3416
قناه تخص كل ما يقربك الى المحبوب المطلق💞
و كيف لمن أفنى كل حياته و كان درعاً للأمين،
أن لا يرحل شهيداً .💔💔
🚨 #عــــــــــاجـــــــــــــل |
• اول شهيد عراقي القيادي من كتائب سيدالشهداء السيد حيدر الموسوي
هذا هو طريق الحسين والمقاومة
انا لله وانا الیه راجعون
الشهید ابوعلي، محافظ السيد حسن التحق بقافلة الشهداء
هنيئاً له الشهادة ولقاء محبوبه💔💔💔
🔹️جريدة الأنباء اللبنانية تزف شهادة الحاج أبو علي الدرع الحارس الشخصي للسيد حسن نصر الله ...
Читать полностью…
حتى في الشهادة، رافقته..
#درع_الأمين_شهيدًا💔💔💔
#اشراقات_الصدر
الثقة المطلقة بوعد الله سبحانه بنصر المؤمنين الذين ينصرون الله جل جلاله، ومهما كانت إمكانات المشروع الافسادي المناهض للتخطيط الالهي العام لتكامل البشرية فإن هذه الثقة المطلقة بالله سبحانه هي الأساس في التنشئة العقائدية للشخصية المؤمنة في القواعد الشعبية، وولي امرنا وشهيدنا #السيد_محمد_الصدر قدس سره الشريف اخذ دوراً بارزاً في هذه التنشئة العقائدية للقواعد الشعبية في أخطر مرحلة من مسيرة التكامل، وذلك من خلال تعديل #ميزان_الشخصية بين الجانب المادي والجانب العقائدي بعد ان كانت الكفة المادية هي الأرجح بسبب الممارسات التي استمرت قرون متعددة.
#صباح_الساعدي
ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله(صلى الله عليه وآله) وخديجة وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي والرسالة، وأشم ريح النبوة ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه (صلى الله عليه وآله) فقلت: يا رسول الله، ما هذه الرنة؟ فقال: هذا الشيطان قد أيس من عبادته، إنك تسمع ما أسمع، وترى ما أرى، إلا أنك لست بنبي، ولكنك لوزير، وإنك لعلى خير} نهج البلاغة: الخطبة ١٩٢، يشير إلى هذه (الحقيقة الانفسية) في مقام التوحيد الرسولي.
الجهة الثالثة: علي والتوحيد الافاقي
اكد القرآن الكريم على ان التخطيط الالهي لتكامل البشرية مستمر في إيضاح الصراط المستقيم للبشرية عن طريق الايات الافاقية والايات الانفسية، قال تعالى ((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)) فصلت: ٥٣، فالآيات الافاقية هب تشهد لمن يراها بعين قلبه على التوحيد، ولم يترك الله جل جلاله ذلك الأمر من دون يضع للآفاق معالم وشواهد وأدلاء لكي لا يحدث ويتكرر الأمر بالكفر بعد المشاهدة كما في المائدة التوحيدية التي لم يتحمل معارفها الحواريون، والامام علي عليه السلام هو الدليل على التوحيد الافاقي بلا منازع، قال عليه السلام { سلوني قبل أن تفقدوني فلأنا بطرق السماء أعلم مني بطرق الأرض} نهج البلاغة: الخطبة ١٨٩، ويمكن القول إن طرق السماء هي مسالك التوحيد الافاقي(فتدبر).
يتبع القسم الثاني والعشرين باذن الله تعالى
٦ / ذي الحجة / ١٤٤٦ هـ
٣ / ٦ / ٢٠٢٥
#اشراقات_الصدر
التراتبية بين الدرجات الالهية في سلم القرب الالهي انما جعلت من اجل التنافس بين المسلمين والمؤمنين والمتقين واهل اليقين، قال تعالى (( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون))، وهذا التنافس يستدعي سعياً خالصاً مُخلصاً لله سبحانه، قال تعالى ((وسعى لها سعيها وهو مؤمن))، والمؤشر وفق منطق الاستقراء ان الناس تمسكوا بإقل هذه الرجات في الغالب، ومن هنا كان شهيدنا وولي امرنا #السيد_محمد_الصدر قدست نفسه الزكية، يعمل جاهدا في رفع الهمة لدى الناس من اجل التنافس من اجل الاخرة والقرب من الله، وهكذا هو ولي امر المسلمين يكون رافعاً للمسلمين في درجات الايمان، ورافعاً للمؤمنين في درجات التقوى، ورافعاً للمتقين في اهل اليقين ليكون امامهم قال تعالى(( واجعلنا للمتقين اماما)).
#صباح_الساعدي
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام المهدي … الشهود الاعظم
القسم العشرون
د. الشيخ صباح الساعدي
ان الأمر الشهودي هو احد عوامل بناء الامة الموحدة في طورها الاخير في اليوم الموعود، حيث ان الشهادة التوحيدية بتجلياتها التوحيدية تصدر من شخصين ادخرهما الله سبحانه لهذا اليوم الموعود، ويكفينا من عظم مكانة عيسى المسيح و الامام علي عليه السلام التوحيدية الشهودية ان البعض ان هناك أقواما في اجيال متعدد إلى زماننا هذا قد غالت فيهما ونسبت اليهما الالوهية والربوبية وهما من ذلك براء، فالمسيح هو صاحب (المائدة التوحيدية) التي أنزلها الله جل جلاله على الحواريين فلم يستطيعوا أن يتحملوا طعامها التوحيدي، قال تعالى (( إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ)) المائدة: ١١٢-١١٣، فلم يطلب الحواريون الطعام والشراب الذي قد يتصوره البعض، بل إن المائدة كانت مائدة توحيدية فيها (طعام الروح) ويمكن أن نستدل على ذلك من عدة جهات:
الجهة الاولى: ان مقام الحواريين المعرفي والتوحيدي لا يتناسب مع طلب المائدة التي طعامها مادي لو صح التعبير وان كان الطعام نازلا من السماء.
الجهة الثانية: ان سيرة عيسى المسيح عليه السلام مع الحواريين هي سيرة تجردية روحية بعيدة عن كل أشكال العالم المادي، فالمسلك المعرفي الذي حاول السيد المسيح تربية الحواريين يخالف المسلك المادي الذي كان سائدا عند علماء بني إسرائيل في زمانه، فلا يناسب مع هذه السيرة والمسلك العيسوي ان يطلب الحواريون مائدة مادية.
الجهة الثالثة: ان الاطمئنان القلبي الذي أشار اليه الحواريون بقولهم (وتطمئن قلوبنا) انما هو يساوق المعارف التوحيدية وليس الطعام المادي، فالقلوب أوعية المعارف وليست أوعية الطعام، قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لكميل بن زياد النخعي {يا كميل ان هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ..}، وبهذا تكون المائدة هي معنوية توحيدية لتناسب الاطمئنان القلبي للحواريين.
الجهة الرابعة: ان صدق عيسى المسيح عليه السلام وفقا لما ذكرناه في مسلكه المعرفي ومنهجه التجريدي، انما يثبت بــ (المشاهدة المعرفية) لمقامات التوحيد، ومن هنا تكون قول الحواريين في الاية الشريفة (ونعلم أن قد صدقتنا) هو العلم الكشفي او قل العلم الناتج من المكاشفة على (مائدة التوحيد)، ولا يمكن تصور صدق عيسى بمائدة مادية لم تكن من منهجه ولا في مسلكه دعوة لها طيلة صحبة الحواريين له.
الجهة الخامسة: ان الشهادة التي زعم الحواريون القيام بها في قولهم (ونكون عليها من الشاهدين) انما تناسب الشهود المعرفي لا الشهود المادي، وذلك لان الشهادة على المائدة المادية لا يمت إلى دعوة عيسى المسيح عليه السلام بصلة، والا فما فرق عيسى ابن مريم عن علماء بني إسرائيل في حال التجانس بينهما في الاتجاه المادي السائد انذاك، خصوصا إذا أضفنا إلى ذلك أن الحواريين كانوا شهودا على المعاجز التي قام بها عيسى المسيح عليه السلام باذن الله اعجب واغرب من المائدة المادية، مثل احياء الموتى وابراء الاكمه والابرص، خلق الطير من الطين.
الجهة السادسة: ان دعاء عيسى عليه السلام لله جل جلاله كاشف بشكل لا لبس فيه عن أن المائدة هي مائدة معرفية توحيدية، قال تعالى (( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِين)) المائدة: ١١٤، حيث نجد ذلك في قوله عليه السلام (تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا)، حيث إن المائدة ان كانت مادية تكون عيدا لمن حضرها ولا علاقة لأول الموحدين ولا آخرهم بها، فإن أول الموحدين هو (محمد الاول) صلى الله عليه وآله وسلم قال تعالى ((قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)) الانعام: ١٦٢-١٦٣، اما عيسى والحواريون فقد كانوا من المسلمين قال تعالى ((فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)) آل عمران: ٥٢، فلا يكون كلام عيسى عليه السلام المقصود منه انه أول المسلمين الموحدين، بل هي عيد لمحمد الاول صلى الله عليه وآله وسلم لانه اساس المعرفة التوحيدية الشهودية في (عالم الأسماء).
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام المهدي … الشهود الاعظم
القسم التاسع عشر
د. الشيخ صباح الساعدي
ان المستويات الجدلية التي ذكرناها لعيسى المسيح والامام علي بن أبي طالب عليهما السلام تجاوزت حدود الزمان والمكان لتشكل بمجموعها لكل واحد منها جدلية تاريخية أممية، استدعت جدلا أممياً واسعاً لا في المستويات الجدلية فحسب، بل ذهب الجدل التاريخي الأممي إلى اوسع من ذلك، فمن يتمعن في هاتين الشخصيتين نجد أن الجدل التاريخي الأممي وصل إلى حد ادعاء الالوهية لهما من قبل البعض.
لقد ادُعي لعيسى بن مريم الالوهية بضميمة الرب وروح القدس بزعمهم أن المسيح هو ابن الله، والى ذلك يشير القرآن الكريم قال تعالى (( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) المائدة: ٧٣، وقال تعالى في سؤاله لعيسى النبي عليه السلام عن دعوى الالوهية التي ألصقت به (( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ )) المائدة: ١١٦.
وهذا الأمر جرى ذاته في الامام علي عليه السلام فقد ادُعي له الالوهية من قبل البعض الذين كانوا من المغالين فيه بسبب تراكم الجدليات التاريخية الأممي بمستوياتها المختلفة، قال المأمون للامام علي الرضا عليه السلام : {بلغني أن قومك يغلون فيكم ويتجاوزون فيكم الحد. فقال الرضا (عليه السلام): حدثني أبي، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا ترفعوني فوق حقي فإن الله تبارك وتعالى اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا. قال الله تعالى: (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله - إلى أن قال: - ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون) - إلى أن قال وإنا لنبرأ إلى الله عز وجل: ممن يغلو فينا، فيرفعنا فوق حدنا كبراءة عيسى بن
مريم من النصارى، قال الله عز وجل: (وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) * - الآية - إلى أن قال: فمن ادعى للأنبياء ربوبية، وادعى للأئمة ربوبية أو نبوة أو لغير الأئمة إمامة، فنحن براء منه في الدنيا والآخرة}.
ومن هذا الحديث يظهر ان هناك من حاول أن يسوق إلى موضوع الالوهية من الامام علي عليه السلام إلى باقي الائمة الطاهرين، لكن لم يكن هذا الأمر يمثل جدلية تاريخية اممية كما في الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
ومن هنا كان السبب الثاني في رجوع وبعث كل من عيسى المسيح والامام علي بن ابي طالب عليهما السلام هو الجدلية التاريخية الأممية التي تركت بصمتها في التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية من جهة، وفي المسيرة الايمانية التوحيدية للبشرية من جهة اخرى، خصوصا فيما يتعلق بادعاء الالوهية لهما في الاجيال المتعاقبة.
وبناءً على ذلك فإنه يمكننا القول ان احد اهم الاسباب لرجوع وبعث كل من النبي عيسى المسيح والامام علي بن ابي طالب عليهما السلام هو انهاء هذه الجدلية التاريخية الأممية، ويكون ذلك من خلال امرين متعاقبين وهما:
الأمر الاول: الامر الشهودي:
شهادتهما امام الخلائق اجمعين على نفسيهما في اليوم الموعود على أنهما عبدان من عبيد الله سبحانه، بل هما من خاصة عباد الله الذين أخلصهم لنفسه ولكل منهما مقامه المعلوم قال تعالى ((وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ)) الصافات: ١٦٤، ولهذه الشهادة شأن خاص وذلك لانها تكون في اليوم الموعود وامام الخلائق عامة والبشرية خاصة، فتكون هذه الشهادة جزء من عملية التكامل البشري بشكل منقطع النظير، وذلك لان الشهادة التي نقصدها في هذا اليوم الموعود هي الشهود بالربوبية لله سبحانه، وليس مجرد التلفظ بالفاظ الشهادة، والشهود على نفسيهما بالعبودية لله حق عبوديته، فيتجلى (مقام العبودية) شهودا في امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وفي النبي عيسى ابن مريم عليهما السلام، وبحضور الشهود الأعظم الامام محمد المهدي عجل الله فرجه الشريف.
يتبع القسم العشرين باذن الله تعالى
٣ / ذي الحجة / ١٤٤٦ هـ
٣١ / ٥ / ٢٠٢٥ م
#اشراقات_الصدر
ان الايمان بوجود القائد الذي يربي #القواعد_الشعبية ويهذب نفسها، ويقوي ضعفها، ويعينها من خلال رعايته وعنايته، بل وتضحيته من أجل وصولها لكمالها المنشود، والنجاح في الاختبار الصعب حيث تعيش التهميش والاقصاء، بل وحتى العزلة والانزواء عن غيرهم ممن لا يمتون بصلة الى المشروع الالهي الذي حدده التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية، والتخطيط الالهي الخاص للظهور المقدس، ومن هنا يؤكد شهيدنا ولي امر المسلمين #السيد_محمد_الصدر قدس سره الشريف على ان النفوس الضعيفة تجد في القيادة الالهية الدعم الجابر لهذا الضعف من اجل تحقق شرط النجاح الناجز والفاعل.
#صباح_الساعدي
أعددنا لكَ كلّ شيء.
كلّ شيءٍ جاهز،
ينقصه فقط:
«يا أشرف النّاس وأكرم النّاس..»
- مريم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام المهدي … الشهود الاعظم
القسم الثامن عشر
د. الشيخ صباح الساعدي
لقد صاحبت الجدلية التاريخية امير المؤمنين الامام علي بن أبي طالب عليه السلام في عدة مستويات، ومن العجيب ان هذه المستويات تشابه مستويات الجدلية التاريخية لعيسى المسيح عليه السلام وهي:
المستوى الاول: الجدل في الإعجاز الولادي:
ولد الامام عليه السلام في جوف الكعبة المشرفة كما هو ثابت بالضرورة التاريخية، لكن الجدل التاريخيّ ليس في انه المولود الوحيد على وجه الارض من أول الدهر إلى اخره الذي ولد في داخلها، بل في اعجاز دخول والدته فاطمة بنت أسد عليها السلام إلى الكعبة، حيث انشق جدار الكعبة من ناحية الركن اليماني ودخلت إلى الكعبة المشرفة واستمر بقائها ثلاثة ايام من دون ان تسمح الكعبة المشرفة لأحد بالدخول حتى من بابها، وبعد ولادته عليه السلام فيها خرجت امه تحمله، وقد وقع جدل تاريخي من البعض في هذا الإعجاز الولادي للامام علي عليه السلام.
المستوى الثاني: الجدل في إمامته وإمرته للمؤمنين
يتميز الامام علي عليه السلام رغم ثبوت فضائله وإيمانه وسابقته، وعدم شركه طرفة عين بالله سبحانه فلم يسجد لصنم قط ولم يعبد غير الله جل جلاله، وعلمه الذي لا يضاهيه احد على الإطلاق فهو باب مدينة علم رسول الله بقوله صلى الله عليه وآله وسلم {أنا مدينة العلم وعلي بابها}، وشجاعته المنقطعة النظير في البشرية كلها، فهو (شجاع البشرية) على حد تعبير شهيدنا وولي امرنا السيد محمد الصدر قدست نفسه الزكية، ويكفيه في ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق عندما قتل عمر بن ود العامري {ضربة علي يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين} وهما الإنس والجن منذ خلقهما إلى يوم بعثهما، يتميز بالجدل حول إمامته وإمرته للمؤمنين، وهذا الجدل مستمر في كل الاجيال.
المستوى الثالث: الجدل في اعجاز الايات :
وقعت الكثير من الكرامات والمعاجز على يدي الامام علي عليه السلام كما هو مسطر في كتب التاريخ والسير ولا اقل من قلعه لباب حصن يهود خبير الذي يحتاج إلى أربعين رجل لتحريك احد مصراعيه، وطي الارض له عند وفاة سلمان المحمدي في المدائن، فحضره عند وفاته من المدينة المنورة إلى المدائن وأكمل تجهيز سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه والصلاة عليه ودفنه، والرجوع الى المدينة المنورة في نفس اليوم، وهذه الرحلة من دون انطواء الارض تستغرق أشهراً، وغيرها كثير، وقد وقع الكثير من الجدل والخلاف في شأن هذه الكرامات والمعاجز لأمير المؤمنين علي عليه السلام.
لمعة:
مما يجدر الإلماع اليه هنا ان المرتبة الايمانية التي وصل اليها سلمان الفارسي والتي أوجبت ان يكون من أهل البيت عليهم السلام بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {سلمان منا اهل البيت}، هي من جعلت امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يقوم بالحضور عن طريق المعجزة من المدينة المنورة إلى المدائن في العراق ليجهزه ويصلي عليه ويدفنه، وهنا امرين الاول يخص سلمان المحمدي وهو انه لم يكن ليصل لهذا المقام الإلهي إلا من خلال معرفتين الاولى (معرفة البيت)، والثانية (معرفة اهل البيت) ومن ثم الكون معهم معرفياً، والامر الثاني هو يخص أمير المؤمنين الامام علي عليه السلام وهو انه (ولي اهل البيت) فكل من كان من (اهل البيت معرفيا) فالإمام علي عليه السلام هو وليه، وهذا المعنى المعرفي يتجاوز حدود الزمان والمكان (فتدبر).
المستوى الرابع: الجدل في المقام الايماني :
نقصد بالمقام الايماني هو (قطب التوحيد)، فلو لم يكن الامام علي عليه السلام موجودا لما كان للتوحيد من قطب تدور به المعارف الالهية، فتوحيد الامام علي عليه السلام هو المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى في التوحيد قال تعالى (( لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)) النحل: ٦٠، فالله جل جلاله له مثل أعلى في كل شي، والامام علي عليه السلام هو المثل الأعلى في التوحيد للإنسانية جمعاء، فهو يمثل قطب التوحيد، وحسب فهمنا إلى ذلك يشير امير المؤمنين علي عليه السلام بقوله في الخطبة الشقشقية { وانه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير..} فهو القطب التوحيدي الذي تدور حوله الافلاك في المعرفة التوحيدية، وقد وقع الجدل والخلاف في مقام امير المؤمنين علي عليه السلام التوحيدي.
لمعة:
ينبغي لنا الإلماع هنا إلى ان قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما زوج ابنته الصديقة فاطمة الزهراء بالامام علي عليهما السلام { لولا علي لم يكن لفاطمة كفوء } يمكن ان يكون دليلاً على كون الامام علي عليه السلام هو القطب التوحيدي الاكمل في الوجود، ففاطمة الزهراء عليها السلام هي قلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله { فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبي} والقرآن كتاب التوحيد الاكمل نزل على هذا القلب قال تعالى (( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ *
وقد وقع الجدل والخلاف في حقيقة هذا الإعجاز الالهي ومن هو المصلوب وحقيقة رفع المسيح.
المستوى الخامس: الجدل في اعجاز الرحوع :
رجوع النبي عيسى المسيح عليه السلام في اليوم الموعود، ونزوله من السماء، وإلتحاقه بالامام محمد المهدي عليه السلام، والصراع مع الدجال والانتصار عليه، وانجاز التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية من الأمور التي أثارت جدلا وخلافا كبيرا وتشكيكا في كثير من التفاصيل التي تحكيها الروايات والكتب المعنية ومنها الكتب المقدسة.
هذه المستويات من الجدل فرضت نفسها في شأن عيسى المسيح عليه السلام مما شكلت (جدلية أممية تاريخية) استدعت أن تكون (سبباً مكملاً) للسبب الاول وهو (الاممية الايمانية) التي يتمتع بها عيسى المسيح عليه السلام.
يتبع القسم الثامن عشر بإذن الله تعالى
١ /ذي الحجة / ١٤٤٦ هـ
٢٩ / ٥ / ٢٠٢٥
مضيتَ مطمئن القلب، عزيز الجبهة، نقي السريرة، وتركت في الأرواح جُرحًا لا يندمل، وذكرك المضيء لا يغيب. كنتَ للراية حارسًا، وللوعد صادقًا، وللدم الطاهر عنوانًا… فطوبى لك وأنت تزرع فينا صبر الرجال ومجد الشهداء.
Читать полностью…
قبل يومين من كربلاء المقدسه رافع يده للدعاء فاستجاب له الامام الحسين "ع"💔
Читать полностью…
📌لم يُطق الفراق
اختار العناق ..
هناك حيث تلك الأرواح ... إليها عرج
ليس بينه وبين الأمين سوى مسافة النور ...
🔹️مراسلة العهد تتحدث عن شهادة الحاج أبو علي الحارس الشخصي للسيد حسن نصر الله ...
Читать полностью…
#اشراقات_الصدر
إزالة الفوارق الطبقية والاجتماعية بين ابناء #القواعد_الشعبية ركيزة اساسية في بناء العقيدة الاجتماعية، فالفكر الاجتماعي في التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية يعمل على ان يكون المعيار الرئيس المعتمد في التفاضل الاجتماعي هو درجة الارتقاء في سلم التكامل الايماني، وصدرنا الشهيد يركز من خلال الفكر الاجتماعي للمعصومين عليهم السلام على بناء العقيدة الاجتماعية وفق منطق الهدم والبناء، هدم الفوراق الاجتماعية الطبقية، وبناء التنافس الايماني للارتقاء في التكامل.
#صباح_الساعدي
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام المهدي … الشهود الاعظم
القسم الواحد والعشرون
د. الشيخ صباح الساعدي
قلنا ان الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ممن ادخرهم الله جل جلاله لليوم الموعود، للقيام بالشهادة امام الخلائق لإثبات التوحيد لله سبحانه والإقرار بالعبودية شهودا لله سبحانه، ونفي الالوهية والربوبية لغير الله جل جلاله، وجرى ذكر ان المقام الايماني لأمير المؤمنين الامام علي عليه السلام هو (قطب التوحيد) في عالم الإمكان، ومن هنا كان هذا الادخار الالهي له، ولمزيد بيان حول اختصاص الامام علي بن أبي طالب عليه السلام بذلك دون غيره نذكر الجهات الاتية :
الجهة الاولى: علي والتوحيد القرآني
أن القرآن الكريم هو كتاب التوحيد، فكل المعارف التوحيدية والمقامات الشهودية في عالم الكون هي في القرآن الكريم قال تعالى (( .. مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ۚ…)) الانعام:٣٨، وقال تعالى ((إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ..)) الإسراء: ٩، والامام علي عليه السلام هو نظير القرآن وصنوه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض} مستدرك الصحيحين للحاكم ج٤ ص٩٣، وقد قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام { سلوني عن كتاب الله ، فوالله ما نزلت آية من كتاب الله في ليل ولا نهار ، ولا مسير ولا مقام ، إلا وقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني تأويلها ، فقام ابن الكوا فقال : يا أمير المؤمنين فما كان ينزل عليه وأنت غائب عنه ؟ قال : كان يحفظ علي رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان ينزل عليه من القرآن وأنا غائب حتى أقدم عليه فيقرئنيه ويقول : يا علي أنزل الله بعدك كذا وكذا ، وتأويله كذا وكذا فعلمني تأويله وتنزيله } أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٣٦ ،الاحتجاج : ص١٣٩، فكل معارف التوحيد ومقاماته الشهودية الواردة في ايات القرآن الكريم المهيمن عليها هو الامام علي عليه السلام فهو (امام التوحيد القرآني).قال تعالى ((وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)) الرعد: ٤٣.
لمعة:
مما يجدر الالماع اليه هنا الفرق بين امام التوحيد القرآني امير المؤمنين علي عليه السلام وبين اصحاب المائدة التوحيدية من حيث الكمال التوحيدي واستحقاق الكون في مقام شهود التوحيد الاكمل، فإن الحواريون عندما طلبوا من عيسى المسيح عليه السلام ان ينزل الله عليهم المائدة ويأكلوا منها لتطمئن قلوبهم ليكونوا من اصحاب (مقام شهود التوحيد)، إلا ان الله جل جلاله بين حقيقة ان احتمال الكفر حتى بعد المشاهدة والتجلي التوحيدي وارد في الحواريين بقوله (( ..فمن كفر يكفر بعد منكم أعذبه عذابا لا أعذبه احدا من العالمين)) المائدة: ١١٥، واما الامام علي بن ابي طالب عليه السلام فقد جعل الله سبحانه وتعالى بنفسه (شهادة علي) بعد (شهادة الله) جل جلاله في قوله تعالى ((…قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب))، وتلمع اللمعة اكثر عندما نعرف ان الكافرين وغيرهم لم يردوا (شهادة الله) ولا (شهادة علي)، ففي انفسهم استقر أن (السنخية واحدة) بين الشهادتين وهي (الشهود الحقيقي الطولي) من الله جل جلاله إلى الامام عليه السلام (فتأمل جيدا).
الجهة الثانية: علي والتوحيد الرسولي
لقد نص القرآن الكريم على ان الامام علي بن ابي طالب عليه السلام هو نفس الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم، قال تعالى ((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)) آل عمران: ٦١، وبالضرورة التاريخية التي لا تقبل الشك او التشكيك ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اخرج معه للمباهلة ضد نصارى نجران الأبناء الحسن والحسين فقط والنساء فاطمة الزهراء فقط وأنفسنا الامام علي عليه السلام فقط، وهذه (الانفسية) بين الرسول والامام ليست اعتبارية بل هي (انفسية حقيقة) اكدها الله جل جلاله في القرآن الكريم، وبالتالي ان (التوحيد الرسولي) ونقصد به مقام الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم في عالم التوحيد باعتباره (محمد الاول) أول الموحدين كما ذكرنا سابقاً، فيكون الامام علي هو (محمد النفس) الذي رشح له من محمد الاول التوحيد الرسولي كاملا ولعل قول الامام علي عليه السلام عن علاقته برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما، ويأمرني بالاقتداء به. ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه، ولا يراه غيري.
وأما آخر الموحدين فهو (محمد الآخر) عجل الله فرجه الشريف، فمحمد المهدي عليه السلام هو الذي ينشر التوحيد بأكمل تجلياته وفي ظل وجوده تتكامل البشرية ليتحقق وعد الله جل جلاله بأن التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية هو الذي ينتصر على مخطط الغواية الذي وضعه الشيطان (كمشروع داخل مشروع) قال تعالى ((وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) الأنفال: ٤٨.
يتبع القسم الحادي والعشرين بإذن الله تعالى
٥ / ذي الحجة / ١٤٤٦ هـ
٢ / ٦ / ٢٠٢٥ م
#اشراقات_الصدر
استلهام سيرة الاسوة الحسنة والقيادة الالهية في حياة الامة و #القواعد_الشعبية يشكل حافزاً ودافعاً لبناء الشخصية الفردية والاجتماعية المؤمنة بالمستقبل السعيد للانسانية من خلال تكامل البشرية ووصلوها الى الكمال المنشود، ولا يمكن تصور البناء للشخصية التكاملية من دون استلهام سيرة #الانسان_الكامل ، فكان ولي امر المسلمين الشهيد #السيد_محمد_الصدر قدس سره الشريف يستحضر سيرة المعصومين عليهم السلام فكرياً وتطبيقياً بما يجسده هو في سيرته التطبيقية.
#صباح_الساعدي
#اشراقات_الصدر
ان التخطيط الالهي الخاص للظهور المقدس من جهة، والتخطيط الالهي العام لتكامل البشرية من جهة اخرى، جعلا دوراً كبيراً للنزعة العاطفية في نفوس #القواعد_الشعبية ، بحيث تكون هذه النزعة العاطفية جزءاً من البناء الشخصي للفرد في فترة الغيبة الكبرى، فــ #الوهج_العاطفي المبني على العقيدة السليمة نحو القيادة الالهية هو جزء من التركيبة الايمانية التي تساعد على النجاح في الاختبارات والبلاءات من جهة، وتكون أداة ناجعة في تحصين القواعد الشعبية من التفكك والتشظي بسبب حملات الاستهداف والاستنزاف، ولهذا يؤكد ولي امر المسلمين الشهيد السعيد #السيد_محمد_الصدر قدس سره الشريف على أهمية الربط العقائدي بالوهج العاطفي في تكوين التركيبة العقائدية في الغيبه الكبرى.
#صباح_الساعدي
:الف رحمة ونور على روحة
ان شاءالله الملتقى عند الحسين عليه السلام
بمناسبة زواج النورين.. باختصار:
مؤخّرًا انتشر مُصطلح (الشخص الصح) بمعايير مُختلِفة؛ بعضها هشّة، خياليّة، مؤقّتة، ظاهريّة، وغير معقولة بالمرَّة.
المعيار الوحيد والصِفة المُثلىٰ -في كِلا الشَريكين- هي صِفة (التَقوىٰ). ألاّ يخاف أحدهما مّما يفعله الآخر حين يكونان في مكانين مُنفَصِلين، حيث يُحَدَّد "الإخلاص" بالغياب أكثر ممّا في الحضور. أن تأمَن علىٰ شريكك في سَفَرِه، عَمَلِه، وكُلّ وِجهة لا يصطحِبك فيها.
اختبار (التقوىٰ) مصحوب دومًا بالخِلوَة، تقواك في خِلوتك، حين تحجب عن أعين النّاس، وكذا الأمر حين تتّقي الله في شريك عمرك، أن يعلم بأنّك في خِلوتِكَ تصونَه.
الصَون أسمىٰ وأطهر وأرقىٰ تعبير لا عن المحبّة فحسب، بل عن احترام الذات أيضًا. أن تصون لا يعني أنّك تُحِب فقط بل هذا انعكاس لترفّعك بغض النظر عن استحقاق الشريك للإخلاص أم لا.
-هالة الجبوري
عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ)) الشعراء: ١٩٣-١٩٤، وامير المؤمنين علي عليه السلام هو نفس الرسول بنص القرآن الكريم قال تعالى (( .. ابناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ..)) آل عمران: ٦١، فجمع في امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه السلام كل المقامات التوحيدية القرآنية المحمدية، وكل المقامات التوحيدية القرآنية الفاطمية مضافاً اليها كل المقامات التوحيدية القرآنية العلوية، فكان علي هو قطب التوحيد في عالم الأمكان، فلا تعجب بعدها ان كان هو (الصراط المستقيم) (فتأمل).
يتبع القسم التاسع عشر باذن الله تعالى
٢ / ذي الحجة / ١٤٤٥ هـ
٣٠ / ٥ / ٢٠٢٥ م
#اشراقات_الصدر
البحث عن #المستور_الالهي من اشد الامور التي تؤخر تنفيذ التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية، فالبحث عن السر الالهي فضلا عن كشفه يعتبر من أخطر الامور على المشروع الالهي، وعادة يكون الدافع لهذا البحث الممنوع هو اما الفضول النفسي، او العاطفة العقائدية، او الجهل المعرفي، ومن هنا يبين شهيدنا ولي امر المسلمين #السيد_محمد_الصدر قدس سره الشريف، ان موضوع #الامام_المهدي عجل الله فرجه الشريف، وما يتعلق بشخصه المقدس يعتبر من الاضرار الذي قد يرتكبه بعض ابناء #القواعد_الشعبية فتكليف الفرد يختلف عن تكليف القيادة، فالقيادة لا تطلب #أثرا_بعد_عين.
#صباح_الساعدي
بسم الله الرحمن الرحيم
الامام المهدي … الشهود الاعظم
القسم السابع عشر
د. الشيخ صباح الساعدي
لازال الكلام في السبب الاول الذي اقتضى رجوع او بعث بعض الشخصيات في التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية وهما الامام علي بن ابي طالب والنبي عيسى المسيح عليهما السلام وهو المستوى الايماني ببعده الأممي في كل من منهما لا ببعده الشخصي الذاتي، وقد بينا سابقا ان الفكر التوحيدي الالهي هو الفكر الانساني الوحيد الذي جعل الانسان الفرد أمة، وتميز عن كل الايديولوجيات الفكرية الاخرى التي لم تستطع ان تتجاوز الشخصنة الفردية للانسان.
والنبي عيسى المسيح والامام علي عليهما السلام في التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية جسدا الاممية الايمانية، فلم يكن المسيح إلا رسول من الله للناس، تحل البركة الايمانية اين ما كان قال تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام (( وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا)) مريم:٣١، ولم يكن الامام علي إلا امام التوحيد وأمير المؤمنين قال تعالى ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) المائدة: ٥٥، والبركة الايمانية وأمرة المؤمنين ليس لها حد زماني او مكاني، ومن هنا كان للأممية الايمانية التي جعلت لهما مدخلا في الرجوع والبعث في اليوم الموعود.
السبب الثاني: الجدلية الأممية التاريخية
نقصد بالجدلية الأممية التاريخية هو الجدل والخلاف الذي وقع في شأن كل من النبي عيسى المسيح والامام علي بن ابي طالب عليهما السلام، والذي تجاوز الحقبة الزمنية التي عاشا فيها، بل تجاوز هذا الجدل والخلاف الجيل الذي وجدا فيه إلى الاجيال اللاحقة وصولا إلى جيل اليوم الموعود.
ان الجدلية الأممية التاريخية هي جزء من التخطيط الالهي العام لتكامل البشرية، فعيسى المسيح عليه السلام لم يقتصر الجدل الأممي التاريخي حوله في خصوص نبوته الايمانية، بل كان الجدل في عدة مستويات نذكر منها:
المستوى الاول: الجدل في الإعجاز الولادي :
ولد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام من دون اب من خلال المعجزة الالهية قال تعالى (( قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا * قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا * قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا )) مريم: ١٩-٢١، وقد وقع الجدل في هذا الإعجاز الولادي للمسيح عليه السلام، حتى وصل بالبعض إلى نسبته إلى الله جل جلاله بالقول انه (ابن الله) والعياذ بالله، قال تعالى ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ..)) التوبة: ٣٠.
المستوى الثاني: الجدل في الإعجاز الرسالي :
بعث المسيح رسولا وهو في المهد ونطق بتبليغ الرسالة وهو في المهد كذلك، قال تعالى (( فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا)) مريم: ٢٩-٣٠، وكان الجدل والتشكيك على اشده في هذه البعثة والرسالة رغم وقوع الإعجاز فيها.
المستوى الثالث: الجدل في إعجاز الايات :
وقعت الكثير من المعجزات والايات على يد عيسى المسيح عليه السلام وكان اشدها واصعبها ادراكا واستيعابا احياء الموتى والخلق من الطين والأخبار عن الأمور المخفية، قال تعالى ((وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)) آل عمران: ٤٩، وهذا ما اثار الجدل الكبير والتشكيك الكثير حول هذه المعجزات والايات، خصوصا من علماء بني اسرائيل.
المستوى الرابع: الجدل في اعجاز الوفاة :
ان العقيدة الايمانية الصحيحة ترى ان المسيح عليه السلام لم يصلب ولم يقتل بل ان الله جل جلاله عن طريق المعجزة ألقى شبهه على من وشى به -كما في القرآن والأخبار - فصلب هو ولم يصلب المسيح عليه السلام قال تعالى (( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ …)) النساء: ١٥٧، وقول تعالى تأكيداً لهذه الحقيقة (( إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا …)) آل عمران: ٥٥،