديقِ بصَبيٍّ يَطرَحُ في البئرِ حَجَرًا عظيمًا ، فيَسهُلُ طَرحُه عليه ، ويصعُبُ إخراجُه على الرِّجالِ التُّرْكِ ، فهذه وصيَّتي لك. والسَّلامُ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/540

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 October 2025 15:32

اللهم كن مع السودان وفلسطين يا ناصر المستضعفين، يا مغيث التائهين، يارب العالمين، اللهم ارفع عنهم البلاء، اللهم امنحهم أمنا بعد خوف، وشبعًا بعد جوع، وسلاما بعد وجع وكل المسلمين المستضعفين

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 October 2025 00:01

حكم قول جمعة مباركة

📚 أخلاق إسلامية 📚

22 October 2025 19:28

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوانِ اللَّهِ ، لا يُلْقِي لها بالًا ، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بها دَرَجاتٍ ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ ، لا يُلْقِي لها بالًا ، يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

اللِّسانُ مِن نِعَمِ اللهِ العَظيمةِ ، ولَطائفِ صُنعِه البَديعةِ ؛ فإنَّه مع صِغَرِ جِرْمِه قدْ يكونُ سَببًا في دُخولِ الجنَّةِ ، أو انْكِبابِ صاحِبِه على وَجْهِه في النَّارِ ؛ لذا يَنْبغي للمُسلِمِ أنْ يَحفَظَ لِسانَه.

وفي هذا الحَديثِ بَيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أثَرَ الكلمةِ وما يَترتَّبُ عليها مِن أجْرٍ أو وِزرٍ ، حتَّى إنَّ العبدَ لَيتكلَّمُ بالكَلمةِ مِمَّا يَرْضاهُ اللهُ ويُحِبُّه ، لا يَلتفِتُ لها قلْبُه وبالُه ؛ لِقِلَّةِ شَأنِها عندَه ، فيَرْفَعُه اللهُ بها دَرَجاتٍ في الجنَّةِ ، وإنَّه لَيتكلَّمُ بالكَلمةِ الواحدةِ مِمَّا يَكْرَهُه اللهُ ولا يَرْضاهُ ، لا يَلتفِتُ بالُه وقلْبُه لعِظَمِها ، ولا يَتفكَّرُ في عاقِبتِها ، ولا يَظُنُّ أنَّها تُؤثِّرُ شَيئًا ، ولكِنَّها عندَ اللهِ عَظيمةٌ في قُبحِها ، فيَهْوِي بها -أي : يَنزِل ويَسقُط بسَببِها- في دَرَكاتِ جَهَّنَمَ.

👈 وهذا تَحذيرٌ للمُسلِمِ مِن خُطورةِ الكَلِمةِ ؛ فإنَّ الكَلِمةَ إذا لم تَخرُجْ مِن الفَمِ فالإنسانُ مالِكُها ، فإذا خرَجَت كان أسِيرَها.

#وفي_الحديث :

● أنَّ مَوضوعَ الكلامِ هو مَا يُحدِّد أثَرَه المترتِّب عليه ؛ فقدْ يَخرُجُ المُسلِمُ مِن إسلامِه بسَببِ كَلِمةٍ ، وقدْ يَنصُرُ اللهُ الإسلامَ بكَلمةٍ.

● وفيه : التأمُّلُ والتفَكُّرُ فيما يَنطِقُ به الإنسانُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13269

📚 أخلاق إسلامية 📚

21 October 2025 21:41

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

2⃣ عن بُريدةَ بنِ الحُصَيبِ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((جاء ماعزُ بنُ مالكٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، طَهِّرْني. فقال : وَيْحَك! ارجِعْ فاستغفِرِ اللهَ وتُبْ إليه. قال : فرجَع غيرَ بعيدٍ ، ثمَّ جاء فقال : يا رسولَ اللهِ ، طَهِّرْني. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ويحَك! ارجِعْ فاستغفِرِ اللهَ وتُبْ إليه. قال : فرجَع غيرَ بعيدٍ ، ثمَّ جاء فقال : يا رسولَ اللهِ ، طَهِّرْني ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِثلَ ذلك ، حتَّى إذا كانت الرَّابعةُ قال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فيمَ أُطَهِّرُك؟ فقال : من الزِّنا. فسأل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أبه جُنونٌ؟ فأُخبِرَ أنَّه ليس بمجنونٍ. فقال : أشرِبَ خمرًا؟ فقام رجلٌ فاستَنْكَهَه ، فلم يجِدْ منه ريحَ خَمرٍ. قال : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أزَنَيتَ؟ فقال : نعَمْ. فأمَرَ به فرُجِمَ)). أخرجه مسلم.

📚 قال القاضي عياضٌ : (وكان ترديدُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له إذا لم يَقُمْ عليه بيِّنةٌ إلَّا لإقرارِه واستِبرائِه في إقرارِه ، وتَثَبُّتًا في أمرِه ، ورجاءً لرُجوعِه عن قَولِه ، أو لتمامِ اعتِرافِه).

👈 وفيه دليلٌ على أنَّه يجِبُ على الإمامِ الاستفصالُ والبحثُ عن حقيقةِ الحالِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/538

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 November 2025 19:07

سادسًا : موانِعُ التَّثَبُّتِ

1- الغَفلةُ عن أوامِرِ القُرآنِ والسُّنَّةِ الدَّاعيةِ إلى التَّثَبُّتِ.

2- التَّسرُّعُ في اتِّباعِ الظُّنونِ ، والاستنادُ إليها كأنَّها حقائِقُ.

3- الاغترارُ بالألفاظِ البرَّاقةِ ، فكثيرًا ما يسمَعُ الإنسانُ مجموعةً من الألفاظِ البرَّاقةِ ، والعباراتِ الخلَّابةِ ، فيغَتَرُّ بهذه الألفاظِ وتلك العباراتِ ، وتُعجِبُه بما لها من بريقٍ وزُخرُفٍ ، ويتسَرَّعُ ويأخُذُ بها دونَ تَثَبُّتٍ.

4- الطَّيشُ والتَّسرُّعُ في قَبولِ الأنباءِ والأخبارِ ، وإن تعلَّقَت بأحكامِ الشَّريعةِ.

5- اتِّباعُ ما لا دليلَ عليه أو برهانَ يدعَمُه ويؤكِّدُه.

6- عدَمُ المعرفةِ بأساليبِ التَّثَبُّتِ.

7- عدَمُ الاهتمامِ بعواقبِ ما ينقُلُه دونَ تَثَبُّتٍ وإن كان كَذِبًا صريحًا.

8- الغَضَبُ الذي يحمِلُ الإنسانَ على التَّسرُّعِ وتَركِ التَّثَبُّتِ.

9- الحُزنُ أو الحماسُ الذي يَغلِبُ على عاطفةِ الإنسانِ تجاهَ بَعضِ الأمورِ ، فيمنَعُه التَّثَبُّتَ في أحكامِه.

10- النَّشأةُ والتَّربيةُ ؛ فقد ينشَأُ المرءُ بَيْنَ أبوينِ سِمَتُهما عدَمُ التَّثَبُّتِ أو التَّبَيُّنِ ، وكذلك البيئةُ المحيطةُ التي تُحدِثُ تأثيرًا على من يعيشُ فيها.

11- التَّعلُّقُ بعَرَضٍ زائلٍ من أعراضِ الدُّنيا ، وذلك أنَّ حُبَّ الشَّيءِ يُعمي ويُصِمُّ ، ويحولُ بَيْنَ الإنسانِ وبينَ استطلاعِ الموقِفِ وتَبَيُّنِ الحقيقةِ.

12- التَّعصُّبُ للآراءِ وشِدَّةُ الميلِ للمَذاهِبِ :

📚 قال ابنُ خَلدونَ : (إنَّ النَّفسَ إذا كانت على حالِ الاعتدالِ في قَبولِ الخَبَرِ أعطَتْه حَقَّه من التَّمحيصِ والنَّظَرِ حتَّى تتَبَيَّنَ صِدقَه مِن كَذِبِه ، وإذا خامَرها تشيُّعٌ لرأيٍ أو نِحلةٍ قَبِلَت ما يوافِقُها من الأخبارِ لأوَّلِ وَهلةٍ ، وكان ذلك الميلُ والتَّشيُّعُ غِطاءً على عَينِ بصيرتِها عن الانتِقادِ والتَّمحيصِ ، فتقعُ في قَبولِ الكَذِبِ ونَقلِه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/546

📚 أخلاق إسلامية 📚

01 November 2025 19:25

تابع / مظاهِر وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

12- التَّثَبُّتُ برَدِّ الأمورِ إلى أهلِ الخِبرةِ والدِّرايةِ والعِلمِ بها ، وعدَمِ الاستعجالِ بإذاعةِ الأخبارِ التي تَضُرُّ بأمنِ الأفرادِ والمجتَمَعاتِ واستقرارِهم ، وقد أخبر اللهُ سُبحانَه عن قومٍ ليسوا من أهلِ الخِبرةِ كانوا يذيعون الأخبارَ حتَّى يبلُغَ عَدُوَّهم أمرُهم.

● قال تعالى : {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء: 83] .

📚 قال الزَّمخشَريُّ : (هم ناسٌ من ضَعَفةِ المُسلِمين الذين لم تكُنْ فيهم خِبرةٌ بالأحوالِ ولا استبطانٌ للأمورِ ، كانوا إذا بلغَهم خَبَرٌ عن سرايا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أمنٍ وسلامةٍ أو خوفٍ وخَلَلٍ أَذَاعُوا بِهِ ، وكانت إذاعتُهم مُفسِدةً ، ولو ردُّوا ذلك الخبَرَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإلى أُولي الأمرِ منهم -وهم كُبَراءُ الصَّحابةِ البُصَراءِ بالأمورِ أو الذين كانوا يؤمَرون منهم- لَعَلِمَهُ لعَلِمَ تدبيرَ ما أخبَروا به الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ الذين يستخرِجون تدبيرَه بفِطَنِهم وتجارِبِهم ، ومعرفتِهم بأمورِ الحَربِ ومكايِدِها).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

31 October 2025 17:08

تابع / مظاهِر وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

11- التَّثَبُّتُ في قَبولِ الشَّهاداتِ ، ولو كانت من إنسانٍ على نَفسِه.

● فعن أبي أُمَيَّةَ المخزوميِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه : ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُتِيَ بلِصٍّ قد اعترف اعترافًا ولم يوجَدْ معه متاعٌ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما إخالُك سرَقْتَ! قال : بلى ، فأعاد عليه مرَّتينِ أو ثلاثًا ، فأمَر به فقُطِع ، وجيءَ به ، فقال : استَغفِرِ اللهَ وتُبْ إليه ، فقال : أستغفِرُ اللهَ وأتوبُ إليه ، فقال : اللَّهُمَّ تُبْ عليه ثلاثًا)).

📚 قال الخطَّابيُّ : (وَجهُ هذا الحديثِ عندي -واللهُ أعلَمُ- أنَّه ظَنَّ بالمعتَرِفِ بالسَّرِقةِ غَفلةً أو يكونُ قد ظَنَّ أنَّه لا يَعرِفُ معنى السَّرِقةِ ، ولعَلَّه قد كان مالًا له أو اختَلَسه أو نحوَ ذلك ممَّا يخرُجُ من هذا البابِ عن معاني السَّرِقةِ ، والمُعترفُ به قد يحسَبُ أنَّ حُكمَ ذلك حُكمُ السَّرِقةِ ، فوافقه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واستَثْبَتَ الحُكمَ فيه ؛ إذ كان من سُنَّتِه أنَّ الحُدودَ تُدرَأُ بالشُّبُهاتِ... ، وأَمَرنا بالسَّترِ على المُسلِمين ، فكَرِه أن يَهتِكَه وهو يجِدُ السَّبيلَ إلى سَترِه ، فلمَّا تَبَيَّن وجودَ السَّرِقةِ منه يقينًا أقام الحَدَّ عليه وأمَر بقَطْعِه).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 October 2025 18:37

حكم تصوير الإمام بالجوال أثناء خـطبة الجمعة

📩 #السؤال :

لاحـظنا في الآونة الأخيرة مَن يقوم بتصوير الإمام بالهاتف النَّقال وهو على المنبر يخـطب وقت الجمعة ونشره في وسائل التَّواصل ، فما حكم هذا العمل وهل هو داخل في حديث : (مَن مسَّ الحصى فقد لغا) ؟

📑 #الجواب :

أي نعم ، لأنَّه #عبث ، لأنَّه عبث ، يدخل نعم.

لأنّ تصويره #لغو ، هو مِن اللغو أصلاً ، هذا مِن يعني مِن #فتنة الولوع بالتَّصوير -والعياذ بالله-.

⁉️شيء #فتنة الجوال هذا نسأل الله ، #ابتلاء ، كل شيء يصورونه ؛ خصوصياتهم ، بعض الناس يصور خصوصياته ، وبعض الناس خصوصيات الغير ، وهكذا وهكذا كل شيء ، مما تدعو إليه الحاجة ومما لا تدعو إليه الحاجة.

👈 وثم إنه هناك أمر نؤكد عليه أنَّه لا يجوز تصوير الإنسان إلا #بإذن ، يعني إذا كان ولابد فبإذن ، وأنا قد ذكرت عن #نفسي أني لا أسمح لأحد بالتصوير #أبدًا.

#الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://sh-albarrak.com/article/7594

📚 أخلاق إسلامية 📚

29 October 2025 19:23

تابع / مظاهِر وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

7⃣ التَّثَبُّتُ في الوُقوفِ بدِقَّةٍ على المهِمَّةِ المُسنَدةِ إلى الإنسانِ حتَّى يُتِمَّها على أفضَلِ وَجهٍ.

● فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يومَ خيبَرَ : ((لأُعْطِيَنَّ هذِه الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسولَه ، يَفْتَحُ اللَّهُ علَى يَدَيْه)). قال عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ : ما أحبَبْتُ الإمارةَ إلَّا يَومَئذٍ ، قالَ : فتَسَاوَرْتُ لها رجَاءَ أن أُدْعَى لها ، قال : فدَعا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَلِيَّ بنَ أبي طَالِبٍ ، فأعطاه إيَّاها ، وقال : ((امْشِ ولا تَلتَفِتْ ، حتَّى يَفتَحَ اللَّهُ عليك)). قال : فسار عَلِيٌّ شيئًا ثُمَّ وَقَفَ ولم يَلتَفِتْ ، فصرَخَ : يا رَسولَ اللهِ ، على ماذا أُقاتِلُ النَّاسَ؟ قال : ((قَاتِلْهم حتَّى يَشهَدوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ ، فإذا فَعَلوا ذلك فقد مَنَعوا منك دِماءَهم وأموالَهم إلَّا بحَقِّها ، وحِسابُهم على اللَّهِ)). أخرجه مسلم.

8⃣ التَّثَبُّتُ قَبلَ إطلاقِ الألسِنةِ في الحُكمِ على النَّاسِ عُمومًا ، والدُّعاةِ إلى اللهِ والعُلَماءِ خصوصًا بالتَّبديعِ والتَّفسيقِ والتَّكفيرِ ؛ فهذه ظاهِرةٌ خطيرةٌ ، لا تَصدُرُ ممَّن يتَّقي اللهَ ويراقِبُ أقوالَه.

(وبهذا تعلَمُ أنَّ تلك البادِرةَ الملعونةَ من تكفيرِ الأئمَّةِ : النَّوَويِّ ، وابنِ دقيقِ العيدِ ، وابنِ حَجَرٍ العَسقلانيِّ -رحمهم اللهُ تعالى- أو الحَطِّ من أقدارِهم ، أو أنَّهم مُبتَدِعةٌ ضُلَّالٌ! كُلُّ هذا من عَمَلِ الشَّيطانِ ، وبابِ ضلالةٍ وإضلالٍ ، وفسادٍ وإفسادٍ ، وإذا جُرِح شُهودُ الشَّرعِ جُرِح المشهودُ به ، لكِنَّ الأغرارَ لا يَفقَهون ولا يتَثَبَّتون!).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

28 October 2025 17:36

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ التَّثَبُّتِ

3⃣ التَّثَبُّتُ في قَبولِ الأخبارِ عن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لعِظَمِ خَطَرِ الكَذِبِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

⚠️ وتَركُ التَّثَبُّتِ في النَّقلِ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد يَدخُلُ في الكَذِبِ.

● عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : ((كُنتُ في مجلِسٍ من مجالِسِ الأنصارِ إذ جاء أبو موسى كأنَّه مذعورٌ ، فقال : استأذَنْتُ على عُمَرَ ثلاثًا ، فلم يُؤذَنْ لي فرجَعْتُ ، فقال : ما منَعَك؟ قلتُ : استأذَنتُ ثلاثًا فلم يؤذَنْ لي فرجَعْتُ ، وقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إذا استأذَن أحَدُكم ثلاثًا فلم يؤذَنْ له فليرجِعْ ، فقال : واللَّهِ لتُقيمَنَّ عليه ببَيِّنةٍ ، أمنكم أحدٌ سمعِهَ من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال أُبَيُّ بنُ كَعبٍ : واللَّهِ لا يقومُ معك إلَّا أصغَرُ القومِ ، فكنتُ أصغَرَ القومِ ، فقُمتُ معه ، فأخبَرْتُ عُمَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال ذلك)). أخرجه البخاري ومسلم.

4⃣ التَّثَبُّتُ في الإفتاءِ في دينِ اللَّهِ سُبحانَه ، وكان السَّلَفُ الصَّالحُ رِضوانُ اللَّهِ عليهم مع سَعةِ عِلمِهم وفِقهِهم لا يُكثِرون من إطلاقِ عِباراتِ التَّحليلِ والتَّحريمِ ، وهذا من شِدَّةِ وَرَعِهم ومحاسَبتِهم لأنفُسِهم.

● يقول مالِكٌ : (لم يكُنْ من أمرِ النَّاسِ ولا مَن مضى مِن سَلَفِنا ، ولا أدري أحدًا أقتدي به يقولُ في شيءٍ : هذا حلالٌ وهذا حرامٌ ، ما كانوا يجترئون على ذلك! وإنَّما كانوا يقولون : نَكرَهُ هذا ، ونرى هذا حَسَنًا ، ونتَّقي هذا ، ولا نرى هذا ، ولا يقولون : هذا حلالٌ ولا حرامٌ!).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/544

📚 أخلاق إسلامية 📚

28 October 2025 11:47

اهل السودان يموتون جوعاً

📚 أخلاق إسلامية 📚

27 October 2025 17:12

تابع / فوائِد التَّثَبُّتِ

10- تطهيرُ المجتَمَعِ المُسلِمِ من المُنافِقين ، وكَشفُ مكايِدِهم ، والحَذَرُ منها ؛ فالتَّثَبُّتُ يُطَهِّرُ المجتَمَعَ المُسلِمَ من المُنافِقين وإرجافاتِهم التي لا تنفَكُّ عن الكَذِبِ ، وإحداثِ البَلْبلةِ والفِتنةِ ، والسَّعيِ إلى إيقاعِ المُسلِمين في الحَيرةِ والاضطرابِ.

11- يُعلِّمُ المُسلِمين أن يَضبِطوا ألسِنَتَهم، فلا تمتَدَّ إلى النَّاسِ بأيِّ سُوءٍ.

12- وقايةُ الأُسَرِ من التَّشتُّتِ والضَّياعِ الذي قد تحدِثُه الشَّائعاتُ والأكاذيبُ.

13- يحمي الجماعةَ المُسلِمةَ من أراجيفِ أعدائِها الذين يَبُثُّون شائعاتِهم لزعزعةِ وَحدتِهم ، ويعيشُ المجتَمَعُ الملتَزِمُ بهذا الخُلُقِ الفاضِلِ في سلامٍ وأمانٍ ؛ ممَّا يُسهِمُ في توثيقِ عُرى الأخُوَّةِ ووَحدةِ الصَّفِّ.

14- تحقيقُ العَدلِ بَيْنَ النَّاسِ.

15- يَبعَثُ الطُّمَأنينةَ في نُفوسِ النَّاسِ ، فيأمَنون على أنفُسِهم وأموالِهم ، ويجَنِّبُهم من وقوعِ الظُّلمِ عليهم.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/542

📚 أخلاق إسلامية 📚

26 October 2025 19:31

رابعًا : فوائِدُ التَّثَبُّتِ

1⃣ أنَّ التَّثَبُّتَ علامةٌ من علاماتِ الإيمانِ ؛ فقد وجَّه اللَّهُ النِّداءَ لعبادِه المُؤمِنين بقَولِه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6] ؛ فدَلَّ ذلك على أنَّ مِن علاماتِ الإيمانِ التَّثَبُّتَ في الأخبارِ.

2⃣ السَّلامةُ من الأخطاءِ والوقايةُ من الاندفاعِ والتَّهَوُّرِ ؛ لأنَّ التَّثَبُّتَ يَكسِبُ المتَثَبِّتَ القُدرةَ على التَّمييزِ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ ، والضَّلالِ والهُدى ، والصَّوابِ والخَطَأِ.

3⃣ التَّثَبُّتُ داعٍ إلى الثِّقةِ بالمُؤمِنين ، ويُنبِئُ عن حُسنِ الظَّنِّ بهم ؛ قال اللَّهُ تعالى : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ} [النور: 12-13].

4⃣ وقايةٌ للنَّفسِ من النَّدَمِ والحَسرةِ إذا أقدَمَت على الأمورِ دونَ تَثَبُّتٍ.

5⃣ الاطمِئنانُ إلى ما يَصِلُ إليه المرءُ من نتائِجَ ، أو يُقَرِّرُه من أحكامٍ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/542

📚 أخلاق إسلامية 📚

25 October 2025 18:14

تابع/ من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ وغَيرِهم

📚 وكتب طاهِرُ بنُ الحُسَينِ لابنِه عبدِ اللَّهِ كتابًا لمَّا ولَّاه المأمونُ عبدُ اللَّهِ بنُ هارونَ الرَّشيدُ الرَّقَّةَ ومِصرَ وما بَيْنَهما ، وفيه : (وقِفْ عِندَ الشُّبهةِ ، وأبلِغْ في الحُجَّةِ ، ولا يأخُذْك في أحَدٍ من رعيَّتِك محاباةٌ ولا محاماةٌ ، ولا لومُ لائمٍ ، وتَثَبَّتْ وتأنَّ ، وراقِبْ وانظُرْ ، وتدَبَّرْ وتفَكَّرْ ، واعتبِرْ ، وتواضَعْ لرَبِّك ، وارْأَفْ بجميعِ الرَّعيَّةِ ، وسَلِّطِ الحَقَّ على نفسِك ، ولا تُسرِعَنَّ إلى سَفكِ دَمٍ ؛ فإنَّ الدِّماءَ من اللَّهِ بمكانٍ عظيمٍ).

● وقال أبو عُثمانَ بنُ الحَدَّادِ : (من تأنَّى وتَثَبَّت تهيَّأَ له من الصَّوابِ ما لا يتهَيَّأُ لصاحِبِ البديهةِ).

● وقال أبو هلالٍ العَسكريُّ : (التَّثَبُّتُ والتَّأنِّي وسُكونُ النَّفسِ من تمامِ الشَّجاعةِ).

● وقال ابنُ حِبَّانَ : (الخائِبُ مَن خاب عن الأناةِ ، والعَجِلُ مُخطِئٌ أبدًا ، كما أنَّ المتَثَبِّتَ مصيبٌ أبَدًا).

● وقال أيضًا : (مِن علاماتِ الحُمقِ التي يجِبُ للعاقِلِ تفقُّدُها ممَّن خَفِي عليه أمرُه: سرعةُ الجوابِ ، وتَركُ التَّثَبُّتِ ، والإفراطُ في الضَّحِكِ ، وكثرةُ الالتِفاتِ ، والوقيعةُ في الأخيارِ ، والاختلاطُ بالأشرارِ).

● وقال أبو حامِدٍ الغَزاليُّ : (الأعمالُ ينبغي أن تكونَ بعدَ التَّبصِرةِ والمعرفةِ ، والتَّبصِرةُ تحتاجُ إلى تأمُّلٍ وتمهُّلٍ ، والعَجَلةُ تمنَعُ من ذلك ، وعندَ الاستعجالِ يُرَوِّجُ الشَّيطانُ شَرَّه على الإنسانِ من حيثُ لا يدري).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/540

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 October 2025 18:23

ج- من أقوالِ السَّلَفِ والعُلَماءِ وغَيرِهم

● قال مُعاويةُ رَضِيَ اللَّهُ عنه : (العاقِلُ يَسلَمُ من الزَّلَلِ بالتَّثَبُّتِ والأناةِ وتَركِ العجَلةِ ، ولا يزالُ العَجِلُ يخشى النَّدامةَ).

● وقال سعيدُ بنُ العاصِ : (الحَزمُ في التَّثَبُّتِ ، والخطَأُ في العَجَلةِ ، والشُّؤمُ في البِدارِ).

● وقال الشَّعبيُّ : (أوَّلُ إشاراتِ العَفوِ التَّثَبُّتُ).

● وقال أيضًا : (أصاب متأمِّلٌ أو كاد، وأخطَأَ مُستعجِلٌ أو كاد). والمتأمِّلُ : المتَثَبِّتُ ، تقولُ : تأمَّلَ فُلانٌ : إذا تَثَبَّت ونظَرَ في الأمرِ.

● وقال ابنُ المقَّفِعِ : (أصلُ العَقلِ التَّثَبُّتُ ، وثَمَرتُه السَّلامةُ).

● وقال أيضًا : (لا يُضيعَنَّ الوالي التَّثَبُّتَ عندَما يقولُ ، وعندما يُعطي، وعندما يَعمَلُ ؛ فإنَّ الرُّجوعَ عن الصَّمتِ أحسَنُ من الرُّجوعِ عن الكلامِ ، وإنَّ العطيَّةَ بعدَ المنعِ أجملُ من المنعِ بعدَ الإعطاءِ ، وإنَّ الإقدامَ على العَمَلِ بعدَ التَّأنِّي فيه أحسَنُ من الإمساكِ عنه بعدَ الإقدامِ عليه.

وكلُّ النَّاسِ محتاجٌ إلى التَّثَبُّتِ ، وأحوجُهم إليه ملوكُهم الذين ليس لقولِهم وفِعلِهم دافِعٌ ، وليس عليهم مُستَحِثٌّ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/540

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 October 2025 00:02

حكم الدعاء في خطبة الجمعة

📮 #السؤال :

الدعاء في الخطبة يوم الجمعة الدعاء الطويل ، هل هو وارد -يا فضيلة الشيخ- في خطبة الجمعة؟

📄 #الجواب :

ما أذكر شيئًا عن الدعاء الطويل ، لكن يدعو بما #تيسر ، ثبت عنه ﷺ أنه كان يقرأ سورة ق في الجمعة ، فإذا قرأها ، أو قرأ ما تيسر منها ، أو قسمها في الخطبتين ، كله حسن -إن شاء الله- ؛ لأن فيها عظة عظيمة سورة ق ، وإذا دعا بدعوات مما يسر الله له.

#المهم أنه يأتي بما شرع الله في الخطبة من الحمد لله ، والثناء عليه ، والصلاة على رسوله ، والشهادتين ، والوعظ بما يسر الله ، يحمد الله ، ويثني عليه ، ويصلي على نبيه ، ويأتي بالشهادتين ، ويقرأ ما تيسر من القرآن ، ويعظ بكلمات واعظة من آيات أو أحاديث ، أو كلمات مناسبة ؛ لأن المقصود من الخطبة تذكير الناس ، ووعظهم وتوجيههم إلى الخير ، وتحذيرهم من الشر ، فيقرأ من الآيات والأحاديث ما يحصل به المطلوب من الوعظ والتذكير.

👈 ولا يطيل إطالة تشق على الناس ، تكون الخطبة #وسط أصلاً ، ليس فيها إطالة إلا عند #الحاجة ، إذا كانت هناك حاجة للإطالة في بعض الأحيان فلا بأس عند الحاجة ، كان النبي ﷺ لا يطول ، يقول ﷺ : إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه ، فأطيلوا الصلاة ، وأقصروا الخطبة.

وكان ﷺ خطبته قصدًا ، هذا الغالب عليه قصدًا ، هذا الغالب ، ليس فيها طول ممل ، وليس فيها اقتصار مخل ، بل #وسط ، يتحرى فيها ما ينفع الناس -عليه الصلاة والسلام- ، فالخطيب كذلك يتحرى ما ينفع الناس ، وإيضاح ما قد يشكل عليهم ، وإذا كان هناك بدع ظاهرة ، أو معاصٍ ظاهرة ، نبه عليها ، وحذر منها ، نعم.

🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/13981/حكم-الدعاء-في-خطبة-الجمعة

📚 أخلاق إسلامية 📚

23 October 2025 23:58

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَومَ القِيامَةِ ، أُوتُوا الكِتابَ مِن قَبْلِنا وأُوتِيناهُ مِن بَعْدِهِمْ ، فَهذا اليَوْمُ الذي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدانا اللَّهُ فَغَدًا لِلْيَهُودِ ، وبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصارَى)) فَسَكَتَ. ثُمَّ قالَ : ((حَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أنْ يَغْتَسِلَ في كُلِّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فيه رَأْسَهُ وجَسَدَهُ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

نبيُّنا محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو خيرُ الأنبياءِ ، وأُمَّتُه خيرُ الأُممِ ، وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ فَضائِلِ أُمَّتِه على الأُمَمِ السابقةِ ، ويُعَدِّدُ بعضَ صِفاتِها وأوصافِها الَّتي تَتميَّزُ بها على تلك الأمَمِ ، فيُخبِرُ أنَّه وأُمَتَّه هم الآخِرونَ في الزَّمانِ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آخِرُ الأنبياءِ والرُّسلِ ، ولا نَبيَّ بعْدَه ، ولكنَّهم السَّابِقونَ في الفَضْلِ والفَضيلةِ يَومَ القِيامةِ على الأُمَمِ السَّابقةِ مِن أهلِ الكِتابِ ، بحَيثُ يَكونون بعْدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.

● ثمَّ يُشيرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أهلِ الكِتابِ اليهودِ والنَّصارى بأنَّهم أُوتوا الكِتابَ ، والمرادُ بالكتابِ : التَّوراةُ والإنْجيلُ مِن قَبْلِنا ، وأنَّنا أُوتينا القُرآنَ العَزيزَ -الذي هو أعظمُ الكُتُبِ التي أنزلَها اللهُ تعالَى إلى عِبادِه- مِن بَعدِهم.

● ثمَّ أشارَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى يَومِ الجُمعةِ ، وأنَّ هَذا اليَومَ اخْتَلَف فيه أهلُ الكِتابِ مِن قَبْلِنا بعْدَ أنْ عُيِّنَ لهم ، وأُمِروا بتَعظيمِه ، فتَرَكوه وغَلَّبوا القياسَ ؛ فَعَظَّمَت اليَهودُ السَّبتَ لِلفَراغِ مِن الخَلْقِ ، وظَنَّت ذلك فَضيلةً تُوجِبُ عِظَمَ اليَومِ ، وعَظَّمَت النَّصارى الأحَدَ ؛ لَمَّا كان ابتِداءُ الخَلْقِ فيهِ.

👈 فهَدانا اللهُ إلى يومِ الجُمُعةِ بالوَحْيِ الوارِدِ في تَعظيمِه ، أو بالاجتِهادِ المُوافِقِ لِلمُرادِ ؛ فالسَّبتُ لِليَهودِ ، والأحدُ لِلنَّصارى.

#وقيل : إنَّه لَمَّا تَخيَّرتِ اليهودُ السَّبتَ ، والنَّصارى الأحدَ ، وهَدانا اللهُ لِيَومِ الجُمعةِ -وهو سابقٌ لليومَينِ- سبَقْناهم في الدُّنيا ، ونَسبِقُهم في الآخرةِ.

● ثُمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ -والمرادُ به : المُكلَّفُ- أنْ يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبْعةِ أيَّامٍ يَومًا ، وهو يَومُ الجُمُعةِ ، يَغسِلُ فيهِ رَأسَه وجَسَدَه.

👈 والمرادُ بالاغتِسالِ : تَعميمُ الجسَدِ والرَّأسِ بالماءِ طَلبًا لِلطَّهارةِ والنَّظافةِ ، فالإنسانُ مَأمورٌ -في أقْصى تَوقيتٍ له- أنْ يَغتسِلَ بالماءِ كلَّ سَبعةِ أيَّامٍ ، وإنَّما خصَّ الرَّأسَ بالذِّكرِ وإنْ كان الجسَدُ يَشمَلُه ؛ لِلاهتِمامِ به.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/12

📚 أخلاق إسلامية 📚

22 October 2025 19:27

تابع / مِن السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

3⃣ وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ العبدَ ليَتكَلَّمُ بالكَلِمةِ ما يتَبَيَّنُ ما فيها ، يهوي بها في النَّارِ أبعَدَ ما بَيْنَ المَشرِقِ والمَغرِبِ)). أخرجه البخاري ومسلم

📚 قال ابنُ حَجَرٍ : (قولُه : "ما يتَبَيَّنُ فيها" أي : لا يتطَلَّبُ معناها ، أي : لا يُثبِتُها بفِكرِه ولا يتأمَّلُها حتَّى يتَثَبَّتَ فيها ، فلا يقولُها إلَّا إن ظهَرت المصلحةُ في القولِ).

4⃣ وعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لو يُعطى النَّاسُ بدعواهم لادَّعى ناسٌ دِماءَ رِجالٍ وأموالَهم ، ولكِنَّ اليمينَ على المدَّعى عليه)). أخرجه البخاري ومسلم

📚 قال السَّعديُّ : (هذا الحديثُ عظيمُ القَدْرِ ، وهو أصلٌ كبيرٌ من أصولِ القضايا والأحكامِ ؛ فإنَّ القَضاءَ بَيْنَ النَّاسِ إنَّما يكونُ عِندَ التَّنازُعِ ، هذا يدَّعي على هذا حَقًّا من الحقوقِ ، فيُنكِرُه ، وهذا يدَّعي براءتَه من الحَقِّ الذي كان ثابتًا عليه ، فبيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصلًا يَفُضُّ نزاعَهم ، ويتَّضِحُ به المحِقُّ من المبطِلِ ، فمَن ادَّعى عَينًا من الأعيانِ ، أو دَينًا ، أو حَقًّا من الحقوقِ وتوابِعِها على غيرِه ، وأنكَره ذلك الغيرُ ؛ فالأصلُ مع المُنكِرِ ، فهذا المدَّعي إن أتى ببيِّنةٍ تُثبِتُ ذلك الحَقَّ ، ثَبَت له وحُكِمَ له به ، وإن لم يأتِ ببيِّنةٍ فليس له على الآخَرِ إلَّا اليمينُ ، وكذلك من ادَّعى براءتَه من الحَقِّ الذي عليه ، وأنكَر صاحِبُ الحَقِّ ذلك ، وقال : إنَّه باقٍ في ذمَّتِه ، فإنْ لم يأتِ مُدَّعي الوفاءِ والبراءةِ ببيِّنةٍ ، وإلَّا حُكِم ببقاءِ الحَقِّ في ذِمَّتِه ؛ لأنَّه الأصلُ. ولكِنْ على صاحِبِ الحقِّ اليمينُ ببقائِه).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/538

📚 أخلاق إسلامية 📚

21 October 2025 21:38

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : ((إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أَحَدٍ ، مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)). سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ : ((مَن نِيحَ عليه يُعَذَّبُ بما نِيحَ عليه)).

#الراوي : المغيرة بن شعبة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الكَذِبُ عاقبتُه وخيمةٌ ، وعاقبةُ الكَذبِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أشدُّ مِن عاقبةِ الكذبِ على غيرِه ؛ لِمَا يَترتَّبُ على ذلِك مِن مفاسدَ في الدِّينِ والدُّنيا.

وفي هذا الحَديثِ يَروي الصحابيُّ الجليلُ المُغيرةُ بنُ شُعبةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ :

● «إنَّ كَذِبًا علَيَّ ليس كَكَذِبٍ على أحَدٍ» ، أي : إنَّ الكَذِبَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليس بمِثْلِ الكَذبِ على أحدٍ ؛ لأنَّ كلامَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَشريعٌ ، وكلامَ غَيرِه ليس كذلك ؛ فالكذِبُ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعظَمُ مَضَرَّةً ، وأوقَعُ فَسادًا في نُفوسِ المُسلِمينَ ، وهو أشدُّ في الإثمِ مِنَ الكذِبِ على غيرِه.

● ثمَّ بَيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عاقِبةَ الكذِبِ العمدِ عليه ، وهي أنَّ لِلْكاذِبِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الآخرةِ مجلِسًا في النَّارِ ؛ جزاءً له على كَذِبِه عليه.

👈 وذلك لا يُحْمَلُ على الخُلودِ في النَّارِ إلَّا لِمَن استحَلَّ ذلك ؛ لأنَّ الموحِّدَ يُجازَى على عمَلِه ، أو يُعْفَى عنه ، وإنْ أُدخِلَ النَّارَ فإنَّه لا يُخَلَّدُ فيها ، بل يُعَذَّبُ على قَدْرِ عمَلِه ، ثمَّ يُدخِلُه اللهُ الجنَّةَ برَحمتِه.

● وقد قدَّمَ الرَّاوي حديثَ الكذِبِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَوْطِئةً وتمهيدًا لِمَا سيَسوقُه في أمْرِ النِّياحةِ ، وأنَّه صادِقٌ فيما سَمِعه ؛ لأنَّه يَعلَمُ عُقوبةَ الكذِبِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فقال :

● وقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «مَنْ نِيحَ عليه» فكان البُكاءُ عليه بعْدَ مَوتِه بصَوتٍ ونَدْبٍ وتعديدٍ من أهلِه على فَقْدِهِم له ، كان جزاؤُه أنْ يُعذَّبَ بذلك وبسببِه في قبرِه ، أو في الآخرةِ ، وقد ورَد عندَ البُخاريِّ روايةٌ أخرى فيها مِثلُ ذلك عن ابنِ عُمَرَ وغَيرِه ، واعترضَتْ عليه عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها ، وقالَتْ : «حَسْبُكُمُ القُرآنُ : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] ».

#وقيل : إنَّ العذابَ محمولٌ على ما إذا أَوصى المَيتُ بالنِّياحةِ عليه كما كانت عادتُهم في الجاهليَّةِ ، أو لم يُوصِ بالنَّهيِ عن ذلك مع عِلْمِه أنَّ أهْلَه يَفعلونَه.

👈 وذهَب بعضُ العُلماءِ إلى أنَّ العذابَ المقصودَ في الحديثِ هو الألَمُ ، أي : إنَّ المَيتَ لَيتألَّمُ ببُكاءِ أهلِه عليه وما يَقعُ مِنهم.

#وفي_الحديث :

● النَّهيُ والتَّحذيرُ الشَّديدُ مِن الكَذِبِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، والوعيدُ الشديدُ على ذلِك.

● وفيه : النَّهْيُ عن النِّياحةِ على المَيتِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26802