-
الجنة هي النعيم وبها كل ما يتمناه المرء
🔶 سلسلة قواعد في الأسماء والصفات 🔶
4️⃣
•"القاعدة الرابعة: دلالة أسماء ﷲ -تعالى- على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة، وبالتضمن، وبالالتزام.
•مثال ذلك: "الخالق" يدل على ذات ﷲ، وعلى صفة الخلق بالمطابقة، ويدل على الذات وحدها وعلى صفة الخلق وحدها بالتضمن، ويدل على صفتي العلم والقدرة بالالتزام.
•ولهذا لما ذكر ﷲ خلق السماوات والأرض قال: ﴿لِتَعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ وَأَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَحَاطَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عِلۡمَۢا﴾ [الطلاق: ١٢].
•ودلالة الالتزام مفيدة جدًّا لطالب العلم إذا تدبر المعنى، ووفقه ﷲ -تعالى- فهمًا للتلازم؛ فإنه بذلك يحصل من الدليل الواحد على مسائل كثيرة".
📓 [القواعد المثلى لابن عثيمين (ص١٤)].
═══ ❁❁❁ ═══
🔶 يتبع 🔶
@aljenan_00am
🔶 سلسلة قواعد في الأسماء والصفات 🔶
3️⃣
•"القاعدة الثالثة: أسماء ﷲ -تعالى- إن دلت على وصف متعدٍّ تضمَّنت ثلاثة أمور:
-أحدها: ثبوت ذلك الاسم لله عزّ وجلّ.
-الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عزّ وجلّ.
-الثالث: ثبوت حكمها ومقتضاها.
↲ولهذا استدل أهل العلم على سقوط الحدّ عن قُطَّاع الطريق بالتوبة، استدلوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ مِن قَبۡلِ أَن تَقۡدِرُوا۟ عَلَیۡهِمۡۖ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [المائدة: ٣٤]، لأن مقتضى هذين الاسمين أن يكون ﷲ -تعالى- قد غفر لهم ذنوبهم، ورحمهم بإسقاط الحدّ عنهم.
مثال ذلك: "السَّمِيعُ" يتضمن إثبات السميع اسمًا لله -تعالى-، وإثبات السمع صفةً له، وإثبات حكم ذلك ومقتضاه، وهو أنه يسمع السِّرَّ والنجوى، كما قال -تعالى-:﴿وَٱللَّهُ یَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَاۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعُۢ بَصِیرٌ﴾ [المجادلة: ١].
•وإن دلت على وصفٍ غير متعدٍّ تضمَّنت أمرين:
-أحدهما: ثبوت ذلك الاسم لله عزّ وجلّ.
-الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عزّ وجلّ.
مثال ذلك: "الحَيُّ" يتضمن إثبات الحي اسمًا لله -عزّ وجلّ- وإثبات الحياة صفةً له".
📓 [القواعد المثلى لابن عثيمين (ص١٤)].
═══ ❁❁❁ ═══
🔶 يتبع 🔶
@aljenan_00am
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾
آية تهز القلب…
▪️لأنك قد تظنّ أن كسب القلوب سهل،والسيطرة على مشاعرك، أو مشاعر من حولك أمر ميسور !
لكنك تغفل أن القلب بيد الله وحده.
بل قد يُحجَب عنك قلبك فلا تجد فيه طمأنينة ولا خشوعًا، ولا حتى رغبة في التوبة،
لأن الله وحده هو الذي يقرّبك من قلبك أو يحول بينكما.
لهذا كان رسول الله ﷺ يكثر من الدعاء:“يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك.”
فامضِ في أيامك لا متكئًا على يقينك ولا على استقرارك بل متلمّسًا الثبات،في سجدة خاشعة، أو صدقة خفيّة، أو ذكرٍ يحيي القلب..
قناة فوزية الشدي
• أوتروا يارفاق وتذكروا إخوانكم المكروبين بدعوة
@aljenan_00am
🌙همسة صباحية
وجميعُ الخيرِ راجعٌ إلى سِعَةِ الصَّدر؛ فقد صحَّ الآن أنَّ سِعَةَ الصَّدرِ أصل، وما سِوَى ذلكَ -من أصنافِ الخيرِ- فرع.
- الجاحظ.
@aljenan_00am
إضـــــــ💡ــــــــاءة
قال رسول الله ﷺ:«اثنتان يكرههما ابنُ آدمَ : يكرهُ الموتَ، و الموتُ خيرٌ له من الفتنةِ، و يكرهُ قلَّةَ المالِ، و قِلَّةُ المالِ أقلُّ للحسابِ»
@aljenan_00am
(إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا)
وفي الجملة عبادة الليل أشد نشاطاً، وأتم إخلاصاً، وأكثر بركة، وأبلغ في الثواب من عبادة النهار .
قيام الليل سعادة لقلبك
عبدالملك القاسم
@aljenan_00am
🌙همسة مسائية
قال بعض السّلف رحمهم الله :
"جمع اللّه الطّبّ كلّه في نصف آية
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا﴾"
تفسير ابن كثير
@aljenan_00am
🟢 سلسلة لطائف تفسيرية. 🟢
(٤) والأخيرة
قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"الفيء يقسم خمسة أقسامٍ:
١- خُمسٌ لله ولرسوله، يصرف في مصالح المسلمين.
٢- وخُمسٌ لذوي القربى، وهم: بنو هاشم وبنو المطلب، حيث كانوا يسوى بين ذكورهم وإناثهم، وإنما دخل بنو المطلب في خمس الخمس، مع بني هاشم، ولم يدخل بقية بني عبد مناف، لأنهم شاركوا بني هاشم في دخولهم الشعب، حين تعاقدت قريشٌ على هجرهم وعداوتهم فنصروا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بخلاف غيرهم، ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، في بني عبد المطلب: «إنهم لم يفارقوني في جاهليةٍ ولا إسلام».
٣- وخُمسٌ لفقراء اليتامى، وهم: من لا أب له، ولم يبلغ.
٤- وخُمسٌ للمساكين.
٥- وسهمٌ لأبناء السبيل، وهم الغرباء المنقطع بهم في غير أوطانهم".
📘 [تفسير السعدي رحمه الله].
❀••┈┈●••✿••●┈┈••❀
🟢 أنتهت بحمدالله 🟢
@aljenan_00am
🟢 سلسلة لطائف تفسيرية. 🟢
(٣)
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"هذه السورة - سورة الحشر- نزلت في بني النضير، وبنو النضير إحدى القبائل الثلاثة اليهودية التي كانت في المدينة.
•وكانت القبائل في المدينة ثلاثاً بنو قريظة، وبنو قينقاع، وبنو النضير، هذه القبائل أتت من الشام، وذلك لأنهم قرؤوا في التوراة أنه سيبعث نبي يكون مبعثه مكة ومهاجره المدينة، ويعلمون صفة هذا النبي يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، ويعرفون غايته، ويعرفون ماذا تكون عاقبته.
فقالوا نقدم على المدينة التي هي مهاجره ونسكن فيها ونغلب غيرنا، لأن دين -محمد صلى الله عليه وسلم- قد تكفل الله أن يظهره على جميع الأديان، واليهود يعرفون معنى كلمة ظهور في قوله تعالى: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}، فاجتمعت هذه القبائل في المدينة لنصرة النبي الذي سيبعث والذي تكون نبوته عامةٌ شاملة...
🔹 لكن لما بُعث محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وصار من العرب، حسدوا العرب لأن العرب واليهود أبناء عم، العرب واليهود أبناء عم العرب بنو إسماعيل وهؤلاء بنو إسرائيل، أي بنو يعقوب فهم أبناء عم، وغالباً ما تكون العداوة بين أبناء العم، فهم حسدوا العرب أن يكون هذا النبي الكريم -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- منهم فكفروا به.
هذه الآية نزلت في بني النضير، ولما قدم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أجرى بينه وبين هؤلاء القبائل عهداً، ولكنهم نكثوا العهد، وكانت الذلة على هؤلاء الناكثين للعهد، ومن أراد الاستزادة من ذلك فعليه بقراءة كتب التاريخ".
📘 [فتاوى الحرم النبوي (شريط: ٥٧)]
❀••┈┈●••✿••●
🟢 يتبع 🟢
@aljenan_00am
في الثلث الأخير من الليل ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا وينادي عباده قائلاً
"من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟"
تذكير صلاة الوتر
@aljenan_00am
🟢 سلسلة لطائف تفسيرية. 🟢
(٢)
🔹 قال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة: ١١].
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"ما معنى انشزوا؟ ارتفعوا، يعني ارتفعوا عن المكان قوموا عن المكان، فإذا قال صاحب البيت مثلاً للضيوف قوموا بعد أن يؤدي واجب الضيافة فإنهم يقومون {وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا}، ولكن هل يليق بصاحب البيت أن يقول للضيوف: انشزوا ارتفعوا عن المكان؟
•الجواب: نعم، يليق له ذلك لأنه قد يكون له أسبابٌ أدت إلى أن يقول هذا القول، مع أنه في لسانه أمر من الصبر لكن لابد أن يقوله، وكان المسلمون في عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام- عندهم من الصراحة ما يجعل الإنسان يقول هذا القول بكل سهولةٍ، ولهذا قال الله -تعالى- في سورة النور: {وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ }، الآن لو أن أحداً قرع عليك الباب ثم فتحت الباب وقلت له: ارجع، ربما يكون في نفسه عليك شيءٌ وهذا غلطٌ، بل إذا قال لك ارجع فارجع فإن هذا أزكى لك يعني أطهر وأبرك لك من أن تحرجه فتدخل بيته وهو يريد منك أن ترجع، كذلك أيضاً في المجالس إذا قال صاحب البيت يا إخوان أنا أريد أن تغادروا وأدى ما يجب عليه من الضيافة فعلينا أن نقوم.
🔹 ثم قال الله -تعالى-: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}: يعني لا تظنوا أنكم إذا قمتم بعد أن يقول لكم انشزوا لا تظن أن ذلك يوجب أن تذلوا وأن تضعفوا وأن تنزل قيمتكم، فإن أهل العلم والإيمان قد يرفعهم الله -سبحانه وتعالى- درجاتٍ، وهذا هو الواقع فإننا نجد -ولله الحمد- أهل الإيمان وأهل العلم مرفوعين درجاتٍ على عباد الله، ولكن يجب على من منّ عليه بالعلم والإيمان ورفعه بهما يجب عليه أن يتواضع، لأن من تواضع لله رفعه الله، ولا يجوز للإنسان إذا منّ الله عليه بالإيمان والعلم أن ينتفخ وأن يرى نفسه فوق العالم، بل الواجب أن يزداد تواضعاً كلما ازدادت نعمة الله عليه".
📘 [فتاوى الحرم المكي (الشريط: ١٢/الوجه: أ)].
❀••┈┈●••✿••●┈┈
🟢 يتبع 🟢
@aljenan_00am
🌙همسة صباحية
من دعاء النبي ﷺ (اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى)
قيل: قدم (الهدى والتقى) على (العفاف والغنى) لأن الهدى والتقى قوام صلاح العبد في أمر دينه، والعفاف والغنى قوام صلاحه في دنياه، وأمر الدين مقدم على أمر الدنيا ..
الشيخ / عبدالملك القاسم
@aljenan_00am
🕋 رســـــائـل الفجـــــر 🕋
«لَا تُكْثِرْ هَمَّكَ، مَا يُقَدَّرْ يَكُنْ، وَمَا تُرْزَقْ يَأْتِكَ».
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
▪️قال أبو سليمان الداراني: رأيت على باب دمشق:
وكم من فتىً يمسي ويصبح لاهيًا
وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
💭 قال أعرابي لابنه:
يا بني! من خاف الموت بادر الفوت، ومن لم يصبر على الشهوات، أسرعت به إلى الهلكات.
@aljenan_00am
حين ينام الناس ويُظلم الليل وتهدأ الأصوات! اجعل لك صوتاً يُسمع في السماء .
لا تبخل على نفسك بركعات الأنس والمناجاة وطلب الحاجات.
وتركم مُستـراحكم
@aljenan_00am
🎙 قيميات
(نداء الخير 2)
المعقبات
علاقة المؤمن بالملائكة
{{{{﷽}}}}
( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ )
الرعد (11)
✒ لابن القيم
د🎤 عقيل الشمري
🟤 يتبع 🟤
@aljenan_00am
تذكير صيام غداً يوم لاثنين
كان النبي ﷺ يصوم يومي الإثنين والخميس ويقول : « إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله سبحانه فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم » ، ومن فضائل الصيام أنه يُكفر الذنوب والخطايا، ويُزيد من حسناتك ، قال رسول الله ﷺ : « من صام يوماً في سبيل الله بَعَّدَ الله وجهه عن النار سبعين خريفاً » (رواه البخاري).
إن لم تكن من الصائمين فكن من المذكرين
إذا انتهيت مِن القراءة ضَع تفاعل جميل على الموضوع مثل جمالك .
@aljenan_00am
🔶 سلسلة قواعد في الأسماء والصفات 🔶
2️⃣
"القاعدة الثانية:
- أسماء ﷲ -تعالى- أعلام وأوصاف؛ أعلام باعتبار دلالتها على الذات، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني، وهي بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمّى واحد، وهو ﷲ -عزّ وجلّ-، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص.
فـ "الحيّ، العليم، القدير، السّميع، البصير، الرحمن، الرحيم، العزيز، الحكيم" كلها أسماء لمسمّى واحد وهو ﷲ -سبحانه وتعالى-، لكن معنى الحيّ غير معنى العليم، ومعنى العليم غير معنى القدير، وهكذا.
• وإنما قلنا بأنها أعلام وأوصاف، لدلالة القرآن عليها، كما في قوله -تعالى-: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الأحقاف: ٨]، وقوله: ﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ﴾ [الكهف: ٥٨]، فإن الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة، ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه لا يقال: عليم إلا لمن علم، ولا سميع إلا لمن سمع، ولا بصير إلا لمن له بصر، وهذا أمر أبين من أن يحتاج إلى دليل. وبهذا عُلم ضلال من سلبوا أسماء ﷲ -تعالى- معانيها من أهل التعطيل".
📓 [قواعد في الأسماء والصفات لابن عثيمين (ص١١)].
═══ ❁❁❁ ═══
🔶 يتبع 🔶
@aljenan_00am
🕋 رســــائـل الفجــــر 🕋
▪️..عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ، قَالَ:
«نَظَرْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَرَقَّ لِهَذِهِ الْقُلُوبِ، وَلَا أَشَدَّ اسْتِجْلَابًا لِلْحَقِّ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لِمَنْ تَدَبَّرَهُ».
📚حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔻 لا تستصغر الذنب..
نظر بعض العُبّاد إلى صبيّ، فتأمل محاسنَه، فأُتيَ في منامه، وقيل له:
لَتجِدَنَّ غِبَّها بعد أربعين سنة.
📚الداء والدواء
وقد ذكر في الحكاية أنّه نسي القرآن.
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
هـــمســـة مـحـب ..
أعظم ما تجاهد به أعداء الله جل وعلا والشيطان، نشر العلم، فانشره في كل مكان بحسب ما تستطيع.
@aljenan_00am
(نداء الخير١)
فضل الذكر
🎙 قيميات✒ لابن القيم
د🎤 عقيل الشمري
🟤 يتبع 🟤
@aljenan_00am
🔶 سلسلة قواعد في الأسماء والصفات 🔶
1️⃣
• "القاعدة الأولى في الصفات: صفات ﷲ -تعالى- كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، كالحياة، والعلم، والقدرة، وغير ذلك، وقد دل على هذا: السمع والعقل والفطرة.
ـ أما السمع: فمنه قوله -تعالى-: ﴿لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [النحل: ٦٠]، والمثل الأعلى: هو الوصف الأعلى.
ـ وأما العقل: فوجهه أن كل موجود حقيقة فلا بد أن تكون له صفة؛ إما صفة كمال وإما صفة نقص، والثاني باطل بالنسبة إلى الرب الكامل المستحق للعبادة، ولهذا أظهر ﷲ -تعالى- بطلان ألوهية الأصنام باتصافها بالنقص والعجز، ثم إنه قد ثبت بالحس والمشاهدة أن للمخلوق صفات كمال، وهي من ﷲ -تعالى-، فمعطي الكمال أولى به...
- وأما الفطرة: فلأن النفوس السليمة مجبولة، مفطورة على محبة ﷲ وتعظيمه؛ وهل تُحِب وتُعظِّم وتَعبُد إلا من علمت أنه متصف بصفات الكمال اللائقة بربوبيته وألوهيته؟
• وإذا كانت الصفة نقصًا لا كمال فيها فهي ممتنعة في حق ﷲ -تعالى-، كالموت، والجهل، والنسيان، والعجز، والعمى، والصمم، ونحوها، لقوله -تعالى-: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [الفرقان: ٥٨]، وقوله عن موسى: ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ﴾ [طه: ٥٢]، وقوله: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ [فاطر: ٤٤]، وقوله: ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ [الزخرف: ٨٠].
• وقال النبي -ﷺ- في الدجال: «إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور»، وقال -ﷺ-: «أيها الناس، ارْبَعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائبًا».
•وقد عاقب ﷲ -تعالى- الواصفين له بالنقص، كما في قوله -تعالى-: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ [المائدة: ٦٤]، وقوله: ﴿لَّقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ [آل عمران: ١٨١].
• ونزّه نفسه عما يصفونه به من النقائص، فقال -سبحانه-: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨٠-١٨١-١٨٣]...
• وإذا كانت الصفة كمالًا في حال، ونقصًا في حال لم تكن جائزةً في حق ﷲ، ولا ممتنعةً على سبيل الإطلاق، فلا تُثْبَت له إثباتًا مطلقًا، ولا تُنْفَى عنه نفيًا مطلقًا، بل لا بد من التفصيل، فتجوز في الحال التي تكون كمالًا، وتمتنع في الحال التي تكون نقصًا، وذلك كالمكر، والكيْد، والخداع، ونحوها؛ فهذه الصفات تكون كمالًا إذا كانت في مقابلة من يعاملون الفاعل بمثلها، لأنها حينئذٍ تدل على أن فاعلها قادر على مقابلة عدوه بمثل فعله، أو أشد، وتكون نقصًا في غير هذه الحال، ولهذا لم يذكرها ﷲ -تعالى- من صفاته على سبيل الإطلاق، وإنما ذكرها في مقابلة من يعاملونه ورسله بمثلها، كقوله -تعالى-: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [آل عمران: ٥٤]، وقوله: ﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا﴾ [الطارق: ١٥-١٦]، وقوله: ﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ [الأعراف: ١٨٢-١٨٣]، وقوله: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ [النساء: ١٤٢]، وقوله: ﴿قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ [البقرة: ١٤-١٥].
• ولهذا لم يذكر ﷲ أنه خان من خانوه؛ فقال -تعالى-: ﴿وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ﴾ [الأنفال: ٧١]؛ فقال: ﴿فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ﴾، ولم يقل: فخانهم؛ لأن الخيانة خدعة في مقام الائتمان، وهي صفة ذم مطلقًا.
• وبذا عُرف أن قول بعض العوام: خان ﷲ من يخون؛ منكر فاحش يجب النهي عنه".
📓 [القواعد المثلى لابن عثيمين (ص٢٨-٢٩)].
═══ ❁❁❁ ═══
🔶 يتبع 🔶
@aljenan_00am
«إذا سُدّت الطُرق أمامكم وضاقت عليكم الأرض فإنَّ طريقَ السماء لا يُسَدُّ أبدًا، وإنَّ كرمَ الله لا يضيق بسائل
الوتــر يا طالبين الجنة
@aljenan_00am
تذكيـــر_غــــــــداً
🔸صـــيام الخميس
من أراد أن يفُـــوز بالدخــول من
بـــاب الريَّــان فليُبادر بالصيـــام
غـــداً تُرفع الاعمال ، ألا تحبون
أن ترفع أعمالكم وأنتم صائمـون ؟
هنيــئاً للصائميــن وللمذكريــن
@aljenan_00am
قال ابن القيم رحمه الله:
"وشكر العامة؛ على المطعم والمشرب والملبس وقوت الأبدان،
وشكر الخاصة؛ على التوحيد والإيمان وقوت القلوب" .
مدارج السالكين..
صباحكم شكرٌ للمنعم على كل نعمة.
صلاة الضحى
@aljenan_00am
إضـــــــ💡ــــــــاءة
ومن جعل بينه وبين الله بابًا مفتوحًا، ما أغلقت الدنيا في وجهه بابًا
@aljenan_00am
🟢 سلسلة لطائف تفسيرية. 🟢
(١)
قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"وفي هذه الآيات (من ١ إلى ٤ من سورة المجادلة) عدة أحكامٍ:
•منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.
•ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال: {مِنْ نِسَائِهِمْ} فلو حرم أمَتَه، لم يكن ذلك ظهاراً، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.
•ومنها: أنه لا يصح الظهار من امرأةٍ قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.
•ومنها: أن الظهار محرّمٌ، لأن الله سماه منكراً من القول وزوراً.
•ومنها: تنبيه الله على وجه الحكم وحكمته، لأن الله -تعالى- قال: {مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ}.
•ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويسميها باسم محارمه، كقوله "يا أمي" "يا أختي" ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.
•ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر -على اختلاف القولين السابقين-، لا بمجرد الظهار.
•ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة، الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.
•ومنها: أنه يجب إخراجها إن كانت عتقاً أو صياماً قبل المسيس، كما قيده الله. بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.
•ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى لإخراجها، فإنه إذا اشتاق إلى الجماع، وعلم أنه لا يمكن من ذلك إلا بعد الكفارة، بادر لإخراجها.
•ومنها: أنه لابد من إطعام ستين مسكيناً، فلو جمع طعام ستين مسكيناً، ودفعها لواحدٍ أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: {فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا}".
📘 [تفسير السعدي رحمه الله].
🟢 يتبع 🟢
@aljenan_00am
🟡 سلسلة مفتاح القبول 🟡
الدرس رقم. 3⃣
اﻹﺧﻼﺹ ﻫﻮ اساس القبول
ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻹﺧﻼﺹ
ياأحبة اﺳﻤﻌﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ -ﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ- ﻟﻌﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻈﺔ ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻹﺧﻼﺹ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ:
[ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاﺩ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﻀﻤﺤﻞ]
.
ﻭﻭﺻﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ اﺑﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ، اﻧﻮ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺰاﻝ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻧﻮﻳﺖ اﻟﺨﻴﺮ.
ﻧﻌﻢ.
ﻳﺎ محبين النبي صلى الله عليه وسلم!
اﻧﻮ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻧﻮﻳﺖ اﻟﺨﻴﺮ.
ﺳﺄﻝ ﺭﺟﻞ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻮﻧﻨﻲ ﺻﺎﻟﺤﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ؟!
ﻓﻘﺎﻝ ﺷﻘﻴﻖ: حافظ على ﺳﺮﻙ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﺭﺿﻮا ﺑﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ.
ﺃﻱ: ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺮاﺭ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺴﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺯاﺩﻩ ﻣﻦ ﺧﺒﺎﺯ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻲ ﻓﻴﺤﺎﺑﻮﻧﻨﻲ، ﻓﺄﻛﻮﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪﻳﻨﻪ.
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺳﺮﻳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ: ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻛﻠﻪ ﺳﺮا، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺠﻲء اﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ، ﻓﻴﻐﻄﻴﻪ ﺑﺜﻮﺑﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﺇﺫا ﻗﺮﺃ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ فإذا ﺪﺧﻞ شخص عليه ﻏﻄﺎﻩ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻥ اﻟﺨﻠﻖ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻫﺬا العلم ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻲ ﺣﺮﻑ ﻣﻨﻪ.
ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻳﻀﻊ اﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺰﻭ،
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪﺓ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻄﺮﻓﻪ ﻓﻤﺪﺩﺗﻪ،اي رفعت اللثام ﻓﻘﺎﻝ ابن المبارك: ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻤﻦ ﻳﺸﻨﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ-ﺃﻱ ﻳﻔﻀﺤﻨﺎ-.
ﻭﺩﺧﻞ اﺑﻦ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ ﺣﺎﻧﻮﺗﺎ ﺑـ ﺩاﻧﻖ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺛﻮﺑﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎﻧﻮﺕ: ﻫﺬا اﺑﻦ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺑﻴﻌﻪ، ﻓﻐﻀﺐ اﺑﻦ ﻣﺤﻴﺮﻳﺰ ﻭﺧﺮﺝ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺸﺘﺮﻱ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺸﺘﺮﻱ ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ: ﺭﺃﻳﺖ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﺑـ ﻣﻜﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ! ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﺿﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻠﻲ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﺭﺅﻱ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻡ عنك انك كذا وكذا، ﻳﻘﻮﻝ: ﺧﻞ ﻋﻨﻚ ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻤﻨﺎﻣﺎﺕ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻭﻳﺤﻚ! ﺃﻣﺎ ﻭﺟﺪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﺣﺪا ﻳﺴﺨﺮ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻙ؟.
ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ:
[ ﺗﻜﻠﻤﺖ، ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ ﺑﺪا ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ، ﻓﺈﻥ ﺯﻣﺎﻧﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻮء]
.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ:
[ ﺇﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺠﻠﺲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﺘﺠﻴﺌﻪ ﻋﺒﺮﺗﻪ اي دمعته من خشية الله ﻓﻴﺮﺩﻫﺎ، ﻓﺈﺫا ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﻘﻪ ﻗﺎﻡ] حتى لايراها الناس عنه
.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻭاﺳﻊ:
[ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ﺭﻳﺢ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﺪﻧﻮا ﻣﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﺘﻦ ﺭﻳﺤﻲ]
.
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
[ ﻟﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻊ ﺭﺃﺱ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺳﺎﺩﺓ ﻭاﺣﺪﺓ؛ ﻗﺪ ﺑﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺧﺪﻩ ﻣﻦ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻣﺮﺃﺗﻪ،
ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻒ، ﻓﺘﺴﻴﻞ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﺬﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ]
.
ﺃﻣﺎ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ، ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ: ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻲء ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﻲ ﺛﻢ ﻳﺨﺎﺩﻋﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺎﺩﻉ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺻﺒﻴﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻲ ﻧﻤﺖ ﺳﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺨﺮﺝ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻳﺼﻠﻲ.
ﻭﻫﺬا ﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺟﺮاﺏ اﻟﺨﺒﺰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ:
[ ﺇﻥ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ ﺗﻄﻔﻰء ﻏﻀﺐ اﻟﺮﺏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ]
.
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ:
[ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ]
.
ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻲ ﺃﻗﺎﻡ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻫﻠﻪ، ﻳﺄﺧﺬ ﻏﺪاءﻩ ﻭﻳﻐﺪﻭ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﻧﻮﺕ ﻓﻴﺘﺼﺪﻕ ﺑﻐﺪاﺋﻪ، ﻭﻳﺼﻮﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﺮﻗﺔ -ﺃﻱ: اﻟﺒﻜﺎء- ﻳﺤﻮﻝ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ: ﻣﺎ ﺃﺷﺪ اﻟﺰﻛﺎﻡ.
ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ!
ﺑﺪﻡ اﻟﻤﺤﺐ ﻳﺒﺎﻉ ﻭﺻﻠﻬﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ؟
ﻭاﻟﻘﺼﺪ ﺃﻳﻬﺎ الأحبة! اﻟﻘﺼﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻮﺹ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا -ﺗﻨﺒﻬﻮا! -
ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺃﻥ اﻹﺧﻼﺹ ﺻﻌﺐ اﻟﻤﻨﺎﻝ، ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻔﻄﺮﺓ اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻟﺬا ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺳﻬﻞ ﻣﻴﺴﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ، ﻭﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ،
ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮاﺩﻩ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﻮاﻟﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺠﺰﻯ * ﺇﻻ اﺑﺘﻐﺎء ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻪ اﻷﻋﻠﻰ}
[ اﻟﻠﻴﻞ:19-20]
ﻭﻗﺎﻝ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻄﻌﻤﻜﻢ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺟﺰاء ﻭﻻ ﺷﻜﻮﺭا} [ اﻹﻧﺴﺎﻥ:9]
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭا ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎء} [ اﻟﺒﻴﻨﺔ:5]
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻗﻞ ﺇﻧﻲ ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ * ﻭﺃﻣﺮﺕ ﻷﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻭﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ * ﻗﻞ ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺇﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑﻲ ﻋﺬاﺏ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ * ﻗﻞ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﺒﺪ ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻪ ﺩﻳﻨﻲ * ﻓﺎﻋﺒﺪﻭا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻗﻞ ﺇﻥ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺴﺮﻭا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻻ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺨﺴﺮاﻥ اﻟﻤﺒﻴﻦ} [ اﻟﺰﻣﺮ:11-15]
-ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﺮاﻥ-.
🟡 أنتهت بحمدالله 🟡
@aljenan_00am