7527
قناة علمية شرعية
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«سؤال الرجل الناس أموالهم أعطوه أو منعوه ».
✏️ كتيها:
عبد القادر الجنيد.
🖇 رابط ملف [ WORD – PDF] مع نسخة الموقع:
https://www.alakhdr.com/?p=5071
🔶 كتاب بعنوان:
« التعليقات اليسيرة على باب الصيام من كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني فقيه المالكية ».
📚 شرح وتعليق:
عبد القادر الجنيد.
📎ـ رابط ملف [ pdf - word ]:
http://www.alakhdr.com/?p=4350
🔻نسخة فيها زيادات، وتصحيحات كتابية.
نقل درس اليوم الثلاثاء في شرح كتاب الصيام من كتاب "بلوغ المرام" على موعده بإذن الله في الساعة التاسعة بتوقيت مكة.
Читать полностью…
🎙 صوتية الدرس الخامس مِن شرح كتاب الصيام من كتاب: "بلوغ المرام".
Читать полностью…
📌 مقال بعنوان:
” الإجماع على عدم العمل بالحساب الفلكي في دخول شهر رمضان وخروجه “.
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3446
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
”ها قد أقبل شهر رمضان فأحسنوا فيه العمل وارهبوا الفطر فيه“.
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [ word ].
http://www.alakhdr.com/?p=3432
📎 رابط نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3428
📌 أيها الشباب:
<<احذروا مِن أربابِ العلمانيةِ واللبراليةِ واللادِينيةِ والإلحادِ.
فهُم:
يَسعونَ جاهدينَ لِسلخِكُم عن دِينِكُم الإسلام، وإبعادِكُم عن الإرتباطِ بأُمَّتِكُم وبلدانِكُم، وجعلِكُم أتباعًا أذلَّاءَ مِثلَهُم لِسادتِهم مِن الغربِ والشَّرق، وأداةً لِمُخطَّاطاتِهم وأفكارِهم وعاداتِهم.
فتُصبحوا:
أعداءً لِدينِكُم، وحربًا على أصولِه وتشريعاتِه، وعونًا لهُم على أوطانِكُم وعادات مُجتمعِكُم وقِيَمِه القويمة، وتَحُلُّوا أخلاقَهُ، وتُفكِّكوا ترابُطَ أُسَرِهِ، وتَملؤوهُ بالعُهرِ والفُجورِ، والشهوانيةِ الجِنسيةِ البهيميةِ المُحرَّمةِ القبيحةِ شرعًا، وعقلًا، وطبعًا>>.
📝 جزء من خطبة:
لعبد القادر الجنيد.
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
” أحكام من وصل سن البلوغ ” ومعها:
” الماء نعمة فلا تسرفوا فيه “.
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [word].
http://www.alakhdr.com/?p=3418
📎 رابط نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3416
🟢 هل مِن السُّنن المهجورة تبشير الكافر بالنار عند المرور بقبره؟
🔻 السؤال:
[ انتشرت رسائل فيها:
"أن مِن السُّنن المهجورة تبشير الكافر بالنار عند المرور بقبره".
لحديث:
(( حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار )).
فهل هذه الرسالة صحيحة. ]
🔺 الجواب:
لا يُسَن من الناحية الفقهية لِمَن مرَّ بقبر كافر أنْ يُبشره بالنار.
ولا يصح أيضًا مِن الناحية الحديثية الحديث المذكور في تبشير الكافر بالنار.
🔹 أمَّا مِن الناحية الفقهية:
فقد أشار العلامة الألباني - رحمه الله - في "السلسلة الصحيحة" (١/ ٥٧ - رقم: ١٨):
إلى أن عامة كتب الفقه قد أغفلت هذا الاستحباب فلم تذكره.
وأول من وقفت عليه ذكر ذلك:
الفقيه الحجاوي - رحمه الله - في كتابه "الإقناع" (١/ ٢٣٧)، وهو من أهل القرن العاشر الهجري.
🔸 وأمَّا مِن الناحية الحديثية:
فقد أخرج الطبراني في "المعجم الكبير" (٣٢٦)، وابن السني (٥٩٥)، والبزار (١٠٨٩):
من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزّْهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال:
(( حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار ))
وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي ﷺ .
لأن الصحيح:
أنه مُرسَل عن الزّْهري - رحمه الله -.
ومراسيل الزُّهري مَن أضعف المراسيل، كما نص على ذلك غير واحد مِن الأئمة.
وقد صحح إرساله بعض أكابر أئمة الحديث ونُقاده:
١ - كأبي حاتم الرازي في"العلل" (٥/ ٦٩٢-٦٩٣ - رقم:٢٢٦٣).
٢ - والدارقطني في "العلل" (٤/ ٣٣٤ - رقم: ٦٠٧).
وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في "البداية والنهاية" (٢/ ٤٢٧):
"غريب، ولم يُخرجوه مِن هذا الوجه".اهـ
وقال العلامة ابن باز - رحمه الله -:
"لا اعرف له طرقًا صحيحة".اهـ
وقال مرَّة: "لِيُّن".اهـ
قلت:
وقد حصلت في إسناد هذا الحديث اختلافات ثلاثة:
الاختلاف الأول:
رواه:
إبراهيم بن سعد عن الزُّهري موصولًا، كما تقدَّم.
وخالفه:
مَعْمَر بن راشد.
فرواه عن الزُّهري، مرسلًا.
كما في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٦٨٧).
ومَعْمَر بن راشد مَن أثبت الناس في حديث الزُّهري، وأضبطهم له.
فهو مِن الطبقة الأولى مِن تلامذته.
بل ذهب بعض الأئمة إلى:
أنه أثبت الناس في حديث الزُّهري.
وأمَّا إبراهيم بن سعد:
فقد قال عنه الحافظ صالح جزرة - رحمه الله -:
"سماعه مِن الزُّهري ليس بذاك، لأنه كان صغيرًا حين سمع مِن الزُّهري".
الاختلاف الثاني:
أشار الإمام الدارقطني - رحمه الله - في كتابه "العلل" (٦٠٧) إلى:
أن تلامذة إبراهيم بن سعد قد اختلفوا عليه فيه.
فمنهم مَن وصله، ومنهم مَن أرسله.
ثم صوَّب المرسل.
الحال الثالث:
هذا الحديث رواه ابن ماجه (١٥٧٣):
مُن طريق، يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.
وهذا اختلاف آخر على إبراهيم بن سعد
وهو:
في صحابي الحديث.
لكن قيل:
أن هذا الإسناد خطأ.
وصوابه:
عن إبراهيم بن سعد، عن الزّْهري، عن عامر، عن أبيه سعد بن أبي وقاص.
لأن أكثر تلامذة يزيد بن هارون:
قد رَووه مِن حديث سعد، وليس من حديث ابن عمر.
تنبيه:
جاء نحو هذا الحديث:
عند ابن حبان (٨٤٧)، مِن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا بلفظ:
(( إذا مررتم بقبورنا وقبوركم من أهل الجاهلية، فأخبروهم أنهم في النار )).
وإسناده ضعيف جدًا.
✏️ أجاب عن هذا السؤال:
عبد القادر الجنيد.
📌وقفة مع حملة سامحني وأسامحك قبل ليلة النِّصف من شعبان.
📝 الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد، أيُّها المسلم المُتَّبِع للسُّنَّة النَّبويَّة ــ سلَّمك الله وسدَّدك ــ:
يُشارك أفرادٌ مِن المسلمين ــ أصلحهم الله وأكرمهم بلزوم طريق سلفِهم الصالح ــ في هذا العصر:
في حملة رسائل عبْر برامج التواصل كــ”تويتر” و “وتس آب” و “فيس بوك” و “سناب شات”، ومواقع الشبكة العنكبوتية “الإنترنت” المختلفة، وغيرها، قُبَيل مُنتصف شهر شعبان بيوم أو أيام أو ساعات، شعارها:
« سامحني وأسامحك» أو « سامحتك فسامحني».
ولعل دافعهم في المشاركة مع مَن أطلق هذه الحملة هو حديث:
(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
وأقول لنفسي ولهؤلاء:
يَكفينا في عدم متابعة أهل هذه الحملة، وترْك المشاركة معهم، والبُعد عن الترويج لهم، أمور ثلاثة:
الأوَّل ــ
أنَّ هذه الحملة لم يُطلقها:
أئمة أهل العلم، وفقهاء الأمَّة الأكابِر، الذين شُهِد لهم بالرُّسوخ في العلم، والمعرفة الغزيرة بأحكام القرآن والسُّنَّة، والذين هُم أعلم الناس بدِين الله وشرعه، وجعلَهم الله مرجعًا للناس في دينهم، يأخذونه عنهم، ويستفتونهم فيه.
وإنَّما أطلقها:
مَن لم يجعلهم الله مرجعًا للناس في دينه وشرعه، ولا عُرفوا بالعلم والفقه في الدين، والرُّسوخ فيه، ولا شُهِد لهم بذلك.
بل هُم رؤوسٌ جُهَّال أو مجاهيل لا يُعرفون!.
فهل يَليق بمسلم حريص على دِينه وآخرته:
أنْ يُتابعهم، ويَسير في ركابهم، ويَعمل بما أرادوا ووجَّهوا؟.
وقد صحَّ عن النَّبي ﷺ أنَّه قال:
(( إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )).
الثاني ــ
أنَّ حديث:
(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
حديث ضعيف لا يَصِح عند أكثر العلماء.
وقد نَسَب هذا إليهم:
الحافظ المُحدِّث ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه “لطائف المعارف” (ص:136).
الثالث ــ
أنَّ هذا الحديث معروف عند أهل العلم مُنذ أكثر مِن ألف سَنة، ولا يُعلَم عن أحد مِن العلماء الأكابِر الأثبات الرَّاسخين مِن سائر البلدان والمذاهب، وفي سائر الأزمان:
أنَّه أطلق مثل هذه الحملة، أو استنبطها مِن النُّصوص الشَّرعية.
وإنَّما أطلقها أو أشاعها:
أُنَاسٌ مِن أهل زماننا هذا، هُم أقرب للجهل وأهله مِنهم للعلم وأهله، بل قد لا يُعرَفون ولا يُدرَى ما أسماؤهم
وقد يكونون مدفوعين مِن الشِّيعة الرافضة أو غلاة الصُّوفية.
فهل سَتُتابِع أهل هذه الحملة؟ أم سَتسلُك جادة أهل العلم بدين الله وشرعه التَّاركين لهذه الحملة، والمُحذِّرين منها؟.
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال:
(( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
💎 رسالة بعنوان:
” جواز التطوع بالصوم بعد انتصاف شعبان وضَعْف حديث: (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )) في قول أكثر الفقهاء والمُحدِّثين ”.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [pdf]
http://www.alakhdr.com/?p=3044
📌 حكم تخصيص ليلة النصف مِن شعبان بإحياء ليلها بالصلاة والذِّكر والتلاوة والاستغفار، وغير ذلك مِن العبادات.!
الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
وبعد:
فإنَّ حديث:
(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ ))، وأشباهه.
أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي ﷺ عند أكثر العلماء.
وقد نَسَبه إليهم:
الحافظ المُحدِّث ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٣٦).
وذهبت طائفة مِن أهل العلم إلى ثبوته بطرقه وشواهده.
وعلى القول بثبوت هذا الحديث:
فليس فيه دَلالة على تخصيص ليلة النصف مِن شعبان دون باقي الليالي بإحياء ليلها بالصلاة والذِّكر والتلاوة والاستغفار، وغير ذلك مِن العبادات.
وأيضًا:
لم يَفعله النبي ﷺ، ولا أصحابه - رضي الله عنهم -.
وقد قال الحافظ ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه "لطائف المعارف" (ص:٢٠٠):
<<قيام ليلة النصف مِن شعبان لم يثبت فيه شيء عن النبي ﷺ، وأصحابه>>.اهـ
وأنكَر تخصيصها بذلك فقهاء التابعين مِن أهل مكة والمدينة، وقالوا:
"ذلك كله بدعة".
وأيضًا:
فيوم الجمعة يوم معظَّم في الإسلام، وقد صحَّ عن النبي ﷺ أنَّه خير يوم طلعت عليه الشمس، ويوم عيد للمسلمين، وتقوم فيه الساعة، وله فضائل أخرى.
ومع ذلك لا يُشرع تخصيصه بعبادة لم تَرد في نصوص الشرع، لِما صحَّ عن النبي ﷺ أنَّه قال:
(( لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام مِن بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام مِن بين الأيام )).
والفضل المتقدُّم مع هذا الحديث:
ظاهر في أنَّ وجود فضل ليوم أو زمَن مُعيَّن، لا يُسوِّغ لنا أنْ نخصَّه بعبادة لم تَرد في نصوص الشريعة.
ورمضان زمن فاضل، ولا نخصُّه بالقيام لأجل مُجرَّد فضله، بل لأنَّ النبي ﷺ قامه، وحثَّنا على قيامه، حيث صحَّ عنه ﷺ أنَّه قال مُرغِّبًا:
(( مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم مِن ذنبه )).
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
💎 لن نَسكُت على الاعتداء على دِيننا الإسلام، وأصوله، وأحكامه.
فليس نهبًا لكم!
وسنواجه ونذود عنه بالحُجَّة والبيان، وكتابة ونُطقًا.
ولن نخاف مِن ترهيبكم لنا بالتطرف والغلو، وغير ذلك مِن الألفاظ، ولا مِن تحريشكم علينا.
<<فقنوات إعلامية، وإعلاميون، وكُتَّاب، وصحفيون، وصُحف إلكترونية، ينتمون إلى عالمنا الإسلامي، وبلداننا، ولغتنا، ما إن:
يُهاجِم مُنحرِف أو مُنحرِفة الإسلام، وأصوله، وثوابته، وتشريعاته، ومصادره كالقرآن والسنة، إلا انبروا:
تعظيمًا له، ودفاعًا عنه، وانتصارًا لِمشرَبه.
وهجومًا:
على مَن رَدَّباطله، وعدوانه على الإسلام، وأحكامه، ونصوصه>>.
فكونوا أيها المسلمون:
على حذرٍ مِنهم، ومِن قنواتهم، ومواقعهم، وأقوالهم.
📚 إعلان عن محاضرة بعنوان:
«التوسل بين أهل السُّنة والحديث والصوفية».
🎙يلقيه:
عبد القادر الجنيد.
🕓 الوقت:
- الساعة العاشرة ليلًا بتوقيت مكة.
- والثامنة ليلًا بتوقيت الجزائر.
🗓 التاريخ:
يوم الإثنين ٩ / شعبان / ١٤٤٢ هـ
٢٢/ مارس / ٢٠٢١م
📎 رابط استماع الدرس على صفحة الشيخ على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=100026362418520
📎 رابط استماع الدرس على إذاعة مكسلر:
https://offf.to/wVGR
🔷 قصة عيد الحُب، وحُكمه، وحُكم الإعانة عليه.
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد، فيأهل الإسلام والقرآن:
إنَّنا سنشاهدُ يوم الجمعة الرابع عشر مِن شهر فبراير مِن هذا العام:
«الترويجَ الكبيرَ لِعيدٍ مِن أعيادِ الكفار، وموسِمِ احتفالٍ لَهم، يَزيدُ مِن الفسادِ والرَّذيلة، ويَنتشرُ فيه الفُجورُ أكثر، ويُضعِفُ الفضيلةَ والغَيرةَ والحياءَ والعِفَّة.
وقد سَمَّوهُ تلبيسًا وخِداعًا باسمٍ يزيد في انتشاره، ويَدفعُ مَن لم يَقوَ دِينُه إلى فعلِه، أو التسهيلِ مِن أمْره، سَمَّوهُ "عيد الحُّب"».
▪وحقيقةُ بداية هذا العيدِ وقِصَّته ــ كما لخَّصَه بعضُهم ــ أنَّهم زَعموا:
«أنَّ الرُّومانَ الوثنيِّةَ كانت تَحتفلُ في اليومِ الخامسِ عشَر مِن شهرِ فبراير مِن كلِّ عام، وكان هذا اليومُ عندَهم يُوافِق عُطلةَ الرَّبيع، وفي تلكَ الآوِنةِ كانت النَّصرانيةُ في بدايةِ دعوتِها، فأصدرَ الإمبراطورُ كِلايدِيس الثاني قرارًا بمنعِ الزواجِ على الجنود.
وكان حِينَها رجلٌ نصرانِيٌّ راهِبٌ يُدعَى فالَنتاين تَصدَّى لِهذا القرار، فكان يُبرِمُ عقودَ الزواج خُفيَة، فلما افتضَحَ أمرُه حُكمَ عليهِ بالإعدام.
وفي السِّجن وقعَ في حُبِّ ابنةِ السَّجَّان، وكانَ هذا سِرًّا، لأنَّ شريعةَ النَّصارى تُحرِّمُ على القساوِسةِ والرُّهبانِ الزواجَ، ولكنْ شَفعَ له لَدَيِهم ثباتُه على النَّصرانية.
حيثُ عرَضَ عليه الإمبراطورُ أنْ يَعفوَ عنه على أنْ يَترُكَ النَّصرانية ويَعبُدَ آلهةَ الرَّومانِ الوثنيَّة، ويكونَ لَدَيِهِ مِن المُقرَّبين، ويَجعلَه صِهرًا له، إلا أنَه رَفضَ هذا العرْض، وآثَرَ البقاءَ على النَّصرانية، فأُعْدِمَ يومَ الرابعِ عشَر مِن شهرِ فبراير مِن العام (270) ميلادي.
ومِن حِينِها أُطْلِقَ عليه لقَبُ القدِّيسِ فلَنتاين.
وبعدما انتشرتْ النَّصرانيةُ في أُورُبَّا أصبحَ العيدُ في يومِ الرابعِ عشَر مِن شهرِ فبراير مِن كل عام، وسُمِّيَ بعيدِ القِدِّيسِ فالَنتاين، إحياءً لِذكراه، لأنَّه في زعمِهم قد فَدَى النَّصرانيةَ بروحِه، وقامَ برعايةْ المُحِبِّينَ والعُشَّاق».
وأصبحَ هذا العيدُ اليومَ:
مِن أكبرِ أبوابِ الماسونيَّةِ اللادِينيِّةِ لِنشرِ الإباحيَّة، والشُّذوذِ الجِنسِي، والمِثليَّةِ البَهيميَّة.
أهل الإسلام والقرآن:
إنَّ ما يُسمَّى "بعيد الحُبٍّ"، لا يجوز لمسلمٍ ولا مسلمةٍ أنْ يَحتفلا بِه، ولا أنْ يُهنِّئا أحدًا بِه، ولا أنْ يَتهاديا لأجلِه، وبسببه، ولا أنْ يَخُصَّا يومَه بلباسِ أهلِه الأحمر، وورُدِه الحمراء، ولا بكلماتِ دُعاته وتبريكاتِهم ورسائِلِهم، ولا أنْ يُغيِّرا فُرُشَ البيت بالأغطية الحمراء، ولا أنْ يَنثُرا الورودَ على سُررِه، وفي ممرَّاته، ولا أنْ يُزَيِّنا جُدرانَه وسَقْفَه بالقلوب الحمراء.
لأنَّ هذا العيد مِن سَنَن الكفار، وهَديهم، والتأثُّرِ بفعالهم، ونشرِ ما هُم عليه مِن ضَلال.
وقد ثبَت أنَّ النَّبي ﷺ قال زاجِرًا ومُرهِّبًا: (( وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )).
وقد قال الحافظُ ابنُ كثيرٍ الشافعيُّ ــ رحمه الله ــ معلِّقًا على هذا الحديث:
«ففيه دَلالةٌ على النَّهى الشَّديد والتَّهديدِ والوَعِيد على التَّشبُّهِ بالكفَّار في أقوالِهِم وأفعالِهِم، ولباسِهِم، وأعيادِهم، وعباداتِهم، وغيرِ ذلك مِن أمورِهم».
وقال قاضي مِصرَ ومُحدِّثُها أحمد شاكر ــ رحمه الله ــ:
«ولم يَختلفْ أهلُ العلمِ مُنذُ الصَّدرِ الأوَّلِ في حُرمَة التشبُّهِ بالكفار».
وقال الفقيهُ ابنُ قاسمٍ الحنبليُّ ــ رحمه الله ــ: «والتَّشبُّهُ بِهم مَنهِيٌّ عنه إجماعًا».
أهل الإسلام والقرآن:
إنَّ مِن الأمور المُحرَّمة عليكم جهة هذا العيد أيضًا:
«إعانةَ الناسِ مسلمينَ أو كفارًا على الاحتفال "بعيد الحُبِّ"، وتقويةَ نفوسِهم على القيامِ بمظاهِره، كتهنئتِهم بِه، أو إهدائِهم شيئًا بمناسبتِه، أو طبعِ كُروتٍ وأدواتٍ تتعلَّق بِه، أو رَسمِ شِعاراتِه، أو تصنيعِ أو بيعِ ألبستِه وقُبَّعاتِه وقُلوبِه وشاراتِه ومَعاطِفه ولُعَبِه وزُهوره، والمُتاجَرةِ بها، أو طبخِ أطعمتِه وبيعِها والتَّكسُّبِ مِنها».
لأنَّ هذا العيدَ مُحرَّمٌ في شريعة الله، والإعانةُ على المُحرَّم حرامٌ، لِنهْيِ اللهِ الشديد عن ذلك وتهدِيدِه، حيث قال ــ جلَّ وعزَّ ــ:
{ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }.
📝 جزء مِن خطبة:
عبد القادر الجنيد.
🎙 صوتية الدرس السادس مِن شرح كتاب الصيام من كتاب: "بلوغ المرام".
Читать полностью…
📌 كتاب بعنوان:
« الإتمام بشرح كتاب الصيام من كتاب عمدة الأحكام ».
✏️ الشارح:
عبد القادر الجنيد.
🔷 رابط الكتاب ملف: ( pdf - word ).
http://www.alakhdr.com/?p=2401
▪️نسخة بها تصحيحات وزيادة قليلة.
🔶 رسالة بعنوان:
" الأحكام الفقهية الخاصة بصيام المُغْمَى عليه ".
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 نوع الملف: [ pdf ].
💎 كتاب بعنوان:
” المجالس المئة والستون من الدروس الصالحة للمساجد والبيوت في رمضان وغيره “.
📎 ملفظ: pdf
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
📌 كتاب بعنوان:
” المجالس المئة والستون من الدروس الصالحة للمساجد والبيوت في رمضان وغيره “.
🔹 نوع الملف: [ pdf ].
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
📎 الرابط:
http://www.alakhdr.com/?p=3442
🔶 دعاء عظيم.
صحَّ: (( أن النبي ﷺ سمع رجلًا يدعو، وهو يقول: "اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد" : فقال ﷺ : <<والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى>> )).
وثبت: (( أن رسول الله ﷺ دخل المسجد، فإذا هو برجل قد قضَى صلاته وهو يتشهد، وهو يقول: "اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم"، فقال ﷺ: <<قد غُفر له، قد غُفر له، قد غُفر له>> )).
✏️ انتقاء:
عبد القادر الجنيد.
💎 بزيادة حكمين عن الخطبة السابقة.
خطبة مكتوبة بعنوان:
” أحكام من وصل سن البلوغ ” ومعها:
” الماء نعمة فلا تسرفوا فيه “.
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [word].
http://www.alakhdr.com/?p=3418
📎 رابط نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3416
📌 هل مِن السُّنن المهجورة تبشير الكافر بالنار عند المرور بقبره؟
Читать полностью…
🔶 موقف إمام أهل السُّنة أحمد بن حنبل - رحمه الله - حين أمره الحاكم بلزوم بيته، وعدم الخروج منه لصلاة الجمعة والجماعة.
قال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل - رحمهما الله -:
<< لَمّا تُوُفِّيَ إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ ومُحَمَّدٌ ابْنُهُ، ووَلِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إسْحاقَ.
كَتَبَ المُتَوَكِّلُ إلَيْهِ:
"أنْ وجِّهْ إلَيَّ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ: إنَّ عِنْدَكَ طَلِبَةُ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ".
فَوَجَّهَهُ بِحاجِبِهِ مُظَفَّرٍ، وحَضَرَ مَعَهُ صاحِبُ البَرِيدِ، وكانَ يُعْرَفُ بِابْنِ الكَلْبِيِّ.
وكَتَبَ إلَيْهِ أيْضًا.
فَقالَ لَهُ مُظَفَّرٌ:
"يَقُولُ لَكَ الأمِيرُ:
قَدْ كَتَبَ إلَيَّ أمِيرُ المُؤْمِنِينَ أنَّ عِنْدَكَ طَلِبَتَهُ".
وقالَ لَهُ ابْنُ الكَلْبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ.
وكانَ قَدْ نامَ النّاسُ، فَدَفَعَ البابَ.
وكانَ عَلى أبِي إزارٌ، فَفَتَحَ لَهُمُ البابَ، وقَعَدَ عَلى بابِهِ، ومَعَهُ النِّساءُ.
فَلَمّا قَرَأ عَلَيْهِ الكِتابَ.
قالَ لَهُمْ:
"إنِّي ما أعْرِفُ هَذا، وإنِّي لَأرى طاعَتَهُ فِي العُسْرِ واليُسْرِ والمَنشَطِ والمَكْرَهِ والأثَرَةِ.
وإنِّي أسْتَأسِفُ عَنْ تَأخُّرِي عَنِ الصَّلاةِ، وعَنِ حُضُورِ الجُمُعَةِ، ودَعْوَةِ المُسْلِمِينَ".
وقَدْ كانَ إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ وجَّهَ إلى أبِي:
"الزَمْ بَيْتَكَ، ولا تَخْرُجْ إلى جُمُعَةٍ ولا جَماعَةٍ، وإلّا نُنْزِلُ بِكَ ما نَزَلَ بِكَ فِي أيّامِ أبِي إسْحاقَ>>.اهـ
📚 المرجع:
١- "سيرة الإمام أحمد لابنه صالح” (ص:٩٣-٩٥).
٢ - "حلية الأولياء" (٩/ ٢٠٧-٢٠٨).
٣- "الجامع لعلوم الإمام أحمد" (٢/ ٤٩٠).
✏️ انتقاء:
عبد القادر الجنيد.
📌 حديثان ضعيفان عند أكثر العلماء يتعلقان بالنصف من شعبان.
🔹 الأول:
حديث:
(( إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )).
ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:
الحافظ ابن رجب البغدادي الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٣٦).
والعلامة حماد الانصاري - رحمه الله - في كتابه "إتحاف الخلان" (ص:٢).
🔸 والثاني:
حديث: (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )).
ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:
الحافظ ابن حَجَر العسقلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه "فتح الباري" (٤/ ١٢٩).
✏️ إفادة:
عبد القادر الجنيد.
📌 خطبة مكتوبة بعنوان:
” مسائل نحتاج أن نفقهها قبل النصف من شعبان ” .
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [word].
http://www.alakhdr.com/?p=3413
📎 رابط نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3410
🔹 محاضرة صوتية بعنوان:
<< التوسل بين السلف الصالح أهل السنة والحديث وبين الشيعة الرافضة والصوفية >>.
🎙 القاها:
عبد القادر الجنيد.
🔶 حكم تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم!
❇️ أولًا ــ
لا يجوز تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم، لعدم ثبوت تخصيصه بالصيام عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه.
وقد نص على ذلك عديد من أهل العلم.
❇️ ثانيا ــ
الحديث الوارد في صيام يوم النصف من شعبان لا يصح، بل قال العلامة الألباني: "ضعيف جدًا أو موضوع"، وضعفه جمع من علماء الحديث، من أهل المذاهب الأربعة، وغيرهم.
❇️ ثالثًا ــ
مَن كانت عادته صيام أيام البيض، وهي يوم (١٣ و ١٤ و ١٥)، أو صيام أكثر شعبان، فيستحب له عند أهل العلم صوم يوم النصف من شعبان، لأنه لم يُرد تخصيصه بالصوم، بل أراد عادته.
❇️ رابعًا ــ
لا يصح في فضل ليلة النصف من شعبان حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أكثر العلماء، وقد نسبه إليهم الحافظ ابن رجب -رحمه الله- في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٣٦).
وعليه:
فلا تُخصَّص ليلة النصف من شعبان بشيء من العبادات، كقيام الليل، أو الذكر، أو الاستغفار، أو الدعاء، أو التلاوة، أو الاجتماع والاحتفال للذكر، أو الصدقة بطعام، وغيره.
وقد أنكَر تخصيصها بذلك فقهاء التابعين مِن أهل مكة والمدينة، وغيرهم ممَّن بعدهم.
وقالوا:
"ذلك كله بدعة".
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
🔹 في أحيان متفرقة عند كتابة خطبة أو مقال:
أحتاج إلى عبارة سهلة، واضحة، تَفي بالغرَض، وتناسب عموم الناس.
عند شرح كلمة في حديث، أو بيان معناه، أو تلخيص مسألة.
فأجد بُغيتي:
في شروح العلامة عبد المحسن العبَّاد - سلمه الله وسدده -.