al_kawthar | Unsorted

Telegram-канал al_kawthar - ♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

1002

Subscribe to a channel

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

وبقي الجزء الاخير فانتظر غدا

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🔸🔺🔸🔺🔸
🔸 اشراقات حسينية:
🔸الثانية عشر:
🔸مواقف الحيرة في كربلاء:
لم تكن الحيرة في كربلاء تردّدًا في الموقف، ولا تذبذبًا في الإرادة، بل كانت تجسيدًا حيًّا لعمق المصاب، وصدىً لما عانته الأرواح الطاهرة من ألمٍ يتجاوز حدود الصبر البشري. كانت الحيرة هناك لغةً خرساء للقلب حين يصطدم بالقدر، وصرخة مكتومة للروح حين يُطلب منها أن تثبت أمام ما لا يُطاق.

🔺بدأت الحيرة بموقف الحر بن يزيد الرياحي، ذلك القائد الذي وقف على مفترق مصيري بين جيش ابن سعد ومخيم الحسين، يتأرجح بين نار الباطل ونور الحق، بين دنيا زائلة وآخرة خالدة. وفي لحظة صدق، رجحت كفة البصيرة، فانطلق نحو الحسين بقلبٍ يفيض ندمًا وتوبة، وهو يقول: "هل لي من توبة؟"

🔺ثم تجلّت الحيرة في موقف أبي الفضل العباس، حين ثقبت قربته بسهم الغدر، والماء الذي كان أمله وأمل الأطفال تناثر على الرمال. في تلك اللحظة، خفق قلبه بالسؤال: أيرجع إلى الخيام بلا ماء، مخذولًا أمام عيون العطاشى؟ أم يواصل القتال حتى النفس الأخير؟ وبرغم العطش والجراح، لم يتراجع، لكن الحيرة وخزت فؤاده حين خذله الماء.

🔺وفي لحظة لا تقل وجعًا، كانت العقيلة زينب (عليها السلام) واقفة أمام مشهد الحسين محاصرًا بالسيوف والرماح. تشتعل في قلبها نداءات النصرة، لكنها تتراجع أمام مسؤولية أثقل من الجبال: أتهرع إليه؟ أم تبقى لتحمي من تبقى من الهاشميات والأطفال؟ فاختارت أن تصبر، والدمع في عينيها، تنظر إلى أخيها بعينٍ تفيض وجعًا واحتسابًا.

🔺أما الإمام الحسين (عليه السلام)، فقد تكسّرت الحيرة على أعتاب قلبه في مواقف متتابعة، كل واحدة منها أعمق من سابقتها. عند رأس العباس، حمل أخاه الذي لم يُكسر له لواء، وتساءل: أ ينقله إلى الخيمة كما فعل مع بقية الشهداء؟ أم يتركه عند النهر ليبقى شاهدًا على الفداء؟ فجلس عنده، مسندًا رأسه إلى حجره، وقال بمرارة: "الآن انكسر ظهري".

🔺ثم جاءت الطامة الكبرى حين حمل طفله عبد الله الرضيع بين يديه، يناشِد القوم شربة ماء له، فكان الجواب سهمًا اخترق نحر الطفل من الوريد إلى الوريد. وقف الحسين متحيرًا، لا يدري: أيرجعه مذبوحًا إلى أمه، فتُكسر بقلبها المضرج؟ أم يواريه التراب ليحميه من نية الأعداء بقطع رأسه؟ فغلبت الرحمة قلبه، فوارا، ودفنه بيدين ترجفان ألمًا.

🔺وفي ذروة المشهد، كانت الحيرة الأخيرة، حين استقر السهم المثلث في صدره الشريف. لم يكن القرار بين البقاء والرحيل، بل بين احتمال الألم لحظات أخرى، أو إنهاء الرحلة في سكون الشهادة. جمع بقايا قوته، ورفع بصره إلى السماء قائلاً: "بسم الله وبالله، وعلى ملة رسول الله"، ثم نزع السهم من صدره، فسقط مضرجًا بدمه الطاهر، ختامًا لملحمة الفداء.
🔸🔺🔸🔺🔸

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🔸🔺🔸🔺🔸
🔸اشراقات حسينية:
🔺الخامسة:
إنّ أخطر فئة تُضلّ العقول، وتطمس نور البصائر، وتدفع الناس إلى مهاوي الجريمة باسم الدين، هم “علماء السوء”؛ أولئك الذين لبسوا لبوس التقوى، وتوشّحوا بعمائم الزيف، وتزيّنوا بزيّ الدين، لكنهم خانوه من الخلف، وطعنوه في خاصرته.

يُفتون بما يُرضي السلاطين، ويُلبسون الحق لباس الباطل، يعتلون المنابر لا لينصروا الشريعة، بل ليُسكتوا صوتها، ويُطفئوا نورها، ويُغرقوا الأمة في ظلام الفتنة.

وإنّ في ساحة التاريخ الإسلامية شاهدًا دامغًا على خطرهم، هو القاضي شُريح، الذي لم يكن مجرد قاضٍ، بل كان خنجرًا في يد الطغيان، حين شرّع قتل الحسين، وساهم في إسقاط سفيره البارّ مسلم بن عقيل. أضلّ الناس بحجة باطلة حين قال لهم: “ما لكم والدخول في أمر السلاطين؟” ففرّق الجمع الموحّد، ومهّد الطريق لذبح الحق على رمال كربلاء.

فويلٌ له، وويلٌ لأمثاله، فقد ورد في الروايات الشريفة أنّ نتنهم يوم القيامة يُزكم أنوف أهل جهنم أنفسهم، من شدة ما فاحت منهم روائح الخيانة، وخياسة الضمير، وفساد النية.

إنهم طغاة بعمائم، وقتلة بكلمات، لا يُشهرون سيفًا، ولكنهم يفتكون بالأمة بفكر مريض، وفتوى مسمومة، وخطبة خبيثة.

فالحذر الحذر منهم؛ فإن فتنتهم أعظم من فتنة الدجال، لأنهم لا يأتون بوجهٍ عدو، بل بوجه وليّ، وإذا تكلّموا حسبهم الناس من أولياء الله، وما هم إلا أولياء الشيطان
🔸🔺🔸🔺🔸

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.youtube.com/live/aalcEstKHc4?si=5Nem3MymbtbPc_zu

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://youtu.be/3hbQXfXYOcM?si=W1o2vDPBw-QooLEa

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🔸🔺🔸🔺🔸🔺🔸
🔺شرح دعاء كميل:
🔺“يا نور، يا قدوس… يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين” بين المقام الإلهي ومقام الولاية النورانية🔺

حين نرفع أيدينا بالدعاء ونخاطب الله تعالى بأسمائه الحسنى: “يا نور، يا قدوس، يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين”، فإننا نكون في حضرة المقام الإلهي المطلق، مقام الذات المتقدسة التي لا يُحيط بها فهم، ولا يُشبهها مخلوق، ولا يشاركها في كُنهها أحد.

“يا نور” هو نداء لوجود الله الحق، الذي به ظهر كل شيء، وهو في ذاته لا يشبهه شيء. كما قال عز وجل:

“الله نور السماوات والأرض…” (النور: 35)

هذا النور ليس مخلوقًا، بل هو الوجود المحض، وهو ما عبّر عنه أمير المؤمنين عليه السلام في وصفه لله بقوله:

“أول بلا أول كان قبله، وآخر بلا آخر يكون بعده.”
فهو سبحانه النور المتقدس، الذي لا يحده زمان، ولا يسبقه إمكان، ولا يلحقه عدم. إنه أول الأولين بلا بداية، وآخر الآخرين بلا نهاية.

وكذلك فإن “القدوس”، من حيث المعنى، يدل على التنزّه المطلق، والصفاء الذاتي الكامل، والعلو عن النقص والمحدودية. فهو اسم يخص الذات الإلهية في صميم قدسيتها.

ولذلك فإن الأسماء “يا نور، يا قدوس، يا أول، يا آخر” لا يجوز إطلاقها على غير الله على نحو الإطلاق، لأنها تشير إلى مقام الذات لا الصفات.

🔺لكننا نقرأ أيضًا في كلام أمير المؤمنين عليه السلام قوله:

“أنا الأول، وأنا الآخر، وأنا الظاهر، وأنا الباطن.”

وهنا ينبغي التمييز الدقيق بين ما يختص بالله تعالى، وما يظهر في وجه الله المتجلي في الخلق.

فالإمام علي عليه السلام لا يتكلم من مقام الألوهية، بل من مقام الولاية النورانية، وهي المظهر الأول لخلق الله، والوجه الباقي له في الخلق.

وفي هذا السياق، نفهم كلامه على النحو التالي:
• “أنا الأول”: أي أنا أول ما خلق الله، كما ورد في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام:
“إن الله خلق نور محمد من نوره، وخلق من نور محمد نور علي…”
• “أنا الآخر”: أي أني الوجه القائم بالحجة بعد فناء العالم، وهو ما تؤيده آية:
“كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.”
فقد فسّر أهل البيت “وجه ربك” بأنه محمد وآله، فهم الباقون بوجه الله، لا بذواتهم المنفصلة.
• “أنا الظاهر والباطن”: أي فيّ تجلّى الله للخلق، وبي استودع سره، وهذا يتماشى مع ما ورد في زيارات الأئمة:
وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء.”

إذاً، أولية علي عليه السلام تعني أنه أول المخلوقات، لا أنه أول بلا أول كان قبله، فذاك وصف لله وحده.
وكذلك آخريته تعني أنه آخر من يبقى حجة ووجهًا لله، لا أنه الآخر الذي لا آخر بعده، فذلك صفة إلهية محضة.

ولنزيد هذا المعنى وضوحًا، نعود إلى حديث النورانية المنسوب إلى الإمام علي عليه السلام، حيث يقول:

“كنت أنا ومحمد نورًا بين يدي الله، نسبّحه ونمجّده، قبل أن يخلق آدم…”

وهذا النور، الذي هو أول ما تجلّى من أمر الله، هو الذي به بدأ الخلق، وبه يُختم.

وقد جمعت زيارة الجامعة الكبيرة هذه المقامات بقولها:

“بكم فتح الله، وبكم يختم، وبكم ينزل الغيث، وبكم يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه…”

فهم مبدأ الخلق وخاتمته، الظاهرون بأمر الله، الباطنون بسر الله.

الخلاصة:
• “يا نور، يا قدوس، يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين” هي أسماء خاصة بالله وحده، تشير إلى ذاته المتقدسة، نوره الأزلي، وبقاءه الأبدي، فهو الأول الذي لا أول قبله، والآخر الذي لا آخر بعده.
• أما قول أمير المؤمنين عليه السلام: “أنا الأول، وأنا الآخر…”، فهو من مقام الولاية والخليفة الأول في الخلق، أي أول مخلوقٍ لا أول مطلق، وآخر قائمٍ بالحجة لا آخر في الذات.
• هذا التمييز هو مفتاح فهم العلاقة بين التنزيه والتجلي، بين الذات الأحدية والوجه الرباني في الخلق، الذي هو محمد وآله، الذين هم نور الله في البداية، ووجه الله في البقاء.

فسبحان من أظهر ذاته بأسمائه، وتجلى في خلقه بوجهه
🔸🔺🔸🔺🔸
كتبته الان في الحرم المطهر ولم انسكم في زيارتي ودعائي

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🌺شرح دعاء كميل في دقائق
👇🏻👇🏾👇🏻👇🏾👇🏻

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.youtube.com/live/cnr1_306PnY?si=KLuz8cCAfWM_opZV

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

الندبة ٢
https://www.instagram.com/reel/DITIIiENOL9/?igsh=eXlzbHZkd2N5dHJ4

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🔺🔻🔺🔻🔺
مقطع من درس غد (الاثنين) في غيابت الجب.
👇🏾👇🏻👇🏾👇🏻👇🏾

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/reel/DH11PwvNKZP/?igsh=MWptcWZjZXB2dXZ5OA==

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/reel/DHGvTyJtALW/?igsh=bGlpdDBheTRycmNt

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

Photo from شيخ ابراهيم انصاری

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

الليلة ١٣ جمادي ١٤٣٦ استشهاد فاطمة عليها السلام - هيئت علي الأكبر- البحرين - سيد مصطفى الموسوي
https://www.instagram.com/reel/DCZ3C8AtKoF/?igsh=MWM4cTdwYWhhNDJyeg==

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

باسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، نستعين به ونصلي ونسلم على سيدنا ونبينا، حبيب القلوب وشفيع الذنوب، محمد المصطفى (صلى الله عليه وآله)، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، هداة المؤمنين الصادقين، وخاصة بقية الله وحجته في الأرض.

من طرق التحقق من صحة الأحاديث والأدعية المنسوبة إلى أهل البيت (عليهم السلام)، وكما أكد الأئمة (عليهم السلام)، هو مطابقة محتواها مع أسلوب ولغة أهل البيت. فكثير من الروايات نقلت بالمعنى، وقد نجد فروقاً في كلام العلماء مقارنة بكلام الأئمة. ومن لديه بعض المعرفة بمفهوم الولاية، يستطيع تمييز ما إذا كان هذا الكلام، كلام شخص عادي أم كلام معصوم. حتى في مؤلفات العلماء الكبار مثل الشيخ المفيد والشيخ الطوسي، نجد أن كلامهم يختلف بشكل واضح عن الأحاديث. هذا التباين نراه أيضاً في القرآن الكريم؛ فخطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) وكلمات السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في خطبة فدك، على الرغم من أنها تأتي بجانب آيات القرآن، فهي تظل واضحة التميز عن الآيات.

لقد استشهدت السيدة زينب (عليها السلام) في خطبها في الشام والكوفة بالعديد من الآيات، ويظهر هذا التمايز بين الآيات وكلمات أهل البيت الفرق بين كلام المعصومين وكلام العلماء. وانطلاقاً من هذا الأمر، أود القول بأن دعاء الندبة هو دعاء صادر بالفعل عن معصوم، وله محتوى دقيق وموجه. اليوم أود التركيز على ثلاث صفات واردة في هذا الدعاء، بعض هذه الصفات تتعلق بالسيد المسيح (عليه السلام) ولها صلة أيضاً بموضوع المهدوية.

إحدى صفات السيد المسيح (عليه السلام) المذكورة في الدعاء هي "أن الله لم يخلقه من أب". هذه الصفة ترتبط أيضاً بالمهدوية؛ فكما ولد السيد المسيح (عليه السلام) بلا أب، وكان ذلك معجزة إلهية، فإن موضوع النسب ليس عنصراً رئيسياً في قضية المهدوية.

صفة أخرى للسيد المسيح (عليه السلام) هي أنه أُعطي "آيات وبراهين واضحة"، وذُكر في الدعاء أن الله دعمه بروح القدس، وهذا أيضاً له ارتباط بالمهدوية؛ إذ أن من يسير في درب المهدوية يجب أن يتجاوز نفسه ويصل إلى مقام عالٍ من الطهارة.

أيضاً ورد في الدعاء أن "عيسى بن مريم كان يحيي الموتى". فإذا سألنا السيد المسيح (عليه السلام) عن عدد الموتى الذين أحياهم، قد يجيب بأنهم كانوا قلة، لكن هذه المعجزة كانت دليلاً على قدرة الله ومؤشراً على مهمة أعظم ربما تكون محفوظة لزمن المهدوية.

هذه الصفات الثلاث مترابطة، وتشكل دليلاً على أن هذا الدعاء صادر فعلاً عن أهل البيت (عليهم السلام) وله أهمية خاصة.

الصفات الثلاث الواردة في دعاء الندبة، هي إشارات يمكن ربطها بمسألة المهدوية وظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه). يمثل السيد المسيح (عليه السلام) مثالاً للإنسان الكامل والخادم الطاهر لله، وقد اجتاز كل تعلق دنيوي ونفسي، مما يجعله أهلاً لمقام سامٍ إلى جانب الإمام المهدي (عجل الله فرجه) في تحقيق العدل العالمي.

التخلي عن النفس وترك "الأنانية" كأول صفة وردت في دعاء الندبة، تحمل رسالة لأتباع المهدوية بأن السير في طريق ظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه) يتطلب التحرر من التعلقات والرغبات النفسية. هذا النوع من إنكار الذات كان ميزة لدى السيد المسيح (عليه السلام)، ولذلك جاء في النصوص الإلهية بصفته "روح الله"، كنبي ولد بلا أب، رمزاً للطهارة المطلقة.

وفي جزء آخر من الدعاء، ذكر أن الله أيّد السيد المسيح (عليه السلام) بروح القدس، وهذا التأييد الإلهي يعني قوة عظيمة ونعمة خاصة مكنته من مواجهة أعداء الله، وهو تذكير لأتباع الإمام المهدي (عجل الله فرجه) بالحاجة إلى القوة والثبات الإلهي لمواجهة المصاعب والمعارك الكبرى في عصر الظهور. روح القدس هي القوة التي يمنحها الله لكل من يسلك طريق الطهارة والنقاء.

من صفات السيد المسيح (عليه السلام) الأخرى التي أشار إليها دعاء الندبة، هي قدرته على "إحياء الموتى". وقد كان هذا الإحياء، في زمانه، يعني إرجاع الحياة إلى أشخاص فقدوا حياتهم، ولكن في عصر المهدوية، يحمل معنى أعمق وأشمل. يمكن تفسير هذا الإحياء بإعادة الروح والحياة إلى النفوس الميتة وإيقاظ القلوب والعقول الغافلة؛ فالإمام المهدي (عجل الله فرجه) في عصر الظهور سيحيي قلوب الناس وعقولهم، ويمنحهم بصيرة ووعياً روحانياً.

صفة أخرى مذكورة للسيد المسيح (عليه السلام) في دعاء الندبة هي طهارته التامة، ليس فقط على المستوى الجسدي، بل على المستوى الروحي أيضاً، فقد بقي محمياً من أعدائه. وهذا مفهوم مهم في مسألة المهدوية، لأن أنصار الإمام المهدي (عجل الله فرجه) يجب أن يكونوا أنقياء خالين من الشوائب والاتهامات، ومستعدين للطهارة الكاملة لنصرة الإمام.

وأخيراً، يُختتم الدعاء بالإشارة إلى أن السيد المسيح (عليه السلام) خرج من الدنيا بعزة وكرامة، وهذه العزة والكرامة هي أيضاً من الصفات الأساسية لأتباع المهدوية، الذين يستعدون لمرافقة الإمام (عجل الله فرجه) في عصر الظهور، بلا أي شائبة أو دنس.

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/sh_ebrahim_alansari?igsh=MWdzb2FmMGIyNW45eQ==

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
https://www.instagram.com/reel/DLrTBCytq1H/?igsh=MWR2MGZoZnAyeWg0Zg==

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🔸🔺🔸🔺🔸
إشراقات حسينية:
🔺الرابعة:
ليس في ركب الحسين عليه السلام سلطانٌ سوى سلطان العشق،
ولا يُسمع فيه صوتٌ يعلو على صوت الحبّ.

في هذا الركب، لا تُرفع رايات الأوامر ولا تُعلّق لافتات النواهي،
فالكلمة الأولى والأخيرة هي للعشق.
عشقٌ يسري بين الإمام وأصحابه،
وبين بني هاشم وأبناء الولاء،
وبين القلوب التي ذابت في الحسين كما تذوب القطرة في البحر.

كل علاقة هنا مشبعة بالحب:
عشقٌ بين الأخ وأخيه، بين الصاحب وصاحبه، بين الجميع وقلب الحسين.

فأي أمرٍ يُقال وقد تحوّل الجمع إلى أمرٍ متحرّك؟
وأي نهيٍ يُذكر، وقد صاروا هم النهي الناطق.؟

نعم، هذا الركب هو ركب الصلاة، وركب الزكاة،
لكنها ليست زكاة الدراهم والدنانير،
بل زكاة الأرواح والقلوب والدماء.
فما أزكى نفسًا بُذلت في سبيل الله، وما أطيب دماً سال لأجل الحق!

وفي معجم هذا الركب، هناك مفردة تُكتب بماء النور:
إنها الإطاعة.
لكنها ليست إطاعة الأوامر، بل إطاعة القلب

فقد وصل الأصحاب إلى درجةٍ من الفناء في إمامهم،
بحيث يُدرِكون ما يريد قبل أن ينطق،
ويُحققون مراده قبل أن يأمر.

قال عنهم الامام عليه السلام:

“هؤلاء القوم، رأيهم رأيي”.
أي أن نبضه نبضهم، وضميره ضميرهم، وروحه قد سكنت في أرواحهم.

تأمّل في ليلة العاشر…
حين خيّم الليل، ونزل الوداع،
وقف الحسين بينهم وقال:
“هذا الليل قد غشيكم، فاتّخذوه جملاً”،
وقالها وهو يعرض عليهم النجاة، بل يرسم لهم سُبُل الفِرار،
ويُقدّم لهم الأعذار،
حتى قال:
“فليأخذ كل واحد منكم بيد رجل من أهل بيتي…”.

ولكنهم… لم يرحلوا.
لم تُغرِهم الحياة،
ولم يُرهبهم الموت،
لأنهم لم يأتوا للحرب،
بل جاؤوا للفناء في المحبوب.

لقد كانوا يعرفون أن هذه المسيرة ليست معركة، بل موكب عبور نحو دولة الحق ثم جنة الخلد،
يعرفون أن الإمام لا يريدهم أن يقاتلوا، بل أن يُحبّوا.

هذا هو المنطق الحاكم في كربلاء،
وهذا هو قاموس الإمام الحسين عليه السلام:
عشقٌ يتقدّم،
وطاعةٌ بلا تكليف،
وحُبٌّ يُتوَّج بالدم،
وركبٌ تمضي فيه الأرواح كما تمضي الطيور نحو نور الفجر… لا تنتظر أمرًا، لأنها خُلقت للطيران
🔸🔺🔸🔺🔸

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🔸نور الله في ظلمات الارض (الحلقة الاولى)

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🔸🔺🔸🔺🔸
حين تُهتك العصم… مناجاة قلبٍ تائب بين النور والذنوب

بسم الله الرحمن الرحيم

في لحظات المناجاة، حين يخشع القلب، وتهدأ النفس، نناجي ربّنا العظيم بصفاته الجليلة:
“يا نور، يا قدوس، يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين”
فنستشعر العظمة، وندخل في حضرةٍ لا يبلغها خيال، حيث يتجلّى الله سبحانه وتعالى في نوره، في قدسه، في أزليّته وأبديّته.

“يا نور”، لأنك أصل الوجود، الهادي، الظاهر، لا يحجبك شيء.
“يا قدوس”، لأنك المتنزّه عن كل نقص، المتفرّد في صفائك وكمالك.
ولكن… كيف لي أن أقف بين يديك، ، وأنا المحاط بالذنوب، وقد تهتكت منّي “العِصَم”؟
أي تلك العصم التي تحميني من الزلل، من السقوط، من الغفلة، من الانحدار؟


“اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم…”

وكأن الإمام عليًّا عليه السلام يكشف لنا هنا سرًّا خطيرًا:
أن الذنوب ليست فقط مخالفة، بل هي خرقٌ لسترٍ داخليّ، تهتك الحواجز التي كانت تمنعنا من التورّط، من الوقوع، من التجرؤ على المعصية.

ما هي العصمة التي تهتكها الذنوب؟

العِصَم ليست مقامًا خاصًا بالأنبياء فحسب، بل هي أنواع:
• عصمة من الذنب: بالحياء والخوف من الله.
• عصمة من الطغيان: بالتواضع وذلّ النفس.
• عصمة من الخطأ في الفكر والعقيدة: بالعلم والبصيرة.
• عصمة في لحظات الفتنة: بالإلهام والتوفيق.

كلما اقتربنا من الله، منحنا شيئًا من هذه العصمة. وكلما أذنبنا، مزّقنا هذا الحجاب، حتى يُصبح القلب جريئًا، والضمير ميتًا، والحاجز منعدمًا.

فالذنوب لا تأتي فرادى؛ بل تجرّ بعدها ذنوبًا أخرى:
• تكذب اليوم… فتعتاد الغيبة غدًا.
• تظلم أخاك سرًّا… فتظلمه جهرًا.
• تتساهل في نظرةٍ… فتقع في ما لا يُحمد عقباه.

الذنوب تهتك العصم، وتُفقدك وقارك أمام نفسك وربّك.

كيف نسترجع هذه العصمة بعد أن هُتِكت؟

1. بالاعتراف والانكسار
2. بالتوبة النصوح.
3. بالخشية من الله
4. بالورع.
5. بالدعاء الخاشع
6. بصحبة الصالحين

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

🌺 شرح دعاء كميل في دقائق (الحلقة الثانية)👇🏻👇🏾👇🏻👇🏻

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/reel/DHPk4q1iDqo/?igsh=MWg3NW04aTVteGh5cQ==

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

الندبة ١
https://www.instagram.com/reel/DITF42atTAV/?igsh=OTI2dnFjaGo4a3Rl

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://youtu.be/Euh-rVhhcmU?si=ueFFCLZfEnHX_3zc

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/reel/DH4DPojNTqa/?igsh=ZGJiN20zd3BkMDJ4

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://youtu.be/M7aY1HBB_1I?si=mWHhjTVXVq1oHoU3

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/reel/DGVwfTRtaq3/?igsh=cDk5Ymc5Z3l4ajll

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/reel/DB0tnHQIHwq/?igsh=Y2w2dDYyeWhwOW9u

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

إن هذه الصفات المذكورة في دعاء الندبة هي رموز يمكن لمن يتأملها أن يستخلص منها نهجاً لحياة مهدوية، ويستعد لنصرة الإمام المهدي (عجل الله فرجه). يذكرنا هذا الدعاء بأنه لفهم المهدوية والاستعداد للظهور، علينا التعرف على صفات الأنبياء وأولياء الله، ونسعى لتطبيقها في حياتنا.

وفي الختام، ندعو الله أن يوفقنا لفهم حقيقة الأنبياء وأولياء الله، وأن يثبت أقدامنا على طريق الولاية، وأن نكون دوماً في خدمة ونصرة الحق. بحق الصلوات على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين.

Читать полностью…

♦️ قناة الشيخ إبراهيم الانصاري

https://www.instagram.com/reel/DBRDAu3N6W1/?igsh=MWVjc21mMDF6angyZw==

Читать полностью…
Subscribe to a channel