125
با سلام این کانال عمومی علیرضا شیداست سپاس از حضورتان
غزلی تازه رسیده
ــــــــــــــــــــــــــــ
دیگر برایِ زندگی جانی نمانده
از ما بجز حالِ پریشانی نمانده
ـــــــــــ
هر جا تنوری بوده رفته گرمی از آن
در سفره هایِ دلخوشی نانی نمانده
ـــــــــــــــ
از آنکه تو دم می زنی چندیست مُرده
شرمنده ام ای شیخ ایمانی نمانده
ــــــــــــــــــ
قلبِ نماز و روزه از اخلاص خالیست
این روزها جایی مسلمانی نمانده
ـــــــــــــ
یک روز می آیی به خود امّا در آن روز
دیگر برایت وقتِ جبرانی نمانده
ـــــــــــــــــــ
#علیرضاشیدا
اگر بهشت نخواهم که را ببینم شیخ!
چقــــــدر بــر سرِ من میزنی جهـنم را
#علیرضاشیدا
متاسفانه برخی جاها مشاهده می شود که بعضی ، سعی می کنند شعرشان را بیشتر از آنچه که هست نشان بدهند و با وسیله قرار دادن ابزار تملق و... عده ای را در رو دربایستی قرار می دهند تا این افراد نیز آنها را همراهی کنند شعر خوب هر کس بگوید خوب است و وقتی شعر خوب است نیازی نیست که به زور جعل عنوان پرفسور و دکتر و استاد آن را به ریش مخاطب آماتور ببندیم حال آنکه اگر شعر بی مایه را پرفسور و دکتر و استاد هم تولید کرده باشد در مدت زمانی محدود می تواند ذهن عوام الناس را فریب داده و آنها را همراه خود کند، این عزیزان بهتر است این همه وقت و مایه ای که خرج تبلغ شاعر بودن خود می کنند تا به ناحق خود را شاخص معرفی کنند ،خرجِ جان دار کردن شعرشان کنند و اطمینان داشته باشند که اگر قرار باشد به مقصد مطلوب خود برسند راه درست همین است با بیت زیبایی از کلیم کاشانی به عرایض خود خاتمه می دهم.
تمام درشبِ تاریک جهل، یوسف وقتند
سری بر آور ای شمع امتیاز کُــــــجایی؟
دارم نفس برای سخن کم می آورم
حالا که شعرهای تو باشد برابرم
شب های شعر در غزلم موج میزنی
پر میشود زشرجی احساس باورم
هرشب به یاد چشم تو در خواب می روم
هرصبح با خیال تو از خواب می پرم
کوتاه مدتی ست که دل با تو آشناست
اما هزار سال برایت کبوترم
بر من ببخش گر به تو نزدیک می شوم
بر من ببخش گر زگلیمم فراترم
از باغ گونه هات نچیدم گلی ولی
وقتی کنی نگاه به رویم معطرم
مثل تو شاعری نشوم این همه لطیف
اما ادای شعر تو را در میاورم
✍استاد _ صائم _ کاشانی
🎤اعظم _ کلیابی
کانال دکلمه های بانو @azamde
هرچه گردیدم در آن یک جلوه ی مطلوب نیست
مــــــــی روم تا تــــــوبه از دین مسلمـــــانی کُنم
#علیرضاشیدا
تصاویر سیزدهمین کنگره ی بزگداشت
کلیم کاشانی که در شهریور۱۳۹۶ در کاشان برگزارشد
#علیرضاشیدا
https://t.me/joinchat/AAAAAEfiJbPUc5tQ0AfQqw
Читать полностью…
علی شریف کاشانی از شاعران آیینی کشور درگذشت

علی شریف کاشانی از شاعران آیینی کشور در ۹۱ سالگی درگذشت.
به گزارش پایگاه تحلیل و اطلاع رسانی صبح زاگرسبه نقل از خبرگزاری فارس، علی شریف کاشانی از شاعران آیینی کشور شب گذشته سةشنبه ۲۴ تیرماه در ۹۱ سالگی درگذشت.
علی شریف کاشانی نواده «آیتالله العظمی ملاحبیبالله شریف کاشانی» متولد ۱۳۰۸ و دارای مدرک زبان و ادبیات عرب از دانشگاه تهران است که در سالهای دبیرستان درسهای فیزیک و ریاضی و سپس ادبیات را به شاگردان خویش آموزش داده است. استاد شریف سالها مسئولیت انجمن ادبی صبای کاشان را برعهده داشت.
استاد علی شریف کاشانی از اساتید صاحب سبک و برجسته شعر آیینی بود. او قرآن مجید، نهج البلاغه وصحیفه سجادیه را به نظم درآورده است.
پیکر این مرحوم عصر امروز چهارشنبه ۲۵ تیرماه در کاشان تشیع و در دارالسلام این شهر تدفین خواهد شد.
خبرگزاری فارس، درگذشت این مرحوم را به خانواده معزز و جامعه بزرگ شاعران آیینی به ویژه در کاشان تسلیت میگوید.
انتهای پیام/
💠13_مجموعه ی درفراق گل سروده هایی درسال 1375 که دوستان کاشانی در رثای محمد وارسته سروده بودند منتشر کردند.
💠14_درسال 1375 تصویر سبز مجموعه ی شعرعلی اصغر هدایتی را منتشرکردند.
💠15_درسال 1375مجموعه شعر کوچه های احساس علی اصغر هدایتی را منتشر کردند.
💠16_مجموعه ای در رثای استاد مصطفی فیضی که ازسروده های دوستان در رثای ایشان بودمنتشر کردند.
💠17_مجموعه ای به نام سرودولایت سروده های شاعران کاشان رادر مدح حضرت علی(ع) را منتشرکردند.
💠18_درسال1378سخنوران کاشان را گسترش داده ودر دویست صفحه منتشر کردند.
💠19_درحوالی سال1380 مجموعه ی سبزه ی نوخیز رامنتشر کردندکه کارهای دوستان انجمن وایشان درآن است.
💠20_انتشارمجموعه ی گلباران(سه کتاب در یک کتاب که اولی مجموعه ای جدیداز غزلیات شان و دومی مکاتبات ادبی و سومی معرفی مصور اعضای انجمن) میباشد.
💠21_پرواز کن تا آسمان عشق آبی ست را منتشرکردنداین مجموعه از غزل های علیرضا شیدا میباشدودرحال و هوایی متفاوت است این انتشار بعداز سال 1380 انجام شد.
💠22_مجموعه ی همسفر با پاییز از کارهای دوستان شرکت کننده در همایش همسفربا پاییزکه درسال 1383 اتفاق افتاد.
💠23_درسال 1384 دومین دفتر همسفر با پاییز منتشرشد.
💠24_درسال 1375 سومین دفتر همسفربا پاییز رامنتشرکردند.
💠25_درسال 90 ششمین دفتر همسفربا پاییزمنتشرشد.
💠26 _مجموعه ی(گلها مسافران مسیری دو روزه اند)یک مجموعه از غزل هایشان دراینترنت منتشرشدکه هم اکنون با همین نام دردسترس است.
💠27_مجموعه ی سایه های تخیل درانتشارات گنج عرفان منتشرکردند.
💠28_درمهرماه 1396(اشک های تخیل)راتنظیم کردندوهم اکنون در دسترس میباشد.
🔶🔹آدرس کانال #علیرضا_شیدا👇
@alirezasheyda
🍃🌹
◈-◈-◈-◈-
♻️ بهترین منبع معرفی شاعران واقعی
در دوکانال 👇
#کانال_رسمی_کلام_همای_زیر_نظر #وزارت_ارشاد
زیرمجموعه گروه ادبی #شعروهمای👇
🍃🌸🌼🌸🍃
@Kalamehoomai
••━━━━┛
کلام هُماے
#صفحه_رسمی_شاعران 🌸👇
@safheyerasmiyeshaeran
♻️ ثبت اشعارشاعران درسایت صیانت شعر( رایگان ) 🌸🍃👇
#سایت_صیانت_شعر
www.sianatesher.ir
برای رفتن خود
توشه ای مُهیا کُن
تمام می شود این
مُهلت دو روزه ی عُمر
این نقد یک نقد منصفانه است وکسی که هنرش را رسانه ای می کند، دیگر آنچه را که آفریده ، متعلق به خودش نیست و هرکسی اجازه دارد به نقد آن بپردازد در اینجا با حذف بیت تخلص و اشاره نکردن به نام صاحب اثر در نهایت انصاف به نقد آن می پردازم.
تیغ خزان شکافت جبین بهار را
از لاله ها گرفت امید و قرار را
اول نقد این بیت به آورن واژه ی تیغ به معنی شمشیر است، اما اگر ما شمیشیر را در تلویزیون به نمایش بگذاریم و نام آن را از تماشاکنندگان آن رسانه سوال کنیم، باور کنید حتی یک بیننده شمشیر را به اسمِ تیغ خطاب نخواهد کرد، واژه ای که شاعر برای شعرش انتخاب می کند باید با نامی بیاورد که اکثریت جامعه می شناسند و این چیزی نیست، که صاحبان ادب، امروز در مورد آن اتفاق نظر نداشته باشند، اگر در گذشته کسانی آن را به کار گرفته اند ، آن دوره، تیغ صورت تراشی نبوده و کسی به خار تیغ نمی گفته است و...
دو/ وقتی ما قاتل علی(ع) را به خزان تشبیه می کنیم، باید از صفات و ابزار خزان، حرف بمیان بیاوریم، لذا خزان را صاحب شمشیر دانستن ، دور از فصاحت و سلامت ذوق است
نقد سوم /وقتی ما علی(ع) را به بهار تشبیه کردیم ،باید پیرامون بهار حرف بزنیم و بحث کنیم ، نسبت دادن پیشانی به بهار ، کار پسندیده ای نیست
نقد چهارم/ شاعر جایی که پیشانی هست، قطعا باید از آوردن جبین احتراز کُند
نقد پنجم/ وقتی دوستداران و خانواده و فرزندان حضرت علی را به لاله تشبیه کردیم، باید آنچه که می گویم، بشود به لاله نسبت داد، بین امید و قرار ،با لاله هیچ ارتباطی نیست(بعد از آنی که تشبیه صورت گرفت)
نقد ششم/ ستمگر و قاتل را شاعر فقط در فضای امنیتی می تواند به خزان تشبیه کند، که ترس کرفتاری و آزار از سوی ستمگران را داشته باشد ، در مورد حضرت علی و تاختن به قاتل او شاعر کاملا دستش باز است و نیازی نیست با کنایه به قاتل ایشان بتازد، در اینجا نسبت به خزان کم لطفی شده است
تا بر چکاد عاطفه شمشیر شب نشست
دیگر ندید کوفه به خود غمگسار را
اولین نقد من به واژه ی چکاد است، که امروزه، واژه ای کاملا مهجور است و اجازه نمی دهد مخاطب با شعر به آسانی ارتباط برقرار کند، من فکر می کنم اگر این شعر را یک استاد دانشگاه هم بخواند باید برای فهمیدن واژه ی چکاد به لغت نامه مراجعه کند.
نقد دوم/ شاعر یک بار از ماجرای فرق و شمشیر، گفت و پرداختن دوباره به آن حشو گفتاری است
نقد سوم/ امیر عاطفه، عاطفه واژه ای هست که شاعر خیلی در بکارگیری آن افراط می کند
نقد چهارم/ شمشیر را به شب تشبیه کردن وقتی زیباست که شاعر بخواهد از تشبیه اش ، بابی را باز کند ودر آنجا از حضور شب استفاده کند، وگرنه بدون هدف وارد تشبیه شدن، کار درستی نیست
پنجم/غمگسار به معنی کاهش دهنده ی غم و غمخوار است، چرا شاعر باید علی(ع) را غمخوار مردمی معرفی کند که بدترین آزارها را به ایشان روا داشته اند
با چاه گفت شاه فلک جاه راز عشق
محرم مگر نبود یکی شهریار را
یک/ شاه، نسبتِ شاه به علی(ع) دادن کار پسندیده ای نیست، زیرا صرف نظر از برخی از شاهان، اکثریت، آنها با استبدادوجنایت و ... اسم و جایگاه شاه را خراب کرده اند
نقد دوم/ فلک جاه زیبایی ندارد تکرار این ترکیب از حد انتظار گذشته است
نقد سوم/ راز عشق سوال برانگیز واینکه کسی به خاطر عشق علی(ع) را آزار داده باشد تعجب بر انگیز است
نقد چهارم /مسئله ی سر در چاه کردن علی(ع) و پرداختن به آن خیلی نخ نما شده است
نازم به ماه مهر که شب تا سحر سپرد
در دست یار دیده ی اختر شمار را
نقد اول/ معنی بیت واضح نیست و شاعر در انتقال منظورش به مخاطب نا موفق بوده است
نقد دوم/ اگر منظور شاعر از واژه ی مهر دوستی است، مهر در اینجا از عهده ی این رسالت بر نمی آید
نقد سوم / روشن نیست که منظور شاعر از یار ،چه کسی هست
نقد چهارم، امروزه دیده را به جای چشم آوردن کار پسندیده ی نیست
با آن که گفته بود نبی بعد من علیست
بر دست نابکار سپردند کار را
نقد اول/ بیت اول ایهام قبیح دارد، این طور هم معنی می دهد که پیامبر ، علی (ع) را پیامبر معرفی کرده است، نه امام
نقد دوم/ امروزه که روزی دهها نفر به خاطر اختلاف در برداشت از اسلام، و موضوع خلفای بعد از پیامبر قتل عام می شوند، اهانت به خلفا ، می تواند دامن به آتش زدن باشد ، ضمن اینکه این معنی بارها توسط دیگران گفته شده است
محراب عشق غرقه به خون گشت ای دریغ
کشتند شیر بیشه ی پروردگار را
نقد اول/گشت، در اینجا به معنی شد آمده است که امروز از آن چنین برداشتی نداریم
نقد دوم/ ما انتظار داریم با شنیندن هر شعری ،چیزی به تجربه های ادبی مان اضافه شود، آنچه که در این شعر بود در تجربه های من ودیگر مخاطبان بود و چیز تازه ای به ما نداد
#علیرضاشیدا
به شیشه خانه یِ خود فکر کُن ستمگرِ مست!
💧💧💧💧💧💧💧💧💧💧💧💧
که اشک هایِ ستمــــدیدگان همه سنگ اند
#علیرضاشیدا
حدود بیست سال قبل ، انجمن ادبی کلیم
کاشانی ، یک دوره بوستان خوانی در کاشان به راه انداخت و از بین بوستان خوان های با تجربه استاد احمد فنایی را در راس این برنامه قرار داد (استاد احمد فنایی تقریباً همه بوستان را حفظ بود و هنگام بوستان خوانی ، تنها کسی که بوستان به دست نمی گرفت ایشان بود ) به پاس زحمات ایشان فیلمی از این زنده یاد در اختیار داریم که در اواخر عمرش برای اهل خانه شعری خوانده است
این زنده یاد حدود هفت هشت سالی هست که در بین ما نیست بدین وسیله یاد ایشان را گرامی می داریم .
ادمین گرامی
بر خود لازم میدانم تا مراتب سپاس و قدردانی خود را نسبت به این عزیزان ابلاغ کرده و شما پیامم را به محضرشان برسانید چرا که فیض ملاقات مستقیم و در چند مورد غیر مسقیم(مکالمه ای)با این عزیزان برایم میسر شده است، و از تـوجه و محبت ایشان برخوردار شده ام، از دیگرعزیزانی که کراراً احوالپرس اینجانب بوده اند(غیر از این دو موردی که ذکر شد) انشاالله در آینده حضوراً سپاسگزاری خواهم کرد اسامی عزیزانی که این پیام را به محضرشان ابلاغ خواهید کرد به شرح زیر است:
دکتر عبدالرضا مدرس زاده،شاعر نامی حاج جواد جهان آرایی، شاعر نامدار سید محمود علوی نیا، دکتر مجید محسنی، شاعر خوش ذوق رحمت الله رعیت، استادحیدر علی عنایتی، جناب جزایری، جناب ذوالفقاری، جناب اکبر صمیمیت،، جناب دباغ، استاد شهاب تشکری، مهندس علی بوستانی ،جناب ادیبیان، شاعر خوش قریحه محسن سلطانی ، جناب عبدالرحیم رجبعلی زاده ، شاعر بلند آوازه مهدی فرجی ، جناب احسان دوست، جناب سیرم و چند عزیز دیگری که اسامی ایشان را به یاد ندارم
باسپاس فراوان ، علیرضاشیدا
پیشتر از این ، عموم مردُم از پیر و جوان
التفـــات ویژه ای با مشهـــد و قم داشتند
مثل بــــــرگـــی زرد، آوردید در چنگال باد
اعتقــــــاداتی که این پاکیزه مردُم داشتند
#علیرضاشیدا
مکرر کردن قافیه در غزل ، فقط تکرار قافیه ی مصراع اول غزل، در بیت دوم و یا بیتهای دیگر غزل ، آن هم فقط یک بار بدون اشکال است در سبکهای غیر از اصفهانی و هندی ، تکرار قافیه به جز موردی که به آن اشاره شد تخلف به حساب می آید در سبک اصفهانی و هندی در بیشتر جاهایی که قافیه تکرار شده است مضمون آنقدر بدیع و شیرین است که خواننده صاحب ذوق، اصلن متوجه تکرار قافیه نمی شود
Читать полностью…
دزدیِ مضمونِ شعرِ دیگران جُرم است جُرم
داری از دیــــــوار مردُم می روی بـــالا نــرو!
✋✋✋✋✋✋✋✋✋✋✋🙏
#علیرضاشیدا
«آبشار زلف»
با من بخوان به باغ محبت ترانه ها
دارد شمیم راز تو را رازیانه ها
ماه خداست، چهره ماهت زمن مپوش
تا خوانم از برای تو هر شب ترانهها
باغ دلم هنوز به یاد تو خرٌم است
دارم به بوستان جوانی، جوانه ها
بس نازدانه ها که تراود ز چشم تو
ای من فدای نازٍ تو و نازدانه ها
گر عاشقی خطاست به فتوای شیخ شهر
گو ما و عشقبازی و این عاشقانه ها
تا آستین عشق فشاندم به پای دوست
دیگر نرفت دل سوی آن آستانه ها
صائم دلم اسیر کمند دو زلف اوست
تا آبشار زلف فشاند به شانه ها
صائم کاشانی
1400/1/25
فایل صوتی از طرف Saem kashani
Читать полностью…
چه خوب بود که ای شیخ قبلِ بحثِ شراب
تو از اساس ریا را حـــــــرام می کــــــردی
#علیرضاشیدا
https://t.me/joinchat/AAAAAEfiJbPUc5tQ0AfQqw
به می صد جاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید
که سالک بیخبر نبــُودـــ ز راه و رسم منزلها
درمورد این بیت در گذشته هم بحث شده و من هنوز از اظهار دوستان قانع نشده ام وعقیده دارم که (سد جاده) منظور حافظ بوده و صد امروزی را در دوره ی حافظ به این شکل می نوشته اند همانطور که در تاریخ ادبیات آمده که حافظ شاعر سده ی هشتم است و چند دلیل برای اثبات عرایض خود دارم ، دلیل اول این که (سالک) واژه ای عربی است و معنی آن (مسافر ) است ، دلیل دومم این که اگر سالک را به معنی عرفانی آن بخواهیم معنی کنیم ،درک معنی بیت مشکل می شود چرا که در فرهنگ عرفانی ما سالک و پیر مغان دو شخصیت دارند و سالک در فرهنگ عرفانی ما ، کسی هست که در آغاز راه عرفان ، قدم بر داشته است و در مقابل او پیر مغان کسی هست که راه عرفان را به انتها رسانده و برای سالکان ، مرشد و رهنما است و اگر بخواهیم دربیت مذکور (صد جاده ) رابه معنی جانماز(سجاده) بگیریم معنی بیت این می شود: اگر پیر مغان به تو گفت:که جانمازت را با شراب رنگین کن این کار را انجام بده که پیر مغان(مرشد کامل) سالک(تازه قدم به راه عرفان گذاشته ای) هست که همه ی راهها و منزلها را می شناسد، سوالی که اینجا ذهن را درگیر می کند این است که یک نفر چگونه می تواند هم پیر مغان باشد و هم سالک(معنی غیر مسافر) مگر ممکن است که یک نفر هم شاگرد باشد هم آموزگار، سوال دوم کسی که از همه ی راهها و منزلها با خبر هست پیر مغان است که هفت وادی عرفان را پشت سر گذاشته است نه سالکی که هنوز منزل اول عرفان را پشت سر نگذاشته است سوال سوم سجاده به معنی جانماز در عرفان نقشی ندارد چرا شکل نماز سالک و عارف با نماز طبقه ی عوام جامعه متفاوت است و اصلن در تمام ابعاد بندگی سالک و عارف با مردم عادی اختلاف فاحش وجود دارد و همین اختلاف باعث می شود که ابزار بندگی پیر و سالک نیز متفاوت باشد، سجاده(جانماز) متعلق به مردم عادی جامعه است که به تقلید از زاهدان ابراز بندگی می کنند، موسی و شعبان مولانا گواه صادقی براین ادعاست که به قول مولانا خداوند به موسا می فرماید : بنده ی من را آزاد بگذار تا آنطور که دوست دارد از من یاد کند و امٌا معنی بیت حافظ با توجه به صد جاده: ای مسافر راه عرفان، اگر پیر مغان گفت با خود شراب حمل کن آنقدر که جاده ها از اثرات آن شرابی رنگ شود، حتمن این کار را انجام بده چرا که ابتدا او مسافر راه عرفان بوده است (شرط پیر مغان شدن دوره ی سالکی را سپری کردن است)و از تمام راهها و منزلهای این میسر کاملاً آگاه هست و رسم و راه معمول آنها را می شناسد
https://t.me/joinchat/AAAAAEfiJbPUc5tQ0AfQqw
Читать полностью…
استاد علی شریف از چهره های شاخص ادبی کاشان است، ایشان چهل سال اداره ی انجمن ادبی صبای کاشان را عهده دار بودند، او در اخلاق مردی نمونه بود و در میان ظاهر و باطنش هیچ فاصله ای وجود نداشت متاسفانه جامعه ی ادبی کاشان در سال گذشته (۱۳۹۹)برای همیشه از حضور پر فیض ایشان محروم شد
Читать полностью…
☘ #علیرضا_شیدا
میهمان ارجمندبرنامه ی معرفی شاعران این هفته گروه ادبی #شعروهمای
دوشنبه : مورخ 98/11/14
متولد :1341/1/1 کاشان
ساکن :کاشان
دارای 4 فرزند : 2 گل دختر و 2 گل پسر
🔰علیرضاشیدا موسس انجمن ادبی کلیم کاشانی درسال 1374
🔰سیزده دوره دبیرگنگره ی بزرگداشت کلیم کاشانی وهمایش سراسری همسفر با پاییز
⚜وی درجایی ادعاکردندبیش از 20 مجموعه منتشرکرده اندکه دراینجا به شرح جزئیات آن می پردازیم وبا 28 مجموعه ازآثاروفعالیتهای ادبی ایشان آشنا میشویم.
🔰آثاروفعالیتهای ادبی :
💠1_بوستان
اولین مجموعه با تشویق چنددوست منتشرکرده اندمجموعه ی بی نهایت ضعیف که درسال1360 منتشرشدو دویست صفحه داشت اماهمین مجموعه ضعیف به ایشان اراده دادتابرای خلق کارهای بهتروساختن آینده ای موفق تر تلاش کند.
💠2_مجموعه ی هفتادصفحه ای حاوی دویست دوبیتی که درسال1361 منتشر
کردندبا اسم رنجنامه(سال های انتشاری که اشاره می کنیم شاید زمان انتشاریک سال کم وزیاد باشد)
💠3_کتاب رنجنامه بامنظومه ی بهروز و سرورکه نظم ونثر بود(داستان عشقی یک جوان ودخترروستایی ،البته دو منظومه داشتند که دیگری هم به نام مهران وپوران بودکه آن رامنتشرنکردند)این مجموعه درپنج هزار نسخه منتشرشد وسال انتشار آن1362 بود.
💠_4یادنامه صبا که درحسال 1368 منتشر کردند ومرحوم لاهوتی وبرادر مرحومشان جواد شیدادراین مجموعه خیلی کمک کردند.این مجموعه حاوی اشعاراعضای انجمن ادبی صبابود و بواسطه ی جورقابتی که درآن سال بین انجمن های ادبی بودفقط آثارکسانی که صرفاعضوانجمن صبابودنددراین مجموعه آمده است.
💠5 _گلچینی ازغزلیات کلیم کاشانی به دنبال اولین بزرگداشت اودرسال 1374اتفاق افتاد دراین گزینش حدود هشتادغزل ازکلیم منتشرشد.
💠6_درسال1375یک دیوان شعربه نام عروس مهتاب دردویست صفحه منتشر کردندکه مقدمه ی آن باقلم استاد علی شریف بوده است.
💠7_درسال 1375مجموعه ی دیگری بنام دخترآفتاب درحدود دویست صفحه با مقدمه ی استادشهاب تشکری منتشر کردند.
💠8_درسال 1375مجموعه ی حدیث دل را دردویست صفحه منتشر کردند که از آثار دوستان انجمن،کلیم وبرخی از غزلیات منتشرنشده ای خودشان است.
💠9_درسال 1375یک مجموعه از عباس دهاقانی سمیرمی که نوه اش برای تصحیح پیش ایشان آورده بودبه اصرار ایشان منتشرکردند.
💠10_درسال 1375مجموعه ی سخنوران کاشان رادر100صفحه منتشر کردند.
💠11_درسال 1375 دیوان محمد وارسته ی کاشانی رابنام جلوه های معانی منتشر کردند.
💠12_درسال 1375مجموعه ی دریا در قطره راکه از کارهای خودشان واعضای انجمن بودمنتشرکردند.
💠13_مجموعه ی درفراق گل سروده هایی درسال 1375 که دوستان کاشانی در رثای محمد وارسته سروده بودند منتشر کردند.
💠14_درسال 1375 تصویر سبز مجموعه ی شعرعلی اصغر هدایتی را منتشرکردند.
💠15_درسال 1375مجموعه شعر کوچه های احساس علی اصغر هدایتی را منتشر کردند.
💠16_مجموعه ای در رثای استاد مصطفی فیضی که ازسروده های دوستان در رثای ایشان بودمنتشر کردند.
💠17_مجموعه ای به نام سرودولایت سروده های شاعران کاشان رادر مدح حضرت علی(ع) را منتشرکردند.
💠18_درسال1378سخنوران کاشان را گسترش داده ودر دویست صفحه منتشر کردند.
💠19_درحوالی سال1380 مجموعه ی سبزه ی نوخیز رامنتشر کردندکه کارهای7 دوستان انجمن وایشان درآن است.
💠20_انتشارمجموعه ی گلباران(سه کتاب در یک کتاب که یک مجموعه ای جدیداز غزلیات شان ودیگری مکاتبات ادبی ودیگری معرفی مصور اعضای انجمن) میباشد.
💠21_پرواز کن تا آسمان عشق آبی ست را منتشرکردنداین مجموعه از غزل های علیرضا شیدا میباشدودرحال و هوایی متفاوت این انتشار بعداز سال 1380 انجام شد.
💠22_مجموعه ی همسفر با پاییز از کارهای دوستان شرکت کننده در همایش همسفربا پاییزکه درسال 1383 اتفاق افتاد.
💠23_درسال 1384 دومین دفتر همسفر با پاییز منتشرشد.
💠24_درسال 1375 سومین دفتر همسفربا پاییز رامنتشرکردند.
💠25_درسال 90 ششمین دفتر همسفربا پاییزمنتشرشد.
💠26 _مجموعه ی(گلها مسافران مسیری دو روزه اند)یک مجموعه از غزل هایشان دراینترنت منتشرشدکه هم اکنون با همین نام دردسترس است.
💠27_مجموعه ی سایه های تخیل درانتشارات گنج عرفان منتشرکردند.
💠28_درمهرماه 1396(اشک های تخیل)راتنظیم کردندوهم اکنون در دسترس میباشد.
🔶🔹آدرس کانال #علیرضا_شیدا👇
@alirezasheyda
🍃🌹
◈-◈-◈-◈-
♻️ بهترین منبع معرفی شاعران واقعی
در دوکانال 👇
#کانال_رسمی_کلام_همای_زیر_نظر #وزارت_ارشاد
زیرمجموعه گروه ادبی #شعروهمای👇
🍃🌸🌼🌸🍃
@Kalamehoomai
••━━━━┛
کلام هُماے
#صفحه_رسمی_شاعران 🌸👇
@safheyerasmiyeshaeran
♻️ ثبت اشعارشاعران درسایت صیانت شعر( رایگان ) 🌸🍃👇
#سایت_صیانت_شعر
www.sianatesher.ir
در مورد شعری که بیست ماه قبل در رابطه با علی(ع) سروده شده بود و من به نقد آن پرداختم، ادمین محترمی که فعلا گروهها یم را اداره می کند، اینجانب را از نظر برخی از عزیزان آگاه کرد و حقیر لازم دانستم در این رابطه، خدمت عزیزی که شعر جناب منزوی را سند درست بودن واژه ی تیغ در آن شعر معرفی کرده بود، عرض کنم که برخی از شعرا از جمله جناب منزوی ، شعرشان به دو دوره تقسیم می شود و کاربرد واژه ی تیغ در شعر ایشان مربوط به دوره ی اول شاعری ایشان است . در مورد نقد شونده ای که فرموده بود نباید در زمان حیات شاعر ، شعرش نقد شود، کاملا با نظر ایشان مخالفم زیرا در رابطه با شعر شاعر، اولویت این است که در زمان حیاتش شعرش نقد شود تا بتواند از آن دفاع کند و در صورت لزوم در شعرش تحوٌل به وجود آورد، به نظر من اگر کسی شعری را کاملا مغرضانه نقد کند به صاحب آن اثر بیشتر از کسی خدمت کرده که شعری را با نگاه مثبت نقد کرده است، امیدورم عزیزان بحث نقد را جدی بگیرند، شعر ،خودش فریاد می زند که کسی آن را سروده، استاد بوده ، یا این که حالا حالا ها باید شاگردی کند تا...
علیرضا شیدا
ادمین محترم زحمت انتقال این متن را به فضای مجازی تقبل فرمایید
باسپاس
saemkashani:
.(درود بر جناب آقای شیدا)
نقد شما نه تنها نقد منصفانه ای نیست بلکه در نهایت بی انصافی و غرض ورزی نوشته شده است.
ای کاش به جای وقت صرف کردن برای این نوشتارهای واهی به مطالعه و آموختن دقایق شعر و ظرایف ادب همانند تشبیهات، کنایات، استعارات، مجازات، اشارات و ایهامات می پرداختیم و این گونه فضای ادبی را متشنج نمی کردیم.
به راستی مگر عمر ما چقدر است که با این همه گرفتاری ها و مشکلات جاری در زندگی، وقت باارزشمان را برای این چنین مباحثی عبث و بیهوده تلف سازیم.
در ضمن بنده با این مطلب که شعر وقتی منتشر می شود دیگر متعلق به شاعر نیست و هر گس می تواند در موردش نظر دهد، موافق نیستم...
این مطلب شاید در مورد شاعری که در قید حیات نیست، صادق باشد البته آن هم از نوع منصفانه و فنی
ولی در مورد شعری که شاعرش هنوز هست و می تواند از کلامش دفاع کند، اصلا صادق نیست...
راه درستش این است که به صورت خصوصی و محترمانه مطلب عنوان شود.
اگر هر دو طرف به یک نتیجه رسیدند که فبه المراد
در غیر این صورت، کاملا غیرمنصفانه و مغرضانه تلقی می شود.
دیگر اینکه گفته اید من نقد پذیر نیستم.
هرگز، این طور نیست.
همه ی کسانی که مرا می شناسند می دانند اگر فردی مبتدی هم اشعار مرا نقد کند و نقدش درست و به جا باشد ضمن پذیرش آن ، دستش را هم می بوسم.
یکی از افتخارات کمین این است که فرهیخته ی مفضالی چون جناب شریف استاد بنده بوده است و هنوز هم به شاگردی این استاد تکرارناشدنی افتخار می کنم . شما هم شاگرد معظم له بوده اید و چه نیکوست که ذرّه ای از رفتار و کردار و منش و انسانیت این بزرگمرد را سرلوحه ی زندگیمان قرار دهیم که اگر چنین کنیم، از این بیهوده گویی ها به دور خواهیم بود...
و اما پاسخ به هر 23 مورد نقدی که بر شعر بنده نوشته اید:
1- نوشته اید تیغ به معنی شمشیر نیست در حالی که در فرهنگ معین نوشته است تیغ یعنی شمشیر که اگر به وزن شعر دقت می کردید متوجه می شدید که آوردن واژه شمشیر به جای تیغ، وزن شعر را مختل می کند. در ضمن به خاطر اینکه بدانید تیغ همان شمشیر است، بیت زیبایی از کتاب درسی عروض و بدیع و قافیه پنج استاد می آورم:
رسید تیغ به کف صبح بر سرم دلدار
که آفتاب کشیده است تیغ، سر بردار
مضافآ این که علی رغم ادعای شما کلمه ی تیغ به معنای شمشیر در شعر شاعران معاصر چه سنتی سرا وچه نوپرداز به طور متواتر استفاده شده است.
2- متأسفانه به زیبایی تشبیه خزان و بهار پی نبرده اید.
3- نوشته اید به جای جبین پیشانی باید می گفتم که این باز خارج وزن است جبین دو سیلاب دارد و پیشانی سه سیلاب و با توجه به سبک شعری مستقل بنده، خارج از عرف و قاعده نیست.
4- متعجبم از این که نوشته اید وقتی واژه بهار را می آوریم باید فقط درباره بهار سخن بگوبیم.
در حالی که اینجا بهار و خزان فقط یک استعاره است نه چیز دیگر.
5-گفته اید امید و قرار با لاله ارتباط ندارد! که این هم از نظر مردود است.
6- گفته اید شاعر می تواند قاتل را فقط در فضای امنیتی به خزان تشبیه کند که این هم به نظرم، نظر شخص شماست و لاغیر.
7- به واژه چکاد ایراد گرفته اید. اگر معنای این واژه برای شما ثقیل است، دلیلی بر آن نیست که دیگران هم ندانند و ایرادی وارد باشد بر شعر شاعری که بیش از پنجاه سال در این راه دود چراغ خورده و سختی کشیده است.
8- گفته اید چرا شاعر حضرت امیر المومنین را غمگسار مردمی که به او آزار داده اند، خوانده است. که اگر برگی از تاریخ را ورق می زدید، می دیدید نص صریح تاریخ است و حضرت علی"علیه السلام" پدر تمام یتیمان کوفه و نان آور بیوه زنان و یاری رسان اقشار بی بضاعت جامعه بوده است.
9- گفته اید چرا نسبت شاه را به حضرت علی داده ام!!! یا للعجب، به راستی به جز علی چه کسی شایسته ی چنین لقب ونسبت و جایگاه و پایگاهی ست.
شاه یعنی سرور، پیشوا، بزرگ و ...
چه بسا که اگر این گونه بود، شاهکارهایی چون شاهنامه فردوسی نیز باید زیر سوال می رفت!
10- گفته اید فلک جاه زیبایی ندارد. که این هم کاملا نظری بر مبنای سلیقه است.
اگر شما نمی پسندید، می توانید در شعرتان به کار نبرید.
11- نوشته اید راز عشق تعجب برانگیز است، تعجب اش در کجاست؟! مقصود از عشق، عشق الهی و عشق به شهادت است، عشق واژه ای قداست آفرین و سومین مرحله ی عرفان است.
12-گفته اید مضمون چاه نخ نما شده است! نخ نما را در باره ترکیب به کار می گیرند نه برای یک واقعه تاریخی. اینکه حضرت علی سر در چاه می کردند و راز دل می گفتند را با چه واژه مدرن و امروزی میتوان جایگزین کرد که یادآور آن واقعه باشد؟!
عذاب و آتشِ قــــــــهر و بــــــلا نمیداند
تــــــــو از بدی خدا از کُجا خبر داری؟!!!
تو از کدام خدا حرف می زنی ای شیخ؟
خــــدای دیگـــــــــری انگار زیر سر داری
#علیرضاشیدا
پیشتر از این ، عموم مردُم از پیر و جوان
التفـــات ویژه ای با مشهـــد و قم داشتند
مثل بــــــرگـــی زرد، آوردید در چنگال باد
اعتقــــــاداتی که این پاکیزه مردُم داشتند
#علیرضاشیدا
نام آهنگ: مادر
خواننده : زنده یاد سید احمد حلی
شعر: علیرضا شیدا