"قد يُعتقد أننا نريد أن ننسب بعدياً للتعيين البدئي أخطاء أو حتى مجرد قصور ونقص. يبقى هذا لعباً صبيانياً للترفع الفارغ والمغرور الذي يدعيه دوما كل المتأخرين، فقط لأنهم عاشوا في زمن متأخر، إزاء السابقين"
هايدغر
” ما أحدٌ إلّا وما جهِل من عِلم القرآن أكثر ممّا علِم “
➖ الإمام الذهبي (تـ 748هـ)
إنه لايوجد (إرادة) إطلاقاً، وإنما فقط (إرادة-شيء ما)، فلا ينبغي عزل الهدف عن سياق الحالة كما يفعل منظّروا المعرفة، إن الإرادة كما يفهمونها لا تُنتج ذاتها أكثر من التفكير، إنها وهم خالص.
— نيتشه
لم تُفلح فلسفة بعينها في وضع حد نهائي للفلسفة، مع أن هذه هي الأمنية الدفينة لكل فلسفة.
— Georges Gusdrof
ومما يلاحظه الكاتب أيضا على وضع المسيحية عند العرب قبل الإسلام أنها ديانة درجة ثانية لأنها لم تستطع أن تتجاوز القبائل إلى المستوى القومي.
المفهوم من ذلك، أن المسيحي العربي قبل الإسلام يعيش كما يعيش العربي الوثني.
"لم يقترن مفهوم الحكمة في الكتاب المقدس أبدا بأي نوع من المعرفة السرية
..
الحكمة لا تتماهى بالمعرفة ولا بالتخلي عن المعرفة، بل هي حكمة وجودية يتركز في صلبها الهم الإنساني، لا استكشاف الطبيعة أو العوالم الأخرى"
نورثروب فراي
في الكلام عن البغي على الناس وأن "كل المسلم على المسلم حرام"، يظن كثيرٌ من الناس أن الكلام في الناس باسم العلم والوقوع فيهم مما يعفي المتكلم من السؤال يوم القيامة، والحقيقة إن كثيرًا من الناس إنما يجاوز المشروع ويبغي على الخلق ويحسب أنه يحسن صنعًا وما هذا إلا تزيين من الشيطان الرجيم والنفس، والله عليم بذات الصدور لا تخفى عليه خافية!
Читать полностью…
الخروج من نموذج معرفي لآخر يعيد تعريفك بما تعرف سلفا لكن في منظور مختلف عن ما ألفته، والكتب التي من هذا النوع نادرة، لكنها تنتظر قرارا شجاعا.
Читать полностью…
الإبداع في العلم يبدأ من لحظة فحص المسلمات، والتنبه لما يغفل عنه أكثر الناس..
Читать полностью…
ملحظ:
اقتران لفظة "لذة" بـلفظة "العلم" جاء بعد أفلاطون!
أفضّل أن يقرأني واحدٌ عدّة مرّات على أن يقرأني كثيرون مرّة واحدة.
J'aime mieux être lu plusieurs fois par un seul qu'une seule fois par plusieurs.
فاليري
"تقسيم المهن في الحياة الحديثة قد صرف ذهننا عن استحضار حقيقة بديهية، وهي أن الشعراء التراجيديين في أثينا القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد كانوا يعتبرون مصادر كبرى في النظر إلى الأخلاق"
مارتا نوسبوم
"العقل الذي يتعرف إلى نفسه في الفلسفة لا ينشغل إلا بنفسه، فجملة أثره وفعله إنما تكمن فيه في حد ذاته، ولو نظرنا في الماهية الجوانية التي للفلسفة، لبان أن ليس فيها لا سلف ولا خلف"
هيغل-في الفرق بين نسق فيشته ونسق شلنج 122
هذا النص مهم لمن يتوهم أن إرجاع بعض الآراء الفلسفية لسلف متخيل ممكن معرفيا؛ إذ الفلسفة بطبيعتها تنزع إلى نقض السلف والخلف على حد سواء.
الإنصات من شروط الفهم، لكن الإنصات= حالة معيشية وليس حالة عقلية صرفة، من معاني ذلك أن الأذن ليست أداة للإدراك الحسي بل هي إدراك، ولا أقول في نفسها بل في علاقتها بمجمل ممارسة المرء في حياته، وتراثه أيضا.
والإنصات أيضا حالة مجسدة، لكن الجسد تتنازعه أجندة متنافرة في عصرنا الراهن، كل له مشروعه حتى يهيئك للإنصات له، ومن ثم فهمه.
ومن أهم هذه الأجندة= المدينة الحديثة؛ إذ المجتمع المدني إدارة سياسة حيوية، أي: أنها تسعى إلى التحكم في مسارات الممارسة المجسدة، وهذه المسارات حاضن ورحم ينمو فيه الإنصات بوصفه حالة معيشية.
"إن لدينا جبالاً من المعلومات حول طقوس الدّفن وتفسيراتها الاجتماعية… أما كيف تواجه الآنيّة البدائيّة الموت فهذا ما لا نعرفه."
Читать полностью…
يقول ليونارد وود في كتابه إحياء التشريع الإسلامي:
"لم تتأثر عملية الإحياء التشريعي الإسلامي باستقبال القانون الأوروبي فقط؛ بل تأثرت أيضا بالأفكار الأوروبية حول الشريعة الإسلامية"
هذا النص يحمل بعضا من الحق، لكنه يبدأ بتضليل القارئ من عبارة 'القانون الأوروبي'، لم تكن أوروبا برمتها قد تشكلت كـ هوية صلبة أصلا في المرحلة الزمنية التي يدرسها الكاتب حتى يمكنه الحديث عن قانون أوروبي!
الكتاب فيه إشارات جيدة ومفيدة جدا تاريخيا عن كيفية تعامل المجال الإسلامي مع فكرة 'تطبيق الشريعة' لكنه ينظر من منظور أحادي لشأن متشعب جدا.
في أزمة الأسس ربط هوسرل في كتابه بين العلوم وأوروبا؛ فهي ليست أزمة علوم فقط بل أزمة أوروبية، لكن السؤال: ما هي أوروبا؟ يجيب إيمانويل لفيناس: إنها التوراة والإغريق.
Читать полностью…
تبيّن لي شيئاً فشيئاً أن ما من فلسفة عظيمة إلا وهي -على التحقيق- اعتراف أصحابها، أعني مذكّراته إذ هي انكتبت، سواء وعى بذلك وأدركه أو لم يعه وأنكره.
— نيتشه
"هناك مظاهر في عمل أفلاطون تذكرنا بجهد مهول لتأليف كتاب مقدس لإنسان واحد"
نورثروب فراي
الشّعور بالثّقة لابد له من سلوك
يتأسس عليه معنى كلمة "أشعر بالثّقة".
— Hacker, Wittgenstein: meaning and mind, vol. 3 p.21
"سنزداد قرباً مما عناه الكتاب المقدس بكلمة 'الإله' إذا فهمناها كفعل..."
نورثروب فراي
تعقب مارتا نوسبوم على ذلك قائلة: "نستطيع تعميم رأي أرسطو بالقول إن المعترض على العودة إلى المظاهر سيكون على الأرجح شخصا لا يعيش في سلام مع إنسانيته"
Читать полностью…
نص مهم لمن يفهم:
"إن الإلزام بقبول جانب من المعطيات على أنه صلب أو خال من النظرية لم يكن معروفا بالفعل لأي عالم إغريقي مبكر"
مارتا نوسبوم
"إن الفلسفة الإغريقية في سعيها الدؤوب إلى الاكتفاء الذاتي العقلاني قد أدارت وجهها لأصناف من التجربة الإنسانية والحتمية الإنسانية اللتين يقدم الأدب اليوناني بخصوصهما التعبير الأمثل، بل والأكثر خصوبة"
bernard williams
خيرٌ من سبعين ألف خطاب :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ.
(رواه مسلم)
هذه الكلمة .. ( عبدي ) في الحديث القدسي، فيها ما فيها من فخامة العناية، والتّكفّل، والتدبير، والطّمأنة .. زيادة وافرة على المعنى الظّاهر.
Читать полностью…
"شغل الديانة المصرية القديمة الشاغل البحث عن حل لفضيحة الموت"
Читать полностью…
