الفوائد العلمية

25 Apr 2023 03:30

وتحقيق الكلام في هذا المقام أن الاستغاثة بمخلوق وجعله وسيلة بمعنى طلب الدعاء منه لا شك في جوازه إن كان المطلوب منه حيا ولا يتوقف على أفضليته من الطالب بل قد يطلب الفاضل من المفضول ، فقد صح أنه ﷺ قال لعمر رضي اللّٰه تعالى عنه لما استأذنه في العمرة  ” لا تنسنا يا أخي من دعائك “ وأمره أيضا أن يطلب من أويس القرني رحمة اللّٰه تعالى عليه أن يستغفر له ، وأمر أمته ﷺ بطلب الوسيلة له كما مر آنفا وبأن يصلوا عليه.

وأما إذا كان المطلوب منه ميتا أو غائبا فلا يستريب عالم أنه غير جائز وأنه من البدع التي لم يفعلها أحد من السلف ............................................

ولم يرد عن أحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم  - وهم أحرص الخلق على كل خير -  أنه طلب من ميت شيئا.

📚  روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ( ط. المنيرية )  للشيخ العلامة أبي الفضل شهاب الدين محمود الألوسي البغدادي المتوفى سنة ٠٧٢١؁ هـ  :  ج :  ٦  ،  ٥٢١؃

📚  وطبعة دار الكتب العلمية ( الطبعة الأولى ٥١٤١؁  هـ  )  :  ج :  ٣  ،  ٤٩٢؃

📚  المكتبة الشاملة

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

17 Apr 2023 03:30

٣٥٠.. اللہ تعالی نے اپنی مخلوقات میں سے صرف جن وانس کو اپنی عبادت کا مکلف شرعا ٹھہرایا اور ان کی تخلیق کا سبب بھی اپنی عبادت قرار دیا ہے۔

📚  نور نبی ﷺ  - از -  ڈاکٹر عبد اللطیف الکندی  :   ٨؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

09 Apr 2023 03:30

٣٤٩.. اصل حقیقت یہ ہے کہ انسان کا اللہ تعالی سے جو رشتہ ہے و مقتضی ہے کہ انسان دم بھر بھی اللہ تعالی کی یاد سے غافل نہ ہو۔ .................  اس لحاظ سے انسان کے اعمال شرعیہ بھی اس کی نجات کے لئے کافی نہیں ہو سکتے کیونکہ اُن میں بھی بہت وقفہ ہوجاتا ہے کہ انسان اپنے سانس اور کاموں میں خرچ کرے اور شکر واجب سے غافل ہو جائے۔ .............................
بے شک اعمال شرعیہ اتنی حیثیت نہیں رکھتے کہ دنیاوی نَعماء کا شکر ادا ہونے کے بعد نجات اخروی کے لئے بھی علت ہو سکیں۔ ہاں محض اس ( یعنی اللہ تعالی ) کا فضل ہی فضل ہے کہ چند لمحوں کی اطاعت کو دائمی راحت ( نجات ) کا موجب بنا دیا۔ ...........................
اعمال اپنی ذاتی حیثیت سے ہرگزر موجب نجات نہیں مگر بے کار بھی نہیں۔

📚  جوابات نصاری ( تم کیوں عیسائی ہوئے بجواب میں کیوں مسیحی ہوا )  - از -  علامہ ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری  :   ١٧؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

01 Apr 2023 03:30

٣٤٧.. پادری سلطان محمد پال نامی ایک مرتد شخص  - جو نصرانی ہوا تھا -  نے اپنے نصررانی ہونے کی وجہ بتلانے کے لیے ایک رسالہ بنام ”میں کیوں مسیحی ہوا“  تصنیف کیا اور حافظ آباد ضلع گوجرانوالہ پنجاب میں دوران مباحثہ علامہ ثناء اللہ امرتسری سے اس کا جواب طلب کیا۔ علامہ موصوف نے اس کتابچے کا جواب رسالہ اہلحدیث میں ١٩ ربع الاول ٧٤٣١؁ ھـ مطابق ١٥ اکتوبر ٨٢٩١؁ ء سے دینا شروع کیا۔ بعد میں یہ جواب ”تم کیوں عیسائی ہوئے بجواب میں کیوں مسیحی ہوا“ کے نام سے کتابی شکل میں جوابات نصاریٰ میں شائع ہوا۔
اس رسالے میں علامہ ثناء اللہ امرتسری نے اس نصرانی کتابچے کے ایک اور جواب کا ذکر کیا ہے جس کا نام صاعقہ ذو الجلال بجواب پادری پال ہے چنانچہ علامہ موصوف لکھتے ہیں :  

بعد میں معلوم ہوا تھا کہ پادری صاحب کا جواب دیا گیا ہے. جواب کا نام صاعقہ ذو الجلال بجواب پادری پال ہے. مصنفہ مولوی اویس مدرسہ قادریہ الٰہ آباد۔ ( حاشیہ )

#مفهوما_و_ملخصا

📚 جوابات نصاری ( تم کیوں عیسائی ہوئے بجواب میں کیوں مسیحی ہوا ) - از - علامہ ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری : ٤؃ ، ٩٣؃ ، ٦٤؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

25 Mar 2023 02:30

٣٤٥.. حضرت مسیح کی نسبت عیسائیوں کے دو گروہ ہیں۔ ایک تو کہتا ہے کہ میسح ہی اللّٰه ہے جو بلباس انسانی دنیا میں آیا ہے۔ ہمارے لئے اس نے جسم اختیار کیا۔ دوسرا گروہ یہ کہتا ہے کہ باپ ( اللّٰه ) بیٹا ( مسیح ) اور روح القدس تینوں معبود ہیں۔ قرآن مجید نے ان دونوں کا رد کیا ہے۔

📚  جوابات نصاری ( معارف قرآن بجواب حقائق قرآن )  - از -  علامہ ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری  :   ٣١؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

17 Mar 2023 02:30

٣٤٣.. أبو حنيفة وشيخه حماد بن أبي سليمان يقولان بهذا القول ، بأن الإيمان نطق باللسان واعتقاد بالقلب ولا تدخل فيه أعمال الجوارح. وهذا إرجاء بلا شك ، ولذلك يسمونهم مرجئة الفقهاء ومرجئة أهل السنة. هم من أهل السنة لكن حصل عندهم هذا الخطأ اليسير ، فهو خطأ بلا شك ونحن لا نقبل الخطأ من أي أحد ، لا من أبي حنيفة رحمه اللّٰه ولا من غيره لأن هدفنا الصواب والوصول إلى الحق ، ولا ينقص ذلك من قدر الإمام أبي حنيفة عندنا.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٢١٣؃ و ٣١٣؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

09 Mar 2023 02:30

٣٤١.. ليست أسماء اللّٰه وصفاته من المتشابه بل هي من المحكم الواضح المعنى الذي لا شك فيه ، وإنما المتشابه كيفيتها وحقيقتها ، أما معناها فليس هو من المتشابه ، ولا أحد من السلف عدها من المتشابه.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٢٠٣؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

01 Mar 2023 02:30

٣٣٩.. نحن لا نجمد على تقليد مذهب معين ، ولكننا لا نزهد بما فيه من الخير وما فيه من الفقه ، وما فيه من الأصول التي نستفيد منها.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٩٨٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

21 Feb 2023 02:30

٣٣٧.. المرجئة ، وهم فرق أربعة :

الفرقة الأولى :  الجهمية ، الذين يرون أن الإيمان مجرد المعرفة في القلب ولو لم يعمل شيئاً ولو لم يعتقد ولو لم يصدق ولو لم يقل شيئاً ، فهو مؤمن ، ما دام يعرف في قلبه. وعلى هذا يكون فرعون مؤمن لأنه يعرف أن ما جاء به موسى حق ، ولكن يتظاهر بالإنكار من باب العلو والاستكبار. والعياذ باللّٰه. ............................

الفرقة الثانية :  الذين يرون أن الإيمان هو مجرد التصديق بالقلب. يقولون لا تكفي المعرفة ، لا بد من التصديق بالقلب ، ولو لم ينطق بلسانه ولو لم يعمل بجوارحه ما دام مصدقاً باللّٰه وبرسوله وبدينه ، فهو مؤمن كامل الإيمان. وهذا قول الأشاعرة ، ومن وافقهم من علماء الكلام ، فالإيمان عندهم مجرد التصديق بالقلب.

الطائفة الثالثة :  الذين يقولون إن الإيمان مجرد القول ولو لم يعتقد بقلبه ، بل إذا نطق بلسانه فهو مؤمن ولو لم يعتقد بقلبه. وهذا قول الكرامية. .........................

الفرقة الرابعة من المرجئة الذين يقولون إن الإيمان هو التصديق بالقلب والنطق باللسان أما العمل بالجوارح فهذا ليس من الإيمان وإنما هو شرط للإيمان أو مكمل للإيمان وليس هو من حقيقة الإيمان. وهؤلاء يقال لهم مرجئة الفقهاء لأن عليه كثير من الحنفية ، هذا مذهبهم أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب ،  وأما الأعمال فلا تدخل في حقيقة الإيمان.

إذا نجد أن المرجئة بجميع فرقهم الأربع كلهم أخرجوا الأعمال عن مسمى الإيمان ، وعندهم أن الإيمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص ، وأن إيمان جبريل مثل إيمان أفسق المسلمين ، لا يزيد بالإيمان ولا ينقص عندهم ، بل بعضهم يقول :  لا يضر مع الإيمان معصية ، كما لا ينفع مع الكفر طاعة. هذا من فروع مذهبهم الباطل.

أما أهل السنة والجماعة فهم يقولون الإيمان قول باللسان ، واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فليس إيمان الناس على حد سواء ، بعضهم أكمل إيماناً من بعض وبعضهم أنقص ، هذا هو القول الحق الذي يجمع بين الأدلة من كتاب اللّٰه وسنة رسوله ﷺ.

📚  شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان  :   ١٨٢؃   -   ٣٨٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

13 Feb 2023 02:30

٣٣٥.. والبدعة تنقسم إلى قسمين :

القسم الأول بدعة أصلية : كأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الدين ، كإحداث بدعة الاحتفال بالمولد هذه لا أصل لها في الدين ، لا موالد الرسل ولا موالد غيرهم من الأولياء والصالحين. .........................................

القسم الثاني بدعة نسبية : بأن أصل الشيء مشروع لكن يخصص بزمان أو بمكان لم يشرعه اللّٰه ولا رسوله ، مثلاً صيام بعض الأيام خاصة ، مثل صيام يوم النصف من شعبان أو صيام شهر رجب ، تخصيص رجب بالصوم أو صيام النصف من شعبان بدعة ، الصيام أصله مشروع لكن إضافة تخصيص الوقت بدون دليل بأن تخصص وقتاً للصوم بدون دليل أو تخصص مكاناً للعبادة بدون دليل ، هذه بدعة في الدين ما أنزل اللّٰه بها من سلطان ، أن تخصص مكاناً أو زماناً للعبادات الشرعية هذا لا أصل له في الدين ، وهو يكون بدعة إضافية لأنك أضفت إلى العبادة المشروعة ، شيئاً من البدعة.

وسواء كانت البدعة أصلية أو كانت إضافية فإنها مردودة إلى صاحبها ويجب التحذير منها ومن أصحابها.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٦٦٢؃ - ٨٦٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

05 Feb 2023 02:30

٣٣٣.. الخلافة أو الولاية أو الإمامة في الإسلام تنعقد بأحد ثلاثة أمور.

الأول : اختيار أهل الحل والعقد له كما حصل لأبي بكر رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ فإن بيعته تمت بإجماع أهل الحل والعقد.

ثانياً : إذا عهد ولي الأمر إلى أحد من بعده فإنه يلزم طاعته في ذلك ، كما عهد أبو بكر إلى عمر.

الثالث : إذا تغلب على المسلمين بسيفه وأخضعهم لطاعته ، كما حصل لعبد الملك بن مروان وغيره من ملوك المسلمين الذين يُخضعون الناس بالسيف حتى ينقادوا لهم. يلزم المسلمين طاعتهم في ذلك لأجل جمع الكلمة وتجنيب المسلمين سفك الدماء واختلاف الكلمة. بهذه الأمور الثلاثة تنعقد الولاية لولي الأمر.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٤٦٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

25 Jan 2023 02:30

٣٣١.. وما حصل في وقته ( يعني في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) لا يقدح في خلافته لأنه أمر خارج عن إرادته ، وحاول رضي الله عنه أن يقضي على هذه الفتن وجاهد وقاتل الخوارج ، وحاول رضي الله عنه وبذل وسعه ، لكن لم يتم الأمر على المطلوب. والذين قاتلوه من الصحابة لم ينازعوا في خلافته ، فالذين قاتلوا في الجمل وفي صفين مع معاوية لم ينازعوا في أنه هو الخليفة ، ولكنهم يريدون القصاص من قتلة عثمان ، هذا الذي يريدون. ولم يقاتلوا علياً رضي الله عنه لأنهم لا يرون أنه الخليفة ، وإنما يريدون القصاص من قتلة عثمان.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٧٣٢؃ و ٨٣٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

05 Jan 2023 02:31

مقطع للشيخ محمد بن سعيد رسلان

حرمة المسلم عند اللّٰه جل وعلا أعظم من حرمة الكعبة فماذا تنتظر لو هدمت بنيان المسلم ؟ لكان أعظم إثما عند اللّٰه وأكبر ذنبًا من أن تأخذ معول ثم تصعد الكعبة من أجل أن تهدمها حجرًا حجرًا ، فهدم الكعبة أقل إثمًا عند اللّٰه من قتل المسلم.

الفوائد العلمية

27 Dec 2022 02:31

٣٢٨.. حكم أهل العلم بكفر القاديانية الذين يعتقدون نبوة غلام أحمد القادياني في باكستان ، فهؤلاء كفار خارجون من الملة ، لأنهم زعموا أن بعد الرسول ﷺ رسولاً يُبعث ، فكفروا لأنهم اعتقدوا أن هذا الرجل وهو غلام أحمد القادياني نبي.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٣٢٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

19 Dec 2022 02:30

٣٢٦.. حقوق أصحاب رسول اللّٰه ﷺ وحقوق زوجاته داخلة في حق النبي ﷺ ، وحق النبي ﷺ هو الأصل وهذه داخلة في حقوقه ﷺ.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ١٢٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

21 Apr 2023 03:30

٣٥١.. ڈاکٹر عبد اللطیف الکندی حدیث نور کی تلاش کے سلسلے میں لکھتے ہیں :

اللہ کے فضل وکرم سے مجھے جامعہ اسلامیہ مدینہ منورہ کے قسم العقیدۃ میں ڈاکٹریٹ کے لئے جو موضوع ملا وہ تھا ” الآثار العقدية الواردة في مصنف عبد الرزاق الصنعاني جمعا ودراسة “۔ اور انہی دنوں ڈاکٹر طاہر القادری نے حدیث نور کی زور وشور سے تبلیغ شروع کر دی اور اسے بار بار مصنف عبد الرزاق کی طرف منسوب کرتا رہا۔ میں نے الحمد للہ مصنف عبدالرزاق کی گیارہ جلدوں کا شروع سے آخر تک حرفا حرفا مطالعہ کیا لیکن یہ حدیث پوری مصنف عبد الرزاق میں کہیں نہ ملی ، پھر سوچا ہو نہ ہو یہ حدیث الجامع لعبد الرزاق میں ہو ، لیکن اس میں بھی اس کا کہیں نام ونشان تک نہ ملا آخری کوشش تفسير عبد الرزاق اور أمالي عبد الرزاق میں بھی تلاش کر کے کی لیکن اس حدیث کا کہیں اتہ پتہ نہ چل سکا۔

📚 نور نبی ﷺ - از - ڈاکٹر عبد اللطیف الکندی : ٥٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

13 Apr 2023 03:30

قال الشيخ محمد بن سعيد رسلان :

حرمة المسلم عند اللّٰه جل وعلا أعظم من حرمة الكعبة فماذا تنتظر لو هدمت بنيان المسلم ؟ لكان أعظم إثما عند اللّٰه وأكبر ذنبًا من أن تأخذ معول ثم تصعد الكعبة من أجل أن تهدمها حجرًا حجرًا ، فهدم الكعبة أقل إثمًا عند اللّٰه من قتل المسلم. تقتل مسلمًا بغير حق ، ومع ذلك فقد استحلى أقوامًا قتل المسلمين ؛ قتلًا عشوائيا من غير تفرقة.

وكنا نجادلهم قديمًا فى منتصف السبعينيات وما حولها ، فكان التكفيريون يقولون إنه يجوز أن يقتل الواحد منهم مُفجرًا المركبة التي تحمل الناس ، القطار الذي يستقله الناس ، الموطن الذى يكون الناس فيه مجتمعين.

فكنا نتعجب ! نقول قد يكون مع هؤلاء المقتولين الذين حکمتم بكفرهم ، قد يكون معهم من هو مثلكم ، من هو معكم على طريقتكم الباطلة واعتقادكم الفاسد ، فكانوا يقولون :  يموتون على ذلك ويُبعثون على نياتهم.

عندهم لكل مسألة تأويل عندهم لكل معضلة تخريج عندهم لعب بالنصوص كالحواة في الأسواق ، يلعبون بالنصوص وهم ليسوا من أهل العلم أصلًا ، لأن الخوارج لا علم عندهم ولا فهم لكتاب اللّٰه كما قال رسول اللّٰه ﷺ :  ” يتلون كتاب اللّٰه لا يجاوز تراقيهم “ ، أى لا يجاوز حناجرهم كما في رواية عن النبي ﷺ فهؤلاء يُرتلون آيات اللّٰه ، يتلون كتاب اللّٰه ، ولا يفهمون المعاني ولا يتدبرون في المقاصد. ولا تنزل هذه الآيات الشريفات إلى قلوبهم. فتُحدثُ بها ذكرًا وذكرًا لأنهم لا يفقهون ولا يعون.

الخوارج هذا شأنهم كما قال رسول اللّٰه ﷺ ونحن نعلمهم علم يقين ما أكثر ما رأينا من أولئك الخوارج. وهم اليوم منتشرون تحت أسماءٍ شتى القاعدة ، الجماعة الإسلامية ، الإخوان المسلمون كل هؤلاء من الخوارج الذين قال فيهم رسول اللّٰه ﷺ : ” هم كلاب النار ، هم كلاب النار ، هم كلاب النار “.

الــــــمـــــصــــدر

الفوائد العلمية

05 Apr 2023 03:31

٣٤٨..   قرآن کی آیات اور احادیث کی لغوی تحقیق میں اگر متعدد معنی ثابت ہوں گے تو ان میں سے وہی معنی معتبر مانا جائے گا جو اصولِ شریعت کے موافق ہوگا۔  ( حاشیہ )

#مفهوما_و_ملخصا

📚  جوابات نصاری ( تم کیوں عیسائی ہوئے بجواب میں کیوں مسیحی ہوا )  - از -  علامہ ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری  :   ٢٦؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

29 Mar 2023 03:30

٣٤٦.. مختصر یہ کہ افضلیت کا اظہار خدمت دینی سے ہوتا ہے۔ سلسلہ انبیاء عَلَيْهِم الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ پر نظر غائر ڈالنے سے ثابت ہوتا ہے کہ جس قدر مشکلات میں کامیابی ہمارے حضور حضرت محمد رسول اللہ ﷺ کو حاصل ہوئی ہے وہ کسی نبی کو نہیں ہوئی۔ بس آپ افضل تھے۔

📚  جوابات نصاری ( معارف قرآن بجواب حقائق قرآن )  - از -  علامہ ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری  :   ٤١؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

21 Mar 2023 02:30

٣٤٤.. علامہ ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری ایک نصرانی مصنف کو جواب دیتے ہوئے لکھتے ہیں : 

مصنف سے ایک بڑی غلطی یہ ہوئی کہ اس نے فضیلت اور افضلیت کا کوئی معیار قائم نہیں کیا ، اس لئے ان کو معمولی معمولی باتوں میں دھوکہ لگا ہے یا انھوں نے خود دھوکہ دیا ہے۔

فضیلت کا معیار خدمات ہیں اور خدمات بھی وہ جن میں مشکلات زیادہ ہوں۔ ایک جرنیل شاہی خاندان سے ہے جس کے نام کے ساتھ بہت سے شاہی لقب لگے ہوئے ہیں۔ مگر جنگ کے موقع پر اس کی خدمات کا یہ حال ہے کہ وہ کسی حد تک کامیاب نہیں ہوا بلکہ ناکامی ہی میں محصور ہو کر یا تو گرفتار ہو گیا یا دشمنوں کے نرغے سے نکل گیا۔

دوسرا جرنیل وہ ہے جو دشمنوں پر غالب آتا ہے مگر دشمن بھی بڑی قوت اور شوکت والے نہ تھے۔ اس کی خدمت گو اتنی نہیں لیکن پہلے کی نسبت بہت کچھ ہے۔

تیسرا جرنیل وہ ہے جو با شوکت خطرناک دشمن کے مقابلہ میں کامیاب ہوا ، گو زخمی بھی ہوا مگر آخر کار کامیاب ہوا ، تو جو عزت اور فضیلت قوم میں ، حکومت میں ، دنیا کے اہل دانش اور با انصاف اصحاب کی نظر میں اس جرنیل کو حاصل ہوگی وہ پہلے دونوں کو نہیں ہوگی۔ گو بعض بعض امور میں حکومت کی طرف سے اُن کی رعایت کی جائے گی لیکن اصل عزت اور فضیلت میں آخری جرنیل ہی اعلی اور افضل ہوگا۔

یہ تمہید بالکل صحیح ہے۔ جیسا کہ کوئی با انصاف دانا اس کا مخالف یا منکر نہ ہوگا پس رسالہ مذکور کا جواب اس تمہید سے یوں ہے کہ حضرت مسیح عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اور حضرت محمد رسول اللّٰه ﷺ کی خدمات الہیہ کا مقابلہ کر کے فیصلہ کر لو کہ دنیا میں اپنی مفوضہ خدمات میں کامیاب کون ہوا ، اور ناکام کون ؟

یاد نہ ہو تو سنیے ! حضرت مسیح دنیا سے گئے تو صرف بارہ یا سولہ آدمی آپ کے فیض سے مستفیض تھے۔ جن میں سے بھی بعض کمزور اور ضعیف الخیال اور دشمنوں کا چاروں طرف سے نرغہ تھا۔ برخلاف اس کے کہ حضرت محمد ﷺ ایسے وقت دنیا سے رخصت ہوئے کہ ارد گرد کوئی ایک متنفس بھی آپ کے مقصود اور خدمات کا مخالف نہ تھا۔ بلکہ حسب پیشگوئی ﴿ یَدۡخُلُونَ فِی دِینِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجࣰا ٢۝ ﴾  [ سورة النصر  ¦  الآية :  ٢ ]   تمام مخالفین جو جان کے بھوکے اور خون کے پیاسے اور دین الہی کے دشمن تھے ، بدل وجان آپ کے تابع فرمان اور زیر نگین قرآن ہو چکے تھے۔ کیا سچ ہے

وہ بجلی کا کڑکا تھا یا صوت ہادی
عرب کی زمین جس نے ساری ہلا دی
نئی لگن اک سب کے دل میں لگا دی
اک آواز سے سوتی بستی جگادی
پڑا ہر طرف غل یہ پیغام حق سے
کہ گونج اُٹھے دشت وجبل نام حق سے

بس اس مقابلہ خدمات سے یہ امر بالوضاحت ثابت ہے کہ ( حسبِ شہادت اناجیل مروجہ ) حضرت مسیح عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ کی خدمات بمقابلہ خدمات محمدیہ ﷺ ایسی ہیں کہ ان کو نا تمام یا نا مکمل کہنا بھی ان کی عزت افزائی ہے۔

📚  جوابات نصاری ( معارف قرآن بجواب حقائق قرآن )  - از -  علامہ ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری  :   ٥؃   -   ٧؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

13 Mar 2023 02:31

٣٤٢.. الأشاعرة يسمون أنفسهم بأهل السنة ، وهذا غلط ، ليسوا من أهل السنة ، ومصادر التلقي عندهم مختلفة عن مصادر التلقي عند أهل السنة ، فليسوا من أهل السنة ، وهذه التسمية لهم بأهل السنة غير صحيحة لأنها تخالف واقعهم وما هم عليه ، وهناك فرق بين مذهبهم ومذهب أهل السنة من وجوه كثيرة.

📚  شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان  :   ٢٠٣؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

05 Mar 2023 02:30

٣٤٠.. سئل الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عن ابن المبارك أنه قال لما سُئل كيف نعرف ربنا ؟ قال : نعرفه بأنه مستو على عرشه فوق سماواته ، وقيل له بحد ؟ قال نعم بحد. فما الفرق بين الحد الذي نفاه المصنف وبين الحد الذي أثبته ابن المبارك ؟

فأجاب الشيخ : ابن المبارك لا يقصد معنى سيئاً أبداً لأنه من أئمة السلف رحمه اللّٰه وقصده بالحد الحقيقة يعني أنه استوى على عرشه حقيقة.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٧٩٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

25 Feb 2023 02:30

٣٣٨.. ولا يجوز للعالم أن يقلد غيره ما دام عنده تمكن من معرفة الدليل بنفسه والبحث عن الحكم فإنه يجتهد حسب طاقته ، ولا يقلد أحدا ، إنما التقليد للعامي والمبتدىء ، أما العالم المدرك فهذا يجب عليه أن يجتهد ، وما يتوصل إليه اجتهاده يعمل به. .........................................

والانتساب إلى أحد الأئمة حنبلي ، مالكي ، شافعي ، حنفي ، ليس فيه لوم بشرط أن لا يتعصب ، بل إذا تبين له الدليل أخذ به ، ولو لم يكن من مذهب إمامه.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٦٨٢؃ و ٧٨٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

17 Feb 2023 02:30

٣٣٦.. ولا يقال ما يقوله بعض الجهال الآن إن المبتدع تذكر حسناته ويبين ما عنده من البدع وما يسمونه الموازنات.

فهذا فيه ترويج للبدع ، نحن لم نؤمر بعدد الحسنات ، هذا إلى اللّٰه سبحانه وتعالى ، ثم ما الذي يدرينا عن حسناتهم ، وأنها حسنات عند اللّٰه ، ما الذي يدرينا عنها ؟ لم نؤمر بهذا ، وإنما أمرنا أن ننبه على الخطأ ليجتنبه الناس وليتوب المخطىء إلى اللّٰه عز وجل إذا أراد اللّٰه به خيراً ، أما أن تذكر حسناته ومزاياه فهذا يهون البدعة عند الناس.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٩٦٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

09 Feb 2023 02:30

٣٣٤.. فالذي يدعي أن هناك بدعة حسنة مُكَذِّب للّٰه ولرسوله ، ليس في الدين بدعة حسنة بل الدين ما شرعه اللّٰه سبحانه وتعالى ، أما البدع فإنها من أهواء الشياطين.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٧٦٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

01 Feb 2023 02:30

٣٣٢.. ( أ ) واختلف العلماء أيهما أفضل : خديجة أو عائشة ؟ والصواب أن لكل واحدة منهن فضائل ليست عند الأخرى ، وأنهن لا يظهر التفضيل بينهن لأن لكل واحدة فضائل تعادل فضائل الأخرى.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٨٥٢؃


( ب ) اختلف في أفضل أزواج النبي ﷺ هل هي خديجة أو عائشة ، على قولين ، والصحيح التوقف في هذا وأن لكل واحدة من الفضل ما ليس عند الأخرى.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٩٥٢؃


@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

21 Jan 2023 02:30

٣٣٠.. هاجر عثمان بن عفان رضي الله عنه الهجرتين ، هاجر إلى الحبشة ثم هاجر إلى المدينة. ................. وهو سمي بذي النورين لأنه تزوج ابنتي الرسول ﷺ ، تزوج رقية بنت رسول الله ﷺ ثم ماتت عنده ثم زوجه النبي ﷺ أم كلثوم ثم ماتت عنده. ( بتصرف يسير )

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٣٣٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

31 Dec 2022 02:30

٣٢٩.. وأما نزول عيسى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ في آخر الزمان فإنه ينزل بشريعة الرسول ﷺ فيكون تابعًا لمحمد ﷺ يحكم بشريعته ، ولا يأتي بشريعة غيرها. فهو يعتبر من المجددين ومن أتباع الرسول ﷺ ، إذا نزل فإنه سيكون من أتباع الرسول ﷺ. فلا يُشكل نزول المسيح عليه السلام في آخر الزمان مع قوله ﷺ : « أنا خاتم النبيين ». ومع قوله تعالى : ﴿ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِیِّـۧنَۗ ﴾ [ سورة الأحزاب ¦ الآية : ٤٠ ] ، لأن المسيح عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بنزوله ومكثه في الأرض يحكم بالإسلام وبشريعة الرسول ﷺ.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٤٢٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

23 Dec 2022 02:30

٣٢٧.. شريعت رسول اللّٰه محمد ﷺ باقية ومستمرة إلى أن تقوم الساعة وكاملة لا تحتاج إلى بعثة نبي جديد ، كأن النبي ﷺ مستمر بين أظهرنا ، وذلك بكتاب اللّٰه وسنة رسوله ﷺ ، فلا حاجة إلى بعثة نبي بعد رسول اللّٰه ﷺ. لأن الأنبياء كانت تُبعث إذا اندثرت آثار الرسالات وعم الجهل في الأمم السابقة ، كلما مضى نبي خلفه نبي آخر يجدد للناس الدين.

فلما جاء رسول اللّٰه ﷺ بهذه الشريعة الكاملة المحفوظة من التغيير والتبديل ، الوافية بحاجات العباد إلى أن تقوم الساعة فكأنه ﷺ حيّ لا يحتاج الناس إلى بعثة رسول جديد ، كما قال ﷺ : « إني تاركٌ فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به ، كتابَ اللّٰهِ ، وسنتِي ». فلذلك ختمت الرسالة برسول اللّٰه ﷺ ، ورسالته مستمرة إلى أن تقوم الساعة وشريعته باقية إلى أن تقوم الساعة.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٢٢٢؃

@alfawaid_alilmiyah

الفوائد العلمية

11 Dec 2022 02:30

٣٢٥.. فهؤلاء الذين يتوجهون للقبور ويطلبون الشفاعة من الأموات ويستغيثون بهم ، ويذبحون لهم ، وينذرون لهم ، ويتبركون بتربتهم ، فعلهم هذا هو الشرك الأكبر الذي جاءت الرسل بإنكاره ، وشرع الجهاد في سبيل اللّٰه من أجل إزالته.

📚 شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان : ٧١٢؃

@alfawaid_alilmiyah