44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
📚 #أحـاديث_الـحج 🕋
(إنَّ اللهَ يُباهي بأهلِ عرفاتٍ ملائكةَ السماءِ ، فيقولُ : انظُروا إلى عبادي هؤلاءِ ، جاءوني شُعْثًا غُبْرًا).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترغيب
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
فَضَّلَ اللهُ بعضَ الأيَّامِ عَلى بعضٍ ، وَمِن تِلكَ الأيَّامِ الفاضلَةِ يَومُ عَرفةَ ؛ فلَهُ فَضائلُ كثيرةٌ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "إنَّ اللهَ يُباهي بأهْلِ عَرَفاتٍ" ، والمُرادُ بهم الحُجَّاجُ الذين وَقَفوا بعَرَفَةَ ، وهو يوْمُ التاسِعِ من ذي الحِجَّةِ ، والوقوفُ بعَرفةَ ركنٌ مِن أركانِ الحج ولا يصحُّ حَجُّ مَن لم يقِفْ به.
● "ملائِكَةَ السَّماءِ" ، أي : يُفاخِرُ بهم ، ويُظهِرُ فَضْلَهُم للمَلائِكَةِ ويُريهِم حُسْنَ عَملِهِم ، ويُثني عَليهم عِندَهُم ، وأَصْلُ البَهاءِ الحُسْنُ والجَمالُ.
● "فيقولُ : اُنْظُروا إلى عِبادي هؤلاءِ" يعني : اُنْظُروا إلى طاعَتِهِم ، وتَحمُّلِهِم التَّعَبَ والمَشَاقَّ في سَبيلي.
● "جاؤُوني شُعْثًا غُبْرًا" ، والشُّعثُ : جمْعُ أَشْعَثَ ، وهو مُتفرِّقُ شَعْرِ الرأْسِ منْ عَدَمِ غَسْلِ الرأْسِ ، كما هو عادَةُ المُحْرِمينَ.
والغُبْرُ : جمْعُ أَغْبَرَ ، وهو الذي الْتَصَقَ الغُبارُ بأعضائِهِ.
👈 وكأنَّ هذا -واللهُ أعلمُ- تَذْكيرٌ للملائِكَةِ بقوْلِ : {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا } [البقرة: 30] ، وإظهارٌ لتَحْقيقِ قولِه تعالَى : {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة : 30].
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/91973
التعامل مع الناس بالخلق الحسن
وكذلك من الأخلاق الكريمة مخالقة الناس بالخلق الحسن بالكلام الطيب بدعوتهم إلى الخير وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، قال النبي ﷺ لبعض أصحابه : (اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن) ، والله يقول سبحانه : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة :83] ، فمن الأخلاق الكريمة أن تروض نفسك وتجاهدها على أن تعامل الناس بالخلق الحسن ، ولاسيما إخوانك وأحبابك وقراباتك وأصدقاؤك وعموم المسلمين ، عليك أن تخالقهم بالخلق الحسن ، وتحذر سوء الأخلاق ، لا تكن فظًا ولا غليظًا ولا شتامًا ولا كذابًا ولا شاهد زور ولا صاحب خصومات بغير حق ولا سيئ الخصومة ولا صاحب أيمان كاذبة.
👈 إن خاصمت خاصمت بإحسان وبكلام طيب عند الضرورة ، وإن خاطبت خاطبت بإحسان ، وإن قابلت أخاك بدأته بالسلام ، وإن بدأك بدأت برد السلام عليه ، وإن كذبك عن الحق قضيت بإحسان بمكارم الأخلاق لا بالسوء والشتم ولا بالأذى ولا بالعبارات النابية الذميمة ، ولكن بالعبارات الطيبة والأخلاق الكريمة والتلطف والإحسان في أخذك وعطائك وسلامك وخصومتك ومقابلاتك وغير ذلك ، تخالق الناس بخلق حسن يقول سبحانه : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران :159] ، فكان عليه الصلاة والسلام ذا خلق عظيم مع أصحابه ومع الناس عليه الصلاة والسلام.
فعليك أنت -يا عبد الله- بالتأسي بنبيك عليه الصلاة والسلام بالخلق الحسن ، حتى ولو مع خصمك ، حتى ولو مع خصمك ، في الطريق أو في المحكمة لا تقل إلا خيرًا ، خذ حقك بالكلام الطيب : يا أخي عليك أن تؤدي حقي إلي أنا أخوك في الله ، وأنت أخي في الله ، لا يجوز مني الظلم لك ، ولا يجوز منك الظلم لي ، علينا جميعًا أن نتوخى الحق ، وأن نحرص عليه ، وأن نؤديه ، سواء لنا أو علينا ، هكذا المؤمن لا يخاصم بالسب والشتم ، ولا بالألفاظ الذميمة ، والأخلاق السيئة ، لكن بالكلام الطيب والعبارات الحسنة ، إن حصل الحق الذي يريد بالطرق الشرعية فالحمد لله ، وإلا فالموعد الله ، إن ضاع في الدنيا هذا الحق لن يضيع يوم القيامة ، تجده أحوج ما تكون إليه يوم القيامة ، تجده أنت بأشد الحاجة إليه ، فلا تندم إذا ضاع الحق في الدنيا سوف لا يضيع في الآخرة ، ولست بحاجة إلى السب والشتم وسوء الخلق والتعدي والظلم ، ولكن عليك بالحكمة والكلام الطيب والخلق الحسن مع جيرانك ومع أولادك ومع زوجتك الله يقول : {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء :19] ، ويقول النبي ﷺ : (استوصوا بالنساء خيرًا).
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1136/التعامل-مع-الناس-بالخلق-الحسن
تابع / مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية
4⃣ الأخلاق مع الكون الذي يعيش فيه :
فالمسلم يتربى في الحج على مبدأ السلم والمسالمة مع ما حوله من كائنات ، قال رب الأرض والسماوات : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴾ [المائدة: 95].
📚 قال ابن كثير : " هذا تحريم منه تعالى لقتل الصيد في حال الإحرام ، ونهى عن تعاطيه فيه ، وهذا إنما يتناول من حيث المعنى المأكول وما تولد منه ومن غيره".
وقال عز وجل : ﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ﴾ [المائدة: 96].
● قال ابن المنذر : " أجمعوا على أن المحرم ممنوع من قتل الصيد ".
📚 وقال ابن قدامة : " لا خلاف بين أهل العلم في تحريم قتل الصيد واصطياده على المحرم".
#وقال_النووي : "أجمعت الأمة على تحريم الصيد في الإحرام".
ولقد رسّخ الإسلام شعائر الحج ورتبها بطريقة تجعل الحاج في سلم شامل ، ليس مع الناس فقط ، بل مع كل شيء ؛ الشجر والحجر والحيوان ومع الكون كله ، تسليماً لرب العالمين.
إن الحج تجربة تمثّل ورشة مكثفة للتدريب على الشحن الروحي والتعبئة على السلم والتدريب على محاربة نوازع النفس السيئة كما أنه يعلمنا السعي لتحقيق السلام العالمي من خلال هذه التجربة الإنسانية الفريدة ، التي يتم فيها التدريب سنوياً على السلام والسلام المطلق مع المكان والزمان والكائنات ، وهو بذلك يذكرنا أننا ينبغي أن نوسع من هذه الورشة والدورة المكثفة وننقلها إلى المستوى الإنساني الأوسع ، بتبني الأسلوب السلمي في بقية الأماكن وبقية الأوقات ومع مختلف القضايا.
رابط الموضوع : https://www.alukah.net/sharia/0/107106/
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
تابع / مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية
3⃣ أخلاق الحاج مع الناس :
👈 ومن الأخلاق التي هي من مطالب الحج : الأخلاق مع الناس فالدين هو المعاملة والحج مدرسة تخرج الحجاج وقد نالوا الرتبة العالية في منزلة الأخلاق السامية ، واليكم بعض تلك الأخلاق :
● غرس مبدأ المساواة :
أحباب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن من أهم الأخلاق التي يرسخها الحج في نفوس الأمة مبدأ المساواة ويتجلى واضحاً في الحج حيث يجتمع المسلمون من كل جنس ولغة ولون ووطن في صعيد واحد لباسهم واحد وعملهم واحد ومكانهم واحد ووقتهم واحد وحدة في المشاعر ووحدة في الشعائر ، وحدة في الهدف ، ووحدة في العمل ، ووحدة في القول.
● عن أبي نضرة قال حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال : (إن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى). ( أخرجه أحمد).
ومن هنا تنصهر الأمة في بوتقة المساواة ويلتحم الجسد الواحد فهذا مصري وذلك سوداني وأخر يوناني وأخر أمريكي وهذا صيني وهذا تركي هذا فرنسي لكن تجسد في مكان واحد وتآلفت الأرواح والتقت الأجساد.
وهذا غني وذلك فقير وهذا رئيس وذلك مرؤوس ذابت الفوارق وانعدمت الطبقات واجتمع الجمع على طاعة رب الأرض والسماوات.
● غرس مبدأ ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]
فاذا نظر الحاج إلى الصورة والمشهد السابق الذي انصهر فيه أفراد على الرغم من اختلاف بلدانهم واختلاف أعرافهم واختلاف لغاتهم تولد في نفسية خلق عظيم لا يوجد إلا في ذلك الدين الحنيف إنه خلق الأخوة وعندها يحس المصري بآلام السوري ويحس الأمريكي بآلام الصيني فينشا عن ذلك التواصل والتعاضد والمحبة ، ولقد قرر الله تعالى ونبيه النبي - صلى الله عليه وسلم- ذلك المبدأ في غير ما موطن من الشريعة الغراء ولنتأمل قول الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10] ، ومما يترتب على هذه الأخوة أن يكون الحب والسلام والتعاون والوحدة هي الأصل في الجماعة المسلمة ، وأن يكون الخلاف أو القتال هو الاستثناء الذي يجب أن يرد إلى الأصل فور وقوعه وأن يستباح في سبيل تقريره قتال المؤمنين الآخرين للبغاة من إخوانهم ليردوهم إلى الصف ، وليزيلوا هذا الخروج على الأصل والقاعدة. وهو إجراء صارم وحازم كذلك.
ولنتذكر وصية الرسول صلى الله عليه وسلم فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخواناً) . أخرجه البخاري.
#يتبع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
#تابع / أخلاق الحاج مع نفسه :
ثالثا : التعود على الانضباط :
#فالانضباط من أروع ما يتربى عليه الحاج في جميع المناسك الزمانية والمكانية.
فالحج كما قال الله تعالى وبين لنا له زمن محدد لا يجوز للمسلم أن يتعداه قال تعالى : ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ [البقرة: 197].
وهناك الأيام المعدودات ﴿ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [البقرة: 203].
وهناك مواقيت مكانية لا يجوز للحاج أن يتعداها ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم ، وقال : هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من أهله حتى أهل مكة من مكة " [ متفق عليه ].
#يتبع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
تابع / مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية
2⃣ أخلاق الحاج مع نفسه :
أما أخلاق الحاج مع نفسه فتتمثل في عدة أمور :
أولاً : غرس خلق القناعة والزهد في الدنيا :
اعلم عبد الله أن من الأخلاق الحميدة التي يغرسها الحج في نفوس الحجاج خلق القناعة والزهد في الدنيا فعندما يتجرد الحاج من ثيابه ويرتدي ملابس الإحرام التي هي كالأكفان لا مخيط فيها ولا جيوب لها ، أين ماله أين ملياراته وملايينه؟ أين منصبه؟ أين قصور؟!! أين حشمه وخدمه؟! تجرد من كل شيء
نصيبك مما تجمع الدهر كله ••
رداءان تلوى فيهما وحنوط
● وقال آخر :
هي القناعة فالزمها تعش ملكا ••
لو لم يكن منها إلا راحة البدن
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعا ••
هل راح منها بغير القطن والكفن
#يتبع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية
1⃣ أخلاق الحاج مع الله :
اعلم زادك الله علماً : أنه ينبغي على الحاج أن يتأدب مع ربه ومولاه وأن يتصف بكريم الأخلاق مع الكريم جل جلاله حتى يكون حجه مقبولا وذنبه مغفورا وإليكم أهم الأخلاق التي ينبغي على الحاج أن يحققها مع الله تعالى.
#الأول : الإخلاص :
وهو أن يريد الحج بحجه وجه الله تعالى وأن يحذر من الرياء والشهوة والشهرة التي تبطل العمل ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: 196].
وقال (عز وجل) في ثنايا آيات الحج : ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ..﴾ [الحج: 30، 31]. وفي التلبية (وهي شعار الحج) جاء إفراد الله بالنسك صريحاً : (لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك) ، كما أن الحج يرتكز على توحيد المتابعة للرسول وعدم الوقوع في شرك الطاعة ، إذ لا مجال للتنسك في الشعيرة بالأهواء والعوائد ، بل لا بد من التأسي به والأخذ عنه.
#ثانياً : تجديد التوبة :
فالحاج مقبل على مرحلة جديدة من حياته فينبغي عليه أن يبدأ صفحة جديدة مع ربه سبحانه وتعالى فيتحلل من المظالم ويتوب إلى علام الغيوب قال الله تعالى : ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [التحريم: 8].
فالمبادرة إلى التوبة النصوح من جميع الخطايا والذنوب ، والتخلص من حقوق العباد صغيرها وكبيرها ، والتحلل من مظالم إخوانه المسلمين ، ممن ظلمهم بقول أو فعل أو اعتداء ، فإن ذلك أرجى لقبول حجه ورفعة درجاته ، ومغفرة ذنوبه ومحو سيئاته ، بل وتبديلها بالحسنات ، وليحرص المسلم على تخير النفقة الطيبة من المال الحلال ، ليُقبَل حجه ويُرفع دعاؤه ، فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا.
⁉️فيكف يرجو المغفرة من هو مُصرًّا على التهاون في حقوق الله تعالى؟
⁉️وكيف ينال الكمال من قصر في حق الكبير المتعال؟
#ثالثا : تعظيم شعائر الله تعالى :
ومن الأخلاق الواجبة بين العبد وبين ربه أن يعظم شعائره فإنها دليل واضح وبرهان ساطع على تقوى القلوب قال تعالى : ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32].
#رابعاً : التذلل والانكسار للعزيز الجبار :
وهو الإخبات : أن لا ترى لك عِزّاً إلا بهذا التواضع فهذا هو الإخبات.
👈 التواضع الذي تتذلل به وتراه عِزّك ومجدك وتحقيق ذاتك هو الإخبات ﴿فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ﴾ [الحج: 34]. إذا تواضعت لله تعالى وعبدته كل العبادات ترى نفسك كأنك لم تفعل شيئاً وأنت ضئيل في حضرته.
#يتبع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
تابع / فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج
وفي ضوء ما تقدم تتبين بعض فضائل وثمرات تعجيل الحج والمبادرة به ، ومن ذلك :
1⃣ أن في المبادرة امتثالٌ لأمر الشارع الحكيم ، واستجابة لعموم ما جاء من النصوص التي فيها الحث على المبادرة إلى الخير والاستباق إليه ، كقوله تعالى : ﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾ [سورة البقرة: 148]. وقوله سبحانه : ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين ﴾ [آل عمران: 133] وقوله جلَّ وعلا : ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الحديد: 21] وغيرها من النصوص مما جاء في هذا المعنى ، وهذا أعظمُ في الثواب وأجزلُ في العطاء من ربِّ الأرض والسماء جلَّ وعلا.
ومثل هذه الأعمال الصالحات ينبغي مجاهدة النفس على فعلها والمسابقة إليها ، لأن النفس بجبلتها تركن إلى الراحة والدعة ، وإذا لم توطن على الخير وفعله والمبادرة إليه فقد تند وتشرد عن الخير إلى ما تهواه ، وقد يكون محرماً.
2⃣ أن في المبادرة بالحج خروجاً من عهدة التأخير ، وما يترتب عليه من الإثم والوزر ، فإذا بادر المسلم وحج ، كان أبعد عن الوعيد الوارد في حق من أجَّل وهو مستطيع.
وفي الناس اليوم كثيرٌ منهم ممن أخروا الحج عاماً بعد آخر وهم مستطيعون حيث الصحة والمال والأمن وأنواع النعم ، ولم يزالوا مسوفين مؤجلين ، حتى حيل بينهم وبين حج بيت ربهم إما بمنية مفاجئة ، أو بعارض من عوارض الدنيا من الأمراض والإعاقات البدنية والمالية ، نسأل الله العافية والسلامة للجميع.
#يتبع
#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج
الحمد لله ، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد :
قال الله جل وعلا : ﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ﴾ [سورة البقرة: 125].
📚 قال العلماء رحمهم الله : في هذه الآية إعلامٌ من الله تعالى بشرف البيت الحرام وما خصّه به شرعاً وقدراً ، من كونه مثابةً للناس : أي جعله محلاً تشتاق إليه الأرواح وتحن إليه ، ولا تقضي منه وَطَراً ولو ترددت إليه كل عام ، فالأفئدة تهوي إليه وتشتاق ، ووصفه الله بأنه قد جعله : أمناً ، من دخله أَمِنَ ، حتى الوحش وحتى الجمادات كالأشجار ونحوها. (ينظر تفسير ابن كثير).
● ومن ذلك أيضاً قوله سبحانه : ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ [المائدة: 97] #والمعنى : أن الله يدفع عنهم بسبب تعظيمها السوء ، كما قال ابن عباس : لو لم يحج الناس هذا البيت لأطبق الله السماء على الأرض ، وما ذلك إلا لتشريف الله لها.
ويوضح هذا مارواه عياش بن أبي ربيعة قال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة - يعني الكعبة - حق تعظيمها ، فإذا تركوها وضيعوها هلكوا". قال الحافظ ابن حجر : رواه أحمد في المسند و ابن ماجة وعمر بن شبة بإسناد حسن.
ولا ريب أن الحج ركنٌ جليلٌ من أركان الإسلام العظام ومبانيه الجسام ، وقد أوجبه الله تعالى على من استطاع من عباده ، كما قال سبحانه : ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ [آل عمران: 97].
📚 قال الحافظ القرطبي رحمه الله عند تفسير هذه الآية : فذكر الله تعالى الحج بأبلغ ألفاظ الوجوب ؛ تأكيداً لحقه ، وتعظيماً لحرمته ، ولا خلاف في فريضته ، وهو أحد قواعد الإسلام ، وليس يجب إلا #مرة في العمر. انتهى.
📖 وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
قوله تعالى : ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ هذه آية وجوب الحج عند الجمهور ، #وقيل : بل هي قوله : ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ [سورة البقرة: 196] والأول أظهر.
#يتبع
#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
الأعمال المستحبة في عشر ذي الحجة
4⃣
إذا تَبيّن لك أخي المسلم فضل العمل في عشر ذي الحجة على غيره من الأيام ، وأن هذه المواسم نِعمة وفضل من الله على عباده ، وفرصة عظيمة يجب اغتنامها ، إذ تَبيّن لك كل هذا ، فحريُّ بك أن تخصّ هذه العشر بمزيد عناية واهتمام ، وأن تحرص على مجاهدة نفسك بالطاعة فيها ، وأن تُكثر من أوجه الخير وأنواع الطاعات ، فقد كان هذا هو حال السلف الصالح في مثل هذه المواسم ، يقول أبو عثمان النهدي : "كانوا -أي السلف- يُعظّمون ثلاث عشرات : العشر الأخير من رمضان ، والعشر الأول من ذي الحجة ، والعشر الأول من محرم".
ومن الأعمال التي يُستحبُّ للمسلم أن يحرص عليها ويكثر منها في هذه الأيام ما يلي :
1⃣ أداء مناسك الحج والعمرة :
وهما #أفضل ما يعمل في عشر ذي الحجة ، ومن يسّر الله له حج بيته أو أداء العمرة على الوجه المطلوب فجزاؤه الجنة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا ، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الْجَنَّةَ ». متفق عليه.
👈 #والحج_المبرور : هو الحج الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ، الذي لم يخالطه إثمٌ من رياءٍ أو سُمعة أو رفثٍ أو فسوق ، المحفوف بالصالحات والخيرات.
2⃣ الصيام :
وهو يدخل في جنس الأعمال الصالحة ، بل هو من أفضلها ، وقد أضافه الله إلى نفسه لعظم شأنه وعلو قدره ، فقال سبحانه في الحديث القدسي : «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ». متفق عليه.
وقد خصّ النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم #عرفة من بين أيام عشر ذي الحجة بمزيد عناية ، وبين فضل صيامه فقال : «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ». رواه مسلم.
#وعليه فيُسنّ للمسلم أن يصوم #تسع ذي الحجة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حثَّ على العمل الصالح فيها. وقد ذهب إلى استحباب صيام العشر الإمام النووي وقال : صيامها مُستحبٌ استحباباً شديداً.
3⃣ الصلاة :
وهي من أجل الأعمال وأعظمها وأكثرها فضلاً ، ولهذا يجب على المسلم المحافظة عليها في أوقاتها مع الجماعة ، وعليه أن يكثر من النوافل في هذه الأيام ، فإنها من أفضل القربات ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه : «وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ». رواه البخاري.
4⃣ التكبير والتحميد والتهليل والذكر :
فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّسْبِيحِ ، وَالتَّحْمِيدِ ، وَالتَّهْلِيلِ ، وَالتَّكْبِيرِ». رواه أحمد.
#وقال_البخاري : كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يُكبّران ويكبر الناس بتكبيرها. وقال : وكان عمر يُكبّر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيُكبّرون ، ويُكبّر أهل الأسواق حتى ترتجّ منى تكبيراً.
وكان ابن عمر يُكبّر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه ، وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً.
#ويستحب للمسلم أن #يجهر بالتكبير في هذه الأيام ويرفع صوته به ، وعليه أن يَحذر من التكبير الجماعي حيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من السلف ، والسُنّة أن يُكبّر كل واحد بمفرده.
5⃣ الصدقة :
وهي من جملة الأعمال الصالحة التي يستحب للمسلم الإكثار منها في هذه الأيام ، وقد حث الله عليها فقال : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة :254] ، وقال صلى الله عليه وسلم : «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٍ مِنْ مال». رواه مسلم.
#يتبع
رابط المادة : http://iswy.co/eukip
🕋 فضل عشر ذي الحجة
2⃣
1⃣ أن الله تعالى أقسم بها :
وإذا أقسم الله بشيءٍ دلّ هذا على عِظَم مكانتُه وفضله ، إذ العظيم لا يُقسِم إلا بالعظيم ، قال تعالى : {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ} [الفجر: 1-2]. والليالي العشر هي عشر ذي الحجة ، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف ، وقال ابن كثير في تفسيره : وهو الصحيح.
2⃣ أنها الأيام المعلومات التي شرَع فيها ذكره :
قال تعالى : {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الحج : من الآية 28] ، ونقل ابن رجب رأيُّ جمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة ، منهم ابن عمر وابن عباس.
3⃣ أن رسول الله ﷺ شَهِدَ لها بأنها أفضل أيام الدنيا :
فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِ الدُّنْيَا الْعَشْرُ» -يعني عشر ذي الحجة-. قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛ وَلا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ : «وَلا مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلا مَنْ عَفَّرَ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ» [ صححه الألباني].
4⃣ أن فيها يوم عرفة :
ويوم عرفة يوم الحج الأكبر ، ويوم مغفرة الذنوب ، ويوم العتق من النيران ، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً ، وقد تكلمنا عن فضل يوم عرفة وهديّ النبي صلى الله عليه وسلم فيه في رسالة "الحج عرفة".
5⃣ أن فيها يوم النحر :
وهو #أفضل أيام السّنة عند بعض العلماء ، قال صلى الله عليه وسلم : «أَعْظَمُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقُرِّ» [رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني].
6⃣ اجتماع أمهات العبادة فيها :
📚 قال الحافظ ابن حجر في الفتح : "والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يتأتى ذلك في غيره".
#يتبع
رابط المادة : http://iswy.co/eukip
فضل العشر من ذي الحجة
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
تابع / توقيرُ الصَّحابةِ للنَّبيِّ ﷺ
2⃣ عن عَمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللَّهُ عنه : (وما كانَ أحَدٌ أحَبَّ إلَيَّ من رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولا أجَلَّ في عَينِي منه ، وما كُنتُ أُطيقُ أن أملأَ عَينَيَّ منه إجلالًا له ، ولو سُئِلتُ أن أصِفَه ما أطَقتُ ؛ لأنِّي لم أكُنْ أملأُ عَينَيَّ منه). أخرجه مسلم.
3⃣ وعن أبي أيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عنه : ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَزَل عليه ، فنَزَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في السُّفْلِ ، وأبو أيُّوبَ في العُلْوِ ، فانتبه أبو أيُّوبَ ذاتَ ليلةٍ ، فقال : نمشي فوقَ رأسِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم! فتنَحَّوا ، فباتوا في ناحيةٍ ، ثمَّ قال للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : السُّفْلُ أرفَقُ ، فقال : لا أعلو سَقيفةً أنت تحتَها ، فتحوَّل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في العُلْوِ ، وأبو أيُّوبَ في السُّفْلِ ، وكان يصنَعُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طعامًا ، فإذا رُدَّ إليه سألَ عن موضِعِ أصابعِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فيتتَبَّعُ موضِعَ أصابعِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فصَنَع له طعامًا فيه ثُومٌ ، فلمَّا رُدَّ إليه سأل عن موضِعِ أصابعِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقيل له : إنَّه لم يأكُلْ منه ، فصَعِدَ إليه فقال : أهو حرامٌ؟ قال : لا ، ولكنِّي أكرَهُه ، قال : فإنِّي أكرَهُ ما تكرَهُ ، أو ما كَرِهْتَ)). أخرجه مسلم.
4⃣ وعن البراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما قال : (إنْ كان ليأتي عَلَيَّ السَّنةُ أريدُ أن أسأَلَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن شَيءٍ فأتهَيَّبُ منه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/54
ب- نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ النَّبيِّ ﷺ
● توقيرُ النَّبيِّ ﷺ للكَبيرِ :
1⃣ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعديِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه : أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُتِيَ بشرابٍ فشَرِب منه ، وعن يمينِه غلامٌ ، وعن يسارِه الأشياخُ ، فقال للغُلامِ : ((أتأذَنُ لي أن أعطيَ هؤلاء؟)) فقال الغلامُ : واللَّه يا رسولَ اللَّهِ لا أوثِرُ بنصيبي منك أحَدًا! قال : فتَلَّه -أي : وضَعَه- رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في يَدِه. (أخرجه البخاري ومسلم).
👈 فالنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استأذن الغلامَ في أن يبدأَ بالأشياخِ توقيرًا لهم وتقديرًا لسِنِّهم ، لكِنَّه مع ذلك لمَّا امتنع الغلامُ احترم حقَّه ؛ لأنَّه كان على اليمينِ ، والأيمَنُ في الشُّربِ ونحوِه يُقَدَّمُ وإن كان صغيرًا أو مفضولًا ؛ لذا أعطاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الشَّرابَ.
2⃣ روت عائشةُ أمُّ المُؤمِنين رَضِيَ اللَّهُ عنها فقالت : ((ما رأيتُ أحَدًا أشبَهَ سَمتًا ودَلًّا وهَدْيًا برسولِ اللَّهِ في قيامِها وقُعودِها من فاطمةَ بنتِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قالت : وكانت إذا دخَلَت على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام إليها فقَبَّلَها وأجلَسَها في مجلِسِه ، وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا دخَل عليها قامت من مجلِسِها فقبَّلَتْه وأجلسَتْه في مجلِسِها)).
3⃣ وعن سَهلِ بنِ أبي حَثمةَ ، قال : ((انطلَقَ عبدُ اللهِ بنُ سَهلٍ ، ومُحيِّصةُ بن مسعُود بن زيدٍ ، إلى خيبرَ ، وهي يومئذٍ صُلحٌ ، فتفرَّقا فأتى مُحيِّصةُ إلى عبدِ اللهِ بنِ سَهلٍ وهو يتَشَحَّطُ في دَمِه قتيلًا ، فدَفَنه ثُمّ قَدِم المدينةَ ، فانطَلَق عبدُ الرَّحمنِ بنُ سهلٍ ، ومُحيِّصةُ وحُوَيِّصةُ ابنا مسعُودٍ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فذهب عبدُ الرَّحمنِ يتكلَّمُ فقال : كَبِّرْ كَبِّرْ ، وهو أحدثُ القومِ ، فسكتَ فتكلَّما ، فقال : تحلِفُون وتستحقُّون قاتلَكُم ، أو صاحِبَكم ، قالوا : وكيف نحلِفُ ولم نشهَدْ ولم نَرَ؟ قال : فتُبريكُم يهُودُ بخمسينَ ، فقالوا : كيف نأخُذُ أيمانَ قومٍ كُفَّارٍ ، فعَقَله النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن عِندِهـ)). أخرجه البخاري ومسلم.
👈 «كَبِّرْ كَبِّرْ» معناه : ليتكَلَّمِ الأكبَرُ ، وأكَّده بالتَّكريرِ ؛ تنبيهًا على شَرَفِ السِّنِّ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/52
ثامنًا : نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ
أ- عِندَ الأنبياءِ والمُرسَلينَ
● إبراهيمُ عليه السَّلامُ :
وقد تجلَّى احترامُ إبراهيمَ عليه السَّلامُ تجلِّيًا واضِحًا في تعامُلِه مع أبيه ، فلم يَحُلْ كُفرُ أبيه دونَ أن يعامِلَه معاملةً تَدُلُّ على احترامِه له وتوقيرِه ؛ قال تعالى : {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا * يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا * يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا * يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا * قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا * قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مريم: 41 - 47].
وهكذا استعمل إبراهيمُ عليه السَّلامُ أُسلوبًا رقيقًا مع أبيه يدُلُّ على بالغِ الاحترامِ والرَّغبةِ في النُّصحِ والنَّفعِ ، رَغْمَ إغلاظِ أبيه له في القَولِ. وقد صَدَّر كُلَّ نصيحةٍ بقَولِه : {يَا أَبَتِ} توسُّلًا إليه واستِعطافًا وإشعارًا بوجوبِ احترامِ الأبِ وإن كان كافِرًا.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/50
الصلاة والجمعة والعمرة والحج مكفرات للذنوب
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله الأخير : نعلم بأن الصلاة إلى الصلاة ، والجمعة إلى الجمعة ، والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ، كما ورد عن الرسول ﷺ ، فلنفرض أن شخصًا ما أذنب في يوم الأربعاء بعد صلاة العصر ، فهل معنى ذلك أن صلاة المغرب كفارة لهذا الذنب إذا لم يكن الذنب كبيرًا ، وأيضًا هل الجمعة كفارة لهذا الذنب ؛ لوقوعه بين الجمعة والجمعة ، وهل العمرة أيضًا كذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
📋 #الجواب :
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) وفي لفظ : (ما لم تغش الكبائر) فهذا نص النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه مسلم في الصحيح ، فإذا كان العبد قد #تجنب الكبائر ، ولكن #تقع منه بعض الصغائر ؛ فإن هذه العبادات تكون كفارة لما وقع منه ؛ فضلًا من الله سبحانه وتعالى.
وهكذا العمرة والحج ، يقول ﷺ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما يعني : ما لم تغش الكبائر ، كما في الصلاة ، وهكذا الحج إلى الحج ، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه.
فالواجب #الحذر من جميع السيئات ، صغيرها وكبيرها ، #والتوبة إلى الله من ذلك ، فإذا ابتلي العبد بشيء من السيئات الصغائر ؛ كانت صلواته الخمس ، وجمعاته ، وصيامه رمضان ، وحجه ، وعمرته كلها #مكفرات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15187/الصلاة-والجمعة-والعمرة-والحج-مكفرات-للذنوب
#منافع_الحج
📩 #السؤال :
ذكر الله في كتابه الكريم أن هناك منافع في الحج فما هي هذه المنافع؟
📖 #الجواب :
لقد ذكر الله سبحانه وتعالى هذه المنافع في قوله جل وعلا في سورة الحج بعد ما أمر نبيه وخليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام ببناء البيت الحرام : {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } [الحج :27-28].
ومن هذا ذكر بعض المفسرين رحمهم الله تعالى المنافع التي تحصل للحجاج : دنيوية وأخروية مما يشاهده ويحس به الفرد المسلم في نفسه وفي أمته.
👈 فمن المنافع #الدنيوية التي يلمسها الناس البيع والشراء ، ومكاسب أصحاب الحرف التي تتعلق بالحجاج والحركة المستمرة في وسائل النقل المختلفة ، وفائدة الفقراء مما يدفع لهم من صدقات أو يقدم من ذبائح الهدي والضحايا والكفارات عن كل محظور يرتكبه المحرم ، وتسويق البضائع والأنعام إلى غير ذلك مما يلمسه كل مسلم يشارك في الحج ، ومن المشاهد أن الله سبحانه يسهل النفقة والبذل فيه على الإنسان حتى تجود يده بما لم يجد به من قبل في حياته العادية ، علاوة على ما في الحج من التعارف فيما بين المسلمين والتعاون على مصالحهم.
👈 أما المنافع #الدينية التي تعود على الحجيج بالخير الجزيل من أعمال الآخرة فمنها : التفقه في الدين ، والاهتمام بشئون المسلمين عمومًا ، والتعاون على البر والتقوى ، والدعوة إلى الله سبحانه ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والاستكثار من الصلاة والطواف وذكر الله سبحانه وتعالى ، والصلاة والسلام على نبيه ﷺ والفوز بما وعد الله به الحجاج والعمار ، من تكفير السيئات ، والفوز بالجنة ، وتنزل الرحمة على عباد الله في هذه المشاعر العظيمة.
وقد صح عنه ﷺ أنه قال : (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو فيباهي بهم ملائكته فيقول : ما أراد هؤلاء؟) رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
وقال عليه الصلاة والسلام : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) متفق عليه.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : (من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه). والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 161).
https://binbaz.org.sa/fatwas/15213/منافع-الحج
اللهم يا مسبب الاسباب ويافاتح الابواب وياسامع الاصوات ويامجيب الدعوات وياقاضي الحاجات اقض حوائجنا و اغننا بفضلك عمّن سواك
وفرج اللهم كرب اخوانا في غزة وفلسطين وارفع عنهم الحرب وأهلك اللهم إسرائيل وحلفائها وعملائها وكل من تعاون معها
#تابع / أخلاق الحاج مع نفسه
#رابعا : تربية الضمير :
فالمسلم لابد وأن يربي نفسه على مراقبة الله عز وجل وأن يكون له ضمير يردعه ويحبسه عن كثير من الأقوال والأفعال والأشياء التي فيها ضرر وهي ممنوعة ومحرمة شرعاً.
● ومن الأمثلة التي تربي المسلم على ذلك في أعمال الحج : #الطواف ففيه اختلاط بين الرجال والنساء فيتربى المسلم على أن يغض بصره ولا يطلق له العنان في رؤية ما حرم الله ، كذلك التنقل لأداء شعائر الحج قد تكون هناك فرصة مهيأة للسرقة أو الاعتداء على أمتعة الحجيج ولكن الحج يربي النفس على مراقبة الله في كل وقت وعلى كل حال ، وغيرها من الأمثلة التي ترسخ مثل هذه المعاني والمقاصد.
حتى يعود الحاج بعد حجه بعيداً كل البعد عن تلك المحرمات التي يكون بها ضرر عليه أو على غيره ليعيش المجتمع المسلم مجتمعاً محافظاً نزيهاً قدوة لغيره من المجتمعات التي وقعت في وحل كثير من المفاسد والشرور.
#يتبع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
#تابع / أخلاق الحاج مع نفسه :
#ثانيا : الاتصاف بالأخلاق الحميدة :
الحج مدرسة الأخلاق وميدان تربية النفس على معالي الأخلاق ، والتباعد والتجافي عن سيء الأخلاق ورديئها.
يحدوه في ذلك خلق سيد البشر صلى الله عليه وسلم الذي كان مناراً لكل حائر في ظلمة الأخلاق ، مستشعراً تلك النداءات النبوية والوصايا الإيمانية بالتخلق بكريم الأخلاق والاتصاف بجميل الطباع.
● فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إن من خياركم أحسنكم أخلاقا).
● وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق).
👈 ومن أهم هذه الصفات والأخلاق التي نستقيها من الحج صفة الصبر والحلم والرحمة والشفقة والإيثار والتعاون ، وهذه الصفات وغيرها تغرسها كثير من أعمال الحج وتنبذ القبيح والرديء والسيء من الأخلاق كما قال تعالى : ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ [البقرة: 197].
#يتبع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
#تابع / مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية
تأمل في أخلاق السلف وكيف كان ذلهم وانكسارهم لله - تعالى -:
● عن علي بن الفضيل أنه دخل الحرم ليطوف ، فرأى سفيان الثوري ساجدًا عند الكعبة ، فطاف شوطًا وسفيان لم يرفع رأسه ، ثم طاف الثاني والثالث... حتى أكمل سبعة أشواط ، وسفيان لم يرفع رأسَهُ من سجوده.
● ووقف الفُضيل بن عياض - رحمه الله - بعرفة والناسُ يدعون وهو يبكي بكاء الثكلى المحترقة ، فلمّا كادت الشمس تغرُب قَبض على لحيته ، ثمّ رفع رأسهُ إلى السماء وقال : واسَوْءَتاه منك وإن عفوتَ!
● وكان مسروق -رحمه الله- إذا حج أَكثرَ العبادةَ وقيام الليل ، حتى قال عنه الإمام أحمد : حج مسروق فما بات إلا ساجدًا.
● وحجّ الأسود بن يزيد النّخعي ثمانين ما بين حجة وعمرة ، وحج مرة مع علقمة بن قيس ، وكان الأسود صاحب عبادة ، فصام يومًا حارًّا فتربّد وجهه وتغيّر ، فأتاه علقمة فضرب على فخذه وقال : عَلامَ تعذِّب هذا الجسد؟ فقال الأسود : يا أبا شبل ، الراحةَ أُريدُ له ؛ إن الأمر جِدٌّ ، إن الأمر جِدّ.
#يتبع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
تابع / فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج
3⃣ أن في المبادرة بالحج استكثارَ الحسنات والتخلص من الأوزار والتبعات ، وذلك لما جاء من النصوص المبينة لمضاعفة ثواب من حج وتكفير سيئاته ، ولهذا إذا رجع بعد الحج كان أحرى من غيره ممن لم يحج في الترقي في درجات العبودية والتقرب من الله تعالى وزيادة الإيمان ، بما ينعكس عليه في أمور حياته الأخرى خيراً وبِرَّاً وتقوى.
● ومما يدل على هذا ما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه".
● وثبت في جامع الترمذي وسنن النسائي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تابعوا بين الحج والعمرة ؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكِير خَبَثَ الحديد والذهب والفضة ، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة".
إلى غير ذلك من النصوص الدالة على هذا المعنى.
4⃣ أن في المبادرة بالحج قطعاً للعوارض التي قد يتعرض لها العبد في حياته ، فكم من إنسانٍ كان يستطيع الحج ، ولكنه أخَّره عاماً بعد عام ، حتى أصابته جائحةٌ من جوائح الدنيا منعته الوصول لبلد الله الحرام ، فصار يعض أصابع الندم على ما أجَّل وأخَّر ، وإلى هذا جاءت الإشارة في حديث ابني العباس المتقدم.
إلى غير ذلك من الثمرات والبركات التي ينالها العبد في الدنيا والآخرة.
⁉️ويحسن في هذا المقام التنبيه على تصورٍ راج وانتشر بين عددٍ من المسلمين! مفاده : أن الشاب لا يصلح له الحج ، لأنه سيقترف بعده من السيئات ما يبطله ، ولهذا لا يحجون إلا بعد أن يبلغوا من الكبر عتياً ، حيث يحج الواحد منهم وهو كبيرٌ في سِنِّه ضعيفٌ في قواه ، ويقولون : إنهم بذلك يجعلون آخر العمر مختوماً بالحج!!.
❌ ولكن هذا التصور وذلك المسلك غير صحيح ، لمخالفته ما جاء من النصوص الشرعية الآمرة بالمبادرة بالأعمال الصالحة ، ومنها الحج لبيت الله الحرام ، ثم إن هذا التصور فيه خطأ فادح ، من جهة الإفراط في طول الأمل ، بما يجعل العبد يتمادى في العصيان ، فكأنه يقول : افعل ما شئت من السيئات ، ثم تُب بعد ذلك ، ولكن من الذي يضمن له الإمهال وطول العمر ، والتمكن من الحج في آخر الحياة؟!.
وأيضاً فإن الذنوب وتتابعها تعمي القلب وتصرف النفس عن الخير ، حتى يصير الشر سِمةً لها ، ويختم على القلب ويُحال بينه وبين صاحبه ، فلا يستطيع التوبة ولا فعل الخير ، قال الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [الأنفال: 24].
كما أن هذا التصور يُفوت على الإنسان خيرات كثيرة كان سينالها من بركات الحج وفضائله ، وهذا كله بسبب المخالفة لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وشرعه.
وفق الله الجميع لما فيه الخير ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
رابط الموضوع : https://www.alukah.net/spotlight/0/45266/
#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
تابع / فضائل وثمرات المبادرة بأداء الحج
وقد وردت الأحاديث المتعددة بأنه أحد أركان الإسلام ودعائمه وقواعده ، وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا ، وإنما يجب على المكلف في العمر مرة واحدة بالنص والإجماع.
● فقد روى الإمام أحمد رحمه الله بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : "أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحُجُّوا" فقال رجل : أكل عام يا رسول الله؟ فسكت ، حتى قالها ثلاثاً. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو قلت نعم لوجبت ، ولما استطعتم" ثم قال : "ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فدَعُوه". ورواه مسلم بنحوه. انتهى.
فينبغي على كل مسلم ومسلمة المبادرة بالحج متى استطاع ذلك ، وألا يؤخره أو يؤجله.
ولهذا نبَّه أهل العلم إلى أن الحج واجبٌ على الفور ، في أصح قولي العلماء ، فإن هذا هو مقتضى الأمر ، إضافةً إلى ما جاء من النصوص الآمرة بالمبادرة ، ومنها ما رواه الإمام أحمد في المسند عن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تعجلوا إلى الحج - يعنى الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له".
● وجاء من وجه آخر في "المسند" عن الفضل وعبد الله ابني العباس - أحدهما عن الآخر - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : "من أراد أن يحج فليتعجل ، فإنه قد تضل الضالة ، ويمرض المريض ، وتكون الحاجة" ، وهما حديثان حسنان بمجموع طرقهما.
👈 ولأجل ذلك أيضاً حذَّر السلف من تأخير الحج لغير عذر ، ومن ذلك ما ثبت عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بإسناد صحيح أنه قال : من أطاق الحجَّ فلم يحج ، فسواءٌ عليه يهودياً مات أو نصرانياً.
وهذا يبين أهمية هذه المسألة ووجوب المبادرة بالحج والحذر من التأجيل والتسويف بلا عذر ، وخاصةً في مثل زماننا حيث أمنت السبل وتيسرت الوسائل ولله الحمد والمنة.
#يتبع
#الشيخ د. خالد بن عبد الرحمن الشايع
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea
✔️ أعمال أخرى مستحبة في عشر ذي الحجة
5⃣
وهناك أعمال أخرى يستحب الإكثار منها في هذه الأيام بالإضافة إلى ما ذكر ، نذكر منها على وجه التذكير ما يلي :
قراءة القرآن وتعلمه ، والاستغفار ، وبر الوالدين ، وصلة الأرحام والأقارب ، وإفشاء السلام وإطعام الطعام ، والإصلاح بين الناس ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وحفظ اللسان والفرج ، والإحسان إلى الجيران ، وإكرام الضيف ، والإنفاق في سبيل الله ، وإماطة الأذى عن الطريق ، والنفقة على الزوجة والعيال ، وكفالة الأيتام ، وزيارة المرضى ، وقضاء حوائج الإخوان ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وعدم إيذاء المسلمين ، والرفق بالرعية ، وصلة أصدقاء الوالدين ، والدعاء للإخوان بظهر الغيب ، وأداء الأمانات والوفاء بالعهد ، والبر بالخالة والخال ، وإغاثة الملهوف ، وغض البصر عن محارم الله ، وإسباغ الوضوء ، والدعاء بين الآذان والإقامة ، وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ، والذهاب إلى المساجد ، والمحافظة على صلاة الجماعة ، والمحافظة على السنن الراتبة ، والحرص على صلاة العيد في المصلى ، وذكر الله عقب الصلوات ، والحرص على الكسب الحلال ، وإدخال السرور على المسلمين ، والشفقة بالضعفاء ، واصطناع المعروف والدلالة على الخير ، وسلامة الصدر وترك الشحناء ، وتعليم الأولاد والبنات ، والتعاون مع المسلمين فيما فيه خير.
وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم.
#المصدر : موقع صيد الفوائد
رابط المادة : http://iswy.co/eukip
فضل العمل في عشر ذي الحجة
3⃣
● عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ اْلأيَّامِ الْعَشْرِ» -يعني أيام العشرـ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ! ولا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟! فَقَالَ : «وََلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إَِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ». [رواه البخاري].
● وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكرت له الأعمال فقال : «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْعَشْرِ» ، قالوا : يا رسولُ الله ، الجهاد في سبيل الله؟ فأكبره. فقال : «وَلَا الْجِهَادُ إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ رَجُلٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ تَكُونَ مُهْجَةُ نَفْسِهِ فِيهِ » [رواه أحمد ، وحسّن إسناده الألباني].
👈 فدلَّ هذان الحديثان وغيرهما على أن كل عمل صالح يقع في أيام عشر ذي الحجة #أحب إلى الله تعالى من نفسه إذا وقع في غيرها ، وإذا كان العمل فيهن أحب إلى الله فهو #أفضل عنده.
👈 ودلَّ الحديثان أيضاً على أن العامل في هذه العشر #أفضل من المجاهد في سبيل الله الذي رجع بنفسه وماله ، وأن الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة #تضاعف من غير استثناء شيءٍ منها.
#يتبع
رابط المادة : http://iswy.co/eukip
🕋 كيف نستقبل عشر ذي الحجة؟
1⃣
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده … وبعد : فمن فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات ، يستكثرون فيها من العمل الصالح ، ويتنافسون فيها فيما يقربهم إلى ربهم ، والسعيد من اغتنم تلك المواسم ، ولم يجعلها تمرّ عليه مروراً عابراً.
ومن هذه المواسم الفاضلة عشر ذي الحجة ، وهي أيام شَهِد لها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها أفضل أيام الدنيا ، وحث على العمل الصالح فيها ؛ بل إن لله تعالى أقسم بها ، وهذا وحده يكفيها شرقاً وفضلاً ، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيم ، وهذا يستدّعي من العبد أن يجتهد فيها ، ويُكثر من الأعمال الصالحة ، وأن يُحسِن استقبالها واغتنامها.
وفي هذه الرسالة بيان لفضل عشر ذي الحجة وفضل العمل فيها ، والأعمال المستحبة فيها. نسأل الله تعالى أن يرزقنا حُسن الاستفادة من هذه الأيام ، وأن يعيننا على اغتنامها على الوجه الذي يرضيه.
⁉️ بأيّ شيءٍ نستقبل عشر ذي الحجة؟
حريُّ بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة ، ومنها عشر ذي الحجة بأمور :
1⃣ التوبة الصادقة :
فعلى المسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة بالتوبة الصادقة والعزم الأكيد على الرجوع إلى الله ، ففي التوبةِ فلاحٌ للعبد في الدنيا والآخرة ، يقول تعالى : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: من الآية 31].
2⃣ العزم الجاد على اغتنام هذه الأيام :
فينبغي على المسلم أن يحرص حرصاً شديداً على عمارة هذه الأيام بالأعمال والأقوال الصالحة ، ومن عزم على شيء أعانه الله وهيأ له الأسباب التي تعينه على إكمال العمل ، ومن صدق الله صدقه الله ، قال تعالى : {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين} [العنكبوت: 69].
3⃣ البُعد عن المعاصي :
فكما أن الطاعات أسبابٌ للقرب من الله تعالى ، فالمعاصي أسبابٌ للبُعد عن الله والطّرد من رحمته ، وقد يُحرَم الإنسان رحمة الله بسبب ذنبٍ يرتكبه فإن كُنتَ تطمع في مغفرة الذنوب والعتق من النار فأحذر الوقوع في المعاصي في هذه الأيام وفي غيرها. ومن عرف ما يُطلب ، هانَ عليه كل ما يبذل.
#فاحرص أخي المسلم على اغتنام هذه الأيام ، وأحسن استقبالها قبل أن تفوتك فتندم ، ولات ساعة مندم.
#يتبع
رابط المادة : http://iswy.co/eukip
● توقيرُ الصَّحابةِ بعضِهم بعضًا :
قال اللَّهُ تعالى : {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح: 29].
1⃣ عن عبدِ اللهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ من الشَّجَرِ شَجَرةً لا يسقُطُ وَرَقُها ، وإنَّها مِثلُ المُسلِمِ ، فحَدِّثوني ما هي؟)) فوقع النَّاسُ في شَجَرِ البوادي ، قال عبدُ اللهِ : ووقع في نفسي أنَّها النَّخلةُ ، فاستحَيَيتُ. ثمَّ قالوا : حَدِّثْنا ما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال : فقال : ((هي النَّخلةُ)). قال : فذَكَرْتُ ذلك لعُمَرَ ، قال : لأن تكونَ قُلتَ : هي النَّخلةُ ، أحَبُّ إليَّ مِن كذا وكذا. (رواه البخاري ومسلم).
👈 فابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما ما منعه من الكلامِ إلَّا احترامُه لأصحابِ رَسولِ اللَّهِ وتوقيرِه لهم فإنَّه لمَّا رآهم سكَتوا سكَتَ ولم يتكَلَّمْ بَيْنَ أيديهم. واللَّهُ أعلَمُ.
2⃣ عن سَمُرةَ بنِ جُندَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : (لقد كنتُ على عَهدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غلامًا ، فكنتُ أحفَظُ عنه ، فما يمنعُني من القولِ إلَّا أنَّ هاهنا رجالًا هم أسَنُّ منِّي). أخرجه مسلم.
3⃣ وعن أنسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : (خرجتُ مع جريرِ بنِ عَبدِ اللَّهِ البَجَليِّ في سَفَرٍ فكان يَخدُمُني ، فقُلتُ له : لا تفعَلْ ، فقال : إنِّي قد رأيتُ الأنصارَ تصنَعُ برَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيئًا ، آليتُ ألَّا أصحَبَ أحدًا منهم إلَّا خدَمتُه). أخرجه البخاري ومسلم.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/54
ج- نماذِجُ مِن صُوَرِ الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ الصَّحابةِ
● توقيرُ الصَّحابةِ للنَّبيِّ ﷺ :
¤ قال اللَّه تعالى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ} [النور: 62] .
1⃣ عن المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمةَ ، ومَرْوانَ بنِ الحَكَمِ في حديثِ صُلحِ الحُدَيبيَةِ : (ثمَّ إنَّ عُروةَ جَعَل يرمُقُ أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعينيه ، قال : فواللَّهِ ما تنَخَّم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُخامةً إلَّا وقَعَت في كَفِّ رَجُلٍ منهم ، فدَلَك بها وَجْهَه وجِلْدَه! وإذا أمَرَهم ابتَدَروا أمرَه ، وإذا توضَّأ كادوا يقتَتِلون على وَضوئِه ، وإذا تكَلَّم خَفَضوا أصواتَهم عندَه ، وما يُحِدُّون إليه النَّظَرَ تعظيمًا له ، فرَجَع عُروةُ إلى أصحابِه ، فقال : أيْ قَومِ ، واللَّهِ لقد وفَدتُ على الملوكِ ، ووفَدتُ على قَيصَرَ وكِسرى والنَّجاشيِّ ، واللَّهِ إنْ رأيتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُه أصحابُه ما يُعَظِّمُ أصحابُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم محمَّدًا ، واللَّهِ إنْ تنخَّمَ نُخامةً إلَّا وقَعَت في كَفِّ رجُلٍ منهم ، فدَلَك بها وَجْهَه وجِلدَه ، وإذا أمَرهم ابتدَروا أمرَه ، وإذا توضَّأ كادوا يقتَتِلون على وَضوئِه ، وإذا تكَلَّم خَفَضوا أصواتَهم عندَه ، وما يُحِدُّون إليه النَّظَرَ تعظيمًا له). أخرجه البخاري.
👈 وفي القِصَّةِ نفسِها أنَّ عُروةَ بنَ مَسعودٍ (جَعَل يُكَلِّمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فكلَّما تكَلَّم أخَذ بلِحيتِه ، والمُغيرةُ بنُ شُعبةَ قائِمٌ على رأسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومعه السَّيفُ وعليه المِغفَرُ ، فكُلَّما أهوى عُروةُ بيَدِه إلى لحيةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضَرَب يَدَه بنَعلِ السَّيفِ ، وقال له : أخِّرْ يَدَك عن لحيةِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم). أخرجه البخاري.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/54
تابع / نماذِج من الاحترامِ والتَّوقيرِ
● موسى عليه السَّلامُ :
من النَّماذِجِ العَمَليَّةِ على توقيرِ العُلَماءِ ما ورد في قِصَّةِ نبيِّ اللَّهِ موسى مع الخَضِرِ عليهما السَّلامُ ؛ قال اللَّهُ تعالى : {قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: 66] ، فيه دليلٌ على حُسنِ التَّلَطُّفِ والاستنزالِ ، والأدَبِ في طَلَبِ العِلمِ ، أخرَج الكلامَ بصورةِ الملاطفةِ والمشاورةَ ، وأنَّك هل تأذنُ لي في ذلك أو لا ، وإقرارُه بأنَّه يتعلَّمُ منه ، بخلافِ ما عليه أهلُ الجفاءِ أو الكِبرِ ، لا يُظهِرُ الواحِدُ منهم للمُعلِّمِ افتقارَه إلى عِلمِه ، بل يدَّعي أنَّه يتعاونُ هو وإيَّاه ، بل ربَّما ظنَّ أنَّه يُعَلِّمُ معلِّمَه ، وهو جاهلٌ جدًّا ، فالذُّلُّ للمُعَلِّمِ ، وإظهارُ الحاجةِ إلى تعليمِه ، مِن أنفعِ شيءٍ للمُتعلِّمِ.
فموسَى عليه السَّلامُ راعى في ذلك غايةَ التَّواضُعِ والأدَبِ ، فاستجهَل نفْسَه ، واستأذَن أن يَكونَ تابِعًا له ، وسأَل مِنه أن يُرشِدَه ويُنعِمَ عليه بتَعليمِ بعضِ ما أنعَم اللَّهُ عليه!.
👈 وفي هذه القِصَّةِ من الأدَبِ والفِقهِ : التَّذَلُّلُ ، والتَّواضُعُ للعالمِ ، وبَينَ يديه ، واستئذانُه في سؤالِه ، والمبالغةُ في احترامِه وإعظامِه ، ومَن لم يفعَلْ هكذا فليس على سُنَّةِ الأنبياءِ ولا على هَدْيِهم.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/50
سابعًا : الوسائِلُ المعينةُ على الاحترامِ والتَّوقيرِ
1- قَبولُ الغَيرِ في أقوالِه وأفعالِه واختياراتِه بما لا يتنافى مع أصلٍ من أصولِ الشَّريعةِ.
2- تركُ السُّخريَّةِ والاستهزاءِ بالغَيرِ.
3- تركُ الغِيبةِ والبُهتانِ.
4- التَّواضُعُ وتَركُ الكِبرِ.
5- تذكُّرُ كِبَرِ السِّنِّ وتقَدُّمِ العُمُرِ.
6- إلقاءُ السَّلامِ وإفشاؤه بَيْنَ النَّاسِ والتَّبسُّمُ في الوُجوهِ.
7- السَّعيُ في حاجةِ الآخَرين وبَذلُ النُّصحِ لهم.
8- معرفةُ أقدارِ النَّاسِ ومنازِلِهم.
9- معرفةُ الفوائِدِ والثِّمارِ المترَتِّبةِ على الاحترامِ والتَّوقيرِ للنَّاسِ.
10- أن يُحِبَّ المُسلِمُ لأخيه ما يحِبُّه لنفسِه ، فكما يحِبُّ أن يُوَقِّرَه النَّاسُ ويحتَرِموه ، فعليه أن يحتَرِمَهم ويوقِّرَهم ؛ فعن أنسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا يؤمِنُ أحَدُكم حتَّى يحِبَّ لأخيه ما يحِبُّ لنفسِهـ)) ، من كُلِّ خيرٍ دينيٍّ ودُنيويٍّ.
11- التَّربيةُ من الصِّغَرِ على الاحترامِ والتَّوقيرِ.
12- الصُّحبةُ الصَّالحةُ.
13- التَّحَلِّي بالأخلاقِ الحَسَنةِ ، والبُعدُ عن مساوئِ الأخلاقِ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/47