السلفية الأثرية
08 Aug 2023 11:28
🌹الصبر على أذى الناس ابن تيمية
💎قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الصبر على أذى الناس
"يُعِينُ العبدَ على هذا الصبر عدّةُ أشياءَ:
🌲[ #أحدها ] : أن يشهدَ أن الله خالقُ أفعالِ العباد، حركاتهم وسكناتهم وإراداتهم ، فما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، فلا يتحرك العالم في العلوي والسفلي ذرة إلا بإذنه ومشيئته ، فالعباد آلة، فانظر إلى الذي سَلَّطَهم عليك، ولا تَنظُرْ إلى فِعلِهم بكَ، تَسْتَرِحْ من الهمّ والغَمِّ.
🌲[#الثاني ] : أن يَشْهَد ذنوبه ، وأن الله إنما سلطهم عليه بذنبه ،كما قال تعالى : { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30)
فإذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه ، اشتغلَ بالتوبة والاستغفار من الذنوب التي سلَّطهم عليه بسببها ، عن ذَمِّهم ولَومِهم والوقيعةِ فيهم.
وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه ، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار ، فاعلم أن مصيبته مصيبة عظيمة حقيقة
قال علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – : كلمة من جواهر الكلام : لا يرجون عبد إلا ربه ، ولا يخافن عبد إلا ذنبه . وروي عنه وعن غيره : ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة.
🌲[#الثالث ] : أن يشهد العبدُ حُسْنَ الثواب الذي وعده الله لمن عَفَا وصَبَر، كما قال تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40).
ولمّا كان الناسُ عند مقابلة الأذى ثلاثة أقسام: ظالم يأخذ فوق حقّه، ومقتصدٌ يأخذ بقدرِ حقِّه، ومحسنٌ يعفو ويترك حقَّه، ذَكَر الأقسامَ الثلاثة في هذه الآية، فأولها للمقتصدين، ووسطها للسابقين، وآخرها للظالمين.
ويشهد نداءَ المنادي يوم القيامة: “إلاَ لِيَقُم مَن وَجَب أجرُه على الله” (1) ، فلا يَقُمْ إلاّ من عفا وأصلح. وإذا شهِدَ مع ذلك فوتَ الأجر بالانتقام والاستيفاء، سَهُلَ علمِه الصبر والعفو.
🌲[#الرابع ] : أن يشهد أنه إذا عَفا وأحسنَ أورثَه ذلك من سلامةِ القلب لإخوانه، ونَقائِه من الغِشّ والغِلّ وطلبِ الانتقام وإرادةِ الشرّ، وحصَلَ له من حلاوة العفو ما يزيد لذّتَه ومنفعتَه عاجلاً وآجلاً، على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفةً، ويدخل في قوله تعالى: { والله يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ (134) } (سورة آل عمران: 134) ، فيصير محبوبًا لله، ويصير حالُه حالَ من أُخِذَ منه درهمٌ فعُوضَ عليه ألوفًا من الدنانير، فحينئذٍ يَفرحُ بما منَّ الله عليه أعظمَ فرحًا يكون.
🌲[#الخامس ] : أن يعلم أنه ما انتقم أحد قَطُّ لنفسه إلاّ أورثَه ذلك ذُلاًّ يجده في نفسه، فإذا عَفا أعزَّه الله تعالى، وهذا مما أخبر به الصادق المصدوق حيث يقول: “ما زاد الله عبدًا بعَفْوٍ إلاّ عزًّا” فالعز الحاصل له بالعفو أحب إليه وأنفع له من العز الحاصل له بالانتقام ، فإن هذا عز في الظاهر ، وهو يورث في الباطن ذلاً ، والعفو ذل في الباطن ، وهو يورث العز باطناً وظاهراً .
🌲[#السادس ] : وهي من أعظم الفوائد - : أن يَشهدَ أن الجزاء من جنس العمل، وأنه نفسه ظالمٌ مذنب، وأنّ من عَفا عن الناس عَفَا الله عنه، ومن غَفَر لهم غَفَر الله له. فإذا شَهِدَ أن عفوه عنهم وصفحَه وإحسانَه مع إساءتِهم إليه سببٌ لأن يجزيه الله كذلك من جنس عمله، فيعفو عنه ويصفح، ويُحسِن إليه على ذنوبه، ويَسْهُل عليه عفوُه وصبرُه، ويكفي العاقلَ هذه الفائدةُ.
🌲[#السابع ] : أن يَعلم أنه إذا اشتغلتْ نفسُه بالانتقام وطلب المقابلة ضاعَ عليه زمانُه، وتفرَّقَ عليه قلبُه، وفاتَه من مصالحِه مالا يُمَكِن استدراكُهُ، ولعلّ هذا أعظم عليه من المصيبة التي نالتْه من جهتهم، فإذا عفا وصَفحَ فَرغَ قلبُه وجسمُه لمصالحه التي هي أهمُّ عنده من الانتقام.
🌲[#الثامن ] : أن يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتقمَ لنفسِه قَطُّ، فإذا كان هذا خيرَ خلق الله وأكرمَهم على الله لم يَنتقِمْ لنفسِه، مع أن أَذَاه أَذَى الله، ويتعلّقُ به حقوق الدين، ونفسه أشرف الأنفُس فكيف يَنتقِمُ أحدنا لنفسِه التي هو أعلم بها وبما فيها من الشرور والعيوب،
🌲[#التاسع ] : إن أُوذِيَ على ما فعلَه لله، ما أُمِرَ به من طاعتِه ونُهِي عنه من معصيتِه، وجبَ عليه الصبرُ، ولم يكن له الانتقام، فإنّه قد أوذِي في الله فأجرُه على الله. ولهذا لمّا كان المجاهدون في سبيل الله ذهبتْ دماؤهم وأموالُهم في الله لم تكن مضمونةً، فإن الله اشترى منهم أنفسهم وأموالهم، فالثمن على الله لا على الخلق .
🌲[#العاشر ] : أن يشهد معية الله معه إذا صبر ، ومحبة الله له إذا صبر ورضاه .
ومن كان الله معه دفع عنه أنواع الأذى والمضرات مالا يدفعه عنه أحد من خلقه ، قال تعالى :
( واصبروا إن الله مع الصابرين )أهـ
فتلك عشرة كاملة ، وما تركتُ مثلها - فرحم الله هذا الإمام .
📕 جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية
[ 1/ 168 - 174 ]
Читать полностью…
السلفية الأثرية
07 Aug 2023 20:40
الإشتراك إذاعة طلاب العلم الشرعي (البث المباشر)
/channel/talib_al3ilm_live
Читать полностью…
السلفية الأثرية
05 Aug 2023 14:19
أربعون فائدة للصّلاة على النبي ﷺ
👇👇✅
قال ابن القيّم -رحمه الله-:
أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ :
(1) امتثال أمر الله.
(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان.
(3) موافقة الملائكة فيها.
(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
(5) يرفع العبد بها عشر درجات.
(6) يكتب له بها عشر حسنات.
(7) يمحى له بها عشر سيئات.
(8) أنها سبب في إجابة الدعاء.
(9) سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ .
(10)سبب لغفران الذنوب.
(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه.
(12) قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.
(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.
(14) سبب لقضاء الحوائج.
(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له.
(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.
(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه
(20) سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه.
(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
(22) سبب نفي الفقر.
(23) سبب نفي البخل عن العبد.
(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.
(25)سبب طريق الجنة،لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.
(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ
(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.
(28) سبب وفور (كثرة)نور العبد على الصراط.
(29) سبب خروج العبد من الجفاء.
(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
(31) سبب البركة على المصلي وعمله وعمره .
(32) سبب نيل رحمة الله تعالى.
(33) سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ
(34) سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه .
(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه.
(36) سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ
(37) سبب تثبيت القدم على الصراط.
(38) سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ
(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته..
--------------------------
كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ .
Читать полностью…
السلفية الأثرية
05 Aug 2023 08:26
تعرفون حينئذ مصداق هذه المقالة من كذبها !!
النبي يقول ﷺ : "فلا يبده علانية" وهذا يقول : الإنكار عليهم علانية من منهج السلف ؟!
معناه أن منهج السلف رضي الله عنهم كانوا على خلاف قول النبي ﷺ وكفى بهذا شنعة وعيبا وذما للسلف الصالح !
حاشاهم رضي الله عنهم وأرضاهم وإنما هذا دأب من #لم_يتأدب بالأحاديث النبوية ولا بمنهج السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا !
بل هذا الحديث الذي سمعتم قبل قليل جاء في بعض ألفاظه "إن كان يسمع منك " ما هو كل أحد يقول أنا انصح السلطان ما كل أحد يستمع إليه السلطان،
السلطان يسمع من العلماء ويسمع من الوزراء ويسمع من الأمراء ويسمع من وجهاء الناس الصالحين ذوي الكرم والفضل والمروءة، أصحاب الخبرة والتجربة، ما هو مل أحد يقول أنصح للسلطان
إذا كان يقبل منك فائته ولا تبده علانية !
وهؤلاء قد يتمسكون بأحاديث فيها الإنكار العلني على الأمراء مثل ما جرى من أبي سعيد مع مروان رضي الله تعالى عنه؛ أبو سعيد الخدري حينما قدم [مروان] الخطبة على الصلاة في العيد فجبذه قال : لا؛ الصلاة ثم الخطبة !
قال : قد ذهب ما هنالك .
قال: أما هذا فقد أدى الذي عليه !
هذا واحد.
النص الثاني: "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر"
ونحن نقول بالحديث هذا وبالحديث هذا، تفضل، الله يعينك، تعال عند السلطان إذا صعد على المنبر وجره بثوبه، ولا ببشته جره ! وقل له هاه كذا ! رح عند السلطان بمحضره ومجلسه ومره وانهه.
ما هو أمام الناس أبعد ما تكون من السلطان.
هذا ينطبق عليه قول القائل:
وإذا ما خلا الجبان بأرض°°°طلب الطعن وحده والنزالا
هاه من ينزل ؟! ما عنده أحد في الخلا وخالي ولا يكون في أقصى البلاد ويلقي الكلمة ويخرج يتوارع من الشجاعة هذا ما هو صحيح
وليعلم كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى ورضي عنه : أن السلاطين ليسوا كغيرهم فالإنكار عليهم إنما يكون على سبيل الوعظ والتخويف يخوفون بالله ويلقى له الإنكار على سبيل الموعظة "قادم بين يدي الله"... "ستلقى الله جل وعلا" .. أيها السلطان خف الله في رعيتك الله سارلك عمن استرعاك عليهم ونحو ذلك ...
قال الإمام أحمد: تدرون لماذا ؟!
أنظر العلة قال لأن السلطان بيده السيف والشيطان ينزغ !!
لو غزه الشيطان وقضى عليك بسبب سوء خطابك،
من الذي تسبب فيك ؟!
أنت انت أيها المسيء في الخطاب .. !
فالسلاطين لهم حقوق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح :" السلطان ظل الله في الأرض من أكرمه أكرمه الله ومن أهانه أهانه الله" وهذا حديث صحيح ..
هيبة السلاطين يا إخوتي وأبنائي وأحبتي وبناتي كذلك المستمعات هيبة السلاطين إذا ذهبت من القلوب اختل الأمن !
كل واحد يفعل ما يشاء فيضطرب الأمن وتعيش البلاد فوضى ؛ ولا أحتاج إلى الكلام الكثير في هذه النقطة، ونحن نرى ونشاهد ما حل ببعض بلدان المسلمين ممن جاورنا.
أسأل الله جل وعلا أن يصرف عن بلدنا هذه كل سوء وبلاء وأن يرفع البلاء والسوء الذي نزل ببلدان إخواننا المسلمين وأن يؤمننا في أوطاننا وأن يصلح أحوالنا وأحوال أمرائنا وولاة أمرنا إنه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان.
📼 مقطع بعنوان: هل الإنكار العلني على الحكام من منهج السلف ؟
╔╦══• •✠•❀•✠ • •══╦╗
نسأل الله أن يهدينا جميعا إلى صراطه المستقيم ويثبتنا عليه
خالہٰ أبو عبہ الرحہن
Читать полностью…
السلفية الأثرية
05 Aug 2023 08:26
العلماء الربانيون ما يسلكون هذه الطرق، فمثل الشيخ ابن باز كان يناصح، وكثير من العلماء يناصحون، يكتب كتابا، ينتهز فرصة يجلس مع مسؤول وينصحه بينه وبينه، لأن هذا أنفع ما يكون، هذا أنفع الطرق وأجداها -بارك الله فيكم- والآن الإنسان ترى أصغر الناس وينصحه أمام الناس فيحاربك، الإنسان لما تنصحه سرا لا يفعل شيئا لكن لما تنصحه أمام الناس تكون قد فضحته وشهرت به، كما ترون من فعل كثير من الناس، فلا يناصحه حتى يكون أمام الناس ويتحمس، لكن الأمير نشبهه كالأسد إذا حركته يهلكك -بارك الله فيكم-؛ يحتاج إلى لين وإلى حكمة -بارك الله فيكم- هذه أجدى الطرق، أرشد إليها الرسول عليه الصلاة والسلام، وهذا سعد بن عبيد رضي الله عنه قالوا له: “لماذا لا تنصح هذا الرجل؟ قال: تريدونني أن أنصحه أمامكم”، هذا معنى كلامه، أنا أنصح بيني وبينه، النصيحة مطلوبة والأمر بالمعروف مطلوب ولكن يتحرى المسلم الأجدى والأنفع للإسلام والمسلمين، لا يسلك الطرق المؤذية الضارة التي تضر به وتضر بالآخرين، ما يسلكها ...»
📼 شريط بعنوان : هدم قواعد الملبسين
_______
7️⃣ العلامة محمد أمان الجامي رحمه اللّٰه ﷻ
«... وإن كان الحكام فيهم التقصير والنقص وضعف الإيمان لا يُسقط ذلك النصح لهم، بل وإن جاروا وإن ظلموا وضربوا الظهور وأخذوا الأموال، النصح لهم واجب، كيف ننصح لولاة أمورنا علماء وحكاما، هل من النصح لهم أن أجلس أما هذه الأجهزة وأعدد عيوبهم وتقصيرهم وأهيج السفهاء ضدهم، أنهم فعلوا، فعلوا، فعلوا؟ ..لا ، هذا الاسلوب لا يليق حتى بالإنسان العادي ، من تحب له الخير من الناس العاديين، ليس من العقل والمنطق، وقبل أن نقول: ليس من الشرع، أن #تعلن_بأخطائه وتعدد عيوبه بمكبر الصوت أمام الناس، ولكن تخلو به وتهمس في أذنه وتخبر بما وقع فيه وتنصحه، فما بال ولاة الأمور الذين أوجب الله علينا طاعتهم في كتابه حيث يقول الرب سبحانه { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ }.»
📼 صوتية بعنوان: المنهج الرباني في النصيحة لولاة الأمور
_______
8️⃣ العلامة أحمد بن يحيى النجمي - رحمه اللّٰه ﷻ :
س - هل ورد في الكتاب أو السنة الإنكار العلني على الولاة من فوق المنابر ؟
ج - الحقيقة أن الإنكار العلني على الولاة أمر #محدث، ولم يكن من أصول السنة ، فالنبي ﷺ يقول : (ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي ولا ينزعن يدا من طاعة). هكذا يقول نبي الهدى ﷺ، إذا فلا يجوز الإنكار العلني على المنابر ؛ لأن الأضرار التي تترتب عليه أكثر من فائدته ، والنبي ﷺ قد أمر بالنصيحة لعامة المسلمين وخاصتهم ، فقال كما في حديث تميم الداري رضي الله عنه : (الدين النصيحة ؛ الدين النصيحة ، الدين النصيحة ؟ قلنا لمن يا رسول الله ، قال : لله ، ولكتابه ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم)، لكن النصيحة لأئمة المسلمين بأي صورة تكون ، وبأي كيفية تكون ؟ ينبغي أن تكون بصفة سرية ؛ حتي تكون أنجح لقبول الوالي هذا هو الأصل ، وقد قال أسامة بن زید رضي الله عنه لما قيل له ألا تكلم عثمان رضي الله عنه، فقال : ( أتظنون أني لا أكلمه إلا أن أسمعكم) يعني أني أكلمه سرا . إذا الأصل هكذا في السنة ، ومن يقف على المنبر ويقول : رسالة إلى الملك الفلاني ؛ أو إلى الوزير الفلاني أو ما أشبه ذلك ، فهو مخطئ بل يجب عليه إن كان يرى شيئا من المنكر ؛ يجب عليه أن يرسل نصيحة سرية ، فإن قبلت فليحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك ، وإن لم تقبل فليعلم أن ذمته قد برئت، وليس عليه شيء بعد هذا .
📚الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية (1/ 19 و 20)
▪️وقال -رحمه الله-:
«...عقيدة أهل السنة والجماعة تمنع ذكر مثالب الولاة في المجتمعات وعلى المنابر وإن كانت حقيقة لما في ذلك من المفاسد ، ويرون أن الواجب على أهل العلم نصيحتهم سرا وبلين من القول لأن الله تعالى قال لموسى وهارون عليهما السلام { ٱذۡهَبَاۤ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلࣰا لَّیِّنࣰا لَّعَلَّهُۥ یَتَذَكَّرُ أَوۡ یَخۡشَىٰ} فأمر بلين القول لفرعون الذي ادعى الربوبية، إذا فغيره من باب أولى.
ثم اعلم أن الخروج ينقسم إلى قسمين:
خروج بالقول وهو ذكر المثالب علناً في المجامع وعلى رؤوس المنابر لأن ذلك يعد عصياناً لهم وتمرداً عليهم وإغراءاً بالخروج عليهم، وزرعاً لعدم الثقة فيهم، وتهييجاً للناس عليهم وهو أساس للخروج الفعلي وسبب له.»
📙 المورد العذب الزلال صـ 22 و 23
_______
Читать полностью…
السلفية الأثرية
05 Aug 2023 08:26
السائل: ضابط مهم يا شيخ لو تذكره، من الذي يقرر أن ينكر علنا لمنكرات معروفة في المجتمع هم العلماء أم هم الدعاة؟
الشيخ: مسألة التقرير وهو أن يتكلم عن الإنكار على الولاة وليس على المنكرات الشائعة، أي: -مثلاً- عندنا الآن منكرات شائعة مثل الربا والميسر، والتأمينات الآن الموجودة عندنا أكثرها من الميسر، والغريب أن الناس أخذوها بالقبول، ولا تكاد تجد أحداً ينكرها مع أن الله قرنها بالخمر والأنصاب والأزلام، ولكن الناس -سبحان الله- لا تجد أحداً ينكرها، تؤمن على سيارتك أو على بيتك، تسلم دراهم ولا تدري هل تخسر أكثر أم أقل، وهذا هو الميسر.
فأقول: أما المنكرات الشائعة فأنكرها، لكن كلامنا على الإنكار على الحاكم مثل أن يقوم الإنسان -مثلاً- في مسجد ويقول: الدولة ظلمت الدولة فعلت، يعني يتكلم في نفس الحكام،
ثم هناك #فرق بين أن يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أن تتكلم عليه #بين_يديك وبين أن يكون #غائباً؛ لأن جميع الإنكارات الواردة عن السلف إنكارات حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم، وهناك فرق بين كون الأمير حاضراً أو غائباً، الفرق أنه إذا كان حاضراً أمكنه أن يدافع عن نفسه، ويبين وجهة نظره، وقد يكون مصيباً ونحن مخطئون، لكن إذا كان غائباً وبدأنا نحن نفصل الثوب عليه على ما نريد، هذا هو الذي فيه #الخطورة، والذي ورد عن السلف #كله في مقابلة الأمير أو الحاكم، ومعلوم أن الإنسان لو وقف يتكلم في شخص من الناس وليس من ولاة الأمور وذكره في غيبته، فسوف يقال: هذه غيبة، إذا كان فيك خير فصارحه وقابله.
السائل: بعض الناس يستغل المنكرات الشائعة فينكرها بطريقة يربط بينها وبين كأن لولاة الأمر دخلاً في هذا، بحيث يفيد السامع أن ولاة الأمر هم السبب في هذا، فهذا أيضاً ولو أنه منكر شائع ويحذر من استغلاله ضد هذا الأمر؟
الشيخ: لا .ليس هكذا، أنا أريد مثلاً أن أقول للناس: اجتنبوا الربا، ويأتي ويقول: هذه بيوت الربا معلنة ورافعة البناء، فلا يقول هكذا، يعني: هذا إنكار ضمني على الولاة، لكن يقول: تجنبوا الربا والربا محرم وإن كثر بين الناس، الميسر حرام وإن أقر وما أشبه ذلك».
📚 لقاءات الباب المفتوح 62 صـ 10 وما بعدها
▪️وسئل رحمه الله هل ينصح ولاة الأمور علنا استشهادا بفعل بعض الصحابة :
قال: مشروعية النصيحة ولي الأمر علنا، إذا كان ولي الأمر #بين_إيدينا يمكن أن يدافع عن نفسه ليبين وجهة نظره فيحصل بذلك الخير، وهذا مشهور عن الصحابة رضي الله عنهم، ... وهذا لأن الإنسان إذا تكلم مع ولي الأمر وهو بين يديه حاضر، أمكنه أن يدافع عن نفسه، ويبين وجهة نظره، وأما #من_وراء_حجاب من وراء جدر، هذا #مفسدة لا خير فيها، #شر_محض ليس فيها خير، ثم إن الإنكار جهرا على ولي الأمر مع #حضوره يرجع الى ماذكرنا في إنكار المنكر ، إذا كان يترتب على هذا منكر أعظم بأن يبقى ولي الأمر على ما هو عليه، وأن يجعل هذا الإنكار مصيدة لأهل الخير والبر فيقضي عليهم، هنا نقول السكوت أولى ويكون الإنكار على وجه السر والخفية، نعم.
📼[مقطع بعنوان متى ينكر على الحاكم علنا]
▪️وسئل الشيخ رحمه الله
كثرت في هذه الأزمان غيبة ولاة الأمور، فما حكم غيبة الحاكم الذي لم يحكم بما أنزل الله؟
ج: غيبة ولاة الأمور #محرمة من وجهين: الوجه الأول: أنها غيبة مسلم، وقد قال الله تعالى: {وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً} ....
الوجه الثاني: أن غيبة ولاة الأمور يترتب عليها من الشرور والفساد ما لا يترتب على غيبة الرجل العادي؛ لأن الرجل العادي إذا اغتيب فإنما عيبه على نفسه, لكن ولي الأمر إذا اغتيب لزم من ذلك كراهة الناس له، وتمردهم عليه, وعدم تقبل توجيهاته وأوامره، وهذه مضرة عظيمة توجب الفوضى، وربما يصل الحال إلى القتال فيما بين الناس. وأما من لم يحكم بما أنزل الله، فيقال: ينكر الحكم بغير ما أنزل الله، ولا ينكر علناً؛ لأنه #لا_فائدة من #إنكاره #علناً وإنما ينكر على الحاكم نفسه، ويكتب إليه بذلك، فإن كان الإنسان يستطيع أن يصل إلى الحاكم بنفسه فهذا المطلوب، وإلا كتب النصيحة وأعطاها من يوصلها إلى الحاكم.
[لقاءات الباب المفتوح: 120]
▪️وسئل فضيلته رحمه الله تعالى، هذا السؤال:
فضيلة الشيخ إذا أذن ولي الأمر أن ينتقده الناس علنا ويحاسبوه علنا وربما يفتخر ولي الأمر نفسه بذلك تطبيقا للحرية الديمقراطية، هل يجوز لنا استعمال هذه الوسائل ، ولو كانت غير شرعية، بحجة أن ولي الأمر سمح بها أم لا؟
فأجاب رحمه الله بقوله :
الذي أرى أن لا يفعل ، لأن سماح ولي الأمر بذلك مجرد مَظهر أمام الدول الغربية الكافرة ، لأن مثل هذا الطريق ليس معروفًا في سلف الأمة أبدًا.
📼 مقطع صوتي بعنوان : [ لايجوز نقد الحاكم علنا وإن أذن بذلك ]
Читать полностью…
السلفية الأثرية
04 Aug 2023 17:35
🎙️لأول مرة على الشبكة🎙️
محاضرة بعنوان: شرح حديث: "عليكم بسُنَّتي"
للشيخ محمد بن هادي المدخلي
وتعليق الشيخ عبد المحسن العبيكان
ألقاها فضيلته في مسجد الجوهرة بالرياض قبل ١٥ سنة
اليوتيوب:
https://youtu.be/eUrKqnO8Kgs
التليجرام:
/channel/AbuQusaiAlMadani/824
انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد
Читать полностью…
السلفية الأثرية
01 Aug 2023 17:38
مجرد سؤال بسيط لمن كان يعرف النقل والعقل ،
الضوابط التي وضعها الشيخ فركوس، هل وضعها للرسول ؟! أم وضعها للصحابة ؟!
أم أنه رأى أن هذه الضوابط فاتت الرسول !!!!! فأراد ضبطها حرصاً منه على ضبط مالم يضبطه الرسول ؟؟؟؟؟؟!!!!!!
استقيموا يرحمكم الله، خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت
Читать полностью…
السلفية الأثرية
01 Aug 2023 17:35
💥جديد💥
كلمة توجيهية للإخوة والأبناء من دولة روسيا
للشيخ د. محمد بن هادي المدخلي
ألقاها في المدينة النبوية بعد عصر الاثنين، ١٣-١-١٤٤٥هـ
/channel/Batnaasalafia
Читать полностью…
السلفية الأثرية
30 Jul 2023 18:17
💥جديد
🔹العالم الذي ينصر الحق يحب أن ينبه إذ وقع في زلة
▪️الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
من محاضرة: كلمة منهجية للإخوة السلفيين بفرنسا خصوصا و باقي الإخوة السلفيين عموما.
Читать полностью…
1131