5928
والعلم يدخل قلب كل موفق...من غير بواب ولا استئذان ويرده المحروم من خذلانه...لا تشقنا اللهم بالحرمان
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا ما صحة تحريك السبابة في التشهد في الصلاة ، هل هي من السنّة ؟
قد سمعت حديثًا أنها أشدّ على الشيطان من الحديد.
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الحديث المذكور لا يصح، ولا حديث يحركها يصح، بل المحفوظ مطلق الإشارة كما في صحيح مسلم. والله أعلم.
قال *عبد الله بن الإمام أحمد:*
سألتُ أبي:*عن الآية إذا كان يحتَمل أن تكون عامة، ويحتمل أن تكون خاصة ما السبيل فيها؟*
فقال: *إذا كان للآية ظاهر ينظر ما عملت به السنة، فهي الدليل على ظاهرها،* ومنه قوله تعالى: *{يُوصِيكُم اللَّهُ في أولادِكُم}* فلو كانت على ظاهرها *لزم من قال بالظاهر أن يُورّث كل مَن وقع اسم الولد عليه، وإن كان قاتلًا، أو يهوديًا، أو نصرانيًّا، أو عبدًا،* فلمّا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*(لا يَرث المسلم الكافر، ولا الكافر المُسلم)* قال ذلك معنى الآية.
قلتُ لأبي:
*إذا لم يكن عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء مشروع يخبر فيه عن خُصُوص أو عموم؟*
قال أبي:
*ينظر ما عمل به الصحابة* فيكون ذلك معنى الآية، *فإن اختلفوا* ينظر *أي القولين أشبه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.*
*(مسائل الإمام أحمد رواية عبد الله)*
🔖 موعدكم الآن إن شاء اللّه مع التّعليق على كتاب:
📚 سنن الدارمي.
🎙 مع الشّيخ أبي عبدالله الصّادق بن عبدالله الهاشمي.
البثّ المباشر عبر قناة الشيخ :
/channel/alhekmahwalather
* تنبيه:
- روابط البث المباشر للدروس هي نفسها لكل يوم ولا تتغير وإنما ترسل لكم هنا للتذكير.
📋 نستقبل أسئلتكم خلال الدّرس ليجيبكم عنها الشّيخ إن شاء اللّه:
/channel/+TAfRwl8irfRjNTZk
📌 وفَّقَني الله وإياكم للعلم النّافع والعمل الصّالح.
مشاركة 'DOC-20260709-WA0011..pdf'
Читать полностью…
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تعالى:(والليل إذ أدبر * والصبح اذا اسفر)، ما الفرق بين( إذ ) و(اذا)؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
(إذ) ظرف لما مضى، و(إذا) طرف لما استقبل. والله أعلم.
العفن الكروي إلى مزبلة التاريخ.
حقبة زمنية قبيحة، يُقَيَّمُ فيها الناس، بأقدامهم ولعبهم بها.
عدونا يلعب بنا ونحن نلعب بالكرة.
عدونا يفتخر بالصواريخ العابرة للقارات، ونحن نفتخر بالأهداف والمقصات.
هذا هو زمن الضياع والانحطاط، عندما يصبح قدوتنا، لاعب ولاعبة، وفنان وفنانة، وممثل وممثلة.
أشهد الله على بغضكم فيه، وأتقرب إلى الله بذلك.
أشهد الله على بغضكم فيه، وأتقرب إلى الله بذلك.
أشهد الله على بغضكم فيه، وأتقرب إلى الله بذلك.
لعبة أصبحت من طواغيت العصر التي يصدونا بها عن سبيل الله، ويدمرون بها عقول الأمة، شيبا وشبانا.
والله المستعان.
س/ السلام عليكم ورحمة وبركاته. شيخ، بعض ناس يقولون بالتفريق بين الاسم والحكم في حق أهل القبلة، فقالوا: من وقع في اي مكفر يسمى كافرا، و ان كان معذورا ( في الحكم) فامره إلى الله في الآخرة، فجعلوا التكفير تكفير الاسم وتكفير العذاب. من اين جاءوا بهذا تقسيم والتفريق، وهل قال به احد من السلف والعلماء؟ بارك الله فيكم.
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذا تفريق مبتدع آثم ضال، لا أصل له ولا سند عن السلف. والله أعلم.
🔖 موعدكم اليوم إن شاء اللّه مع التّعليق على كتاب:
📚 سنن الدارمي.
🎙 مع الشّيخ أبي عبدالله الصّادق بن عبدالله الهاشمي.
⏳الأيام:(السبت ، الأحد ، الثلاثاء ، الأربعاء ، الخميس ).
🕰 الزمن:
في حدود الرابعه والنصف عصرا بتوقيت السودان .
الخامسة والنصف عصرا بتوقيت مكّة.
البثّ المباشر عبر قناة الشيخ :
/channel/alhekmahwalather
* تنبيه:
- روابط البث المباشر للدروس هي نفسها لكل يوم ولا تتغير وإنما ترسل لكم هنا للتذكير.
📋 نستقبل أسئلتكم خلال الدّرس ليجيبكم عنها الشّيخ إن شاء اللّه:
/channel/+TAfRwl8irfRjNTZk
📌 وفَّقَني الله وإياكم للعلم النّافع والعمل الصّالح.
🎯 دائما أكرر وأُذَكِّر، بأنه ليس الشأن أن تستدل، ولكن الشأن أن يكون الاستدلال صحيحا، وطريقة تنزيله على سبيل المؤمنين، وهو ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، ثم من تبعهم بإحسان لا بإساءة، حيث يزعم اتباعهم وهو ينتحل طريقة غير طريقتهم، في فهم الدين وتنزيل الأدلة، وينتهج نهجا غير نهجهم في طرائق الاستدلال وفهمها.
وإلا فما تكاد تجد طائفة من أهل الأهواء والضلال إلا وهم يستدلون، ولن يعدم المبطل استدلالا، ولكن لا عبرة باستدلاله حتى يكون فهمه وتنزيله على سبيل المؤمنين.
تفنيد أكبر شبه المنكرين للعذر بالجهل المعتبر والمخطئين على السلف في باب الأسماء والأحكام.
وهو الاحتجاج بقوله تعالى:
(وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة التوبة : 6].
/channel/alhekmahwalather/5690
مشاركة 'حكاية مذهب السلف وإجماعهم على العذر.doc'
Читать полностью…
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما دليل التفريق بين اهل القبلة وبين غيرهم من اهل الكتاب من يهود ونصارى، فالانبياء اخوة لعلاة دينهم واحد وامهاتهم شتى، والمتتبع لادلة العاذرين بالجهل يجد أكثرها جاءت في الامم السابقة؟!
لو تكرمتم ما دليل التفريق من الكتاب او السنة ؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الإجماع المنعقد بأن الأعذار في باب الأسماء خاص بأهل القبلة؛ لأن اليقين فيهم هو الإسلام، فلا يزال هذا اليقين إلا بيقين مثله، ولا يكون هذا اليقين إلا بإقامة الحجة، بخالف من يقينه الكفر إذ لم يدخل في الإسلام أصلا، فاليقين فيه الكفر والشرك.
وعلى هذا جرى عمل الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان.
وهو كالفرق بين من يقول لا إله إلا الله، ومن يقول الله ثالث ثلاثة. والله أعلم.
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ذكرت كلاما حول تسمية الصوفية (عباد قبور) فهل ممكن التوضيح أكثر في هذه المسألة يا شيخ؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المقصود أن الذي يمنع من البحث وراء حال الصوفية الشركية هو هذه التسمية التي تغلق باب البحث عن حججهم وشبهاتهم وتحيل الأمر إلى مطلق التكفير وإسدال الستار. والله المستعان. والله أعلم.
قال الترمذي:
«2602» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ)). قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ هُوَ بَصْرِيٌّ وَهُوَ مَوْلَى أَبِي بَرْزَةَ وَأَبُو بَرْزَةَ اسْمُهُ نَضْلَةُ بْنُ عُبَيْدٍ.
أخبرنا عبد الرحمن بن داود أن الفضل بن عبد الصمد حدثهم قال: سمعت أبا عبد الله وسئل عن القرعة فجعل يقوي أمرها، ويقول: في كتاب الله في موضعين قال الله تعالى: " فساهم فكان من المدحضين " وقال " إذ يلقون أقلامهم "، ثم قال أبو عبد الله : قوم جهال الذين يقولون: القرعة قمار، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أقرع بين نسائه وأقرع النبي - صلى الله عليه وسلم - في ستة مملوكين وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " استهما ".
Читать полностью…
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلّام (ت 224 هــ) رحمه الله:
*«السُّنَّة هِيَ المُفَسِّرَةُ للتَّنزِيل، والمُوضحة لِحُدودِه وشرائِعِه،* ألا ترى أن الله تعالى أنزل في كتابه حِين ذكر الحُدُودَ، فقال:
*{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}*
*فجعله حكمًا عامًّا في الظاهر على كلّ مَن زنا،* ثم حَكَم رسول الله صلى الله عليه وسلم، *في الثَّيِّبَيْنِ بالرَّجم، وليس هذا بخلاف الكتاب،* ولكنه لما فَعَلَ ذلك علِم أن الله تعالى إنما عنى بالآية *البِكْرَيْنِ دون غيرهما.*
وكذلك لما ذكر الفرائض، فقال:
*{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}* [النساء: ١١]
فكانتِ الآية شامِلَةٌ لكل أحدٍ، فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *«لا يَرثُ المسلم الكافرُ، ولا الكافرُ المسلم)* لم يكن هذا بخلاف التنزيل، *ولكن علم أن الله تعالى إنما عنى بالمُوارثة أهل الدّين الواحد، دون أهل الدِّينَيْنِ المُختلفين.*
وكذلك لما ذكر الوُضُوء، فقال:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}
[المائدة: 6]
ثم مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخُفَّين، وأمرَ به، *تبيَّن لنا أن الله إنما عنى بغُسلِ الأرْجُل، إذا كانت الأقدام بادِيَةً، لا خِفَافَ عليها.*
*وكذلك شرائعُ القُرآن كُلُّها إنما نزلت جُمَلًا، حتى فسَّرَتها السُّنّة».*
*(الفقيه والمُتفقّه للخطيب)* ت عادل عزازي.
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد اذن فضيلتك ، حديث من ثابرَ على ثنتي عشرةَ رَكعةً منَ السُّنَّةِ بنى اللَّهُ لَهُ بيتًا في الجنَّةِ ،، هذا الأجْرِ العَظيمِ للمحافظةِ على هذِه النوافلِ، هل هو منوطٌ بالمواظبةِ عليها ام بأنْ يُصلِّيَ مثلا يومًا دون يومٍ.
جزاكم الله خيرا.
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بل بالمواظبة عليها. والله أعلم.
بصيغة pdf:
🎯 حكاية مذهب السلف وإجماعهم على إثبات العذر بالجهل والتأويل المعتبر، والتفريق بين النوع والعين في أهل القبلة، وتفريقهم بين الكفار الأصليين - وهم من لم يدخل في الإسلام أصلا - وبين مَن دخل في الإسلام ثم وقع في مكفر.
وأقوال جمع من أهل العلم في ذلك.
/channel/alhekmahwalather/12932
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا ما صحة الأثر الوارد في فتح تُسْتَر في زمان عمر رضي الله عنه بقيادة أبي موسى رضي الله عنه،
وهل ثبت أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء بدليل صحيح، سوى ما ورد في شأن موسى عليه السلام؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم القصة صحيحة، وهذا نبي الله دانيال ﷺ وليس موسى ﷺ.
وهذا أصح ما ورد في ذلك. والله أعلم.
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شيخنا ما حكم التنكس فى الصلاة مثل قراءة سورة الكوثر في الركعة الأولى وفى الركعه الثانية قراءة سورة الماعون هل هذا تنكس أم لا؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا حرج وليس هذا تنكيسا، وقد قدم النبي ﷺ في الصلاة سورا على سور، وفعله بعض الصحابة وأقرهم النبي ﷺ على ذلك، وإنما التنكيس المحرم هو تنكيس الآيات في السورة الواحدة، فيقرأ اللاحق قبل السابق. والله أعلم.
https://whatsapp.com/channel/0029VaipY6MHltY3ntWePi2t
==================
https://chat.whatsapp.com/IExRFoaABk4AH7rwR6qI41?mode=gi_t
==================
انشروها بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
أخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن أبي هريرة قال: [إذا كان يوم القيامة ، جمع الله أهل الفترة ، والمعتوه ، والأصم ، والأبكم ، والشيوخ الذين لم يدركوا الإسلام ، ثم أرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار، فيقولون: كيف ولم تأتنا رسل ؟ قال: وايم الله ، لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما، ثم يرسل إليهم ، فيطيعه من كان يريد أن يطيعه ، قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم [وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا]. (الإسراء/ 15). إسناده صحيح.
Читать полностью…
🎯 في الصحيحين قال النبي ﷺ:(وَلَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَنْزَلَ الْكِتَابَ وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ).
Читать полностью…
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا حفظك الله : كيف كان النبي ﷺ يسبح بعد الصلاة،هل كان يعقد أنامل اليدين كلها أم اليمنى فقط؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الراجح أن يثني أصابع اليمنى إلى راحة كفه، بكل أصبع تسبيحة، وهكذا. والله أعلم.
🎯 حكاية مذهب السلف وإجماعهم على إثبات العذر بالجهل والتأويل المعتبر، والتفريق بين النوع والعين في أهل القبلة، وتفريقهم بين الكفار الأصليين - وهم من لم يدخل في الإسلام أصلا - وبين مَن دخل في الإسلام ثم وقع في مكفر.
وأقوال جمع من أهل العلم في ذلك.
/channel/alhekmahwalather/12912
🎯 كل ما ينقض الإيمان، ما به من أدنى خفاء من جهة أدلة الشرع، وكل ناقض على حد سواء مُذْهِبٌ لأصل الإيمان، مُحبط للأعمال، مُخرج من الإسلام، لا فرق بين ناقض وناقض، كفرا كان أو شركا أو نفاقا أكبر.
Читать полностью…
فيديو من أبوعبدالله الصادق الهاشمي
Читать полностью…
🖌🗓 من الأرشيف.
♨️ من كفريات الديمقراطية الصريحة المخرجة من الملة:
1- تجويز أن يتولى الحكم والمناصب الكافر أو المرتد على المسلمين.
قال ابنُ المُنذِرِ:(أجمَعَ كُلُّ مَن يُحفَظُ عنه من أهلِ العِلمِ أنَّ الكافِرَ لا وِلايةَ لَهُ على مُسلِمٍ بحالٍ).
وقال عياضٌ:(لا خِلافَ بَينَ المُسلِمينَ أنَّه لا تَنعَقِدُ الإمامةُ للكافِرِ، ولا تَستَديمُ لَهُ إذا طَرَأ عليه، وكَذلك إذا تَرَكَ إقامةَ الصَّلَواتِ والدُّعاءَ إليها).
2- تجويز أن تتولى المرأة الحكم والقضاء.
قال البغوي: (اتَّفَقوا على أنَّ المَرأةَ لا تَصلُحُ أن تَكونَ إمامًا ولا قاضيًا).
وقال الشنقيطي:(من شُروطِ الإمامِ الأعظَمِ: كونُه ذَكَرًا، ولا خِلافَ في ذلك بَينَ العُلماءِ).
وقال ابن حزم:(اتَّفَقوا أنَّ الامامةَ لا تَجوزُ لامرَأةٍ ولا لكافِرٍ ولا لصَبيٍّ لم يَبلُغْ، وأنَّه لا يَجوزُ أن يُعقَدَ لمَجنونٍ).
وقال أيضًا: (جَميعُ فِرَقِ أهلِ القِبلةِ لَيسَ منهم أحَدٌ يُجيزُ إمامةَ المَرأةِ).
3- تجويز أن يختار المسلمون كافرا أو مرتدا ليحكمهم.
4- التسوية بين أفراد المجتمع على أساس الإنسانية والمواطنة.
5- ألا تُفرض الشريعة على الشعب المسلم.
6- تجوز عرض أجندات الحكم بحسب كل حزب ودائرة، على الناخبين، لا فرق بين كفر وإسلام ولا إلحاد وإيمان ولا توحيد وشرك.
7- جعل الاختيار للشعب، فمن يحصد أصواتا أكثر كان الحكم له، فالاختيار فيها للشعب لا للرب تبارك وتعالى.
وهذه كلها تكذيب للأدلة الشرعية، واستحلال لما حرم الله، وكلهما ردة صريحة عن الإسلام، وكلها كفر وشرك بالله تعالى، وفي العموم فالديمقراطية في أصل وضعها كفر بواح صراح.
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل لدي سؤال: ماحكم قول الحمدلله بعد التَّجَشُّؤ وهو الصوت الذي يطلع بعد الاكل او الشرب وهل ورد فيها شئ؟ وايضاً ماحكم قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعد التثاؤب وهل ورد فيها شئ؟ وجزاكم الله خير الجزاء.
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا دليل عليهما. لا في التجشؤ ولا في التثاؤب. وفي صحيح مسلم مرفوعا:(إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ)و(إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ). والله أعلم.
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك دليل صحيح على ان البركة في نهاية الطعام؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
في صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ وَقَالَ: ((إِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ فِي أَيِّهِ الْبَرَكَةُ)).
وفيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي فِي أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ)).
وفي لفظ:قَالَ: ((وَلْيَسْلُتْ أَحْدُكُمُ الصَّحْفَةَ)). وَقَالَ: ((فِي أَيِّ طَعَامِكُمُ الْبَرَكَةُ أَوْ يُبَارَكُ لَكُمْ)). والله أعلم.