7452
نسعى لنشر علم الشيخ سليمان العلوان -ثبته الله- بوت التواصل: @alalwan19bot
#قال_والدي: معاشر المسلمين لا ينسينكم فرح العيد والاجتماع بالأهل والإخوان الدعاء للمعتقلين الذين يطعمون الحرمان ولا يبصرون غير السجان.
#قال_والدي: لا تكمل بهجة العيد دون أن ينال كل مسلم حريته المكفولة له في الإسلام وأن يخرج كل سجين من قفصه.
#قال_والدي: صبراً آل المعتقلين فإن هذا موطن تمايز وإذا كان والدكم غائباً فأنا والدكم الحاضر. وكل عام وأنتم بخير.
عبدالملك العلوان | #أرشيف_التغريدات
📌 إن المكفرات لدى الرافضة التي أجمع المسلمون، في كل قطر ومصر، على أنها من نواقض الإسلام، ومفسدات الإيمان كثيرة وطويلة، فمنها:
1- شركهم في توحيد الربوبية، فمن عقائد القوم أن أول مخلوق خلقه الله هو نور الأئمة، ومنه فتق جميع ما في الكون من مخلوقات علوية وسفلية.
2- شركهم في توحيد العبادة، من دعاء غير الله، والطواف على القبور، وتأليه أصحابها، والذبح والنذر لغير الله، قال الرافضي محمد الرضوي: «أما طلب الشيعة من أصحاب القبور أموراً لا يقدر عليها إلا الله تعالى فليس هو إلا جعلهم وسائط بينهم وبين الله، وشفعاء إليه في نجاحها امتثالاً لأمره تعالى...».
3- نفيهم صفات الله عز وجل جملة وتفصيلاً، ووصفهم الله تعالى بالسلبيات والنقائص.
4- نسبتهم البداء لله تعالى، ومعناه عندهم «إن الله قد يبدو له الشيء لعدم علمه بالعواقب فيقضي بخلاف ما قضى في السابق».
5- زعمهم أن القرآن محرف، وزيد فيه ونقص، قال الرافضي نعمة الله الجزائري: «إن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة، بل المتواترة الدالة بتصريحها على وقوع التحريف في القرآن» وقد كتب أحد شياطينهم كتاباً أسماه «فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب» وجاء في الكتاب حكاية إجماع أئمتهم على وقوع التحريف بالقرآن. وجاء عن بعض علمائهم تكذيب هذا، وقد لا يعرف كثير من العامة شيئاً من هذا.
6- قولهم عن أئمتهم: أنهم يعلمون ما كان وما يكون، وأنهم لا يخفى عليهم شيء، وذكروا عن الصادق زوراً وبهتاناً أنه قال: «والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين» فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: «ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء».
وجاء في كتابهم «الكافي» «أن الأئمة - أئمة الرفض - يعلمون ما كان وما يكون وأنهم لا يخفى عليهم شيء».
7- تكفيرهم الصحابة إلا نفراً يسيراً، يقول الرضوي الرافضي: «إن مما لا يختلف فيه اثنان ممن هم على وجه الأرض أن الثلاثة، الذين هم في طليعة الصحابة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم - كانوا عبدة أوثان» وقال: «أما براءتنا من الشيخين - أبي بكر وعمر - فذاك من ضرورات ديننا، وهي أمارة شرعية على صدق محبتنا لإمامنا، وموالاتنا لقادتنا، عليهم السلام إن الولاية لعلي لا تتم إلا بالبراءة من الشيخين وذلك لأن الله يقول: ﴿فَمَنْ يَـكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا﴾ ونسبوا إلى أبي جعفر بهتاناً عظيماً أنه قال: «كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة» فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: «المقداد وأبو ذر وسلمان».
8- قذفهم الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها بالإفك، وقد برأها الله من فوق سبع سماوات، قال الرافضي صاحب الصراط المستقيم: «قالوا - أي: أهل السنة -: برأها الله في قوله: ﴿أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾ قلنا: ذلك تنـزيه لنبيه عن الزنا، لا لها كما أجمع عليه المفسرون».
إلى غير ذلك من المكفرات الكبيرة، التي لا يجتمع معها إسلام إلا كما يجتمع الحوت والضب...
الشيخ سليمان العلوان | 📚 تبصير بواقع الرافضة
في آخر ساعة من يوم الجمعة نسأل الله أن يثبت الشيخ وأن يفرج عنه وعن جميع علماء وأسرى المسلمين
Читать полностью…
وأما الأحاديث عن النبي ﷺ في خروج مهدي أهل السنة، فقد جاءت بأسانيد صحيحة، وقال غير واحد من العلماء بتواترها، وصنف الشوكاني رحمه الله رسالة سماها التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح، وجاء في هذه الرسالة قوله: (والأحاديث المتواترة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول).
الشيخ سليمان العلوان| 📚النزعات في المهدي
وأرى في وقت تخاذل المسلمين عن قتال اليهود والتنكيل بهم وإخراجهم عن الأرض المقدسة أن خير علاج وأفضل دواء نداوي به إخوان القردة والخنازير القيام بالعمليات الاستشهادية وتقديم النفس فداءً لدوافع إيمانية وغايات محمودة من زرع الرعب في قلوب الذين كفروا وإلحاق الأضرار بأبدانهم والخسائر في أموالهم.
فضيلة الشيخ سليمان العلوان | فتوى في حكم العلمليات الاستشهادية
#قال_والدي: أصح قولي العلماء أن المعتكف يخرج من معتكفه بعد غروب الشمس من آخر يوم من رمضان لأن ليلة العيد ليست من العشر ولا موضع اعتكاف.
عبدالملك العلوان | #أرشيف_التغريدات
"اللهم في هذه الليلة المباركة، نسألك أن تثبّت الشيخ سليمان العلوان ، وتفرّج عنه وعن جميع علماء وأسرى المسلمين."
Читать полностью…
عبادة ليلة القدر تفضل عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، وهذا معنى قوله تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [القدر:1]. ومن حرم خير هذه الليلة فقد حرم عبادة أفضل من عبادة ألف شهر.
وهي في العشر الأواخر، وأرجى ما تكون في الأوتار، ومن علامتها أن الشمس تطلع صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 الجواهر الحسان
📌 علماء التوحيد وموقفهم من المحاكمات:
موقف الشيخ سليمان العلوان عند الحكم عليه بـ (15) سنة:
قال عبدالملك العلوان: رأيت من الوالد وقت نطق الحكم خمسة عشر عاما أمر عجبا! لم يدافع عن نفسه ودافع عن كون هذا الحكم شرع الله ورأيت عليه السكينة والطمأنينة، ولم يحرك فيه الحكم موضع شعره، زاده الله إيمانا وثباتا.
وقد خرج الشيخ سليمان العلوان من الحكمة متفائلا مستبشرا باسماً.
موقف الشيخ ناصر الفهد عند الحكم عليه بـ (31) سنة:
قال الشيخ ناصر الفهد: في المحكمة وضعوني في غرفة الأنتظار لوحدي، وجعلوني آخرهم دخولاً إلى قاعة المحكمة، وقد دخلت عليهم قبيل الظهر، فلما وضعوني أمام (قضاة الشيطان ) تكلم أحدهم، وذكر أنهم حكموا عليّ بـ ( 31) سنة! !
سئل: وكيف كان وقع الحكم على نفسك؟
الشيخ: والله الذي لا إله غيره، ماكان كلامه في سمعي إلا (كخرطة عير في الفلاة) فوالله ماتحركت فيّ شعرة، ولكنني لا أكتمكم أنني فكرت في أمر، وهو أنني كنت أتوقع الحكم بـ (40) سنة، لأنني سمعت أنه أقصى أحكامهم، وفوجئت بأنهم أسقطوا الربع، فاستغربت من هذه السنة المسكينة الوحيدة، التي جعلوها فوق الثلاثين، فلماذا لم يحذفوها أو على الأقل يشفعوها بأخرى تؤانس وحشتها (وقد ابتسمت من هذا التفكير أثناء كلام قاضي السوء!).
العلماء إن لم يكونوا عاملين بعلمهم لم يكن لهم قدر ولا مكانه، ولا يشملهم الفضل الوارد في العلماء.
الشيخ سليمان العلوان| مجالس العلم
النصيرية فرقة باطنية يشهدون لعلي بالإلهية ولا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا الصيام ولا الحج، ويرون حل الخمر ويقولون بتناسخ الأرواح.
وقد أجمع العلماء على كفرهم وأنه لا يجوز أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم.
ويجوز قتل أسيرهم واتباع مدبرهم والإجهاز على جريحهم، ويجب قصدهم بالقتال، وهذا من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات، وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من الكفار الأصليين.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 الجواهر الحسان
سؤال: ما هو السبب في وقوع كثير من العباد في الذنوب في شهر رمضان،مع تصفيد الشياطين:
السر في هذا أن الذنوب تقع بسبب النفس الأمارة بالسوء، وتقع بسبب شياطين الإنس الذين هم أخبث من شياطين الجن، لكن باعتبار أن الذنوب في رمضان أقل منها في غير رمضان ونحن نلحظ أنَّ طوائف من البشر ممن قد لا يرتادون أبواب المساجد لا في رمضان ولا في غيره لا يتخلفون عن الصيام فهم يصومون ويبادرون إلى الصوم، وعلى كل نحن نأخذ بالنص والحديث في الصحيحين« إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين» ، ونحن نرى أن الذنوب تقل في رمضان أقل منها في بقية الشهور سواء كان التصفيد للمردة، أو كان التّصفيد لجنس الشَّياطين، فإنَّ الذُّنوب تقع بسبب النَّفس الأمارة بالسوء، وبسبب شياطين الإنس.
الشيخ سليمان العلوان| 📚 فتاوى الصيام
سألت والدي عن صحة حديث (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان)؟
فأجاب: هذ الحديث عند البزار والطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب وابن عساكر وآخرين من حديث أنس وهو خبر منكر ورجب أحد الأشهر الحرم وليس يصح في فضله غير هذا.. وشعبان كان النبي ﷺ يستكثر الصيام فيه ويصوم معظمه وهذا محفوظ عن النبي ﷺ في أحاديث صحاح وأما الأحاديث الواردة في ليلة النصف من شعبان فضعيفة وتقويتها بمجموع الطرق محل نظر.
عبد الملك العلوان | 📚 الجواهر الحسان
النصيرية فرقة باطنية يشهدون لعلي بالإلهية ولا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا الصيام ولا الحج، ويرون حل الخمر ويقولون بتناسخ الأرواح.
وقد أجمع العلماء على كفرهم وأنه لا يجوز أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم.
ويجوز قتل أسيرهم واتباع مدبرهم والإجهاز على جريحهم، ويجب قصدهم بالقتال، وهذا من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات، وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من الكفار الأصليين.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 الجواهر الحسان
الحمد لله الذي أقر أعيننا بفتح الشام
الحمد لله الذي أقر أعيننا بفك الأسرى
الحمد لله الذي أقر أعيننا بزوال حكم الطائفة النصيرية.
🖌| إدارة القناة
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ، قَالَ: (يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ)، وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: (يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ) وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ, قَالَ: (ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ, وَبُعِثْتُ فِيهِ, أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
الشرح
هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه قال رحمه الله: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عـن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد عن أبي قتادة رضي الله عنه.
ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بمعناه.
والحديث يدل على فضيلة صيام يوم عرفة لغير الحاج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم بعرفة، ولا كان أبو بكر وعمر وعثمان يصومون بعرفة يوم كانوا حجاجاً، إنما يشرع الصيام لغير الحاج وأما الحاج فمشروع له الفطر وإن كان يقدر على الصيام لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الخلفاء بعده، وصيام يوم عرفة لغير الحاج يكفر سنتين السنة الماضية والسنة القابلة وقد قيل: إن تكفيره لسنة القابلة بأن يوفق لترك المعاصي وفي هذا نظر والأولى حمل الحديث على ظاهره، وذلك بأن ما يعمله من المعاصي فإنها مكفرة.
وهل التكفير يقع للصغائر دون الكبائر؟ أم أن التكفير يعم الكبائر والصغائر؟
قولان عند أهل العلم:
القول الأول: قول الجمهور أن التكفير يقع للصغائر دون الكبائر لقول الله: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ [النساء:31].
ولما روى الإمام مسلم رحمه الله من طريق العلا ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولاهم عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رمضان إلى رمضان والجمعة إلى الجمعة مكفرات لما بينهنّ مالم تغش الكبائر).
فهذا نص صريح على أن صيام رمضان والصلوات الخمس لا تكفر الكبائر وإنما يكفر الكبائر الندم والتوبة.
فإذا كانت الصلوات الخمس لا تقوى على تكفير الكبائر فمن باب أولى صيام يوم عرفة لأن الصلاة أفضل من الصيام خصوصاً إذا كانت الصلاة فرضاً وهذا قول الأئمة الأربعة وذكره ابن عبد البر في التمهيد إجماعاً ورد على المخالف في هذه القضية.
القول الثاني: قول أهل الظاهر وهو أن التكفير يقع للكبائر والصغائر معاً وانتصر لهذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذكر في كتاب الإيمان عشرة أوجه ينتصر بها لهذا القول، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة (من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه) فهذا الحديث من أدلة شيخ الإسلام رحمه الله بتكفير الأعمال للكبائر، وقد سبق بحث هذه القضية بأدلتها وينبغي لطالب العلم أن يراجع كتاب (الإيمان) ليستفيد من تقرير شيخ الإسلام رحمه الله لهذه المسألة.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 شرح بلوغ المرام صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ، قَالَ: (يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ)، وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: (يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ) وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ, قَالَ: (ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ, وَبُعِثْتُ فِيهِ, أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
الشرح
هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه قال رحمه الله: حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عـن غيلان بن جرير سمع عبد الله بن معبد عن أبي قتادة رضي الله عنه.
ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بمعناه.
والحديث يدل على فضيلة صيام يوم عرفة لغير الحاج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم بعرفة، ولا كان أبو بكر وعمر وعثمان يصومون بعرفة يوم كانوا حجاجاً، إنما يشرع الصيام لغير الحاج وأما الحاج فمشروع له الفطر وإن كان يقدر على الصيام لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الخلفاء بعده، وصيام يوم عرفة لغير الحاج يكفر سنتين السنة الماضية والسنة القابلة وقد قيل: إن تكفيره لسنة القابلة بأن يوفق لترك المعاصي وفي هذا نظر والأولى حمل الحديث على ظاهره، وذلك بأن ما يعمله من المعاصي فإنها مكفرة.
وهل التكفير يقع للصغائر دون الكبائر؟ أم أن التكفير يعم الكبائر والصغائر؟
قولان عند أهل العلم:
القول الأول: قول الجمهور أن التكفير يقع للصغائر دون الكبائر لقول الله: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ [النساء:31].
#جديد
🍃 تبصيرٌ بواقع الرافضة
لفضيلة الشيخ:
سليمان العلوان
- ثبته الله -
قال الشيخ سليمان العلوان ثبته الله:
«نحن نحاكم الرافضة إلى كتبهم وعقائدهم وواقعهم بقصد دعوتهم إلى الحق،
وهدايتهم إلى الصراط المستقيم، وفي نفس الوقت نحذر العالمين من ضلالهم وسوء سبيلهم،
فلا نكذب عليهم، أو نظلمهم، ولا نلبس على عباد الله في تقويمهم وكشف حقيقتهم».
/channel/alalwan15
قد آن للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن يعودوا لرشدهم ويُجْمِعوا أمرهم ويجاهدوا عدو الله وعدوّهم، فأبناء المسلمين مثخنون في الدماء والجراح فوق أراضيهم وقد تحملوا الكثير من غدر اليهود ومكر النصارى وخبث سياساتهم في الديار والأعراض، قال تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحج:39-40].
ونحن المسلمين على امتداد تاريخنا لم نلق من اليهود والنصارى مآسي ومجازر أعظم ولا أنكى من مجازر حاضرنا المعاصر حتى أقاموا سعادتهم على شقاوتنا! ودولتهم على أراضينا! وبعضُ المسلمين جثثٌ هامدةٌ لا يتحركون نحو الجهاد وتغيير الأوضاع ويؤثرون الانتظار وينتظرون الفرج دون مقاومة تذكر أو بذلٍ يشكر!
والإسلام يرفض كل هذا ويرفض الخور والجهل والكسل ويرفض الدعوات التي ترمي إلى هلاك المسلمين وهتك حرماتهم ويأمر بالجهاد وقتال الناكثين والمعتدين وتطهير أراضي المسلمين من أيدي المغتصبين حتى يأتي وعد الله ونحن على ذلك، قال الله تعالى: ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [التوبة:41]، وقال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة:139].
وقد اتفق أهل العلم على وجوب قتال الكفار المعتدين على بلاد المسلمين، فإن اندفع شرُّهم بأهل البلاد التي أُحتُلت أو اُغتصبت كفى ذلك عن غيرهم، وإن لم يحصل ردُّ كيدهم وإقصاؤهم فإنه يجب على من يقرب من العدو من أهل البلاد الأُخرى مناجزة الكفار وصدّ عدوانهم، وهذا أمر معلوم بالشرع ولا ينازع فيه مسلم، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ [التوبة:123]، وقال تعالى: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا * الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء:75-76].
الشيخ سليمان العلوان | 📚 ألا إن نصر الله قريب
السؤال: فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله
ما حكم من عزم على الأضحية فأخذ من شعره وقلم أظفاره؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب: يُكره على مَنْ يُضحي أن يأخذ من شعره أو بشرته شيئاً؛ لحديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً) رواه مسلم ، من طريق سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة.
وجاء بلفظ (فلا يأخذنَّ شعراً ولا يَقْلمنَّ ظُفُراً).
ورواه من طريق مالك عن عمر بن مسلم عن سعيد عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره).
وبالكراهية قال أكثر أهل العلم، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد في رواية.
وقال أبو حنيفة: (لا شيء على من أخذ من شعره وأظفاره).
وقال إسحاق، وأحمد في رواية: (يحرم) لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، والأصل في النهي أن يكون للتحريم.
وجاء الأمر بالإمساك في قوله: (فليمسك عن شعره وأظفاره) والأصل في الأمر أن يكون للإيجاب مالم يصرفه صارف، ولكن إذا أخذ من شعره قبل أن يضحي بدون عذر أجزأته أضحيته بالاتفاق.
وأما المُضحى عنه ومن يضحي عن غيره بوكالة أو وصية فلا يُكره في حقهما أخذ شيء من الشعر والأظافر، ولا كراهية على المضحي في غسل الشعر وحكه وإزالة المؤذي من ظفر ونحوه، والله أعلم.
أخوكم
سليمان بن ناصر العلوان
28 / 11 / 1421 هـ
الشيخ سليمان العلوان | 📚 مجموع الفتاوى
#قال_والدي: معاشر المسلمين لا ينسينكم فرح العيد والاجتماع بالأهل والإخوان الدعاء للمعتقلين الذين يطعمون الحرمان ولا يبصرون غير السجان.
#قال_والدي: لا تكمل بهجة العيد دون أن ينال كل مسلم حريته المكفولة له في الإسلام وأن يخرج كل سجين من قفصه.
#قال_والدي: صبراً آل المعتقلين فإن هذا موطن تمايز وإذا كان والدكم غائباً فأنا والدكم الحاضر. وكل عام وأنتم بخير.
عبدالملك العلوان | #أرشيف_التغريدات
في آخر ساعة من يوم الجمعة نسأل الله أن يثبت الشيخ وأن يفرج عنه وعن جميع علماء وأسرى المسلمين
Читать полностью…
اعلم أنه ليس لليلة القدر دعاء مخصوص لا يدعى إلا به، بل يدعو المسلم بما يناسب حاله وكل بحسبه، ولكن أفضل الأدعية في ليلة القدر الأدعية الجامعة من دعوات النبي صلى الله عليه وسلم الواردة عنه في مقامات كثيرة وأحوال خاصة وعامة.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 شرح بلوغ المرام
سألت والدي عن أعظم شخصية تأثرت بها من غير النبي ﷺ والصحابة؟
فأجاب: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
فقلت له: ما هو أعظم شيء فيه جذبك إليه؟
فأجاب: سعة علمه وقوته في التوحيد وحسن تقريره لمسائله وتحرره من التقليد والتعصب وشجاعته في قول الحق وثباته عليه وزهده وورعه وكرمه وعدله مع المخالف وانصافه له واستخراج معاذير له قد لا تكون في نفسه.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 الجواهر الحسان
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيَّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ, مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: (قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي) رَوَاهُ الْخَمْسَةُ, غَيْرَ أَبِي دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ.
هذا الخبر رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبا داود.
والحديث رواه الترمذي من طريق جعفر بن سليمان الضبعي عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عائشة ورواه ابن ماجه عن طريق وكيع عن كهمس بن الحسن به.
وقد صححه الترمذي رحمه الله وفيه نظر، فإن عبد الله لم يسمع من عائشة، قاله النسائي والدارقطني.
ورواه الإمام أحمد، والنسائي في عمل اليوم والليلة، والطبراني في كتاب الدعاء، والحاكم في المستدرك، كلهم من طريق سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن عائشة به، وفيه اختلاف ذكره النسائي في عمل اليوم والليلة، وقد صححه الحاكم في مستدركه وقال: على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وسكت عن ذلك الإمام الذهبي رحمه الله.
وفي هذا نظر، فالحديث ليس على شرط الشيخين وفيه اختلاف كثير، والحديث حديث عبد الله بن بريدة وقد تقدم أنه لم يسمع من عائشة.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 شرح بلوغ المرام
سئل الشيخ أبو إسحاق الحويني عن الشيخ سليمان العلوان؟
فقال: هو أحد الحُفاظ، ولا أعلم عنه إلا خيرا، وهو مُزَكَّى من أهل العلم، لكن ليس لي به معرفه خاصَّة، فرَّج الله كَرْبه.
هل تكفي النية من أول يوم من رمضان أم أن كل ليلة تلزمها نية مستقلة؟
لا بد من النية لكل ليلة؛ لأنَّ النية تكون ملازمة للعبادة عند القيام بها، فمن نوى الحج في بيته، فلا يُعتبر محرما، ويكفي السحور وخُطُور النية على قلبه، فلو صام الإنسان في أول يوم ، ثُمَّ سُئل أتصوم غدًا؟ لقال: نعم. هذه النية، فهو في الحقيقة يريد بنيته أن يصوم إذ لا يُتَصَوَّر عن مسلم أنه ينوي في أول ليلة ولا ينوي في الليالي الأخرى! إلَّا إذا أغمي عليه، أو عرض له عارض زال به عقله، من إغماء ونحوه، فحينئذ يتصور معنى الخلاف، أما إذا لم يحصل له إغماء فإنه من الأصل يقول غدا سأصوم، وينوي أن يصوم، ولهذا الشافعي وغيره من الأئمة يجوزون النية من أول ليلة، وجماعة من العلماء يقولون لا بد أن ينوي كل ليلة، وليس معنى ينوي كل ليلة أن يتكلف، وأن يبتدع، وأن يتلفظ بالنية، فالنية محلها القلب، وبعض الناس يؤول به هذا الأمر إلى الوسوسة، فيجب الابتعاد عن هذا؛ لأن النية محلها القلب فمن قصده أن يصوم فهذا كاف في حصول نيته، أما كونه يقول نويت أن يصوم غدًا، فهذا بدعة، ولا يجوز، فيجب الابتعاد عن هذا، ولم يكن النبي ﷺ ولا أحد من الصحابة يفعلون هذا.
الشيخ سليمان العلوان| 📚 فتاوى الصيام
📍 سئل الشيخ سليمان العلوان عن الثورات العربية؟
فأيدها وقال: أنها أصبحت فرج للمسلمين بإزالة الطغاة وهي طريق لنصر عظيم للأمة بإذن الله.
وقال: الثورات العربية أسقطت طاغية تونس المحارب للدين وكذلك طاغية مصر وأصبح المسلم يمارس شعائره ولا يضايقه أحد.
وسئل هل أنت متفائل لمستقبل الأمة؟
فقال: نعم متفائل والآن إرهاصات نصر عظيم بإذن الله لأمتنا الإسلامية.
وقال: أملي كبير في الشعوب التي بدأت تصحو في كل بلد أما القلوب المنكوسة المبررة للظلم والظالمين فدعها عنك!
/channel/alalwan15
ولا يجوز اتخاذ الكفار أصدقاء ولا جلساء، ولا إفساح الطريق لهم، ولا بدؤهم بالسلام، ولا تصديرهم في المجالس، ولا عيادتهم في أيام أعيادهم، ولا الهدية لهم، ومن يفعل ذلك؛ فقد أتى بذنبٍ كبير.
وواجب المسلمين الاعتزاز بدينهم، والحذر من مجالسة الكفار والتشبه بهم؛ فإن المشابهة في الظاهر تورث المودة في الباطن.
وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى بأن (تهنئة الكفار بشعائر الكفر المختصة بهم؛ حرامٌ بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: (عيدٌ مبارك عليك)، أو: (تهنأ بهذا العيد)، ونحوه، فهذا إن سَلِمَ قائلُه مِن الكُفر فهذا من المحرمات، وهو بمنزلة أن يُهَنِّئَه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله!).
الشيخ سليمان العلوان | 📚 ملة إبراهيم
النصيرية فرقة باطنية يشهدون لعلي بالإلهية ولا يقرون بوجوب الصلوات الخمس ولا الصيام ولا الحج، ويرون حل الخمر ويقولون بتناسخ الأرواح.
وقد أجمع العلماء على كفرهم وأنه لا يجوز أكل ذبائحهم ولا نكاح نسائهم.
ويجوز قتل أسيرهم واتباع مدبرهم والإجهاز على جريحهم، ويجب قصدهم بالقتال، وهذا من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات، وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من الكفار الأصليين.
الشيخ سليمان العلوان | 📚 الجواهر الحسان
📌 قال الشيخ سليمان العلوان: والمسلمون اليوم ينتظرون فتح سوريا وتحريرها من النصيرين؛ لتكون هذه الأرض المباركة فسطاط المسلمين، ونقيةً من الطواغيت وأعداء الدين.
وهذا يتطلب توحيد جهود المسلمين وبذل نفوسهم وأموالهم؛ لحراسة الثغور والدفاع عن الأنفس والأعراض وقتال الخارجين عن شريعة الله.
وأرض الشام أرضٌ مباركة وهي خيرة الله من أرضه، وقد تكفل الله بالشام وأهله، وهي أرض الملحمة وأرض المحشر والنشر، وهي مهاجر إبراهيم خليل الرحمن.
وفيها ينزل المسيح عيسى بن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام؛ لتخليص البشرية من الظلم والطغيان.
وعلى أرضها يهلك الله مسيح الضلالة والبغي والعدوان.
وهي حصن الإسلام وقلعته في آخر الزمان، وهي واسطة البلاد وسرتها ووجهها وغرتها.
وقد امتن الله تعالى على عيسى عليه السلام أن آوه إليها فقال تعالى: ﴿وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناه إلى ربوةٍ ذات قرار ومعين﴾.
وذكر الله تعالى فضلها وبركتها في غير موضع من كتابه كقوله تعالى: ﴿ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين﴾.
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها خيرة الله من الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنكم ستجندون أجنادا جنداً بالشام وجنداً بالعراق وجدناً باليمن) فقال عبدالله بن حوالة: يا رسول الله خر لي إن أدركت ذلك؟
فقال: (عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله تكفل لي بالشام وأهله) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن حبان في صحيحه بسندٍ صحيح من حديث عبدالله بن حوالة.
وروى الترمذي في جامعه وصححه من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله أين تأمرني؟ قال: (هاهنا) ونحى بيده نحو الشام.
وعن معاوية بن قرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم) رواه الإمام أحمد في مسنده والترمذي في جامعه وقال: حسنٌ صحيح.
والأحاديث في فضل الشام كثيرة ومتواترة.
وستكون فيها الطائفة المنصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم وسيرفعون راية الجهاد في سبيل الله وسيعلون كلمة التوحيد ويقيمون الشريعة ويعيدون للأمة الإسلامية مجدها وعزها وكرامتها.