°○.
● "جُعِلَ حِفْظُهُ إليهم؛ فَضَاع"!
.
❒- قال ابن الجوزي: أخبرنا ابن ناصر، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن أيوب، قال: أخبرنا أبو علي ابن شاذان، قال: أخبرنا أبو علي الطوماري، قال: أخبرنا أبو الحسين ابن الفهم، قال: حدثنا يحيى بن أكثم، قال:
كانَ المأمونُ قبلَ تَقَلُّدِه الخلافةَ يجلسُ للنَّظَر، فدخلَ يهوديٌ حَسَنُ الوَجه، طَيِّبُ الرّائِحَة، حَسَنُ الثَّوب، فتَكَلَّمَ فأحسَنَ الكلام، فلَمّا تَقَوَّضَ المجلسُ دَعاهُ المأمون، فقال له: إسرائيلي؟ قال: نعم، قال: أسْلِم حتى أفعلَ لكَ وأصنَع، فقال: دِيْنِي ودِيْنُ آبائي فلا تَكْشِفْنِي، فتَرَكَه.
فلَمّا كانَ بعدَ سَنَةٍ جاءَنا وهو مسلم، فتَكَلَّمَ في الفِقْه، فأحسَنَ الكلام، فلَمّا تَقَوَّضَ المجلسُ دَعاهُ المأمون، فقال: ألستَ صاحِبَنا؟! قال: نعم، قال: أيُّ شيءٍ دَعاكَ إلى الإسلامِ وقد كنتُ عَرَضتُه عليكَ فأبيتَ؟
قال: إني أُحسِنُ الخَطّ، فمَضَيْتُ فكَتَبْتُ ثلاثَ نُسَخٍ مِن التوراة، فزِدتُ فيها ونَقَصت، وأدخَلْتُهَا الكنيسة، فبِعتُهَا، فاشْتُرِيَت.
قال: وكَتَبْتُ ثلاثَ نُسَخٍ مِن الإنجيل، فزِدتُ فيها ونَقَصت، فأدخَلْتُهَا إلى البَيْعَة، فاشْتُرِيَتْ مِنّي.
قال: وعَمَدتُ إلى القرآن، فكَتَبْتُ ثلاثَ نُسَخٍ فزِدتُ فيها ونَقَصت، وأدخَلْتُهَا إلى الوَرّاقِيْن، فكُلَّمَا تَصَفَّحُوهَا قَرَؤُوا الزيادةَ والنقصانَ ورَموا بها، فعَلِمْتُ أنَّ هذا الكتابَ محفوظ، فكانَ سَبَبَ إسْلَامِي.
قال يحيى بن أكثم: فحَجَجْتُ، فرأيتُ سفيان بن عيينة، فحَدَّثْتُه بهذا الحديث، فقال لي: مِصدَاقُ هذا في كتابِ الله عز وجل، قلتُ: في أيِّ مَوضِع؟ قال: في قوله عز وجل في التوراة والإنجيل: ﴿بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ﴾ [المائدة: ٤٤] فجَعَلَ حِفْظَهُ إليهم فضَاع، وقال الله عز وجل: ﴿إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: ٩]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- كتاب المنتظم في التاريخ: (جـ١٠ صـ٥١).
°○.
● إجماعٌ نَفِيس في الرد على الفَانِيَّة.
❒- قال أبو عمر الطلمنكي: «أجمعَ المسلمونَ على أنَّ الجنة والنار مَخلُوقَتانِ بعد، وعلى أنَّ اللهَ قد أعَدَّهُمَا لأهلهما.
- وكذلكَ أجمَعُوا على أنهما لا تَبِيدَانِ ولا تَفنَيان.
- وأجمَعُوا على أنَّ الجنةَ التي كان فيها آدمُ إلى أن خرجَ عنها هي جنةُ الخُلْدِ التي يَدخُلهَا المؤمنون يوم القيامة.
- فمَن قالَ غير ذلك: فهو داخلٌ في جُملَةِ الزّائِغين».
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصفات لابن المحب: (جـ١ صـ٢٤٨ ر٤٣٢).
• #عقيدة #الجنة_والنار
°○.
● حَقِيقَةُ الخِلاف بينَ الغزالي والفارابي.
- قال ذاك الفيلسوف ابن طملوس: «حُقِّقَ عندي أنَّ الفارابي معه في المنطق كتاب، فبَحثتُ عنه حتى وقعَ بيدي، وجعلتُ أطَّلِعُه وأستعينُ على فِهْمِه بما فَهِمتُه مِن كتب الغزالي ... فوجدتُ ما فيه مُوافِقاً لما في كُتُبِ الغزالي، ليسَ بينهما مُخالَفةٌ إلا في العِبَارَة»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- المدخل لصناعة المنطق: (صـ١٤).
°○.
● مَعنَى: «آبْرَا كَدَابْرَا» وحُكْمُهَا.
• سألني بعضُ إخوانِي -وفقهم الله- عن معنى عبارة «آبْرَا كَدَابْرَا» التي تَرَدَّدُ في الأفلامِ الكرتونية والرسوم المُتحَرِّكَة، فأقولُ وبالله التَّوفِيق:
- [אַבְּרָא כַּדַבְּרָא / آبْرَا كَدَابْرَا] كلمةٌ آرامِيَّة الأصل، تنقسِمُ في أصلِ وَضْعِهَا إلى قِسمَين:
- [אַבְּרָא / آبْرَا] وتعني: «أَبْرَأُ» أي: أخلُقُ.
.
- [דַבְּרָא / دَابْرَا] وتعني: أنطقُ.
.
- [כַּ / كَـ] الكاف المُلْحَقَة بـ[דַבְּרָא / دَابْرَا] تُفِيدُ التَّعقِيبَ المُباشِر، كما في الفاء المُستَعمَلَة عندنا في لسان العرب.
.
• والمعنى الحرفي على هذا: «أنطقُ فيَبرأُ» أي: أقولُ الشيءَ فيكونُ حاضراً مخلوقاً.
← وقد كانَ طَواغِيتُ اليهود السَّحَرة يَستَعمِلُونَها في عَمَلِ السِّحْر -وإلى اليوم-؛ وذلك أنهم وجدوا أنَّ الله ﷻ إذا أرادَ الشيءَ قال له: ﴿كُنْ﴾ فيكون ذلك الشيء، فهو يَخلُقُ بأمرِه المنطوق، وذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [يس: ٨٢]
☜ وعليه: فإنَّ «אַבְּרָא כַּדַבְּרָא / آبْرَا كَدَابْرَا» هي كقول: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ فمَن قالها في مثل السِّيَاقِ الذي يَلْعَبُ به الصبيانِ مما يَجِدُونَه في الرُّسُومِ المتحرِّكَة فقد أعظَمَ شِركاً، فضلاً عن تَشَبُّهِه بأفاعيل السَّحَرَةِ وأهل الشعوذة، وهذا استِحقَاقٌ لاسم الطَاغُوتِيَّة، آمَنّا بالله وكَفَرنَا بالطّاغُوت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- إثراء: قول القائل: "أنها عبارةٌ إنجليزية أو لاتينية" قولٌ لا معنى له ولا أصل.
°○.
● بعضُ ما يُروَى في فَضلِ يومِ الجمعة.
❒- قال رسول الله ﷺ: «نحن الآخِرون الأوَّلُونَ يوم القيامة، ونحن أوّل مَن يَدخُل الجنة، بَيْدَ أنهم أوتوا الكتابَ مِن قَبلِنَا وأوتِنَاهُ مِن بعدهم، وهذا يومهم الذي فُرِضَ عليهم فاختلفوا فيه، فهدانا اللهُ لمَا اختلفوا فيه مِن الحق، فاليومَ لنا، وغداً لليهود، وبعدَ غدٍ للنصارى» ①
❒- قال رسول الله ﷺ: «خيرُ يومٍ طلعتْ عليه الشمسُ يوم الجمعة؛ فيه خُلِق آدم، وفيه أُهبِطَ، وفيه تِيْبَ عليه، وفيه مات، وفيه تقومُ الساعة، وما مِن دابةٍ إلا وهي مُصِيخَةٌ يومَ الجمعةِ مِن حينِ تُصبِح حتى تَطلُعَ الشمسُ شَفَقاً مِن الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعةٌ لا يُصادِفُهَا عبدٌ مسلم وهو يُصَلِّي يسألُ اللهَ شيئاً إلا أعطاهُ إيّاه» ②
❒- قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل، فقال: إنَّ ربكَ اتَّخَذَ في الجنةِ وادياً أفيحَ مِن مِسْكٍ أبيض، فإذا كان يومُ الجمعةِ مِن أيام الآخرة هَبَطَ الرب مِن عَرشِه إلى كُرسِيِّه، وحَفَّ الكُرسِيَّ بمَنابِرَ مِن نور، فيَجلِسُ عليها النَّبِيُّون، وحَفَّ المَنابِرَ بكَراسِيَ مِن ذهب، فيَجلِسُ عليها الصِّدِّيقُونَ والشهداء» ③
❒- قال ابن مسعود رضي الله عنه: «تَسارَعُوا إلى الجمعة؛ فإنَّ اللهَ -عز وجل- يَبرُزُ لأهلِ الجنةِ في كلِّ جمعةٍ في كَثِيبٍ مِن كافورٍ أبيَض، فيَكُونونَ منه في القُربِ على قَدرِ تَسارُعِهِم في الدنيا، فيُحدِثُ لهم مِن الكرامَةِ شيئاً لم يكونوا رَأوهُ قبلَ ذلك، ثُم يَرجعونَ إلى أزواجِهم فيُحَدِّثُونَهُم بما قَد أُحدِثَ لهم» ④
❒- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنَّ رجلاً مِن اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آيةٌ في كتابكم تقرَؤونَها، لو علينا مَعشَرَ اليهودِ نَزَلَتْ لاتَّخَذنَا ذلك اليومَ عِيْداً، قال: أيُّ آية؟ قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣] قال عمر: «قد عَرَفنَا ذلك اليوم والمكانَ الذي نَزَلَتْ فيه على النبي ﷺ؛ وهو قائمٌ بعَرفَة يومَ جمعة» ⑤
❒- عن أبي هريرة رضي الله عنه، في قوله ﷻ: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [البروج: ٣] قال: «الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة» ⑥
❒- قال كعب الأحبار رحمه الله: «ما خَلَقَ اللهُ يوماً أعظمَ مِن يومِ الجمعة؛ فيه قُضِيَ خَلْقُ السماواتِ والأرض، وفيه تقومُ السّاعَة، وما طلعتْ الشمسُ مِن يوم الجمعةِ إلا فَزِعَ لمَطلَعِهَا البَرُّ والبحر، والشجرُ والحجارة، وما خَلَقَ اللهُ مِن شيءٍ إلا الثَّقَلِين! وإنَّ في يومِ الجمعةِ لسَاعَةً لا يسألُ اللهَ العبدُ المسلمُ فيها شيئاً إلا أعطاهُ» ⑦
❒- قال وهب بن منبه رحمه الله: «خلقَ اللهُ آدمَ يوم الجمعة، وأُدخِلَ الجنةَ يوم الجمعة، وأُخرِجَ منها يوم الجمعة، وتابَ اللهُ على آدمَ يوم عاشوراء وفيه خُلِقَ آدم، وتقومُ الساعةُ يومً الجمعة، وبعثَ اللهُ موسى إلى فرعون يوم الجمعة، ويرى أهلُ الجنةِ ربهم يوم الجمعة، ونادى مِن جانبِ الطورُ الأيمنِ يوم الجمعة، وأُخرِجَ يوسف مِن السجنِ يوم الجمعة» ⑧
- وما يُروَى في فضائلِه مِن مرفوع وموقوف ومقطوع كثير؛ فهو أعظم الأيام عندَ الله ﷻ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. كتاب البخاري: (٨٧٦)، مسلم: (ر٨٥٥).
⑵. الموطأ لمالك بن أنس: (ر٣٦٤).
⑶. النقض على المريسي: (صـ١٥٦).
⑷. كتاب السنة لعبد الله : (صـ٢٤٤ ر٤٦٠).
⑸. الصحيحين، واللفظ للبخاري: (ر٤٥).
⑹. المسند لأحمد: (ر٧٩٧٢، ر٧٩٧٣).
⑺. مصنف عبد الرزاق اليماني: (ر٥٧١٩).
⑻. الخميسية للشجري: (جـ١ صـ٢٤٥ر٨٥٧).
#الجمعة
.•تقبَّلَ اللّٰـہُ مِنّا ومِنڪُم•.
Читать полностью…
°○.
• اللهم اهْدِنَا فيمَن هَدَيْت، وعافِنَا فيمَن عافَيت، وتَوَلَّنَا فيمَن تَوَلَّيت، وبارِك لنَا فيما أعطَيْت، وقِنَا شَرَّ ما قَضَيْت؛ فإنك تَقضِي ولا يُقضَى عليك، وإنه لا يَذِلُّ مَن وَالَيت، ولا يَعِزُّ مَن عادَيْت، تبارَكتَ ربنا وتَعالَيْت.
• اللهم إنّا نَعوذُ برِضاكَ مِن سَخَطِك، وبمُعافاتِكَ مِن عُقوبَتِك، ونَعوذُ بكَ مِنك، لا نُحصِي ثناءً عليك، أنتَ كما أثنَيتَ على نَفسِك.
• اللهم اقسم لنا مِن خَشْيَتِكَ ما يَحولُ بيننا وبينَ مَعاصِيك، ومِن طاعَتِكَ ما تُبَلِّغُنَا به جَنَّتَك، ومِن اليَقِينِ ما تُهَوِّنُ به علينا مُصِيبَات الدنيا، ومَتِّعنَا بأسماعنا وأبصارنا وقُوَّتِنا ما أحيَيتَنا، واجعلهُ الوَارِثَ مِنّا، واجعل ثأرنا على مَن ظَلَمَنا، وانصُرنَا على مَن عادانا، ولا تجعل مُصِيبَتَنا في دِينِنَا، ولا تجعل الدنيا أكبرَ هَمِّنَا ولا مَبلَغَ عِلْمِنَا، ولا تُسَلِّط علينا مَن لا يَرحَمُنَا.
• اللهم اغفِر للمُؤمِنينَ والمُؤمِنَات، والمُسلِمينَ والمُسلِمَات، وأصلِح ذاتَ بينِهم، وأَلِّف بينَ قُلوبِهِم، واجعَل في قُلوبِهِمُ الإيمانَ والحِكْمَة، وأَوزِعهُم أن يَشكُروا نِعمَتَكَ التي أنعمتَ عليهِم، وأن يُوفوا بعَهدِكَ الذي عَاهَدتَهُم به، وانصُرهُم على عَدُوِّكَ وعَدُوِّهِم، إلهَ الحَقّ.
- اللهم العَن الكَفَرَةَ الذينَ يَصُدُّونَ عن سَبِلِيك، ويُكَذِّبُونَ رُسُلَك، ويُقاتِلُونَ أَولِيَاءَك، ولا يؤمِنُونَ بوَعدِك، وخَالِف بينَ كَلِمَتِهِم، وزَلْزِل أقدَامَهُم، وألقِ في قلوبهم الرُّعب، وزِدهُم رُعباً إلى رُعبِهِم، وأَنزِل بهم بأسَكَ الذي لا يُرَدُّ عن القومِ المُجرِمين، إلهَ الحَقّ.
• اللهم اجعل صَلاتَكَ ورَحمَتَكَ وبَرَكَاتِكَ على سَيِّدِ المُرسَلِين، وإمامِ المُتَّقِين، وخاتمِ النَّبِيِّين، محمد عَبدِكَ ورَسُولِك، إمامِ الخَيْر، وقائِد الخَيْر، ورسولِ الرَّحمَة، اللهم ابعَثهُ مَقاماً مَحمُوداً يَغبِطُه به الأوَّلُونَ والآخِرُون، اللهم تَقَبَّل شَفاعَتَهُ الكُبرَى، وارفَع دَرجَتَهُ العُليَا، وآتِه سُؤلَه في الآخِرَةِ والأُولى كما آتيتَ إبراهيمَ وموسى.
• اللهم صَلِّ على محمد وعلى آلِ محمد، كما صَلَّيتَ على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم، إنكَ حَمِيدٌ مَجِيد، اللهم بارِك على محمد وعلى آلِ محمد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم، إنكَ حَمِيدٌ مَجِيد.
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿اللهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ ولَكَ نُصَلِّي ونَسْجُدُ وإِلَيْكً نَسْعَى ونَحْفِدُ نَرجُو رَحمَتَكَ ونَخْشَى عَذَابَكَ إنَّ عَذَابَكَ الجِدَّ بالكُفَّارِ مُلْحِقٌ﴾
• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
﴿اللهُمَّ إنَّا نَستَعِينُكَ ونَستَغفِرُك ونُثنِي عَلَيكَ وَلَا نَكْفُرُكَ ونَخلُعُ ونَترُكُ مَن يَفجُرُك﴾
• كتاب «النقض على المريسي» للإمام: أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله [تـ: ٢٨٠ﮪ]
• تحقيق: عادل آل حمدان الغامدي.
°○.
«حَسْمُ الكَلام في جنةِ آدمَ عليه السلام»
• الصحيحُ مِن القولِ في الجنةِ التي أسكنها اللهُ ﷻ آدمَ ﷺ، مع التقديم بتحقيقِ خلقِ جنة الخُلْد.
• قسم الكتابة: #عقيدة
- كتبه: أبو الأدهم ابن بدران الهاشمي -عفا الله عنه-
°○.
● ما جاءَ في ليلةِ النصفِ مِن شعبان.
❒- قال كثير بن مرة الأعرج رحمه الله:
«إنَّ الله يَطَّلِعُ ليلةَ النصفِ مِن شعبانَ إلى العِباد؛ فيَغفِرُ لأهل الأرض، إلا رجلاً مشركاً أو مُشاحِناً» ①
❒- قال كعب الأحبار رضي الله عنه:
«إنَّ الله يَطَّلِعُ إلى خَلْقِه في ليلةِ النصفِ مِن شعبان، فيَغْفِرُ لهم جميعاً إلا لمشركٍ أو مُشاحِن» ②
❒- قال عطاء بن يسار رحمه الله:
«ما مِن ليلةٍ بعدَ ليلةِ القدر أفضلَ منها [يعني ليلة النصف من شعبان] يَنزِلُ الله ﷻ إلى سماءِ الدنيا؛ فيَغفِرُ إلا لمشرك، أو مُشاحِن، أو قاطعِ رَحِم» ③
❒- قال مكحول الشامي رحمه الله:
«يَطَّلِعُ الله تبارك وتعالى على خَلْقِه ليلةَ النصفِ مِن شعبان؛ فيَغفِرُ للمُستَغفِرين، ويتوبُ على التائِبين، ويَدعُ أهلَ الحقدِ بحِقْدِهم، فيَغفِرُ إلا لمشركٍ أو مُشاحِن» ④
• وتفسير «المُشاحِن» كما قال الأوزاعي: «كُلُّ صاحبِ بدعةٍ فارقَ عليها أمَّتَه» ⑤ وقال ابن ثوبان: «هو التاركُ لسُنَّة نبيه ﷺ، الطاعنُ على أُمَّتِه، السافكُ لدِمائِهِم» ⑥ وقال أحمد: «المُشاحِنُ: هم أهل البِدَع؛ الذينَ يُشاحِنُونَ أهلَ الإسلامِ ويُعادونَهُم» ⑦
← وهذه الآثارُ نؤمِنُ بها على القَبولِ والإقرارِ والرِّضَى والتَّسلِيم، قال عباد بن العوام: قَدِمَ علينا شريك [وهو القاضي ابن عبد الله] فسألناه عن حديث: "إنَّ اللهَ ينزِلُ ليلةَ النصفِ مِن شعبان" قلنا: إنَّ قوماً ينكرون هذه الأحاديث. قال: فما يقولون؟ قلنا: يطعنون فيها. فقال: إنَّ الذين جاؤوا بهذه الأحاديثِ هم الذينَ جاؤوا بالقرآن، وبأنَّ الصلوات خمس، وبحجِّ البيت، وبصومِ رمضان، فما نعرفُ اللهَ إلا بهذه الأحاديث!» ⑧
وقيل لأبي عبد الله أحمد ابن حنبل: إنَّ اللهَ يَنزِلُ في شعبانَ كما جاءَ الأثر؟ قال: «نعم» ⑨
❒- قال الفضيل بن فضالة رحمه الله:
إنَّ اللهَ يَهبِطُ إلى سماءِ الدنيا ليلةَ النصفِ مِن شعبان؛ فيُعطِي رِغاباً، ويَفُكُّ رِقَاباً، ويُفَخِّمُ عِقاباً» ⑩
- وقد نَصَّ الشافعي على استحباب الدعاءَ فيها، وأرسلَ في ذلك أثراً عن بعض السلف ⑪
• وليسَ يَثبُت في هذا حَديثٌ مَرفُوع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. مصنف الصنعاني: (جـ٥ صـ٥٥ ر٨١٧١).
⑵. النزول للدارقطني: (صـ١٦٨ ر٨٨).
⑶. أصول المعتقد للالكائي: (جـ٢ صـ٥٣٣).
⑷. أصول المعتقد للالكائي: (جـ٢ صـ٥٣٣).
⑸. فضائل رمضان لابن أبي الدنيا: (ر٥).
⑹. الترغيب والترهيب للتيمي: (ر١٨٥٩).
⑺. كتاب الدعاء للطبراني: (صـ١٩٥ ر٦٠٦).
⑻. كتاب السنة لعبد الله: (صـ٢٥٧ ر٤٩٣).
⑼. إبطال التأويلات: (صـ٣٠٨ ر٢٥٨).
⑽. أصول المعتقد للالكائي: (جـ٢ صـ٥٣٣).
⑾. الأم للشافعي، طـ الفكر: (جـ١ صـ٢٦٤).
°○.
● ما جاءَ في قِراءَة ﴿الدُّخَانِ﴾ ليلةَ الجمعة.
❒- قال عبد الله بن عيسى رحمه الله:
«أخْبِرتُ أنّه مَن قَرأ ﴿حم الدُّخَان﴾ ليلةَ الجمعة إيماناً وتصديقاً بها: أصبحَ مغفوراً له» ①
❒- قال نفيع بن رافع الصائغ رحمه الله:
«مَن قَرأ ﴿حم﴾ [الدُّخَان: ١] في ليلة الجمعة: أصبحَ مغفورا له، وزُوِّج مِن الحور العين» ②
❒- قال الحسن بن يسار رحمه الله:
«مَن قَرأ سورةَ الدُّخَان ليلةَ الجمعة: غُفِرَ له» ③ وبِنَحوِه رُوِيَ عن مكحول ④
• أما ما رُوِيَ فيها مِن المرفوع: فهو وَاهٍ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. المسند الجامع للدارمي: (ر٣٤٦٣).
⑵. المسند الجامع للدارمي: (ر٣٤٦٤).
⑶. إعراب القرآن للنحاس: (جـ٤ صـ٨٣).
⑷. ترتيب الأمالي للشجري: (جـ١ صـ١٢٦).
#فضائل_الأعمال
°○.
قال أبو هريرة رضي الله عنه: أتيتُ رسول الله ﷺ فقلتُ: يا رسول الله، إني إذا رأيتُكَ طابَت نفسي وقَرَّت عيني، فأنبئني عن كل شيء.
فقال: «كُلُّ شيءٍ خُلِقَ مِن ماء»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مسند أحمد: (ر٧٩٣٢، ر٨٢٩٥، ر٨٢٩٦، ر١٠٣٩٩).
تفسير يحيى بن سلّام التيمي: (جـ١ صـ٣٠٩).
مشيخة إبراهيم بن طهمان: (صـ١٢٢ ر٦٥).
مسند إسحاق ابن راهويه: (جـ١ صـ١٨٤ ر١٣٣).
مسند الشاميين للطبراني: (جـ٤ صـ٦٠ ر٢٧٣٠).
تفسير ابن أبي حاتم: (جـ٨ صـ٢٤٥١ ر١٣٦٤٢).
كتاب التوحيد لابن منده: (جـ١ صـ١٩٧ ر٦٧).
المستدرك للحاكم: (جـ٤ صـ١٧٦ ر٧٢٧٨).
صحيح ابن حبان البستي: (جـ١ صـ٢٣١ ر١٩٥).
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: (جـ٩ صـ٥٩).
الأسماء والصفات للبيهقي: (جـ٢ صـ٢٤٤ ر٨٠٨).
#عقيدة #بدء_الخلق
°○.
«وأنَّ السماواتَ طِباقٌ بعضُها فوق بعض، والأرضَ طِباقٌ بعضُها فوق بعضٍ سَطحِيَّة، والجنة فوق السماوات، والعرش والكرسي فوق ذلك، والله عز وجل فوق كل شيء، هذا قول أهل السُّنَّة والجماعة حشرنا الله معهم».
📕 الرَّدُّ على أهل البدع وتبيين أصول السُّنَّة وحِفظُ ما لا بُدَّ للعمل منه بشاهد الحديث والقرآن - لأبي القاسم مسلمة بن القاسم القرطبي: (صـ٣٦).
.
❍ قلتُ: فيه الإجماع على سَطحِيَّة الأرض وأنها سبع طباق، خلافَ قول مَن زَعَم مِن الفلاسفة والمنجمين أنَّ الأرضَ كُرِيَّاتٌ غير مبسوطة.
#عقيدة
°○.
• قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «إنَّ العرشَ لمُطَوَّقٌ بحَيَّة، وإنَّ الوَحيَ ليَنزِلُ بالسَّلاسِل»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مسائل حرب بن إسماعيل: (جـ٢ صـ١١١٣).
السنة لعبد الله بن أحمد: (صـ٥٠٣ ر١٠٥٩).
المجالسة للدينوري: (جـ٦ صـ٢٢١ ر٢٥٧٨).
المعجم الكبير: (جـ١٣ صـ٣٥٠ ر١٤١٦٨).
كتاب العظمة للأصبهاني: (جـ٢ صـ٥٥٣).
#عقيدة
°○.
❒- قال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله:
.
يا طالبَ العِلْم صارِمْ كلَّ بَطّالِ
وكلَّ غادٍ إلى الأهواءِ مَيّالِ
واعمل بعِلْمِكَ سِرّاً أو عَلانِيَةً
ينفعكَ يوماً على حالٍ مِن الحالِ
ولا تَميلَنَّ يا هذا إلى بِدَعٍ
تُضِلُّ أصحابَهَا بالقِيلِ والقالِ
خُذْ ما أتاكَ بهِ ما جاءَ مِن أثَرٍ
شِبهاً بشِبْهٍ وأمثالاً بأمثالِ
ألا فكنْ أثَرِيّاً خالِصاً فَهِماً
تَعِشْ حَميداً ودَع آراءَ ضُلّالِ
.
📕 ذيل طبقات الحنابلة: (جـ١ صـ٩٩).
#عقيدة #طلب_العلم
°○.
● جَهلُ أبي حنيفةَ بالسِّيَر والمَغازِي.
❒- قال محمد بن الحسن بن زياد بن المقري: حدثنا ابن خزيمة -بنيسابور-، عن المزني، عن الشافعي، قال:
.
مَضى أبو يوسف ليَسمَعَ المَغازِي مِن ابن إسحاق أو مِن غَيرِه، فأخَلَّ بمَجلسِ أبي حنيفة أياماً.
فلمّا أتاهُ قال له أبو حنيفة: يا أبا يوسف، مَن كان صاحبُ رايَةِ جالوت؟ [يَقصِدُ الاستهانةَ بالسِّيَر والمَغازِي]
قال له أبو يوسف: إنكَ إِمَامٌ، وإن لمْ تُمْسِك عن هذا سألتُكَ واللهِ على رؤوسِ الملأ: "أيُّمَا كانت أوَّلاً: بدراً أو أحُداً؟" فإنكَ لا تدري أيهما قَبْل!
فأمسكَ عنه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- الجليس الصالح الكافي للمعافى: (صـ٣٩٧)، والجامع لأخلاق الراوي: (جـ٢ صـ١٩٥ ر١٥٩٢).
°○.
● براءَة عامَّة أهل الجزيرةِ الأندلسية مِن مذاهبِ المُتَكَلِّمينَ إلى أزمنةٍ متأخرِة.
- اعلمْ أنَّ عامَّةَ أهل الأندلس كانوا على مُبايَنةِ أهل الكلامِ والمنطق، وذلك إلى أزمنةٍ متأخرة، خِلافَ قولِ مَن زعمَ أنهم كانوا على عقائد المتكلمين!
• وممن شَهِدَ بهذا الأمر المُتَمَنطِق المُتَزندِق ابن طملوس، وهذا تَلْخِيصٌ لكلامه:
"إنَّ علماءَ الإسلامِ في الأندلس لم يَترُكُوا عِلْماً إلا هَذَّبُوهُ وصَنَّفُوا فيه، إلا صناعةَ المَنْطِق؛ فإنها كانت مرفوضةً عندهم مطروحةً لديهم، لا يُحفَلُ بها، ولا يُلْتَفَتُ إليها، يَنفُرونَ عنها، ويَرمُونَ المُشتَغِلَ بها بالبدعةِ والزندقة، وقد اشتركَ في هذا الأمر عامَّة الناسِ وعلماؤهم.
وجزيرةُ الأندلسِ عندما دخلها المسلمونَ أيامَ بني أمية كانت تحتوي على طوائف مِن العرب، والبرابر، ومُصَالَحُوا النصارى، وكل هؤلاءِ لا عِلْمَ عندهم إلا بما اضطروا إليه مِن أحكامِ الشريعةِ العَمَلِيَّة التي تَلقَّوها عن التابعين وتابعيهم، ولكونِ الناسِ مُحتاجِينَ إليها عَظُمَ حاملوها وجَلَّ مِقدَارُهم، وكانوا عندَ الناس هم العلماء بإطلاق.
ولم يَظهَر للناسِ في الأندلس عِلْمٌ سِوَاه، وكانوا يَعتَقِدُونَ أنَّ عِلْمَهم إنما يأخذونَه عن الأئمةِ عن رسول الله ﷺ عن الله تعالى، فكانت الرِّيَاسَةُ في ذاكَ الزمانِ بهذا العِلْم.
ثم ما لبثَ الناسُ حتى اتَّصَلَ بهم عِلْمُ الكلامِ مِن المشرق، فاعتَقدُوا فيه الكفرَ والزندقة، ولذلكَ قال القحطاني:
… يا أشعَرِيَّةُ يا زَنادِقَةَ الوَرى …
فعَدُّوهُم كُفّاراً وزنادقة، إلا أنَّ بعضهم طالَعُوا عِلْمَ الكلامِ وتَمَهَّرُوا فيه حتى كانوا أئمةَ هذا الشأن، ولكن بقي في نفوسِ أربابِ المسائلِ استِنكارٌ إلى قريبٍ مِن زماننا هذا"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. مقدمة المدخل لصناعة المنطق.
°○.
● تَموِيهُ المَناطِقَة وأهل الكَلامِ أسماءَ كتُبِهم خوفاً مِن امتِحَانِ أهلِ العِلْم وامتِهَانِهم لهم.
- قال ذاك الفيلسوف ابن طملوس عن الكُتُبِ التي ألَّفَهَا أبو حامد الغزالي: «فهذه الكتبُ التي ألَّفَهَا أبو حامد هي مِن صناعةِ المَنْطِق، لكنَّ أبا حامد غَيَّرَ أسماءَ الكُتُبِ وأسماءَ المعاني المُستَعمَلَةِ فيها، ونَكَبَ عن ألفاظِ أهلِ الصِّنَاعَة إلى ألفاظٍ مألوفَةٍ عندَ الفقهاء، مُعتادَةِ الاستعمالِ عندَ علماءِ زمانه، وما فعلَ هذا كُلَّهُ إلا حذراً وتَوَقِّياً مِن أن يجريَ عليه ما جرى على غيره مِن الذينَ أتوا بالغريبِ وغيرِ المألوفِ مِن الامتِحَانِ والامتِهَان»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- المدخل لصناعة المنطق: (صـ١٣).
°○.
● كَثرَةُ الصَّلاةِ على النبي ﷺ يومَ الجمعة.
❒- قال رسول الله ﷺ: «مِن أفضلِ أيامكم يومُ الجمعة، فيه خُلِقَ آدم، وفيه قُبِض، وفيه النّفخة، وفيه الصَّعقَة؛ فأكثِروا عليَّ مِن الصلاةِ فيه، فإنَّ صلاتكم معروضةٌ عليَّ» - فقالوا: يا رسول الله، وكيفَ تُعرَضُ عليكَ صلاتنا وقد أَرَمْتَ؟ -يعني: وقد بَلِيتَ- قال: «إنَّ اللهَ عز وجل حَرَّمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياء صلوات الله عليهم» ①
❒- كَتَبَ الإمام عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «أن انشروا العِلْمَ يومَ الجمعة؛ فإنَّ غائلةَ العِلْم النسيان، وأكثروا الصلاةَ على النبي ﷺ يوم الجمعة» ②
❒- قال الشافعي رحمه الله: «أُحِبّ كثرة الصلاة على النبي ﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابا» ③
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. مسند أحمد: (جـ٢٦ صـ٨٤ ر١٦١٦٢).
⑵. جلاء الأفهام: (صـ٤٨٢ ر٤٣٥).
⑶. كتاب الأم للشافعي: (جـ١ صـ٢٣٩).
°○.
● حَدِيثٌ عَظِيم في فَضلِ يومِ الجمعة.
❒- قال رسول الله ﷺ: «أتاني جبريل وفي يَدِه كهيئَةِ المرآةِ البيضَاء، وفيها نُكتَةٌ سَوداء، قلتُ: ما هذه يا جبريل؟ قال: هذه الجمعة، بعثَ بها إليكَ ربكَ، تكونُ عِيداً لكَ ولأُمَّتِكَ مِن بعدك.
قلتُ: وما لنا فيها؟ قال: لكم فيها خيرٌ كثير؛ أنتم الآخِرُونَ السّابِقُونَ يوم القيامة، وفيها ساعةٌ لا يُوافِقُهَا عبدٌ يُصَلِّي يسألُ اللهَ شيئاً إلا أعطاه.
قلتُ: ما هذه النُّكتَةُ السَّودَاء؟ قال: هذه السّاعَةُ تكونُ يومَ الجمعة، وهو سَيِّدُ الأيام، ونحن نُسَمِّيه عندنا: يومُ المَزِيد.
قلتُ: وما المَزِيدُ يا جبريل؟ قال: ذلكَ بأنَّ ربكَ اتَّخَذَ في الجنةِ وَادِياً أفيَحَ مِن مِسْكٍ أبيَض، فإذا كانَ يومُ الجمعةِ مِن أيام الآخِرَة هَبَطَ الربُّ -تبارك وتعالى- عن عَرشِه إلى كُرسِيِّه، وحَفَّ الكُرسِيَّ بمَنابِرَ مِن نور، فيَجلِسُ عليها النَّبِيُّون، وحَفَّ المَنابِرَ بكَراسِيَ مِن ذهب، فيَجلِسُ عليها الصِّدِّقُونَ والشُّهَداء، ويَهبِطُ أهلُ الغُرَفِ مِن غُرَفِهِم فيَجلِسُونَ على كُثبَانِ المِسْك، لا يَرونَ لأهلِ المَنابِر والكَراسِي عليهم فَضلاً في المَجلِس.
ثم يَتَبَدَّى لهم ذو الجلالِ والإكرام، فيقول: سَلُونِي، فيقولون بأجمعهم: نسألكَ الرِّضَا - فيُشهِدُهم على الرِّضَا، ثم يسألونه حتى تَنتَهِيَ نُهيَةُ كلِّ عبدٍ منهم، ثم يُسعَى عليهم بما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سَمِعَت، ولا خطرَ على قلبِ بشر.
ثم يَرتَفِعُ الرب عن كُرسِيِّه إلى عَرشِه، ويَرتَفِعُ أهلُ الغُرَفِ إلى غُرَفِهِم، وهي غُرفَةٌ مِن لؤلؤَةٍ بَيضاء، أو زَبَرجَدَةٍ خضراء، أو ياقوتَةٍ حمراء، ليسَ فيها فَصَمٌ ولا وصَم، مُطَّرِدَةٌ أنهارُهَا، مُتَدَلِّيَةٌ ثِمَارُهَا، فيها أزواجُهَا وخَدَمُهَا ومَساكِنُهَا.
فليسَ أهلُ الجنةِ إلى شيءٍ أشوَقَ منهم إلى يومِ الجمعة؛ ليَزدَادُوا قُرباً مِن اللهِ ورِضوَاناً»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- الرد على الجهمية للدارمي: (صـ٨٧ ر٧٥).
#عقيدة #الجمعة
°○.
• اللهم يا رَب، يا رَحْمَـٰن، يا مَن لكَ الحَمْد، لا إلهَ إلا أنت، الأحد، الصَّمَد، الذي ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤًا أَحَدٌ﴾
الحَنّان المَنّان، الحَيُّ القَيُّوم، ذو الجَلالِ والإكرَام.
بَدِيعُ السَّمَاواتِ والأرض، نُور السَّمَاواتِ والأرض.
﴿مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [آل عمران: ٢٦-٢٧]
نَسألُكَ باسمكَ الأَعظَم، الأَعَزِّ الأكرَم، الذي إذا سُئلتَ به أَعطَيت، وإذا دُعِيتَ به أجبت: أن تَغفِرَ لنَا، وتَرحَمَنَا، وتُعَافِنَا، وتَعفُ عَنّا، لا إلهَ إلا أنتَ سُبحَانَكَ إنَّا كُنّا مِن الظَّالِمين.
• اللهم اهدِنَا، واجبُرنَا، وأَعِزَّنَا، وارفَعنَا، وتَوَلَّنَا، وأصلِحنَا، وأخلِصنَا، ومَحِّص قُلوبَنَا ولا تَجعَلْنَا كَافِرين.
- اللهم ادحَضْ باطِلَ المُرجِئَة، وأَوهِنْ كَيدَ القَدَرِيَّة، وأَذِلَّ دَولَةَ الرّافِضَة، وامحَق شُبَهَ الآرَائِيَّة، وقِنَا مُؤنَةَ الخَارِجِيَّة، وعَجِّل الانتقامَ مِن الجَهْمِيَّة.
- ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [الأعراف: ٢٣]
•• وَالحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَـٰلَمِيْنِ ••
°○.
❒- قال شميط بن عجلان رحمه الله:
«دَلَّنَا ربنا -عز وجل- على نَفسِه في هذه الآية: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: ٥٤]»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حلية الأولياء: (جـ٣ صـ١٣١ / جـ٦ صـ٢٩٠).
وعزاه في الدر إلى أبي الشيخ: (جـ٣ صـ٤٧١).
• كتاب «الرد على الجهمية» للإمام: أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله [تـ: ٢٨٠ﮪ]
• تحقيق: عادل آل حمدان الغامدي.
°○.
● حكم القائل: "جنةُ آدمَ غيرُ جنةِ الخُلْد"
❒- قال عبدة بن أبي برزة السجستاني: «إنَّ الجهميةَ أَشَرُّ مِن اليهود والنصارى ... قال الله: ﴿يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ [البقرة: ٣٥] فمَن زعمَ أنَّ هذه الجنةَ ليستْ تلكَ الجنةَ التي يَدخُلُهَا المؤمنون: فقد كَفَر»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- الصفات لابن المحب: (جـ١ صـ٢٠٧ ر٣٤١).
#عقيدة
°○.
● ما جاءَ في قِراءَة ﴿الكَهْفِ﴾ في الجمعة.
❒- قال قيس بن عباد رحمه الله:
«مَن قَرأ سورةَ الكهفِ يومَ الجمعةِ أضاءَ له نُورُه مِن حيثُ ما كانَ بَينَهُ وبينَ مكة» ①
❒- قال أبو قلابة الجرمي رحمه الله:
«مَن قَرأ الكهفَ في يومِ الجمعة: حُفِظَ مِن الجمعةِ إلى الجمعة» ②
❒- قال أبو المهلب الجرمي رحمه الله:
«مَن قَرأ سورة الكهفِ في يوم الجمعة: كانَ له كَفّارَة إلى الجمعةِ الأخرى» ③
- ورُوِيَ عن خالد بن معدان رحمه الله بإسنادٍ يُتَساهَلُ فيه: «مَن قَرأ سورةَ الكهفِ في كُلِّ يومِ جمعةٍ قبلَ أن يَخرُجَ الإمامُ: كانت له كَفّارَةُ ما بَينِه وبينَ الجمعة، وبَلَغَ نُورُهَا البيتَ العَتِيق» ④
- وقال بعض أهل المدينة: «مَن قَرأ سورةَ الكهفِ يومَ الجمعةِ: أُعطِيَ نُوراً ما بَينَهُ وبينَ مكة، وغُفِرَ له ما بينَ الجُمْعَتَين، ووُقِيَ فِتنَةَ الدجال» ⑤
• وقد استَحَبَّ الإمام الشافعي قِراءَتَها في لَيلَةِ الجمعةِ ويَومَها ⑥ وقال ابن هانئ: «خرجتُ مع أبي عبد الله [يعني الإمام أحمد] إلى مسجدِ الجامع، فسَمِعتُه يَقرأُ سورةَ الكهف» ⑦
• ولا يَثبُت في هذا حَديثٌ مَرفُوع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. الفضائل للمستغفري: (جـ٢ صـ٥٦٤ ر٨٢٤).
⑵. شعب الإيمان: (جـ٤ صـ٩٨ ر٢٢٣٩).
⑶. فضائل القرآن للضريس: (صـ٩٨ ر٢٠٨).
⑷. سنن سعيد بن منصور: (جـ٦ صـ٧٠٧).
⑸. الهداية الى بلوغ النهاية: (جـ٦ صـ٤٣١٧).
⑹. كتاب الأم للإمام المطلبي: (جـ١ صـ٢٣٩).
⑺. مسائل ابن هانئ: (جـ٢ صـ١٧٦ ر١٩٦٤).
#فضائل_الأعمال
°○.
لما ظَهَرَ أمرُ الجهم كتبَ هشام بن عبد الملك إلى عامِله على خرسان نصر بن سيّار:
«أما بعد، فقد نَجَمَ قِبَلَكَ رجلٌ مِن الدَّهْرِيَّة مِن الزنادقة، يُقال له: جهم بن صفوان، فإنْ أنتَ ظَفِرتَ به فاقتُلْه، وإلا فادسُسْ إليه مِن الرِّجَالِ غِيلَةً ليَقتُلوه»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شرح الأصول للالكائي: (جـ١ صـ٤٦٣ ر٦٠٣).
تلخيص المتشابه للخطيب: (جـ١ صـ٣١٩).
تاريخ دمشق لابن عساكر: (جـ٥٣ صـ٢٧٢).
#عقيدة
°○.
قال الله ﷻ: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ [الشورى: ٧]
أمُّ القُرَى: لأنها أصل القُرَى؛ وذلك لأنَّ الأرض دُحِيَت مِن تحتها ①، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا﴾ [القصص: ٥٩] وهي في قول العرب: «أمُّ الأَرَضِين» ②
قال ابن عباس: «يعني بـ"أمِّ القرى": مكة، "ومَن حولها": مِن القُرَى إلى المَشرِق والمَغرِب» ③
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. الزاهر لابن الأنباري: (جـ٢ صـ١٠١).
⑵. كتاب مجاز القرآن: (جـ٢ صـ١٠٨).
⑶. جامع البيان لابن جرير: (ر١٣٥٥٠).
°○.
❒- قال أبو الحسين ابن فارس رحمه الله:
.
إذا كنتَ تَأْذَى لِحَرِّ المَصِيف
وكَربِ الخَرِيفِ وبَرْدِ الشِّتَا
ويُلْهِيكَ حُسْنُ زَمانِ الرَّبِيع
فَأخْذُكَ للعِلْمِ قُلْ لِي متى؟!
.
📕 اللطائف مِن دقائق المعارف: (صـ٣٣٦).
#طلب_العلم
°○.
•• شَياطِينُ الحَمَاط! ••
١. أَرَاجِيفٌ مُدَوِّيَةٌ تُساطُ
بزَندَقَةٍ وأهوالٍ تُحاطُ
٢. فمَن يَصبُو إليها مِن أُناسٍ
ففي الكُفْرِ المُبِينِ لَهُ انخِرَاطُ
٣. وكانتْ أُمَّةُ الإسلامِ منها
بعافيةٍ، ولا تَقُل: اشْتِطَاطُ
٤. فإنَّ القائلينَ بها لقومٌ
لهمْ في كُلِّ نازِلَةٍ هِياطُ
٥. فإنْ نُصِحُوا رَمونا بالتَّجَنِّيْ
وكِبرُ نُفوسِهِمْ لهُمُو قِماطُ
٦. لِئامٌ جاحِدونَ وأهلُ غَدْرٍ
شياطينٌ كأنهمُ الحَماطُ
٧. أيَا مروانُ يا جَهمِيُّ يا مَنْ
تَبُثُّ الكُفرَ، كَمْ فيكَ انفِراطُ؟
٨. رَكِبْتَ سفينةَ الأهواءِ حتى
تَمِيدُ بكمْ وليسَ لكمْ رِباطُ
٩. فتَذهَبُ يَمْنَةً وتَروحُ يُسرَى
كأنَّكَ مِثْلَ طاباتٍ تُشاطُ
١٠. تَدِينُ بمَذْهَبِ التَّركِيبِ لَفْظاً
وبالوَقْفِ الزَّهُوقِ، وذَا انحِطَاطُ
١١. وتَنقُلُ عنْ مَرِيسِيٍّ بجَهْلٍ
تَقولُ: رأيتُمو هَذا مَناطُ!
١٢. ولمْ تَدرِيْ بجَهِلِكَ أيُّ نَصٍّ
نَقلْتَ، ولكنِ النُّقلُ اعتِباطُ
١٣. ألَا لَيْتَ السماءَ عليكَ خَرَّتْ
وشُقَّتْ تحتكَ الأرضُ البَساطُ
١٤. ولَمْ تَنطِقْ بما قَدْ قالَ بِشْرٌ
أيا مروانُ ليسَ لكُمْ نِياطُ؟!
١٥. فإما تُعرِضَنْ عنْ نَشْرِ كُفْرٍ
وإما فالبَيانُ لكمْ سِياطُ
١٦. وفِي الحَالَيْنِ: أنتُمْ قَومُ بُهْتٍ
ومِثْلُكُمُو عُليهِمْ لا يُعاطُ
١٧. فيَا أَثَرِيُّ حاذِرْ كُلَّ حِذْرٍ
فدِيْنُكَ رَاسُ مَالِكَ لا يُماطُ
١٨. ولَيسَ لكُفرِهِمْ أبَداً سَبِيلٌ
وعِندَ الصُّبحِ يَنكَشِفُ الغُطاطُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• وكَتَبَ الفقير إلى عفو ربه:
أبو الأدهم ابن بدران الهاشمي
وصادف فراغها: (١٤٤٥/٢/٥ﮪ)
