من أسباب الجهل عند قطاعات واسعة من الإسلاميين ليس قلة تحصيلهم للمعلومات بل هلعٌ وارتعادٌ وتهيُّبٌ من خروجهم من نماذجهم المعرفية.
Читать полностью…"إن لغة الفيلسوف هي لغة البادئ المطلق الذي ليس يعنيه من أمر الوفرة الوجودية التي للأشياء -من حيث هي تاريخية أو ميتافيزيقية لا فرق- غير بساطة وجودها وانعطائها للناظر فيها لا غير".
Читать полностью…قال أبو عمرو بن العلاء: "الحق نُتفٌ، ويُكره الإكثار في كل باب، وأحسن الأشياء في ذلكم أن يقصد إِلى إِيجاز الكلام"
Читать полностью…يعلمنا علم الحديث أن نفكر على ضوء ذاكرة طويلة الأمد، أن نكون أمة، وليس أفرادا بذكريات قصيرة وملتبسة يتلاعب بها حسب الوضع التاريخي!
Читать полностью…يقول هيغل في كتابه فن العمارة صـ٨٢
"في مصر قام وتوطد اللا منظور مملكةً. فالهندوسي- مثلا- يحرق موتاه..".
لذلك صار للموت عمران وبنيان بالنسبة للمصريين، وقد أكد بعض الباحثين استفادة الفلسفة اليونانية من الفكر المصري القديم؛ فسؤالي: ما مدى دقة إرجاع عالم المُثل الأفلاطونية إلى مملكة اللا منظور التي تخيلها المصريون القدماء؟
[وكذلك أنا في السلوّ والتوقي، فما نسيت ودًّا لي قط، وإنَّ حنيني إلى كل عهد تقدم لي لَيغصّني بالطعام ويشرقني بالماء، وقد استراح من لم تكن هذه صفته.]
ابن حزم.
في إحدى ملاحظاته يشير الشاهد البوشيخي ان المصطلح هو هم النبوات من حيث تقرير المصطلحات التي تخص الوحي ومعانيها.
وفي إشاراته حول القرب من الله ومحبته يشير ابن القيم إلى ان التعبير عن محبة الله عز وجل بغير العبارة النبوية يوقع في الشطح والطامات وغلظ الحجاب.
لا تكمن مشكلة ناقد اللغة العادية في أنه يريد الاستحواذ على وجهة النظر التي وبسبب قيود الفكر واللغة لا يمكنه الاستحواذ عليها، أي ليست المشكلة مشكلة إبستيمولوجية متمثلة في أننا لا يمكننا أبداً أن نعرف ما إذا كانت مفاهيمنا هي المفاهيم الصحيحة، بل المشكلة هي أن وجهة النظر هذه هي بحد ذاتها محض خيال وبالتالي فإن السؤال عن الصحة من عدمها لا مكان له.
— ديفد إيغان
كثير من التساؤلات والإشكالات في الفلسفة لا تحتاج إلى إجابات، هي بحاجة لعلاج وإعادة وضعها في منظور بشري فقط.
Читать полностью…"أصل الإشكال في الميتافيزيقيا أنها لعبة بدون قواعد.... المشكلة فيها أنه يستطيع من شاء أن يقول ما يشاء دون محاسبة".
ريتشارد رورتي
فإذا كانت كذلك؛ فمن الغباء اصطناع تعريف لها.
اجعل علمك أكبر من كلامك لعلّك تنجو .. فإنّه إن كان علمك مساويا لكلامك فقد هلكت ..
وأمّا إن كان كلامك أكبر من علمك .. فلن ينفعك نصح أصلا، حتّى تفيق.
ربّ يسّر وأعن!
من شروط الفهم في قطاعات واسعة من الفلسفة المعاصرة هو = أنه دائما فهم مع الآخر بخلاف الذاتية التي اختصت بها الفلسفات القديمة، لذلك فإن الشجاعة شرط أيضا لإمكان الفهم بصيغته الفلسفية المعاصرة؛ لأنها تجعل الذات تتخارج عن نفسها إلى آخر باستمرار ولا تحبس وعيها في ذاتها فقط.
Читать полностью…من أسباب احترامي لفن الرواية= أن الروائي الحاذق يجسد المفاهيم ويجعلها تمشي على قدمين وتعيش معنا في أشد لحظات حياتنا خصوصية... وهذا أمر لا تستطيعه أعمق النماذج النظرية.
Читать полностью…أعرف أن البعض يأخذ النصوص والاقتباسات ويضعها في حساباته في مواقع التواصل دون إحالتها على هذه القناة، كونوا أصحاب مروءة وأمانة!
أسأل الله أن يفتح عليكم فتوح العارفين العالمين
"فكرة النفس التي صارت أساسا لكثير من الفلسفات أخذها سقراط ثم أفلاطون من الديانة الأورفية، والتي صارت أيضا أصلا وجذرا لكثير من الثنائيات الفلسفية"
Читать полностью…نحن في عصر يرفض بطبيعته التلمذة، هناك نزعة نحو أن يكون كل شخص أستاذا؛ لذلك ندر الفهم!
Читать полностью…هناك فارق جليل في معنى الفهم بين الاتجاه الفينومينولوجي وغيره من الاتجاهات الفلسفية= وهو أن الفهم بمعناه الفينومينولوجي يقود صاحبه إلى احترام وتوقير من يحاول فهمه.
Читать полностью…"في مرحلة الخطاب البرهاني يمكن أن تُمَشكل مقتضيات الصلاحية نفسها التي نربطها بأفعال اللغة".
يورغن هابرماس- بعد ماركس 93
بصيغة أخرى، إن النزعة البرهانية لا تدخل على النماذج الاعتقادية إلا بصحبة الشك؛ لأن هذه النزعة تحول النماذج الاجتماعية للاعتقاد إلى موضوع متعين يقبل أو لا يقبل البرهنة.
[فلا ينبغي لطالب العلم أن يتكبر على المعلم ومن تكبره على المعلم أن يستنكف عن الاستفادة إلا من المرموقين المشهورين وهو عين الحماقة فإن العلم سبب النجاة والسعادة ومن يطلب مهربا من سبع ضار يفترسه لم يفرق بين أن يرشده إلى الهرب مشهور أو خامل وضراوة سباع النار بالجهال بالله تعالى أشد من ضراوة كل سبع فالحكمة ضالة المؤمن يغتنمها حيث يظفر بها ويتقلد المنة لمن ساقها إليه كائنا من كان فلذلك قيل
العلم حرب للفتى المتعالي
كالسيل حرب للمكان العالي
فلا ينال العلم إلا بالتواضع وإلقاء السمع]
أبو حامد الغزالي.