7527
قناة علمية شرعية
💎 رسائل الصيام رقم: (١).
🔻 العنوان:
«الخلاصة في أحكام صيام الرَّجل المُسِن والمرأة العجوز».
الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
وبعد:
فإنَّ الرَّجلَ المُسِنّ والمرأةَ العجوز إذا كانا لا يُطيقان صيام شهر رمضان جاز لهما الفِطر، ولا إثم عليهما، باتفاق أهل العلم.
وقد نَقل اتفاقَهم هؤلاء الفقهاء:
ابنُ المُنذر النيسابوري، وابنُ حَزم الظاهري، وابنُ عبد البَرِّ المالكي، وأبو جعفر النَّحَّاس، والقاضي عبد الوهاب المالكي ــ رحمهم الله ــ، وغيرهم.
وقد قال الله تعالى مُيسِّرًا على عباده العاجزين، ومُخفِّفًا عليهم، وراحمًا لهم:
{ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا }.
🔹 ـــــ إلا أنَّه يَجب عليهما عند أكثر الفقهاء:
أنْ يُطعِما عن كل يوم أفطَراه مسكينًا، بعدد أيَّام الشهر، لِثبوت الإطعام عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد نَسبه إلى أكثرهم:
الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ، وغيره.
وصحَّ عن ابن عباس ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال:
(( الشَّيْخُ الكَبِيرُ وَالمَرْأَةُ الكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا )).
وثبَت عن أنس بن مالك ــ رضي الله عنه ــ أنَّه:
(( ضَعُفَ قَبْلَ مَوْتِهِ فَأَفْطَرَ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُطْعِمُوا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا )).
🔹 ـــــ وأمَّا إذا وصَل الرَّجلُ المُسِنُّ أو المرأةُ العجوز إلى حَدِّ الخَرَف والتَّخريف:
فإنَّ الصوم يَسقط عنهما، لفقد أهلِية التكليف، وهي: العقل.
وعليه:
فلا إطعام عنهما، لا مِن مالهما، ولا مِن مُتبرِّعٍ.
وهو قول الإمامين:
عبد العزيز ابن باز، ومحمد ابن عُثيمين ــ رحمهما الله ــ، وغيرهما.
والخَرَف:
«فساد العقل بسبب كِبَر السِّن».
🔹 ـــــ فإنْ كانا يُميِّزان أيَّامًا تامَّة، ويَهذِيان في أيَّام أُخْرَى:
فيجَب عليهما الصيام أيَّام تمييزهما إذا كانا يَقدِران عليه ويُطيقانه، وإلا أُطْعِمَ عنهما إنْ لم يَستطيعا الصوم.
ولا يَجب عليهما الصوم أيَّام هَذيانِهما، ولا إطعام عليهما في أيَّام الهذيان.
🔹 ـــــ وإنْ كانا يُميزان ويَهذيان ويَحصل لهما الخَرَف في نفس نهار يوم الصوم:
فلا صيام عليهما، ولا إطعام، وإنْ صاما لم يَصِح صيامهما، لفقد أهلِية التكليف والصِّحة، وهي: العقل.
🔹 ـــــ وإنْ كان الذي يَحصل لهما إنَّما هو مُجرَّد نسيانٍ، قلَّ أو كثُر:
فصومهما إنْ صاما صحيح إنْ أكلا أو شَرِبا عن نسيان، لِما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:
(( مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ )).
وإلى صحَّة صوم كل مَن أكل أو شَرب ناسيًا ذهب:
عامَّة العلماء.
وقد نَسبه إلى عامَّتهم:
الفقيه أبو سليمان الخطابي الشافعي، والقاضي عياض المالكي ــ رحمهما الله ــ، وغيرهما.
ولا فرْق في النسيان بين قليله وكثيره، ما دام أنَّ العقل ثابت يُدْرِك ويُميِّز.
✏️ ـــــ وكتبه:
عبد لقادر الجنيد.
📌 رسالة مختصرة بعنوان:
«المُقنع في وجوب قضاء صوم رمضان على الحامل والمرضع».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ــ ملف [ pdf - word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4401
💎 كتاب بعنوان:
« تسع خطب صالحة لشهر رمضان، وجمعة قبله وبعده، وعيد الفطر، وجمعة موافقة ليوم عيد فطر ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [word] مع [pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3911
أعتذر عن درس هذ اليوم. السبت في شرح كتاب الصيام من كتاب "بلوغ المرام".
Читать полностью…
📌 وقفة مع حملة سامحني وأسامحك قبل ليلة النِّصف من شعبان.
📝 الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد، أيُّها المسلم المُتَّبِع للسُّنَّة النَّبويَّة ــ سلَّمك الله وسدَّدك ــ:
يُشارك أفرادٌ مِن المسلمين ــ أصلحهم الله وأكرمهم بلزوم طريق سلفِهم الصالح ــ في هذا العصر:
في حملة رسائل عبْر برامج التواصل كــ”تويتر” و “وتس آب” و “فيس بوك” و “سناب شات”، ومواقع الشبكة العنكبوتية “الإنترنت” المختلفة، وغيرها، قُبَيل مُنتصف شهر شعبان بيوم أو أيام أو ساعات، شعارها:
« سامحني وأسامحك» أو « سامحتك فسامحني».
ولعل دافعهم في المشاركة مع مَن أطلق هذه الحملة هو حديث:
(( إِنَّ الله لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
وأقول لنفسي ولهؤلاء:
يَكفينا في عدم متابعة أهل هذه الحملة، وترْك المشاركة معهم، والبُعد عن الترويج لهم، أمور ثلاثة:
🔹الأوَّل ــ
أنَّ هذه الحملة لم يُطلقها:
أئمة أهل العلم، وفقهاء الأمَّة الأكابِر، الذين شُهِد لهم بالرُّسوخ في العلم، والمعرفة الغزيرة بأحكام القرآن والسُّنَّة، والذين هُم أعلم الناس بدِين الله وشرعه، وجعلَهم الله مرجعًا للناس في دينهم، يأخذونه عنهم، ويستفتونهم فيه.
وإنَّما أطلقها:
مَن لم يجعلهم الله مرجعًا للناس في دينه وشرعه، ولا عُرفوا بالعلم والفقه في الدين، والرُّسوخ فيه، ولا شُهِد لهم بذلك.
بل هُم رؤوسٌ جُهَّال أو مجاهيل لا يُعرفون!.
فهل يَليق بمسلم حريص على دِينه وآخرته:
أنْ يُتابعهم، ويَسير في ركابهم، ويَعمل بما أرادوا ووجَّهوا؟.
وقد صحَّ عن النَّبي ﷺ أنَّه قال:
(( إِنَّ الله لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )).
🔹الثاني ــ
أنَّ حديث:
(( إِنَّ الله لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
حديث ضعيف لا يَصِح عند أكثر العلماء.
وقد نَسَب هذا إليهم:
الحافظ المُحدِّث ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه “لطائف المعارف” (ص:136).
🔹الثالث ــ
أنَّ هذا الحديث معروف عند أهل العلم مُنذ أكثر مِن ألف سَنة، ولا يُعلَم عن أحد مِن العلماء الأكابِر الأثبات الرَّاسخين مِن سائر البلدان والمذاهب، وفي سائر الأزمان:
أنَّه أطلق مثل هذه الحملة، أو استنبطها مِن النُّصوص الشَّرعية.
وإنَّما أطلقها أو أشاعها:
أُنَاسٌ مِن أهل زماننا هذا، هُم أقرب للجهل وأهله مِنهم للعلم وأهله، بل قد لا يُعرَفون ولا يُدرَى ما أسماؤهم
وقد يكونون مدفوعين مِن الشِّيعة الرافضة أو غلاة الصُّوفية.
فهل سَتُتابِع أهل هذه الحملة؟ أم سَتسلُك جادة أهل العلم بدين الله وشرعه التَّاركين لهذه الحملة، والمُحذِّرين منها؟.
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال:
(( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«سؤال الرجل الناس أموالهم أعطوه أو منعوه ».
✏️ كتيها:
عبد القادر الجنيد.
🖇 رابط ملف [ WORD – PDF] مع نسخة الموقع:
https://www.alakhdr.com/?p=5071
🔶 كتاب بعنوان:
« التعليقات اليسيرة على باب الصيام من كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني فقيه المالكية ».
📚 شرح وتعليق:
عبد القادر الجنيد.
📎ـ رابط ملف [ pdf - word ]:
http://www.alakhdr.com/?p=4350
🔻نسخة فيها زيادات، وتصحيحات كتابية.
نقل درس اليوم الثلاثاء في شرح كتاب الصيام من كتاب "بلوغ المرام" على موعده بإذن الله في الساعة التاسعة بتوقيت مكة.
Читать полностью…
🎙 صوتية الدرس الخامس مِن شرح كتاب الصيام من كتاب: "بلوغ المرام".
Читать полностью…
📌 مقال بعنوان:
” الإجماع على عدم العمل بالحساب الفلكي في دخول شهر رمضان وخروجه “.
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3446
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
”ها قد أقبل شهر رمضان فأحسنوا فيه العمل وارهبوا الفطر فيه“.
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [ word ].
http://www.alakhdr.com/?p=3432
📎 رابط نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3428
📌 أيها الشباب:
<<احذروا مِن أربابِ العلمانيةِ واللبراليةِ واللادِينيةِ والإلحادِ.
فهُم:
يَسعونَ جاهدينَ لِسلخِكُم عن دِينِكُم الإسلام، وإبعادِكُم عن الإرتباطِ بأُمَّتِكُم وبلدانِكُم، وجعلِكُم أتباعًا أذلَّاءَ مِثلَهُم لِسادتِهم مِن الغربِ والشَّرق، وأداةً لِمُخطَّاطاتِهم وأفكارِهم وعاداتِهم.
فتُصبحوا:
أعداءً لِدينِكُم، وحربًا على أصولِه وتشريعاتِه، وعونًا لهُم على أوطانِكُم وعادات مُجتمعِكُم وقِيَمِه القويمة، وتَحُلُّوا أخلاقَهُ، وتُفكِّكوا ترابُطَ أُسَرِهِ، وتَملؤوهُ بالعُهرِ والفُجورِ، والشهوانيةِ الجِنسيةِ البهيميةِ المُحرَّمةِ القبيحةِ شرعًا، وعقلًا، وطبعًا>>.
📝 جزء من خطبة:
لعبد القادر الجنيد.
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
” أحكام من وصل سن البلوغ ” ومعها:
” الماء نعمة فلا تسرفوا فيه “.
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [word].
http://www.alakhdr.com/?p=3418
📎 رابط نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3416
🟢 هل مِن السُّنن المهجورة تبشير الكافر بالنار عند المرور بقبره؟
🔻 السؤال:
[ انتشرت رسائل فيها:
"أن مِن السُّنن المهجورة تبشير الكافر بالنار عند المرور بقبره".
لحديث:
(( حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار )).
فهل هذه الرسالة صحيحة. ]
🔺 الجواب:
لا يُسَن من الناحية الفقهية لِمَن مرَّ بقبر كافر أنْ يُبشره بالنار.
ولا يصح أيضًا مِن الناحية الحديثية الحديث المذكور في تبشير الكافر بالنار.
🔹 أمَّا مِن الناحية الفقهية:
فقد أشار العلامة الألباني - رحمه الله - في "السلسلة الصحيحة" (١/ ٥٧ - رقم: ١٨):
إلى أن عامة كتب الفقه قد أغفلت هذا الاستحباب فلم تذكره.
وأول من وقفت عليه ذكر ذلك:
الفقيه الحجاوي - رحمه الله - في كتابه "الإقناع" (١/ ٢٣٧)، وهو من أهل القرن العاشر الهجري.
🔸 وأمَّا مِن الناحية الحديثية:
فقد أخرج الطبراني في "المعجم الكبير" (٣٢٦)، وابن السني (٥٩٥)، والبزار (١٠٨٩):
من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزّْهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال:
(( حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار ))
وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي ﷺ .
لأن الصحيح:
أنه مُرسَل عن الزّْهري - رحمه الله -.
ومراسيل الزُّهري مَن أضعف المراسيل، كما نص على ذلك غير واحد مِن الأئمة.
وقد صحح إرساله بعض أكابر أئمة الحديث ونُقاده:
١ - كأبي حاتم الرازي في"العلل" (٥/ ٦٩٢-٦٩٣ - رقم:٢٢٦٣).
٢ - والدارقطني في "العلل" (٤/ ٣٣٤ - رقم: ٦٠٧).
وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في "البداية والنهاية" (٢/ ٤٢٧):
"غريب، ولم يُخرجوه مِن هذا الوجه".اهـ
وقال العلامة ابن باز - رحمه الله -:
"لا اعرف له طرقًا صحيحة".اهـ
وقال مرَّة: "لِيُّن".اهـ
قلت:
وقد حصلت في إسناد هذا الحديث اختلافات ثلاثة:
الاختلاف الأول:
رواه:
إبراهيم بن سعد عن الزُّهري موصولًا، كما تقدَّم.
وخالفه:
مَعْمَر بن راشد.
فرواه عن الزُّهري، مرسلًا.
كما في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٦٨٧).
ومَعْمَر بن راشد مَن أثبت الناس في حديث الزُّهري، وأضبطهم له.
فهو مِن الطبقة الأولى مِن تلامذته.
بل ذهب بعض الأئمة إلى:
أنه أثبت الناس في حديث الزُّهري.
وأمَّا إبراهيم بن سعد:
فقد قال عنه الحافظ صالح جزرة - رحمه الله -:
"سماعه مِن الزُّهري ليس بذاك، لأنه كان صغيرًا حين سمع مِن الزُّهري".
الاختلاف الثاني:
أشار الإمام الدارقطني - رحمه الله - في كتابه "العلل" (٦٠٧) إلى:
أن تلامذة إبراهيم بن سعد قد اختلفوا عليه فيه.
فمنهم مَن وصله، ومنهم مَن أرسله.
ثم صوَّب المرسل.
الحال الثالث:
هذا الحديث رواه ابن ماجه (١٥٧٣):
مُن طريق، يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.
وهذا اختلاف آخر على إبراهيم بن سعد
وهو:
في صحابي الحديث.
لكن قيل:
أن هذا الإسناد خطأ.
وصوابه:
عن إبراهيم بن سعد، عن الزّْهري، عن عامر، عن أبيه سعد بن أبي وقاص.
لأن أكثر تلامذة يزيد بن هارون:
قد رَووه مِن حديث سعد، وليس من حديث ابن عمر.
تنبيه:
جاء نحو هذا الحديث:
عند ابن حبان (٨٤٧)، مِن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا بلفظ:
(( إذا مررتم بقبورنا وقبوركم من أهل الجاهلية، فأخبروهم أنهم في النار )).
وإسناده ضعيف جدًا.
✏️ أجاب عن هذا السؤال:
عبد القادر الجنيد.
📌 رسالة فقهية حديثية بعنوان:
«إن أذن مؤذن طلوع الفجر وبيدك طعام أو شراب فواصلت الأكل والشرب فقد فسد صومك عند عامة أهل العلم، منهم: الأئمة الأربعة والظاهرية وغيرهم».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3449
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«ها قد أقبل شهر رمضان فأحسِنوا فيه العمل وارهَبوا الفطر والذنوب».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [ word - pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=532
💎 رسالة بعنوان:
« الدروس الرمضانية الصالحة للقراءة في المساجد والبيوت وعند المجالسة ».
🔺عددها: (٣٢).
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf وَ word ]:
http://www.alakhdr.com/?p=3888
🔶 💎 رسالة بعنوان:
«جواز التطوع بالصوم بعد انتصاف شعبان عند أكثر الفقهاء وبيان ضعف حديث: (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )) سندًا ومتنًا».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3044
📌 فائدة حديثية.
🔸 حديثان ضعيفان عند أكثر العلماء يتعلقان بالنصف من شعبان.
🔹 الأول:
حديث:
(( إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )).
🔻ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:
١ - الحافظ ابن رجب البغدادي الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٣٦).
٢ - والعلامة حماد الأنصاري - رحمه الله - في كتابه "إتحاف الخلان" (ص:٢).
🔹 والثاني:
حديث:
(( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )).
🔻ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:
الحافظ ابن حَجَر العسقلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه "فتح الباري" (٤/ ١٢٩).
✏️ إفادة:
عبد القادر الجنيد.
🔷 قصة عيد الحُب، وحُكمه، وحُكم الإعانة عليه.
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد، فيأهل الإسلام والقرآن:
إنَّنا سنشاهدُ يوم الجمعة الرابع عشر مِن شهر فبراير مِن هذا العام:
«الترويجَ الكبيرَ لِعيدٍ مِن أعيادِ الكفار، وموسِمِ احتفالٍ لَهم، يَزيدُ مِن الفسادِ والرَّذيلة، ويَنتشرُ فيه الفُجورُ أكثر، ويُضعِفُ الفضيلةَ والغَيرةَ والحياءَ والعِفَّة.
وقد سَمَّوهُ تلبيسًا وخِداعًا باسمٍ يزيد في انتشاره، ويَدفعُ مَن لم يَقوَ دِينُه إلى فعلِه، أو التسهيلِ مِن أمْره، سَمَّوهُ "عيد الحُّب"».
▪وحقيقةُ بداية هذا العيدِ وقِصَّته ــ كما لخَّصَه بعضُهم ــ أنَّهم زَعموا:
«أنَّ الرُّومانَ الوثنيِّةَ كانت تَحتفلُ في اليومِ الخامسِ عشَر مِن شهرِ فبراير مِن كلِّ عام، وكان هذا اليومُ عندَهم يُوافِق عُطلةَ الرَّبيع، وفي تلكَ الآوِنةِ كانت النَّصرانيةُ في بدايةِ دعوتِها، فأصدرَ الإمبراطورُ كِلايدِيس الثاني قرارًا بمنعِ الزواجِ على الجنود.
وكان حِينَها رجلٌ نصرانِيٌّ راهِبٌ يُدعَى فالَنتاين تَصدَّى لِهذا القرار، فكان يُبرِمُ عقودَ الزواج خُفيَة، فلما افتضَحَ أمرُه حُكمَ عليهِ بالإعدام.
وفي السِّجن وقعَ في حُبِّ ابنةِ السَّجَّان، وكانَ هذا سِرًّا، لأنَّ شريعةَ النَّصارى تُحرِّمُ على القساوِسةِ والرُّهبانِ الزواجَ، ولكنْ شَفعَ له لَدَيِهم ثباتُه على النَّصرانية.
حيثُ عرَضَ عليه الإمبراطورُ أنْ يَعفوَ عنه على أنْ يَترُكَ النَّصرانية ويَعبُدَ آلهةَ الرَّومانِ الوثنيَّة، ويكونَ لَدَيِهِ مِن المُقرَّبين، ويَجعلَه صِهرًا له، إلا أنَه رَفضَ هذا العرْض، وآثَرَ البقاءَ على النَّصرانية، فأُعْدِمَ يومَ الرابعِ عشَر مِن شهرِ فبراير مِن العام (270) ميلادي.
ومِن حِينِها أُطْلِقَ عليه لقَبُ القدِّيسِ فلَنتاين.
وبعدما انتشرتْ النَّصرانيةُ في أُورُبَّا أصبحَ العيدُ في يومِ الرابعِ عشَر مِن شهرِ فبراير مِن كل عام، وسُمِّيَ بعيدِ القِدِّيسِ فالَنتاين، إحياءً لِذكراه، لأنَّه في زعمِهم قد فَدَى النَّصرانيةَ بروحِه، وقامَ برعايةْ المُحِبِّينَ والعُشَّاق».
وأصبحَ هذا العيدُ اليومَ:
مِن أكبرِ أبوابِ الماسونيَّةِ اللادِينيِّةِ لِنشرِ الإباحيَّة، والشُّذوذِ الجِنسِي، والمِثليَّةِ البَهيميَّة.
أهل الإسلام والقرآن:
إنَّ ما يُسمَّى "بعيد الحُبٍّ"، لا يجوز لمسلمٍ ولا مسلمةٍ أنْ يَحتفلا بِه، ولا أنْ يُهنِّئا أحدًا بِه، ولا أنْ يَتهاديا لأجلِه، وبسببه، ولا أنْ يَخُصَّا يومَه بلباسِ أهلِه الأحمر، وورُدِه الحمراء، ولا بكلماتِ دُعاته وتبريكاتِهم ورسائِلِهم، ولا أنْ يُغيِّرا فُرُشَ البيت بالأغطية الحمراء، ولا أنْ يَنثُرا الورودَ على سُررِه، وفي ممرَّاته، ولا أنْ يُزَيِّنا جُدرانَه وسَقْفَه بالقلوب الحمراء.
لأنَّ هذا العيد مِن سَنَن الكفار، وهَديهم، والتأثُّرِ بفعالهم، ونشرِ ما هُم عليه مِن ضَلال.
وقد ثبَت أنَّ النَّبي ﷺ قال زاجِرًا ومُرهِّبًا: (( وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )).
وقد قال الحافظُ ابنُ كثيرٍ الشافعيُّ ــ رحمه الله ــ معلِّقًا على هذا الحديث:
«ففيه دَلالةٌ على النَّهى الشَّديد والتَّهديدِ والوَعِيد على التَّشبُّهِ بالكفَّار في أقوالِهِم وأفعالِهِم، ولباسِهِم، وأعيادِهم، وعباداتِهم، وغيرِ ذلك مِن أمورِهم».
وقال قاضي مِصرَ ومُحدِّثُها أحمد شاكر ــ رحمه الله ــ:
«ولم يَختلفْ أهلُ العلمِ مُنذُ الصَّدرِ الأوَّلِ في حُرمَة التشبُّهِ بالكفار».
وقال الفقيهُ ابنُ قاسمٍ الحنبليُّ ــ رحمه الله ــ: «والتَّشبُّهُ بِهم مَنهِيٌّ عنه إجماعًا».
أهل الإسلام والقرآن:
إنَّ مِن الأمور المُحرَّمة عليكم جهة هذا العيد أيضًا:
«إعانةَ الناسِ مسلمينَ أو كفارًا على الاحتفال "بعيد الحُبِّ"، وتقويةَ نفوسِهم على القيامِ بمظاهِره، كتهنئتِهم بِه، أو إهدائِهم شيئًا بمناسبتِه، أو طبعِ كُروتٍ وأدواتٍ تتعلَّق بِه، أو رَسمِ شِعاراتِه، أو تصنيعِ أو بيعِ ألبستِه وقُبَّعاتِه وقُلوبِه وشاراتِه ومَعاطِفه ولُعَبِه وزُهوره، والمُتاجَرةِ بها، أو طبخِ أطعمتِه وبيعِها والتَّكسُّبِ مِنها».
لأنَّ هذا العيدَ مُحرَّمٌ في شريعة الله، والإعانةُ على المُحرَّم حرامٌ، لِنهْيِ اللهِ الشديد عن ذلك وتهدِيدِه، حيث قال ــ جلَّ وعزَّ ــ:
{ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }.
📝 جزء مِن خطبة:
عبد القادر الجنيد.
🎙 صوتية الدرس السادس مِن شرح كتاب الصيام من كتاب: "بلوغ المرام".
Читать полностью…
📌 كتاب بعنوان:
« الإتمام بشرح كتاب الصيام من كتاب عمدة الأحكام ».
✏️ الشارح:
عبد القادر الجنيد.
🔷 رابط الكتاب ملف: ( pdf - word ).
http://www.alakhdr.com/?p=2401
▪️نسخة بها تصحيحات وزيادة قليلة.
🔶 رسالة بعنوان:
" الأحكام الفقهية الخاصة بصيام المُغْمَى عليه ".
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 نوع الملف: [ pdf ].
💎 كتاب بعنوان:
” المجالس المئة والستون من الدروس الصالحة للمساجد والبيوت في رمضان وغيره “.
📎 ملفظ: pdf
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
📌 كتاب بعنوان:
” المجالس المئة والستون من الدروس الصالحة للمساجد والبيوت في رمضان وغيره “.
🔹 نوع الملف: [ pdf ].
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
📎 الرابط:
http://www.alakhdr.com/?p=3442
🔶 دعاء عظيم.
صحَّ: (( أن النبي ﷺ سمع رجلًا يدعو، وهو يقول: "اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد" : فقال ﷺ : <<والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى>> )).
وثبت: (( أن رسول الله ﷺ دخل المسجد، فإذا هو برجل قد قضَى صلاته وهو يتشهد، وهو يقول: "اللهم إني أسألك يا الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم"، فقال ﷺ: <<قد غُفر له، قد غُفر له، قد غُفر له>> )).
✏️ انتقاء:
عبد القادر الجنيد.
💎 بزيادة حكمين عن الخطبة السابقة.
خطبة مكتوبة بعنوان:
” أحكام من وصل سن البلوغ ” ومعها:
” الماء نعمة فلا تسرفوا فيه “.
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [word].
http://www.alakhdr.com/?p=3418
📎 رابط نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3416
📌 هل مِن السُّنن المهجورة تبشير الكافر بالنار عند المرور بقبره؟
Читать полностью…
🔶 موقف إمام أهل السُّنة أحمد بن حنبل - رحمه الله - حين أمره الحاكم بلزوم بيته، وعدم الخروج منه لصلاة الجمعة والجماعة.
قال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل - رحمهما الله -:
<< لَمّا تُوُفِّيَ إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ ومُحَمَّدٌ ابْنُهُ، ووَلِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إسْحاقَ.
كَتَبَ المُتَوَكِّلُ إلَيْهِ:
"أنْ وجِّهْ إلَيَّ أحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ: إنَّ عِنْدَكَ طَلِبَةُ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ".
فَوَجَّهَهُ بِحاجِبِهِ مُظَفَّرٍ، وحَضَرَ مَعَهُ صاحِبُ البَرِيدِ، وكانَ يُعْرَفُ بِابْنِ الكَلْبِيِّ.
وكَتَبَ إلَيْهِ أيْضًا.
فَقالَ لَهُ مُظَفَّرٌ:
"يَقُولُ لَكَ الأمِيرُ:
قَدْ كَتَبَ إلَيَّ أمِيرُ المُؤْمِنِينَ أنَّ عِنْدَكَ طَلِبَتَهُ".
وقالَ لَهُ ابْنُ الكَلْبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ.
وكانَ قَدْ نامَ النّاسُ، فَدَفَعَ البابَ.
وكانَ عَلى أبِي إزارٌ، فَفَتَحَ لَهُمُ البابَ، وقَعَدَ عَلى بابِهِ، ومَعَهُ النِّساءُ.
فَلَمّا قَرَأ عَلَيْهِ الكِتابَ.
قالَ لَهُمْ:
"إنِّي ما أعْرِفُ هَذا، وإنِّي لَأرى طاعَتَهُ فِي العُسْرِ واليُسْرِ والمَنشَطِ والمَكْرَهِ والأثَرَةِ.
وإنِّي أسْتَأسِفُ عَنْ تَأخُّرِي عَنِ الصَّلاةِ، وعَنِ حُضُورِ الجُمُعَةِ، ودَعْوَةِ المُسْلِمِينَ".
وقَدْ كانَ إسْحاقُ بْنُ إبْراهِيمَ وجَّهَ إلى أبِي:
"الزَمْ بَيْتَكَ، ولا تَخْرُجْ إلى جُمُعَةٍ ولا جَماعَةٍ، وإلّا نُنْزِلُ بِكَ ما نَزَلَ بِكَ فِي أيّامِ أبِي إسْحاقَ>>.اهـ
📚 المرجع:
١- "سيرة الإمام أحمد لابنه صالح” (ص:٩٣-٩٥).
٢ - "حلية الأولياء" (٩/ ٢٠٧-٢٠٨).
٣- "الجامع لعلوم الإمام أحمد" (٢/ ٤٩٠).
✏️ انتقاء:
عبد القادر الجنيد.