الملتقى الإسلامي

24 Jul 2025 16:59

📣 اختبر معلوماتك!

📊 من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟

◯》يونس عليه السلام

◯》إبراهيم عليه السلام

◯》أيوب عليه السلام .

الملتقى الإسلامي

24 Jul 2025 14:58

شروط الجهاد.
- سليمان الرحيلي
#فتوى_وموعظة

الملتقى الإسلامي

24 Jul 2025 08:19

بعض الصراعات أشبه بمعركة بين أصلعين من أجل مشط .

الملتقى الإسلامي

23 Jul 2025 22:10

📚 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🍃 ((من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو كأنما رآني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي)).

🌹 متفق عليه. 🌹

🍂 في هذا الحديث: بشارة لمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا أنه يراه يوم القيامة.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

الملتقى الإسلامي

23 Jul 2025 16:53

النفاق نفسه
عبدالله بن أبي والنظام السيسي وأعوانه

الملتقى الإسلامي

23 Jul 2025 04:12

اصحاب لقنوات المشتركه بمجلد روح يلي مارفع لبوت يرفعه لان هذاالبوت 👇🏻
@rriilibot
الرجاء رفعه باسرع وقت لبوت هذا فيه خلل
ورسلوا روابط على هذا لبوت👇🏻
@Riiillbot
•-••

الملتقى الإسلامي

23 Jul 2025 02:20

اختر لون ظرف الرسالة ولك مفاجأة 😌💙

الملتقى الإسلامي

22 Jul 2025 17:00

رواية خلف عن حمزة.
- عبد الحميد القريو

الملتقى الإسلامي

22 Jul 2025 14:03

*❷ الزَّيديَّةِ الجاروديَّة*


*وذَكَر الدَّامغانيُّ أنَّ هذه المقالةَ للجاروديَّةِ مخالِفةٌ لمقالةِ زَيدِ بنِ عَليٍّ، وأنَّ الظَّاهِرَ من أقوالِ الزَّيديَّةِ التَّوقُّفُ في أمرِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ، مع اعتقادِ أنَّ الإمامَ بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو عَليٌّ رَضِي اللَّهُ عنه، وأنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما قد أخطآ في التَّقدُّمِ عليه خطأً لا يُقطَعُ بأنَّه فِسقٌ؛ فلذلك توقَّفوا في حالِهما لوجوه:*

*الوَجهُ الأوَّلُ: لمَّا لم يكُنِ النَّصُّ على عَليٍّ رَضِي اللَّهُ عنه جَليًّا، كقَولِه: هو الخليفةُ بعدي على أمَّتي، والقائِمُ عليهم مقامي، ونحوُ ذلك، وإنَّما قال: ((هو منِّي بمنزلةِ هارونَ مِن موسى، إلَّا أنَّه لا نبيَّ بَعدي)) (7)، و((مَن كُنتُ مولاه فعَليٌّ مَولاهـ)) (8) ، ونحوَ ذلك ممَّا يُستنبَطُ منه بالاستدلالِ أنَّ المرادَ به الخلافةُ، فلمَّا لم يُفهَمْ ذلك بصريحِ اللَّفظِ لم يَجُزْ أن يَهلِكا؛ لأنَّه يجوزُ أنَّهم فَهِموا من هذه الأدلَّةِ غيرَ الخلافةِ، كما فَهِمه مَنْ بَعدَهم من المُخالِفين.*

*الوَجهُ الثَّاني: أنَّ الذين رَوَوا هذه الأحاديثَ اعتَقَدوا الخلافةَ في أبي بَكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما، فدلَّ على أنَّهم فَهِموا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَرِدِ الخلافةَ بها.*

*الوَجهُ الثَّالثُ: أنَّ الصَّحابةَ كالمجمِعين على ذلك، وفي تخطئةِ جميعِهم حَرَجٌ عظيمٌ؛ لأنَّه يَقطَعُ الثِّقةَ بالشَّريعةِ؛ لأنَّهم الذين نَقَلوها إلى الأمَّةِ.*

*الوَجهُ الرَّابعُ: أنَّه قد وردت أحاديثُ عِدَّةٌ أنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما من أهلِ الجنَّةِ (9) ، وبأنَّ أهلَ بَدرٍ قد غُفِر لهم، ولو عَمِلوا ما شاؤوا (10) ، وخَبَرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يجوزُ أن ينقَلِبَ، وهذه الأحاديثُ يجوزُ فيها الصِّحَّةُ، فالتَّوقُّفُ فيهم أمانٌ، والوقيعةُ فيهم خَطَرٌ.*

*الوَجهُ الخامِسُ: أنَّ عَليًّا رضي اللَّهُ عنه صاحِبَ الحَقِّ لم يُنقَلْ عنه أحدٌ أنَّه سَبَّهما، ولا تبَرَّأ منهما، ولا حكى أنَّهما من الكُفَّارِ، ولا من أهلِ النَّارِ، وقد رُوِيَ أنَّه دعا لهما، وعاضَدَهما في أمرِهما، وجاهَدَ معهما بنَفسِه ورأيِه ولِسانِه، وبايَعَهما ونَصَرَهما.*

*⇚فلتلك الوجوهِ ذَهَبَت الزَّيديَّةُ إلى التَّوقُّفِ في حالِ الشَّيخينِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما، مع اعتقادِ أنَّهما من فُضَلاءِ الصَّحابةِ، ولكِنْ جَرَت منهما خطيئةٌ في الإمامةِ، واللَّهُ سُبحانَه أعلَمُ بحالِهما فيها، ويزعُمون أنَّ هذه الطَّريقةَ طريقةُ جميعِ العَلَويَّةِ، كزينِ العابدينَ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وعبدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ، وأولادِهما، وطريقةُ أتقياءِ الشِّيعةِ (11) .*


الهامش:

(7) أخرجه مسلم (2404) من حديثِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، ولفظه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعليٍّ: ((أنت مني بمنزلةِ هارونَ من موسى، إلَّا أنَّه لا نبيَّ بَعْدي)).

(8) أخرجه أحمد (22945)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8145)، والحاكم (4578) من حديثِ بُرَيدةَ الأسلميِّ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه الحاكمُ، وقال: على شرط مسلم، والألباني في ((صحيح الجامع)) (6523)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (157)، وصحَّح إسنادَه البوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (7/211)، وشعيب الأرناؤوط على شرط الشيخين في تخريج ((مسند أحمد)) (22945).

(9) ومنها حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ قال: قال رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أبُو بَكرٍ في الجَنَّةِ، وعُمرُ في الجَنَّةِ، وعُثمانُ في الجَنَّةِ، وعَليٌّ في الجَنَّةِ، وطَلحةُ في الجَنَّةِ، والزُّبَيرُ في الجَنَّةِ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ في الجَنَّةِ، وسَعدٌ في الجَنةِ، وسَعيدٌ في الجَنَّةِ، وأبُو عُبيدةَ بنِ الجَرَّاحِ في الجَنَّةِ)) أخرجه الترمذي (3747) واللفظ له، وأحمد (1675). صحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحهـ)) (7002)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (3747)، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (3/136)، وشعيب الأرناؤوط على شرط مسلم في تخريج ((صحيح ابن حبان)) (7002).

(10) أخرجه البخاري (3007)، ومسلم (2494) من حديثِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال عن أهلِ بَدرٍ: ((لعَلَّ اللهَ اطَّلَع عَلى أهلِ بَدرٍ فقال: اعمَلوا ما شِئتُم فقَد غَفَرْتُ لكم)).

(11) يُنظر: ((الجوهرة الخالصة)) (ص: 102-105).


-يتبع ان شاء الله


#الزيدية #معتقد_الزيدية #معتقدات_الزيدية #اعتقاد_الزيدية #الجارودية
‏╮┅━━━•══•••══•━━━┅╭
*🔥حقيقة الشيعة الروافض🔥*

الملتقى الإسلامي

21 Jul 2025 04:10

*❶ الزَّيديَّة الجاروديَّة*


*وهي نِسبةٌ إلى أبي الجارودِ زيادِ بنِ المنذِرِ الكوفيِّ، الهَمدانيِّ، وقيل: الثَّقَفيِّ، من أشهَرِ غُلاةِ الزَّيديَّةِ، تُوُفِّيَ سنةَ 150هـ، وقيل: سنة 160هـ.*

*يقالُ: إنَّ جَعفَرَ بنَ مُحمَّدِ بنِ عليٍّ قال عنه: (لعنه اللَّهُ؛ فإنَّه أعمى القَلبِ، أعمى البَصَرِ)، وقال فيه مُحمَّدُ بنُ سِنانٍ: (أبو الجارودِ لم يمُتْ حتى شَرِبَ المُسكِرَ، وتولَّى الكافِرين) (1) .*

*وقال عنه الذَّهبيُّ: (أحدُ المتروكين. قال النَّسائيُّ وغيرُه: متروكٌ. وقال ابنُ حِبَّان: كان رافضيًّا يضَعُ الحديثَ في المثالِبِ. وقال الحَسَنُ بنُ موسى النُّوبَختيُّ في مقالاتِ الرَّافضةِ: والجاروديَّةُ هم أصحابُ أبي الجارودِ زِيادِ بنِ المُنذِرِ، يقولون: عَليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنه أفضَلُ الخَلقِ بعدَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ويَبرؤون من أبي بَكرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما. قال يحيى بنُ مَعينٍ: هو كذَّابٌ خَبيثٌ) (2) .*

*ويُلَقَّبُ أبو الجاروِد بسُرْحوبٍ، لقَّبه بذلك الباقِرُ أبو جَعفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وفُسِّرَ معناه بأنَّه شيطانٌ أعمى (3) .*

*قال الزَّبيديُّ: (سُرْحوبٌ لَقَبُ أبي الجارودِ إمامِ الطَّائفةِ الجاروديَّةِ مِن غلاةِ الزَّيديَّةِ، يتجاهَرون بسَبِّ الشَّيخينِ -برَّأهما اللَّهُ ممَّا قالوا- وهم موجودون بصنعاءِ اليَمَنِ، لقَّبه به الإمامُ أبو عبدِ اللَّهِ محمَّدٍ الباقِرِ بنِ الإمامِ عليٍّ السَّجَّادِ ابنِ السِّبطِ الشَّهيدِ رِضوانُ اللَّهِ عليهم أجمعين) (4) .*

*وكان لأبي الجارودِ أصحابٌ وأتباعٌ زعَموا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نصَّ على إمامةِ عَليٍّ رَضِي اللَّهُ عنه بالوَصفِ والإشارةِ دونَ التَّسميةِ والتَّعيينِ؛ فهو الإمامُ بعدَه دونَ أبي بَكرٍ وعُمَرَ وعثمانَ رضي اللَّهُ عنهم، وزعَموا أنَّ النَّاسَ قد قصَّرُوا حيثُ لم يتعَرَّفوا الوَصفَ، ولم يَطلُبوا الموصوفَ، وإنمَّا نصَبوا أبا بكرٍ باختيارِهم، فكَفَروا بذلك (5) !*

*وقد جَعَل الشَّيخُ المُفيدُ الجاروديَّةَ من غُلاةِ الشِّيعةِ، وقَرَنَهم بالشِّيعةِ الإماميَّةِ (6) .*


الهوامش:

(1) يُنظر: ((الفهرست)) لابن النديم (ص: 226، 227)، ((الملل والنحل)) للشهرستاني (1/159، 162).

(2) ((تاريخ الإسلام)) (4/ 370).

(3) يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 97).

(4) ((تاج العروس)) (3/ 56). ويُنظر: ((شرح رسالة الحور العين)) لنشوان الحميري (ص: 156).

(5) يُنظر: ((مقالات الإسلاميين)) لأبي الحسن الأشعري (ص: 66)، ((أوائل المقالات)) للشيخ المفيد (ص: 84)، ((الملل والنحل)) للشهرستاني (1/157، 159)، ((مسائل الإمامة)) للناشئ الأكبر (ص: 42)، ((شرح رسالة الحور العين)) لنشوان الحميري (ص: 155)، ((مقدمة ابن خلدون)) (2/534)، ((المنية والأمل)) لابن المرتضى (ص: 97)، ((المواعظ والاعتبار)) للمقريزي (2/352).

(6) يُنظر: ((أوائل المقالات)) (ص: 40). ويُنظر: ((مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة)) لناصر القفاري (1/162).


-يتبع ان شاء الله


#الزيدية #معتقد_الزيدية #الجارودية #معتقدات_الزيدية #اعتقاد_الزيدية
‏╮┅━━━•══•••══•━━━┅╭
*🔥حقيقة الشيعة الروافض🔥*
📺

الملتقى الإسلامي

21 Jul 2025 02:01

خسران إذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القنوات ⬇️⬇️
✅ T.me/addlist/6XaDWRVT6q9mMDg8
✅ T.me/addlist/6XaDWRVT6q9mMDg8

نخبة القنوات التلجرامية  ⭕️💯 ⬆️⬆️

مجلدات نور الإسلام للقنوات الإسلامية المتفاعلة

الملتقى الإسلامي

20 Jul 2025 17:13

يا غياث المستغيثين، أغثهم يا رب.
يا أرحم الراحمين، ارحمهم يا رب.
يا رزاق يا ذا القوة المتين، ارزقهم يا رب.
اللهم أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف، وأنزل عليهم من رحماتك ما يغنيهم بك عمّن سواك.
يا رب، رحمتك بأهلنا في غزة، فقد ضاقت بهم السبل ولا حول ولا قوة لهم إلا بك يا رب.
اللهم ارحم ضعفهم، واجبر كسرهم يا رب.

#غزة_تموت_جوعا
#منصة_وعي

الملتقى الإسلامي

19 Jul 2025 18:40

روابط بعض الكتب عن المهم عن الروافض الشيعة
/channel/aljabri399/38955
/channel/aljabri399/39008
/channel/aljabri399/13004
/channel/aljabri399/38966

الملتقى الإسلامي

19 Jul 2025 12:10

نبذة باستخدام الذكاء الاصطناعي
الصلاة خلف الرافضي (الشيعي) محل خلاف بين العلماء، فالجمهور يرون عدم جواز الصلاة خلف المبتدع الذي تبدعته مكفرة، بينما يرى آخرون صحة الصلاة خلفه إذا كان مسلماً، وإن كان الأولى ترك الصلاة خلفه. الشيخ القرضاوي رحمه الله كان يجيز الصلاة خلف من يحكم بإسلامه، وإن كان يرى أن الأولى ترك الصلاة خلف من عنده بدع.
#
الشيخ يوسف القرضاوي رحمه الله

الملتقى الإسلامي

19 Jul 2025 10:55

- فايح الحارثي رحمه الله

الملتقى الإسلامي

24 Jul 2025 16:20

اختر لون ظرف الرسالة ولك مفاجأة 😌💙

الملتقى الإسلامي

24 Jul 2025 08:22

وتحسب انك جرم صغير
وفيك انطوى العالم الاكبر

الملتقى الإسلامي

24 Jul 2025 08:17

إن الدين الذي لا ينفع الإنسان قبل الموت لا ينفعه بعد الموت أيضاً

الملتقى الإسلامي

23 Jul 2025 22:10

📚 عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا، فيقتل عشر مرات؛ لما يرى من الكرامة)).
وفي رواية: ((لما يرى من فضل الشهادة)).

🌹 متفق عليه. 🌹

🍂 في هذا الحديث: فضل الشهادة وحقارة الدنيا، وعبر بالتمني؛ لأن الرجوع إلى الدنيا محال.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

الملتقى الإسلامي

23 Jul 2025 12:30

- زين العابدين الحديدي

الملتقى الإسلامي

23 Jul 2025 04:08

❤️ لمن يبحث عن نصٍّ يصف شعوره أو عن اقتباس يلامس قلبه 👇
/channel/addlist/KL5j7hnirrI0OWM0

هُــــــــنـــــا عالمكم ♥👀

الملتقى الإسلامي

22 Jul 2025 23:45

مشتركين مجلد حامل المسك

ارفعوا هذا لبوت مشرف بالقنوات👈 @MiMlBoT
وزيلوا لاول

الملتقى الإسلامي

22 Jul 2025 14:03

*❸ الزَّيديَّةِ الجاروديَّة*


*وزعَمَت طائفةٌ من الجاروديَّةِ أنَّ مُحمَّدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَليِّ بنِ أبي طالِبٍ (ت 145هـ) المعروفَ بالنَّفسِ الزَّكيَّةِ حيٌّ لم يُقتَلْ، ولا يموتُ حتَّى يملأَ الأرضَ عدلًا كما مُلِئَت جَورًا، وقد انتَظَروه وأنكروا قَتْلَه (12) !*

*وزعَمَت طائفةٌ أُخرى أنَّ المشارَ إليه بهذه الصِّفاتِ هو مُحمَّدُ بنُ القاسِمِ بنِ عَليِّ بنِ عُمَرَ بنِ عَليِّ بنِ الحُسَينِ (ت بعد 219هـ) (13) ، الذي خرج على الدَّولةِ العبَّاسيَّةِ، ووقَعَت بسَبَبِه فتنةٌ عظيمةٌ في خُراسانَ (14) .*

*وزعَمَت طائفةٌ ثالثةٌ أنَّ الموصوفَ بهذه الصِّفاتِ هو يحيى بنُ عُمَرَ بنِ الحُسَينِ بنِ زيدِ بنِ عَليٍّ (ت 250 هـ) (15) ، الذي دعا إلى نفسِه وخرج على الدَّولةِ العبَّاسيَّةِ، ووقَعَت بسَبَبِه فتنةٌ عظيمةٌ في الكوفةِ (16) .*

*وبعضُ الزَّيديَّةِ الجاروديَّةِ يَزعُمون أنَّ عِلْمَ أولادِ الحَسَنِ والحُسَينِ رَضِيَ اللَّهُ عنهم كعِلمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيَحصُلُ لهم العِلمُ قَبلَ التَّعلُّمِ فِطرةً وضَرورةً (17) .*


الهوامش:

(12) يُنظر: ((مسائل الإمامة)) للناشئ الأكبر (ص: 46). ويُنظر: ((الفرق بين الفرق)) للبغدادي (ص: 231، 232)، ((الملل والنحل)) للشهرستاني (1/159)، ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (6/218).

(13) هو مُعتزليٌّ شيعيٌّ من أهلِ الكوفةِ، يرى رأيَ الزيديةِ الجاروديةِ، وكانت العامةُ تلقِّبه بالصوفي، لإدمانِه لُبسَ الصُّوفِ الأبيضِ، وكان فقيهًا عابدًا زاهدًا، خرج أيامَ المعتصم العباسيِّ من الطالقان في خراسان، واستفحل أمرُه، وبايعه من أهلِ خراسانَ خلقٌ كثيرٌ، فظَفِر به عبدُ اللهِ بنُ طاهرٍ بعد وقائعَ كانت بينهما، وحبسه في الرَّيِّ، ثم نقله إلى بغداد مقيَّدًا بالحديد سنة 219هـ، وأمر به المعتصِمُ فسُجِن، ثمَّ هرب، قيل: إنَّه اختبأ إلى أن تُوفِّي بواسِطٍ، وقيل: إنَّه أُخِذ في أيام المتوكِّلِ فحُبِس إلى أن مات في السِّجنِ، والله أعلمُ، وقد انقاد إلى إمامتِه خلقٌ كثيرٌ من الزيديةِ، وزعم كثيرون أنَّه لم يمُتْ، وأنَّه حيٌّ يُرزقُ، وأنَّه سيخرجُ فيملؤها عدلًا كما مُلِئت جَورًا، وأنَّه مهديُّ هذه الأمَّةِ، وأكثرُ هؤلاء كانوا بناحيةِ الكوفةِ وجبالِ طَبَرِستانَ والدَّيلمِ وبعضِ نواحي خُراسانَ. يُنظر: ((مروج الذهب)) للمسعودي (3/ 464، 465)، ((مقاتل الطالبيين)) للأصفهاني (ص: 464 - 473)، ((الملل والنحل)) للشهرستاني (1/159)، ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (10/192)، ((المنية والأمل)) لابن المرتضى (ص: 97)، ((الأعلام)) للزركلي (6/ 334).

(14) يُنظر: ((الملل والنحل)) للشهرستاني (1/159)، ((شرح رسالة الحور العين)) لنشوان الحميري (ص: 151)، ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (10/192)، ((المنية والأمل)) لابن المرتضى (ص: 97).

(15) خرج أيَّامَ المتوكِّلِ العبَّاسيِّ سنة 235 هـ واتَّجه ناحيةَ خُراسان بجماعةٍ، فردَّه أميرُ خراسان إلى بغداد، فأمر المتوكِّلُ بضربِه وحبسِه، ثمَّ أطلقه، فأقام مدَّةً في بغداد، ثم إنَّه في أيام المستعينِ باللهِ توجَّه إلى الكوفةِ، فجمع بعضَ الأعرابِ، ودخلها ليلًا، فأخذ ما في بيتِ المال، وأخرج من في السُّجون، ودعا إلى الرِّضا من آلِ محمَّدٍ، فبايعه الناسُ، وطردوا نوَّابَ الخليفةِ من الكوفةِ، وقصده جيشٌ فحاربه، وظَفِر، فقَوِيَ أمرُه جِدًّا، وتولاه أهلُ بغداد من العامَّةِ وغيرِهم ممَّن يُنسَبُ إلى التشيعِ، وأحبوه أكثرَ من كُلِّ من خرج قبله من أهلِ البيتِ، ثمَّ أقبل عليه جيشٌ آخرُ جهَّزه محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بن طاهرٍ، فاقتتلوا قربَ الكوفةِ، فقُتِل يحيى بنُ عمرَ، وانهزم عسكرُه، وحُمِل رأسُه إلى المستعينِ العبَّاسيِّ مع الأسرى، وقُتل بعضُهم في الطَّريقِ، واللهُ المستعانُ. يُنظر: ((مقاتل الطالبيين)) للأصفهاني (ص: 506 - 521)، ((الأعلام)) للزركلي (8/160، 161).

(16) يُنظر: ((مقاتل الطالبيين)) للأصفهاني (ص: 506 - 521)، ((الفصل)) لابن حزم (4/179)، ((المنية والأمل)) لابن المرتضى (ص: 97).

(17) يُنظر: ((الملل والنحلل) للشهرستاني (1/159).


-يتبع ان شاء الله


#الزيدية #معتقد_الزيدية #معتقدات_الزيدية #اعتقاد_الزيدية #الجارودية
‏╮┅━━━•══•••══•━━━┅╭
*🔥حقيقة الشيعة الروافض🔥*

الملتقى الإسلامي

21 Jul 2025 04:10

*❷ الزَّيديَّةِ الجاروديَّة*


*وذَكَر الدَّامغانيُّ أنَّ هذه المقالةَ للجاروديَّةِ مخالِفةٌ لمقالةِ زَيدِ بنِ عَليٍّ، وأنَّ الظَّاهِرَ من أقوالِ الزَّيديَّةِ التَّوقُّفُ في أمرِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ، مع اعتقادِ أنَّ الإمامَ بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو عَليٌّ رَضِي اللَّهُ عنه، وأنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما قد أخطآ في التَّقدُّمِ عليه خطأً لا يُقطَعُ بأنَّه فِسقٌ؛ فلذلك توقَّفوا في حالِهما لوجوه:*

*الوَجهُ الأوَّلُ: لمَّا لم يكُنِ النَّصُّ على عَليٍّ رَضِي اللَّهُ عنه جَليًّا، كقَولِه: هو الخليفةُ بعدي على أمَّتي، والقائِمُ عليهم مقامي، ونحوُ ذلك، وإنَّما قال: ((هو منِّي بمنزلةِ هارونَ مِن موسى، إلَّا أنَّه لا نبيَّ بَعدي)) (7)، و((مَن كُنتُ مولاه فعَليٌّ مَولاهـ)) (8) ، ونحوَ ذلك ممَّا يُستنبَطُ منه بالاستدلالِ أنَّ المرادَ به الخلافةُ، فلمَّا لم يُفهَمْ ذلك بصريحِ اللَّفظِ لم يَجُزْ أن يَهلِكا؛ لأنَّه يجوزُ أنَّهم فَهِموا من هذه الأدلَّةِ غيرَ الخلافةِ، كما فَهِمه مَنْ بَعدَهم من المُخالِفين.*

*الوَجهُ الثَّاني: أنَّ الذين رَوَوا هذه الأحاديثَ اعتَقَدوا الخلافةَ في أبي بَكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما، فدلَّ على أنَّهم فَهِموا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَرِدِ الخلافةَ بها.*

*الوَجهُ الثَّالثُ: أنَّ الصَّحابةَ كالمجمِعين على ذلك، وفي تخطئةِ جميعِهم حَرَجٌ عظيمٌ؛ لأنَّه يَقطَعُ الثِّقةَ بالشَّريعةِ؛ لأنَّهم الذين نَقَلوها إلى الأمَّةِ.*

*الوَجهُ الرَّابعُ: أنَّه قد وردت أحاديثُ عِدَّةٌ أنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما من أهلِ الجنَّةِ (9) ، وبأنَّ أهلَ بَدرٍ قد غُفِر لهم، ولو عَمِلوا ما شاؤوا (10) ، وخَبَرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يجوزُ أن ينقَلِبَ، وهذه الأحاديثُ يجوزُ فيها الصِّحَّةُ، فالتَّوقُّفُ فيهم أمانٌ، والوقيعةُ فيهم خَطَرٌ.*

*الوَجهُ الخامِسُ: أنَّ عَليًّا رضي اللَّهُ عنه صاحِبَ الحَقِّ لم يُنقَلْ عنه أحدٌ أنَّه سَبَّهما، ولا تبَرَّأ منهما، ولا حكى أنَّهما من الكُفَّارِ، ولا من أهلِ النَّارِ، وقد رُوِيَ أنَّه دعا لهما، وعاضَدَهما في أمرِهما، وجاهَدَ معهما بنَفسِه ورأيِه ولِسانِه، وبايَعَهما ونَصَرَهما.*

*⇚فلتلك الوجوهِ ذَهَبَت الزَّيديَّةُ إلى التَّوقُّفِ في حالِ الشَّيخينِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما، مع اعتقادِ أنَّهما من فُضَلاءِ الصَّحابةِ، ولكِنْ جَرَت منهما خطيئةٌ في الإمامةِ، واللَّهُ سُبحانَه أعلَمُ بحالِهما فيها، ويزعُمون أنَّ هذه الطَّريقةَ طريقةُ جميعِ العَلَويَّةِ، كزينِ العابدينَ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وعبدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ، وأولادِهما، وطريقةُ أتقياءِ الشِّيعةِ (11) .*


الهامش:

(7) أخرجه مسلم (2404) من حديثِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، ولفظه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعليٍّ: ((أنت مني بمنزلةِ هارونَ من موسى، إلَّا أنَّه لا نبيَّ بَعْدي)).

(8) أخرجه أحمد (22945)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8145)، والحاكم (4578) من حديثِ بُرَيدةَ الأسلميِّ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه الحاكمُ، وقال: على شرط مسلم، والألباني في ((صحيح الجامع)) (6523)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (157)، وصحَّح إسنادَه البوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (7/211)، وشعيب الأرناؤوط على شرط الشيخين في تخريج ((مسند أحمد)) (22945).

(9) ومنها حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ قال: قال رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أبُو بَكرٍ في الجَنَّةِ، وعُمرُ في الجَنَّةِ، وعُثمانُ في الجَنَّةِ، وعَليٌّ في الجَنَّةِ، وطَلحةُ في الجَنَّةِ، والزُّبَيرُ في الجَنَّةِ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ في الجَنَّةِ، وسَعدٌ في الجَنةِ، وسَعيدٌ في الجَنَّةِ، وأبُو عُبيدةَ بنِ الجَرَّاحِ في الجَنَّةِ)) أخرجه الترمذي (3747) واللفظ له، وأحمد (1675). صحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحهـ)) (7002)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (3747)، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (3/136)، وشعيب الأرناؤوط على شرط مسلم في تخريج ((صحيح ابن حبان)) (7002).

(10) أخرجه البخاري (3007)، ومسلم (2494) من حديثِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال عن أهلِ بَدرٍ: ((لعَلَّ اللهَ اطَّلَع عَلى أهلِ بَدرٍ فقال: اعمَلوا ما شِئتُم فقَد غَفَرْتُ لكم)).

(11) يُنظر: ((الجوهرة الخالصة)) (ص: 102-105).


-يتبع ان شاء الله


#الزيدية #معتقد_الزيدية #معتقدات_الزيدية #اعتقاد_الزيدية #الجارودية

الملتقى الإسلامي

21 Jul 2025 03:22

*❷ الزَّيديَّةِ الجاروديَّة*


*وذَكَر الدَّامغانيُّ أنَّ هذه المقالةَ للجاروديَّةِ مخالِفةٌ لمقالةِ زَيدِ بنِ عَليٍّ، وأنَّ الظَّاهِرَ من أقوالِ الزَّيديَّةِ التَّوقُّفُ في أمرِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ، مع اعتقادِ أنَّ الإمامَ بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو عَليٌّ رَضِي اللَّهُ عنه، وأنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما قد أخطآ في التَّقدُّمِ عليه خطأً لا يُقطَعُ بأنَّه فِسقٌ؛ فلذلك توقَّفوا في حالِهما لوجوه:*

*الوَجهُ الأوَّلُ: لمَّا لم يكُنِ النَّصُّ على عَليٍّ رَضِي اللَّهُ عنه جَليًّا، كقَولِه: هو الخليفةُ بعدي على أمَّتي، والقائِمُ عليهم مقامي، ونحوُ ذلك، وإنَّما قال: ((هو منِّي بمنزلةِ هارونَ مِن موسى، إلَّا أنَّه لا نبيَّ بَعدي)) (7)، و((مَن كُنتُ مولاه فعَليٌّ مَولاهـ)) (8) ، ونحوَ ذلك ممَّا يُستنبَطُ منه بالاستدلالِ أنَّ المرادَ به الخلافةُ، فلمَّا لم يُفهَمْ ذلك بصريحِ اللَّفظِ لم يَجُزْ أن يَهلِكا؛ لأنَّه يجوزُ أنَّهم فَهِموا من هذه الأدلَّةِ غيرَ الخلافةِ، كما فَهِمه مَنْ بَعدَهم من المُخالِفين.*

*الوَجهُ الثَّاني: أنَّ الذين رَوَوا هذه الأحاديثَ اعتَقَدوا الخلافةَ في أبي بَكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما، فدلَّ على أنَّهم فَهِموا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَرِدِ الخلافةَ بها.*

*الوَجهُ الثَّالثُ: أنَّ الصَّحابةَ كالمجمِعين على ذلك، وفي تخطئةِ جميعِهم حَرَجٌ عظيمٌ؛ لأنَّه يَقطَعُ الثِّقةَ بالشَّريعةِ؛ لأنَّهم الذين نَقَلوها إلى الأمَّةِ.*

*الوَجهُ الرَّابعُ: أنَّه قد وردت أحاديثُ عِدَّةٌ أنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما من أهلِ الجنَّةِ (9) ، وبأنَّ أهلَ بَدرٍ قد غُفِر لهم، ولو عَمِلوا ما شاؤوا (10) ، وخَبَرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يجوزُ أن ينقَلِبَ، وهذه الأحاديثُ يجوزُ فيها الصِّحَّةُ، فالتَّوقُّفُ فيهم أمانٌ، والوقيعةُ فيهم خَطَرٌ.*

*الوَجهُ الخامِسُ: أنَّ عَليًّا رضي اللَّهُ عنه صاحِبَ الحَقِّ لم يُنقَلْ عنه أحدٌ أنَّه سَبَّهما، ولا تبَرَّأ منهما، ولا حكى أنَّهما من الكُفَّارِ، ولا من أهلِ النَّارِ، وقد رُوِيَ أنَّه دعا لهما، وعاضَدَهما في أمرِهما، وجاهَدَ معهما بنَفسِه ورأيِه ولِسانِه، وبايَعَهما ونَصَرَهما.*

*⇚فلتلك الوجوهِ ذَهَبَت الزَّيديَّةُ إلى التَّوقُّفِ في حالِ الشَّيخينِ أبي بَكرٍ وعُمَرَ رضي اللَّهُ عنهما، مع اعتقادِ أنَّهما من فُضَلاءِ الصَّحابةِ، ولكِنْ جَرَت منهما خطيئةٌ في الإمامةِ، واللَّهُ سُبحانَه أعلَمُ بحالِهما فيها، ويزعُمون أنَّ هذه الطَّريقةَ طريقةُ جميعِ العَلَويَّةِ، كزينِ العابدينَ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وعبدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ، وأولادِهما، وطريقةُ أتقياءِ الشِّيعةِ (11) .*


الهامش:

(7) أخرجه مسلم (2404) من حديثِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، ولفظه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعليٍّ: ((أنت مني بمنزلةِ هارونَ من موسى، إلَّا أنَّه لا نبيَّ بَعْدي)).

(8) أخرجه أحمد (22945)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8145)، والحاكم (4578) من حديثِ بُرَيدةَ الأسلميِّ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه الحاكمُ، وقال: على شرط مسلم، والألباني في ((صحيح الجامع)) (6523)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (157)، وصحَّح إسنادَه البوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (7/211)، وشعيب الأرناؤوط على شرط الشيخين في تخريج ((مسند أحمد)) (22945).

(9) ومنها حديثُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ قال: قال رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أبُو بَكرٍ في الجَنَّةِ، وعُمرُ في الجَنَّةِ، وعُثمانُ في الجَنَّةِ، وعَليٌّ في الجَنَّةِ، وطَلحةُ في الجَنَّةِ، والزُّبَيرُ في الجَنَّةِ، وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ في الجَنَّةِ، وسَعدٌ في الجَنةِ، وسَعيدٌ في الجَنَّةِ، وأبُو عُبيدةَ بنِ الجَرَّاحِ في الجَنَّةِ)) أخرجه الترمذي (3747) واللفظ له، وأحمد (1675). صحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحهـ)) (7002)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (3747)، وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (3/136)، وشعيب الأرناؤوط على شرط مسلم في تخريج ((صحيح ابن حبان)) (7002).

(10) أخرجه البخاري (3007)، ومسلم (2494) من حديثِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال عن أهلِ بَدرٍ: ((لعَلَّ اللهَ اطَّلَع عَلى أهلِ بَدرٍ فقال: اعمَلوا ما شِئتُم فقَد غَفَرْتُ لكم)).

(11) يُنظر: ((الجوهرة الخالصة)) (ص: 102-105).


-يتبع ان شاء الله


#الزيدية #معتقد_الزيدية #معتقدات_الزيدية #اعتقاد_الزيدية #الجارودية

الملتقى الإسلامي

20 Jul 2025 19:51

رسالة هامة

مستركين مجلد حامل المسك سيتم تغير بوت الدعم المرفوع بالقنوات بسبب عطل بالبوت من يود الاستمرار معنا فليرفع هذا لبوت ويزيل لاول
👇🏻

@MiMlBoT

الملتقى الإسلامي

20 Jul 2025 17:13

🌎 سايكس–بيكو: خنجر في قلب الأمة

في عام 1916م، جلس رجلان في غرفة مظلمة:
سايكس الإنجليزي، وبيكو الفرنسي
وقرّرا تقسيم جسد الأمة الإسلامية كما تُقسّم الغنائم.

🗺️ رسموا حدودًا بالمسطرة، فصارت الشام "سوريا، لبنان، فلسطين، الأردن"..
وصار العراق وحده، والحجاز وحده، ومصر وحدها ، واليمن وحده ، وكل من كان تحت راية واحدة ودولة واحدة ، إلى دويلات متفرقه ؛
وتحوّلنا من أمة واحدة إلى دول مقطّعة، تحمل أسماءً غريبة وحدودًا مصطنعة!

🚫لكن الأمر لم يتوقف عند تقسيم الأرض فقط ؛ لقد زرعوا فينا الفرقة، والتبعية، والعداوة بين الإخوة؛ أصبحنا نحارب بعضنا، ونخاف من بعضنا، ونتبع قوانينهم بدلاً من شرع الله.

🔥 وما زلنا نعاني حتى اليوم:
لا نستطيع أن نتحرك كأمة واحدة ؛!

قضايانا تُقتل واحدة تلو الأخرى:
فلسطين، سوريا، العراق، اليمن ، السودان وغيرها

وأعداؤنا لا يزالون يستفيدون من التمزّق الذي صنعوه.

سايكس وبيكو لم يزرعوا حدودًا فقط، بل زرعوا ضعفًا وهزيمة نفسيّة لا تُشفى إلا بالرجوع إلى الله وتوحيد الصفّ على راية التوحيد والعقيدة الصحيحة

✅ لا مخرج لنا إلا بوحدة إيمانية جديدة ، نمزق بها خرائطهم، ونرسم مستقبلنا بيدنا.

#منصة_وعي ✅

الملتقى الإسلامي

19 Jul 2025 16:53

*تأتي الشَّدائدُ ساعةً وتغيبُ*
‏*وتلوعُك الأيَّامُ ثمَّ تطيبُ*
*‏هيَ هكذا الدُّنيا وهذا حالُها*
‏*ما كُلُّ شربٍ في الزمانِ عذيبُ*
*‏إنَّ الرِّضا عند النوائبِ سلوَةٌ*
‏*والصبرُ إن حلَّ الأسى تطبيبُ*
*‏ما طالَ ليلٌ أو تداعَت كربةٌ*
*إلا ولطفُ الله منك قريبُ*

الملتقى الإسلامي

19 Jul 2025 12:08

كتاب فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية
[اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء]
الرئيسيةأقسام الكتب الفتاوى

السؤال العاشر من الفتوى رقم (١٩٤٧٩)

س ١٠: ما حكم الصلاة خلف الشيعي (الرافضي) ؟

ج١٠: الصلاة خلف المبتدع بدعة مكفرة غير صحيحة، وذلك كمن يستغيث بغير الله، أو يدعو غيره، أو يذبح لغير الله، أو يعتقد نقصان القرآن، أو يطعن في عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أو يغلو في علي رضي الله عنه أو غيره من أهل البيت، ويدعوهم من دون الله، أو يسب الصحابة رضي الله عنهم.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو … عضو … نائب الرئيس … الرئيس

بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز

/channel/aljabri399

الملتقى الإسلامي

19 Jul 2025 04:06

/channel/aljabri399/39008