الملتقى الإسلامي

12 Jun 2025 04:05

‏كل المخاوف تجلب لك الهموم

إلاالخوف من الله يجلب لك أعظم شيء

( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ )

اللهم ارزقنا خشيتك في السر والعلن

🌹🌛 صلاة الفجر السبيل🌜🌹

الملتقى الإسلامي

11 Jun 2025 14:55

ج / الوجه الثالث :
من المعلوم أنه ليس لهم حجة على ما يسمونه يوم الولاية إلا حديث زيد بن أرقم الذي في صحيح مسلم مع أنه ليس بصريح في الولاية ،  وهناك حديث صريح يبطل حجتهم وهو في صحيح البخاري من قول علي بن أبي طالب نفسه ومن قول عمه العباس بن عبدالمطلب ، فإما أن يؤمنوا بكلا الحديثين ؛ لأن كليهما في السنة فقط ، وهنا تبطل حجتهم ؛ لأن الشرع والعقل يقتضي الأخذ بالدليل الصريح دون غيره ، وإما أن ينكروا كلا الحديثين ، وهنا لا حجة لهم على ما يسمونه بالولاية ، وأما الأخذ بأحدهما دون الآخر فهو دليل على اتباع الهوى ، ودليل على باطلهم ، وبهذا شابهوا اليهود الذين قال الله عنهم : ( أَفَتُؤمِنونَ بِبَعضِ الكِتابِ وَتَكفُرونَ بِبَعضٍ فَما جَزاءُ مَن يَفعَلُ ذلِكَ مِنكُم إِلّا خِزيٌ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَيَومَ القِيامَةِ يُرَدّونَ إِلى أَشَدِّ العَذابِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلون ) .

عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاس - رضي الله عنهما - أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِب - رَضِيَ الله عَنْه - خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيه ، فَقَالَ النَّاسُ : يَا أَبَا حَسَنٍ ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : أَصْبَحَ بِحَمْدِ الله بَارِئًا. فَأَخَذَ بِيَدِهِ  عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ لَهُ : ... إِنِّي وَالله لَأُرَى رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا ؛ إِنِّي لَأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْت ، اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ ؟ إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاه فَأَوْصَى بِنَا ، فَقَالَ عَلِيٌّ : إِنَّا وَالله لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَه ، وَإِنِّي وَالله لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم . رواه البخاري برقم ( ٤٤٤٧ )

فعلي بن أبي طالب وعمه العباس - رضي الله عنهما - قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فقط لم يكونا يعلمان من الخليفة من بعده ، مع أن حادثة غدير خم التي هي حجتهم في الموضوع كانت قبل ذلك بنحو ثلاثة أشهر، في الثامن عشر من شهر ذي الحجة ، بل أكبر من ذلك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان خائفا من أنه لو سأل الخلافة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه منها فإن غير النبي صلى الله عليه وسلم لن يعطوه الخلافة من بعده أبدا ، لأنه سيقال : قد منعك رسول الله منها فكيف نعطيك نحن الخلافة؟! ، فبطلت - بحمد الله - حجتهم ، وذهب دليلهم ( وَقُل جاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ الباطِلُ إِنَّ الباطِلَ كانَ زَهوقًا ) .

➖ يتبع في الجزء الثاني ➖

خلاصة القول /
أكذوبة الولاية والوصية بالخلافة بهتان عظيم .
☝🏻ربنا لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.

الملتقى الإسلامي

11 Jun 2025 04:02

‏تعلم الأخلاق كلها من سورة الحجرات :

- لا ترفعوا أصواتكم
- لا تجسسوا
- لا يغتب بعضكم بعضا
- لا يسخر قوم من قوم
لا تلمزوا أنفسكم
- لا تنابزوا بالألقاب
- اجتنبوا كثيرا من الظن
- فأصلحوا بين أخويكم .

🌹🌛 صلاة الفجر تربية 🌜🌹

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

وسلم الذي مات فيه: إني والله لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا؛ إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله فيمن هذا الأمر؟ إن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه فأوصى بنا، فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا دليل صريح على أن العباس وعليا لم يكن أحد منهما يعرف من هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هـ- كيف يقوم علي بمبايعة الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان على الرغم من أنه خليفة منصوص عليه بحسب زعمهم؟! وهل تعمّد بذلك مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم؟! ولماذا لم يحتج بهذا الحديث حين وقع الخلاف في اختيار الخليفة بعد موت عمر، وحين انحصرت المنافسة بينه وبين وعثمان؟!

و- كيف يوافق علي بأمر التحكيم بينه وبين معاوية ما دامت ولايته بأمر الله، ومنصوصٌ عليها من الله؟! أليس هذا عصيان لأمر الله؟!

ز- كيف يقبل عليٌ أن يزوج ابنته من عمر رضي الله عنهما وهو مخالف لأمر الله وعاص له باغتصاب الخلافة منه كما يزعمون؟!

ح- الولاية عند غلاة الشيعة من أصول الدين وليست من الفروع، فلماذا لم تنزل فيها آية صريحة أو حتى حديث صريح وهي بهذه الأهمية عندهم، مع أنه قد ذُكرت بيعة الرضوان في القرآن وهي أقل شأنا وأهمية من بيعة الخلافة؟!

6⃣ لنفترض جدلا أن الحديث نصّ على خلافة علي رضي الله عنه فعلا، فما فائدة الاحتفال سنويا بهذه المناسبة وقد تُوفي علي وجميع الصحابة رضي الله عنهم منذ 1400 سنة، ولم يعد هناك من فائدة للتذكير بهذا، إلا أن يكون المراد إيغار الصدور، ونشر الخلاف، وزرع الفتنة.

7⃣ ولنفترض جدلا أن الحديث نصّ على خلافة علي فلماذا يزعم الشيعة أحقيتهم بالحكم والخلافة، وما علاقتهم بالموضوع؟! وهل تضمن الحديث نقل الخلافة في أبنائه وذريته إلى يوم القيامة؟! هذا بغض النظر عن صحة النسب إلى علي رضي الله من عدمه.

وبهذا تعرف كمية الكذب والتزوير الذي يمارسه البعض باسم الدين، وكيف يريد الوصول إلى أطماعه وشهوته في الحكم باختلاق القصص والخرافات، وتحريف الدين!

والله المستعان.

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

وقال مؤرخ الإسلام الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام (26/6): "وفي ثامن عشر ذي الحجّة - سنة 352- عُمل عيد غدير خُم".

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (11/276): "وفي الثامن عشر من ذي الحجة - سنة 352- أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد وأن تفتح الأسواق بالليل كما في الأعياد، وأن تضرب الدبادب والبوقات، وأن تشعل النيران في أبواب الأمراء وعند الشرط، فرحا بعيد غدير خم، فكان وقتا عجيبا مشهودا، وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة."

وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص288: " وفي سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة يوم عاشوراء ألزم معز الدولة الناس بغلق الأسواق ومنع الطباخين من الطبيخ ونصبوا القباب في الأسواق، وعلقوا عليها المسوح، وأخرجوا النساء منتشرات الشعور يلطمن في الشوارع ويقمن المآتم على الحسين، وهذا أول يوم نيح عليه ببغداد، واستمرت هذه البدعة سنين، وفي هذه السنة عمل عيد غدير خم" انتهى مختصرا.

وقال ابن العماد في كتابه

شذرات الذهب في أخبار من ذهب (4/273): " وفي سنة 352 في ثامن عشر ذي الحجة عملت الرافضة عيد الغدير ".

وقال المقريزي في كتابه الخطط والآثار (2/254-255): " اعلم أن عيد الغدير لم يكن عيداً مشروعاً، ولا عمله أحد من سالف الأمّة المقتدى بهم، وأوّل ما عرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة عليّ بن بويه، فإنه أحدثه في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، فاتخذه الشيعة من حينئذ عيداً".

وأول من احتفل بعيد الغدير في اليمن أحمد بن الحسن الجارودي سنة 1073هـ كما ذكر هذا مؤرخ اليمن السيد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم في كتابه بهجة الزمن ثم قال: "وقد اقتدى به في الغدير المتوكل على الله، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة" انتهى.

وبعد فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*

الفتوى_رقم_3201

*🖋 د. يوسف الرخمي*
🔘حكم الاحتفال بما يسمى (عيد الغدير)

⭕️ السؤال:
ـ يحتفل بعض الناس في يوم 18 من ذي الحجة كل عام بمناسبة يسمونها (عيد الغدير)، ويقولون إنه في هذا اليوم خطب النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه، وذكر لهم من هو الخليفة من بعده وهو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأخذ البيعة له من جميع الصحابة، فهل هذا الكلام صحيح؟ وما هي قصة الغدير أصلا؟ وهل هذه المناسبة موجودة فعلا في المذهب الزيدي؟ تكرموا بالتفصيل حول المسألة جزاكم الله خيرا فقد كثير فيها النقاش والكلام.


💡 الإجابة:
ـ هذا موضوع طويل، ولا يمكن استيعاب كل الكلام المتعلق به في هذه السطور القليلة نظرا لسياسة القناة القائمة على الاختصار وتجنّب الأبحاث المطوّلة، ولكني سأختصر الكلام حول جوهر الموضوع من خلال النقاط التالية:

1⃣ قصة الغدير ذكرها غير واحد من المؤرخين، وخلاصتها كما روى ذلك ابن كثير في (البداية والنهاية) وغيره أنه لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة تعجّل إلى رسول الله قبل أصحابه، واستخلف على جنده الذين معه رجلا من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حُلّة من البزّ الذي كان مع علي، فلما دنا الجيش خرج عليّ رضي الله عنه ليلقاهم فإذا عليهم الحُلل، فقال لنائبه: ويلك ما هذا؟ قال: كسوت القوم ليتجمّلوا به إذا قدموا في الناس. فقال: ويلك، انزع قبل أن ينتهي الأمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتزع الحُلل من الناس فردّها في البزّ، وعنّف نائبه ولامه على ما فعل، فأظهر الجيش التذمّر والشكوى، واختلفوا معه، وتوعّدوا أن يخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لاقوه منه من الغلظة والشدة، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا من الكلام على علي وأغلظوا عليه في القول، فترك النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن هذه المشكلة حتى انتهى موسم الحج وعاد مع أصحابه إلى المدينة، وفي الطريق بين مكة والمدينة في مكان يجتمع فيه الماء يسمى (غدير خُمّ) قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في أصحابه الذين قدموا معه من المدينة مدافعا عن علي رضي الله عنه، ومبيّنا خطأ من وقعوا فيه وتكلموا عليه، ثم قال: (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)، ولهذا اشتهرت هذه القصة باسم غدير خُم، وسيأتي الكلام حول الاستدلال بهذه الرواية.

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

فبسبب هذه الأمور الثلاثة كثر القيل والقال بين أهل المدينة في علي رضي الله عنه، ولم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبرئ ساحة علي رضي الله عنه أثناء موسم الحج؛ لأن الحادثة تخص الصحابة الكرام الذين هم من أهل المدينة، وبعد فراغه صلى الله عليه وسلم من الحج، وأثناء عودته إلى المدينة، قام في الناس خطيباً في ذلك المكان الذي يدعى غدير خم، فبرأ ساحة علي رضي الله عنه، ورفع من قدره، ونبه على فضله، ونوه بشأنه؛ ليزيل ما وقر في نفوس الصحابة الذين كانوا معه في اليمن، ولو أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبلغ المسلمين بالوصية لعلي، لفعل ذلك في أثناء الحج وفي يوم عرفة والناس مجتمعون ولم يؤجله إلى بعد الحج.

وقد اتفق المحدثون والمؤرخون أن هذه الخطبة كانت في غدير خُم أثنا

ء عودة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، ومما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة: «من كنت مولاه فعلي مولاه» وهو حديث متواتر رواه أحمد بن حنبل في المسند (641) عن عدة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم، ورواه الترمذي (3713) وابن ماجه (121) وغيرهم بأسانيد صحيحة.

وعن أبي الطفيل رضي الله عنه قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده، فقال للناس: " أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" رواه الإمام أحمد في مسنده (19302) والنسائي في السنن الكبرى (8424) وابن حبان في صحيحه (6931)، وهو حديث صحيح له أسانيد كثيرة جمعها المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1750).

وفي صحيح الإمام مسلم (2408) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خُما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».

ومعنى قوله: " أذكركم الله في أهل بيتي " أي في الوصية بهم واحترامهم، وعدم ظلمهم وترك بغضهم، وكرره ثلاثا للتأكيد، قال العلامة علي القاري في مرقاة المفاتيح (9/ 3967): " المعنى أنبهكم حق الله في محافظتهم ومراعاتهم واحترامهم وإكرامهم ومحبتهم ومودتهم، وقال الطيبي: أي: أحذركم الله في شأن أهل بيتي وأقول لكم: اتقوا الله ولا تؤذوهم واحفظوهم ".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (4/84-85):" ليس في حديث الغدير ما يدل على أنه نص على خلافة علي، إذ لم يرد به الخلافة أصلاً، وليس في اللفظ ما يدل عليه، ولو كان المراد به الخلافة لوجب أن يبلغ مثل هذا الأمر العظيم بلاغاً بيناً ".

وقال أبو نعيم الأصبهاني في تثبيت الإمامة ص 55: "هذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعناه: من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 71]، وقال: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 73]. والولي والمولى في كلام العرب واحد، والدليل عليه قوله تبارك وتعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ﴾ [محمد: 11] أي لا ولي لهم، وقال: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [التحريم: 4]، وقال الله: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257]، وقال: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 56].

وقال البيهقي في الاعتقاد ص 354: "وأما حديث الموالاة فليس فيه نص على ولاية علي بعده، فمقصود النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك هو أنه لما بعثه إلى اليمن وكثرت الشكاة منه وأظهروا بغضه؛ أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه، ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته، فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضاً لا يعادي بعضهم بعضاً، وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: (والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق )". انتهى مختصرا.

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

ونحن نقول لهم لم نفهم هذا الفهم
لان الصحابه لم يفهموا هذا الفهم
ولا علي ابن ابي طالب فهم هذا الفهم

مات النبي صلى الله عليه وسلم
فاستخلف الناس الصديق ابو بكر وبايعوه وممن بايعه علي بن ابي طالب والنبي صلى الله عليه وسلم في مرضه قال مروءه ابا بكر فليصلي بالناس فمن الذي صلى بالناس في مرض النبي هو ابو بكر وعلي كان يصلي وراءه

فلما حضرت الوفاه بالصديق
اوصى بالخلافه لعمر واستشار الناس
فكان من جمله الذين استشارهم
علي ووافق علي الصديق على عمر

ولما مات الصديق بايعوا الناس
عمر بن الخطاب وممن بايعه
وممن بايع عمر علي بن ابي طالب

ولما جاءت الوفاه لعمر
جعلـها شـورى في سته
ولما بايعوا عثمان بايع علي عثمانا

فلما مات عثمان بن عفان
بايع الناس عليا بن ابي طالب

هذا هو الترتيب التاريخي
الذي نقولوا به فلو فهموا ان من كنت مولاه فعلي مولاه انها الخليفه لقالوا عندما بايعوا الخليفه ابو بكر لقالوا هذا ليس من حقكم الحديث يقول كذا وكذا

يقول لك لا الصحابه ما ادري
الصحابه الذين سمعوا هذا الحديث 15,000 واحد هل معقول
15,000 واحد ما فهموش

هذا هو لب النزاع بيننا وبينهم
جعلوا القضيه قضيه السياسه والسلطه والخلافه ثم ذهبوا يسبون الصديق والفاروق وعثمان

ونحن نقول من ناصب عليا
العـداء فهـو من النواصـب ونقول اللهم والي من والى علي وعاد من عاد عليا

لكن من يسب الصديق والفاروق وعثمان هو رافضي من الروافض والذي ينتقص علي هو من النواصب والذي ينتقص الصديق والفاروق وعثمان الحيي هو من الروافض، ونحن لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء

نحن اعطينا الصحابه حقهم
واعطينا ال البيت حقهم
وجدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول نكاح المتعه حرام فقلنا نكاح المتعة حرام

وجدنا علي بن ابي طالب
يقول وضع اليمين على اليسار في الصلاه من السنه فعملنا بهذه السنه وجدنا علي بن ابي طالب يقول ان كلمه امين عقب الفاتحه مطلوبه فقلنا امين

وجدنا علي بن ابي طالب
يقول لا تقدموني على ابي بكر وعمر من قدمني على ابي بكر وعمر جلدته هذا كلام علي فيقول من قدمني جلدته سيضربه فقلنا لعلي سمعا وطاعه

وجدنا علي يقر صلاة التراويح جمع الكلمه وان نعرف الحقائق وان يتوحد الصف بان لا يفرض احدنا رايه ومشربه وطريقه على احد دع الناس على مشاربها دعا الناس على مدارسها رضي الله عنهم وارضاهم كلهم ائمه هدى
وينبغي لنا ان نعدل الى هذه المغالطات تحت اي مسمى ديني

تبقى مدرسه اهل السنه مدرسه قائمه والمدارس الاخرى اهلها احرار فيما يعتقدونه لكن ينبغي ان يفرض احدا على احد رايه
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)

بارك الله لي ولكم في القران العظيم ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم واجآرني واياكم من عذابه الاليم

واستغفر الله العظيم لي ولكم ولوالدي ولوالديكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم


*الخطبة الثانية*
الحمد لله رب العالمين، واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وال سيدنا محمد

اما بعـد : اوصيكم عباد الله
ونفسي بتقوى الله فاتقوا الله
عباد الله يرحمني ويرحمكم الله

يا معشر المؤمنين
هذه القضايا قد مر عليها زمن قديم مديد طويل عريض وما زلنا نختلف فيها الى يومنا هذا ما زال يكفر بعضنا بعضا ويسب بعضنا بعضا استباحوا الدماء

اما ان الاوان ان تجتمع
كلمه الاسلام عن الحق والصواب

اما انا الاوان ان نفهم ان
الاسلام يعطي اهل البيت حقهم
ويعطي الصحابه حقهم
ويعطي خيار الامه حقها

اما ان الاوان
ان يحترم بعضنا بعضا
اما ان الاوان ان يحاور الانسان
حوارا علميا ان كانت له قدره على الحوار مع العلماء، وان نبتعد عن العامه، لا نشوش عليهم الافكار

كم من شباب اليوم اصبحوا حائرين يدخلون في الشبكه العنكبوتيه يجدون اقوال متضاربه متلاطمة حول هذه القضايا يفتحون القنوات الفضائيه يجدون اقوال اقوالا متلاطمه متضاربه يسمعون الدعاة هذا تبع فلان وهذا تبع فلان وهذا باسم القران وهذا باسم السنه وهذا رافضي وهذا وهابي وهذا سني
الى متى سنبقى على هذا الحال؟

ابو بكر قد حط رحله في الجنه
وعمر قد حط رحله في الجنه
وعثمان قد حط رحله في الجنه
وعلي قد حطه رحله في الجنه

ماذا بقي الا ان نترضى عنهم
وان نترحم عليهم ونتأدب بادابهم
ونتخلق باخلاقهم، رضوان الله عليهم

فهذا الصديق يقول يا علي لإن اصل قرابه رسول الله احب الي من ان اصل قرابتي

وهذا علي يصلي خلف ابي بكر ويقاتل اهل الرده مع ابي بكر ويرضى بان يبقى مستشارا لابي بكر ولما مات ابو بكر صلى عليه وترحم عليه وترضى عليه

هذا علي يسمى ابنائه ابو بكر وعمر وعثمان لو كان يبغضهم باسم ابنائه باسمائهم ابو بكر ابن علي وعمر بن علي وعثمان بن علي

ونجد علي يزوج عمر بن الخطاب
من ام كلثوم بنت فاطمه بنت محمد، فلو كان بينهم عداوه يزوجه بنت رسول الله

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 09:39

أغنية | ولا ية آل البيت .. كل البلاء فيها .. للفنان محمد الأضرعي

🔷 مقطع صوتي

/channel/anashid720/22727

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 08:59

📊 من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟

◯》يونس عليه السلام

◯》إبراهيم عليه السلام

◯》أيوب عليه السلام .

الملتقى الإسلامي

08 Jun 2025 22:59

هل أنت من محبي برامج قناة ناشيونال جيوغرافيك؟ 🌐National Geographic
أصبح بإمكانك متابعة بعض برامج الأفتراس التي تعرض عليها على التيلجرام مباشرة أنضم معنا وشاهد 🦁 😳 👇
T.me/+-tKp0aGB3Y5mZTY8
T.me/+-tKp0aGB3Y5mZTY8

الملتقى الإسلامي

07 Jun 2025 20:33

((بدون إيقاع))

الأنشودة :: عيد سعيد
أداء :: سمير البشيري

حينما نجتمع مع أحبابنا وأصحابنا ..
في جلسات يملؤها الحب والإخاء ..
فإننا نتناسى هموم الحياة ..
وتتجدد أرواحنا في أجسادنا ..
لننطلق من جديد ..
وكلنا شوق للقاء .. من بعد الفراق ❀


صبوا هالقهوة وقولوا يا حيا الله من جانا ليالي الهناء طلت وقلوبنا فرحانة

نجمة هالعيد تلالي وعيوننا سهرانة
يالله عسى هالفرحة تذكرنا ولا تنسانا

يا محلا لمة الربع ومحلا مجلسهم
يا محلا ضحكة قلب تضحكهم وتونسهم

نقضي الأوقات الزينة في زيارة الأحباب والمسافر الله يعينه على فراق الأصحاب

عيد سعيد ....عيد سعيد ...

عيد الفطر المبارك عيد ننتظره كل عام الكل يقدم ويشارك فرحة تحلي هالأيام

سمر يا محلا سمرتنا في هذا الجو الأصيل والكل يقوله وعد لأصفي القلب العليل

عيد سعيد ...عيد سعيد

👇👇
/channel/anashid720/22614

الملتقى الإسلامي

05 Jun 2025 14:48

أجمل الصور 📸 💙

صور الحج . 🕋

صور أدعية عرفة 🤲

تهاني ومسجات العيد 🎊 📩 😍

صور تهاني عيد الأضحى 🌙 🎊 🕋

الملتقى الإسلامي

05 Jun 2025 06:47

مختصر أحكام صلاة العيد
جمع واعداد
عبد رب الصالحين العتموني

الملتقى الإسلامي

05 Jun 2025 06:39

🕋 🤲

*لبيك ما شعر الأنامُ بغبطةٍ*
*نحو الحجيج وأملوا منك الكرمْ*

*لبيك والقلبُ السجينُ بأضلُعي*
*يشتاقُ مكة والمآذن والحرمْ*

======================
# خير الدعاء _ دعاء يوم عرفة.
# تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال.
# صباحكم تھليل وتڪبيࢪ وتسبيح 📿.

الملتقى الإسلامي

04 Jun 2025 21:08

📚 عن عائشة رضي الله عنها:

🍂 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة)).

🌹 رواه مسلم. 🌹

🍂 فيه: فضل يوم عرفة، وأنه يرجى فيه استجابة الدعاء وغفران الذنوب.

الملتقى الإسلامي

12 Jun 2025 01:09

🔮 *اغتيال (الولاية الخرافية) لمقاصد (الشريعة الإسلامية)!*
د.فؤاد البنا
إن الولاية التي يُسوّق لها الخو.ثيو. ن إنما هي أشبه بريح صرصر عاتية، فلئن تمكنت من الوصول إلى مآربها الدنيئة فستقتلع المقاصد الخمس للشريعة الإسلامية المعروفة كلها، وتصنع دينا وثنياً مسلطاً على الإسلام باسمه ومحاربا إياه بأسلحته، وهذه المقاصد هي: الدين، والنفس، والمال، والعقل، والعرض، ونلخصها في:
١- قيام كهنة الولاية باغتيال (العقل)، عبر مجموعة من الخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان، ومن الواضح لكل ذي بصيرة أن خرافة الولاية تنتهك المنطق السوي وتدوس على كرامة الإنسان، وتتجاهل أن الناس ينحدرون من نفس الأب والأم (آدم وحواء)، وأنها تمزق أواصر المجتمع وتعيد ضحاياها قرونا إلى الخلف حيث التخلف المريع!
٢- تمكين الولاية المزعومة الواقفين خلفها من سلب (أموال) الناس بالباطل، تحت دعاوى ومسميات لا تسمن ولا تغني من جوع، والمصيبة أن صنفاً من هؤلاء اللصوص الأوغاد يتقربون إلى الله بسلب أموال من ليس منهم، حتى أن أحد أئمتهم الذين حكموا اليمن في عصور الظلام سلب معظم أموال اليمنيين، فقيل له: ألا تخشى أن يسألك الله عن ما أخذت من أموال الشوافع (٨٥% من سكان اليمن شافعية)، فقال: بل أخاف أن يسألني الله عن ما أبقيت لهم من أموال!
٣- اتخاذ كهنة الولاية الأسطورية من المال المسلوب أدوات لقتل (الأنفس) التي لم تعتنق الأساطير السلالية، ولم تنفعل بخرافات الاثني عشرية، ولم تنغرس في مستنقع التحريف لكلام الله والنيل من مقدسات الإسلام، ولم تشترك في الطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم وسبّ أصحابه وخاصة أبا بكر وعمر وعثمان!
٤- انتهاك أساطين الولاية وجنودها العميان لحرمات المختلفين عنهم فضلا عن مخالفيهم ومعارضيهم، وأولها (الأعراض) التي تعتبر من المقاصد الخمس للشريعة الإسلامية الغراء، حيث يستحل هؤلاء المجرمون حرمات من يحترمون عقولهم ولم يسيروا مغمضي الأعين خلف الكهنة في درب تقديس السلالة القذرة، ولا يتورع هؤلاء عن العبث بكرامة من يرفضون تقبيل الرّكَب والتمسح بالأعتاب والاستشفاء بلعاب السلالة المقدسة ومخاطها!
٥- عبث الولاية المزعومة ب(الدين) وتشويه صورته الساطعة، وها نحن نرى منذ سنوات عديدة حثالات بني هاشم وأدعياء النسب المحمدي وهم يعبثون ب(الدين) العظيم، محيلين إياه من دين عالمي إلى دين عائلي، ومن رحمة تنسكب على العالمين إلى عذاب يسقط على رؤوس من ليس من السلالة أو من لم يستسغه مزاج أي واحد من هذه السلالة التي تعوض حقارتها بمزاعم التفوق على البشر، وإن كان لهذه السلالة من تفوق فهو تفوقها على إبليس في دعاوى الخيرية العنصرية والرقي المنوي، وتفوقها على النازية في ممارسة الإجرام الشديد واقتراف أقسى الفظائع بحق من لم ينضموا إلى قطيع العبودية ولم يؤمنوا بخرافة الولاية!

#يوم_الخرافه

الملتقى الإسلامي

11 Jun 2025 14:55

📄 بيان 🎤 للناس 📄
    ( حول غدير خم )
  ➖ الجزء الأول ➖


الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فنبين هذا الموضوع في هذه النقاط التالية :

أولاً / رواية الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم في غدير خم فعن زيد بن ارقم - رضي الله عنه -  قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيباً بماء يدعى خُمّاً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : ( أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ) فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) وفي رواية : ( كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة ) .

ثانياً / وأما تفاصيل قصة غدير خم فقد ذكرها كثير من المؤرخين ورواة الحديث بعضها باختصار وبعضها بتفصيل ، وخلاصتها كما روى ذلك ابن كثير - رحمه الله تعالى - في البداية والنهاية وغيره أنه لما أقبل علي - رضي الله عنه - من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة تعجّل إلى رسول الله قبل أصحابه ، واستخلف على جنده الذين معه رجلاً من أصحابه ، فعَمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حُلّة من البزّ الذي كان مع علي ، فلما دنا الجيش خرج عليّ - رضي الله عنه - ليلقاهم فإذا عليهم الحُلل ، فقال لنائبه : ويلك ما هذا ؟ قال : كسوت القوم ليتجمّلوا به إذا قدموا في الناس ، فقال : ويلك ، انزع قبل أن ينتهي الأمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانتزع الحُلل من الناس فردّها في البزّ ، وعنّف نائبه ولامه على ما فعل ، فأظهر الجيش التذمّر والشكوى ، واختلفوا معه ، وتوعّدوا أن يخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لاقوه من الغلظة والشدة ، وكان علي - رضي الله عنه - قد خص نفسه بجارية من السبي ووقع عليها أثناء الطريق ، فكأنهم غضبوا حين أخذ هو شيئا من الغنيمة ومنعهم منها ، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا من الكلام على علي وأغلظوا عليه في القول ، فترك النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن هذه المشكلة حتى انتهى موسم الحج وعاد مع أصحابه إلى المدينة ، وفي الطريق بين مكة والمدينة في مكان يجتمع فيه الماء يسمى ( غدير خُمّ ) قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً في أصحابه الذين قدموا معه من المدينة مدافعاً عن علي - رضي الله عنه - ، ومبيّنا خطأ من وقعوا فيه وتكلموا عليه ، ثم قال : ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) ، ولهذا اشتهرت هذه القصة باسم غدير خُم .

ثالثاً / جميع الروايات الواردة في ذلك لا تصح ما عدا رواية صحيح مسلم ، وقد ضعف تلك الروايات الإمام البخاري والزيلعي والحربي وابن تيمية وغيرهم هذا من حيث الرواية ، وأما من حيث المتن فيمتنع وقوعه عقلاً وذوقاً وعرفاً ، وذلك من وجهين :

أ/ الوجه الأول : الموقف المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم الذي ورد في متن الرواية ، يستحيل أن يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ، فحاشاه صلى الله عليه وسلم أن يأتيه من المسلمين من يشتكون له من ابن عمه ، فيرد عليهم بذلك الرد ، ويقوم بالتبرير لأفعال ابن عمه بتلك الصورة ، ويدعو على من يعاديه ، أو يحمل شيئا في نفسه عليه ،  فيقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه !! ، فهذا القول لا يقوله أي شخص عادي في وجه من جاءه شاكيا من شخص آخر ، فكيف يقوله نبي كريم ليس بفظ ولا غليظ ،  فلو تخيلت نفسك شيخا في قبيلتك ، أو قائدا في معسكرك ، وجاءك من يشكو إليك ابن عمك ، فهل سترد بمثل ذلك الرد ، وتقول مثل ذلك الكلام في وجه الشاكي ، وتقوم تخطب في فضائل المشتكى به في نفس الموقف ؟!! ، وإذا كنت أنت لن تفعل ذلك حياء وحكمة وذوقا ، ورعاية للمشاعر والنفسيات ، وحتى لا تُتهم بمجاملة ابن عمك ، فرسول الله أشد حياء منك وأعدل وأحكم ، وأعلى منك في الذوق ، وأرعى للمشاعر والنفسيات ، وأحرص على تجنب مواضع الشبهات !! ، فكيف يليق بنا ونحن نجل رسول الله أن نصدق عن رسول الله مثل ذلك ؟!!

ب / الوجه الثاني : لو افترضنا أن هذا الموقف قد حصل فعلاً والنبي قال ذلك الكلام في حق علي حقاً ، فلماذا لم يترشح علي للخلافة في السقيفة أمام أبي بكر وسعد بن عبادة متشجعاً بذلك الحديث الذي يعتبر شهادة وتزكية من النبي ستثقل ميزانه وترجح كفته أمام المرشحين سعد وأبي بكر ، خاصة وقد سمعها بحسب الرواية معظم الصحابة ، ألا يدل عدم ترشحه للخلافة أن هذه الروايات لم تثبت في الأصل ولم يهتف بها علي كأقل ما يمكن بذلك ، وغاية ما صح أنه صلى الله عليه وسلم أوصاهم بأهل بيته ( أذكركم الله في أهل بيتي ) .

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 21:55

" المقصود من المحرم في السفر مع المرأة "
- وليد السعيدان
#فتوى_وموعظة

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

2⃣ ليس في مذهب زيد بن علي ما يسمى بعيد الغدير، ولم يحتفل بعيد الغدير أحد من الزيدية في اليمن منذ أن أتى الهادي يحيى بن الحسين إلى اليمن في نهاية القرن الثالث وحتى أواخر القرن الحادي عشر الهجري، ولم يبدأ الاحتفال بذلك إلا في نهاية القرن الحادي عشر عام 1073هـ في عهد المتوكل على الله إسماعيل بإشارة من أحد أمرائه، كما ذكر ذلك المؤرخ يحيى بن الحسين في كتابه المسمى (بهجة الزمن) فقال: (وفي هذه السنة ابتدأ أحمد بن الحسن بشعار يوم الغدير في ثامن عشر يوم من ذي الحجة بنشر الأعلام والألوية والحربة، والمتوكل اقتدى به ففعله من بعد وهو بحبور)، وأما خارج اليمن فأول من فعله: معز الدولة بن بويه أحد أمراء دولة بني بويه في بغداد سنة 352هـ، كما ذكر ذلك ابن كثير وغيره.

3⃣ يتبين مما سبق أن ما يسمى بعيد الغدير بدعة منكرة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه، ولا فعلها علي رضي الله عنه ولا أحد من أبنائه، ولا فعلها زيد بن علي ولا أحد من أبنائه، وأنها اختراع من بعض المتعصبة في اليمن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بألف ومائة سنة، ومن زعم أن أحدا فعلها في اليمن قبل هذا التاريخ فليأتنا بالدليل، ويكفي في قبح هذه البدعة أن مؤسسها دولة بني بويه تلك الدولة الشيعية المارقة المتعصبة التي فتحت على المسلمين شرورا عظيمة ببغداد.

4⃣ القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه في غدير خُم كذبة عظيمة، وفِرية قبيحة اخترعها قوم من الغلاة المتعصبين الذين لا ورع عندهم ولا تقوى، ونتيجة لبدعتهم الشنيعة هذه يسمون عليا رضي الله عنه بـ (الوصي) أي: الذي أوصى له نبينا صلى الله عليه وسلم بالخلافة بعده، وأسوأ ما في هذه الكذبة أنها تطعن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم عشرات الألوف بأنهم جميعا تعمّدوا مخالفة نبيهم، وتعمّدوا معاداة علي رضي الله عنه، إلى جانب أنها فكرة دخيلة على ديننا وشريعتنا التي لا تقيم وزنا للأنساب والأحساب، وإنما المعيار فيها: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).

5⃣ استدل هؤلاء الغلاة على فِريتهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قاله في غدير خم: (من كنت مولاه فعلي مولاه) وهو حديث مختلف في صحته رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، ورجح ضعفه الزيلعي والبخاري وإبراهيم الحربي، ومال إلى تصحيحه الذهبي وهو قول العلامة الألباني، وأما زيادة: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقد رواها أحمد وابن ماجه، واختلفوا في صحتها أيضا، وحكم لها بالصحة الذهبي والألباني وأحمد شاكر بمجموع طرقها، وأما زيادة (وانصر من نصره،

واخذل من خذله) فلا تصح، وليس في شيء من تلك الروايات ما يدل على الوصية بالخلافة لا من قريب ولا من بعيد، وبيان ذلك من خلال النقاط التالية:

أ- المراد بالموالاة هنا: أي المحبة والمودة والنصرة، وسياق القصة المذكور سابقا في بيان سبب الحديث يدل دلالة واضحة على ذلك، ويشهد لذلك أيضا قوله: (اللهم وال من والاه) أي أحب من يحبه، ولا يمكن حمله على الولاية بمعنى الخلافة كما هو ظاهر، ولذا قال بعده (وعاد من عاداه)، وهذا المعنى قد ورد في قوله تعالى: (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) أي ناصر ومؤيد المؤمنين وليس للمشركين من ينصرهم ويؤيدهم، وكذا قوله تعالى: (بل الله مولاكم وهو خير الناصرين)، وقوله: (وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير)، علما بأن كلمة (المولى) لها ستة عشر استعمالا ومعنى في اللغة، ذكر ذلك ابن الأثير في غريب الحديث، ويحدّد المعنى المراد سياق الكلام، ولكن الغلاة تركوا ذلك كله وتمسكوا بما يدعم بدعتهم فقط.

ب- إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصد بكلامه هذا الخلافة فلماذا لم يعبّر عن ذلك بلفظ صريح وواضح، كأن يقول مثلا: أنت الخليفة من بعدي، ونحو ذلك، وإنما لجأ إلى لفظ محتمل في أمر خطير كهذا وهو أفصح الناس، ويكون بهذا قد تسبب في كل هذا الخلاف والنزاع في الأمة؟!

ج- لو كان الحديث متعلقا بالخلافة والولاية العظمى لاستغل النبي صلى الله عليه وسلم وجوده في موسم الحج وفي خطبة الوداع والناس يومئذ نحو مائة ألف من أنحاء الجزيرة العربية، فلماذا يترك هذه الفرصة الذهبية ويتأخر في هذا البلاغ المهم حتى يغادر الحجاج، ويغادر هو مكة ويبتعد عنها عشرات الكيلوهات حيث غدير خم مع نفر قليل من أصحابه الذين قدموا معه من المدينة؟!

دـ لماذا لم يذكر أحد من الصحابة هذه الخلافة المزعومة وهم عشرات الآلاف؟! وهل يعقل أنهم جميعا بدون استثناء قد نسوا ذلك؟ أو تواطئوا على كتمانه؟ ولماذا لم يذكر أحد ذلك لا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يوم السقيفة الذي تمسك فيه المهاجرون بأحقيتهم في الخلافة وتمسك الأنصار بأحقيتهم، ولم يثبت أن أحدا منهم ولا من أقارب النبي صلى الله عليه وسلم قد استدل بهذه الرواية، بل قد ورد عكس ذلك كما روى البخاري في صحيحه أن العباس قال لعلي رضي الله عنهما في وجع النبي صلى الله عليه

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

وقال المؤرخ الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (7/225): " وأما ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة أنه أوصى إلى علي بالخلافة فكذب وبهت وافتراء عظيم، يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة وممالأتهم بعده على ترك تنفيذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه، وصرفهم إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب".

وقال إحسان إلهي ظهير في كتابه السنة والشيعة ص27: "عقيدة الوصاية والولاية لم يأت بها القرآن ولا السنة الصحيحة الثابتة، بل اختلقها اليهود من وصاية يوشع بن نون لموسى، ونشروها بين المسلمين باسم وصاية علي كذبا وزورا وبهتانا؛ كي يتمكنوا من زرع بذور الفساد بين المسلمين" انتهى مختصرا.

ومن افتراء الرافضة على الله أنهم فسروا قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة: 3] بأنها نزلت في غدير خم لتبين للناس أن الدين قد اكتمل بوصية النبي صلى الله عليه و

سلم بالإمامة من بعده لعلي بن أبي طالب! والمعروف عند المفسرين والمحدثين أنها نزلت في حجة الوداع في يوم عرفة لتبين للناس أن الله سبحانه وتعالى أكمل لهم دينهم كما ذكر ذلك إمام المفسرين ابن جرير الطبري في تفسيره (4/51 )

وروى البخاري ومسلم من طريق طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: وأي آية؟ قال: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، فقال عمر: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه، «نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة».

ومن الأحاديث الموضوعة ما ذكره بعضهم في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [المائدة: 55]

أنها نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه. قال الفتني الملقب بملك المحدثين في كتابه تذكرة الموضوعات ص84: "هذا موضوع بالاتفاق"، وقال قاضي قضاة اليمن الحافظ الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص316: "ما يذكره الرافضة في تفاسيرهم من الأكاذيب في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾

أنها في علي رضي الله عنه؛ موضوع بلا خلاف " وقال ابن كثير في تفسيره (3/139): " ليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها".

والآية عامة في كل من آمن ممن يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير (2/59): " وقوله: ﴿ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [المائدة: 55] جملة حالية من فاعل الفعلين اللذين قبله" أي الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة والحال أنهم راكعون، قال: " والمراد بالركوع: الخشوع والخضوع، أي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم خاشعون خاضعون لا يتكبرون" ثم رد القول بأن المراد إخراج الزكاة حال الركوع في الصلاة بقوله: " ويدفعه عدم جواز إخراج الزكاة في تلك الحال".

وقال السعدي في تفسيره: " ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 55، 56]

لما نهى عن ولاية الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم، وذكر مآل توليهم أنه الخسران المبين، أخبر تعالى مَن يجب ويتعين توليه، وذكر فائدة ذلك ومصلحته فقال: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾ فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى. فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، ومن كان وليا لله فهو ولي لرسوله، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرا وباطنا، وأخلصوا للمعبود، بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها، وأحسنوا للخلق، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم. وقوله: ﴿ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ أي: خاضعون لله ذليلون. فأداة الحصر في قوله ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين، والتبري من ولاية غيرهم".

هذا وإن من البدع المحدثة في الإسلام الاحتفال بما يسمى عيد الغدير، فإن هذا العيد لا يعرف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن أصحابه ولا التابعين ولا أتباعهم، وأول من أحدثه الرافضة بعد القرون الثلاثة المفضلة كما ذكر ذلك المؤرخون الثقات، قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ (7/245): " وفي الثامن عشر من ذي الحجة - سنة 352- أمر معز الدولة بإظهار الزينة في البلد، وأشعلت النيران، وأظهر الفرح، وفتحت الأسواق بالليل، كما يفعل ليالي الأعياد".

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

اما آن الاوان ان نعقل ان نفهم
كفى كذبا كفى زورا كفى بهتانا كفى مغالطات باسم القران او باسم السنه كفى كفى عبثا بالعقول

آن الاوان ان نجتمع لبناء
هذا البلد والنهوض به ومعالجه مشاكله وقضاياه وين نترك هذه القضايا التي صارت جزءا من التاريخ.

الا وصلوا على من زادكم الله تشريفنا وتعظيما وقال في حقه ولم يزل قائلا عليما

ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد .

🎤
*خطبــة.جمعــة.بعنــوان.cc*
*حــقيــقـة قـصـــة غــديـــر خــم*
*للشيـخ/ مـحـمــد بن عـلـي المـطــري*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

غَديرُ خُم هو:
موضع بين مكة والمدينة، وهو واد عند الجحفة به غدير، يقع شرق رابغ بما يقرب من (26) كيلاً ، وخم اسم رجل صباغ نسب إليه الغدير، والغدير هو: مستنقع من ماء المطر.

وسبب القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن ليخمّس الغنائم ويقبض الخُمس، فلما خمّس الغنائم، كانت في الغنائم امرأة هي أفضل ما في السبي، فصارت في الخُمس، ثم إن علياً خرج ورأسه مغطى وقد اغتسل من الجنابة، فسألوه عن ذلك، فأخبرهم أن الوصيفة التي كانت في السبي صارت له فتسرَّى بها، فكره البعض ذلك منه، وقدم بريدة بن الحصيب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما فعله علي مع الوصيفة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَا بُرَيْدَةُ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» فَقال: نَعَمْ، قَالَ: «لاَ تُبْغِضْهُ فَإِنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ». رواه البخاري في صحيحه (4350).

فلما كانت حجة الوداع، رجع علي من اليمن ليدرك الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم، وساق معه الهدي، كما رواه مسلم في صحيحه برقم (1281).

قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، تعجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف على جنده الذين معه رجلاً من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي رضي الله عنه، فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم، فإذا عليهم الحلل، قال: ويلك! ما هذا؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس، قال: ويلك! انزع قبل أن تنتهي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فانتزع الحلل من الناس، فردها في البز، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم. ذكره ابن هشام في السيرة (2/603).

وروى البيهقي في دلائل النبوة (5/398) وصححه ابن كثير في البداية والنهاية (5/106) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى اليمن، فكنت ممن خرج معه فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا، فكنا قد رأينا في إبلنا خللا، فأبى علينا، وقال: إنما لكم منها سهم كما للمسلمين. قال: فلما فرغ علي، وانطلق من اليمن راجعا أمَّر علينا إنسانا وأسرع هو فأدرك الحج، فلما قضى حجته قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم، قال أبو سعيد: وقد كنا سألنا الذي أستخلفه ما كان علي منعنا إياه نفعل، فلما جاء عرف في إبل الصدقة أن قد ركبت، رأى أثر المركب، فذم الذي أمره ولامه، قال: فذكرت لرسول الله ما لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق، حتى إذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، ثم قال: مه، بعض قولك لأخيك علي، فو الله لقد علمت أنه أخشن في سبيل الله، قال: فقلت في نفسي: لا جرم والله لا أذكره بسوء أبدا سرا ولا علانية.

وإذا عرف سبب القصة ظهرت الحقيقة واضحة، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل علياً رضي الله عنه إلى اليمن قبل خروجه من المدينة لحجة الوداع، وفي سفره هذا حصلت ثلاثة أمور وجد أصحاب علي في أنفسهم عليه بسببها، وهي ما يلي:
1) غنم المسلمون غنيمة وفيها جارية جميلة، ولما قسم علي الغنيمة وقعت الجارية في سهمه فتسرى بها، فأنكر عليه أصحابه.

2) ذهب علي رضي الله عنه إلى الحج واستخلف على أصحابه رجلاً، وعمد ذلك الرجل وكسا كل واحد من أصحابه حلة من الثياب التي كانت مع علي، ولما دنا الجيش من مكة وخرج علي ليلقاهم فإذا عليهم حلل فغضب عليهم وانتزعها منهم فأظهر الجيش شكواه.

3) عندما رأى أصحاب علي رضي الله عنه أن في إبلهم ضعفاً طلبوا منه أن يركبوا إبل الصدقة ويريحوا إبلهم، فأبى ذلك، ولما ذهب علي للحج أعطاهم ذلك من استخلفه عليهم، وعندما لقيهم علي رضي الله عنه لام خليفته على تركه الجيش يركب إبل الصدقة، فعدوا ذلك غلظة من علي وتضييقاً عليهم.

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 13:23

من افضل خطب الجمعة*
توضح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)*
*لفضيلة الشيخ/ محمد أحمد عاموه*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبـة الأولـى:*
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ومولانا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد واصحاب محمد وازواج محمد ومن سار على نهجهم الى يوم الدين

امـا بعـد :
اوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله
اتقوا الله عباد الله يرحمني ويرحمكم الله

(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون)
(يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا)
(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واكونوا مع الصادقين)
(يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)

معشر المؤمنين:
محمد صلى الله صاحب حضرة الانوار
صاحب لواء الحمد وصاحب المقام المحمود

كان يعطي اصحابه رضي الله تعالى عنهم اوسمه خصائص مزايا فنجده عليه الصلاه والسلام يقول ابو بكر في الجنه وعمر في الجنه وعثمان في الجنه وعلي في الجنه وعد عشرة من اصحابه وقال فيهم انهم في الجنة وقال سلمان منا ال البيت ، اعطى هذا الوسام لسلمان الفارسي

وقال حب الانصار من الايمان وبغضهم نفاق فاعطى هذا الوسام للانصار
وقال في اهل اليمن هم مني وانا منهم اعطاهم هذا الوسام

هكذا نجد النبي عليه الصلاه والسلام يعطي لاصحابه او لبعض القبائل او لبعض البلدان مزايا اسلم سالمها الله غفار غفر الله لها

هذا كله جرى على لسان النبي عليه الصلاه والسلام بأمر من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

والنبي عليه الصلاه والسلام عندما يعطي هذه الاوسمه يبقى لا نقاش لان هذه فضائل وخصائص ومزايا يختص الله بها يشاء (يختص برحمته من يشاء)

آمنا آمنا فمن شهد الله له بالجنه
شهدنا له بالجنه ومن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنه شهدنا له بالجنة فنجد الله اعطي الصحابه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعطى ال البيت (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت)

ونجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وحث على كتاب الله وحث على عترته وقال تركت فيكم ما إن تمسكمتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي وقال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد

كل هذا ثابث عن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بكتاب الله عز وجل واوصى بسنته واوصى بال بيته واوصى بسنه الخلفاء الراشدين المهدين

آمنا آمنا
نحن اهل السنة والجماعه نقبل كل ماصح وثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

من هذه الاوسمه الجميله والعظيمه قوله عليه الصلاه والسلام لامير المؤمنين علي بن ابي طالب في السنه التاسعه من الهجره انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي

النبي عليه الصلاه والسلام خرج في غزوة تبوك ليقابل الروم فترك على المدينه علي بن ابي طالب ليدير شؤونها فجاء علي فقال يارسول الله يخرجوا الناس للقتال معك ويبقى علي مع النساء والصبيان

فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يعطيه وساما فقال انت مني بمنزله هارون من موسى
لما ذهب موسى الى لقاء ربه من الذي بقي معه قومه هارون فأنت عندي بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي

هذا وسام شرف لعلي بن ابي طالب امنا نحن اهل السنة والجماعه نسلم بهذا ونعتقده من الاوسمه التي اعطاها النبي لامير المؤمنين علي بن ابي طالب في الثامن عشر من ذي الحجه في مكان يقال له الغدير ((الماء))

الغدير اسم للماء الغدير خم
وخم اسم للمكان لما سمي المكان بقوم لانها منطقه موبوئة في ذلك المكان الذي عليه الصلاه والسلام قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه

عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كما جاء ذلك في مسند الامام احمد ابن حنبل والحديث صحيح لغيره جاء الى علي رضي الله عنه بعد ما سمع هذه المقاله من النبي وقال له هنيئا لك يا ابا الحسن اصبحت وامسيت مولى لكل مؤمن ومؤمنة

فعلي مولانا رضي الله عنه وارضاه
فهذا امر لا يخالف فيه اهل السنه
والجماعه ولا ينكرونه
فعلي هو ابن عم النبي في النسب واخوه النبي في الاسلام ونفسه في المباهله
اول من اسلم من الصبيان
وهو الذي نام على فراش النبي ليله الهجره وهو زوج فاطمه وهو ابو السبطين ابو الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه وريحانتي النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

هذه الاوسمة كلها نؤمن بها
علي حبيب قلوبنا رضي الله
عنه وارضاه رضي الله عنه
وارضاه رضي الله عنه وارضاه

اذن اين الخلاف بيننا وبين الشيعه
الخلاف وبيننا وبينهم انهم فهموا من حديث من كنت مولاك علي مولاه ان المراد بهذا الخلاف هو السلطه السياسيه هذا فهمهم

الملتقى الإسلامي

10 Jun 2025 09:04

صباح الخير لكُل شخص انطفى بالأمس، عساك أنت والشّمس اليوم مُشرقين. 💙🌤

الملتقى الإسلامي

09 Jun 2025 14:59

هل أنت من محبي برامج قناة ناشيونال جيوغرافيك؟ 🌐National Geographic
أصبح بإمكانك متابعة بعض برامج الأفتراس التي تعرض عليها على التيلجرام مباشرة أنضم معنا وشاهد 🦁 😳 👇
T.me/+-tKp0aGB3Y5mZTY8
T.me/+-tKp0aGB3Y5mZTY8

الملتقى الإسلامي

08 Jun 2025 16:29

" أعظم الحسنات التي يؤتاها المرء في الدنيا "
- عبد السلام الشويعر
#فتوى_وموعظة

الملتقى الإسلامي

06 Jun 2025 13:20

" رواية البزي عن ابن كثير "
- شايع التميمي

الملتقى الإسلامي

05 Jun 2025 06:55

متى تنتهي تكبيرات عيد الأضحى حسب آراء المذاهب الأربعة.
نستعرض تفاصيل انتهاء التكبيرات طبقًا للمذاهب الأربعة.

#متى تبدأ وتنتهي تكبيرات عيد الأضحى؟
التكبير في العيدين سنة مؤكدة بموجب جميع الفقهاء، ولكن هناك اختلافات بينهم في تحديد وقت انتهاء تكبيرات عيد الأضحى، وهي كما يلي:

رأي الحنابلة والحنفية:

يبدأ التكبير بعد صلاة فجر يوم عرفة، التاسع من ذي الحجة.
ينتهي التكبير بعد صلاة عصر آخر أيام التشريق، الذي يوافق الثالث عشر من ذي الحجة.
تستمر التكبيرات لمدة خمسة أيام.
رأي المالكية:

يبدأ التكبير بعد صلاة الظهر يوم العيد.
ينتهي بصلاة الفجر من اليوم الرابع، الثالث عشر من ذي الحجة.
رأي الشافعية:
من ظهر يوم النحر
وهناك اقوال يبدأ التكبير من فجر يوم عرفة، التاسع من ذي الحجة.
ينتهي مع غروب شمس ثالث أيام التشريق، الثالث عشر من ذي الحجة.
تكبيرات عيد الأضحى 2024
صيغة التكبير: "الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله. الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد. الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلاً. لا إله إلا الله وحده، صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده. لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا."

يمكنك إحياء السنة بالتكبير بهذه الصيغة خلال أيام عيد الأضحى المبارك.

الملتقى الإسلامي

05 Jun 2025 06:41

#وقت ابتداء وانتهاء التكبير في عيدي الفطر والاضحى

السؤال
سمعت بأن التكبير يكون ليلة عيد الفطر حتى انقضاء صلاة العيد بينما التكبير في عيد الأضحى يكون خلال الأيام الأربعة.
السؤال: ما مدى صحة هذا الكلام؟ مع أملي بأن تدعم الإجابة بالأدلة الواضحة.
وجزاكم الله خيراً.

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالتكبير في العيدين سنة، وهو آكد في الفطر، لقوله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {البقرة: 185}، ووقته في الفطر يبتدئ من رؤية هلال شوال أي بغروب شمس آخر يوم من رمضان. قال ابن عباس: حق على المسلمين إذا رأوا هلال شوال أن يكبروا.

وينتهي التكبير في الفطر بخروج الإمام إلى الصلاة. قال ابن قدامة: قال أبو الخطاب: يكبر من غروب الشمس ليلة الفطر إلى خروج الإمام إلى الصلاة في إحدى الروايتين، وهو قول الشافعي، وفي الأخرى إلى فراغ الإمام من الصلاة. انتهى.

وقال مالك: يكبر عند الغدوِّ إلى الصلاة ولا يكبر بعد ذلك. والراجح هو القول الأول وهو مذهب الجمهور.

ويكون التكبير في الفطر مطلقاً غير مقيد، فيكبر في السوق وفي الطريق وفي البيوت والمساجد ونحو ذلك، وأما الأضحى فالتكبير فيه مطلق ومقيد، فالمقيد يكون دبر الصلوات، من صلاة الصبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، والمطلق في جميع الأوقات ولا يخص بمكان، فيكبر في السوق وفي الطريق ونحو ذلك، وزمنه من أول هلال ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق، لقوله تعالى: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ {الحج: 28}، والأيام المعلومات هي أيام العشر، والمعدودات هي أيام التشريق، وأيام التشريق هي ثلاثة أيام بعد يوم الأضحى، وقال القرطبي: وقد روي عن ابن عباس أن المعلومات العشر، والمعدودات أيام التشريق، وهو قول الجمهور. اهـ.

والله أعلم.

الملتقى الإسلامي

04 Jun 2025 21:42

" قل هذا الدعاء في يوم عرفة "
- عبد الرزاق البدر
#فتوى_وموعظة

الملتقى الإسلامي

04 Jun 2025 21:08

📚 عن أبي قتادة رضي الله عنه قال:

🍁 سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة، قال:

🍃 ((يكفر السنة الماضية والباقية)).

🌹 رواه مسلم. 🌹

🍂 فيه: فضيلة صيام يوم عرفة، وأنه يكفر السيئات.


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد