7542
-للتواصل العلمي: al-ghizzi@hotmail.com. -تويتر: @al_ghizzi -سنابشات: https://www.snapchat.com/add/al_ghizzi -الكلوب هاوس: @al_ghizzi
https://twitter.com/al_ghizzi/status/1369928346310762498?s=09
/channel/al_ghizzi/1684
أكاديمي "شرقي" يعمل مع كبار الباحثين الغربيين، ويشارك في مؤتمراتهم وندواتهم، ويعار للتدريس في جامعاتهم، وينشر أعماله في مكتباتهم؛ ومع كل هذا لا يزال مسكونًا بالنفس الطائفي والجدل المذهبي!
ولله في خلقه شؤون.
/channel/al_ghizzi
[يعتبر مصطلح "عرب" من المصطلحات العصية على التعریف بشكل دقيق، لا سيما في دلالته في منطقة الشرق الأدنى القديم. فمن ناحية، لم يظهر هذا المصطلح بصفته تعريفًا للذات سوی مرة واحدة قبل القرن السادس الميلادي، وحتى هنا فقد ورد في سياق غامض. ومن ناحية أخری، تعد هذه التسمية من التسميات الشائعة التي يبدو من الوهلة الأولى أنها أطلقت على مجموعة كبيرة من الشعوب المختلفة التي من الصعب العثور فيما بينها على خاصية واحدة مشتركة من الممكن أن نتخذها في العالم القديم أساسًا لتحديد هوية أحدهم بأنه عربي].
مايكل ماكدونالد.
/channel/al_ghizzi/1412
ولله الحمد والمنة..
ومما تحدثنا عنه في مقدمة هذا العمل جذور مذهب الظاهرية، وأنها قد تعود إلى طائفة من قدامى المعتزلة! وأنا أعلم أن هذا صادم لكثيرين، لا سيما الدليلية والحداثيين والعلمانيين؛ لكن هذا ما رصدناه في المصادر المتقدمة.
ووقع هذا العمل في (365 صفحة)؛ كان نصيب المقدمة -بمصادرها- (154 صفحة). ومرفق مع التغريدة الأساسية تغريدة أخرى تتضمن جزءًا من فهرس المحتويات.
وسوف يكون الكتاب متوفرًا في المكتبات بعد شهر ونصف من الآن بمشيئة الله.
ونسأل الله الإعانة على إنجاز بقية الأعمال العلمية، من مؤلفات وتحقيقات، منفردة ومشتركة؛ فاللهم سدد ووفق وتمم على خير يا أكرم الأكرمين.
والحمد لله رب العالمين.
https://twitter.com/al_ghizzi/status/1366074493131710468?s=09
/channel/al_ghizzi/1562
الكندي الملقب بـ: (فيلسوف العرب) في نظر القاضي عبد الجبار.
ولاحظ موقف القاضي من تأثير اكتمال القمر على ظاهرة المد والجزر، وهو هنا يمثل رؤية أغلبية المعتزلة الذين ينكرون وقوع الفعل من الموات والجماد، حسب تصورهم لمفهوم الفعل في تلك الحقبة، وأن ما يحدث معها من آثار (= إشباع الخبز) هو من فعل الله. ويخالفهم في هذا المعتزلة القائلون بالطبائع، وهم قلة، وتأثر بهم بعض زيدية اليمن.
/channel/al_ghizzi/1668
أعلن الدكتور عمر حمدان عن قرب صدور الموجود من كتاب «هداية المسترشدين» للقاضي الباقلاني (تـ403هـ)، ويتضمن أبواب: (الصفات، خلق الأفعال، التولد، الاستطاعة، النبوات)، في أربعة مجلدات.
ويعتبر هذا الكتاب أكبر كتب القاضي الباقلاني الكلامية، ويبدو أنه من أوائل ما كتب في علم الكلام، حيث ينسب له المتكلمون من أصحابه آراء ذكرها في هذا الكتاب، تخالف ما استقر عليه رأيه، وذكرها في كتب أخرى له.
/channel/al_ghizzi/520
/channel/al_ghizzi/1551
قضيتان يجب أن يُعاد النظر فيهما:
1- علاقة القاضي الباقلاني (تـ403) بحنابلة عصره.
2- علاقة القاضي عبد الجبار (تـ415) بالمذهب الشافعي.
/channel/al_ghizzi
قدح القاضي عبد الجبار في الفيلسوف الوثني أرسطوطاليس. ثم يأتيك أحد ضحايا "المتخيلات"، سواء من المتدينين أم من غيرهم؛ فيضع المعتزلة والفلاسفة المشائيين في سلة واحدة!
/channel/al_ghizzi/1604
كانت آخر وصية لمعاوية بن أبي سفيان:
(شدوا خناق الروم؛ فإنكم تضبطون بذلك غيرهم من الأمم).
/channel/al_ghizzi
لم الأدب لا يجامع العلم؟
أولا: المراد هنا المقام العلمي، والمقام العلمي: مقام النظر والبحث وتحقيق الحق في المطلب المخصوص، ولا أريد به ما يعم مقام الدعوة للحق أو المجادلة عنه.
ثانيا: لا ريب أن مقام الحجاج والمجادلة والدعوة للحق لا بد فيه من الخطابة بل ومن الشعر؛ لتنفعل النفوس وتتأثر بالحق، لا سيما من العامة ومن في حكمهم؛ فإنهم يعتبرون في الحق قوة البيان ونحو ذلك بغير درك منهم، وإليه الإشارة في قوله {وأخي هارون هو أفصح مني لسانا...} الآية.
ومن درس الصناعات الخمس يفهم ذلك.
ثالثا: لا يراد بالأدب ما يعم حسن سبك العبارة وجزالة اللفظ المعرب عما في الضمير، ونحو ذلك.
رابعا: موجب رد الأسلوب الأدبي في مقام التحقيق والبحث: أن اللغة الطبيعية يغلب على تراكيبها وأساليبها الاحتمال، فلا بد من تضييق دائرة الاحتمال والتنصيص على المعنى المراد قدر الطاقة، ليعقل اللاحق عن السابق، فيأخذ عنه ويحقق ويبني عليه وتتطور العلوم، ولذلك من شروط الكتابة العلمية في العصر الحديث: المباشرة والوضوح، واستعمال الكنايات والمجازات والاستعارات والخطب والتهويل ونحو ذلك مما يوسع دائرة الاحتمال، وإن قدر أنه لم يوسع، إلا أنه يشغل ذهن القارئ عن تأمل نفس المعنى والعقل عن صاحبه، ففيه تكثير للكلام بغير طائل. وتمام تقرير هذا الأمر يستدعي تفصيلا، يسر الله لنا ذلك.
خامسا: لا يصح الاحتجاج بالكتاب والسنة كما وقع لبعضهم؛ فصاحب الشرع ما يحتمله كلامه احتمالا صحيحا فهو مراد له، ويصح الاحتجاج به، ومن ذلك أنه لا يختلف أهل الحق أن لازم كلام الله ورسوله حق، لأن لازم الحق حق، خلافا لكلام غيرهم فليس كل ما يحتمله كلامهم يكون صحيح النسبة لهم. ومما يدل على الحاجة لمجانبة الاستعمال الأدبي الخطابي في المقام العلمي: أنك ترى العالم -كابن تيمية- يستعمل العبارة العلمية ومع ذلك يقع الخلاف في الفقه عنه -كما تراه عند السلفية المعاصرة في تحرير مذهب ابن تيمية في جملة من المسائل-، فكيف إذا وسع الاحتمال لمدلولات كلامه بكثرة الاستعارات والكنايات ونحوه.
تنبيه (١): العبارة غير الأدبية شرط وليست سببا، وعليه فإذا وجدت لا يجب وجود الضبط العلمي، وإذا انتفت انتفى، فلا يقال: من أهل العلم من يعبر بالعبارة غير الأدبية ويقع الخلاف في كلامه؛ لأنا نقول: الشرط لا يلزم من وجوده الوجود، فافهم.
تنبيه (٢): المسألة هينة لا تستوجب أن تسب صاحب هذا الكلام وتقف بين يدي الله وقد نلت من إخوانك، وأهون من أن تهاجم إخوانك وتخسرهم..
@ /channel/IFALajmi/2103
#صدر_حديثا.. ترجمة فارسية لكتاب «دراسات في تاريخ الزيدية»، وهو مؤلف مشترك بين حسن أنصاري وزابينه اشتمديكه، ومن ترجمة محمد كاظم رحمتي، مؤلف كتاب «الزيدية في إيران»، وهو -أي كتاب رحمتي- دراسة جيدة، قد قرأتها واستفدت منها.
/channel/al_ghizzi
ادرس العلم قبل أن تدرس نقده..
/channel/al_ghizzi
بعيدًا عن ذات القضية -وهي مهمة بلا شك- إلا أن الاستفادة الحقيقية من هذه المقالة هي في الاطلاع على ممارسة عملية في نقد النصوص التاريخية، وهو جانب تقل العناية به؛ فنتمنى أن نرى ترجمة هذه الدراسة في القريب العاجل.
https://twitter.com/Alaa53449251/status/1354464355434303488?s=09
/channel/al_ghizzi/985
المعرفة المقاوِمة: مقابلة مع وائل حلاق:
https://www.edrakmu.com/post/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88-%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%82
/channel/al_ghizzi
<قصة قصيرة>:
أحبه من أجل الكتب، ثم أبغضه من أجل الكتب..
/channel/al_ghizzi
لماذا لا يُعتد بخلاف الخوارج والإمامية في الفروع عند جعفر بن مبشر الثقفي (تـ234هـ) أحد شيوخ معتزلة بغداد؟
لأنه لا سلف لهم، ولكونهم يبرؤون من السلف الذين نقلوا إلينا الأحكام عن سيدنا رسول الله ﷺ.
نقل قوله أبو القاسم البلخي (تـ319هـ).
/channel/al_ghizzi/1414
من الاستدلالات اللطيفة التي ذكرها بعض الأشراف من ولد فاطمة الزهراء -عليها السلام- على أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- لم يكن طالب ملك= أنه لما تولى الخلافة لم يحاب أحدًا، ولم يبذل الأموال لتثبيت ملكه -كما هي عادة الملوك-، بل فعل نقيض ذلك؛ إذ منع أهل بيت سيدنا رسول الله ﷺ من ميراثه وأنفذ وصيته، وكان يقسم بين جميع الرعية على السوية. ولو كان طالب ملك؛ لبذل الأموال لكي يثبت ملكه، خاصة لأهل البطون العزيزة المنيعة من قريش؛ كبني عبد مناف وبني مخزوم؛ لكنه كان سائرًا على منهاج النبوة في سياسته.
رضي الله عنه وأرضاه.
/channel/al_ghizzi
#صدر_حديثا نشرتان لأهم وأوسع شروح عقائد أبي جعفر الطحاوي التي وصلت إلينا، وهذا الشرح -كما ذكر واضعه- مستمد من شرح القاضي أبي حفص عمر بن أبي بكر بن محمد الغزنوي، الذي يُعد أول شارح للطحاوية بحسب كلام بعض الباحثين؛ لكن شرحه مفقود.
/channel/al_ghizzi
[لا ينشأ الإبداع والتجدد من الأعلى أبدًا، بل إنه يأتي على الدوام من الدون.. من أوساط الناس الصامتين المسخور منهم، من أولئك الذين يتعرضون لوباء التحزب أو التعصب الأكاديمي بأقل مما يتعرض له مشاهير الرجال كما هو المعتاد].
عالم النفس السويسري: كارل غوستاف يونغ (تـ1961م).
/channel/al_ghizzi
أصبح الخروج من الحالة الطائفية/المذهبية في كتابة الأبحاث في تاريخ الأفكار الإسلامية= مطلبًا عزيزًا في الساحة العربية؛ لدرجة أن علق عدد من القراء آمالهم بدراسات الغربيين في هذا المجال؛ لسلامتها -في الجملة- من الوقوع في هذه المعضلة، بسبب غياب الانتماء المذهبي "الإسلامي" لدى الكاتب الغربي، فيصدق عليه أنه لا ناقة له في هذا ولا جمل؛ لكن يبقى التخوف من مدى إتقانه للبحث بحكم أجنبيته "الثقافية" عن الحالة التي يدرسها، وإن كان بعضهم يتجاوزها بما لديه من مواهب وقدرات.
تنبيه: لا يعني هذا أن يكون الباحث العربي لا ينتمي لمذهب معين؛ لكنه يكون علميًا عندما يحيّد دوافعه المذهبية عند بحث المسائل، فلا تؤثر في عملية التوصيف، ولا يمنع هذا أيضًا من الحكم الشرعي على الأفكار؛ فتجنب الخلط بين المقامين.
/channel/al_ghizzi
لأبي عبد الله الحسين بن علي البصري (تـ369هـ) الملقب بـ: (الجعل) كتاب:
«الكلام في أن الله تعالى لم يزل موجودًا ولا شيء سواه إلى أن خلق الخلق».
والمرجح أنه مفقود.
/channel/al_ghizzi
مشاهدة ممتعة.
https://youtu.be/YtyRBQriX04
/channel/al_ghizzi
العلاقة الطبيعية بين الباحثين هي علاقة "تكامل"، لا "تناحر".
/channel/al_ghizzi
#يصدر_قريبا.. وهو من كتب المنطق المطولة، وسبق أن نُشر الكتاب الأصل في إيران، كما أصدر د. حسن الشافعي ود. محمد السعيد جمال الدين جزءًا من ترجمة ملا خسرو (تـ885هـ) في مصر قبل سنوات، إلا أن هذه النشرة التي تصدرها دار فارس اليوم هي لكامل الترجمة العربية القديمة للكتاب.
/channel/al_ghizzi
يقول (يوسف بن عمر) معلقًا على هذا المنشور: (/channel/IFALajmi/2101):
[الأدب قائم على:
-الخطابية في الحجاج.
-والإنشائية في الأسلوب.
-والذاتية في الحكم.
-والانطباعية في التصور.
-والمبالغة في التعبير.
وكل ذلك معيب في التفكير العلمي؛ بل وله حتى أثر على الشخصية وطريقة تصورها للعالم وتفاعلها معه].
/channel/ybomar
/channel/al_ghizzi
https://twitter.com/ifekrh/status/1356199440130965505?s=09
/channel/al_ghizzi
الذي يريد أن يؤمن بأن الأرض مسطحة فهذا وشأنه؛ لكن لا يخلط بين مسألتين مذكورتين في التراث الإسلامي، مسألة شكل الأرض، ومسألة مركز الكون. فيذهب يزعم أن المتقدمين كانوا يؤمنون بأن الأرض مسطحة لأنهم يقولون بأنها مركز الكون!
وفعلًا، عامة القدامى كانوا يؤمنون بأن الأرض مركز الكون خلافًا للمقرر الآن؛ لكن هذا لا يعارض كونها كروية عندهم.
وكتب علم الهيئة مطبوعة ومتوفرة، بإمكان المرء أن يلحظ الفرق بين المسألتين في أوائل فصول هذه الكتب.
https://twitter.com/al_ghizzi/status/1355800672965427201?s=09
/channel/al_ghizzi/1413
أخطأ عدد من الباحثين -وكثير منهم غربيون فيما طالعت- في تحليل الخلاف بين تقي الدين ابن تيمية وأشاعرة عصره الذين اعترضوا على إثباته للصفات الخبرية في فتاويه العقدية، فظنوا أن سبب الاعتراض هو لأجل أنهم مؤولة لهذه الصفات وهو مثبت لها، بمعنى أن اعتراضهم كان لمجرد الإثبات! مع أن كتب الأشعرية التي قبل الشيخ تنص على الخلاف الداخلي في هذه المسألة بين متكلمي المذهب، بل لا يكاد يخلو كتاب أشعري من ذكر هذا الخلاف الداخلي؛ حتى كتب علم الكلام الفلسفي؛ كـ«المحصل» و«الطوالع»، وبعضها تجنح للإثبات أو التوقف في المسألة، بل إن متكلمي المعتزلة يعقدون فصولًا في كتبهم للرد على الأشعرية في إثباتهم الصفات الخبرية! لكن الإشكالية لدى المعترضين تكمن في طريقة الإثبات، فهذا جوهر الخلاف. ولا يمكن أن يظن بالمعترضين على الشيخ أنهم جهلة بمذهبهم لهذه الدرجة. علمًا أن الشيخ نفسه أشار لهذه النقطة، وكذلك أشار لها بعض الأشعرية المعاصرين له ممن رد عليه، فذكر أن الخلاف معه ليس في مجرد الإثبات وإنما في طريقة الإثبات!
/channel/al_ghizzi
قال ولي الدين ابن خلدون (تـ808):
[ولما رأى النسابون اختلاف هذه الأمم بسماتها وشعارئها حسبوا ذلك لأجل الأنساب؛ فجعلوا أهل الجنوب كلهم السودان من ولد حام وارتابوا في ألوانهم، فتكلفوا في نقل تلك الحكاية الواهية، وجعلوا أهل الشمال كلهم أو أكثرهم من ولد يافث، وأكثر الأمم المعتدلة وأهل الوسط المنتحلين للعلوم والصنائع والملل والشرائع والسياسة والملك من ولد سام. وهذا الزعم وإن صادف الحق في انتساب هؤلاء فليس ذلك بقياس مطرد، إنما هو إخبار عن الواقع، لا أن تسمية أهل الجنوب بالسودان والحبشان من أجل انتسابهم إلى حام الأسود. وما أداهم إلى هذا الغلط إلا اعتقادهم أن التمييز بين الأمم إنما يقع بالأنساب فقط، وليس كذلك؛ فإن التمييز للجيل أو الأمة يكون بالنسب في بعضهم كما للعرب وبني إسرائيل والفرس، ويكون بالجهة والسمة كما للزنج والحبشان والصقالبة والسودان، ويكون بالعوائد والشعائر مع النسب كما للعرب، ويكون بغير ذلك من أحوال الأمم وخواصهم ومميزاتهم. فتعميم القول في أهل جهة معينة من جنوب أو شمال بأنهما من ولد فلان المعروف لما شملهم من لون ونحلة أو سمة وجدت لذلك الأب، إنما هو من الأغاليط التي أوقع فيها الغفلة عن طبائع الأكوان والجهات، وإن هذه كلها تتبدل في الأعقاب ولا يجب استمرارها؛ سنة الله في عباده ولن تجد لسنة الله تبديلًا].
قلتُ: رحمه الله، لو أدرك علم السلالات البشرية (DNA) لقرت عينه بمطابقة هذا العلم نقده هذا، فإن كان بعض الزنوج الأفارقة في وسط أفريقيا أقرب التقاء بالأوروبيين الغربيين من الأوروبيين الشرقيين، فكلاهما ينحدر من السلالة R1B، فكيف الحال ببقية الأمم التي تعتبر أراضيها أرضًا مفتوحة!
ولا يمكن أن يقال: إن هؤلاء الزنوج وجدوا بعد الاستعمار الأوروبي لأفريقيا! فهذا غير صحيح البتة؛ لأن تاريخ التقائهم بالأوروبيين سابق على زمن الاستعمار بآلاف السنين!
وكذا الحال مع عرب الجزيرة، فهم خليط من عدة سلالات: (J)، (E)، (T)، (R)... إلخ، وهم مع ذلك عرب.
/channel/al_ghizzi/871
هذه مجموعة رسائل كتبها الأستاذ أحمد الردادي قبل عام، وأعاد نشرها بمناسبة بداية العام الميلادي الجديد.. الحقيقة إن كلماته نافعة ومؤثرة!
https://twitter.com/ahmedalradadi/status/1211752395925008386?s=09
/channel/al_ghizzi