1049
"من يرد الله به خيرا يفقه في الدين"
﴿ وَعدَ اللَّهِ لا يُخلِفُ اللَّهُ وَعدَهُ ﴾
في إضافة الوعد إلى الله تعالى تلويح بأنه وعد محقق الإيفاء لا محالة ، لأن وعد الصادق القادر الغني لا موجب لإخلافه .
[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]
﴿إقْرَأْ كِتَابَكَ﴾
*كلمةٌ واحدة،لكنها تهزّ القلب هزًّا…*
*يومَ لا يُنادى عليك باسمك،ولا يُسأل عن نسبك ولا منصبك،بل يُوضَع بين يديك كتابك،ويقال لك:إقرأ.*
*إقرأ أيامك كما عشتها،اقرأ لحظات الغفلة كما هي،اقرأ النيات التي ظننتها خفيّة،والكلمات التي خرجت عفوية فحُفِظت،والنظرات التي حسبتها عابرة فدوِّنت.*
*ستقرأ صلاةً صليتها على عجل،وأخرى صليتها بخشوع فرفعتك درجات،ستقرأ دمعةً سقطت في جوف الليل لا يعلم بها أحد،فتجدها نورًا عظيمًا في كتابك.*
*وستقرأ ذنبًا استصغرته،فتراه عظيما حينئذ.*
﴿كفى بنفسك اليوم عليك حسيبًا﴾
*لا محامي يدافع،ولا صديق يعتذر،إنما أنت وكتابك وحقائقك.ذلك اليوم لا يحتاج الإنسان فيه إلى فصاحة لسان،بل إلى خفّة الميزان من الذنوب،ولا إلى كثرة الكلام،بل إلى صفحة توبة صادقة طُويت قبل أن يُطوى العمر.*
*فطوبى لمن إذا قيل له:اقرأ كتابك ابتسم قلبه قبل وجهه،وقال:هذا من فضل ربي…غفر فستر،وقبل فبدّل،ورحم فعفا.*
*اللهم اجعل كتابنا في عليين،واجعلنا من المؤمنين الصادقين،و أجعل أعمالنا الصالحة خالصة لوجهك يا كريم.*
(وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)
قـال ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي لك ـ في معاملة الناس ـ أن تستحضر هذه الآية (وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) فتحسن إليهم بقدر ما تستطيع.
[شرح رياض الصالحين (م٢، ص١٤)].
«مِمَّا يَحتاج إليه الطفل غايةَ الاحتياج الاعتِناءُ بأمر خُلُقه؛ فإنه يَنْشأ على ما عوَّده المربِّي في صِغَره.
فيَجِبُ أن يُجنَّب الصبيُّ إذا عَقِل مجالسَ اللَّهو والباطل، والغناءِ وسماعِ الفُحْش، والبِدع ومنطق السوء؛ فإنه إذا عَلِق بسمعِه عَسُر عليه مفارقتُه في الكِبَر، وعزَّ على وليِّه استنقاذُه منه، فتغييرُ العوائد من أصعب الأمور، يحتاج صاحبُه إلى استِجْداد طبيعةٍ ثانية، والخروج عن حكم الطبيعة عَسِرٌ جدًّا.
والصبيّ وإن لم يَكن مكلفًا، فوليُّه مُكلَّفٌ، لا يحلُّ له تمكينُه من المحرَّم؛ فإنه يعتَاده، ويعسر فِطامُه عنه.»
• ابنُ القيّم | تحفة المودود بأحكام المولود.
ㅤ
« رَأيتُ العَادَاتِ قَد غَلَبَت عَلى النَّاسِ في تَضيِيعِ الزَّمَانِ؛ فَهُم يَتَزَاوَرُونَ فَلا يَنفَكُّونَ عَن كَلامٍ لا يَنفَعُ وغِيبَةٍ، وأقَلُّهُ ضَيَاعُ الزَّمَانِ،
وقَد كَانَ القُدَمَاءُ يُحَذِّرُونَ مِن ذَلِكَ؛
واعلَم أنَّ الزَّمَانَ أشرَفُ مِن أن يَضِيعَ مِنهُ لَحظَةٌ، فَكَم يُضَيِّعُ الآدَمِيُّ مِن سَاعَاتٍ يَفُوتُهُ فِيهَا الثَّوَابُ الجَزِيلُ!
والَّذِي يُعِينُ عَلى اغتِنَامِ الزَّمَانِ:
الانفِرَادُ والعُزلَةُ مَهمَا أمكَنَ، والاختِصَارُ عَلى السَّلاَمِ أو حَاجَةٍ مُهِمَّةٍ لِمَن يَلقَى،
وقِلَّةُ الأكلِ؛ فإِنَّ كَثرَتَهُ سَبَبُ النَّومِ الطَّوِيلِ، وضَيَاعِ اللَّيلِ.
ومَن نَظَرَ في سِيَرِ السَّلَفِ وآمَنَ بِالجَزَاءِ بَانَ لَهُ مَا ذَكَرتُهُ ».
ابنُ الجَوزِيِّ -رَحِمَهُ اللَّـهُ-.
[ الآدَابُ الشَّرعِيَّةُ لِابنِ مُفلِحٍ || ٣ / ٤٧٤ ]
قال ابن القيم رحمه الله
" فلولا أنه سبحانه يداوي عباده بأدوية المحن والابتلاء لطغوا وبغوا وعتوا ، والله سبحانه إذا أراد بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله ، يستفرغ به من الأدواء المهلكة ، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه : أهَّله لأشرف مراتب الدنيا ، وهي عبوديته ، وأرفع ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه " انتهى .
" زاد المعاد " ( 4 / 195 ) .
أول قيود الشيطان على الإنسان
تقييد اللسان عن الذكر،
فإذا قُيّد اللسان
استسلمت الأركان .
قال تعالى :
" استحوذ عليهم الشيطان
فأنساهم ذكر الله".
يقول ابن القيم رحمه الله :
" أشد عقوبة في الدنيا أن
يمسك الله لسانك عن ذكره ".
فاللهم أعنا على ذكرك
وشكرك وحُسن عبادتك ..
ســـبَحُان اللَّہ .. وبحمده..
ســـبَحُان اللَّہ .. العظيم..
قالﷺ(بادروا بالأعمال،فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمناً،ويمسي كافراً،أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراً،يبيع دينه بعرض من الدنيا)
قال ابن عثيمين:ولاتظن أن العرض من الدنياهو المال؛كل متاع الدنيا عرض سواء مال أو جاه،أورئاسة أو نساء أوغير ذلك،كل ما في الدنيا من متاع فإنه عرض .
.
{قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ}
ثُمَّ لاتَستَبطئ فَرجَا، ولا تَستَعجل إجَابة، ولا تُقابل أوجَاعك بالسَّخط أو فَقدَك بِالجزَع، فَمن رَضيَ فَله الرِّضا وكَم مِن عَطاء تَخبأ فِي حِرمَان!
يقول ابن الجوزي: تدبير الحق -عز وجل- لك خير من تدبيرك، وقد يمنعك ما تهوى ابتلاءً، ليبلو صبرك؛ فأرهِ الصبر الجميل؛ ترَ عن قربٍ ما يسرّك ..
.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يوجد في بعض البلاد الإسلامية صلاة في أول ليلة جمعة من رجب بين المغرب والعشاء يسمونها صلاة الرغائب اثنتا عشرة ركعة
وهذه لا صحة لها،
وحديثها موضوع مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام، قال شيخ الإسلام: -رحمه الله- إنه موضوع مكذوب باتفاق أهل المعرفة،
فلا صلاة مخصوصة في رجب
لا في أول جمعة منه،
ولا في ليلة النصف منه.
ورجب في الصلوات كغيره من الشهور.
(فتاوى في الحج / ص659)
ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته ، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة ، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل ،
ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل ؛ فإذا علم الإنسان -وإن بالغ في الجد- بأن الموت يقطعه عن العمل ،
عمل في حياته ما يدون له أجره بعد موته ؛ فإن كان له شيء من الدنيا، وقف وقفًا، وغرس غرسًا، وأجرى نهرًا ، ويسعى في تحصيل ذرية تذكر الله بعده، فيكون الأجر له ،
أو أن يصنف كتابًا في العلم؛ فإن تصنيف العالم ولده المخلد، وأن يكون عاملًا بالخير، عالمًا فيه، فينقل من فعله ما يقتدي الغير به؛ فذلك الذي لم يمت .
〖 صيد الخاطر - ابن الجوزي 〗
وللصابرين بشارة من الله.. "وبشّرِ الصّابرين"، ومعيّة من الله.. "إنَّ الله معَ الصابرين"
﴿ والله يُحب الصّابرين ﴾ ألا تكفيك محبته..ف اصبر ولا تضجر ف فرج الله قريب.
🌴🌴
تدبر
{وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا }
مثلما وقعَ البلاءُ فجأة؟
سيُرفع فجأة..!
ومثلما فقدت مالم تتوقع فقدانه ؟
سيأتيك بإذن الله مالم تتوقع إتيانه!
ومثلما حزنت حتى بكيت قهرًا؟
سترضى إلى أن تبكي فرحًا ..!
و مثلما طال الخوف ؛
سيطول الأمن بإذن الله ...
إطمئن.
**
“ .. فقد وقع أجره على الله .. “
تأمل هذا اليقين، أن كل ما تصنعه في الخفاء، وكل ما تبذله من جهد لا يُرى، وكل دعوة خافتة تخرج من قلبك، قد وُضعت في ميزانٍ لا تضل فيه الموازين.
ليس ضرورياً أن ترى العاقبة هنا، فبعض الثمار لا تُقطف في الدنيا، بل هي سنّة الله التي علّمتنا أن الجنة هي الموطن الحقيقي للفرح، وأن ما نصنعه هنا هو مجرّد تذكرة للدار الباقية.
اذا أردت أن تعرف عند الله مقامك فآنظر حيث أقامك
إذا شغلك بالذكر فاعلم أنه يريد أن يذكرك..
وإذا شغلك بالقرآن فاعلم أنه يريد أن يحدثك..
وإذا شغلك بالطاعات فاعلم أنه قربك..
وإذا شغلك بالدنيا فاعلم أنه أبعدك..
وإذا شغلك بالناس فاعلم أنه أهانك..
وإذا شغلك بالدعاء فاعلم أنه يريد أن يعطيك..
فانظر لحالك بم أنت مشغول....
فمقامك عنده سبحانه حيث أقامك..
ستّة لا يرتجى منهم نصرة الحق أبدًا : قوي مغرور متسلِّط، وشهواني سدَّت عليه الشهوة منافذ تفكيره، ومبطل وجد له أتباعًا يغرونه، وعالم اتَّخذ من علمه وسيلة لتحقيق أطماعه، ومتزهّد اتَّخذ الزهد في الدنيا ستارًا لحيازتها، وطموح للشهرة اتَّخذ من مخالفة الحق سبيلًا إليها.
[ هكدا علمتني الحياة - السباعي ]
قيل في بعض المواعظ : عجبًا لمن يخاف العقاب كيف لا يكف عن المعاصي ، وعجبًا لمن يرجو الثواب كيف لا يعمل ؟!
[ أدب الدنيا والدين - الماوردي ]
المطلوب منك هو سلامة قلبك
*ليس المطلوب منك أن تكون معصومًا، ولا أن تبلغ مرتبة الكمال، ولا أن تنتصر في كل جدال، ولا أن يُصفِّق لك الناس إعجابًا.*
*المطلوب منك – قبل كل شيء – سلامة قلبك.*
*سلامةٌ من الحقد، فلا تحمل في صدرك ضغينة تُثقِل روحك.*
*وسلامةٌ من الحسد، فلا تضيق بنعمةٍ ساقها الله لغيرك.*
*وسلامةٌ من الكِبر، فلا ترى نفسك فوق أحد، ولا تحتقر عبدًا من عباد الله.*
*وسلامةٌ من الغِلّ، فتنام وقلبك خفيف، لا يَثقلُه أذى الأمس. سلامة القلب لا تعني أنك لم تُظلَم، بل تعني أنك لم تسمح للظلم أن يُفسِد داخلك.ولا تعني أنك لم تُجرَح، بل أنك داويت جراحك بالعفو والاحتساب، لا بالانتقام والتشفي.*
*القلب السليم هو الذي إذا خَلَا بنفسه، لم يجد فيها إلا صدقًا مع الله،وإذا نظر إلى الناس، نظر بعين الرحمة لا بعين الإدانة،وإذا أخطأ، بادر بالتوبة،وإذا أُحسِن إليه، شكر،وإذا أُسيءَ إليه، صبر أو عفا.*
*وقد بيّن الله غاية النجاة فقال:*
*﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ • إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾.*
*فلا تُرهق نفسك بما لا تملك، ولا تُشغِل قلبك بما لا ينفعك.*
*اشتغل بتزكية قلبك، فربُّ قلبٍ سليم سبق بصدقه من كثرت أعماله،وربُّ عملٍ كثير أفسده قلبٌ مريض.*
«أحبُّ خَلقِ اللهِ إليهِ أكثرُهُم وأفضَلُهُم لهُ سُؤالًا، وهُو يُحِبُّ المُلحِّينَ فِي الدُّعاء، وكلَّما ألحَّ العَبدُ عَليهِ فِي السُّؤالِ أحبَّهُ، وقرَّبهُ، وأعطَاهُ».
ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ حَادِي الأروَاحِ || ٩١ ]
ㅤ
« أعظَمُ المُعَاقَبَةِ أَن لَا يُحِسَّ المُعَاقَبُ بِالعُقُوبَةِ.
وأشَدُّ مِن ذَلِكَ أن يَقَعَ السُّرورُ بِمَا هُوَ عُقُوبَة ، كَالفَرَحِ بِالمَالِ الحَرَامِ ، والتَّمَكُّنِ مِن الذُّنُوبِ.
ومَن هَذِهِ حَالُه لَا يَفُوزُ بطَاعَةٍ ».
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ صَيدُ الخَاطِرِ || ٢٢ ]
العبد الصادق لايرى نفسهُ إلّا مُقصراً !
قول ابن القيم -رحمه الله-:
«فإن العبد الصادق لا يرى نفسه إلا مقصراً والموجب له لهذه الرؤية استعظام مطلوبه واستصغار نفسه ومعرفته بعيوبها، وقلة زاده في عينه، فمن عرف الله وعرف نفسه، لم يرَ نفسه إلا بعين النقصان».
[ مدارج السالكين ]
من عقوبات المعاصي:
«ومن عقوباتها: أنها تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة، فتزيل الحاصل، وتمنع الواصل. فإن نعم الله ما حفظ موجودها بمثل طاعته، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فإن ما عنده لا ينال إلا بطاعته»
—ابن القيم | الدَّاء والدَّواء
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( الجهل : مرضٌ يؤلم القلب ، فمِن الناس مَن يداويه بعلومٍ لا تنفع ، وهي فى الحقيقة إنما تزيده مرضًا إلى مرضه ) .
إغاثة اللهفان : (١/١٩)
إذا فتح الله لقلبك باب الإقبال عليه، وساق إليك لذة الطاعة، وانشرح صدرك للخير، فاعلم أنها نفحة اصطفاء لا تُوهب لكل أحد، فإياك أن تمرّ بك وأنت غافل، بل تلقّها بحمدٍ يليق، واشكرها بشكرٍ يحفظها؛ فإن القلوب تُحرَم بالنسيان، وتُمنَح بالامتنان، واعلم أن الخير إذا لم يجد حارس الشكر ارتحل؛ فاثبت على أبواب الطاعة، تُفتح لك أبواب الزيادة .
Читать полностью…
قال ابن عثيمين رحمه الله
لم يرد في فضل رجب حديثٌ صحيح ، ولا يمتاز شهر رجب عن جمادى الآخرة الذي قبله إلا بأنه من الأشهر الحرم فقط ، وإلا ليس فيه صيام مشروع، ولا صلاة مشروعة، ولا عمرة مشروعة ولا شيء، هو كغيره من الشهور .
لقاء الباب المفتوح
الشهرة صنم العصر، تُحرَق عنده قرابينُ المروءة، ويُضَحَّى من أجله بالشرف والستر، ويُهتَك العقلُ في محبته!
العقلاءُ حراصٌ على ألّا يُعرَفوا ولو بالحقّ، والسفهاءُ يتهالكون على أن يُعرَفوا ولو بالباطل.
رُوي عن سفيان الثوري:
(وددت أني جلست حيث شئتُ، لا يعرفني أحد).
ربِّ نفسك على صفاء السريرة قبل علانية العمل، فالله ينظر إلى القلوب قبل الأقوال والأفعال، ولا تجعل رضا الناس غايتك، فتضيع الطريق إلى رضا ربك، واحذر أن تكون عبادتك مشهداً على المنصات، وإخلاصك زينةً على الشاشات، فإن ما كان لله خفياً أثمر، ومن أراد الاصطفاء، فليعتني بخلوته، وَلْيَقُمْ مقامًا لله لا يراه فيه أحد، فهناك تُبنى القلوب وتنبت شجرة الإخلاص.
Читать полностью…
لا حياة لمن يظل واقفًا على الضفاف
خائفًا من الأمواج والأعاصير
الحياة لمن يتحرك، يُقدِم، يُقبِل،
يخوض، يتعثر، ينهض، يصبر حتى يفوز.
"د. دلال الضلعان":
أبناؤك لن يخرجوا على نمط واحد؛ فبينهم الخجول، والعنيد، والانطوائي، والاجتماعي، وهذا لا يعني خلل في التربية، بل اختلاف فطري، فلا تُقمع خجل الخجول، ولا تُحطم عناد العنيد؛ ربِّهم على الاحترام ووضع الحدود، ودَع لكل طبع مساحة ليكون كما خُلق.
انْتَقِ كلماتِكَ،
وتَخَيَّرْ ألفاظَك؛
في الحديث:
«إنَّ العَبْدَ
لَــيَتَكَلَّمُ بـالكَلِمَةِ مِـــن رِضْوانِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا،
يَرْفَعُهُ اللَّهُ بها دَرَجاتٍ؛
وإنَّ العَبْدَ
لَيَتَكَلَّمُ بــالكَلِمَةِ مِـــن سَخَطِ اللَّهِ، لا يُلْقِي لها بالًا،
يَهْوِي بها فــي جَهَنَّمَ» [صحيحُ البخاريِّ رحمه الله].
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
من اللطائف أن الملائكة تدنو لقارئ القرآن وتستمع لقراءته، كما في حديث أُسيد ابن حضَير لما كان يقرأ ورأى مثل الظُلَّة فيها مثل المصابيح فقال النبي ﷺ:"تلك الملائكة، دَنت لصوتك"!
[ابن القيِّم رحمه الله]
علامة صحة الإرادة أن يكون همُّ المريد رِضَى ربه، واستعداده للقائه، وحزنه على وقت مرَّ في غير مرضاته، وأسفه على قربه والأنس به. وجماعُ ذلك أن يُصبح ويُمسي وليس له همٌّ غيره.
[ابن القيِّم]
قال ابن القيم متحدثًا عن ابن تيمية -رحمهما الله-:
وقال لي مرة: المحبوسُ من حُبِسَ قلبُه عن ربّه تعالى، والمأسور من أسره هواه.
[الوابل الصيب ١٠٩]
" إذا أقبل العبد على الطاعة بعث الله له صوارف، ليتبيّن صِدقه، فإذا جاهد وصبر وثابت، عادت هذه الصّوارف في حقّه معاونات على الطاعة "
[ابن القيم]
قال ابن تيمية رحمه الله:
«البرد الشديد يوجب الموت بخلاف الحر
فقد مات خلق من البرد؛ بخلاف الحر فإن الموت منه غير معتاد» ولهذا قال بعض العرب: البرد بؤس والحر أذى».
[مجموع الفتاوى: (ج١٦ / ص١٦٠ )]