11866
قناة لنشر الآثار والفوائد السلفية
كان التابعي محارب بن دثار يقول في دعاءه وثناءه على الله عزوجل :
اللهم أنا الصغير الذي ربيته فلك الحمد
وأنا الضعيف الذي قويته فلك الحمد
وأنا الفقير الذي أغنيته فلك الحمد
وأنا الصعلوك الذي مولته فلك الحمد
وأنا العزب الذي زوجته فلك الحمد
وأنا الساغب الذي أشبعته فلك الحمد
وأنا العاري الذي كسوته فلك الحمد
وأنا المسافر الذي صاحبته فلك الحمد
وأنا الغائب الذي رددته فلك الحمد
وأنا الراجل الذي حملته فلك الحمد
وأنا المريض الذي شفيته فلك الحمد
وأنا السائل الذي أعطيته فلك الحمد
وأنا الداعي الذي أجبته فلك الحمد
ربنا لك الحمد ربنا حمدا على حمدك ...
[ القيام والتهجد لابن أبي الدنيا 45 ]
كان التابعي الجليل #يحيى_بن_أبي_كثير رحمه الله يقول :
يصوم الرجل عن الحلال الطيب
( يعني الطعام والشراب )
ويفطر على الحرام الخبيث :
لحم أخيه
( يعني الغيبة والنميمة ) !
[ الحلية لأبي نعيم 3 / 69 ]
كَانَ التابعي الإمام #محمد_بن_سيرين
يُحْيِي اللَّيْلَ فِي رَمَضَانَ.
(الإمام أحمد في الزهد ١٧٩٩)
يعني بالصلاة والتلاوة والدعاء
{ وإليه ترجعون } [ البقرة ٢٤٥ ]
قال قتادة : من التراب خلقهم ، وإلى التراب يعودون
[ تفسير ابن أبي حاتم 2439 ]
{ لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة }
قال قتادة : { لعلكم تتفكرون } فتعرفوا فضل الآخرة على الدنيا
[ تفسير ابن أبي حاتم 2076 ]
{ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا }
قال التابعي محمد بن كعب القرظي :
لو رخص الله لأحد في ترك الذكر
لرخص لزكريا
قال الله تعالى { آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا }
[ تفسير ابن أبي حاتم 3484]
قال الجريري:
كانوا إذا حضر شهر رمضان يقولون:
[ اللهم سلمنا لرمضان وسلم رمضان لنا , وتسلم منا شهر رمضان وتقبله منا ]
(مختصر قيام الليل)
وعن التابعي مكحول، أنه كان يقول إذا دخل رمضان:
[ اللهم سلمني لرمضان، وسلم رمضان لي، وتسلمه مني متقبلا ]
وعن عبد العزيز بن أبي رواد، قال:
[ كان المسلمون يدعون عند حضرة شهر رمضان: اللهم أظل شهر رمضان وحضر، فسلمه لي، وسلمني فيه، وتسلمه مني.
اللهم ارزقني صيامه وقيامه، صبرا واحتسابا، وارزقني فيه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط.
وأعذني فيه من السآمة والفترة والكسل والنعاس، ووفقني فيه لليلة القدر، واجعلها خيرا لي من ألف شهر]
( الدعاء للطبراني )
وكان التابعي يحيى بن أبي كثير يدعو حضرة شهر رمضان: [ اللهم سلمني لرمضان وسلم لي رمضان، وتسلمه مني متقبلاً ]
(الحلية)
معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 332)
1356 - سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ:
قَالَ إِبْرَاهِيْم الْتَّيْمِيُّ: ومن يأمن البلاء بعد إِبْرَاهِيْم خَلِيْل الْرَّحْمَنِ، إذ يَقُولُ: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}
فَقَالَ لَهُ بعض أَصْحَابنا من حَدَّثَكم به؟
قَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا جَرِيْر، عن مُغِيْرَة، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيْم.
الاحتفال بأعياد الكفار [ ٤ ]
وقال شيخ الإسلام عن أعياد أهل الكتاب :
وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم
فمن يشركهم في العمل أو بعضه: أليس قد يعرض لعقوبة ذلك؟
[ الفتاوى الكبرى 2 / 485 ]
الاحتفال بأعياد الكفار [ ٢ ]
قال شيخ الإسلام عن المحتفلين بأعياد النصارى :
بَلْ قَدْ ذَهَبَ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ إلَى كُفْرِ مَنْ يَفْعَلُ هَذِهِ الْأُمُورَ ، لِمَا فِيهَا مِنْ تَعْظِيمِ شَعَائِرِ الْكُفْرِ
وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: مَنْ ذَبَحَ نَطِيحَةً يَوْمَ عِيدِهِمْ فَكَأَنَّمَا ذَبَحَ خِنْزِيرًا.
[ الفتاوى الكبرى 2 / 488 ]
قال #الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل من أهل الشام ؟
لعلكم تجالسون أهل الشرك ؟
فقال الرجل : لا يا أمير المؤمنين ؟
فقال عمر : إنكم إن جالستموهم ، أكلتم وشربتم معهم ...
ولن تزالوا بخير ما لم تفعلوا ذلك ...
[ المعرفة والتاريخ 2 / 155 ]
كان التابعي المخضرم أبو رجاء العطاردي رحمه الله
يـخـتـم ( بالمصلين )
فـي قـيـام رمـضـان
فـي كـل عـشـرة أيـام .
[ الزهد للإمام أحمد 1839 ]
يعني كان يختم بهم في الشهر ثلاث ختمات
كَانَ #سعيد_بن_جبير يَجِيءُ
فِيمَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ
فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي رَمَضَانَ.
(ابن سعد في الطبقات ٩٠٩٧)
{ وحيل بينهم وبين ما يشتهون }
قال قتادة : كان القوم يشتهون طاعة الله أن يكونوا عملوا بها في الدنيا حين عاينوا ما عاينوا ...!
[ تفسير الطبري 19 / 322 ]
{ فأتوا بسورة من مثله }
قال قتادة : من مثل هذا القرآن حقاً وصدقاً لا باطل فيه ولا كذب
[ تفسير ابن أبي حاتم 238 ]
أهل النعمة واللذة حقا!..
روى الإمام أحمدُ في الزُّهدِ (1901) عن التابعي الزاهد مالك بن دينار رحمه الله قال:
ما تَنَعَّمَ المُتَنَعِّمُونَ بمِثلِ ذِكرِ اللهِ عزَّ وجلَّ
وهو في شُعَبِ الإيمانِ ( 692 ) بلفظ:
ما تَلَذَّذَ المُتَلَذِّذُونَ بمِثلِ ذكرِ اللهِ عزَّ وجلَّ
وعن التابعي الإمام العابد مُسلِمِ بنِ يَسارٍ قال:
ما تلذَّذَ المُتَلَذِّذُونَ بمِثلِ الخَلوةِ بمُناجاةِ اللهِ عزَّ وجلَّ
العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا ص 152.*
وروى أبو نُعَيمٍ في الحِليةِ ( 6 / 207 ) عن الفضلِ بنِ عِيسى الرَّقَاشيِّ قال:
ما تَلَذَّذَ المُتَلَذِّذُونَ ولا استَطَارَتْ قُلوبُهم بشيءٍ كحُسنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ، وكلُّ قلبٍ لا يَجِبُ على حُسنِ الصَّوتِ بالقُرآنِ فهو قلبٌ ميِّتٌ
"لا يَجِبُ" من الوَجِيبُ وهو الاضطِرابُ.
وقال ابن القيم رحمه الله:
للذكر من بين الأعمال لَذّةً لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذةُ الحاصلة للذاكر، والنعيمُ الذي يحصل لقلبه لكفى به، ولهذا سُمِّيَتْ مجالسُ الذكر رياضَ الجنة
اهـ من الوابل الصيب ص 196
تاريخ ابن معين - رواية الدوري (3/ 200)
918 - حَدثنَا يحيى قَالَ حَدثنَا سوار أَبُو عمَارَة عَن السرى بن يحيى عَن قَتَادَة قَالَ :
الْمُصِيبَة فِي الدَّين هي الصيلم ....
...........
الصيلم الأمر العظيم وأصله من الصلم وهو القطع والاستئصال ويقال وقعة صيلمية أي شديدة مفينة
ورماه اللَّه بالصيلم وهي الداهية المنكرة
وجاء فلان بالصيلم أي بالأمر العظيم
الاحتفال بأعياد الكفار [ ٥ ]
قال ابن القيم :
وكان للمشركين أعياد زمانية ومكانية. فلما جاء الله بالإسلام أبطلها
وعوض الحنفاء ( يعني الموحدين ) منها عيد الفطر، وعيد النحر، وأيام منى
كما عوّضهم عن أعياد المشركين المكانية بالكعبة البيت الحرام، وعرفة، ومنى، والمشاعر.
إغاثة اللهفان [ 1 / 345 ]
الاحتفال بأعياد الكفار [ ٣ ]
قال شيخ الإسلام :
قَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ السَّلَفِ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} قَالُوا أَعْيَادُ الْكُفَّارِ
فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي شُهُودِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلٍ، فَكَيْفَ بِالْأَفْعَالِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَصَائِصِهَا.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُسْنَدِ، وَالسُّنَنِ: أَنَّهُ قَالَ: [ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ] وَفِي لَفْظٍ: [ لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا ] . وَهُوَ حَدِيثٌ جَيِّدٌ.
فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي التَّشَبُّهِ بِهِمْ، وَإِنْ كَانَ مِنْ الْعَادَاتِ، فَكَيْفَ التَّشَبُّهُ بِهِمْ فِيمَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ؟
وَقَدْ كَرِهَ جُمْهُورُ الْأَئِمَّةِ - إمَّا كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ، أَوْ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ - أَكْلِ مَا ذَبَحُوهُ لِأَعْيَادِهِمْ وَقَرَابِينِهِمْ إدْخَالًا لَهُ فِيمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
وَكَذَلِكَ نَهَوْا عَنْ مُعَاوَنَتِهِمْ عَلَى أَعْيَادِهِمْ بِإِهْدَاءٍ أَوْ مُبَايَعَةِ
وَقَالُوا: إنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَبِيعُوا لِلنَّصَارَى شَيْئًا مِنْ مَصْلَحَةِ عِيدِهِمْ، لَا لَحْمًا، وَلَا دَمًا، وَلَا ثَوْبًا، وَلَا يُعَارُونَ دَابَّةً، وَلَا يَعَاوَنُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِمْ
لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَعْظِيمِ شِرْكِهِمْ، وَعَوْنِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ
وَيَنْبَغِي لِلسَّلَاطِينِ أَنْ يَنْهَوْا الْمُسْلِمِينَ عَنْ ذَلِكَ. لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}
ثُمَّ إنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُعِينَهُمْ عَلَى شُرْبِ الْخُمُورِ بِعَصْرِهَا، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ.
فَكَيْفَ عَلَى مَا هُوَ مِنْ شَعَائِرِ الْكُفْرِ؟
وَإِذَا كَانَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُعِينَهُمْ هُوَ , فَكَيْفَ إذَا كَانَ هُوَ الْفَاعِلَ لِذَلِكَ ؟
[ الفتاوى الكبرى 2 / 489 ]
الاحتفال بأعياد الكفار [ ١ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن أعياد الكفار :
لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَتَشَبَّهُوا بِهِمْ فِي شَيْءٍ، مِمَّا يَخْتَصُّ بِأَعْيَادِهِمْ
لَا مِنْ طَعَامٍ، وَلَا لِبَاسٍ وَلَا اغْتِسَالٍ، وَلَا إيقَادِ نِيرَانٍ، وَلَا تَبْطِيلِ عَادَةٍ مِنْ مَعِيشَةٍ أَوْ عِبَادَةٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.
وَلَا يَحِلُّ فِعْلُ وَلِيمَةٍ، وَلَا الْإِهْدَاءُ، وَلَا الْبَيْعُ بِمَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى ذَلِكَ لِأَجْلِ ذَلِكَ.
وَلَا تَمْكِينُ الصِّبْيَانِ وَنَحْوهمْ مِنْ اللَّعِبِ الَّذِي فِي الْأَعْيَادِ
وَلَا إظْهَارُ زِينَةٍ.
وَبِالْجُمْلَةِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخُصُّوا أَعْيَادَهُمْ بِشَيْءٍ مِنْ شَعَائِرِهِمْ، بَلْ يَكُونُ يَوْمُ عِيدِهِمْ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ كَسَائِرِ الْأَيَّامِ لَا يَخُصُّهُ الْمُسْلِمُونَ بِشَيْءٍ مِنْ خَصَائِصِهِمْ.
[ الفتاوى الكبرى 2 / 488 ]
• وفي الصَّحيحِ عن النبيِّ ﷺ أنَّهُ قال : "مَا أحَدٌ أصْبَرَ عَلَى أذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ ؛ إنَّهُمْ لَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَشَرِيكًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِمْ". ولهذا كانَ مُعاذُ بن جَبَلٍ يقولُ : لا تَرحَمُوا النَّصارَى ؛ فإنَّهُم سَبُّوا اللهَ مَسَبَّةً ما سَبَّهُ إيَّاها أحَدٌ من البَشَرِ.
- الجواب الصحيح لابن تيمية.