44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
ج- نماذِجُ من الإحسانِ عِندَ النَّبيِّ ﷺ
1⃣ إحسانُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى قرابتِه :
● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : لمَّا أُنزِلَت هذه الآيةُ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] ، دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قريشًا ، فاجتَمَعوا فعَمَّ وخَصَّ ، فقال : ((يا بني كَعبِ بنِ لُؤَيٍّ ، أنقِذوا أنفُسَكم من النَّارِ ، يا بني مُرَّةَ بنِ كَعبٍ ، أنقِذوا أنفُسَكم من النَّارِ ، يا بني عبدِ شَمسٍ ، أنقِذوا أنفُسَكم من النَّارِ ، يا بني عبدِ مَنافٍ ، أنقِذوا أنفُسَكم من النَّارِ ، يا بني هاشِمٍ ، أنقِذوا أنفُسَكم من النَّارِ ، يا بني عبدِ المطَّلِبِ ، أنقِذوا أنفُسَكم من النَّارِ ، يا فاطِمةُ ، أنقِذي نَفسَكِ من النَّارِ ؛ فإنِّي لا أملِكُ لكم من اللهِ شيئًا ، غيرَ أنَّ لكم رَحِمًا سأبُلُّها ببِلالِها)) أخرجه مسلم ، (والبِلالُ -بكسرِ الباءِ-: السَّبَبُ الذي يوصَلُ الرَّحِمُ به ، وهو الإحسانُ إلى الأقارِبِ ومعاونتُهم وخِدمتُهم).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/96
تابع / نماذِج من الإحسانِ في الأُمَمِ السَّابقةِ
● عن حُذَيفةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ رجلًا كان فيمن كان قبلَكم ، أتاه المَلَكُ ليَقبِضَ رُوحَه ، فقيل له : هل عَمِلتَ من خيرٍ؟ قال : ما أعلَمُ ، قيل له : انظُرْ ، قال : ما أعلَمُ شيئًا غيرَ أنِّي كنتُ أبايِعُ النَّاسَ في الدُّنيا وأجازيهم ، فأُنظِرُ الموسِرَ ، وأتجاوَزُ عن المُعسِرِ ؛ فأدخَلَه اللهُ الجنَّةَ)). أخرجه البخاري ومسلم.
#والمعنى : كنتُ أتقاضى الحقوقَ وأطلُبُها من النَّاسِ ، وآخُذُ منهم وأعطِيهم ، فأُنظِرُ الموسِرَ ، أي : أُمهِلُه. وأتجاوَزُ ، أي : أتسامَحُ عن المُعسِرِ الذي لا يجِدُ قَضاءً لدَينِه ؛ فكان جزاءُ هذا المُحسِنِ أن أدخَله اللهُ الجنَّةَ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/94
منكرات يوم عاشوراء وحكمها
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1537/منكرات-يوم-عاشوراء-وحكمها
⁉️هل صوم يوم عاشوراء يكفر الكبائر؟
وهكذا قوله في صوم يوم #عاشوراء إنه (يكفر السنة التي قبله) ، يعني عند #اجتناب الكبائر ، لقوله سبحانه وتعالى : {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر ) ، إذا اجتنب الكبائر ، ما اجتنبت الكبائر كلها ألفاظ جاءت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولما ذكر وضوءه عليه الصلاة والسلام ، وأن من توضأ مثل وضوئه صلى الله عليه وسلم غفر له ، قال : (ما لم تصب المقتلة) ، قال العلماء : المقتلة يعني #الكبيرة ، يعني : ما اجتنب الكبائر ، نسأل الله السلامة والعافية.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7013/حكم-تارك-الصلاة-تهاونا
حكم صيام عاشوراء بنية القضاء وعاشوراء معًا
📮 #السؤال :
من كان عليه قضاء يومين من رمضان ويريد أن يصومهما يوم التاسع والعاشر ، فهل تجزئه عن القضاء وعن يوم عاشوراء؟
📗 #الجواب :
لا شك أن قضاء الصوم الواجب #أهم من النوافل ، فإذا كان على الإنسان أيام من رمضان ، أو أيام منذورة ، أو كفارات فهي #أهم من النافلة.
👈 وإذا صام يوم عرفة أو يوم عاشوراء من #القضاء فلا بأس ، ونرجو أن #يجمع الله له الخيرين والأجرين إذا كان لم يمنعه من صوم عاشوراء إلا قضاء اليوم الذي عليه والأيام التي عليه ، #فيرجى له فضل هذا وهذا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2590/حكم-صيام-عاشوراء-قضاءً
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
حرص النبي ﷺ على صوم يوم عاشوراء
ما رَأَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَومٍ فَضَّلَهُ علَى غيرِهِ إلَّا هذا اليَومَ ؛ يَومَ عَاشُورَاءَ ، وهذا الشَّهْرَ. يَعنِي شَهْرَ رَمَضَانَ.
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شــرح_الـحـديـث 🖊
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُداوِمُ على كَثيرٍ مِن العِباداتِ والطَّاعاتِ ، ومِن ذلك صِيامُ يومِ عاشوراءَ ، صامَه شُكرًا للهِ تعالَى على نَجاةِ أخِيه مُوسى عليه السَّلامُ مِن فِرعونَ.
وفي هذا الحَديثِ يَحكي عبدُ الله بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه ما رَأى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقصِدُ ويُبالِغُ في طَلبِ صِيامِ يومٍ إلَّا يومَ عاشوراءَ ، يُفَضِّلُه على غَيرِه ، وهو يومُ العاشرِ من شَهرِ اللهِ المُحرَّمِ ، وقد روَى ابنُ عبَّاسٍ أيضًا أنَّ السُّنَّةَ أنْ يَصومَ المُسلِمُ اليومَ التَّاسعَ من المحرَّمِ مع يومِ عاشُوراءَ ؛ مُخالفةً لليهودِ ، كما في صَحيحِ مُسلِمٍ ، وقدْ ثبَت في صَحيحِ مُسلِمٍ مِن حَديثِ أبي قَتادةَ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ صِيامَه يُكفِّرُ ذُنوبَ السَّنَةَ التي قَبْلَه.
👈 وهذا يَقْتضي أنَّ يومَ عاشوراءَ أفضَلُ الأيَّامِ للصَّائمِ بعدَ رَمَضانَ ، لكنَّ ابنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أسنَدَ ذلك إلى عِلمِه ورُؤيتِه ؛ فليس فيه ما يَرُدُّ عِلمَ غيرِه ؛ فقد رَوى مُسلِمٌ مِن حَديثِ أبي قَتادةَ رَضيَ اللهُ عنه مَرفوعًا : أنَّ صَومَ عاشوراءَ يُكفِّرُ سَنةً ، وأنَّ صَومَ يومِ عَرَفةَ يُكفِّرُ سَنتَينِ : سَنةً قبْلَه ، وسَنةً بعْدَه ، وظاهرُه أنَّ صِيامَ يومِ عَرَفةَ #أفضل مِن صِيامِ يومِ عاشوراءَ.
👈 وقد قِيل في الحِكمةِ في ذلك : إنَّ يومَ عاشوراءَ مَنسوبٌ إلى مُوسى عليه السَّلامُ ، ويومَ عَرَفةَ مَنسوبٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ فلذلِك كان أفضَلَ.
#وكذلك كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتحرَّى صِيامَ شَهْرِ رَمَضانَ ؛ لأنَّه شَهرُ الفَريضةِ ، وفيه مِن الفَضْلِ العَظيمِ مِن الرَّحمةِ والعِتقِ مِن النَّارِ والمَغفرةِ للصَّائمينَ ، وفيه لَيلةُ القَدْرِ التي هي خَيرٌ مِن ألْفِ شَهْرٍ.
👈 وإنَّما جمَعَ ابنُ عبَّاسٍ بيْن عاشوراءَ ورَمضانَ -وإنْ كان أحدُهما واجبًا ، والآخَرُ مَندوبًا- لاشتراكِهِما في حُصولِ الثَّوابِ ؛ لأنَّ معنى «يَتحرَّى» ، أي : يَقصِدُ صَومَه لتَحصيلِ ثَوابِه ، والرَّغبةِ فيه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/5768
الأفضل في صيام عاشوراء
#الشيخ_الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
استحباب صوم تاسوعاء مع يوم عاشوراء
حِينَ صَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَومَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بصِيَامِهِ قالوا : يا رَسولَ اللهِ ، إنَّه يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ : ((فَإِذَا كانَ العَامُ المُقْبِلُ إنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا اليومَ التَّاسِعَ)). قالَ : فَلَمْ يَأْتِ العَامُ المُقْبِلُ ، حتَّى تُوُفِّيَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح مسلم
📄 #شــرح_الـحـديـث 🖍
يومُ عاشوراءَ هو يومُ العاشرِ مِنَ الْمُحرَّمِ ، وكانت قُرَيشٌ تَصومُه ، فلمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم المدينةَ صامَه على عادتِه وأمَرَ بِصيامِه ، وكان صِيامُه فَرضًا قَبلَ رمَضانَ ، إلى أنْ نَزَلَ صَومُ رمضانَ على الْمُسلمينَ ، فكانتِ الفريضةُ صَومَ رمَضانَ فَقط ، وأصبَحَ صَومُ عاشوراءَ مُخيَّرًا فيه ؛ مَن شاءَ صامَه ، ومَن شاءَ تَرَكَه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِر عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حِينَ صام يومَ عَاشُورَاءَ ، وأمَر أصحابَه رَضِي اللهُ عنهم بصِيامِه ، فقالوا له :
● «يا رسولَ الله ، إنَّه يومٌ تُعظِّمُه اليَهُودُ والنَّصارَى» بالصَّومِ أيضًا ؛ لأنَّه يومٌ نَجَّى اللهُ فيه مُوسَى عليه السَّلامُ مِن فِرْعَوْنَ وجُنودِه ، وإنَّما ذكَرَ الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عنهم للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ذلك ؛ لِما عُرِفَ عنه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه كثيرًا ما يَقصِدُ مُخالَفةِ اليهودِ والنَّصارى ، فكان جوابُه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -كما في الصَّحيحينِ-:
● «نحنُ أَولى بمُوسى منهم ، فصُومُوه» ، أي : بِمُوافقَتِهِ في شُكرِ اللهِ تعالَى ، والفَرحةِ بِنَجاتِهِ ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُوافِقٌ لهُ في أَصلِ الدِّينِ ، أمَّا اليهودُ فقدْ حرَّفوا وغيَّروا وبدَّلوا ، فَصامَهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، وأَمَرَ النَّاسَ بِصيامِهِ.
● وقد جاء في صَحيحِ مُسلمٍ في فَضْلِ صيامِه أنَّه يُكفِّر ذُنوبَ سَنةٍ قَبْلَه.
👈 ثمَّ عَزَم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على أنْ يَصُومَ التَّاسِعَ مع العاشِرِ ؛ لمُخالَفةِ أهلِ الكتابِ في صَومِهم العاشرَ فقط ، ويُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ أنَّه لم يأتِ العامُ المُقبِلُ إلَّا وقد تُوفِّيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.
#وفي_الحديث :
● مُخالَفَةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِليَهُودِ والنَّصارَى.
● وفيه : بَيانُ أهمِّيَّةِ يومِ عاشوراءَ ، وتَعظيمِ المُسلِمينَ له.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/21632
ب- نماذِجُ من الإحسانِ في الأُمَمِ السَّابقةِ
● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((بينا رجُلٌ يمشي ، فاشتَدَّ عليه العَطَشُ ، فنَزَل بِئرًا ، فشَرِب منها ، ثمَّ خرج فإذا هو بكَلبٍ يلهَثُ يأكُلُ الثَّرَى من العطَشِ ، فقال : لقد بلغَ هذا مِثلُ الذي بلَغ بي ، فملأَ خُفَّه ، ثمَّ أمسكه بفيه ، ثمَّ رَقِيَ ، فسقى الكَلبَ ؛ فشَكَر اللهُ له ، فغَفَر له)). رواه البخاري ومسلم.
● وعن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِي اللهُ عنهما قال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((انطلق ثلاثةُ رهطٍ ممَّن كان قبلَكم حتَّى أوَوا المبيتَ إلى غارٍ ، فدخلوه ، فانحدَرَت صَخرةٌ من الجَبَلِ فسَدَّت عليهم الغارَ ، فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصَّخرة إلَّا أن تَدْعوا اللهَ بصالحِ أعمالِكم. فقال رجُلٌ منهم : اللَّهمَّ كان لي أبوانِ شيخانِ كبيرانِ ، وكُنتُ لا أَغبِقُ قَبْلَهما أهلًا ولا مالًا ، فنأى بي في طَلَبِ شيءٍ يومًا ، فلم أُرِحْ عليهما حتَّى ناما ، فحَلبْتُ لهما غَبوقَهما فوجَدْتُهما نائمَينِ ، وكَرِهتُ أن أَغبِقَ قَبْلَهما أهلًا أو مالًا ، فلَبِثتُ والقَدَحُ على يَديَّ أنتَظِرُ استيقاظَهما حتى بَرَق الفَجرُ ، فاستيقَظا فشَرِبا غَبوقَهما ، اللَّهُمَّ إنْ كنتُ فعَلْتُ ذلك ابتغاءَ وَجْهِك ، ففرِّج عنَّا ما نحن فيه من هذه الصَّخرةِ ، فانفرجَت شيئًا لا يستطيعونَ الخروجَ... وقال الثَّالِثُ : اللَّهمَّ إنِّي استأجرتُ أُجَراءَ ، فأعطيتُهم أجرَهم غيرَ رَجُلٍ واحدٍ ترك الذي له وذهَب ، فثمَّرتُ أجرَه حتى كَثُرت منه الأموالُ ، فجاءني بعدَ حينٍ ، فقال : يا عبدَ اللهِ ، أدِّ إليَّ أجري ، فقُلتُ له : كلُّ ما ترى من أجرِك من الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ والرَّقيقِ! فقال : يا عبدَ اللهِ ، لا تستهزِئْ بي! فقُلتُ : إنِّي لا أستهزئُ بك ، فأخذَه كُلَّه ، فاستاقه ، فلم يترُكْ منه شيئًا ...)). رواه البخاري.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/94
4⃣ إحسانُ يوسُفَ عليه السَّلامُ :
● وصَف اللهُ تعالى يوسُفَ عليه السَّلامُ بالإحسانِ ، فقال : {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 22] ، أي : في عبادةِ الخالِقِ ببَذلِ الجُهدِ والنُّصحِ فيها ، وإلى عبادِ اللهِ ببَذلِ النَّفعِ والإحسانِ إليهم ، نؤتيهم من جملةِ الجزاءِ على إحسانِهم عِلمًا نافعًا.
👈 ودَلَّ هذا على أنَّ يوسُفَ وفَّى مقامَ الإحسانِ ؛ فأعطاه اللهُ الحُكمَ بَيْنَ النَّاسِ والعِلمَ الكثيرَ والنُّبُوَّةَ.
● وعندما سُجِن وصَفه أصحابُه في السِّجنِ بالإحسانِ ؛ قال تعالى : {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 36] ، فقالا : {إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} ، أي : من أهلِ الإحسانِ إلى الخلقِ ؛ فأحسِنْ إلينا في تعبيرِك لرُؤيانا ، كما أحسَنْتَ إلى غيرِنا ، فتوسَّلا ليوسُفَ بإحسانِه.
● ووصَفه إخوتُه بالإحسانِ قبلَ أن يَعرِفوا أنَّه أخوهم ؛ قال تعالى : {قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [يوسف: 78].
● ومن صُوَرِ إحسانِه عَفْوُه عن إخوتِه ؛ قال تعالى : {قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ * قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [يوسف: 91 - 92] ، فعَدَمُ المؤاخذةِ على الذَّنبِ : من الإحسانِ ، وذلك لقولِ اللهِ تعالى لنبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/92
2⃣ إحسانُ نوحٍ عليه السَّلامُ :
وصَف اللهُ سُبحانَه نوحًا عليه السَّلامُ بالإحسانِ ، فقال تعالى : {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ * إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [الصافات: 79 - 80].
📚 قال الألوسيُّ : (قولُه تعالى : {إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} تعليلٌ لِما فُعِل به ممَّا قصَّه اللهُ عزَّ وجَلَّ بكونِه عليه السَّلامُ من زُمرةِ المعروفين بالإحسانِ الرَّاسخين فيه ، فيكونُ ما وقع من قَبيلِ مجازاةِ الإحسانِ بالإحسانِ ، وإحسانُه : مجاهدتُه أعداءَ اللهِ تعالى بالدَّعوةِ إلى دينِه ، والصَّبرِ الطَّويلِ على أذاهم ، ونحوِ ما ذُكِر).
● قال اللهُ تعالى : {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ * أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ * فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ * قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ * وَيَاقَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ * وَيَاقَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ * قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ * وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون} [هود: 25 - 33] .
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/92
سابعًا : الوسائِلُ المُعينةُ على اكتسابِ الإحسانِ
1⃣ أن يعلَمَ أنَّ الإحسانَ للغيرِ من الأخلاقِ التي يحبُّها اللهُ سُبحانَه ورَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
2⃣ أن يتعَرَّفَ على ما للإحسانِ من فَضلٍ ، وما يترَتَّبُ عليه من أجرٍ أُخرويٍّ ومصالحَ دُنيويَّةٍ.
3⃣ أن يجاهِدَ نَفسَه في تحصيلِ الأخلاقِ الحميدةِ التي تُقَرِّبُه من أهلِ الإحسانِ.
4⃣ أن يلجَأَ إلى رَبِّه سُبحانَه بالتَّضرُّعِ والدُّعاءِ أن يكونَ من عبادِه المُحسِنين.
5⃣ أن يتخَلَّصَ من آفاتِ النَّفسِ ، كالشُّحِّ والبُخلِ والطَّمَعِ ، إلى غيرِ ذلك.
6⃣ مصاحبةُ أهلِ الإحسانِ.
7⃣ مطالعةُ سِيرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والسَّلَفِ الصَّالِحِ.
8⃣ أن يتذَكَّرَ إحسانَ اللهِ عليه ؛ فإنَّ إحسانَه موجِبٌ للإحسانِ إلى عَبيدِه ، كما قال تعالى : {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [القصص: 77] ، وقال رجلٌ لأحَدِ السَّلاطينِ : (أحَقُّ النَّاسِ بالإحسانِ من أحسَنَ اللهُ إليه ، وأولاهم بالإنصافِ من بُسِطت القُدرةُ بَيْنَ يَدَيه ؛ فاستَدِمْ ما أوتيتَ من النِّعَمِ بتأديةِ ما عليك من الحَقِّ).
9⃣ أن يستحضِرَ نِيَّةَ الإحسانِ إلى الخَلقِ ونَفْعِهم ؛ قال ابنُ تَيميَّةَ : (فعلى الإنسانِ أن يكونَ مقصودُه نَفْعَ الخَلقِ والإحسانَ إليهم ، وهذا هو الرَّحمةُ التي بعَث اللهُ بها محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قولِه عزَّ وجَلَّ : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107] ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/89
تابع / مظاهِر وصُوَر الإحسانِ
12- الإحسانُ بإطعامِ الطَّعامِ :
● قال الرَّازيُّ : (أشرَفُ أنواعِ الإحسانِ هو الإحسانُ بالطَّعامِ ، وذلك لأنَّ قَوامَ الأبدانِ بالطَّعامِ ، ولا حياةَ إلَّا به).
13- الإحسانُ إلى الأمواتِ :
👈 ومن صُوَرِ الإحسانِ إلى الميِّتِ : الدُّعاءُ له ، والصَّلاةُ عليه.
14- الإحسانُ بالبَدِن :
● ومثالُ ذلك ما جاء عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((وتُعينُ الرَّجُلَ في دابَّتِه فتَحمِلُه عليها ، أو ترفَعُ عليها متاعَه : صَدَقةٌ)). أخرجه مسلم.
👈 ومنها أن تمشيَ مع أخيك لتقضيَ حاجةً له ، أو تأخُذَ بيَدِ عاجِزٍ ، إلى غيرِ ذلك.
📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (فالجُبنُ : تَركُ الإحسانِ بالبَدَنِ ، والبُخلُ : تَركُ الإحسانِ بالمالِ).
15- الإحسانُ في الأعمالِ البَدَنيَّةِ :
👈 بإجادةِ العَمَلِ ، وإتقانِ الصَّنعةِ ، وبتخليصِ سائرِ الأعمالِ من الغِشِّ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/85
تابع / مظاهِر وصُوَر الإحسانِ
9⃣ الإحسانُ في الكَلامِ :
قال تعالى : {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الإسراء: 53] .
📚 قال ابنُ كثيرٍ : (يأمُرُ تعالى رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يأمُرَ عِبادَ اللهِ المُؤمِنين أن يقولوا في مخاطباتِهم ومُحاوراتِهم الكلامَ الأحسَنَ والكَلِمةَ الطَّيِّبةَ ؛ فإنَّهم إذا لم يَفعَلوا ذلك نَزَغ الشَّيطانُ بَيْنَهم ، وأخرج الكلامَ إلى الفِعالِ ، ووقع الشَّرُّ والمخاصمةُ والمقاتلةُ ، فإنَّ الشَّيطانَ عَدُوٌّ لآدَمَ وذرِّيَّتِه من حينِ امتنع من السُّجودِ لآدَمَ ، فعداوتُه ظاهرةٌ بَيِّنةٌ ؛ ولهذا نهى أن يشيرَ الرَّجُلُ إلى أخيه المُسلِمِ بحديدةٍ ؛ فإنَّ الشَّيطانَ يَنزَغُ في يَدِه ، أي : فرُبَّما أصابه بها).
● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((كُلّ سُلامى مِن النَّاسِ عليه صَدقةٌ كُلَّ يومٍ تطلُعُ فيه الشَّمسُ ، قال : تعدِلُ بَينَ الاثنَينِ صَدقةٌ ، وتُعينُ الرَّجلَ في دابَّتِه فتحمِلُه عليها أو ترفَعُ له عليها متاعَه : صَدَقةٌ. قال : والكَلِمةُ الطَّيِّبةُ صَدَقةٌ ، وكُلُّ خُطوةٍ تمشيها إلى الصَّلاةِ صَدَقةٌ ، وتُميطُ الأذى عن الطَّريقِ صَدَقةٌ)). أخرجه البخاري ومسلم.
👈 ووَجهُ كونِ الكَلِمةِ الطَّيِّبةِ صَدَقةً أنَّ إعطاءَ المالِ يَفرَحُ به قَلبُ الذي يُعطاه ، ويُذهِبُ ما في قَلبِه ، وكذلك الكلامُ الطَّيِّبُ ، فأشبَهَها من هذه الحيثيَّةِ ؛ ألا ترى أنَّها تُذهِبُ الشَّحناءَ وتُجلي السَّخيمةَ ، كما قال تعالى : {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت:34] ، والدَّفعُ بالتي هي أحسَنُ قد يكونُ بالقَولِ كما يكونُ بالفِعلِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/85
تابع / الإحسان في المعامَلاتِ التِّجاريَّةِ
5⃣ الخامِسُ : أن يُقيلَ مَن يَستقيلُه ؛ فإنَّه لا يستقيلُ إلَّا متنَدِّمٌ مُستضِرٌّ بالبيعِ ، ولا ينبغي أن يرضى لنفسِه أن يكونَ سبَبُ استضرارِ أخيه ، وفي الخبرِ : ((من أقال مُسلِمًا أقاله اللهُ عَثرتَه يومَ القيامةِ)).
👈 وصورةُ إقالةِ البيعِ : إذا اشترى أحدٌ شيئًا من آخَرَ ، ثمَّ نَدِم على شرائِه ؛ إمَّا لظُهورِ الغَبنِ فيه ، أو لزَوالِ حاجتِه إليه ، أو لانعدامِ الثَّمَنِ ، فرَدَّ المبيعَ على البائِعِ ، وقَبِل البائعُ رَدَّه- أزال اللهُ مَشقَّتَه وعَثرتَه يومَ القيامةِ ؛ لأنَّه إحسانٌ منه على المُشتري ؛ لأنَّ البيعَ كان قد بُتَّ ، فلا يستطيعُ المُشتري فَسْخَه ، فكان الجزاءُ من جنسِ العَمَلِ ؛ لأنَّه لَمَّا منَّ على أخيه المُسلِمِ بعد أن ثبَت البيعُ واستقَرَّ ، فأعاد إليه مالَه وأرجَع سِلعَتَه ، فاللهُ عزَّ وجَلَّ أكرَمُ من عبدِه ؛ فيَمُنُّ عليه جَلَّ وعلا في يومٍ يحتاجُ إليه.
6⃣ السَّادِسُ : أن يقصِدَ في معاملتِه جماعةً من الفُقَراءِ بالنَّسيئةِ ، وهو في الحالِ عازِمٌ على ألَّا يُطالِبَهم إن لم يظهَرْ لهم مَيسَرةٌ ، وكان من السَّلَفِ من يقولُ لفقيرٍ : خُذْ ما تريدُ ، فإن يَسُرَ لك فاقْضِ ، وإلَّا فأنت في حِلٍّ منه وسَعَةٍ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/85
تابع / نماذِج من الإحسانِ في الأُمَمِ السَّابقةِ
● ومن ذلك ما رَوَته عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها في حديثِ أمِّ زَرعٍ ، قالت : (قالت : جَلَس إحدى عَشرةَ امرأةً ، فتعاهَدْنَ وتعاقَدْنَ أن لا يكتُمْنَ من أخبارِ أزواجِهنَّ شيئًا ...) وفيه (قالتِ الحَادِيَةَ عَشرَةَ : زَوجِي أبو زَرعٍ ، وما أبو زَرعٍ؟! أنَاسَ مِن حُلِيٍّ أُذُنَيَّ ، ومَلَأَ مِن شَحمٍ عَضُدَيَّ ، وبَجَّحَنِي فَبَجِحَت إلَيَّ نَفسِي ، وجَدَنِي في أهلِ غُنَيمَةٍ بشِقٍّ ، فَجَعَلَنِي في أهلِ صَهيلٍ وأطِيطٍ ، ودَائِسٍ ومُنَقٍّ ، فعِندَه أقولُ فلا أُقَبَّحُ ، وأرقُدُ فأتَصَبَّحُ ، وأَشرَبُ فأتَقَنَّحُ ... قالت : خَرَجَ أبو زَرعٍ والأوطَابُ تُمخَضُ ، فلَقِيَ امرأةً معها ولَدانِ لها كالفَهدَينِ ، يَلعَبانِ من تَحتِ خَصرِها برُمَّانَتينِ ، فطَلَّقَنِي ونكَحَهَا ، فنَكَحتُ بَعدَه رَجُلًا سَرِيًّا ، رَكِبَ شَرِيًّا ، وأخَذَ خَطِّيًّا ، وأراح عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا ، وأعطاني من كُلِّ رائحةٍ زَوجًا ، وقال : كُلي أمَّ زَرعٍ ومِيري أهلَكِ ، قالت : فلو جَمَعتُ كُلَّ شَيءٍ أعطانِيهِ ، ما بَلَغَ أصغَرَ آنِيةِ أبي زَرعٍ. قالت عائِشةُ : قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : كُنتُ لكِ كأبي زَرعٍ لأُمِّ زَرعٍ). أخرجه البخاري ومسلم.
👈 فالحديثُ فيه بيانٌ لحُسنِ المعاشَرةِ ، والتَّأسِّي بأهلِ الإحسانِ ، (ألا ترى أنَّ أمَّ زرعٍ أخبرَت عن أبى زرعٍ بحُسنِ عِشرتِه ، فتمَثَّله النَّبيُّ عليه السَّلامُ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/94
حكم إظهار الفرح والسرور في يوم عاشوراء
👈 وأما يوم عاشوراء فإن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه ، فقال : "يكفر السنة الماضية" يعني التي قبله.
⛔️ وليس في هذا اليوم شيء من شعائر الأعياد.
⚠️ وكما أنه ليس فيه شيء من شعائر الأعياد فليس فيه شيء من شعائر الأحزان أيضاً.
👈 فإظهار الحزن أو الفرح في هذا اليوم كلاهما #خلاف السنة ، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم إلا #صيامه ، مع أنه صلى الله عليه وسلم أمر أن نصوم يومًا قبله أو يومًا بعده حتى نخالف اليهود الذين كانوا يصومونه وحده.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب البدعة
رابط المادة : http://iswy.co/e3pig
⚠️ البدع.في.عاشوراء.tt
6⃣
📚 قال العلامة الشيخ عبد الله الفوزان حفظه الله :
وقد ضلَّ في هذا اليوم طائفتان :
👈 ⛔️ طائفة شابهت #اليهود فاتخذت عاشوراء موسم عيد وسرور ، تظهر فيه شعائر الفرح كالاختضاب والاكتحال ، وتوسيع النفقات على العيال ، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة ، ونحو ذلك من عمل #الجهال ، الذين قابلوا الفاسد بالفاسد ، والبدعة #بالبدعة.
👈 ❌ وطائفة أخرى اتخذت عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة ، لأجل قتل الحسين بن علي -رضي الله عنهما- تُظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب ، وإنشاد قصائد الحزن ، ورواية الأخبار التي كذبها أكثر من صدقها ، والقصد منها فتح باب الفتنة ، والتفريق بين الأمة ، وهذا عمل من ضلَّ سعيه في الحياة الدنيا ، وهو يحسب أنه يحسن صنعًا.
✅ وقد هدى الله تعالى أهل السنة ففعلوا ما أمرهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم من الصوم ، مع رعاية عدم مشابهة اليهود فيه ، واجتنبوا ما أمرهم الشيطان به من البدع ، فلله الحمد والمنة.
⚠️ وقد نص أهل العلم رحمهم الله أنه لم يثبت عبادة من العبادات في يوم عاشوراء إلا #الصيام ، ولم يثبت في قيام ليلته أو الاكتحال أو التطيب أو التوسعة على العيال أو غير ذلك ، لم يثبت في ذلك دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
#الشيخ_الدكتور نهار العتيبي
✍ مقالات وبحوث مميزة
https://dorar.net/article/155
⚠️ حديث منتشر لا يصح عن عاشوراء ❌
#حديث : ((من صام التاسع والعاشر من محرَّم كمَن تعبَّد عامين ، ومن أبلغ الناس بها كمن تعبَّد ثمانين عامًا)).
#الدرجة : ❌ لا وجود له في كتب السُّنة
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/712
حكم صوم يوم السبت إذا صادف عاشوراء
📩 #السؤال :
من الأردن هذا السائل أرسل بمجموعة من الأسئلة ، يقول يا سماحة الشيخ : إذا صادف يوم عاشوراء يوم السبت فهل يجوز لنا أن نصومه؟
📋 #الجواب :
✔️ لا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت مطلقًا في الفرض والنفل ، والحديث الذي فيه النهي عن صوم السبت حديث #ضعيف مضطرب شاذ ، مخالف للأحاديث الصحيحة ، فلا بأس أن يصوم المسلم يوم السبت ، سواءٌ كان عن فرض ، أو عن نفل ، ولو ما صام معه غيره ، والحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت إلا في فرض حديث غير صحيح ، بل هو ضعيف ، وشاذ ، مخالف للأحاديث الصحيحة ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15475/جواز-صوم-يوم-السبت-مطلقا
فَضلُ.صيامِ.عاشوراءَ.tt
5⃣
وقوع فضل صوم عاشوراء لمن صامه مفردًا :
● أما فضل صيام يوم عاشوراء فقد دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو قتادة رضي الله عنه وقال فيه : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عاشوراء فقال : (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله).
👈 ولو صام المسلم اليوم العاشر لحصل على هذا الأجر العظيم حتى لو كان مفردًا له من غير كراهة ، خلافاً لما يراه بعض أهل العلم ، ولو ضم إليه اليوم التاسع لكان #أعظم في الأجر لما رواه ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لأن بقيت أو لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع).
● وأما الأحاديث التي وردت وفيها صيام يوم قبله وبعده أو صيام يوم قبله أو بعده فلم يصح رفعها للنبي صلى الله عليه وسلم ، والعبادات كما هو معلوم توقيفية لا يجوز فعلها إلا بدليل وقد يستأنس بما ورد في ذلك فقد صح بعض هذه الآثار #موقوفاً على ابن عباس رضي الله عنه ، ولهذا لا يثرب على من صام عاشوراء ويومًا قبله ويومًا بعده أو اكتفى بصيامه وصام يوماً بعده فقط.
#الشيخ_الدكتور نهار العتيبي
#يتبع
✍ مقالات وبحوث مميزة
https://dorar.net/article/155
⁉️هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده؟!
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده من غير أن يصام يوم قبله أو بعده ، لأنني قرأت في إحدى المجلات فتوى مفاداها أنه يجوز ذلك لأن الكراهة قد زالت أن حيث اليهود لا يصومونه الاۤن؟
📃 #الإجابة :
كراهة إفراد يوم عاشوراء بالصوم ليست أمرًا متفقًا عليه بين أهل العلم ، فإن منهم من يرى عدم كراهة إفراده ، ولكن #الأفضل أن يصام يوم قبله أو يوم بعده ، #والتاسع أفضل من الحادي عشر ، أي من الأفضل أن يصوم يومًا قبله لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" ، يعني مع العاشر.
وقد ذكر بعض أهل العلم أن صيام عاشوراء له ثلاث حالات :
#الحال_الأولى : أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده.
#الحال_الثانية : أن يفرده بالصوم.
#الحال_الثالثة : أن يصوم يومًا قبله ويومًا بعده.
وذكروا أن #الأكمل أن يصوم يومًا قبله ويومًا بعده ، ثم أن يصوم التاسع والعاشر ، ثم أن يصوم العاشر والحادي عشر ، ثم أن يفرده بالصوم.
👈 والذي يظهر أن إفراده بالصوم #ليس بمكروه ، لكن #الأفضل أن يضم إليه يومًا قبله أو يومًا بعده.
ـــــــــــــــــــ
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
رابط المادة : http://iswy.co/e3ldj
صيام يوم تاسوعاء ويوم عاشوراء
#الشيخ محمد بن صالح العـثيمين
الترغيب في صوم عاشوراء
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
3⃣ إحسانُ موسى عليه السَّلامُ :
● قال تعالى عن موسى عليه السَّلامُ : {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [القصص: 14] : المُحسِنين في عبادةِ اللهِ ، المُحسِنين لخَلقِ اللهِ ، نعطيهم عِلمًا وحُكمًا بحَسَبِ إحسانِهم ، ودَلَّ هذا على كَمالِ إحسانِ موسى عليه السَّلامُ.
● ومن صُوَرِ إحسانِ موسى عليه السَّلام : سَقْيُه للمرأتينِ دونَ أجرٍ ؛ قال تعالى : {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا} [القصص: 23 - 24].
● ومن صُوَرِ إحسانِه توفيتُه أتَمَّ الأجلَينِ ؛ قال تعالى : {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ * قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ * فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا...} [القصص: 26 - 29] ، فأحسن موسى عليه السَّلامُ ووفى بعَهدِه وزاد عليه إحسانًا منه.
📚 قال الطَّبَريُّ : (يقولُ تعالى ذِكْرُه : فلمَّا وفى موسى صاحِبَه الأجَلَ الذي فارقَه عليه ، عِندَ إنكاحِه إيَّاه ابنتَه ، وذُكِر أنَّ الذي وفاه من الأجلَينِ أتمُّهما وأكمَلُهما ، وذلك العَشْرُ الحِجَجِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/92
ثامنًا : نماذِجُ من الإحسانِ
أ- الإحسانُ عِندَ الأنبياءِ والمُرسَلينَ
1⃣ إحسانُ إبراهيمَ عليه السَّلامُ :
● إحسانُ إبراهيمَ عليه السَّلامُ إلى أبيه بحُسنِ دَعوتِه والشَّفَقةِ عليه :
قال اللهُ تعالى : {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا * يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا * يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا * يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا * قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا * قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مريم: 41 - 47].
👈 فالآياتُ أظهَرت كيف أحسَن نبيُّ اللهِ إبراهيمُ عليه السَّلامُ إلى أبيه في دعوتِه تلك بأحسَنِ كلامٍ وألطَفِه ، وبندائِه : يا أبتِ ، وبتوضيحِ أنَّه نبيٌّ قد جاءه من اللهِ الوَحيُ بعِلمٍ لم يعلَمْه أبوه قبلَ ذلك ، ولمَّا تمسَّك أبوه بكُفرِه لم يُسِئْ إليه إبراهيمُ عليه السَّلامُ ، بل أحسَن إليه بقَولِه : سَلَامٌ عَلَيْكَ ، ثم أحسَن إليه بأنَّه قال : {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا}.
● ومن صُوَرِ إحسانِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ إحسانُه في الضِّيافةِ :
قال تعالى : {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ} [الذاريات: 24 - 27].
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/92
سادسًا : موانعُ الإحسانِ
1⃣ الجَهلُ بالفَضلِ الكبيرِ والأجرِ الجزيلِ الذي جعَله سُبحانَه للمُحسِنين مِن عبادِه.
2⃣ الغفلةُ عن الآثارِ الحَسَنةِ الكثيرةِ للإحسانِ.
3⃣ ضَعفُ التَّقوى ؛ فإنَّ مَن عرَف اللهَ سُبحانَه واتَّقاه أحسَن مُعاملةَ خَلقِه.
4⃣ الرَّغبةُ في الانتصارِ للنَّفسِ ، وتَرْكُ المسامحةِ.
5⃣ آفاتُ النَّفسِ كالغِلِّ والحَسَدِ والكراهيةِ ونَحوِها.
6⃣ شُحُّ النَّفسِ وغَلَبةُ الأثَرةِ عليها ؛ ما يمنَعُها من البَذلِ للآخَرينَ ، والسَّعيِ في نفعِهم والإحسانِ إليهم.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/87
تابع / مظاهِر وصُوَر الإحسانِ
10- الإحسانُ في الجِدالِ :
يقولُ اللهُ تبارك وتعالى : {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125] .
📚 قال الشَّوكانيُّ : (أي : بالطَّريقِ التي هي أحسَنُ طُرُقِ المجادَلةِ ، وإنَّما أمَر سُبحانَه بالمجادَلةِ الحَسَنةِ لكونِ الدَّاعي محِقًّا وغرَضُه صحيحًا ، وكان خَصمُه مُبطِلًا وغَرَضُه فاسِدًا).
● وقال المُهَلَّبُ : (الجِدالُ موضوعُه في اللُّغةِ : المدافَعةُ ، فمنه مكروهٌ ، ومنه حَسَنٌ ؛ فما كان منه تثبيتًا للحقائِقِ وتثبيتًا للسُّنَنِ والفرائِضِ ، فهو الحَسَنُ ، وما كان منه على معنى الاعتذارِ والمدافَعاتِ للحقائِقِ فهو المذمومُ).
11- الإحسانُ إلى الحيَوانِ :
ومن الإحسانِ إلى الحَيوانِ إطعامُه إن جاع ، وعدَمُ تكليفِه ما لا يُطيقُ ، والرِّفقُ به إن عَمِل ، وإراحتُه إن تَعِب.
● فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ الصَّحابةَ رَضِيَ اللهُ عنهم سألوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((وإنَّ لنا في البَهائِمِ أجرًا؟! قال : في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبةٍ أجرٌ)). أخرجه البخاري ومسلم.
● وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((ما من مُسلِمٍ يَغرِسُ غرسًا ، أو يَزرَعُ زَرعًا ، فيأكُلُ منه طيرٌ أو إنسانٌ أو بهيمةٌ ، إلَّا كان له به صَدَقةٌ)). أخرجه البخاري ومسلم.
👈 فإذا أراد أن يذبحَه -إن كان ممَّا يُذبَحُ- فإنَّه يُحِدُّ شَفرتَه ، ولا يُحِدَّها أمامَه ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ كتَب الإحسانَ على كُلِّ شيءٍ ؛ فإذا قتَلْتُم فأحسِنوا القِتْلةَ ...)) ، قال ابنُ رجَبٍ : (وهذا يدُلُّ على وُجوبِ الإسراعِ في إزهاقِ النُّفوسِ التي يُباحُ إزهاقُها على أسهَلِ الوُجوهِ).
● وعن عبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رجُلًا أضجَع شاةً يريدُ أن يذبحَها وهو يحِدُّ شَفرتَه ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أتريدُ أن تميتَها مَوتاتٍ؟! هلَّا حدَدْتَ شَفْرَتَك قبل أن تُضجِعَها!)). صحَّحه الألباني.
● وكان عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه ينهى أن تُذبَحَ الشَّاةُ عِندَ الشَّاةِ.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/85
تابع / مظاهِر وصُوَر الإحسانِ
8⃣ الإحسانُ إلى المسيءِ :
ومن أجَلِّ أنواعِ الإحسانِ : الإحسانُ إلى من أساء إليك بقَولٍ أو فعلٍ ؛ قال تعالى : {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت: 34 - 35] .
ومن كانت طريقتُه الإحسانَ ، أحسَنَ اللهُ جَزاءَه : {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]).
● وذكَر الهَرَويُّ أنَّ من منازِلِ إيَّاك نعبدُ وإيَّاك نستعينُ (الفُتُوَّةَ) ، وقال : (هي على ثلاثِ دَرَجاتٍ : الدَّرجةُ الأولى : تَركُ الخُصومةِ ، والتَّغافُلُ عن الزَّلَّةِ ، ونِسيانُ الأذيَّةِ. والدَّرَجةُ الثَّانيةُ : أن تُقَرِّبَ مَن يُقصيك ، وتُكرِمَ من يُؤذيك ، وتعتَذِرَ إلى من يجني عليك ؛ سماحةً لا كَظمًا ، ومودَّةً لا مُصابرةً!).
📚 قال ابنُ القيِّمِ في ذلك :
(هذه الدَّرَجةُ أعلى ممَّا قَبْلَها وأصعَبُ ؛ فإنَّ الأُولى تتضَمَّنُ تركَ المقابلةِ والتَّغافلَ ، وهذه تتضَّمَنُ الإحسانَ إلى من أساء إليك ، ومعامَلَتَه بضِدِّ ما عاملك به ، فيكونُ الإحسانُ والإساءةُ بَينَك وبَينَه خِطَّتَينِ ، فخِطَّتُك : الإحسانُ. وخِطَّتُه : الإساءةُ.
وفي مِثلِها قال القائِلُ :
إذا مَرِضْنا أتيناكم نعودُكم ••
وتُذنِبون فنأتيكم ونعتَذِرُ
ومن أراد فَهْمَ هذه الدَّرَجةِ كما ينبغي فلْيَنظُرْ إلى سيرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع النَّاسِ يَجِدْها بعَينِها).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/85
تابع / الإحسان في المعامَلاتِ التِّجاريَّةِ
3⃣ الثَّالِثُ : في استيفاءِ الثَّمَنِ وسائِرِ الدُّيونِ ، والإحسانِ فيه : مرَّةً بالمسامحةِ وحَطِّ البعضِ ، ومرَّةً بالإمهالِ والتَّأخيرِ ، ومرَّةً بالمساهَلةِ في طَلَبِ جودةِ النَّقدِ ، وكُلُّ ذلك مندوبٌ إليه ؛ عن كَعبِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه : أنَّه تقاضى ابنَ أبي حَدْرَدٍ دَينًا كان له عليه ، في المسجِدِ ، فارتفعَت أصواتُهما حتى سَمِعَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في بيتِه ، فخرج إليهما حتى كَشَف سِجْفَ حُجرتِه ، فنادى : ((يا كَعبُ)) ، قال : لَبَّيك يا رسولَ اللهِ ، قال : ((ضَعْ مِن دَينِك هذا)) -وأومأ إليه ، أي : الشَّطْرَ- ، قال : لقد فعَلْتُ يا رسولَ اللهِ ، قال : ((قُمْ فاقْضِه)). أخرجه البخاري ومسلم.
👈 فقد أمر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صاحِبَ الدَّينِ أن يتنازَلَ عن نِصفِ ما له من المالِ ، فوافق وأحسَنَ إلى المَدينِ ، وقضاه المَدينُ نِصفَ الدَّينِ ، وجمع الحديثُ بَيْنَ أمرينِ :
● الأوَّلُ : الأمرُ النَّظَريُّ بأن يحسِنَ النَّاسُ فيما بَيْنَهم في التَّعامُلاتِ الماليَّةِ والمُدايَناتِ.
● والثَّاني : أنَّه ورد فيه التَّطبيقُ العَمَليُّ ، فأحسَنَ الطَّرفانِ فيما بَيْنَهما.
4⃣ الرَّابعُ : في توفيةِ الدَّينِ ، ومن الإحسانِ فيه حُسنُ القضاءِ ، وذلك بأن يمشيَ المدينُ إلى صاحِبِ الحقِّ ، ولا يكَلِّفَه أن يمشيَ إليه يتقاضاه ؛ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((خَيرُكم أحسَنُكم قضاءً)) رواه البخاري ومسلم ، وإذا ما قَدَر المَدينُ على قضاءِ الدَّينِ فلْيبادِرْ إليه ولو قَبلَ وقتِه ، وإن عجَز فليَنْوِ قضاءَه ، ولو أتى صاحِبُ الحقِّ إلى المَدينِ فلْيتحَمَّلْه وليُقابِلْه باللُّطفِ ؛ اقتداءً برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا ردَّد عليه كلامَه صاحِبُ الدَّينِ ، فهَمَّ به أصحابُه ، فقال : ((دعوه ؛ فإنَّ لصاحِبِ الحَقِّ مقالًا)). رواه البخاري ومسلم.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/85