Telegram-канал al_kawthar - ♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري: Unsorted

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

10 October 2025 22:51

https://www.instagram.com/reel/DPpH66Jjb0Q/?igsh=eTA2MGdxMXpzcWI0

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

06 October 2025 06:35

🔸◼️🔸◼️🔸
تفسير القرآن بالقرآن: دراسة في مراتب الدين
المقدمة

منهج تفسير القرآن بالقرآن من أدقّ المناهج التفسيرية؛ لأنه يقوم على جمع الآيات المشتركة في الألفاظ أو المفاهيم، ثم ربطها بعضها ببعض للوصول إلى صورة شاملة ومتكاملة للمفهوم القرآني.
ولكن كما قلنا من الضروري أرشفة الآيات اولا ثم مقارنة بعضها ببعض
وفي هذا البحث نعرض مثالًا رابعا تطبيقيًا على ذلك، وهو مفهوم “الدين” كما ورد في آيات متعددة من القرآن الكريم.

أولاً: الدين والفطرة الإنسانية

يُطلق “الدين” في بعض المواضع على الفطرة التي أودعها الله في الإنسان، كما في قوله تعالى:

﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۝ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (الروم: 30).

وقد فسّر الإمام (رضوان الله عليه) الدين هنا بمعنى الحب والعشق الفطري للكمال المطلق، والنفور من النقص. وبذلك يكون “الدين القيم” هو الأساس الفطري والتوحيدي الذي لا يتغير.
ثانيًا: الدين كمنظومة سلوكية

في نفس السياق، يبيّن القرآن المراتب السلوكية للدين:

﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ﴾ (الروم: 31-32).

ويظهر هنا أن الدين يتجلى في ثلاث مراتب مترابطة:
• الإنابة: توجّه قلبي خالص إلى الله.
• التقوى: موقف نفسي عملي داخلي.
• إقامة الصلاة: سلوك عملي خارجي.

أما “تفريق الدين” فهو الأخذ بمرتبة دون أخرى، مما يفسد التكامل المطلوب.

ثالثًا: الدين كمنظومة زمانية وتشريعية

ورد الدين أيضًا مرتبطًا بالتشريع الزمني، كما في قوله تعالى:

﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ (التوبة: 36).

هنا يظهر الدين باعتباره نظامًا تشريعيًا ينظّم حياة الإنسان حتى في أبعاده الزمنية، فيفرض احترام الأشهر الحرم باعتبارها جزءًا من الاستقامة الدينية.
رابعًا: الدين بمعنى الجزاء ويوم الحساب
من مراتب الدين أيضًا ما يتعلق بالآخرة، حيث يُطلق “الدين” على الجزاء والفصل بين الحق والباطل، كما في:
• ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (الفاتحة: 4).
• ﴿يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ﴾ (الصافات: 20).
• ﴿هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ﴾ (الصافات: 53).
وهنا يتجلّى الدين في صورته النهائية يوم القيامة، حيث تنكشف الحقائق ويظهر الجزاء العادل.
خامسًا: الفرق بين “الدين القيم” و”دين القيمة”
إلى جانب ما سبق، يميّز القرآن بين تعبيرين:
1. الدين القيم (الروم: 30، التوبة: 36):
وهو الإطار الكلي الثابت القائم على الفطرة والتوحيد، والأساس النظري العام الذي يُبنى عليه الدين.
2. دين القيمة (البينة: 5):
قال تعالى:
﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾.
وهنا يبيّن القرآن أن تحقق الدين يكون عبر الإخلاص لله، إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة. فـ”دين القيمة” هو المسار العملي التطبيقي الذي يجسد “الدين القيم” في الواقع.
الخلاصة في الفرق:
• “الدين القيم” = الأصل الجوهري (الفطرة والتوحيد).
• “دين القيمة” = التطبيق العملي (الإخلاص، الصلاة، الزكاة).

الخاتمة

من خلال الجمع بين هذه الآيات يظهر لنا أن مفهوم “الدين” في القرآن متعدد المراتب:
• فطرة أصيلة.
• سلوك قلبي ونفسي وعملي.
• نظام تشريعي وزمني.
• حقيقة تنكشف يوم القيامة.
• منظومة قيمية كلية (الدين القيم).
• ومسار عملي تطبيقي (دين القيمة).

وهكذا نرى أن التفسير المتكامل للقرآن لا يكتمل إلا بمنهج تفسير القرآن بالقرآن، حيث تتكامل المعاني المتعددة لتمنحنا رؤية شاملة للحقائق الإلهية.

🔸◼️🔸◼️🔸