7527
قناة علمية شرعية
قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي - رحمه الله - في كتابه "اقتضاء العلم العمل" (ص:١٦):
«وهل أدْرَك مِن السَّلف الماضين الدَّرجات العُلى:
- إلا بإخلاص المُعتقد.
- والعمل الصالح.
والزُّهد الغالب في كُل ما رَاق مِن الدُّنيا».اهـ
💎 إحدى علامات أهل السُّنة.
🔹 قال الإمام أبو عثمان الصابوني - رحمه الله - في كتابه "عقيدة السَّلف أصحاب الحديث" (ص:١٢١):
«وإحدى علامات أهل السُّنة:
١ - حبهم لأئمة السُّنة، وعلمائها، وأنصارها، وأوليائها.
٢ - وبغضهم لأئمة البدع الذين يدعون إلى النار، ويدُلون أصحابهم على دار البوار.
وقد زيَّن الله سبحانه:
قلوب أهل السُّنة ونورها بحب علماء السُّنة.
فضلًا مِنه - جلَّ جلاله - ومِنِّة».اهـ
🔷رسالة بعنوان:
«الأحكام الفقهية الخاصة بأيام عشر ذي الحجة الأولى».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ــ ملف [pdf] وَ [word] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4058
🔷 رسالة مختصرة بعنوان:
« النقل المختصر لأحاديث وإجماعات ضمة وضغطة الميت في القبر ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🖇 رابط ملف [ pdf – word ] مع نسخة الموقع:
https://www.alakhdr.com/?p=5080
🔹بعض أضرار مُعارضة الجُلَساء فيما لا ضَرر فيه على النفس والغَير في الدِّين والدُّنيا.
قال الفقيه ابن حَزْم - رحمه الله - في كتابه "الأخلاق والسِّير في مُداواة النفوس" (ص:٦٢-٦٣):
«ﻭﺇﻳَّﺎﻙ ﻭﻣُﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺠﻠﻴﺲ ﻭﻣُﻌﺎﺭَﺿﺔ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳَﻀُﺮﻙ ﻓﻲ ﺩُﻧﻴﺎﻙ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃُﺧْﺮاﻙ ﻭﺇﻥْ ﻗَﻞَّ.
ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ:
اﻷﺫﻯ، ﻭاﻟﻤُﻨﺎﻓَﺮﺓ، ﻭاﻟﻌﺪاﻭة».اهـ
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
« إن الله لا يحب المسرفين ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ word وَ pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4666
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
« موعظة وتذكير وأحكام لأول جمعة من شهر شوال ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [ word – pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=805
🔷 رسالتان عن خطبة العيد.
🔻الأولى:
«إسعاد الصُحبة بأن السلف الصالح على أن للعيد خطبتين لا خطبة».
📎 رابط ملف: [word وَ pdf]:
alakhdr.com/?p=2633
🔺الثانية:
«تذكير الخَلَف بأن بدأ خطبة العيد بالتكبير هو المنقول عن السلف».
📎 رابط ملف :[word وَ pdf]:
alakhdr.com/?p=2628
✏️ كتبهما:
عبد القادر الجنيد.
📌 رسالة فقهية بعنوان:
«تأنيس المُدَّكِر بالأحكام الفقهية الخاصة بعيد الفطر».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🔷 رابط موقع الرسالة [ pdf ]:
http://www.alakhdr.com/?p=587
🔶 سؤال:
هل يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا؟
🔻 الجواب:
لا يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا، ولا يُجزئ، ومَن فعل ذلك، أعاد إخراج زكاة الفطر من جديد.
وذلك:
لأن السُّكر ليس بقوت وطعام يُؤكل فيتغداه الفقراء أو يتعشون عليه، فيسُدون به جوعهم.
وقد قال ابن عباس: (( فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُعمة للمساكين )).
وإنما السُّكر شيء كمالي، يستخدمه الناس في تحلية طعامهم وشرابهم، ليكون مُستساغ الطعم والمذاق.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
📌 خطبة مكتوبة بعنوان:
«اغتنام الفرصة بالتوبة وزيادة العبادات في عشر رمضان الأخيرة» .
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [pdf - word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=559
✏️ إنَّ القلب ليَحزن حين يَسمع بعض أئمة صلاة التراويح في دعاء قنوت الوتر، وقد أصبحت عبادة الدعاء:
🔸إمَّا على:
ألحان الموسيقى، وقانون الطرب، وسلالم الغناء.
🔸أو على:
٢ - أحكام التجويد، وترتيل التلاوة، وكأن مَن يدعو الله في القنوت يَقرأ قرآنًا.
🔹مع أنَّ هذا الإمام يقينًا:
لو كان يدعو ربَّه لِوحده خاليًا أو في سجوده أو تشهده:
١ - لَمَا فعل هذه الطريقة التي يفعلها في دعاء التراويح.
٢ - ولَرأى أنها غير مناسبة في مُناجاة الرَّب سبحانه.
💎 المأموم يُؤمِّن على دعاء الإمام في القنوت ولا يَسكت عند الفقهاء.
📝 قال الإمام مُوفَّق الدِّين ابن قُدامة المقدسي - رحمه الله - في كتابه "المُغْنِي":
«ﺇﺫا ﺃﺧﺬ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮﺕ: ﺃﻣَّﻦ ﻣَﻦ ﺧﻠﻔﻪ، ﻻ ﻧَﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓًﺎ».اهـ
أي: لا يَعلم فيه خلافًا بين العلماء - رحمهم الله -.
📚 انتقاء:
عبد القادر الجنيد.
💎 أيها الصائمون:
إنَّ إكثار الجلوس في المساجد نهار الصَّوم وليله مِن أعظم أسباب حفظ الصِّيام وسلامته عن الآثام، وزيادة الأجور عليه، وإعانتكم على ذلك، وقد صحَّ عن أبي المُتوكِّل النَّاجي أنَّه قال:
(( كان أَبِو هُرَيْرَةَ ــ رضي الله عنه ــ وَأَصْحَابُهُ إِذَا صَامُوا قَعَدُوا فِي الْمَسْجِدِ، وَقَالُوا: «نُطَهِّرُ صِيَامَنَا» )).
✏️ انتقاء:
عبد القادر الجنيد.
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«أمور تُفسِد الصوم وأمور لا تُفسِده».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 الرابط ملف [ word - pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=1876
📌 كتاب مفهرس المسائل بعنوان:
«إفادة الحريصين بأحكام الأضحية والمضحين».
🔹 نسخة فيها تصحيحات وزيادات.
✏️ كتبه:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [word وَ pdf]:
http://www.alakhdr.com/?p=1335
📌 رسالة بعنوان:
«تثبيت القلوب المؤمنة بثبوت سنية صوم أَيام عشر ذي الحجة».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [word وَ pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=1902
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«عشر ذي الحجة الأولى، فضلها، وشيء من أحكامها، واغتنامها بالصالحات واجتناب الخطيئات».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ word وَ pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3567
💎 بفضل الله - جل وعلا -:
أتممت في هذا اليوم السبت (١٢/ ١١ / ١٤٤٦ هـ) شرح وفهرسة كتابي:
«شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني أول كتابه "الجامع"، والتي نقل الإجماع عليها في أولها وآخرها».
🔹 وهذا الشرح:
مُوسَّع ومُيسَّر ومُرتَّب وسهل الألفاظ، وفي نحو (١٠٠٠) صفحة.
🔸 ولعلَّ أكثر مَن سينتفع بهذا الشَّرح:
طلاب العلم الذين يَشرحون الكتب والرسائل التي تَذكر مُجمَل اعتقاد السَّلف الصالح أهل السُّنة والحديث والجماعة والأثر.
🔺 إذ قد يختصر هذا الشرح:
لِبعضهم الكثير مِن الوقت المَبذول في مطالعة كثير مِن المراجع لِدراسة المسألة.
🔻 لأنَّ هذا الشرح:
١ ــــ يَذكر المسألة العقدية مع الدليل عليها مِن القرآن، والسُّنة النَّبوية الثابتة، والإجماع.
٢ ــــ ويُعدِّد في النصوص الشرعية مِن القرآن والسُّنة النَّبوية عند تقرير المسألة، والاستدلال لها.
٣ ــــ ويُورِد أقوال الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ الثابتة عنهم في المسألة المذكورة إنْ وُجِدت.
٤ ــــ ويُسمِّي نقلة الإجماع على المسألة، ويُعدِّد فيهم، مع ذِكر نُصوص بعضهم، ومصدرها لِزيادة التوثيق والاطمئنان.
٥ ــــ ويَنقل كلام أئمة أهل العلم مِن أهل السُّنة والاتِّباع وغيرهم لِزيادة العلم والتأكيد والتوضيح للمسائل المُقرَّرة.
٦ ــــ ويُبيِّن في الغالب صِحَّة وضَعْف الأحاديث والآثار المذكورة في أثنائه، وبعض مَن صحَّحها أو ضعَّفها مِن العلماء، أو شيء مِن عِللها، بحسب الاستطاعة والنشاط.
٧ ــــ ويَحتوي على مسائل عديدة في الاعتقاد غير التي ذكرها المُصنِّف ــ رحمه الله ــ ومسائل أُخْرى، قد حُرِّرَت مع شيء مِن التوسع والتفصيل.
٨ ــــ ويَنقل عن فقهاء المذاهب الأربعة، وغيرهم.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
📌 الدعاء للميت الكافر بالمغفرة والرحمة لا يجوز في الإسلام بدلالة القرآن والسُّنة النبوية واتفاق الفقهاء.
ثم يأتي شيخ مُعمَّم أو شيخ فضائية أو مُفتي أو صاحب مشيخة فيُخالف هذا الحكم المشهور الذي هو من المسلمات عند المسلمين:
فيَعصي الله بالاستغفار للميت الكافر، ويُجاهر به، ويَفتري ويُضلل الناس في معلوماتهم ويقول:
"اختلف الفقهاء في حكمه"، ويُفتي بجوازه.
ويُرد عليه بالنصوص الشرعية وإجماع العلماء ثم هو لا يأبه بذلك، ولا يَكترث له، ويستمر.!!
ويُزعَم له بأنه:
راعَى شعور غير المسلمين.
ويا ليته أمسك لسانه وقلمه فراعى شريعة وحُكم ربه العظيم.
وراعى شعور عباد الله المسلمين تجاه أحكام دينهم وغيرتهم عليها، ولم يُغضبهم، ويُلبِّس عليهم أحكام شريعتهم.
وراعى نفسه بمنعها من قول هذا الباطل المُحرم، والإثم الكُبَّار، وإضلال الناس به.
ودونكم معاشر المسلمين - سددكم الله - هذا البيان عن هذه المسألة:
🔹أولًا -
قال الفقيه النووي الشافعي - رحمه الله - في كتابه "المجموع" (٥/ ١٤٤):
«وأما الصلاة على الكافر، والدعاء له بالمغفرة:
فحرام بنص القرآن، والإجماع».اهـ
وقال أيضًا في كتابه "الأذكار" (ص:٣٦٤-٣٦٥):
«يحرم أن يُدعى بالمغفرة ونحوها لمن مات كافرًا.
قال الله تعالى: { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم }.
وقد جاء الحديث بمعناه.
والمسلمون مُجمعون عليه».اهـ
🔹ثانيًا:
قال الفقيه ابن تيمية - رحمه الله - في "مجموع الفتاوى" (١٢/ ٤٨٩):
«الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب، والسُّنة، والإجماع».اهـ
🔹ثالثًا:
جاء في كتاب "الفواكه الدواني" مِن كتب الفقه المالكي (٢/ ٢٩١):
«والحاصل:
أن حرمة الاستغفار للكافر بعد موته مُجمع عليها، ولو للأبوين.
وإنما وقع خلاف في استغفاره للأبوين حال حياتهما إذ قد يُسلمان».اهـ
🔹رابعًا -
جاء في "موسوعة الفقه الكويتية المعاصرة" (٤/ ٤٣):
«اتفق الفقهاء على أن الاستغفار للكافر محظور».اهـ
أي: ممنوع منه محرم.
🔷 خامسًا -
١ - جاء في صحيح مسلم أن النبي ﷺ قال: (( استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي )).
٢ - وجاء في "صحيح البخاري" و "صحيح مسلم" أن النبي ﷺ قال حين مات عمه أبو طالب:
(( لأستغفرن لك ما لم أُنْه عنك، فأنزل الله - عز وجل - : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } )).
٣- وأخرج أحمد، والترمذي، والحاكم، واللفظ له، عن عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال:
(( سمعت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان.
فقلت: لا تستغفر لأبويك وهما مشركان.
فقال: أليس قد استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك؟
فذكرته للنبي ﷺ، فنزلت:
{ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم } )).
وصحح هذا الحديث:
الحاكم، والذهبي، والبوصيري الكناني، وأحمد شاكر.
وحسنه:
الترمذي، والألباني.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
« المتكاسلون والغافلون عن الحج مع وجوبه عليهم وعظيم فضله ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf – word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=141
بسم الله الرحمن الرحيم
«مُختصَر صِفة صلاة العيد»
١ ــ إذا طلعت الشمس وارتفعت قليلًا قِيد رُمْح، ومَضَى على ارتفاعها نحو ربع ساعة ــ وهذا هو أوَّل وقت صلاة العيد ــ:
توجَّه المُصلِّي إلى جهة القِبلة، ونَوى بقلبه صلاة العيد، ولا يَتلفظ بها بلسانه.
ثُمَّ يَرفع يَديه إلى حَذو منكبيه أو فروع أُذنيه، ويُكبِّر تكبيرة الإحرام، فيقول: «اللهُ أكبر»، ثُمَّ يأتي بدعاء الاستفتاح.
٢ ــ ثُمَّ يُكبِّر سِت أو سَبع تكبيرات زوائد مُتتابعات، ويَرفع يديه مع كلِّ تكبيرة إلى حَذو منكبيه أو فروع أُذنيه.
وإنْ أحبَّ أنْ يَذكُر اللهَ بين كلِّ تكبيرتين ــ فيَحمد الله، ويُثنِي عليه، ويَدعوه، ويُصلِّي على نبيِّه محمد ﷺ، فحسنٌ جدًّا، لثبوته عن عدد مِن الصحابة، وإنْ تابع بين التكبيرات مِن غير ذِكرٍ لله بينهما فلا حرَج.
٣ ــ ثُمَّ يَستعيذ بالله مِن الشيطان، ويُبسمِل، ويَقرأ سورة الفاتحة، وبعدها سورة "ق"، أو سورة "الأعلى"، لثبوت ذلك عن النَّبي ﷺ، أو ما تيَسَّر له مِن القرآن، وتكون القراءة جهرًا.
٤ ــ ثُمَّ يَركع مُكبِّرًا، ويقول في ركوعه: «سبحان ربِّي العظيم»، ثلاثًا، أو أكثر.
ثُمَّ يَرفع رأسه مِن الركوع قائلًا: «سمِع الله لِمَن حمِده»، فإذا استوى قائمًا قال: «ربَّنا ولك الحمد»، وله أنْ يزيد على ذلك بما ورَد.
ثُمَّ يَسجد مُكبِّرًا، ويقول في سجوده: «سبحان ربِّي الأعلى»، ثلاثًا أو أكثر، ويدعو إنْ شاء.
ثمَّ يَرفع رأسه مِن السجود مُكبِّرًا، ويقول في جلسته بين السجدتين: «ربِّ اغفر لِي» ثلاثًا، أو أكثر، أو يقول: «اللهمَّ اغفر لِي، وارحمني، وعافني، وارزقني واهدني، واجبُرني، وارفعني».
ثُمَّ يَسجد مُكبِّرًا، ويُسبِّح في سجوده، ويدعو إنْ شاء.
٥ ــ ثُمَّ يَقوم مُكبِّرًا إلى الركعة الثانية، فإذا استوى قائمًا كبَّر خمس تكبيرات زوائد مُتتابعات، ويَرفع يديه مع كل تكبيرة إلى حَذو منكبيه أو فروع أُذنيه.
وإنْ أحبَّ أنْ يَذكُر اللهَ بين كل تكبيرتين بما تقدَّم فحَسَنٌ، لِثبوته عن الصحابة.
ثُمَّ يَستعيذ بالله مِن الشيطان، ويُبسمِل، ويَقرأ سورة "الفاتحة"، وبعدها سورة "القمر" إنْ كان قرأ في الركعة الأولى بسورة "ق"، أو يقرأ سورة "الغاشية" إنْ كان قرأ في الركعة الأولى بسورة: "الأعلى"، لثبوت الجمع بين كلِّ سورتين مِنهما عن النَّبي ﷺ في صلاة العيد.
ثم يَركع، ثُمَّ يَرفع رأسه مِن الركوع، ثُمَّ يَسجد سجدتين يَجلس بينهما، ثُمَّ يَرفع رأسه مِن السجود، ويَجلس للتَّشهُد والصلاة على النَّبي ﷺ، ويدعو، ثُمَّ يُسلِّم عن يمينه وعن شماله.
٦ ــ وأمَّا مَن يُصلُّون خلْفَ الإمام صلاة العيد:
فإنَّهم يَفعلون مِثل فِعلِه، غير أنَّهم يَقتصرون فقط على قراءة سورة "الفاتحة" سِرًّا، ويقولون دعاء الاستفتاح، ويَستعيذون بالله مِن الشيطان قبل "الفاتحة"، ويُبسمِلون، ولا يقولون: «سمِع الله لِمَن حمِده»، بل يَقتصرون على قول: «ربَّنا ولك الحمد».
كتبها:
عبد القادر الجنيد.
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
« خطبة العيد الأول للمسلمين عيد الفطر ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf – word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=802
💎 ثلاث رسائل فقهية تتعلق بزكاة الفطر.
🔶 الأولى بعنوان:
" تفقيه الوالدين باستحباب الفقهاء إخراج زكاة الفطر عن الجنين " .
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3503
🔷 الثانية بعنوان:
" تذكير المتقين بوجوب إخراج زكاة الفطر عن المجانين ".
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3500
♦️ الثالثة بعنوان:
" تنبيه الصوام بأن إخراج زكاة الفطر نقودًا لا يجزئ ولا يجوز ".
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3496
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
« الأحكام الفقهية الخاصة بزكاة الفطر ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf - word] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=573
🔸خطبة مكتوبة بعنوان:
«الإقبال على القرآن في رمضان وبعض المفطرات المعاصرة».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع:
https://www.alakhdr.com/?p=800
📌 رسالة فقهية بعنوان:
« كلام أئمة أهل العلم والفقه فيما يقوله المأموم في مواطن الثناء مِن دعاء القنوت ».
📎 رابط ملف [pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3492
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🔸 حُكم رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر.
١ - ذهب أكثر العلماء إلى أنَّه:
يُستحب رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر.
٢ - وذكر العلامة الألباني - رحمه الله -:
أنَّ رفع اليدين في قنوت الوتر ثبت عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.
٣ -واحتج الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - على رفع اليدين:
بفعل ابن مسعود - رضي الله عنه -.
٤ - وثبت رفع اليدين في القنوت في الفجر:
عن عمر بن الخطاب، وابن عباس - رضي الله عنهما -.
٥ - ورجح رفع اليدين، هؤلاء العلماء:
ابن باز، والألباني، وابن عثيمين.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
🔴 مختصر أحكام صوم المرأة الحامل والمُرضع.
▪️أولًا -
المرأة الحامل أو المُرضع إذا كان بدنها قويًا، وتتغذَّى تغذيةً جيِّدة مُفيدة، وكان الصوم لا يَضُرُّ بِها، ولا بالجَنين الذي في بطنِها أو الطفل الذي تُرضِع، ولا تخشى منه على نفسها أو ولدها:
فإنَّها تصوم ولا تُفطر.
لأنَّها تكون حينها كالصَّحيح.
كما ذَكر:
الإمام الشافعي في "الأْم" (٢/ ١١٣)، والجصاص الحنفي في "شرح مختصر الطحاوي" (٢/ ٤٣٩)، والماوردي الشافعي في "الحاوي" (٣/ ٤٣٦)، واللخمي المالكي في "التبصرة" (٢/ ٧٥٧)، وابن عثيمين في اللقاء الشهري" (٨/ ٤٣)، - رحمهم الله - وغيرهم.
▪️ثانيًا -
إذا خافت المرأة الحامل أو المُرضع على نفسِها أو على ولدِها ذَكرًا كان أو أُنثى مِن الصوم:
فإنَّه يُباح لها الفِطر بنصِّ السُّنة النبوية الثابتة، واتفاق العلماء.
حيث ثبت أنَّ النبي ﷺ قال: (( إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ )).
▪️ثالثًا -
للحامل والمُرضع حالان:
🔹 الحال الأوَّل:
أنْ يُفطِرا بسبب الخوف على نفسيهمِا مِن المرض.
فيجب عليهما القضاء فقط عند الأئمة الأربعة، وعامَّة الفقهاء.
نقله عن عامتهم:
الفقيه الزركشي الحنبلي - رحمه الله - في "شرح مختصر الخرقي" (٢/ ٦٠٥).
بل ذَكر الإمام موفق الدِّين ابن قدامة الحنبلي - رحمه الله - في كتابه "المُغْني" (٤/ ٣٩٤)، وغيره:
أنَّه لا يعلم في ذلك اختلافًا بين العلماء.
وقال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - كما في "الاستذكار" (١٠/ ٢٢١) :
<<أهل العلم يَرون عليهما القضاء>>.
وذلك:
لأنَّهما بمنزلة المريض الخائف على نفسِه.
والمريض لا يجب عليه بنصِّ القرآن إلا القضاء فقط.
ولا إطعام عليهما مع القضاء عند الأئمة الأربعة، وعامة الفقهاء.
وقال الإمام المَروزي - رحمه الله - كما في "الاستذكار" (١٠/ ٢٢١):
<<ولا نعلم أحدًا صحَّ عنه أنِّه جمع عليهما الأمرين: القضاء والإطعام إلا مجاهدًا>>.
🔸 الحال الثاني:
أنْ يُفطِرا بسبب الخوف على ولديهِما مِن الضَّرر.
فيجب عليهما القضاء باتفاق الأئمة الأربعة.
وقد نَقل اتفاقهم:
الفقيهان ابن هُبيرة في "الإفصاح" (١/ ٣٩٨)، وابن مُفلح في "الفروع" (٣/ ٣٤) - رحمهما الله -.
وذهبت طائفة مِن العلماء إلى أنَّ عليهما مع القضاء:
إطعام مسكين عن كلِّ يوم أفطرتاه.
لأنَّ إفطارهما حصل لمصلحة الغير، وأيدوه بثبوت الإطعام عن بعض الصحابة.
ونَقل القاضي عياض المالكي - رحمه الله - في كتابه "إكمال المَعلَم" (٤/ ٩٩) عن أكثر العلماء:
أنَّه لا يجب عليهما إطعام مع القضاء.
وبعض العلماء:
أوجب الإطعام مع القضاء على المرضع دون الحامل.
▪️رابعًا -
يُكرَه الصوم للحامل والمُرضع إذا خافتا الضَّرر على نفسيهما باتفاق المذاهب الأربعة.
وقد نقله عنهم:
الفقيه ابن مُفلح - رحمه الله - في كتابه "الفروع" (٣/ ٣٤).
وإنْ صامتا مع خوف الضَّرر صحَّ صومهما وأجزأ عند المذاهب الأربعة.
وقد نقله عنهم:
الفقيهان ابن هُبيرة في "الإفصاح" (١/ ٣٨١)، وابن مُفلح في "الفروع" (٣/ ٣٤).
▪️خامسًا -
قال العلامة العثيمين - رحمه الله - في كتابه "الشرح المُمتع" (٦/ ٣٤٧) عن قول الفقهاء: "يجوز للحامل والمُرضع أنْ تُفطرا":
<<وهذا يَشمل أوَّل الحمل وآخِره، وأوَّل الإرضاع وآخِر الإرضاع.
وذلك:
لأنَّ الحامل يَشق عليها الصوم مِن أجل الحمل، لاسيَّما في الأشهر الأخيرة.
ولأنَّ صيامها رُبما يؤثر على نُمو الحمل إذا لم يكن في جسمها غذاء، فرُبما يَضمر الحمل ويَضعُف.
وكذلك في المُرضع إذا صامت يَقل لبنها، فيتَضرر بذلك الطفل.
ولهذا كان مِن رحمة الله - عز وجل -:
أنْ رخَّص لهما في الفطر.
وإفطارهما قد يكون مراعاة لحالهما.
وقد يكون مراعاة لحال الولد الحمل أو الطفل.
وقد يكون مراعاة لحالهما مع الولد>>.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
وهذه الخلاصة مأخوذة مِن رسالة له بعنوان:
"الأحكام الفقهية الخاصة بصوم الحامل والمُرضع".
📌 ماذا أفعل عندما أختم تلاوة القرآن كاملًا.
▪️أولًا -
إذا ختم العبد قراءة القرآن كاملًا في شهر رمضان أو غيره مِن الشهور:
فإنه يُستحَب له أنْ يَجمع ولده - ذكورًا وإناثًا - وأهل بيته، ومَن شاء، ومَن أحب، ثم يدعو الله بما تيسِّر، ويُؤمنون على دعائه.
لِما صحَّ عن أنس - رضي الله عنه -:
(( أنه كان إذا ختم القرآن جمَع ولده وأهل بيته فدعا لهم )).
أخرجه:
سعيد بن منصور، والدارمي، وابن أبي شيبة، وأبو عُبيد، وغيرهم.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، والألباني.
وصحَّ نحوه أيضًا عن:
جمْعٍ مِن التابعين تلامذة أصحاب النبي ﷺ.
ونصَّ على الاستحباب أيضًا:
أعداد مِن فقهاء الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وغيرهم.
ومَن لم يتيسر له جمْع ولده وأهل بيته عند الدعاء بعد ختم القرآن:
فإنَّه يدعو لوحده بما أحب مِن دعاء لنفسه، وأهله، ومَن شاء.
▪️ثانيًا -
صحَّ عن بعض التابعين مِن تلامذة الصحابة كمجاهد وعَبدة - رحمهما الله - أنهما قالا:
(( كان يُقال: إنَّ الدعاء يُستجاب عند ختم القرآن، ونزلت الرحمة عند خاتمته )).
أخرجه:
ابن أبي شيبة، والدارمي، والفريابي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما.
وقال مجاهد مِن التابعين - رحمه الله -:
(( كانوا يجتمعون عند ختم القرآن، يقولون: تنزل الرحمة )).
أخرجه:
ابن أبي داود، وغيره.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما.
وقال الإمام ابن تيمية - رحمه الله -:
<<ورُوِيَ عن طائفة مِن السَّلف:
(( أنَّ عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُجابَةٌ ))>>.اهـ
وقال العلامة الألباني - رحمه الله -:
<<يُشير بذلك إلى:
أنَّ الدعاء بعد ختم القرآن تُرجَى استجابته، وقد جاء في ذلك آثار كثيرة عن السَّلف الصالح>>.اهـ
وقال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل - رحمهما الله -:
(( كان أبي يَختم مِن جمعة إلى جمعة، فإذا خَتم دعا، فيدعو، ونُؤمِّن على دعائه )).
▪️ثالثًا -
صحَّ عن عبد الرحمن بن الأسود - رحمه الله - وهو مِن تلامذة الصحابة أنه قال:
(( كنا نذكر: أنه يُصلَّى عليه إذا ختم القرآن )).
يعني: تُصلِّي عليه الملائكة.
أخرجه:
ابن أبي شيبة، وابن المبارك، والفريابي، وغيرهم.
وصحَّ نحوه أيضًا عن جمع من السَّلف الصالح، كما سيأتي.
▪️رابعًا -
أفضل أوقات ختم القرآن لِمن أراد أنْ يَختم نهارًا:
"أوَّل النهار".
وأوَّل النهار يبدأ:
بطلوع الفجر وأذان صلاته.
ولِمن أراد أنْ يَختم ليلًا:
"أوَّل الليل".
وأوَّل الليل يبدأ:
بغروب الشمس وأذان صلاة المغرب.
وذلك لأجل:
أنْ تستمر صلاة الملائكة عليه - يعني: دعاءهم له - أطول وقت.
حيث ثبت عن جمعٍ مِن التابعين تلامذة الصحابة أنهم قالوا:
(( إذا ختم الرجل القرآن بنهار صلَّت عليه الملائكة حتى يُمسي، وإذا فرغ منه ليلًا صلَّت عليه الملائكة حتى يُصبح )).
اخرجه:
الدارمي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم.
وصحَّ أنَّ إبراهيم التيمي التابعي - رحمه الله - قال:
(( كان يُقال: إذا ختم الرجل القرآن في أوَّل النهار صلَّت عليه الملائكة بقية يومه، وإذا ختمه أوَّل الليل صلَّت عليه الملائكة بقية ليلته.
قال: فكانوا يُحبون أنْ يَختموا في أوَّل النهار أو في أوَّل الليل )).
اخرجه:
أبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهما.
▪️خامسًا -
لا يَصح دعاء مُعيِّن أو مُخصَّص عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، يُقال عند ختم القرآن.
وعليه:
فيدعو العبد بما تيسر في ذِهنه، وأحبَّ.
وأمَّا ما يوجد في نهاية بعض المصاحف أو بعض المطويات أو الكتيبات الصغيرة مِن دعاء مكتوب عليه:
"دعاء ختم القرآن".
فلا يُعرف عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، ولا عن باقي السَّلف الصالح، ولا عن أئمة الفقه والحديث والقُرَّاء المشهورين في القُرون الأولى.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.