هوية المنتظرين

21 March 2026 14:48

https://youtu.be/gaR82la_LAo?si=EoAiwoq1V_NXLMOq

هوية المنتظرين

19 March 2026 18:08

☯️أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الجمعة هو المكمّل لشهر رمضان المبارك ، ويوم السبت أول ايام عيد الفطر المبارك ..

هوية المنتظرين

17 March 2026 12:10

https://youtu.be/7G8FKNSA6wg?si=nyNt2iJCpyMiomeb

هوية المنتظرين

13 March 2026 21:12

https://youtu.be/MlNyveI-M0k?si=WHfSFHuN4jrmxHu8

هوية المنتظرين

11 March 2026 22:28

موسى
السلام عليكم
لماذا خلق الله الكون وهو لا يحتاج إليه وما العلة من  الخلق الذي الله جل وعلا لا يحتاجه .
وبشكل خاص ما العلة الغائية من الوجود ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
نحن نعتقد ان الله تعالى ليس في فعله عبث  قال تعالى
﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ  مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [سورة الدخان: 38-39].
وان الله تعالى فعله قائم على اساس  العدل فلا يوجد ظلم في فعله تعالى  لان الظلم قبيح والعدل حسن فلا يصدر منه الا الحسن واما القبيح فيستحيل ان يصدر منه تعالى
وان الله تعالى افعاله التي تصدر منه انما تصدر منه على اساس الرحمة والكرم والجود وبمقتضى هذه الصفات لايمكن ان يصدر منه ما يناقضها ويختلف معها في الواقع فينتج انه تعالى يريد الخير لخلقه
وانه تعالى يحب خلقه ولذلك من صفاته المحب وحبه لخلقه انه يريد الخير لهم فاذا تمت هذه المقدمات يتضح لنا العلة الغائية لهذا الكون كما يقول الفلاسفة   هي الكمال الأخير الذي يتوجِّه إليه الفاعل في فعله، أو قل: هي الصورة الأكمل لوجود كل شي‏ءٍ في طريق التكامل، بتبديل الموجود الصورة الناقصة له بصورة أكمل.وهي
أولًا: هناك نسبةٌ ثابتة بين الموجود الممكِن وكماله؛ أي إن لكمال الشي‏ء نسبةً ثابتةً لذلك الشي‏ء؛ فمثلًا تُوجَد نسبة ثابتة بين حبة الحنطة وبين كمالها.
ثانيًا: كل موجودٍ ممكِن يقتضي الكمال، وهو ينزع نحو كماله الخاص به، وهذه حالةٌ طبيعية في كل موجودٍ ممكِن.
ثالثًا: إن العناية والحكمة الإلهية تقتضي هداية وإيصال كل ممكِن يتوفر لديه مثل هذا الاستعداد إلى كماله المُودَع فيه، هكذا مقتضى الحكمة الإلهية، وهذه هي الهداية التكوينية.
رابعًا: كل موجودٍ ممكِن أو معظم الممكِنات تصل عادةً إلى الكمال المناسب لها، إلا أن يحول بينها وبين كمالها ما يمنعها من مواصلة السير في طريق الكمال، كما في حبة الحنطة إذا ثقبَتْها آفةٌ زراعية، أو عندما تتعرَّض إلى غرقٍ بعد تحوُّلها إلى نبتة فتموت، وإلا فلو نمَت وسارت بشكلٍ طبيعي من دون أن تتعرَّض لها الآفات فإنها تصل إلى ذروة كمالها. انتهى
فالكون باجمعه هو عبارة عن ظرف لوجود الانسان الذي عبر لسان القران عن انه خلق وسخر من اجله
ثم هناك اراء انبثقت من فهم بعض النصوص التي توحي الى الغاية من خلق الكون
كما هو الحال في قوله ان الله خلق الكون من اجل  محمد وال محمد فكانوا هم العلة الغائية لخلق الكون  لانهم غاية كماله وانهم  عندهم قابليات يتمكنون من الاخذ بيد الكون الى كماله فخلقه لهم  حتى يستعملوا مواهبهم فيه وهو وجه سديد بلا اشكال
وهناك فهم اخر ينشأ من  مقولة كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق ومنها فهموا ان الله تعالى كانت غايته من خلق الخلق ان يتعرف اليه خلقه وفيه رغم المؤاخذات على هذه المقولة وانها من مبتدعات الصوفية يلزم منها نسبة الفقر والحاجة الى الله تعالى فالعلة الغائية  من خلق الكون هي فقره الى معرفتهم وهذا خلف
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين 

هوية المنتظرين

10 March 2026 13:53

سلوان

السلام عليكم
هل ورد اسماء الملائكة بشكل مؤكد انها اسمائهم؟ سمعت سابقا ان اسرافيل لم يرد هذا الاسم
اسرافيل مالك رضوان جبرائيل؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
ان الاسم هو العلم الدال على الذات من اجل معرفتها والتواصل معها ولا يعطي شيئا اكثر من ذلك
فالاعتقاد بالملائكة كونهم مخلوقات مقدسة ولهم وظائف متعددة يكفي لبراءة  الذمة من التكليف بالاعتقاد بهم بالتفصيل
وقد جاء في القران الكريم
اسماء بعض  الملائكة  صراحة وهم: جبريل وميكائيل قال  تعالى (  مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ )( البقرو 98) وقال  تعالى (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ)  ( الشعراء 193)و قال تعالى (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ)  ( الزخرف 77) وقال تعالى(  وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ)  [البقرة:102]. كما ذكر  بعض الملائكة  بصفاتهم ووظائفهم قال  تعالى (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (ق18) وقال  تعالى (  "الكرام الكاتبين")( الانفطار ١١) وقال  تعالى ( مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ)( الرعد ١١) وقال  تعالى(   قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) ( السجدة 11)   دون تحديد أسماء شخصية لهم في النص وقد جاء في الروايات والادعية اسماء الكثير منهم كما  في دعاء الامام الحجة في شهر رجب  ( وادرأ عني منكرا ونكيرا، وأر عيني مبشرا وبشيرا، ) وهكذا ورد تعريف الملائكة اما باسماءهم او بوظائفهم واسرافيل قد ورد في الروايات وسمي بهذا الاسم اما باسم وظيفته كونه ينفخ في الصور  او هو اسم علم شخصي له وكيف كان سواء كان اسم الملك علم  او صفة مثل رقيب وعتيد وكاتبين وملك الموت فمعرفة الاسم ليس مهما ولكن الاعتقاد بهم كملائكة هذا هو  المهم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين 

هوية المنتظرين

09 March 2026 12:00

https://youtu.be/r1ReHobyrj4?si=t3YlSNbtvC93LZin

هوية المنتظرين

06 March 2026 22:29

مودة علي

السلام عليكم
في حديث اركان الاسلام الذي قاله رسول الله ص ذكر أن أول ركن من الإسلام هو الشهادة وذكرت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا  عبده ورسوله إذاً لماذا نحن نذكر أن الإمام علي ولي الله إلا يعتبر هذا تحريفاً للحديث ؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
قد استند الشيعة الامامية بالتدين بولاية امير المؤمنين عليه السلام وهذه المنظومة العقدية الى دلة محكمة بحيث يؤدي خلافها الى تحريف ما ورد من الشرع الشريف
منها ما ورد عن العامة قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  (( من كنت مولاه فعلي مولاه)) ح1750 : وحكم الالباني عليه بالتواتر ورد على ابن تيمية برد شديد لتضعيفه اياه
وورد قوله صلى الله عليه واله وسلم(ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي )) ح2223 : وصححه الالباني على شرط مسلم ورد كذلك على ابن تيمية ( الذي حكم عليه بانه كذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله)) لتسرعه ومبالغته في الرد على الشيعة.
وورد عنه ( صلى الله عليه وآله ) – لعليّ ( عليه السلام ) – : أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي )( مسند ابن حنبل : 1 / 709 / 3062 ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي : 73 / 23 ، تاريخ دمشق : 42 / 102 ، البداية والنهاية : 7 / 339 كلّها عن ابن عبّاس
ومنها ماورد في القران الكريم من ايات الولاية
كقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)  (المائدة 55) 
وقوله تعالى ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ [النساء: 59]
ومنها ما ورد من طرق الشيعة
فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: (( لاَ يَملِكُونَ الشَّفَاعَةَ... )) (مريم:87): (...إلّا من أذن له بولاية أمير المؤمنين والأئمّة من بعده، فهو العهد عند الله)( بحار الأنوار، للمجلسي 8: 36 كتاب العدل والمعاد، الباب (21)، تفسير القمّي 2: 57 تفسير سورة مريم.)
وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (ذروة الأمر وسنامه، ومفتاحه، وباب الأشياء ورضا الرحمن، الطاعة للإمام بعد معرفته، أمّا لو أنّ رجلاً قام ليله وصام نهاره، وتصدّق بجميع ماله وحجّ جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه، ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله حقّ في ثوابه، ولا كان من أهل الإيمان)( وسائل الشيعة 1: 118 كتاب الطهارة، أبواب مقدّمة العبادات باب (19).
ومنها الدليل العقلي فانه لا يختلف اثنان  في وجوب تقديم الفاضل على المفضول والتصديق بالجهة الايمنة على الشرع الذي تقرره العصمة وان  مصير الانسان لايمكن ان يُحرز  بهجة ثالثة غير الهلاك الابد والنجاة والسعادة الابد فلايجوز عقلا  الا يكون الانسان دقيقا في اختيار الجهة التي يامن منها من هلاكة الابد ويؤيده قوله تعالى (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)  ( المائدة 57)
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

06 March 2026 02:30

https://youtu.be/-jdwHe0RQ0Q?si=bngl3NgXPiJPEYrU

هوية المنتظرين

02 March 2026 12:02

السلام عليكم
ممكن توضيح لهذا السؤال
ما حكم تبرّع الكافر (سواء الميّت أو الحيّ) بعضوٍ إلى المسلم؟
الجواب: يجوز، ويترتب على العضو الذي يتمّ إلحاقه ببدن المسلم بعد حلول الحياة فيه جميع أحكام بدنه، لأنّه يصير جزءً منه.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
ان المدرك للحكم بطهارة العضو الملحق من الكفار بالمسلم او من  المسلم  الميت بالمسلم الحي هو
قاعدة التبعيّةوان الجزء يتبع الكلّ في الحكم. فإذا صار العضو جزءًا من بدن المسلم، فهو:طاهر بطهارته
محترم بحرمته تجري عليه أحكام بدنه
وهذه قاعدة عقلائية أمضاها الشارع.
واما مدرك الحلية  والجواز  فهو أصالة الحلّ لقوله تعالى:
﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ﴾ (الأنعام: 119) فما لم يرد دليل على حرمته فهو باقٍ على الإباحة هذا على القول ان الاصل في الاشياء الاباحة واما على القول ان الاصل في الاشياء الحرمة او الحضر فلا يجري .وقاعدة نفي الحرج قال تعالى:﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾ (الحج: 78)
وزرع العضو غالبًا لدفع الهلاك أو المشقّة الشديدة. وهذه القاعدة انما تتوجه الى جواز  الحاق عضو الميت او الحي الكافر واما طهارته فلها مدرك اخر وهو ان سبب النجاسة انما يكون اما بسبب الموت او بسبب الكفر فاذا ارتفع السببان فلا وجود لمقضي النجاسة اما من جهة تبيعة العضو النجس الى  بدن الحي او لارتفاع مقتضى النجاسة وهو عودة الحياة وزوال الموت فبعد ان صار العضو  حيا لاموجب للقول بنجاسته
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

27 February 2026 21:57

القرب الالهي ولذلك عندهم من الائمة اصلا هم من المتصوفة مثل معروف الكرخي وابن عربي وغيرهم فهم قدوتهم في العمل والسير والسلوك
و اما بن عربي فقد صرح الكثير من العلماءنا بزندقته وخروجه عن ملة الاسلام ولكن العرفاء يقدسونه ويجعلون كلماته نص مقدس امثال ملا صدرا الشيرازي الذي يصف كلام بن عربي بالشريف
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

27 February 2026 01:16

https://youtu.be/mWZ45u_ss8M?si=J5c0UAnp_o-1p26

هوية المنتظرين

25 February 2026 20:30

- روى شيخنا الصدوق -رح- بسنده عن النبي -صلى الله عليه وآله- أنه قال في استقبال شهر رمضان:

" أيُّها النّاسُ إنَّ أنفُسَكُم مَرهونَةٌ بِأعمالِكُم فَفُكّوها بِاستِغفارِكُم
وظُهورُكُم ثَقيلَةٌ مِن أوزارِكُم فَخَفِّفوا عَنها بِطولِ سُجودِكُم

واعلَموا أنَّ اللهَ تَعالی‌ ذِكرُهُ أقسَمَ بِعِزَّتِهِ أن لا يُعَذِّبَ المُصَلّينَ والسّاجِدينَ وأن لا يُرَوِّعَهُم بِالنّارِ يَومَ يَقومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمين. "

📚 عيون أخبار الرضا، ج١، ص٢٩٥.
بوت الشيعة @shiaaa_bot

هوية المنتظرين

25 February 2026 05:01

سعد علي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل رؤية الأمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ممكنة او لا
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
مرة نتحدث عن الامكان فهذا لايمكن نكرانه  اذ ليس رؤيته ممتنعة عقلا ومستحيلة بل هي في حقل الامكان ولكن وقوعا لم تحصل وقد ورد في  باب الرؤية بما ورد عنه عج ( فعن السفير الثاني محمد بن عثمان العمري قال: سمعته يقول: (والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة فيرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه). (كمال الدين/ 440). ومحل الشاهد في قوله فيرى الناس ويعرفهم ولايعرفونه مما يؤكد عدم رؤيته وانه لم يقع ذلك
ويؤيده ما في قوله (عليه السلام) في التوقيع: (وسيأتي من  شيعتي من يدعي المشاهدة، وقوله في آخر التوقيع الشريف: ألا فمن أدعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر: (كمال الدين /516 غيبة الطوسي/ 395). فقوله فهو كذاب يدل على عدم وقوع ذلك وان الدعوى سوف تكون خلاف الواقع وان رؤية الامام وان كانت ممكنة عقلا ولكنها لم تقع ثم ما نقل من القصص التي تتحدث عن رؤيا الصالحين له فهي اما تكون وهمية وفي الواقع لم يكن  هو الامام ولكن الشخص توهم انه هو واما ان تكون واقعية بالفعل فهي رؤية تشرف لارؤية تصحبها الحجية بان يسمع منه الرواية او الحكم حتى يبلغ به الناس
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

22 February 2026 14:39

https://youtu.be/_21ZCipMowM?si=Jhakc4ou8wpe-xof

هوية المنتظرين

20 March 2026 12:42

https://youtu.be/6LFJJOgqV98?si=mPFW41cmFOe7ebAl

هوية المنتظرين

19 March 2026 12:26

https://youtu.be/vsu0cZs9F_M?si=r3AtIdvhbEu-RS9m

هوية المنتظرين

15 March 2026 11:34

https://youtu.be/YMaYpmrMOVw?si=J6qvqWujRl5O-nPQ

هوية المنتظرين

12 March 2026 13:23

https://youtu.be/5_qZRanKpXY?si=EZ3tCl3k4bNSfyLX

هوية المنتظرين

11 March 2026 12:06

https://youtu.be/H6KnLv9QlLQ?si=XfpNevrgrrDmTV3U

هوية المنتظرين

10 March 2026 04:36

https://youtu.be/9BCZ56DyaTk?si=O3L1W_5rkYPjsnq5

هوية المنتظرين

09 March 2026 05:30

محمد.
سلام عليكم  هل توجد  عندنا  روايات من الامام عليه السلام   بانه  لايوجد  شيء اسمه جنة دائما او جهنم دائما بحسب أعمال شخص
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
اما الجنة فهي دائمة ولا يخرج منها احد بعد دخوله لها وقد دل على ذلك نصوص عدة 
منها قوله تعالى ( {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلا}. 
ومنها قوله تعالى ( قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم}. فلا يوجد شيء في الجنة  اسمه التبعيض في الموارد ولا في المدة 
واما النار فهناك من يكون مخلدا فيها ولا يخرج منها وهناك من يكون له ذنوب وحسنات فاذا استوفى جميع سيئاته فانه يخرج منها ليدخل الجنة بحسناته
وقد ورد بهذا الشان نصوص عدة منها قوله تعالى  (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا)وهذه الاية فيها اشارة الى تابيد العذاب لصنف من الناس وهم الكفار والمشركون ( الاحزاب 65)ومنها قوله  تعالى : ( وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ) النَّجْمِ /26 ، ) وهذه الاية المباركة تختلف عن سابقتها كونها تشير الى انقطاع العذاب بالشفاعة المرضية عند الله تعالى ومنها قوله تعالى : ( وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) الْأَنْبِيَاءِ/28) ومع شمول عموم الشفاعة يوم القيامة لاهل النار يمكن ان تكون فيها دلالة على نقطاع العذاب لاهل النار اذاً الذي اتضح من ادلة  كلا الجانبين ان النعيم غير منقطع والعذاب منقطع في بعض الموارد
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

06 March 2026 06:07

اعطي قلبي امانا


سلام عليكم شيخنا الفاضل  هل صحيح  يجوز  لمرأة   ان تخطب  الرجل
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
لاشك ان مقدمات العقد لم يذكر فيها المبادرة من احد طرفي العقد بل الماخوذ شرطا في العقد هو الايجاب الذي ينبغي  ان يصدر من المرأة وهو قولها زوجتك نفسي والقبول المتاخر رتبة الصادر من الزوج وان كان يجوز العكس بلا اشكال ولكن بالنتيجة طبيعة العقد يمكن ان يصدر اولا من المراة فأصل المسالة انه يجوز للمراة ان تطلب من الرجل الزواج وان تكون المبادرة منها كما هو الحال في تقديم ايجابها على قبوله
ولكن هناك نقاط ثلاث  ينبغي الالتفات اليها  الاولى ان هناك اداب ينبغي الالتفات اليها وعادات وتقاليد المجمعات  في ان  الرجل هو الذي يبادر في طلب يد المرأة وذلك من اجل ان تكون معززة مكرمة ولها قيمة ومكانة في بيئتها التي سوف تنتقل اليها
الثانية ان الفطرة تحكم على الرجل ان يكون هو الطالب للشريكة لا ان المراة هي التي تطلب نعم المراة ينبغي لها ان تدقق في شخصية الرجل المتقدم اليها
الثالثة  ان الله قد  اعطا القوامة له وكون المراة اهل له تعيش تحت ظله وفي كنفه  فلاينبغي ان تكون المبادرة منها لان القوامة المتعينة له من الله  تقتضي التحرك من الرجل وهي اول خطوة  لربوبية الرجل للاسرة وقوامته عليها اما لو اخذت المراة بزمام المبادرة فسوف تكون خلاف ما جعل الله لها من كونها مربوبة من قبل الزوج وهذا خلاف الفطرة وخلاف ما رسمه الشارع لها فيختل به نظام الاسرة العام
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

05 March 2026 20:57

بان
السلام عليكم
هناك اشخاص يخبرون بأمور غيبية بمجرد النظر الى الشخص بحجة ان لديهم نور من الله فيكشوفون هذه  الامور عن حياة هذا الشخص وفعلا اغلب المعلومات صحيحة تطلع
سواء مما يتعلق بماضي هذا الشخص و مستقبله
هل يوجد هكذا امر في المذهب الشيعي؟
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
قد يكون هذا من الكهانة
ولا اشكال في حرمتها   بحسب الفتاوى والروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام  ولكن السؤال  هل لها واقع ام لا، لانه ليس كل محرم لاواقع له  وان كثيرا من المحرمات لها واقع خارجي اذ الحكم تابع للموضوع عند تحققه في الخارج مثل الخمر والميتة والخنزير والكلب وغيرها من هذه المحرمات وبحسب ما اورده السيد الخوئي قدس ان الكهانة لها واقع حيث يقول  ان الكاهن يستلم الاخبار اما من الجن الذين هم من الارض اومن الشياطين الذين يسترقون السمع من السماء ولكن تلك الاخبار غير امينة ويصعب والتصديق بها من جهة خلط الحق بالباطل ومن جهة اخرى ان الله تعالى لم ياذن لهذه الجهات ان تخبر بالغائبات ومن جهة ثالثة ان اغلب ما فيها كذب لاواقع له قال السيد الخوئي رحمه الله 
قوله : المسالة التاسعة عشرة : ما هي الكهانة ؟ وما حكم الرجوع إلى الكاهن ؟ وما حكم الإخبار عن الاُمور المستقبلة ؟
أمّا الكهانة فهي في اللغة كما في (تاج العروس ] 9 : 326)   الإخبار عن الكائنات في مستقبل الزمان ، وقيل هي عمل يوجب طاعة الجانّ للكاهن ، ومن هنا قيل : إنّ الكاهن من كان له رأي من الجنّ يأتيه بالأخبار ، وهي قريبة من السحر أو أخصّ منه . والعرّاف كما في تاج العروس (  تاج العروس ] 6 : 193 )  هو المنجّم والكاهن ، وقيل : العرّاف كالكاهن ، إلاّ أنّ العرّاف يختصّ بمن يخبر عن الأحوال المستقبلة ، والكاهن بمن يخبر عن الأحوال الماضية .
وما رواه الهيثم قال: قلت لأبي عبدالله(عليه السلام): إنّ عندنا بالجزيرة رجلا ربّما أخبر من يأتيه يسأله عن الشيء يسرق أو شبه ذلك، فنسأله؟ فقال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذّاب يصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله من كتاب.
وسائل الشيعة، ج 12، ص 109، الباب 26، من ابواب ما يكتسب به، ح 3.) فما جاء في السؤال من كون هذا يخبر عن الاشياء المستقبلية او عما في نفس الانسان فهو وان كان في بعض الاحيان يستلم ذلك من الجن والشياطين ولكن اغلب ما يخبر به اما داخل في حقل الوهم او الكذب وما وقع منه على نحو الاتفاق لايعني انه يصدق في كل شيء
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

28 February 2026 12:58

كرار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة، هل يوجد فرق بين الكتاب والقرأن والمصحف؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
القرآن أصله من (القرء) بمعنى: الجمع والضم، يقال: قرأت الماء في الحوض، بمعنى: جمعته فيه، يقال: ما قرأت الناقة جنيناً، أي لم تضمَّ رحمها على ولد، وسُمى القرآن قرآناً؛ لأنه يجمع الآيات والسور، ويضم بعضها إلى بعض)( لسان العرب لابن منظور 1/ 128
وفي الاصطلاح هو الوحي اللفظي والمعنوي، يُطلق على ما نزل مفرّقاً (منجّماً) سواء كان متلواً باللسان أو مكتوباً في السطور.
والكتاب: يشير غالباً إلى القرآن الكريم بصفته كلاماً مكتوباً وقيّماً (كما في فوله تعالى  "ذٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ")، وقد يشير إلى مجموع الوحي. في كثير من السياقات، يطلق على القرآن الكريم ذاته.
قال الراغب في المفردات (ذكر أن أصل الكَتْب: الجمع، ثم استعمل في الفرض والحكم والمكتوب)( المفردات للراغب الاصفهاني  صـ 699–701)
«والمُصْحَفُ: ككتابٍ، ما جُعِلَ جامعًا للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْن».( الجزء: 3 الصفحة: 157(طبعة مؤسسة الرسالة)
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

هوية المنتظرين

27 February 2026 21:57

ابو حسين

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ورحمة بركاته
يوجد مقطع فيديو باليوتيوب للشيخ بهجت يمتدح في إبن عربي ويقول انه كالغزالي و الغزالي صار شيعيا وفي آخر كلامه يقول السيوطي من المحتمل التفت إلى أخطائه
علماً بأن إبن عربي صوفي أما الغزالي و السيوطي مذهبهم شافعي وهل جميع اتباع المدرسة العرفانية يمتدحون في إبن عربي
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
اولا الغزالي لم يكن من الشيعة ولا صار منهم فقد ورد من جهة العامة انه كان اشعري العقيدة  قال ابن خلكان وابن طولون فقد سئل حجة الأشاعرة أبو حامد الغزالي عمن يُصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يُحكم بفسقه أم لا ؟
فأجاب :( لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، ومن لعن مسلماً فهو الملعون ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، وكيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم ؟ الخ )( وفيات الأعيان" ؛ لابن خلكان (3/ 289) ، و" قيد الشريد من أخبار يزيد " ؛ لابن طولون (ص57-59)
فهو  اشعري من الجهة العقائدية ومن الجهة العملية
كان في أوّل أمره شافعياً في الفروع، صنّف فيها عدّة كتب، منها: (البسيط)، و(الوسيط)، و(الوجيز)،
، ثمّ أخذ الفلسفة والردّ على الفلاسفة والباطنية، فألّف: (مقاصد الفلاسفة وتهافت الفلاسفة)، ثمّ تحوّل إلى التصوّف، فألّف: (الإحياء)، وفي آخر عمره اتّخذ خانقاه للصوفية قرب منزله.
وأمّا تعصّبه ضدّ الشيعة فمعروف مشهور تطفح به ثنايا كتبه، خاصّة (الإحياء)، بل نسبه بعضهم إلى النصب بسبب فتواه المشهورة في المنع من لعن يزيد بن معاوية، ونفيه أمره بقتل الحسين(عليه السلام)، بل وإدخاله في زمرة المؤمنين( إحياء علوم الدين 9: 19 كتاب آفة اللسان، اللعن، وفيات الأعيان 3: 288 [430) وحرّم قراءة مقتل الحسين(عليه السلام) (  انظر: الصواعق المحرقة: 223 الباب (11)، وردّ على معتقد الإمامية بالعصمة في كتابه (المنقذ من الضلال)، ونصر عقيدة الأشاعرة، وقال: إنّ المذهب الحقّ مذهب السلف، أعني: مذهب الصحابة والتابعين، في آخر كتبه قبل وفاته، وهو: (إلجام العوام).
وأمّا كون (سرّ العالمين) من آخر ما كتبه، فهو صحيح؛ لأنّه ينصّ في أوّله على أنّ ابن تومرت قرأه عليه بعد عودته إلى بغداد مرّة ثانية، وقد كانت قبل خمسة عشر سنة من موته تقريباً.
وأمّا ما ذكره في المقالة الرابعة من كتابه (سرّ العالمين) من غصب حقّ محمّد(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فإنّه لا يدلّ على تشيّعه! خاصّة إذا نظرنا إلى ما ألّفه بعده من كتبه التي صرّح فيها بعقيدته وبردّه على الإمامية.
هذا الظاهر واما غيره من دعوى التشيع فلا دليل عليها لان اخر كتبه كان يرد على الشيعة الامامية
فالذين قالوا بتشيعه من غير العرفاء  فقد اخذوا كلامه من  كتابه سر العالمين من اقراره بغصب حق محمد  صلى الله عليه واله وسلم
وهذه العبارة لاتكفي لنسبته للتشيع وذلك من عدة جهات
الاولى ان الكلمة لوحدها لاتكفي لنسبته الى التشيع فان الاعتراف لايكشف عن الاعتقاد فقد يكون اعترف بها من دون الاعتقاد بان امير المؤمنين عليه السلام خليفة مبايع في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والخليفة الشرعي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والاعتقاد بالائمة جميعا وهذا لم يثبت عنه
الثانية نحن لانعرف ما هو الدافع لقول هذه العبارة هل عن اعتقاد ام عن تفسير وتحليل للمشكلة كما هو مذهب المعتزلة الذين يقولون بتقديم الفاضل على المفضول ولايلتزمون بها فهل هو ملتزم بمؤدى كلمته ام هو فقط ينظر الى فدك والخلافة الظاهرية وان الكلمة التي صدرت منه انما هي كلمة من منصف كما هو شان العامة في نقل الاحداث او الاخبار التي تدل على فضل امير المؤمنين عليه السلام دون الالتزام بمؤداها
الثالثة ان الرجل وان قال هذه الكلمة ولكن لايمكن نفي انه كان من المتصوفة فلا ينفع اعترافه باحقية امير المؤمنين عليه السلام اذ ان هؤلاء قد لعنهم اهل البيت عليهم السلام وتبرءوا من الشيعة الذين يتشبهون بهم
والرابعة ان المتصوفة بطبيعة اعتقادهم انهم لاينظرون الى هذه العناوين بعين الاعتبار ولذلك لايتحسس منهم اصحاب المذاهب المتفرقة والمتشتتة والمتباينة فهم يشكلون برزخا بين المذاهب لانهم لايعتقدون ان ذلك يساوي شيئا في عقيدتهم فلا يهم من كان الخلفية ولايمهم من هو الامام والذي يهم  ان الانسان يجهد نفسه حتى يكون هو الامام او افضل من الامام بعد ان  يكون عاشقا لله فيحل فيه او هو يحل في الله وفي ظل هذه الامور لايمكن القول ان الرجل صار من الشيعة
والنقطة الاساس في المسالة ان الذين يسمون  بالعرفاء من متصوفة  الشيعة  يحاولون قدر الامكان ان يبرروا للمتصوفة ويُحسنوا ويجملوا صورتهم الرديئة والقبيحة لانهم من جهة قد اخذوا منهم طريقة العرفان فهم لايختلفون عنهم ومن جهة اخرى ان ما يسمون بالعرفاء هم نفس المتصوفة في الاعتقاد والعمل والطريقة فهم يؤمنون ان الانسان  اذا زكى نفسه وصفاها يصل الى رتبة ما هي فوق ربتة رسول الله صلى الله عليه  واله وسلم من

هوية المنتظرين

25 February 2026 22:47

https://youtu.be/WA2RcmHbOcU?si=EQIENkYhtyTX0emm

هوية المنتظرين

25 February 2026 12:28

https://youtu.be/x8vDPd3nZUY?si=BboJWyYMMapy-YWD

هوية المنتظرين

23 February 2026 23:02

https://youtu.be/KIYJwTQyuLs?si=mUs35tLV5saOYeK1

هوية المنتظرين

21 February 2026 14:16

https://youtu.be/W6FyD7bKWo8?si=2l4Q-CUaCksEV_So