529
❒- قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: «أيها الناس، عليكم بالعلم قبل أن يُرفَع، ألا وإن رَفعَه: ذهاب أهليه، وإياكم والبدع، والتَّبدُّع، والتَّنطُّع، وعليكم بأمركم العتيق» 📕 كتاب البدع لابن وضاح: (ر٦٢).
📌| ما جاء في التَّكْبِيرِ ليلةَ الفِطْر.
.
• عن ابن العباس رضي الله عنهما: «حقٌّ على المسلمينَ إذا نَظروا إلى هلالِ شوالَ أن يُكَبِّروا الله حتى يَفرُغوا مِن عِيدهم؛ لأنِ الله -تعالى ذِكْرُه- يقول: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٥]» ①
• قال زيد بن أسلم رحمه الله: «التَّكبِيرُ مِن حينِ يَرَى الهلالَ حتى يَنصَرِفَ الإمام، في الطريقِ والمَسجِد، إلا أنه إذا حَضَر الإمامُ كَفّ؛ فلا يُكَبِّرُ إلا بتَكبِيرِه» ②
• قال سفيان الثوري رحمه الله: «نَرجو أنْ يكونَ التَّكْبِيرُ ليلةَ الفِطْر» ③
• قال الشافعي رحمه الله: «قال الله تبارك وتعالى: في شهر رمضان: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٥] فسمعتُ مَن أرضى مِن أهل العِلْم بالقرآن يقول: "عِدّة صومِ شهرِ رمضان، وتُكبروا اللهَ عندَ إكمالهِ على ما هداكم، وإكماله: مغيبُ الشمسِ مِن آخرِ يومٍ مِن أيامِ شهرِ رمضان" وما أشبهَ ما قالَ بما قال والله تعالى أعلم، فإذا رأوا هلالَ شوال أحببتُ أن يُكَبِّرَ الناسُ جماعة وفرادى، في المسجد، والأسواق، والطرق، والمنازل، ومسافرين، ومقيمين، في كل حال، وأين كانوا، وأن يُظهِروا التّكبِير» ④
• قال ابن هانئ رحمه الله: «قلتُ: فتَرَى أنْ يُكَبِّرَ مِن ساعةِ الإفطارِ مِن المغرب؟ قال [يعني الإمام أحمد]: كانَ ابن عمر يُكَبِّرُ إذا صَلّى العشاء» ⑤
• قال ابن إسحاق الفاكهي: «زَعَم المَكّيونَ أنهم رأوا مشايخهم يُكًبِّرونَ ليلةَ الفِطْرِ إلى خروجُ الإمامِ يومَ العِيد، ويُظهِرونَ التَكْبِير، ويَرونَه سُنَّة، وهُم على ذلكَ اليوم» ⑥
• قال ابن المنذر رحمه الله: «إنْ كَبّر ليلةَ الفِطْر فلا بأس به؛ لأنهُ ذِكْر اللهِ عز وجل» ⑦
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. جامع البيان لابن جرير: (جـ٣ صـ٢٢٢).
⑵. جامع البيان لابن جرير: (جـ٣ صـ٢٢١).
⑶. أخبار مكة للفاكهي: (جـ٣ صـ٩ ر١٧٠٣).
⑷. كتاب الأم للإمام المُطّلِبي: (جـ١ صـ٢٦٤).
⑸. مسائل إسحاق ابن هانئ: (صـ٩٤ ر٤٧٢).
⑹. أخبار مكة للفاكهي: (جـ٣ صـ٩ ر١٧٠٣).
⑺. الإشراف لابن المنذر: (جـ٢ صـ١٦٠).
📌| ما جاء في مَبيتِ المُعتَكِفِ ليلةَ الفِطْر في مُعتَكَفِه، حتى يكون غُدُوّه إلى المُصَلّى منه.
.
• قال نافع المدني رحمه الله: «كانَ [يعني ابن عمر] يبيتُ في المسجدِ ليلةَ الفِطْر، ثم يَغدو منه إذا صَلّى الصّبح» ①
• قال أيوب السختياني رحمه الله: «كانَ أبو قلابة يَعتَكِفُ في مسجدِ قَومِه، ... وكانَ يبيتُ ليلةَ الفِطْرِ حتى يَغدُوَ إلى مُصَلّاه مِن مَوضِع اعتِكافِه» ②
• قال إبراهيم النخعي رحمه الله: «كانوا يستحبونَ للمُعتَكِفِ أنْ يَبيتَ ليلةَ الفِطر في مَسجِدِه، حتى يكونَ غُدوُّه منه» ③
• قال أبو مجلز رحمه الله: «بِتْ ليلةَ الفِطْرِ في المسجدِ الذي اعتكفتَ فيه، حتى يكونَ غُدوُّك إلى مُصَلّاك منه» ④
• قال إسحاق الكوسج رحمه الله: «اعتكفَ إسحاق [يعني ابن راهويه] في العشرِ الأواخر ... وباتَ ليلةَ الفِطْر في المسجد ... فلما طَلَعَت الشمسُ حَسَنا خَرَج إلى المُصَلّى» ⑤
• قال ابن قدامة: «مَن اعتكفَ العشرَ الأواخرَ مِن رمضان، استُحِبَّ أنْ يَبيتَ ليلةَ العِيد فى مُعتَكَفِه، -نَصّ عليهِ أحمد- ورَويَ عن النخعي، وأبي مجلز، وأبي بكر ابن عبد الرحمن، والمطلب ابن حنطب، وأبي قلابة، أنهم كانوا يَستَحِبّونَ ذلك» ⑥
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. مصنف عبد الرزاق: (جـ٤ صـ٣٩ ر٥٩٢٢).
⑵. المعرفة والتاريخ للفسوي: (جـ٢ صـ٦٦).
⑶. مصنف ابن أبي شيبة: (جـ٦ صـ١٠٠ ر٩٩٣٧).
⑷. مصنف ابن أبي شيبة: (جـ٦ صـ١٠٠ ر٩٩٣٨).
⑸. مسائل الكوسج: (جـ٩ صـ٤٨٥٧ ر٣٥٥٧).
⑹. المغني في شرح الخرقي: (جـ٤ صـ٤٩٠).
📌| ما جاء في قراءة الدخان ليلة الجمعة.
❒- قال عبد الله بن عيسى رحمه الله:
«أخْبِرتُ أنّه مَن قَرأ ﴿حم﴾ الدُّخَان ليلة الجمعة إيمانا وتصديقا بها: أصبحَ مغفورا له» ①
❒- قال نفيع بن رافع الصائغ رحمه الله:
«مَن قَرأ ﴿حم﴾ [الدُّخَان: ١] في ليلة الجمعة: أصبحَ مغفورا له، وزُوِّج مِن الحور العين» ②
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. المسند الجامع للدارمي: (ر٣٤٦٣).
⑵. المسند الجامع للدارمي: (ر٣٤٦٤).
📌| عِلْم الصحابة بما كان وما هو كائن.
❒- قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
«خطبنا رسول الله ﷺ، فما تَرَك شيئا بين يدي الساعة إلا حدثنا به، حَفِظَه مَن حَفِظَه، ونَسِيَه مَن نَسِيَه»
📕 مسند الشاميين: (جـ٢ صـ٢٤٧ ر١٢٧٨).
📌| عِلْم الصحابة بما كان وما هو كائن.
❒- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
«قام فينا النبي ﷺ مقاما، فأخبرنا عن بَدء الخَلْق، حتى دَخَل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم، حَفِظ ذلك مَن حَفِظَه، ونَسِيَه مَن نَسِيَه»
📕 صحيح البخاري: (جـ٤ صـ١٠٦ ر٣١٩٢).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
❒- قال مقاتل بن سليمان رحمه الله:
«﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأرْضَ﴾ [الرعد: ٣] يعني: بَسَط الأرض مِن تحت الكعبة، فبسطها بعد الكعبة بقدر ألفي سَنَة، فجَعَل طولها مسيرة خمسمئة عام، وعرضها مسيرة خمسمئة عام»
📕 التفسير الكبير لمقاتل: (جـ٢ صـ٣٦٦).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
❒- قال كعب الأحبار رحمه الله:
«كانت الكعبة غثاء على الماء قبل أن يَخْلُق الله السماوات والأرض بأربعين سَنَة، ومنها دُحِيَت الأرض»
📕 أخبار مكة للأزرقي: (جـ١ صـ٣١).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
❒- قال عطاء بن أبي مسلم رحمه الله:
«بَعَث الله رياحا، فصَفَقَت الماء، فأبرَزَت في موضع البيت عن خَشَفَة كأنها القُبّة، فهذا البيت منها، فلذلك هي أمّ القرى»
📕 مصنف عبد الرزاق: (جـ٥ صـ٢٩٧ ر٩٤١٢).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
• قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: «خُلِقَت الكعبة قبل الأرض بألفي سَنَة، ودُحِيَت الأرض مِن تحتها»
📕 تفسير ابن المنذر: (جـ١ صـ٢٩٤ ر٧١٢).
📌| ما جاء في جبل قاف المحيط بالعالَم.
❒- قال أبو منصور الأزهري رحمه الله:
«قال الله جل وعز: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ [لقمان: ١٠] ... قال الليث [وهو ابن المظفر]: معناه: أنكم لا ترون العمد، ولها عمد - واحتَجّ بأن عَمدها جبل قاف المحيط بالدنيا، والسماء مثل القبة أطرافها على قاف، وهو مِن زَبَرجَدَة خضراء، ويقال: إنّ خضرة السماء مِن ذلك الجبل، فيَصير يوم القيامة نارا تَحشر الناس إلى المَحشَر»
📕 كتاب تهذيب اللغة: (جـ٢ صـ١٥٠).
📌| ما جاء في جبل قاف المحيط بالعالَم.
❒- عن مجاهد بن جبر رحمه الله:
في قوله تعالى: ﴿ق﴾ قال: «جبل محيط بالأرض»
📕 تفسير عبد الرزاق: (ر٢٩٤٥).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
❒- قال حماد بن زيد رحمه الله:
«النون: الحوت، والقلم وما يسطرون»
📕 الإبانة الكبرى: (ر١٣٦٩).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
❒- قال يحيى بن سلام رحمه الله:
في قوله تعالى: ﴿فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ﴾ قال: «بلغنا أنها الصخرة التي عليها الحوت، التي عليها قرار الأرضين»
📕 تفسير يحيى بن سلام: (جـ٢ صـ٦٧٦).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
❒- عن عبد الصمد بن معقل رحمه الله:
أنه سَمِع وهب بن منبه رحمه الله، وذَكَر مِن عِظَم الخَلْق؛ فذَكَر الحوت الذي يحمل الأرض، والماء الذي فيه الحوت، والسماوات وما فيهن، قال: «يحمل ذلك حوتان» قلنا لوهب: وما هما؟ فكَتَب بإصبعه: «كُن»
📕 العظمة لأبي الشيخ: (جـ٤ صـ١٣٩٩).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
❒- قال كعب بن ماتع الأحبار رحمه الله:
«إنما تزلزلت الأرض لأنها خُلِقَت على ظَهْر حوت، فلعلّ الحوت إن تَحرّك، أو تُعمَل عليها المعاصي، فتَرعَدَ فَرَقا مِن الرّب تعالى إذ يَطَّلِع عليها»
📕 العقوبات لابن أبي الدنيا: (صـ٣١ ر٢٤).
📌| ما جاء في قيامِ ليلةِ الفِطْر.
.
• قال الحسن بن عبيد الله رحمه الله: «كانَ عبد الرحمن بن الأسود يقومُ بنا ليلةَ الفِطْر» ①، وعن زبيد بن الحارث رحمه الله: «أنّ عبد الرحمن بن الأسود كان يُصَلّي بقومه في رمضان اثنتي عشرة تَروِيحَة، ... وكانَ يَقومُ بهم ليلةَ الفِطْر، ويقول: إنها ليلةُ عِيد» ②
• قال ابن شوذب رحمه الله: «كانَ أيوب السختياني يَؤُمُّ أهل مَسجدِه في شَهر رمضان، ... وإذا كانَ ليلة الفِطْر اغتسلَ وغَسَلَ ثَوبَيهِ للإحرامِ الذي أحرَمَ فيهما، فكانَ إذا فَرَغَ مِن الصلاةِ دعَا بدعَوات» ③
• قال ابن المبارك رحمه الله: «بلغني أنه مَن أحيَا ليلةَ العِيد أو العِيدَين لم يَمُت قَلْبُه حينَ تموتُ القُلُوب» ④
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. مصنف ابن أبي شيبة: (جـ٥ صـ١٦٧ ر٧٩٤٨).
⑵. الطبقات الكبرى لابن سعد: (جـ٦ صـ٢٩٥).
⑶. فضائل رمضان لابن أبي الدنيا: (صـ٨١ ر٥١).
⑷. البر والصِّلة لابن حرب: (صـ٣٣ ر٦٣).
غدا غرة شهر شوال ١٤٤٤ﮪ
الموافق لـ: ٢١ أبريل ٢٠٢٣م
.• تقبّل الله منا ومنكم•.
📌| عِلْم الصحابة بما كان وما هو كائن.
❒- قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:
«قام فينا رسول الله ﷺ مَقاما، فما تَرَك شيئا يكون بين يدي الساعة إلا ذَكَرَه في مَقامه ذلك، حَفِظَه مَن حَفِظَه، ونَسِيَه مَن نَسِيَه، فإني لأرى أشياءَ قد كنت نسيتها فأعرفها كما يَعرف الرجلُ وجه الرجلِ قد كان غائبا عنه، يراه فيَعرفه»
📕 مسند أحمد: (جـ٣٨ صـ٣٠٧ ر٢٣٢٧٤).
📌| عِلْم الصحابة بما كان وما هو كائن.
❒- قال أبو زيد الأنصاري رضي الله عنه:
«صلى بنا رسول الله ﷺ الفجر، وصَعِد المنبر، فخطبنا حتى حَضَرت الظهر، فنَزَل فصلى، ثم صَعِد المنبر، فخطبنا حتى حَضَرت العصر، ثم نَزَل فصلى، ثم صَعِد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس؛ فأخبرنا بما كان وبما هو كائن، فأعلَمُنا أحفَظُنا»
📕 صحيح مسلم: (جـ٨ صـ١٧٣ ر٢٨٩٢).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
❒- قال يحيى بن سلام رحمه الله:
«كان بدء خَلْق الأرض فيما بلغنا: أنها كانت طينة في موضع بيت المقدس، ثم خَلَق السماوات، ثم دحا الأرض، فقال لها: اذهبي أنت كذا، واذهبي أنت كذا - ومِن مكة بُسِطَت الأرض»
📕 تفسير ابن أبي زمنين: (جـ٥ صـ٩١).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
• قال قتادة بن دعامة السدوسي: «كنّا نُحَدَّث أنّ أم القرى: مكة، وكنّا نُحَدَّث أنّ منها دُحِيَت الأرض»
📕 جامع البيان للطبري: (جـ٩ صـ٤٠٣).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
❒- قال وهب بن منبه رحمه الله:
«إنّ العرش كان -قبل أن يَخْلُق الله السماوات والأرض- على الماء ... ثم أَخَذ طينة مِن الماء، فوضعها مكان البيت، ثم دحا الأرض منها»
📕 العظمة لأبي الشيخ: (جـ٢ صـ٦٠٠).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
❒- قال مجاهد بن جبر رحمه الله:
«كان موضع البيت على الماء قبل أن يَخْلُق الله السماوات والأرض مثل الزبدة البيضاء، ومِن تحته دُحِيَت الأرض»
📕 تفسير ابن وهب: (جـ٢ صـ٨٢ ر١٥٤).
📌| ما جاء في بسط الأرض مِن تحت الكعبة.
❒- قال ابن العباس رضي الله عنهما:
«وُضِع البيتُ في الماء على أربعة أركان قبل أن تُخْلَق الدنيا بألفي سَنَة، ثم دُحِيَت الأرض تحت البيت»
📕 العظمة لأبي الشيخ: (جـ٤ صـ١٣٨١).
📌| ما جاء في جبل قاف المحيط بالعالَم.
❒- قال مقاتل بن سليمان رحمه الله:
«قاف: جبل مِن زمردة خضراء، محيط بالعالم، فخضرة السماء منه، ليس مِن الخَلْق شيء على خَلْقِه، وتنبت الجبال منه، وهو وراء الجبال، وعروق الجبال كلها مِن قاف، فإذا أراد الله تعالى زلزلةَ أرضٍ أوحى إلى المَلَك الذي عنده أن يحرك عِرقا مِن الجبل، فتَتَحَرّك الأرض التي يريد، وهو أول جبل خَلِق، ثم أبو قبيس بعده؛ وهو الجبل الذي الصفا تحته، ودون قاف بمسيرة سنة جبل تغرب فيه الشمس، يقال له: الحجاب، فذلك قوله تعالى: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ يعني: بالجبل، وهو مِن وراء الحجاب، وله وجه كوجه الإنسان وقلب كقلوب الملائكة في الخشية لله تعالى، وهو مِن وراء الحجاب الذي تغيب الشمس مِن ورائه، والحجاب دون قاف بمسيرة سنة، وما بينهما ظلمة، والشمس تغرب مِن وراء الحجاب في أصل الجبل، فذلك قوله: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ يعني: بالجبل»
📕 التفسير الكبير لمقاتل: (جـ٤ صـ١٠٩).
📌| ما جاء في جبل قاف المحيط بالعالَم.
❒- قال ابن العباس رضي الله عنهما:
«خَلَق الله عز وجل جبلا يقال له: قاف، محيط بالعالم، وعروقه إلى الصخرة التي عليها الأرض، فإذا أراد الله عز وجل أن يزلزل قرية أَمَر ذلك الجبل يحرك العرق الذي يلي تلك القرية، فيتزلزلها ويحركها، فمَن ثَمّ يُحَرِّك القرية دون القرية»
📕 العقوبات لابن أبي الدنيا: (صـ٣٢ ر٢٢).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
❒- قال مقاتل بن سليمان رحمه الله:
«قوله: ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القلم: ١] يعني بنون: الحوت، وهو في بحر تحت الأرض السفلى، والقلم: قلم مِن نور يُكتَب به، طوله كما بين السماء والأرض، كُتِب به اللوح المحفوظ ﴿وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١] يقول: وما تَكتب الملائكة مِن أعمال بني آدم، وذلك حين قال كفار مكة؛ أبو جهل ابن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وغيرهم: إنّ محمدا مجنون! - فأقسم الله تعالى بالحوت، والقلم، وما يسطرون الملائكة مِن أعمال بني آدم ﴿مَا أَنْتَ﴾ يا محمد ﴿بِنِعْمَةِ رَبِّكَ﴾ يعني: برحمة ربك ﴿بِمَجْنُونٍ﴾ [القلم٢]»
📕 التفسير الكبير لمقاتل: (جـ٤ صـ٤٠٣).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
❒- عن زيد بن أسلم رحمة الله عليه:
«أن نبيا مِن الأنبياء قال لهم: إنّ الأرض على حوت - فكذّبه رجل، فقَعَد على شَطّ بحر، فمَرّ حوت مثل الظَّرِب، فقال: هذا هو؟ قال: لا - ثم مَرّ حوت، قال: لا أدري ما قَدره، هو هذا؟ قال: لا - ثم مَرّ آخر حين أضحى النهار إلى الظهر، فقال: هو هذا؟ قال: لا، إنّ ذلك الحوت يأكل كل يوم مثل هذا سبعين ألفا»
📕 العظمة لأبي الشيخ: (جـ٤ صـ١٤٠٠).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
❒- قال مجاهد بن جبر رحمه الله:
«كان يُقال: النون: الحوت الذي تحت الأرض السابعة»
📕 جامع البيان للطبري: (جـ٢٣ صـ١٤١).
📌| ما جاء في النون الذي عليه قرار الأرضين.
• قال غزوان الغفاري رحمه الله: «الأرض على حوت»
📕 تاريخ أصبهان لأبي نعيم: (جـ١ صـ٣٦٢).