540
💎💎💎💎 📚 قنوات الــــدروس العــــلمية ➲ @altwheedhqallh ➲ @asley ➲ @nwaqdwqwaed ➲ @mbademofedh ➲ @nzool ➲ @almyh ➲ @anooyh ➲ @aldroosalmhmh ➲ @Albaiqonyh ➲ @ftawa_aldroosalelmyh ➲ @alheejab ➲ @aldroosalnsaeeih
💎💎💎💎
💥 *اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ حديث ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺣﻮﻝ ﺻﻴﺤﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ*
📑 من فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله.
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ اﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪاﻩ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
🎙 ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﻳﻮﺯﻉ ﻧﺸﺮﺓ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻜﺬﻭﺏ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:
🔵 ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺻﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﻮاﻝ، ﻭﺗﻤﻴﺰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺫﻱ اﻟﻘﻌﺪﺓ، ﻭﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻲ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻭاﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻭﻣﺎ اﻟﻤﺤﺮﻡ؟ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ـ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻫﺮﺟﺎ ﻫﺮﺟﺎ، ﻗﻠﻨﺎ: ﻭﻣﺎ الصيحة ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟
ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺗﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎﺋﻢ، ﻭﺗﻘﻌﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ، ﻭﺗﺨﺮﺝ اﻟﻌﻮاﺗﻖ ﻣﻦ ﺧﺪﻭﺭﻫﻦ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﺔ، ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ اﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭاﻟﺒﺮﺩ، ﻓﺈﺫا ﻭاﻓﻖ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﺈﺫا ﺻﻠﻴﺘﻢ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺎﺩﺧﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ، ﻭﺃﻏﻠﻘﻮا ﺃﺑﻮاﺑﻜﻢ، ﺳﺪﻭا ﻛﻮاﻛﻢ ﻭﺩﺛﺮﻭا ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻭﺳﺪﻭا ﺁﺫاﻧﻜﻢ، ﻓﺈﺫا ﺃﺣﺴﺴﺘﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺨﺮﻭا ﻟﻠﻪ ﺳﺠﺪا ﻭﻗﻮﻟﻮا: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻘﺪﻭﺱ، ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻘﺪﻭﺱ، ﺭﺑﻨﺎ اﻟﻘﺪﻭﺱ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﺠﺎ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﻠﻚ» .
🔴 ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻛﺬﺏ، ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻋﻮاﻡ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻫﺬا اﻟﻜﺬﺏ ﻣﻦ الصيحة ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺮﻭيج ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﺗﻼﻓﻪ ﻭاﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻪ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻭﻗﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺃﺟﻠﻪ.
🔵 ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
{ﻭاﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﻴﻘﻴﻦ}
🔴 ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ: اﻟﻤﻮﺕ.
🔵 ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:
{ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﻤﻮﺗﻦ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ}
🔵 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
«اﺗﻖ اﻟﻠﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻭﺃﺗﺒﻊ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺗﻤﺤﻬﺎ ﻭﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ ».
🔴 ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﻟﺰﻭﻡ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻭﻓﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ، ﻭﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﻼﺕ اﻟﻔﺘﻦ ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺩﻋﺎﺓ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺇﻧﻪ ﺟﻮاﺩ ﻛﺮﻳﻢ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ»أ.هــــ
📚 مجموع فتاوى ابن باز
( ج ٢٦ / ٣٣٩ - ٣٤١ )
•---------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/almyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس التاسع والعشرون
📚 وبه نختم دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ والكذب المختلق المصنوع ... على النبي فذلك الموضوع
💥 التعليق :
هذا آخر أنواع الحديث التي ذكرها الناظم في منظومته
ومراده من هذا البيت
⚫ معرفة الحديث الموضوع .
🔴 وهو الكذب المختلق المصنوع الذي كذب فيه الراوي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحرم روايته في أي معنى كان إلا على سبيل التبيين والتحذير منه .
✒ قال ابن الأمير الصنعاني
📚 في قصب السكر
☄ والطعن إما أن يكون بالكذب ... فسمه الموضوع والترك يجب
✒ وقال ابن الصلاح
📚 في مقدمته صـــ ٩٩.
" وإنما يعرف كون الحديث موضوعا بإقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة إقراره، وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها"
✒ إلى أن قال :
" والواضعون للحديث أصناف، وأعظمهم ضررا قوم من المنسوبين إلى الزهد، وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا إليهم، ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها، والحمد لله "أ.هـــــ
💥 *ومن أصناف الوضاعين* ..
✒ قال الحافظ ابن حجر
📚 في كتابه النكت
( ج ٢ / ٨٥١ ــ ٨٥٢ )
" أولا: الزنادقة : حملهم على وضعها الاستخفاف بالدين كمحمد بن سعيد المصلوب، والحارث الكذاب الذي ادعى النبوة، والمغيرة بن سعيد الكوفي وغيرهم.
حتى قال حماد بن زيد: "وضعت الزنادقة على النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعة عشر ألف حديث" رواه العقيلي.
من بلايا محمد بن سعيد الدالة على زندقته روايته: "أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله" .
🔴 الصنف الثاني: أصحاب الأهواء كالخوارج والروافض ومن عمل بعملهم من متعصبي المذاهب كما روى ابن أبي حاتم في مقدمة كتابه الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج أنه كان يقول بعدما تاب: "انظروا عمن تأخذون دينكم، فإنا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا".
🔴 الصنف الثالث: من حمله الشره ومحبة الظهور على الوضع من رق دينه من المحدثين فيجعل بعضهم للحديث الضعيف إسنادا صحيحا مشهورا كمن يدعي سماع من لم يسمع. وهذا داخل في قسم المقلوب.
🔴 الصنف الرابع : من حمله التدين الناشئ عن الجهل وتعلقوا بشبه باطلة "انتهى بتصرف يسير .
✍🏻 ومما يُذكر من أصناف الوضاعين التجار الذين كانوا يروجون لبضائعهم بالأحاديث المكذوبة .
🔴 كمن روى حديث :
" لو يعلم الناس مافي الحلبة لاشتروا بأموالهم وذهبهم كلها حلبه "
☄ ومراده الترويج لبيع الحلبة .
🔴 وآخر قال حديثا لترويج هريسته فقال :
" إني آكل الهريسة لأشد بها ظهري " وينسب هذا القول لرسول الله صلى الله عليه وسلم كي يبيع هريسته والله النستعان .
☄ وأحوال الوضاعين وأصنافهم كثيرة لا كثرهم الله .
💥 *حكم من يروي الحديث الموضوع*
🔴 إن كان لا يجوز رواية الحديث الضعيف فمن باب أولى لا يجوز رواية الحديث الموضوع باتفاق أهل العلم
🔵 لحديث سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
«من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين» .
📚 رواه مسلم .
🔵 وفي الحديث المتواتر عن أبي هريرة وأنس بن مالك وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام والمغيرة بن شعبة وغيرهم رضي الله عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»
📚 متفق عليه .
🔴 وقد ألف الإمام المجدد محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
📚 السلسلة الضعيفة والموضوعة
✍🏻 وبين فيها كثيرا من الأحاديث الضعيفة والموضوعة ببيان شاف كاف عن علم وبصيرة ودراية .
✍🏻 وألف الإمام الشوكاني رسالة
📚 عنون لها بـــ الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة
✍🏻 وألف الإمام السيوطي رسالة في مجلدين
📚 عنون لها :بــ اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
✍🏻 وألف الإمام الهروي رسالة
📚 عنون لها بـــ المصنوع في معرفة الحديث الموضوع
📚 وغير ذلك من الكتب التي
✍🏻 ألفها العلماء في بيان الأحاديث المختلقة الموضوعة والمكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🔴 بهذا نكون قد أنتهينا من هذه المنظومة المتواضعة التي نظمها الإمام البيقوني رحمه الله
✍🏻 وختمها بقوله :
☄ وقد أتت كالجوهر المكنون ... سميتها منظومة البيقوني
☄ فوق الثلاثين بأربع أتت ... أبياتها تمت بخير ختمت
🔴 سائلا المولى سبحانه أن يجعل هذا التعليق خالصا لوجهه نافعا لعباده وأن لا يجعل للنفس فيه أدني حظ .
🔴 ونكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس السابع والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ والمنكر الفرد به راو غدا ... تعديله لا يحمل التفردا
💥 التعليق :
هذا البيت يريد الناظم أن يبين فيه معنى الحديث المنكر .
✒ وقوله :
☄ تعديله لا يحمل التفردا ..
حيث أنه لا يستطيع أن يتفرد بروايته مخالفا بها الثقات .
إما لضعفه أو سوء حفظه أو لجهالة حاله أو لأنه مستور .
✍🏻 وقد تعددت تعاريف أهل العلم في بيان معنى المنكر بحسب ما عندهم من الاصطلاح ..
💥 والصحيح أن معناه :
هو أن يتفرد الضعيف برواية يخالف فيها الثقات ومعلوم أنه سبق لديكم ذكر الشاذ وذلك أن يخالف الثقة من هو أوثق منه لكن هنا التفرد للضعيف فلما كان تفرده لا يقاوم بسائر الثقات عدوا تفرده منكر وهذا الذي عليه الجمهور .
🔴 ومنهم من يعد المنكر أيضا لتفرد المتروكين كما فعل مسلم وفعله له وجه إذ أن تفرد المتروك بالرواية منكر من باب أولى .
🔴 ومن المحدثين من يحكم على الشاذ بالمنكر لكن الصحيح ما بيناه
والله أعلم .
✒ قال الإمام الوادعي
📚 في السير الحثيث صـــ ١٣٢.
" أما المحققون فمنهم من يقول : المنكر هو أن يخالف الضعيف الثقة , هذا يسمى حديثه منكرا , ومنهم من يقول هو مجرد تفرد الضعيف وإن لم يخالف يسمون حديثه منكراً "أ.هـــــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس الخامس والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ متفق لفظا وخطا متفق ... وضده فيما ذكرنا المفترق
💥 التعليق :
هذا البيت يريد الناظم أن يبين لك فيه معنى المتفق والمفترق
🔴 والمحدثون يطرقون هذا القسم في الأسماء حتى يحصل التمييز بين الرواة ولا تختلط عليهم الأسماء لتشابهها في الخط وافتراقها في المسمى .
🔴 لذا معنى المتفق والمفترق : هو ما اتفق خطه ولفظه وافترق مسماه
💥 مثاله :
🔴 أن يجتمع معك رواة متفقون في أسماءهم وأسماء أبائهم ومفترقون بشخصياتهم المسماه .
☄ كالخليل بن أحمد هناك ستة ممن يسمى بالخليل بن أحمد وأشهرهم صاحب العروض النحوي .
🔴 أو يجتمع معك رواة متفقون في أسماءهم وأسماء أبائهم وأجدادهم ومفترقون بشخصياتهم المسماه .
☄ كأحمد بن جعفر بن حمدان وهم أربعة في طبقة واحدة ومتعاصرون أيضا .
أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي
وأحمد بن جعفر بن حمدان البصري
وأحمد بن جعفر بن حمدان الدنيوري
وأحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي
🔴 أو يجتمع معك رواة متفقون في الكنية والنسبة معا ومفترقون بشخصياتهم المسماه .
☄ كأبي عمران الجوني وهما اثنان
أبو عمرو الجوني عبد الملك بن حبيب
وأبي عمر الجوني موسى بن سهل
🔴 أو يجتمع معك رواة متفقون في الاسم واسم الأب والنسبة ومفترقون بشخصياتهم المسماه .
🔴 كمحمد بن عبدالله الأنصاري وهما اثنان متقاربان في الطبقة
إلا أن محمد بن عبدالله الأنصاري شيخ البخاري
والآخر محمد بن عبدالله الأنصاري ضعيف .
🔴 ومنهم من اتفقت كناهم وأسماء آبائهم
☄ كأبي بكر بن عياش وهم ثلاثة
أبو بكر بن عياش القارئ المشهور مع اختلاف باسمه
وأبو بكر بن عياش السلمي الباجداني صاحب غريب الحديث
وأبوبكر بن عياش الحمصي وهذا مجهول .
🔴 ومنهم من اتفقت أسمائهم وكنى آبائهم
☄ كصالح بن أبي صالح وهم أربعة
صالح بن أبي صالح مولى التوأمة
وصالح بن أبي صالح السلمان
وصالح بن أبي صالح السدوسي
وصالح بن أبي صالح مولى عمرو بن حريث
🔴 وبهذا يتضح لك مقصود الناظم من البيت الذي ذكره .
وهذا الباب واسع جدا , حاجتنا في درسنا هذا أن نفهم معنى المتفق والمفترق .
💥 وفائدة معرفة هذا النوع .
خشية أن يظن الظان أن الاسم واحد ولا يدري أنه مشترك لأشخاص متعددين وربما يوثق الضعيف ويضعف الثقة لعدم تمييزه بكنه الرجل
✍🏻 وقد ألف الإمام الخطيب البغدادي كتابا طيبا في هذا سماه : تلخيص المتشابه في الرسم وهو مطبوع ومحقق .
💥 تنبيه :
افهم هذا الدرس جيدا حتى لا يحصل عندك الوهم بينه وبين
✒ قول الناظم :
مؤتلف متفق الخط فقط ... وضده مختلف فاخش الغلط
🔴 والذي يريده الناظم في هذا البيت معرفة المؤتلف والمختلف .
☄ وسيأتي بيان معناه إن شاء الله في درسنا القادم
والله الموفق .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
✒ قال الإمام الوادعي
📚 في السير الحثيث صـــ ١٥٥ .
" ويحرم على المحدث أن يدرج لفظا فيوهم الناس أنه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه يعد كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم "أ.هــــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس الثاني والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ وذو اختلاف سند أو متن ... مضطرب عند أهيل الفن
💥 التعليق :
هذا البيت يتحدث فيه الناظم عن الحديث المضطرب
🔴 والاضطراب : هو الاختلاف والاختلال وعدم انضباط وثبات فيؤثر هذا في قبول الحديث لاضطراب رواته .
✒ قال ابن الصلاح
📚 في مقدمته صـــ ٩٣ ـــ ٩٤ .
" المضطرب من الحديث: هو الذي تختلف الرواية فيه فيرويه بعضهم على وجه وبعضهم على وجه آخر مخالف له "أ.هـــ
✒ وقال ابن كثير
📚 في الباعث الحثيث
" وهو أن يختلف الرواة فيه على شيخ بعينه، أو من وجوه أُخر متعادلة لا يترحح بعضها على بعض. وقد يكون تارة في الإسناد، وقد يكون في المتن "أ.هــــ
✒ وقال الإمام العراقي
📚 في شرح التبصرة والتذكرة
( ج ١ / ٢٩٠ )
" المضطرب من الحديث، هو ما اختلف راويه فيه. فرواه مرة على وجه، ومرة على وجه آخر مخالف له. وهكذا إن اضطرب فيه راويان فأكثر، فرواه كل واحد على وجه مخالف للآخر"أ.هــــ.
💥 ومثال هذا :
أن يروى الحديث من أوجه متعدده يعسر الترجيح فيها
☄ فتارة يروى مرسلا
☄ وتارة موقوفا على الصحابي
☄ وتارة مرفوعا
☄ وتارة متصلا
☄ وتارة منقطعا .
☄ وتارة يزاد رجل في أحد الإسنادين.
☄ وتارة يختلفون في اسم الراوي ونسبه
☄ وتارة يجعلون الحديث من مسند فلان
☄ وتارة من مسند غيره فيعسر الجمع بين الروايات لاضطراب رواتها .
🔴 لكن إن ترجحت إحدى الروايات عن الأخرى بحيث لا تقاومها الأخرى بأن يكون راويها أحفظ، أو أكثر صحبة للمروي عنه، أو غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة، فإن الحكم للراجح ، ولا يطلق عليه حينئذ وصف المضطرب .
✒ قال الإمام الوادعي رحمه الله
📚 في السير الحثيث
صـــ ١٥٢ .
" ثم إنه يشترط في المضطرب شرطان :
🔴 أحد الشرطين : أن تكون الطرق متكافئة في القوة كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير بقوله : ( لا يترجح بعضها على بعض ) أما إذا كان يترجح بعضها على بعض فإنك تأخذ بالراجح وتترك المرجوح .
🔴 الشرط الثاني : ألا يمكن الجمع أما إذا أمكن الجمع فلا يعد مضطربا"أ.هــــ
☄ هذا الاضطراب في السند
🔴 أما الاضطراب في المتن
"فهو اضطراب في ألفاظه "
☄ والغالب أن الاضطراب في المتن ناتج عن اضطراب السند لتعدد رواته فتتعدد ألفاظه .
والله أعلم.
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس العشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ والفرد ما قيدته بثقة ... أو جمع أو قصر على رواية
💥 التعليق :
هذا البيت يعرف فيه الناظم
☄ الحديث الفرد .
🔴 والفرد : هو ما قيد بالراوي الثقة وقد يكون الحديث له رواة كثر لكنهم ضعفاء ليسوا ثقات فتقول : هذا الحديث مداره على فلان لكونه ثقة .
وتفرد به .
🔴 بخلاف الغريب فالغريب كما سبق بيانه هو : ما تفرد به واحد، وقد يكون ثقة، وقد يكون ضعيفاً .
🔴 أما الفرد : ما قيدته بثقة كما عرفه الناظم
☄ وبينه وبين الحديث الغريب تشابه وتغاير بسيط .
✒ قال الإمام السخاوي
📚 في شرحه فتح المغيث
( ج ٤ / ٥ ــــ ٦ )
" ويحتمل التردد بين التعريفين، لكن قد فرق بينهما شيخنا بعد قوله: إنهما مترادفان لغة واصطلاحا، بأن أهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته، فالفرد أكثر ما يطلقونه على الفرد المطلق، وهو الحديث الذي لا يعرف إلا من طريق ذلك الصحابي، ولو تعددت الطرق إليه، والغريب أكثر ما يطلقونه على الفرد النسبي، قال: وهذا من إطلاق الاسم عليهما. وأما من حيث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون، فيقولون في النسبي: تفرد به فلان، أو أغرب به فلان "أ.هـــ
📚 وانظر نزهة النظر للحافظ
ابن حجر صــــ ٦٦ ـــ
☄ لأن مقصود السخاوي بقوله : شيخنا ـــ يعني ابن حجر ــ رحمه الله ـــ
⭕ قلت :
وبهذا تعرف أن الفرد ينقسم
☄ إلى مطلق ونسبي :
🔴 الفرد المطلق :
✍🏻 بينه السخاوي : وهو الحديث الذي لا يعرف إلا من طريق ذلك الصحابي، ولو تعددت الطرق إليه .
🔴 وقد يكون متواترا أو مشهورا أو عزيزا بتعددت الطرق إليه ,لكنه سمي فردا لأنه لم يعرف إلا من طريق ذلك الصحابي .
🔴 الفرد النسبي :
✒ قال الحافظ ابن حجر
📚 في نزهة النظر صــــ ٦٦ .
" سمي بذلك لكون التفرد فيه حصل بالنسبة إلى شخص معين، وإن كان الحديث في نفسه مشهورا "أ.هـــ
🔴 ولا يشكل عليك قوله :
" مشهورا "
☄ فإن الحديث قد يكون مشهورا من جهة راو وفردا نسبيا من جهة راو آخر .
🔴 بل لا غرابة إن بلغ حد التواتر من جهة راو أو راويين وتفرد به راو واحد عن آخر .
💥 مثال ذلك :
✒ قال الإمام الوادعي
📚 في السير الحثيث
صـــ ١٤٢ .
" الحديث الذي رواه الزهري , ورواه عن الزهري معمر وسفيان بن عيينة ومالك ثلاثة , لكن سفيان بن عيينة مارواه عنه إلا الحميدي إذن ماذا يقولون ؟ تفرد به عن سفيان الحميدي ويسمونه تفردا نسبيا "أ.هـــ
🔴 والتفرد النسبي على أربعة أنواع
✒ قال الحافظ ابن حجر
📚 في النكت
( ج ٢ / ٧٠٥ )
" وأما النسبي فيتنوع - أيضا - أنواعا:
☄ أحدهما: تفرد شخص عن شخص.
☄ ثانيها: تفرد أهل بلد عن شخص.
☄ ثالثها: تفرد شخص عن أهل بلد.
☄ رابعها: تفرد أهل البلد عن أهل بلد أخرى "أ.هـــ
💥 وضرب لكل نوع من هذه الأنواع الأربعة مثالا .
☄ قوله : " أو جمع "
الجمع مقصوده هنا : تفرد أهل بلد بالحديث دون غيرهم وإن تعددت طرقه ـــ وقد بيناه في الفرد المطلق .
💥 مثاله :
🔵 حديث عائشة رضي الله عنها
" في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء "
☄ جاء هذا الحديث من طريقين كل رواتهما مدنيون .
✒ قال الحاكم:
"تفرد أهل المدينة بهذه السنة"
✒ قوله :
أو قصر على رواية : أي اقتصر على راو معين
وهو : أنه لم يروِ هذا الحديث من أهل اليمن إلا فلان , أو لم يروه عن فلان إلا فلان .. وقد تقدم هذا في الفرد النسبي .
💥 فائدة وبها نختم :
✒ قال ابن كثير
📚 في الباعث الحثيث
" النوع السادس عشر في الأفراد : وهو أقسام: تارة ينفرد به الراوي عن شيخه، كما تقدم. أو ينفرد به أهل قُطر، كما يقال " تفرد به أهل الشام " أو " العراق " أو " الحجاز " أو نحو ذلك. وقد يتفرد به واحد منهم، فيجتمع فيه الوصفان. والله أعلم.
🔴 وللحافظ الدارقطني كتاب في الإفراد في مائة جزء، ولم يسبق إلى نظيره. وقد جمعه الحافظ محمد بن طاهر في إطراف رتبه فيها "أ.هـــ
✒ قوله :
" وقد يتفرد به واحد منهم، فيجتمع فيه الوصفان "
✒ قال شيخنا أبو بكر الحمادي ـــ حفظه الله ــ
" إذا انفرد به أهل الشام عن شيخ معين يكون مطلق ونسبي معاً "أ.هـــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله رب العالمين.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس الثامن عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ ... وما أتى مدلسا نوعان
☄ الأول: الاسقاط للشيخ وأن ... ينقل عمن فوقه بعن وأن
☄ والثاني : لا يسقطه لكن يصف ... أوصافه بما به لا ينعرف
💥 التعليق :
سبق أن قلنا أن التدليس مأخوذ من الدلس وهو اختلاط الضياء في الظلام , وسمي المدلس مدلسا لأنه أظلم الأمر على الناظر فأوهم الناظر باتصال السند وقد دلس فيه فأسقط وأوهم .
🔴 في يومنا هذا نتذاكر بقية الكلام عن التدليس فنقول :
💥 التدليس ينقسم إلى قسمين :
🔴 تدليس الإسناد وهذا معنى قول النااظم الأول: الاسقاط للشيخ ...
وتدليس الإسناد يتفرع منه تدليس العطف وتدليس الحذف والسكوت وتدليس التسوية .
🔴 القسم الثاني : تدليس الشيوخ
☄ فتدليس الإسناد : هو أن يروي الراوي عمن لقيه شيئا لم يسمعه منه بصيغة تحتمل السماع ويدخل في هذا من رآه ولم يجالسه .
🔴 ومنه تدليس التسوية ومعناه : هو أن يسقط المدلس راو بين ثقتين سمع أحدهما من الآخر موهما سماع ذلك الحديث والحامل له في ذلك إما طلبا لعلو السند أو لضعف شيخه أو لصغره أو لجهالته.
✍🏻 فأراد أن يوهم الناظر باتصال السند فجاء بعن وأن .ولم يصرح بالتحديث ـــ
وهذا أشد أنواع التدليس .
💥 والجمهور على أن المدلس إذا عنعن فإن عنعنته لا تقبل إلا إذا صرح بسماع الحديث كأن يقول : حدثنا فلان أو قال سمعت فلانا يقول .
☄ وتدليس الشيوخ : معناه : أن يسمي شيخه الذي سمع منه بغير اسمه المعروف , أو يكنيه , أو يصفه بما لم يشتهر به .
وهذا مقصود الناظم من قوله :
☄ لا يسقطه لكن يصف أوصافه بما به لا ينعرف
🔴 والحامل له في ذلك إما لضعف شيخه أو لصغره أو لجهالته .
🔴 وكل هذا مذموم شرعا وقد بين العلماء طبقات المدلسين وذكروا كل مدلس في طبقته التي يستحقها .
والله أعلم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس السادس عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ ....... …. وقل غريب ما روى راو فقط
💥 التعليق :
سبق معنا ذكر الحديث العزيز وهو ما رواه اثنان والمشهور ما رواه ثلاثة فما فوق مالم يبلغ حد التواتر .
🔴 وأما الغريب : فهو ما رواه راو فقط ولا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بإسناد واحد ــ بخلاف العزيز والمشهور.
✒ قال الحافظ ابن حجر
📚 في نزهة النظر صــ ٥٤ .
" الغريب: وهو ما يتفرد بروايته شخص واحد في أي موضع وقع التفرد به من السند "أ.هـــ
✒ وقال ابن كثير
📚 في شرحه الباعث الحثيث
صـــ ١١٠ .
" فالغريب: ما تفرد به واحد، وقد يكون ثقة، وقد يكون ضعيفاً، ولكل حكمه.
فإن اشترك اثنان أو ثلاثة في روايته عن الشيخ، سمي: " عزيزاً "، فإن رواه عنه جماعة، سمي: " مشهوراً "، كما تقدم. والله أعلم "أ.هـــ
🔴 وينقسم الغريب
إلى غريب مطلق وغريب نسبي .
🔴 الغريب المطلق : وهو أكثر ما يطلق عليه مصطلح (الفرد).
💥 وتعريفه : هو ما انفرد بروايته عن الصحابي واحد من التابعين وقد يستمر التفرد في جميع رواته
🔵 كحديث :
" إنما الأعمال بالنيات "
☄ تفرد به عمر بن الخطاب وتفرد عن عمر علقمة بن وقاص الليثي وتفرد عن علقمة محمد بن إبراهيم التيمي وتفرد عن محمد بن إبراهيم يحيى بن سعيد الأنصاري ثم اشتهر بعد هذا التفرد المطلق عن يحيى بن سعيد الأنصاري والحديث
📚 اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم .
🔴 والغريب النسبي : هو ما انفرد بروايته واحد , وسمي نسبيا لكون التفرد حصل بالنسبة لشخص واحد فتقول هذا غريب " تفرد به فلان عن فلان ". ــــ ويعبر عنه الترمذي بقوله : غريب من هذا الوجه .
وقد يكون الحديث في أصله مشهورا من وجه آخر .
🔴 هذا هو الحديث الغريب وينقسم أيضا إلى غريب في سنده وغريب في متنه .
🔴 والغريب في المتن : هو الذي انفرد برواية متنه راو واحد فقط .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس الخامس عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ ومرسل منه الصحابي سقط ... وقل غريب ما روى راو فقط
💥 التعليق :
هذا البيت يتحدث فيه الناظم عن الحديث المرسل والغريب
🔴 وانتقد على الناظم قوله :
☄ ومرسل منه الصحابي سقط
🔴 لأنه لا يلزم أن يكون الساقط من السند صحابي بل قد يكون تابعي أيضا - ولو علم أن الساقط صحابي زال الاشكال ولما حصل التردد في قبوله لأن الصحابة كلهم عدول .
🔴 والصحيح
✒ ما قاله السيوطي
📚 في ألفيته
☄ المرسل المرفوع بالتابع أو .... ذي كبر أو سقط راو قد حكوا
🔴 فما هو الحديث المرسل إذن ؟
⭕ المرسل بمعنى المطلق وذلك أن التابعي إذا رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اطلق الإسناد .
✒ قال ابن الصلاح
📚 في مقدمته صــ ١٢٦ .
" وصورته التي لا خلاف فيها حديث التابعي الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة وجالسهم، كـ: عبيد الله بن عدي بن الخيار، ثم سعيد بن المسيب وأمثالهما إذا قال: ((قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)). والمشهور التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك "أ.هــــ
⭕ قلت : والجمهور على التسوية سواء كان من كبار التابعين أو أواسطهم أو صغارهم ــ إلا أن الغالب من يروي المراسيل هم كبار التابعين .
✒ وقال الحاكم
📚 في معرفة علوم الحديث صـــ ٢٥ .
" فإن مشايخ الحديث لم يختلفوا في أن الحديث المرسل هو الذي يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى التابعي فيقول التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر ما تروى المراسيل من أهل المدينة عن سعيد بن المسيب، ومن أهل مكة عن عطاء بن أبي رباح، ومن أهل مصر عن سعيد بن أبي هلال، ومن أهل الشام عن مكحول الدمشقي، ومن أهل البصرة عن الحسن بن أبي الحسن، ومن أهل الكوفة، عن إبراهيم بن يزيد النخعي "أ.هــــ
🔴 فعرفنا من هذا أن الحديث المرسل هو الذي رفعه التابعي مباشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الواسطة التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
💥 مثاله :
📚 ما رواه مالك في الموطأ
🔵 عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ».
🔴 فعطاء بن يسار تابعي روى هذا الحديث دون أن يذكر الواسطة الذي سمع منه هذا الحديث ــــ لأنه لا شك ولا ريب أن الحديث لايرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صحابي سمعه منه فلما يرويه التابعي مباسرة دون ذكر الواسطة فإنه بهذا يرسله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وبهذا يتضح لك معنى الحديث المرسل .
💥 ينقسم المرسل إلى قسمين :
🔴 المرسل الجلي : وهو أن يرسل التابعي الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
🔴 ومنه مرسل الصحابي الذي سمع الحديث من الصحابة ولم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعه مباشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن مراسيل الصحابة كلها مقبولة لأن الصحابة كلهم عدول من ذلك مراسيل ابن عباس رضي الله عنهما .
🔴 المرسل الخفي :
وهو أن يرسل الراوي عمن لقيه ولم يسمع منه أو من عاصره ولم يسمع منه .
وهذا مهم جدا لأنه قد يرسل التابعي عن صحابي لم يسمع منه وإن لقيه .
☄ أو عاصره ولم يسمع منه ولم يلقه فإن هذا مهم جدا حتى يعرف حال الحديث وسنده ــ مثال هذا الحسن البصري عاصر أبا هريرة ولم يسمع منه ولم يلقه .
✒ قال ابن الصلاح
📚 في مقدمته صـــ ٣٩٤.
" معرفة المراسيل الخفي إرسالها : هذا نوع مهم عظيم الفائدة يدرك بالاتساع في الرواية والجمع لطرق الأحاديث مع المعرفة التامة، وللخطيب الحافظ فيه كتاب " التفصيل لمبهم المراسيل "
والمذكور في هذا الباب منه ما عرف فيه الإرسال بمعرفة عدم السماع من الراوي فيه أو عدم اللقاء، كما جاء في الحديث المروي عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: ((كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قال بلال: قد قامت الصلاة نهض وكبر )).
روي فيه عن أحمد بن حنبل أنه قال: ((العوام لم يلق ابن أبي أوفى))"أ.هــــ
✒ وقال الإمام العلائي
📚 في جامع التحصيل صــ ١٢٥ .
" وهو نوع بديع من أهم أنواع علوم الحديث وأكثرها فائدة وأعمقها مسلكا ولم يتكلم فيه بالبيان إلا حذاق الأئمة الكبار ويدرك بالاتساع في الرواية والجمع لطرق الحديث مع المعرفة التامة والإدراك الدقيق "أ.هــــ
🔴 والحديث عن قسم المرسل يطول لكن نكتفي بما قد ذكرنا إن شاء الله .
💥 تنبيه :
الحديث المرسل من قسم الضعيف لأنه منقطع إلا إذا دلت قرائن ثبوته ــــ ويصلح أن يكون في الشواهد والمتابعات إذا كان رجاله ممن يحتج بهم أما من عرف بأن مراسيلهم شديدة الضعف مثل: قتادة، ويحيى بن أبي كثير، والزهري، والحسن البصري، فمثل هؤلاء مراسيلهم شديدة الضعف، لا تصلح في الشواهد ولا المتابعات .
💎💎💎💎
✍ الدرس الثالث عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ وكلُّ ما قلت رجاله علا ... وضده ذاك الذي قد نزلا
💥 التعليق :
هذا البيت يتحدث فيه الناظم عن السند العالي والنازل .
☄ والاهتمام بالسند العالي سار عليه السلف وبُغية كل محدث .
🔴 حتى قيل ليحيى بن معين في مرض موته ماتشتهي ؟
⭕ قال : بيت خالي وسند عالي .
☄ فالبيت الخالي الذي ليس فيه فوضى يحسن فيه مذاكرة العلم وهذا مقصوده والسند العالي يقل رجاله فيقل الخطأ والوهم ويخلو من العلل والخلل .
🔴 وسُمي السند العالي عاليا لقلة رجاله ولقرب الراوي من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
✒ قال ابن كثير
📚 في الباحث الحثيث
صـــ ١٠٦ .
" وأشرف أنواع العلو ما كان قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم "أ.هـــ
☄ وكلما كان السند عاليا سهل النظر فيه , وكلما كان السند نازلا صعب على الباحث النظر فيه .
🔴 فالسند العالي : هو الذي قَلَّ رجال سنده بالنسبة إلى غيره .
💥 وينقسم إلى قسمين :
🔴 علو مطلق : وهو ما قل رجال سنده واتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :
💥 ومثاله :
✒ قال البخاري رحمه الله
حدثنا المكي بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، قال: كنت آتي مع سلمة بن الأكوع فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت: يا أبا مسلم، أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال: فإني «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها»
🔴 وأنت ترى في هذا السند أن بين البخاري ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رواة .
☄ وأعلى من هذا رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ــ
فبين مالك ورسول الله صلى الله عليه وسلم نافع وابن عمر .
🔴 الثاني : علو نسبي : وهو ماقل رجال سنده إلى إمام من الأئمة الحفاظ أو كتاب ونحو ذلك .
💥 وينقسم هذا القسم إلى أربعة أنواع
🔴 الموافقة , والبدل , والمساواة , والمصافحة .
🔴 فالموافقة هي: انتهاء الإسناد إلى شيخ مسلم مثلاً.
تكون بهذا وافقت مسلما في شيخه .
🔴 والبدل هو : إنتهاء الإسناد إلى شيخ شيخه أو مثل شيخه.
فأبدلت شيخ مسلم بشيخه أو مثله .
🔴 والمساواة : أن تساوي في إسنادك الحديث لمسلم في قرب الأسناد وعدد رجاله .
مثلا : روى مسلم الحديث وبينه وبين رسول الله خمسة وأنت تروي الحديث من طريق آخر وبينك وبين رسول الله خمسه .
🔴 والمصافحة وهي: مساواة شيخك لك عند نزولك عنه بدرجة حتى كأنه صافحك وسمعت منه.
☄ وهذه عبارة عن أمثلة للتوضيح .
🔴 السند النازل : هو ضد العالي هو الذي كثر رجال سنده بالنسبة إلى غيره .
وسُمي نازلا لكثرة رجاله ولبعد الراوي من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس الحادي عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ عزيز مروي اثنين أو ثلاثة ... مشهورُ مروي فوق ما ثلاثة
💥 التعليق :
هذا البيت يعرف فيه الناظم الحديث العزيز والمشهور .
✍🏻 وانتقد في هذا البيت على الناظم قوله : أو ثلاثة في الحديث العزيز
☄ لأن الحديث إذا روي عن ثلاثة فما فوق صار مشهورا .
🔴 مع أن قول الناظم :
أو ثلاثة في العزيز قال به بعض أئمة الحديث كابن مندة وابن الصلاح وابن دقيق العيد والعراقي والنووي وابن جماعة وغيرهم .
🔴 إلا أن الصواب ماضبطه الحافظ ابن حجر والسخاوي والصنعاني وغيرهم في أن الحديث العزيز أَنْ لا يَروِيَه أقلُّ مِن اثنين في طبقات سنده .
✍🏻 لذا ضُبط البيت
☄ عزيز مروي اثنين يا بحاثة ... مشهور مروي عن ثلاثة
⭕ فنقول : الحديث العزيز .
🔴 العزيز لغة : من عز إذا قل وقيل إذا قوي .
🔴 وفي اصطلاح المحدثين :
هو ما تفرد بروايته اثنان في أحد طبقات السند أو كله .
✒ قال ابن حجر
📚 في نزهة النظر صـــ ٥٠ .
" العَزِيز: وهُو أَنْ لا يَروِيَه أقلُّ مِن اثنين عن اثنين , وسمي بذلك إما لقلة وجوده، وإما لكونه عز، أي قوي بمجيئه من طريق أخرى "أ.هـــــ
✒ وقال ـــ رحمه الله ــــ
💥 مثاله :
📚 ما رواه الشيخان
🔵 من حديث أنس .
📚 والبخاري
🔵 من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده" الحديث .
☄ ورواه عن أنس: قتادة وعبد العزيز بن صهيب،
☄ ورواه عن قتادة: شعبة وسعيد،
☄ ورواه عن عبد العزيز: إسماعيل بن علية وعبدالوارث،
☄ ورواه عن كل جماعة "أ.هــــ
🔴 والحديث العزيز ينقسم إلى قسمين :
🔴 عزيز مطلق : وهو الذي يرويه اثنان في كل طبقات السند
💥 كالمثال الذي ضربه ابن حجر في الحديث .
🔵 رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنس وأبوهريرة
☄ ورواه عن أنس اثنان
☄ ثم رواه عن الاثنين لكل واحد منهما اثنان وهكذا .
🔴 أما القسم الثاني فهو :
العزيز النسبي
💥 ومعناه : أن ينفرد راويان عن راو واحد في طبقات السند
✒ فيقال فيه :
عزيز من حديث فلان .
💥 مثاله :
🔵 حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ... الحديث .
☄ فالحديث رواه عن ابن عمر محمد بن زيد
☄ ورواه عن محمد بن زيد واقد بن محمد
☄ ورواه عن واقد بن محمد ــ شعبة بن الحجاج .
☄ ورواه عن شعبة ـــ اثنان ـــ
🔵 حرمي بن عمارة
📚 وحديثه في البخاري
🔵 وعبد الملك بن الصباح
📚 وحديثه في صحيح مسلم .
☄ ورواه عن حرمي بن عمارة ـــ اثنان ـــ عبدالله بن محمد المسندي و إبراهيم بن محمد بن عرعرة .
💥 والشاهد : أن العزيز لايلزم أن يكون في كل طبقات السند راويان وإنما قد ينفرد بروايته اثنان في أحد طبقات السند .
والله أعلم .
🔴 الحديث المشهور : هو ما رواه ثلاثة فما فوق مالم يبلغ حد التواتر .
✍🏻 وعرفه ابن حجر
📚 في نزهة النظر صـــ ٤٩.
✒ فقال :
" ما له طرق محصورة بأكثر من اثنين "أ.هــــ
☄ وينقسم كسابقه إلى مشهور مطلق ومشهور نسبي
🔴 المشهور المطلق :
💥 مثاله :
🔵 ما جاء من حديث وأبي سعيد الخدري وحفصة أم المؤمنين وأبي هريرة
" في أن غسل الجمعة واجب "
☄ فرواه عن أبي سعيد عطاء بن يسار , وعمرو بن سليم الأنصاري , وتارة يرويه عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه
☄ ورواه عن عطاء : صفوان بن سليم .
☄ ورواه عن صفوان ، مالك بن أنس وسفيان وعلقمة الفروي .
☄ ورواه عن أبي هريرة , أبو سعيد المقبري وأبو الزناد
☄ وروا عن حفصة أخوها ابن عمر
☄ ورواه عن نافع مولى ابن عمر أكثر من مائة وعشرين نفسا .
🔴 المطلق النسبي :
وهو ما اشتهر عن راو معين وقد يكون فردا أو عزيزا في رواته لكنه اشتهر عن ذلك الراوي ورواه عنه خلق كثير .
💥 مثاله حديث
" إنما الأعمال بالنيات "
فرد في رواته لكنه اشتهر عن يحيى بن سعيد فرواه عنه أكثر من مائتي نفس .
والله أعلم
🔴 هذا ما يتعلق بالعزيز والمشهور وإن شاء الله يكون الدرس واضحا ومفهوما ..
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس التاسع
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ والمسند المتصل الإسناد من ... راويه حتى المصطفى ولم يبنْ
☄ وما بسمع كل راو يتصل ... إسناده للمصطفى فالمتصل
💥 التعليق :
هذان بيتان
🔴 البيت الأول يتحدث عن الحديث المسند : وهو ما اتصل إسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير انقطاع .
✒ فقوله : ولم يبن :
⭕ أي ولم ينفصل بانقطاع أو إعضال أو إرسال .
🔴 وسُميَّ مسندا لا تصال رجال سنده إلى الصحابي يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
💥 وحال الحديث المسند
بحسب سنده فإن كان رجاله ثقات فهو صحيح , وإن كان رجاله ثقات فيهم صدوق فهو حسن , وإن كان في رجاله ضعيف فهو ضعيف .
🔴 البيت الثاني : يتحدث عن الحديث المتصل .
☄ وهذا البيت اُنتقد على الناظم إذ أن الناظر فيه يرى أنه لا فرق بين الحديث المتصل والمسند الذي بيناه آنفا .
🔴 والصواب : أن المتصل هو ما اتصل إسناده إلى قائله .
✍🏻 ولذا ضَبْطُ البيت أن يقال :
☄ وما بسمع كل راوٍ يتصل ... إسناده للمنتهى فالمتصل
🔴 فإن اتصل السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا مسند متصل ويقال له مرفوع .
✒ قال الحافظ ابن حجر
📚 في النكت ( ج ١ / ٥٠٧ )
" فكل مسند مرفوع وكل مسند متصل ولا عكس فيهما "أ.هــــ
🔴 وإن اتصل السند إلى الصحابي فهذا يقال متصل موقوف
⭕ أي : من قول الصحابي .
وإن اتصل إلى التابعي فهذا الذي يطلق عليه المقطوع وقد سبق بيانه
💥 والشاهد من هذا أن المتصل عام يدخل فيه المرفوع والموقوف والمقطوع .
✒ قال ابن كثير
📚 في شرح اختصار علوم الحديث
" ويشمل ـــ يعني المتصل ـــ المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم والموقوف على الصحابي أو من دونه "أ.هـــــ
🔴 والمسند خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم يرفعه الصحابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
✒ قال الإمام الحاكم
📚 في معرفة علوم الحديث صـــ ١٨ .
🔴 في الحديث المسند
" ولا يكون موقوفا ولا مرسلا ولا معضلا ولا في روايته مدلس"أ.هــــ
🔴 سؤال : هل هناك فرق بين الحديث المرفوع الذي سبق بيانه في درس مضى والحديث المسند ؟
⭕ الجواب :
نعم هناك فرق من حيث الخصوص والعموم
فالحديث المسند خاص يرفعه الصحابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
🔴 أما الحديث المرفوع فقد يرفعه الصحابي وقد يرفعه التابعي أو تابع التابعي
🔴 لذا قلنا : أن الحديث المرفوع هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
سواء أضافه الصحابي أو التابعي أو تابع التابعي .
☄ وقد يكون متصلا أو مرسلا أو منقطعا أو معضلا أو معلقا .
🔴 بهذا إن شاء الله يكون الدرس واضحا ومفهوما ..
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس السابع
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ وكل ما عن رتبة الحسن قصر ... فهو الضعيف وهو أقساما كثر
💥 التعليق :
هذا البيت متعلق بتعريف الحديث الضعيف .
✍🏻 وتعددت تعاريف العلماء للحديث الضعيف وكلها تصب مصبا واحدا في أن الحديث الضعيف هو : ما فقد شرط من شروط الحديث الصحيح والحسن .
☄ وهذا الذي أراده البيقوني بقوله :
وكل ما عن رتبة الحسن قصر .
✒ وقال شيخنا المحدث يحيى بن علي الحجوري ـــ حفظه الله تعالى ــ
📚 في شرحه للبيقونية
صـــ ٤٧ .
" عرفوا الحديث الضعيف : بأنه مالم يجمع صفة الصحيح أو الحسن بفقد شرط من شروط الصحة "أ.هــــ .
⭕ قلت : أي أنه اختل فيه شرط من شروط القبول كالاتصال , أو العدالة في الراوي , أو الضبط كأن يكون سيء الحفظ , أو الشذوذ , أو علة قادحة .
🔴 كل هذه شروط قبول الحديث فإن اختل منها شرط حصل الاختلال في قبول الرواية .
☄ ويتفاوت الضعف كما سبق الإشارة إليه في الكلام على الحديث الحسن لغيرة .
🔴 فتارة يكون الحديث ضعيف شديد الضعف , وتارة يكون ضعيف لكنه خفيف الضعف ينجبر بغيره ويصلح في الشواهد والمتابعات .
✒ وقول الناظم :
☄ فهو الضعيف وهو أقساما كثر .
⭕ أي أقسام الحديث الضعيف ويدخل في ذلك المعضل والمنقطع والمرسل والمُدَلَس وغيره وقد أوصلها العراقي إلى اثنين وأربعين قسما.
💥 مثال على الحديث الضعيف
✒ قال الإمام الترمذي
حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان "
هذا الحديث ضعيف مع أن معناه صحيح لكن من حيث
🔴 سنده فهو ضعيف .
💥 وتخريجه :
✒ قال الإمام الترمذي
☄ حديثا ابن أبي عمر : وهو محمد بن يحي بن أبي عمر العدني
🔴 وهو صدوق .
☄ حدثنا عبد الله بن وهب هو : ابن مسلم القرشي الفهري أبو محمد المصري
🔴 وهو ثقة حافظ .
☄ عن عمرو بن الحارث هو : ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري المصري مدني الأصل .
🔴 وهو ثقة فقيه حافظ .
☄ عن دراج أبي السمح : وهو ابن سمعان يقال : اسمه عبد الرحمن ودراج لقب أبو السمح القرشي السهمي المصري القاص مولى عبد الله بن عمرو بن العاص .
🔴 صدوق ، فى حديثه عن أبى الهيثم ضعف
☄ عن أبي الهيثم وهو : سليمان بن عمرو بن عبد ويقال : ابن عبيد الليثي العتواري أبو الهيثم المصري صاحب أبي سعيد الخدري
🔴 وهو ثقة .
🔴 وعلة الحديث هي ضعف دراج ابن أبي السمح في روايته عن أبي الهيثم .
✒ قال الدار قطني في دراج
" ضعيف ".
✒ وقال ابن أبي حاتم :
" فى حديثه ضعف "
💥 مثال آخر :
✒ قال أبو يعلى : حدثنا أبو الربيع ، حدثنا حبان بن علي ، حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني ، وليصل علي ، وليقل : ذكر الله بخير من ذكرني "
✒ وقال البزار : حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب ، حدثنا معمر بن محمد بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي رافع ، فذكره دون قوله : وليصل علي "
🔴 هذا الحديث ضعيف جدا .
💥 واختصارا للمثال
☄ فإن الحديث جاء من طريقين
🔴 الطريق الأول الذي ذكره أبو يعلى الموصلي
☄ وفيه حبان بن علي العنزي أبو علي الكوفي
🔴 وهو ضعيف
☄ ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع
🔴 وهو أيضا ضعيف
📚 وفي تهذيب الكمال
✒ قَال البُخارِيُّ:
" منكر الحديث "
.
🔴 والطريق الثاني التي ذكرها البزار
☄ وفيها : الولد
معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
🔴 وهو : منكر الحديث أيضا كأبيه .
💥 وللفائدة في معرفة حال الرواة
📚 انظر تقريب التهذيب
لابن حجر
📚 والكامل لابن عدي
📚 وتهذيب الكمال للمزي
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس السادس
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ والحسن المعروف طرقا وغدت ... رجاله لا كالصحيح اشتهرت
💥 التعليق :
هذ البيت اُنتقد أوله من حيث أن الحديث الصحيح أيضا معروفة طرقه وكذا الضعيف معروفة طرقه وغير ذلك من الطرق .
🔴 ولعل الناظم أخذ هذا من تعريف الخطابي
📚 في معالم السنن
✒ حيث قال : هو ما عرف مخرجه واشتهر رجاله، قال: وعليه مدار أكثر الحديث، وهو الذي يقبله أكثر العلماء، ويستعمله عامة الفقهاء "أهـــ.
✍🏻 وانتقده ابن كثير
📚 في الباعث الحثيث
✒ فقال :
" قلت ": فإن كن المعرف هو قوله " ما عرف مخرجه واشتهر رجاله " فالحديث الصحيح كذلك، بل والضعيف. وإن كان بقية الكلام من تمام الحد، فليس هذا الذي ذكره مسلماً له: أن أكثر الحديث من قبيل الحسان، ولا هو الذي يقبله أكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء"أ.هــــ
📚 وفي الموقظة
✒ قال الذهبي معلقا على كلام الخطابي رحمه الله
" وهذه عبارةٌ ليسَتْ على صِناعة الحدودِ والتعريفات، إذْ الصحيحُ يَنطَبقُ ذلك عليه أيضاً! لكنْ مُرادُه: مما لم يَبْلُغ درجةَ الصحيح.
فأقولُ: الحَسَنُ ما ارتَقَى عن درجة الضعيف، ولم يَبلُغ درجةَ الصحَّة "أ.هـــ
✍🏻 لذا يُعَرَّفْ الحديث الحسن بـــ : ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله أو من هو أرفع منه إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .
🔴 والفرق بين تعريف الحسن والصحيح أن رجال الصحيح تاموا الضبط بخلاف الحسن فقد يكونوا تاموا الضبط لكن فيهم من هو خفيف الضبط وهو الذي نزل رتبة الحديث من الصحيح إلى الحسن .
💥 ومثال ذلك :
ثقة + ثقة + صدوق + ثقة = حسن .
🔴 وقد يأتي من يعبر ويقول : صدوق يهم , أو لا بأس به كل هؤلاء يقبلون وحديثهم في مرتبة الحسن لذاته ..
🔴 الحديث الحسن ينقسم إلى قسمين :
☄ حسن لذاته وهذا ماسبق تعريفه والتمثيل له .
☄ الثاني : الحسن لغيره
وهو : أن يأتي الحديث من طريقين مختلفين فأكثر وفي كل طريق من هو ضعيف لكن ضعفه ينجبر بغيره فبغيره ارتقى الحديث وسمي حسن لغيره .
💥 مثاله : معنا حديث واحد جاء من طريقين
☄ الطريق الأول في سنده :
ثقة + ثقة + ضعيف + ثقة = ضعيف
☄ الطريق الثاني :
ثقة + ضعيف + ثقة + ثقة = ضعيف
🔴 فهنا يقولون أن المحدث الضعيف هنا قد حفظ الرواية لأنه يبعد أن يكون نسي وقد اتحد لفظ الحديث مع غيره من هذين الطريقين .
فيرتقي الحديث إلى الحسن لغيره .
☄ وضابط الضعف هنا كأن يكون المحدث مستور أو غير مغفل أومقبول أوصدوق يخطئ
أو ضُعِّفْ بسبب أنه احترقت كتبه كابن لهيعة مثلا أو نحو هذا .
🔴 لكن إن كان في أحد الطريقين
من هو متروك , أو كذاب أو شديد الضعف ونحوهم فإن حديثهم لا يرتقي بل يزداد ضعفا وكلما ازدادت الطرق شدة في الضعف ازداد الحديث وهناً وضعفا ـــ وهذا التنبيه التركيز عليه مهم جدا .
💥 التنبيه الثاني :
إن تعددت الطرق وكان مخرجها كلها على طريق واحد فيه ضعيف فالحديث لا يزال ضعيفا لأنه في الحقيقة تعددت طرق ماقبل الضعيف ولم يحفظ .
☄ وإنما الذي يُحفظ هو الحديث الذي جاء من طريقين مختلفين فأكثر
في كل طريق من هو ضعيف ضعفه ينجبر بغيره .
☄ هذا هو الحديث الحسن مع قسميه ..
✒ قوله : وغدت ... رجاله لا كالصحيح اشتهرت
⭕ أي الحسن لذاته صارت رجاله مشتهرة لكنها ليست كشهرة رجال الصحيح في الضبط والاتقان .
💥 أمثلة :
🔴 الأول الحديث الحسن لذاته
✒ قال الإمام الترمذي رحمه الله
حدثنا عبدالله بن نمير قال سمعت أبا عاصم يحدث عن شبيب بن بشير
🔵 عن أنس رضي الله عنه قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة " الحديث ..
💥 تخريج الحديث في سنده ثلاثة ينبغي أن نعرفهم حتى نحكم على الحديث
١ ــــ عبد الله بن نمير وهو أبو عبدالرحمن المروزي ثقة عابد
٢ ـــ أبو عاصم وهو الضحاك بن مخلد ابن الضحاك ثقة ثبت
٣ ـــ شبيب بن بشير وهو أبو بشير صدوق
هنا نقول الحديث حسن لذاته لأنه من طريق شبيب وهو صدوق .
💥 المثال الثاني الحديث الحسن لغيره
✒ قال الإمام أحمد
*حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا عمران، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن* .
🔵 عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
" ليس شيء أكرم على الله من الدعاء "
📚 وفي التأريخ الكبير للبخاري
✒ قال رحمه الله
*حميد أبو المليح الفارسي المديني سمع أبا صالح سمع أبا هريرة وذكر الحديث* ..
📚 وفي مسند الشهاب للقضاعي
✍🏻 ساق القضاعي الحديث
🔴 من طريق بشار الخفاف، أنبأنا عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان العطار، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن أبي هريرة ـــ وذكر الحديث ..
☄ هذه ثلاث طرق لحديث واحد
🔴 الطريق الأول فيه : عمران القطان وهو ضعيف
🔴 الطريق الثاني فيه : أبو صالح الخوزي وهو ضعيف
🔴 الطريق الثالث فيه : بشار الخفاف ضعيف كثير الغلط
📚 كما في التقريب .
💎💎💎💎
🔴 السؤال:
ما حال هذا الحديث ؟
«ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﺪﺓ ﺗﻮﻗﻆ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻭﺗﻘﻌﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭﺗﺨﺮﺝ اﻟﻌﻮاﺗﻖ ﻣﻦ ﺧﺪﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻓﻲ ﺷﻮاﻝ ﻫﻤﻬﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﺫﻱ اﻟﻘﻌﺪﺓ ﺗﻤﻴﺰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺑﻌﺾ، ﻭﻓﻰ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﺗﺮاﻕ اﻟﺪﻣﺎء، ﻭﻓﻰ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﻠﻚ ﻫﺆﻻء» .
ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎﻥ»
⭕ الجواب:
هذا حديث منكر وباطل ولا يجوز نشره وتداوله .
والواجب التحذير منه .
✍🏻 وقد بين أهل العلم بطلانه .
✒ فقال العقيلي
📚 في الضعفاء الكبير
( ج ٣ / ٥٢ )
«ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺻﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻘﺔ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻳﺜﺒﺖ»أ.هــــ
✒ وقال ابن الجوزي
📚 في الموضوعات
( ج ٣ / ١٩١ )
«ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ»أ.هــــ
✒ وقال السيوطي
📚 في اللآلئ المصنوعة
( ج ٢ / ٣٢١ )
« موضوع ».
✒ وقال العلامة الألباني
📚 في الضعيفة
برقم: ٦١٧٨.
« موضوع ».
فعلماء المسلمين وأئمتهم على أن هذا الحديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
•---------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/almyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس الثامن والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ متروكه ما واحد به انفرد ... وأجمعوا لضعفه فهو كرد
💥 التعليق :
هذا البيت يريد الناظم أن يبين فيه معنى المتروك .
🔴 والمتروك : هو الراوي الضعيف الذي اجمعوا على ضعفه وعلى رد روايته , بسبب اتهامه بالكذب أو شهرته بالفسق أو بكثرة الغلط وشدة الغفلة والوهم .
🔴 فإذا انفرد هذا المتروك بالرواية فروايته مردودة بالإجماع وتفرده منكر بالإجماع .
✒ لذا قال الناظم :
☄ متروكه ما واحد به انفرد ... وأجمعوا لضعفه فهو كرد
✒ قال السيوطي :
📚 في ألفيته
☄ وسم بالمتروك فردا تصب ... راو له متهم بالكذب
☄ أو عرفوه منه في غير الأثر ... أو فسق أو غفلة أو وهم كثر
🔴 ومعنى : أو عرفوه منه في غير الأثر .
✒ قال العلامة الأثيوبي
📚 في إسعاف ذوي الوَطَر
( ج ١ / ٢٠١ )
" والمعنى أنه إذا عرف ذلك الراوي بالكذب بأن ظهر الكذب في كلامه وإن لم يظهر في الحديث النبوي يسمى بالمتروك أيضا "أ.هــــ
💥 مسألة :
🔴 لو قال قائل :
إذا روى الحديث رجل لا يعرف بالكذب ولا بالفسق بل مشهور بالصلاح لكنه مشهور بكثرة الغلط وشدة الغفلة والوهم .
فهل حديثه يكون كمن يعرف بالكذب ؟
⭕ الجواب :
حديثه يعتبر مطروح متروك لكثرة غلطة وشدة غفلتة ووهمه ، وصلاحه لنفسه وإن كنا نقول أنه أحسن حالا من المتهم بالكذب .
🔴 فرشدين بن سعد المهري كان صالحا في دينه لكنه كان كثير الغفلة في روايته
✒ فقال فيه النسائي :
متروك .
✒ وقال الذهبي :
" كان صالحا عابدا سيء الحفظ غير معتمد "
📚 انظر ميزان الاعتدال
( ج ٢ / ٤٩)
🔴 وكان حفص بن سليمان الأسدي ثبتا في القراءة يتقن القرآن ويجوده لكنه لا يتقن حفظ الحديث .
✍🏻 نقل الذهبي
📚 في ميزان الاعتدال
( ج ١ / ٥٥٨ )
💥 أقول الأئمة فيه :
✒ فقال فيه البخاري :
" تركوه "
✒ وقال أبو حاتم:
" متروك لا يصدق "
✒ وقال الإمام أحمد
" متروك الحديث "أ.هــ
✒ وقال ابن حجر
📚 في التقريب صـــ ١٧٢ .
برقم : ١٤٠٥ .
" متروك الحديث مع إمامته فى القراءة "أ.هـــ
🔴 لكن سليمان بن داود الشاذكوني تركوا حديثه مع حفظه لأنه كان يكذب في الحديث .
✍🏻 ونقل الذهبي
📚 في ميزان الاعتدال
( ج ٢ / ٢٠٥ )
💥 أقول الأئمة فيه :
✒ قال البخاري: فيه نظر.
✍🏻 وكذبه ابن معين في حديث ذكر له عنه.
✒ وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحفظ من الشاذكونى، وكان يكذب في الحديث "أ.هــــ
🔴 أما عمرو بن شمر كان متهما بالكذب في غير الحديث النبوي أي في كلام الناس ولا يبالي بما يقوله من الكذب فرد المحدثون حديثه لأنه يكذب والكذاب فاسق مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب فلا يؤتمن على الحديث ولا على حكم شرعي وكان يسب الصحابة .
✍🏻 نقل الذهبي
📚 في ميزان الاعتدال
( ج ٣ / ٢٦٨ )
💥 أقول الأئمة فيه :
✒ فقال فيه البخاري :
منكر الحديث.
✒ وقال الجوزجاني :
زائغ كذاب.
✒ وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.
✒ وقال فيه ابن حبان:
رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات »أ.هــــ
🔴 وأما محمد بن مناذر الشاعر فقد اشتهر بالفسق فنفوا أن يكون من أهل الحديث
📚 ففي لسان الميزان
لابن حجر
( ج ٧ / ٥٢١ )
✒ قال ابن عَدِي:
" وليس ابن مناذر من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون واللهو "أ.هـــ.
✍🏻 وذكر عنه يحيى بن معين :
" أنه كان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس , وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى تسود وجوههم "أ.هــ.
📚 وفي علوم الحديث للحاكم
✒ قال يحيى بن مَعِين: كان زنديقا »أ.هــــ
🔴 فهذه أحوال المتروكين في الحديث على ما ذكرنا في التعريف وذلك بسبب اتهامه بالكذب أو شهرته بالفسق أو بكثرة الغلط وشدة الغفلة والوهم .
✍🏻 ويعبر العلماء في الحكم على حديثهم بقولهم : ضعيف جدا .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس السادس والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ مؤتلف متفق الخط فقط ... وضده مختلف فاخش الغلط
💥 التعليق :
هذا البيت يريد الناظم أن يبين فيه معنى المؤتلف والمختلف
🔴 وسبق أن بينا في المتفق والمفترق أن المحدثين يطرقون هذا في الأسماء حتى يحصل التمييز بين الرواة ولا تختلط عليهم الأسماء لتشابهها في الخط وافتراقها في المسمى .
🔴 والمؤتلف والمختلف غير المتفق والمفترق .
🔴 فالمتفق والمفترق : هو ما اتفق خطه ولفظه وافترق مسماه
🔴 أما المؤتلف والمختلف : هو ما اتفق خطه فقط واختلف لفظه ومسماه .
✒ لذا قال الناظم :
☄ متفق الخط فقط ..
لكن عند النطق يختلف بسبب الحركات أو النقط .
💥 مثاله :
سلَام .. سلَّام .
الأولى بفتح اللام , والثانية بشدها ..
🔴 فها أنت ترى أن الخط اتفق بالحروف ..
لكن لما حصل التشكيل حصل الاختلاف .
☄ هذا هو معنى : المؤتلف والمختلف .
🔴 وللمزيد في هذا
✒ قال ابن كثير ــ رحمه الله
📚 في الباعث الحثيث
" معرفة المؤتلف والمختلف في الأسماء والأنساب وما أشبه ذلك
ومنه ما تتفق في الخط صورته، وتفترق في اللفظ صيغته.
قال ابن الصلاح : وهو فنٌ جليل، ومن لم يعرفه من المحدثين كثر عثارة، ولم يعدم مخجلاً. وقد صنف فيه كتب مفيدة، من أكملها الإكمال لابن ماكولا، على إعواز فيه.
" قلت ": قد استدرك عليه الحافظ عبد الغني بن نقطة كتاباً قريباً من الإكمال فيه فوائد كثيرة. وللحافظ أبي عبد الله البخاري - من المشايخ المتأخرين - كتاب مفيد أيضاً في هذا الباب.
💥 ومن أمثلة ذلك :
" سلاَّم سلاَم "، " عُمارة، وعِمارة "، " حِزام، حَرام "، " عباس، عياش "، " غنام، عثام "، " بشار، يسار "، " بشر، بُسر "، " بشير، يُسير، نُسير "، " حارثة، جارية "، " جرير، حريز "، " حِبان، حَيان "، " رَباح، رِياح "، " سُريج، شُريح "، " عَباد، عُباد ". ونحو ذلك.
☄ وكما يقال: " العنسي، والعيشي، والعبسي "، " الحمال، والجمال "، " الخياط، والحناط، والخباط "، " البزار، والبزاز "، " الأبُلي، والأيلي "، " البصري والنصري "، " الثوري والتوزي "، " الجُريري، والجَريري، والحريري "، " السَّلمي، والسُّلمي "، " الهمداني، والهمذاني "
وما أشبه ذلك، وهو كثير.
وهذا إنما يضبط بالحفظ محرراً في مواضعه، والله تعالى المعين الميسر، وبه المستعان "أ.هــــ
🔴 وضبط ابن كثير هذه الأسماء حتى لا تتصحف على الباحث عند بحثه في سند الحديث .
✒ لذا قال ابن الصلاح :
📚 في مقدمته صـــ ٣٤٤.
" وهو فنٌ جليل، ومن لم يعرفه من المحدثين كثر عثارة، ولم يعدم مخجلاً ".
🔴 ومعنى لم يعدم مخجلا : يلحق الباحث خجلا عندما لا يضبط الاسم ولم يقدر على التفريق
بين .. *سلاَم وسلاَّم ..*
☄ فيأتيه الآخر ويقول :
إن كان الصحابي عبد الله بن سلاَم فهو بالفتح
🔴 وأما التشديد سلاَّم فهو شيخ البخاري واسمه محمد بن سلام .
فيصاب الباحث بالخجل إن خفف اسم التابعي وشدد اسم الصحابي .
💥 مثاله :
✒ قال البخاري رحمه الله
حدثنا محمد بن سلاَّم، أخبرنا الفزاري، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه، قال: بلغ عبد الله بن سلاَم مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه، فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ... الحديث .
🔴 وهناك ابن سلاَّم واسمه معاوية وهو من رجال الصحيحين .
🔴 لهذا لا بد من معرفة الضبط حتى لا يصيبك الخجل
✒ قال ابن الصلاح
" ومن لم يعرفه من المحدثين كثر عثارة "
✒ وقال الناظم :
☄ وضده مختلف فاخش الغلط
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس الرابع والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ وما روى كل قرين عن أخه ... مدبج فأعرفه حقا وانتخه
💥 التعليق :
هذا البيت يريد الناظم أن يبين فيه الحديث المدبج
🔴 والحديث المدبج : هو رواية القرينين كل منهما عن الآخر
☄ سواء كانا من الصحابة أو التابعين أو أتباع التابعين أو أتباع أتباعهم .
💥 مثال ذلك :
🔴 في الصحابة :
رواية أبي هريرة عن عائشة رضي الله عنها ورواية عائشة عن أبي هريرة رضي الله عنه
🔴 وفي التابعين :
رواية الزهري عن عمر بن عبد العزيز، ورواية عمر بن عبد العزيز عن الزهري..
🔴 وفي أتباع التابعين :
رواية مالك عن الأوزاعي ورواية الأوزاعي عن مالك .
🔴 وفي أتباع أتباعهم .
رواية أحمد عن ابن المديني ورواية ابن المديني عن أحمد
☄ وقد يكون القرناء متقاربون في السن والإسناد أو في الإسناد فقط .
☄ وبهذا يتضح لك معنى الحديث المدبج .
🔴 وسمي مدبجا أخذا من ديباجتي الوجه وهما الخدان لتساويهما وتقابلهما .
✒ قال ابن كثير
📚 في الباعث الحثيث
" معرفة المدبج : وهو رواية الأقران سناً وسنداً. واكتفى الحاكم بالمقارنة في السند، وإن تفاوتت الأسنان. فمتى روى كل منهما عن الآخر سمي " مدبجاً "أ.هـــ
✍🏻 وإذا روى القرين عن قرينه دون أن يروي الآخر عنه فلا يسمى مدبجا
وإنما يسمى من رواية الأقران ..
💥 مثال ذلك :
رويت عن سعيد وسعيد لم يرو عنك وهو قرينك في الأخذ والطلب فإن هذا لا يسمى مدبجا وإنما من رواية الأقران كما سبق .
☄ لأن المدبج هو : أن يروي الأقران بعضهم عن بعض.
✒ قوله :
☄ فاعرفه حقا وانتخه :
⭕ أي اعرفه حقا بيقين .
☄ وانتخه : أي افتخر به .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس الثالث والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ والمدرجات في الحديث ما أتت ... من بعض ألفاظ الرواة اتصلت
💥 التعليق :
هذا البيت يتحدث فيه الناظم على الحديث المدرج ..
☄ والإدراج هو الإدخال .
💥 وينقسم إلى قسمين ..
🔴 إدراج في المتن : وهو أن يدرج الراوي في الحديث شيئا من كلام الصحابي أو من بعده من غير فاصل بينهما بذكر قائله فيلتبس على من لا يعلم حقيقة الحال، ويتوهم أن الجميع من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم..
☄ وقد يكون الإدراج في أول الحديث وهذا أندر من النادر
💥 مثاله:
🔵 حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أسبغوا الوضوء (ويل للأعقاب من النار) .
🔴 فقوله: (أسبغوا الوضوء) مدرجة في الحديث من كلام أبي هريرة - رضي الله عنه -.
☄ وعرفنا أنها مدرجة ..
📚 بما رواه البخاري في صحيحه
🔵 من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال :
" اسبغوا الوضوء " فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال :
" ويل للأعقاب من النار "
☄ وقد يكون الإدراج في وسط الحديث وهذا قليل ..
💥 ومثاله :
🔵 حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ في بدء الوحي
📚 عند البخاري قالت:
" كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذهب إلى غار حراء فيتحنّث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد " .
🔵 فقوله في الحديث:
(وهو التعبد) مدرج في الحديث من كلام الزهري ـ رحمه الله تعالى ـ. وقصد بذلك تبين معنى التحنث .
✒ قال الإمام الوادعي رحمه
📚 في السير الحثيث صــ ١٥٥ .
" والادراج قد يقع من بعض الرواة يفسر بعض الألفاظ كما قال الزهري
( والتحنث : التعبد ) فهذا من قول الزهري "أ.هـــ
☄ وقد يكون الإدراج في آخر الحديث وهذا الأكثر .
💥 مثاله:
🔵 حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
" إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّا محجّلين من آثار الوضوء "
فمن استطاع منكم أن يطيل غرّته فليفعل ".
📚 متفق عليه .
🔵 وقوله في الحديث:
" فمن استطاع منكم أن يطيل غرّته فليفعل "
☄ مدرج من كلام أبي هريرة - رضي الله عنه -.
🔴 سؤال :
كيف نعرف أن هذه اللفظة أو الجملة مدرجة ؟
⭕ الجواب :
الأصل في الحديث عدم الإدراج إلا إذا بين الحفاظ والنقاد ما أدرج في الحديث
✒ وقال ابن حجر
📚 في كتابه النكت
( ج ٢ / ٨١٢ )
" والطريق إلى معرفة ذلك من وجوه:
🔴 الأول: أن يستحيل إضافة ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -.
🔴 الثاني: أن يصرح الصحابي بأنه لم يسمع تلك الجملة من النبي - صلى الله عليه وسلم -.
🔴 الثالث: أن يصرح بعض الرواة بتفصيل المدرج فيه عن المتن المرفوع فيه بأن يضيف الكلام إلى قائله "أ.هـــ
✒ قال ابن كثير
📚 في الباعث الحثيث
" وقد ألف الحافظ أبو بكر الخطيب في ذلك كتاباً حافلاً سماه:
" فصل الوصل، لما أُدرج في النقل " وهو مفيد جداً "أ.هـــ
🔴 القسم الثاني : إدراج في الإسناد :
☄ وهو على خمسة أقسام :
🔴 أحدها: أن يكون المتن مختلف الإسناد بالنسبة إلى أفراد رواته، فيرويه راو واحد عنهم، فيحمل بعض رواياتهم على بعض ولا يميز بينها.
🔴 ثانيها: أن يكون المتن عند الراوي له بالإسناد إلا طرفا منه فإنه عنده بإسناد آخر، فيرويه بعضهم عنه تاما بالإسناد الأول.
🔴 ثالثها: أن يكون متنان مختلفي الإسناد، فيدرج بعض الرواة شيئا من أحدهما في الآخر، ولا يكون ذلك الشيء من رواية ذلك الراوي، ومن هذه الحيثية، فارق القسم الذي قبله.
🔴 رابعها: أن يكون المتن عند الراوي إلا طرفا منه فإنه لم يسمعه من شيخه فيه وإنما سمعه من واسطة بينه وبين شيخه، فيدرجه بعض الرواة عنه فلا تفصيل.
وهذا مما يشترك فيه الإدراج والتدليس.
🔴 خامسها : أن لا يذكر المحدث متن الحديث، بل يسوق إسناده فقط، ثم يقطعه قاطع فيذكر كلاما فيظن بعض من سمعه أن ذلك الكلام هو متن ذلك الإسناد.
✒ قال ابن حجر
📚 في كتابه النكت
( ج ٢ / ٨٣٦ )
بعد أن ساق هذه الخمسة الأقسام مع أمثلتها .. قال :
" هذه أقسام المدرج الإسناد، والطرق إلى معرفة كونه مدرجا أن تأتي رواية مفصلة للرواية المدرجة وتتقوى الرواية المفصلة، بأن يرويه بعض الرواة مقتصرا على إحدى الجملتين "أ.هــــ
🔴 السؤال :
ما حكم الإدراج في الحديث ؟
⭕ الجواب :
إن كان الإدراج من غير قصد ومراد الراوي به توضيح وتفسير اللفظ كما في رواية الزهري في تبين لفظ التحنث فإن هذا مما لا يذم عليه صاحبه لأنه ما قصد الإضافة إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما قصد البيان وتوضيح الكلمة أو الحديث .
☄ أما إن تعمد ذلك فإن هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
💎💎💎💎
✍🏻 الدرس الحادي والعشرون
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✒ قال الناظم - رحمه الله
☄ وما بعلة غموض أو خفا ... معلل عندهم قد عرفا
💥 التعليق :
هذا البيت يتحدث فيه الناظم حول الحديث المعل بعلة غامضة وخفية .
☄ وهو من أدق المسائل في علم الحديث
✒ حيث قال ابن كثير
📚 في شرحه الباعث الحثيث
" وهو فن خَفِيَ على كثير من علماء الحديث، حتى قال بعض حفاظهم: معرفتنا بهذا كهانة عند الجاهل .
وإنما يهتدي إلى تحقيق هذا الفن الجهابذة النقاد منهم، يميزون بين صحيح الحديث وسقيمه، ومُعوجه ومستقيمه، كما يميز الصيرفي البصير بصناعته بين الجياد والسيوف، والدنانير والفلوس،. فكما لا يتمارى هذا، كذلك يقطع ذاك بما ذكرناه، ومنهم من يظن، ومنهم من يقف، بحسب مراتب علومهم وحذقهم واطلاعهم على طرق الحديث، وذوقهم حلاوة عبارة الرسول صلى الله عليه وسلم التي لا يشبهها غيرها من ألفاظ الناس"أ.هـــ
✒ وقال الحافظ ابن حجر
📚 في النكت على مقدمة ابن الصلاح
( ج ٢ / ٧١١ )
" وهذا الفن أغمض أنواع الحديث وأدقها مسلكا، ولا يقوم به إلا من منحه الله تعالى فهما غايصا وإطلاعا حاويا وإدراكا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة، ولهذا لم يتكلم فيه إلا أفراد أئمة هذا الشأن وحذاقهم وإليهم المرجع في ذلك لما جعل الله فيهم من معرفة ذلك، والاطلاع على غوامضه دون غيرهم ممن لم يمارس ذلك"أ.هــــ
🔴 والعلة في اللغة : المرض .
🔴 وفي اصطلاح المحدثين
✒ قال ابن الصلاح
📚 في مقدمته صـــ ٩٠ .
" هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته، مع أن ظاهره السلامة منها .
ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات، الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر.
ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له، مع قرائن تنضم إلى ذلك تنبه العارف بهذا الشأن على إرسال في الموصول، أو وقف في المرفوع، أو دخول حديث في حديث، أو وهم واهم بغير ذلك، بحيث يغلب على ظنه ذلك، فيحكم به، أو يتردد فيتوقف فيه. وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه "أ.هــــ
🔴 وتنقسم العلة إلى قسمين
علة قادحة وعلة غير قادحة .
🔴 العلة القادحة تنقسم إلى قسمين
☄ *علة في السند وعلة في المتن*
🔴 العلة في السند : مثل أن يبدل راو ثقة براو ثقة أو يبدل راو ضعيف براو ثقة من قبيل الوهم .
✒ قال ابن حجر
📚 في النكت على كتاب ابن الصلاح
( ج ٢ / ٧٤٧ )
" ومن أغمض ذلك أن يكون الضعيف موافقا للثقة في نعته "أ.هـــ
☄ العلة الثانية علة في المتن : كزيادة الراوي كما سبق معنا في الشاذ .
🔴 الثاني : علة غير قادحة :
💥 مثاله :
ما روي مرسلا من طريق ثم روي متصلا من طريق آخر .
أو يروي الحديث المدلس فيعنعن في طريق ويصرح بالتحديث من طريق آخر فتعتبر عنعنته هنا غير قادحة لأنه صرح بالتحديث في موطن آخر وثبت سماعه للحديث .
وقد سبق معنا هذا .
🔴 ولهذا الباب تصانيف خصت به لأهميته
📚 ككتاب العلل لابن أبي حاتم
📚 وكتاب العلل للخلال
📚 والدار قطني
📚 وابن المديني
☄ وغيرها من كتب العلل
🔴 ولشيخنا المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه اللهر
☄ ما يفيد الباحث في هذا الباب
في كتاب مفيد عنوانه :
📚 *أحاديث معلة ظاهرها الصحة* .
☄ وله كتاب ماتع مفيد أيضا عنوانه :
📚 *غارة الفصل على المعتدين على كتب العلل* .
✍🏻 ذكر فيه فوائد وقواعد مهمة يشد لها الرحال ورد فيه على عوار المعتدين على كتب العلل من الكتاب العصريين .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس التاسع عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ وما يخالف ثقة به الملأ ... فالشاذ والمقلوب قسمان تلا
☄ إبدال راو ما براو قسم ... وقلب إسناد لمتن قسم
💥 التعليق :
هذان البيتان يتحدث فيهما المؤلف عن الشاذ والمقلوب .
🔴 فالشاذ : هو التفرد ومعناه : أن يخالف الثقة من هو أوثق منه وأحفظ للرواية
✍🏻 ونقل الإمام ابن كثير
📚 في الباعث الحثيث
عن الشافعي أنه قال :
" وهو أن يروي الثقة حديثاً يخالف ما روى الناس، وليس من ذلك أن يروي ما لم يرو غيره "
⭕ قلت : وهذا الذي عليه أكثر أهل العلم .
💥 ومسألة تفرد الثقة ليست على إطلاقها مقبولة ولا على إطلاقها مردودة
☄ إنما المردود ما ذكره الشافعي وبيناه في التعريف .
🔴 لكن : إن تفرد الثقة وخالف من هو دونه في الحفظ والضبط فإن تفرده مقبول .
☄ وإن تفرد الثقة وخالف من هو مثله في الحفظ والضبط فتفرده مقبول أيضا ـــ ويعرف هذا باحتفاء القرائن بحفظ الزيادة .
☄ وإنما المردود مخالفة الثقة أو الصدوق من هو أوثق منه وأحفظ وأضبط للرواية .
ومن باب أولى إن كان المتفرد ضعيف فتفرده منكر .
💥 مثال في تفرد الثقة
🔵 عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال :
" ثم قبض اثنتين من أصابعه،ـــ يعني في التشهد ـــ
وحلق حلقة، ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها»
📚 رواه أبو داود والنسائي
🔵 وفي حديث ابن عمر ــ رضي الله عنهما ـــ :
« أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام، فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليها»
" وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام"
📚 رواه مسلم .
🔴 ولم يقل يحركها ..
فزيادة يحركها زيادة شاذة شذ بها زائدة بن قدامة وخالف فيها أكثر من عشرة ثقات حفظوا وضبطوا الرواية بغير التحريك والله أعلم .
🔴 هذا هو معنى مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه حفظا بل وأكثر عددا
☄ وبهذا يفهم تعريف الشافعي بقوله :
" هو أن يروي الثقة حديثاً يخالف ما روى الناس " والناس هنا يعني الحفاظ وليس عامة الناس .
🔴 الثاني الحديث المقلوب : وهو إبدال شيء بآخر .
💥 وينقسم المقلوب إلى قسمين :
🔴 الأول : المقلوب في الإسناد : وهو أن يبدل في سنده لقصد الإغراب أو الامتحان أو يقلب السند من قبيل الوهم .
🔴 فالذي يقصد الإغراب على سبيل الكذب كما يصنع الوضاعون يغربون السند ويبدلون الراوي المتروك براو ثقة فيغرب السند كي يرغب الناس بالحديث ويأخذونه عنهم .
🔴 والذي يقصد بالإبدال الامتحان يركب السند لغير الحديث الذي عليه ذاك السند ليمتحن المحدث هل يفطن لهذا الابدال .
☄ كما فعل محدثوا بغداد مع البخاري حيث قلبوا عليه أسانيد مائة حديث ولدقة حفظ البخاري أعاد كل سند إلى متنه .
✒ قال ابن كثير
📚 في الباعث الحثيث
" ركب مهرة محدثي بغداد للبخاري، حين قدم عليهم، إسناد هذا الحديث على متن آخر، وركبوا متن هذا الحديث على إسناد آخر، وقلبوا عليه ما هو من حديث سالم: عن نافع، وما هو من حديث نافع: عن سالم وهو من القبيل الثاني، وصنعوا ذلك في نحو مائة حديث او أزيد، فلما قرأها رد كل حديث إلى إسناده، وكل إسناد إلى متنه، ولم يرُج عليه موضع واحد مما قلبوه وركبوه، فعظم عندهم جداً، وعرفوا منزلته من هذا الشأن فرحمه لله وأدخله الجنان "أ.هــــ
☄ وقد كان شعبة بن الحجاج رحمه الله يفعل هذا لقصد اختبار حفظ الراوي فإن وافق على القلب عرف شعبة أن الراوي غير حافظ , وإن نبه شعبة على القلب عرف شعبة أن هذا الراوي يضبط الرواية مع سندها .
💥 وجوز أهل العلم هذا القلب بقصد الاختبار بشرط أن لا يكون باستمرار وإنما ينتهي بانتهاء الحاجة .
🔴 أما قلب السند من قبيل الوهم : فقد يقلب اسم الأب للإبن كــ كعب بن مرة يقلب مرة بن كعب .
☄ وقد يقلب السند بإبدال راو براو آخر من قبيل الوهم .
🔴 الثاني : القلب في المتن : وذلك أن يقلب الراوي لفظ الحديث وهما منه .
💥 مثاله :
🔵 حديث أبي هريرة رضي الله عنه في السبعة الذين يظلهم الله في ظله
ومنهم :
" رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ماتنفق شماله "
☄ هكذا انقلب على الراوي وتصويبه :
" حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه "
💥 تنبيه :
قد يقع القلب في الإسناد والمتن في آن واحد وحديث واحد .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله رب العالمين.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس السابع عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ وكل ما لم يتصل بحال ... إسناده منقطع الأوصال
☄ والمعضل الساقط منه اثنان ... وما أتى مدلسا نوعان
☄ الأول: الاسقاط للشيخ وأن ... ينقل عمن فوقه بعن وأن
☄ والثاني : لا يسقطه لكن يصف ... أوصافه بما به لا ينعرف
💥 التعليق :
هذه الأبيات يتحدث فيها الناظم عن الحديث المنقطع والمعضل والمدلس مع أقسام التدليس
⭕ فنقول :
الحديث المنقطع : هو ما سقط من سنده راو فأكثر ليس على التوالي .
🔴 وقلنا ليس على التوالي لأنه لو سقط اثنان في السند على التوالي كان معضلا .
✒ قال ابن حجر
📚 في نزهة النظر صــ ١٠٢ .
" فإن كان السقط باثنين غير متواليين، في موضعين مثلا، فهو المنقطع، وكذا إن سقط واحد، فقط، أو أكثر من اثنين، لكن، يشترط عدم التوالي "أ.هـــ
💥 وضرب ابن الصلاح مثالا
🔴 للحديث المنقطع
📚 في مقدمته صـــ ٥٧ .
✒ فقال :
" عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيْع عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين. . " الحديث.
🔴 فهذا إسناد إذا تأمله الحديثي وجد صورته صورة المتصل، وهو منقطع في موضعين، لأن عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري، وإنما سمعه من النعمان بن أبي شيبة الجندي عن الثوري، ولم يسمعه الثوري أيضا
من أبي إسحاق، إنما سمعه من شريك عن أبي إسحاق "أ.هــــ
🔴 الحديث المعضل : هو ما سقط من سنده أثنان فأكثر على التوالي
✒ قال العراقي
📚 في ألفيته
☄ والمعضل الساقط منه اثنان .... فصاعدا ومنه قسم ثان
✒ وقال ابن حجر
📚 في نزهة النظر صــ ١٠٢ .
" إن كان باثنين فصاعدا، مع التوالي، فهو "المعضل"أ.هــــ
💥 مثال للمعضل :
✍🏻 ما أخرجه الإمام مالك
📚 في الموطأ قال :
" أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أنشأت بحرية ، ثم تشاءمت؛ فتلك عين غديقة "
✒ وقال مالك أيضا : أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا.
🔴 وهذا معضل لما بين مالك ورسول الله صلى الله عليه وسلم من السقط الاثنين فأكثر .
✒ قال الجوزقاني:
✍🏻 كما نقل عنه ابن حجر
📚 في النكت على مقدمة ابن الصلاح
( ج ٢ / ٥٨١ )
" المعضل أسوأ حالا من المنقطع، وهو أسوأ حالا من المرسل، وهو لا تقوم به حجة "أ.هــــ
✒ قال ابن حجر
📚 في كتابه النكت
( ج ٢ / ٥٨٢ )
" وإنما يكون المعضل أسوأ حالا من المنقطع إذا كان الانقطاع في موضع واحد من الإسناد، وأما إذا كان في موضعين أو أكثر، فإنه يساوي المعضل في سوء الحال - والله تعالى أعلم – "أ.هـــــ
✒ قال الناظم :
☄ وما أتى مدلسا نوعان .... الخ .
🔴 والتدليس مأخوذ من الدلس وهو اختلاط الضياء في الظلام , وسمي المدلس مدلسا لأنه أظلم الأمر على الناظر فأوهم الناظر باتصال السند وقد دلس فيه فأسقط وأوهم .
🔴 والكلام عن التدليس وأقسامه يطول لذا نرجئه إلى درس قادم إن شاء الله
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
✒ قال الناظم :
☄ وقل غريب ما روى راو فقط ..
وهذا نرجئ الكلام عليه لدرس قادم
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس الرابع عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ وما أضفته إلى الأصحاب من ... قول وفعل فهو موقوف زكن
💥 التعليق :
☄ هذا البيت يبين فيه الناظم الحديث الموقوف وقد سبق الإلماح له في درس المقطوع وعُلم أن الموقوف ما كان من قول الصحابي والمقطوع ما كان من قول التابعي .
🔴 وتعريف الحديث الموقوف : هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير ولا يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
💥 وبالمثال يتضح المقال نضرب أمثلة على الموقوف القولي والفعلي والتقريري .
🔴 الأول الموقوف القولي :
🔵 قال علي رضي الله عنه :
«حدثوا الناس، بما يعرفون أتحبون أن يكذب، الله ورسوله»
📚 رواه البخاري .
🔵 وقال علي رضي الله عنه أيضا :
« لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه»
📚 رواه أبو داود وغيره
🔴 وصححه الألباني .
🔴 الثاني الموقوف الفعلي :
🔵 قال عبد الرحمن بن يزيد:
" صلى بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمنى أربع ركعات "
📚 متفق عليه .
🔴 الثالث الموقوف التقرير :
وهو أن يفعل الصحابي أو يقول قولا ثم يراه أو يسمعه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ينكرون عليه ويسمى هذا عند بعض المحدثين بالاجماع السكوتي ــــ إلا أن هذا ليس على اطلاقه ـــ
☄ لأنهم قد يسكتون على شيء خوف الخلاف كما كان سكوتهم عن فعل عثمان رضي الله عنه في صلاته بمنى أربع ركعات في الصلاة الرباعية مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر كانوا يقصرون من الصلاة الرباعية بمنى فيصلونها ركعتين .
💥 والشاهد من هذا أن سكوت الصحابة هنا على فعل عثمان لا يدل على اقرارهم له وإنما كما قال ابن مسعود : الخلاف شر .
💥 تنبيه :
☄ إذا قال الصحابي : من السنة فعل كذا وكذا ..
☄ أو قال : كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعل كذا وكذا.
☄ أو قال الصحابي قولا لا مجال للاجتهاد فيه
🔴 فإن هذا كله موقوف عن الصحابي وله حكم الرفع .
💥 مثاله :
🔵 قال ابن عباس رضي الله عنهما :
" والكرسي موضع القدمين "
🔵 وقد جاء موقوفا عن أبي موسى
🔴 بسند صحيح
✍🏻 كما بين ذلك الإمام الألباني
📚 في الضعيفة
( ج ١٣ / ٢٦٨ )
تحت الحديث
رقم : ٦١١٨.
🔴 مثل هذا القول لا مجال للاجتهاد فيه لذا يقولون في مثل هذا موقوف له حكم الرفع .
✒ قوله :
☄ فهو موقوف زكن
⭕ أي عُلِمَ وفُُهم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس الثاني عشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ معنعن كعن سعيد عن كرم ... ومبهم مافيه راوٍ لم يسم
💥 التعليق :
هذا البيت يتحدث فيه الناظم عن الحديث المعنعن والمبهم .
🔴 والحديث المعنعن : هو أن يقول الراوي فلان عن فلان عن فلان في سند الحديث ولا يقول : حدثنا أو أخبرنا أو سمعت .
🔴 واختلفوا في قبول رواية الحديث المعنعن
💥 والجمهور على قبولها بشروط :
☄ الأول : عدالة الراوي
☄ الثاني : أن يكون الراوي عاصر ولقي وسمع ممن عنعن عنه .
☄ الثالث : أن لا يكون الراوي معروفا بالتدليس .
🔴 والتدليس مأخوذ من الدلس وهو اختلاط الضياء في الظلام , وسمي المدلس مدلسا لأنه أظلم الأمر على الناظر فأوهم الناظر باتصال السند وقد دلس فيه فأسقط وعنعن فأوهم .
☄ ومقصد المدلس هو : إخفاء العيب .
🔴 وينقسم التدليس إلى ثلاثة أقسام
☄ تدليس الإسناد
☄ تدليس الشيوخ
☄ تدليس التسوية
🔴 وسيأتي معنا هذا في درس مستقل .
💥 وشاهدنا من ذكره هنا أن المدلس إذا عنعن لا تقبل عنعنته إلا إذا صرح بالتحديث أو السماع وقال : حدثنا أو أخبرنا أو قال : سمعتُ فلانا .
✒ قال ابن الصلاح
📚 في مقدمته صــ ١٣٩ - ١٤٠ .
« اﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﻌﻨﻌﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ((ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ)) ﻋﺪﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭاﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻴﻦ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ. ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ: ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻹﺳﻨﺎﺩ اﻟﻤﺘﺼﻞ . ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺬا ﺫﻫﺐ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺃﻭﺩﻋﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮﻃﻮﻥ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺒﻠﻮﻩ، ﻭﻛﺎﺩ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻳﺪﻋﻲ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻭاﺩﻋﻰ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﺪاﻧﻲ اﻟﻤﻘﺮﺉ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﺬا ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺿﻴﻔﺖ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻣﻼﻗﺎﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻊ ﺑﺮاءﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﺻﻤﺔ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺗﺼﺎﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ »أ.هــــ .
🔴 وهل يدخل في هذا الحديث المؤنأن ؟
⭕ الجواب : الحديث المعنعن بعن والمؤنأن بأن على السواء في قول جمهور أهل العلم.
✍🏻 ﻭقد ﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺃﻥ ((ﻋﻦ)) ﻭ ((ﺃﻥ)) ﺳﻮاء، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭاﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء ﻭاﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﻭاﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭاﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ
🔴 - ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ - ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺳﻤﺎﻉ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﻴﺤﺎ، ﻛﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﺄﻱ ﻟﻔﻆ ﻭﺭﺩ: ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻻﻧﻘﻄﺎﻉ »
📚 انظر مقدمة ابن الصلاح صــ ١٤١ .
🔴 الثاني المبهم :
✍🏻 وبينه الناظم بقوله :
☄ مافيه راو لم يسم .
🔴 ومقصوده : الحديث الذي في متنه أو سنده شخص لم يسمَ
🔴 ففي السند يقول الراوي حدثنا فلان أو يقول : حدثنا محمد عن رجل
🔴 فلفظة فلان أو رجل ـــ لا نعلم من هو فلان ولا نعلم من هو الرجل الذي في السند وما حاله لذا يضعف الحديث إلا إذا علمنا من طريق أخر نهتدي به من هو الرجل وما حاله ـــ وبحسبه يكون الحكم على الحديث .
🔴 أما المبهم في المتن ذلك
🔵 أن يقول الصحابي :
" جاء رجل أو يقول جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :……
💥 وأمثلة الإبهام في المتن كثيرة في السنة وهذا الإبهام لا يضر لعدالة الصحابة رضي الله عنهم .
🔴 هذا هو معنى البيت الذي ذكره الناظم في الحديث المعنعن والمبهم .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس العاشر
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ مسلسل قل ما على وصف أتى ... مثل أما والله أنبأني الفتى
☄ كذاك قد حدثنيه قائما ... أو بعد أن حدثني تبسما
💥 التعليق :
هذان البيتان يشرح فيهما الناظم الحديث المسلسل قولا وفعلا .
✒ وقد قال السيوطي
📚 في ألفيته
هُوَ الَّذِي إِسْنَادُهُ رِجَالَهْ ... قَدْ تَابَعُوا فِي صِفَةٍ أَوْ حَالَهْ
قَوْلِيَّةٍ فِعْلِيَّةٍ كِلَيْهِمَا ... لَهُمْ أَوِ الإِسْنَادِ فِيمَا قُسِّمَا
وَخَيْرُهُ الدَّالُّ عَلَى الْوَصْفِ، وَمِنْ ... مُفَادِهِ زِيَادَةُ الضَّبْطِ زُكِنْ
وَقَلَّمَا يَسْلَمُ فِي التَّسَلْسُلِ ... مِنْ خَلَلٍ وَرُبَّمَا لَمْ يُوصَلِ
🔴 ومعنى المسلسل : أن يتتابع الرواة على صفة أو حالة واحدة متصلة ببعضها كالسلسلة ..
✒ قال الذهبي
📚 في الموقظة صـــ ٤٤ .
" ما كان سَنَدُه على صِفةٍ واحدةٍ في طبقاته "أ.هــــ
✒ وقال ابن الصلاح
📚 في مقدمته صـــ ٣٧٨ .
" التسلسل من نعوت الأسانيد: وهو عبارة عن تتابع رجال الإسناد وتواردهم فيه، واحدا بعد واحد، على صفة أو حالة واحدة "أ.هـــ
⛓ وقد قسمه الناظم إلى قسمين :
🔴 مسلسل قولي
💥 ومثاله :
" يا معاذ أوصيك أن لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "
☄ أوصى بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا
☄ وأوصى بذلك معاذ الصنابحي
☄ وأوصى بذلك الصنابحي أبا عبد الرحمن
☄ وأوصى بذلك أبو عبد الرحمن عقبة بن مسلم .
فكل واحد يقول لتلميذه :
" أوصيك أن لا تدعن دبر كل صلاة… "
☄ هذا هو التسلسل كل راو يخبر ما قاله الأول بنصه
🔴 وأصح حديث في هذا المسلسل بسورة الصف
🔵 فعن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملناه فأنزل الله تعالى (سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) قال عبد الله بن سلام فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو سلمة فقرأها علينا ابن سلام قال يحيى فقرأها علينا أبو سلمة قال ابن كثير فقرأها علينا الأوزاعي قال عبد الله فقرأها علينا ابن كثير »
📚 رواه الترمذي .
🔴 الثاني مسلسل فعلي :
وهو الذي قصد به الناظم
✒بقوله :
☄ كذاك قد حدثنيه قائما ... أو بعد أن حدثني تبسما
💥 ومن أمثلة المسلسل بالفعل
المسلسل بالتشبيك ومثاله :
✒ قال الحاكم : شبك بيدي احمد بن الحسين المقرئ، وقال: شبك بيدي أبو عمر بن الحسن بن بكر بن الشرود الصنعاني وقال: شبك بيدي أبي وقال: شبك بيدي إبراهيم بن أبي يحيى، وقال إبراهيم: شبك بيدي صفوان بن سليم، وقال صفوان: شبك بيدي أيوب بن خالد الأنصاري، وقال أيوب: شبك بيدي عبد الله بن رافع، وقال عبد الله: شبك بيدي أبو هريرة، وقال أبو هريرة: شبك بيدي أبو القاسم (صلى الله عليه وسلم) وقال خلق الله الأرض يوم السبت " الحديث .
🔴 وأصل هذا الحديث
📚 في صحيح مسلم
🔵 بلفظ : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال:
«خلق الله عز وجل التربة يوم السبت .... وذكر الحديث .
✍🏻 وذِكرُ رواية الحاكم لضرب المثال فقط كي يفهم القارئ معنى المسلسل بالفعل .
🔴 وقد يكون التسلسل في بعض السند وليس في كل رجاله .
🔵 فعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به}
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه - فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما، وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه "
📚 متفق عليه
🔴 وأنواع المسلسلات كثيره منها :
المسلسل بسمعت والمسلسل بحدثنا والمسلسل بالعد والمسلسل بالتشبيك والمسلسل بقولهم قم والمسلسل بالأخذ باللحية والمسلسل بالمصافحة والمسلسل بالقراءة , والمسلسل بالتحريك ونحو ذلك .
💥 وفائدة المسلسل : البعد عن التدليس والانقطاع مع مزيد الضبط من الرواة .
✒ قال الإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
📚 في شرحه السير الحثيث
صـــ ٣٠٩ .
" وغالب التسلسل لا يثبت , وقد يكون الحديث صحيحا ويكون التسلسل ليس بصحيح "أ.هــــ
ومعنى قوله هذا أن رجال السند ثقات لكن لم يثبت التسلسل في صفة السند .
✒ قال الذهبي
📚 في الموقظة صــــ ٤٤ .
" وعامَّةُ المسلسلاتِ واهِيةٌ، وأكثرُها باطِلةٌ، لكذبِ رُواتها. وأقواها:
- المُسَلْسَلُ بقراءة سُورة الصَّفّ
- والمسلسَلُ بالدمشقيين
- والمسلسَلُ بالمصريين
- والمسلسَلُ بالمحمَّدِين إلى ابن شِهاب "أ.هــــ
🔴 والحديث عن المسلسل يطول ذكره .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💎💎💎💎
✍ الدرس الثامن
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ وما أضيف للنبي المرفوع .... وما لتابع هو المقطوع .
💥 التعليق :
هذا البيت يبين الفرق بين الحديث المرفوع والمقطوع وليس المنقطع فرق بين المقطوع والمنقطع سيأتي بيانه .
🔴 الحديث المرفوع :
هو الذي أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قوله أو فعله أو تقريره .
🔴 فإذا جاء الحديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فهذا الحديث تعرف أنه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله .
🔴 وإذا جاء الحديث : فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا .. فهذا الحديث تعرف أنه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم من فعله .
🔴 وإذا جاء الحديث :
من فعل الصحابي ورسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم رآه فلم ينكر عليه فإن هذا من إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعل الصحابي .
🔴 وهناك من يضيف المرفوع الوصفي في بيان خُلق النبي صلى الله عليه وسلم وخَلقه ..
☄ كأن يقول الصحابي رضي الله عنه :
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقا "
📚 متفق عليه
🔵 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
🔴 أو يقول الصحابي رضي الله عنه
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان أبيض مليحا مقصدا»
📚 رواه مسلم
🔵 عن أبي الطفيل رضي الله عنه .
💥 والشاهد من هذا كله :
أن الحديث المرفوع هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
سواء أضافه الصحابي أو التابعي أو تابع التابعي .
وقد يكون متصلا أو مرسلا أو منقطعا أو معضلا أو معلقا
ويكون بحسب الإسناد كما سبق في الدروس السابقة إما صحيحا أو حسنا أو ضعيفا , أو موضوعا .
🔴 ومراد الناظم من هذا بيان مصطلح المحدثين في إسم ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم , وبيان ما يضاف للتابعي من قوله .
✒ وقوله : وما لتابع هو المقطوع ..
🔴 التابعي : هو من لقي صحابيا فأكثر وآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن يراه ومات على الإسلام , ولا يُسمى التابعي تابعيا إلا إن كان مسلما متبعا بإحسان للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضي الله عنهم .
🔴 ويتفاوتون في المتابعة فهناك أئمة التابعين وهناك من هو من صغارهم .
والشاهد من هذا بيان معنى الحديث المقطوع
☄ وهو : ما جاء موقوفا عن التابعي من قوله أو فعله ويدخل في هذا أيضا أتباع التابعين .
💥 وأمثلة هذا كثيرة جدا .
🔴 فمثال المقطوع قولا :
قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع مالم تكن بدعته مكفرة
" صل وعليه بدعته "
🔴 ومثال المقطوع الفعلي :
قول ابراهيم بن المنتشر
" كان مسروق ابن الأجدع يرخي الستر بينه وبين أهله ويقبل على صلاته ويخليهم ودنياهم "
☄ فالأول موقوف من قول الحسن البصري .
☄ والثاني من فعل مسروق رحمه الله تعالى .
✍🏻 وسمي قول التابعي وفعله مقطوعا حتى لا يختلط عند المحدثين قوله وقول الصحابي فالمحدثون يطلقون على قول الصحابي الموقوف .
🔴 وقول التابعي : المقطوع حتى يتبين الفرق بين الأمرين وإلا فكل قول موقوف على قائله .
✒ قال الناظم :
☄ وما أضفته إلى الأصحاب من ... قول وفعل فهو موقوف زكن .
💥 تنبيه :
الفرق بين الحديث المقطوع والمنقطع فرق واسع وذلك أن المقطوع متعلق بقول التابعي أي بالمتن نفسه .
🔴 أما الحديث المنقطع فمتعلق بسند الحديث المرفوع وذلك أن يسقط من السند راو فأكثر ليس على التوالي .
✒ وكما قال الناظم :
☄ وكل مالم يتصل بحال ... إسناده منقطع الأوصال .
وسيأتي معنا هذا إن شاء الله .
💥 فائدة :
✒ قال ابن كثير
📚 في شرح الباعث الحثيث :
" وقد وقع في عبارة الشافعي والطبراني إطلاق " المقطوع " على منقطع الإسناد غير الموصول "أ.هـــ
✍🏻 وعلق شيخنا العلَم الإمام المحدث
مقبل بن هادي الوادعي
📚 في شرحه السير الحثيث
صـــ ٩٢..
✒ فقال :
" وهذا اصطلاح خاص بالإمام الشافعي والطبراني رحمهما الله تعالى ولا مشاحة في الاصطلاح , إذا كان لك اصطلاح خاص , فالذي ينبغي أن تبينه في مقدمة كتابك وإلا فأنت تعتبر مخطئا "أ.هــــ
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
عمران القطان ضعف من قبل وهمه
✒ قال ابن حجر : صدوق يهم ، و رمى برأى الخوارج
✒ وقال الإمام أحمد
" أرجو أن يكون صالح الحديث "
☄ أبو صالح الخوزي
لين الحديث كما في التقريب
☄ بشار الخفاف بن موسى الشيباني ويقال : العجلي أبو عثمان البصري
🔴 ضعيف كثير الغلط كثير الحديث
📚 كما في التقريب .
🔴 اجتمع معنا صدوق يهم مع لين الحديث وبهذا يرتقي الحديث للحسن لغيره إن شاء الله مع متابعة بشار الخفاف .
☄ هذا درس اليوم وإن شاء الله يكون واضحا .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐
💎💎💎💎
✍ الدرس الخامس
📚 من دروس المنظومة البيقونية .
🔴 للإمام المحدث عمر بن محمد بن فتوح البيقوني - رحمه الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
✍🏻 قال الناظم - رحمه الله
☄ أولها الصحيح وهو ما اتصل ... إسناده ولم يُشذ أو يُعل
☄ يرويه عدل ضابط عن مثله ... معتمد في ضبطه ونقله
💥 التعليق :
معنى هذين البيتين هو تعريف للحديث الصحيح
🔴 والحديث الصحيح : هو الحديث المسند الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط الذي تم ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .
💥 وبهذه الشروط يكون الحديث صحيحا
١ ــ أن يكون متصلا : أي سمع كل راوٍ من الذي قبله حتى وصل سماع ذلك إلى الصحابي والصحابي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
٢ ـــ أن يكون راويه عدلا : والعدالة ملكة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة .
🔴 وليس العدل من لم يذنب هذا فهم خاطئ فقد يذنب العدل لأنه غير معصوم لكنه غير مرتكب للكبائر ولا مصرا على الصغائر .
☄ ويأتي بالفرائض والواجبات المقدور عليها .
✒ قال ابن القيم
📚 في مفتاح دار السعادة
( ج ١ / ١٦٣)
" قد يغلط في مسمى العدالة فيظن أن المراد بالعدل من لا ذنب له وليس كذلك بل هو عدل مؤتمن على الدين وإن كان منه ما يتوب إلى الله منه فإن هذا لا ينافي العدالة كما لا ينافي الايمان والولاية "أ.هــــ
٣ ـــ أن يكون ضابطا لما يحفظ
💥 والضبط على قسمين :
🔴 الأول ضبط صدر : وهو أن يحفظ الراوي المحدث الحديث حفظا متقنا مع التمكن من استحضاره في أي وقت .. وبغير التمكن من استحضاره لا يكون ضابطا .
🔴 الثاني ضبط كتاب : وهو أن يكتب الراوي المحدث الحديث مع ضبطه له ضبطا سليما متقنا مع المحافظة عليه من أن تصله أيدي السوء .
🔴 لأن يد السوء قد تحرف في الكتاب ومعلوم أن سفيان بن وكيع ضعف بسبب هذا الأمر وكتب له من كان سيئ القصد في كتابته فأدخل على حديثه
📚 وانظر ترجمته في لسان الميزان .
🔴 فالضبط يجب أن يكون مصونا .
٤ ــــ أن لا يكون شاذا : والشذوذ هو الانفراد وذلك أن يخالف الراوي الثقة من هو أوثق منه
٥ ــــ ولا معللا : والعلة هي المرض ..
💥 وتنقسم إلى قسمين :
🔴 الأولى علة قادحة : تقدح بسند الحديث وصحته وهذه العلة لا يعرفها إلا حفاظ الحديث ونقاده .
🔴 الثاني علة غير قادحة : وهي إبدال راو ثقة بثقة آخر لذا سميت غير قادحة لأن المبدل به ثقة .
💥 مثال :
🔵 حديث " البيعان بالخيار " الحديث معروف عند المحدثين أنه من طريق عبدالله بن دينار عن ابن عمر فوهم بعض الرواة فرووه عن عمرو بن دينار
فهذا الابدال علة واضحة لكنها لا تقدح بصحة الحديث لأن كلا من الراويين ثقة .
💥 مثال للحديث الصحيح المتصل السند الذي سمع كل راو ممن فوقه إلى منتهاه ..
✒ قال البخاري رحمه الله
حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه، ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر، وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده»
☄ هذا الحديث صحيح .
🔴 كيف عرفنا ذلك ؟
⭕ الجواب :
عرفنا ذلك بمعرفتنا لرجال سنده وحالهم وسماع كل منهم من هو فوقه .
☄ فالبخاري سمعه من عبد الله بن يوسف التنيسي .
☄ وسمعه عبدالله بن يوسف من الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة .
☄ وسمعه الإمام مالك من أبي الزناد عبد الله بن ذكوان .
☄ وأبو الزناد سمعه من الأعرج عبدالرحمن بن هرمزأبو داود المدني .
☄ والأعرج سمعه من أبي هريرة رضي الله عنه
🔴 ولا شك أن أبا هريرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع الحديث منه غضا طريا .
☄ فثبت معنا هنا السماع والاتصال معا .
ومعلوم أن كل الرواة الذين رووا هذا الحديث ثقات .
💥 وأبو هريرة صحابي جليل والصحابة كلهم عدول والصحبة لا يعدلها شيء.
🔴 إذن نتيجة الحكم على هذا الحديث صحيح .
💥 فـــ ثقة + ثقة + ثقة + ثقة + صحابي = صحيح .
☄ هذا درس اليوم وإن شاء الله يكون واضحا ومفهوما
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .
والحمدلله.
•-----------------------•
📚 الدروس العلمية
/channel/Albaiqonyh
💐💐💐