7527
قناة علمية شرعية
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
« إن الله لا يحب المسرفين ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ word وَ pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4666
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
« موعظة وتذكير وأحكام لأول جمعة من شهر شوال ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [ word – pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=805
🔷 رسالتان عن خطبة العيد.
🔻الأولى:
«إسعاد الصُحبة بأن السلف الصالح على أن للعيد خطبتين لا خطبة».
📎 رابط ملف: [word وَ pdf]:
alakhdr.com/?p=2633
🔺الثانية:
«تذكير الخَلَف بأن بدأ خطبة العيد بالتكبير هو المنقول عن السلف».
📎 رابط ملف :[word وَ pdf]:
alakhdr.com/?p=2628
✏️ كتبهما:
عبد القادر الجنيد.
📌 رسالة فقهية بعنوان:
«تأنيس المُدَّكِر بالأحكام الفقهية الخاصة بعيد الفطر».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🔷 رابط موقع الرسالة [ pdf ]:
http://www.alakhdr.com/?p=587
🔶 سؤال:
هل يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا؟
🔻 الجواب:
لا يجوز إخراج زكاة الفطر سُكَّرًا، ولا يُجزئ، ومَن فعل ذلك، أعاد إخراج زكاة الفطر من جديد.
وذلك:
لأن السُّكر ليس بقوت وطعام يُؤكل فيتغداه الفقراء أو يتعشون عليه، فيسُدون به جوعهم.
وقد قال ابن عباس: (( فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُعمة للمساكين )).
وإنما السُّكر شيء كمالي، يستخدمه الناس في تحلية طعامهم وشرابهم، ليكون مُستساغ الطعم والمذاق.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
📌 خطبة مكتوبة بعنوان:
«اغتنام الفرصة بالتوبة وزيادة العبادات في عشر رمضان الأخيرة» .
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [pdf - word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=559
✏️ إنَّ القلب ليَحزن حين يَسمع بعض أئمة صلاة التراويح في دعاء قنوت الوتر، وقد أصبحت عبادة الدعاء:
🔸إمَّا على:
ألحان الموسيقى، وقانون الطرب، وسلالم الغناء.
🔸أو على:
٢ - أحكام التجويد، وترتيل التلاوة، وكأن مَن يدعو الله في القنوت يَقرأ قرآنًا.
🔹مع أنَّ هذا الإمام يقينًا:
لو كان يدعو ربَّه لِوحده خاليًا أو في سجوده أو تشهده:
١ - لَمَا فعل هذه الطريقة التي يفعلها في دعاء التراويح.
٢ - ولَرأى أنها غير مناسبة في مُناجاة الرَّب سبحانه.
💎 المأموم يُؤمِّن على دعاء الإمام في القنوت ولا يَسكت عند الفقهاء.
📝 قال الإمام مُوفَّق الدِّين ابن قُدامة المقدسي - رحمه الله - في كتابه "المُغْنِي":
«ﺇﺫا ﺃﺧﺬ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮﺕ: ﺃﻣَّﻦ ﻣَﻦ ﺧﻠﻔﻪ، ﻻ ﻧَﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓًﺎ».اهـ
أي: لا يَعلم فيه خلافًا بين العلماء - رحمهم الله -.
📚 انتقاء:
عبد القادر الجنيد.
💎 أيها الصائمون:
إنَّ إكثار الجلوس في المساجد نهار الصَّوم وليله مِن أعظم أسباب حفظ الصِّيام وسلامته عن الآثام، وزيادة الأجور عليه، وإعانتكم على ذلك، وقد صحَّ عن أبي المُتوكِّل النَّاجي أنَّه قال:
(( كان أَبِو هُرَيْرَةَ ــ رضي الله عنه ــ وَأَصْحَابُهُ إِذَا صَامُوا قَعَدُوا فِي الْمَسْجِدِ، وَقَالُوا: «نُطَهِّرُ صِيَامَنَا» )).
✏️ انتقاء:
عبد القادر الجنيد.
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«أمور تُفسِد الصوم وأمور لا تُفسِده».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 الرابط ملف [ word - pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=1876
💎 رسائل الصيام رقم: (١).
🔻 العنوان:
«الخلاصة في أحكام صيام الرَّجل المُسِن والمرأة العجوز».
الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
وبعد:
فإنَّ الرَّجلَ المُسِنّ والمرأةَ العجوز إذا كانا لا يُطيقان صيام شهر رمضان جاز لهما الفِطر، ولا إثم عليهما، باتفاق أهل العلم.
وقد نَقل اتفاقَهم هؤلاء الفقهاء:
ابنُ المُنذر النيسابوري، وابنُ حَزم الظاهري، وابنُ عبد البَرِّ المالكي، وأبو جعفر النَّحَّاس، والقاضي عبد الوهاب المالكي ــ رحمهم الله ــ، وغيرهم.
وقد قال الله تعالى مُيسِّرًا على عباده العاجزين، ومُخفِّفًا عليهم، وراحمًا لهم:
{ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا }.
🔹 ـــــ إلا أنَّه يَجب عليهما عند أكثر الفقهاء:
أنْ يُطعِما عن كل يوم أفطَراه مسكينًا، بعدد أيَّام الشهر، لِثبوت الإطعام عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد نَسبه إلى أكثرهم:
الحافظ ابن كثير الشافعي ــ رحمه الله ــ، وغيره.
وصحَّ عن ابن عباس ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال:
(( الشَّيْخُ الكَبِيرُ وَالمَرْأَةُ الكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا )).
وثبَت عن أنس بن مالك ــ رضي الله عنه ــ أنَّه:
(( ضَعُفَ قَبْلَ مَوْتِهِ فَأَفْطَرَ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُطْعِمُوا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا )).
🔹 ـــــ وأمَّا إذا وصَل الرَّجلُ المُسِنُّ أو المرأةُ العجوز إلى حَدِّ الخَرَف والتَّخريف:
فإنَّ الصوم يَسقط عنهما، لفقد أهلِية التكليف، وهي: العقل.
وعليه:
فلا إطعام عنهما، لا مِن مالهما، ولا مِن مُتبرِّعٍ.
وهو قول الإمامين:
عبد العزيز ابن باز، ومحمد ابن عُثيمين ــ رحمهما الله ــ، وغيرهما.
والخَرَف:
«فساد العقل بسبب كِبَر السِّن».
🔹 ـــــ فإنْ كانا يُميِّزان أيَّامًا تامَّة، ويَهذِيان في أيَّام أُخْرَى:
فيجَب عليهما الصيام أيَّام تمييزهما إذا كانا يَقدِران عليه ويُطيقانه، وإلا أُطْعِمَ عنهما إنْ لم يَستطيعا الصوم.
ولا يَجب عليهما الصوم أيَّام هَذيانِهما، ولا إطعام عليهما في أيَّام الهذيان.
🔹 ـــــ وإنْ كانا يُميزان ويَهذيان ويَحصل لهما الخَرَف في نفس نهار يوم الصوم:
فلا صيام عليهما، ولا إطعام، وإنْ صاما لم يَصِح صيامهما، لفقد أهلِية التكليف والصِّحة، وهي: العقل.
🔹 ـــــ وإنْ كان الذي يَحصل لهما إنَّما هو مُجرَّد نسيانٍ، قلَّ أو كثُر:
فصومهما إنْ صاما صحيح إنْ أكلا أو شَرِبا عن نسيان، لِما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:
(( مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ )).
وإلى صحَّة صوم كل مَن أكل أو شَرب ناسيًا ذهب:
عامَّة العلماء.
وقد نَسبه إلى عامَّتهم:
الفقيه أبو سليمان الخطابي الشافعي، والقاضي عياض المالكي ــ رحمهما الله ــ، وغيرهما.
ولا فرْق في النسيان بين قليله وكثيره، ما دام أنَّ العقل ثابت يُدْرِك ويُميِّز.
✏️ ـــــ وكتبه:
عبد لقادر الجنيد.
📌 رسالة مختصرة بعنوان:
«المُقنع في وجوب قضاء صوم رمضان على الحامل والمرضع».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ــ ملف [ pdf - word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=4401
💎 كتاب بعنوان:
« تسع خطب صالحة لشهر رمضان، وجمعة قبله وبعده، وعيد الفطر، وجمعة موافقة ليوم عيد فطر ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [word] مع [pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3911
أعتذر عن درس هذ اليوم. السبت في شرح كتاب الصيام من كتاب "بلوغ المرام".
Читать полностью…
📌 وقفة مع حملة سامحني وأسامحك قبل ليلة النِّصف من شعبان.
📝 الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد، أيُّها المسلم المُتَّبِع للسُّنَّة النَّبويَّة ــ سلَّمك الله وسدَّدك ــ:
يُشارك أفرادٌ مِن المسلمين ــ أصلحهم الله وأكرمهم بلزوم طريق سلفِهم الصالح ــ في هذا العصر:
في حملة رسائل عبْر برامج التواصل كــ”تويتر” و “وتس آب” و “فيس بوك” و “سناب شات”، ومواقع الشبكة العنكبوتية “الإنترنت” المختلفة، وغيرها، قُبَيل مُنتصف شهر شعبان بيوم أو أيام أو ساعات، شعارها:
« سامحني وأسامحك» أو « سامحتك فسامحني».
ولعل دافعهم في المشاركة مع مَن أطلق هذه الحملة هو حديث:
(( إِنَّ الله لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
وأقول لنفسي ولهؤلاء:
يَكفينا في عدم متابعة أهل هذه الحملة، وترْك المشاركة معهم، والبُعد عن الترويج لهم، أمور ثلاثة:
🔹الأوَّل ــ
أنَّ هذه الحملة لم يُطلقها:
أئمة أهل العلم، وفقهاء الأمَّة الأكابِر، الذين شُهِد لهم بالرُّسوخ في العلم، والمعرفة الغزيرة بأحكام القرآن والسُّنَّة، والذين هُم أعلم الناس بدِين الله وشرعه، وجعلَهم الله مرجعًا للناس في دينهم، يأخذونه عنهم، ويستفتونهم فيه.
وإنَّما أطلقها:
مَن لم يجعلهم الله مرجعًا للناس في دينه وشرعه، ولا عُرفوا بالعلم والفقه في الدين، والرُّسوخ فيه، ولا شُهِد لهم بذلك.
بل هُم رؤوسٌ جُهَّال أو مجاهيل لا يُعرفون!.
فهل يَليق بمسلم حريص على دِينه وآخرته:
أنْ يُتابعهم، ويَسير في ركابهم، ويَعمل بما أرادوا ووجَّهوا؟.
وقد صحَّ عن النَّبي ﷺ أنَّه قال:
(( إِنَّ الله لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )).
🔹الثاني ــ
أنَّ حديث:
(( إِنَّ الله لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ )).
حديث ضعيف لا يَصِح عند أكثر العلماء.
وقد نَسَب هذا إليهم:
الحافظ المُحدِّث ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه “لطائف المعارف” (ص:136).
🔹الثالث ــ
أنَّ هذا الحديث معروف عند أهل العلم مُنذ أكثر مِن ألف سَنة، ولا يُعلَم عن أحد مِن العلماء الأكابِر الأثبات الرَّاسخين مِن سائر البلدان والمذاهب، وفي سائر الأزمان:
أنَّه أطلق مثل هذه الحملة، أو استنبطها مِن النُّصوص الشَّرعية.
وإنَّما أطلقها أو أشاعها:
أُنَاسٌ مِن أهل زماننا هذا، هُم أقرب للجهل وأهله مِنهم للعلم وأهله، بل قد لا يُعرَفون ولا يُدرَى ما أسماؤهم
وقد يكونون مدفوعين مِن الشِّيعة الرافضة أو غلاة الصُّوفية.
فهل سَتُتابِع أهل هذه الحملة؟ أم سَتسلُك جادة أهل العلم بدين الله وشرعه التَّاركين لهذه الحملة، والمُحذِّرين منها؟.
وقد صحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ أنَّه قال:
(( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
« المتكاسلون والغافلون عن الحج مع وجوبه عليهم وعظيم فضله ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf – word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=141
بسم الله الرحمن الرحيم
«مُختصَر صِفة صلاة العيد»
١ ــ إذا طلعت الشمس وارتفعت قليلًا قِيد رُمْح، ومَضَى على ارتفاعها نحو ربع ساعة ــ وهذا هو أوَّل وقت صلاة العيد ــ:
توجَّه المُصلِّي إلى جهة القِبلة، ونَوى بقلبه صلاة العيد، ولا يَتلفظ بها بلسانه.
ثُمَّ يَرفع يَديه إلى حَذو منكبيه أو فروع أُذنيه، ويُكبِّر تكبيرة الإحرام، فيقول: «اللهُ أكبر»، ثُمَّ يأتي بدعاء الاستفتاح.
٢ ــ ثُمَّ يُكبِّر سِت أو سَبع تكبيرات زوائد مُتتابعات، ويَرفع يديه مع كلِّ تكبيرة إلى حَذو منكبيه أو فروع أُذنيه.
وإنْ أحبَّ أنْ يَذكُر اللهَ بين كلِّ تكبيرتين ــ فيَحمد الله، ويُثنِي عليه، ويَدعوه، ويُصلِّي على نبيِّه محمد ﷺ، فحسنٌ جدًّا، لثبوته عن عدد مِن الصحابة، وإنْ تابع بين التكبيرات مِن غير ذِكرٍ لله بينهما فلا حرَج.
٣ ــ ثُمَّ يَستعيذ بالله مِن الشيطان، ويُبسمِل، ويَقرأ سورة الفاتحة، وبعدها سورة "ق"، أو سورة "الأعلى"، لثبوت ذلك عن النَّبي ﷺ، أو ما تيَسَّر له مِن القرآن، وتكون القراءة جهرًا.
٤ ــ ثُمَّ يَركع مُكبِّرًا، ويقول في ركوعه: «سبحان ربِّي العظيم»، ثلاثًا، أو أكثر.
ثُمَّ يَرفع رأسه مِن الركوع قائلًا: «سمِع الله لِمَن حمِده»، فإذا استوى قائمًا قال: «ربَّنا ولك الحمد»، وله أنْ يزيد على ذلك بما ورَد.
ثُمَّ يَسجد مُكبِّرًا، ويقول في سجوده: «سبحان ربِّي الأعلى»، ثلاثًا أو أكثر، ويدعو إنْ شاء.
ثمَّ يَرفع رأسه مِن السجود مُكبِّرًا، ويقول في جلسته بين السجدتين: «ربِّ اغفر لِي» ثلاثًا، أو أكثر، أو يقول: «اللهمَّ اغفر لِي، وارحمني، وعافني، وارزقني واهدني، واجبُرني، وارفعني».
ثُمَّ يَسجد مُكبِّرًا، ويُسبِّح في سجوده، ويدعو إنْ شاء.
٥ ــ ثُمَّ يَقوم مُكبِّرًا إلى الركعة الثانية، فإذا استوى قائمًا كبَّر خمس تكبيرات زوائد مُتتابعات، ويَرفع يديه مع كل تكبيرة إلى حَذو منكبيه أو فروع أُذنيه.
وإنْ أحبَّ أنْ يَذكُر اللهَ بين كل تكبيرتين بما تقدَّم فحَسَنٌ، لِثبوته عن الصحابة.
ثُمَّ يَستعيذ بالله مِن الشيطان، ويُبسمِل، ويَقرأ سورة "الفاتحة"، وبعدها سورة "القمر" إنْ كان قرأ في الركعة الأولى بسورة "ق"، أو يقرأ سورة "الغاشية" إنْ كان قرأ في الركعة الأولى بسورة: "الأعلى"، لثبوت الجمع بين كلِّ سورتين مِنهما عن النَّبي ﷺ في صلاة العيد.
ثم يَركع، ثُمَّ يَرفع رأسه مِن الركوع، ثُمَّ يَسجد سجدتين يَجلس بينهما، ثُمَّ يَرفع رأسه مِن السجود، ويَجلس للتَّشهُد والصلاة على النَّبي ﷺ، ويدعو، ثُمَّ يُسلِّم عن يمينه وعن شماله.
٦ ــ وأمَّا مَن يُصلُّون خلْفَ الإمام صلاة العيد:
فإنَّهم يَفعلون مِثل فِعلِه، غير أنَّهم يَقتصرون فقط على قراءة سورة "الفاتحة" سِرًّا، ويقولون دعاء الاستفتاح، ويَستعيذون بالله مِن الشيطان قبل "الفاتحة"، ويُبسمِلون، ولا يقولون: «سمِع الله لِمَن حمِده»، بل يَقتصرون على قول: «ربَّنا ولك الحمد».
كتبها:
عبد القادر الجنيد.
💎 خطبة مكتوبة بعنوان:
« خطبة العيد الأول للمسلمين عيد الفطر ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf – word ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=802
💎 ثلاث رسائل فقهية تتعلق بزكاة الفطر.
🔶 الأولى بعنوان:
" تفقيه الوالدين باستحباب الفقهاء إخراج زكاة الفطر عن الجنين " .
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3503
🔷 الثانية بعنوان:
" تذكير المتقين بوجوب إخراج زكاة الفطر عن المجانين ".
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3500
♦️ الثالثة بعنوان:
" تنبيه الصوام بأن إخراج زكاة الفطر نقودًا لا يجزئ ولا يجوز ".
📎 رابط ملف: [pdf].
http://www.alakhdr.com/?p=3496
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
« الأحكام الفقهية الخاصة بزكاة الفطر ».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf - word] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=573
🔸خطبة مكتوبة بعنوان:
«الإقبال على القرآن في رمضان وبعض المفطرات المعاصرة».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🖇 رابط ملف [ word – pdf ] مع نسخة الموقع:
https://www.alakhdr.com/?p=800
📌 رسالة فقهية بعنوان:
« كلام أئمة أهل العلم والفقه فيما يقوله المأموم في مواطن الثناء مِن دعاء القنوت ».
📎 رابط ملف [pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3492
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
🔸 حُكم رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر.
١ - ذهب أكثر العلماء إلى أنَّه:
يُستحب رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر.
٢ - وذكر العلامة الألباني - رحمه الله -:
أنَّ رفع اليدين في قنوت الوتر ثبت عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.
٣ -واحتج الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - على رفع اليدين:
بفعل ابن مسعود - رضي الله عنه -.
٤ - وثبت رفع اليدين في القنوت في الفجر:
عن عمر بن الخطاب، وابن عباس - رضي الله عنهما -.
٥ - ورجح رفع اليدين، هؤلاء العلماء:
ابن باز، والألباني، وابن عثيمين.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
🔴 مختصر أحكام صوم المرأة الحامل والمُرضع.
▪️أولًا -
المرأة الحامل أو المُرضع إذا كان بدنها قويًا، وتتغذَّى تغذيةً جيِّدة مُفيدة، وكان الصوم لا يَضُرُّ بِها، ولا بالجَنين الذي في بطنِها أو الطفل الذي تُرضِع، ولا تخشى منه على نفسها أو ولدها:
فإنَّها تصوم ولا تُفطر.
لأنَّها تكون حينها كالصَّحيح.
كما ذَكر:
الإمام الشافعي في "الأْم" (٢/ ١١٣)، والجصاص الحنفي في "شرح مختصر الطحاوي" (٢/ ٤٣٩)، والماوردي الشافعي في "الحاوي" (٣/ ٤٣٦)، واللخمي المالكي في "التبصرة" (٢/ ٧٥٧)، وابن عثيمين في اللقاء الشهري" (٨/ ٤٣)، - رحمهم الله - وغيرهم.
▪️ثانيًا -
إذا خافت المرأة الحامل أو المُرضع على نفسِها أو على ولدِها ذَكرًا كان أو أُنثى مِن الصوم:
فإنَّه يُباح لها الفِطر بنصِّ السُّنة النبوية الثابتة، واتفاق العلماء.
حيث ثبت أنَّ النبي ﷺ قال: (( إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصَّوْمَ )).
▪️ثالثًا -
للحامل والمُرضع حالان:
🔹 الحال الأوَّل:
أنْ يُفطِرا بسبب الخوف على نفسيهمِا مِن المرض.
فيجب عليهما القضاء فقط عند الأئمة الأربعة، وعامَّة الفقهاء.
نقله عن عامتهم:
الفقيه الزركشي الحنبلي - رحمه الله - في "شرح مختصر الخرقي" (٢/ ٦٠٥).
بل ذَكر الإمام موفق الدِّين ابن قدامة الحنبلي - رحمه الله - في كتابه "المُغْني" (٤/ ٣٩٤)، وغيره:
أنَّه لا يعلم في ذلك اختلافًا بين العلماء.
وقال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - كما في "الاستذكار" (١٠/ ٢٢١) :
<<أهل العلم يَرون عليهما القضاء>>.
وذلك:
لأنَّهما بمنزلة المريض الخائف على نفسِه.
والمريض لا يجب عليه بنصِّ القرآن إلا القضاء فقط.
ولا إطعام عليهما مع القضاء عند الأئمة الأربعة، وعامة الفقهاء.
وقال الإمام المَروزي - رحمه الله - كما في "الاستذكار" (١٠/ ٢٢١):
<<ولا نعلم أحدًا صحَّ عنه أنِّه جمع عليهما الأمرين: القضاء والإطعام إلا مجاهدًا>>.
🔸 الحال الثاني:
أنْ يُفطِرا بسبب الخوف على ولديهِما مِن الضَّرر.
فيجب عليهما القضاء باتفاق الأئمة الأربعة.
وقد نَقل اتفاقهم:
الفقيهان ابن هُبيرة في "الإفصاح" (١/ ٣٩٨)، وابن مُفلح في "الفروع" (٣/ ٣٤) - رحمهما الله -.
وذهبت طائفة مِن العلماء إلى أنَّ عليهما مع القضاء:
إطعام مسكين عن كلِّ يوم أفطرتاه.
لأنَّ إفطارهما حصل لمصلحة الغير، وأيدوه بثبوت الإطعام عن بعض الصحابة.
ونَقل القاضي عياض المالكي - رحمه الله - في كتابه "إكمال المَعلَم" (٤/ ٩٩) عن أكثر العلماء:
أنَّه لا يجب عليهما إطعام مع القضاء.
وبعض العلماء:
أوجب الإطعام مع القضاء على المرضع دون الحامل.
▪️رابعًا -
يُكرَه الصوم للحامل والمُرضع إذا خافتا الضَّرر على نفسيهما باتفاق المذاهب الأربعة.
وقد نقله عنهم:
الفقيه ابن مُفلح - رحمه الله - في كتابه "الفروع" (٣/ ٣٤).
وإنْ صامتا مع خوف الضَّرر صحَّ صومهما وأجزأ عند المذاهب الأربعة.
وقد نقله عنهم:
الفقيهان ابن هُبيرة في "الإفصاح" (١/ ٣٨١)، وابن مُفلح في "الفروع" (٣/ ٣٤).
▪️خامسًا -
قال العلامة العثيمين - رحمه الله - في كتابه "الشرح المُمتع" (٦/ ٣٤٧) عن قول الفقهاء: "يجوز للحامل والمُرضع أنْ تُفطرا":
<<وهذا يَشمل أوَّل الحمل وآخِره، وأوَّل الإرضاع وآخِر الإرضاع.
وذلك:
لأنَّ الحامل يَشق عليها الصوم مِن أجل الحمل، لاسيَّما في الأشهر الأخيرة.
ولأنَّ صيامها رُبما يؤثر على نُمو الحمل إذا لم يكن في جسمها غذاء، فرُبما يَضمر الحمل ويَضعُف.
وكذلك في المُرضع إذا صامت يَقل لبنها، فيتَضرر بذلك الطفل.
ولهذا كان مِن رحمة الله - عز وجل -:
أنْ رخَّص لهما في الفطر.
وإفطارهما قد يكون مراعاة لحالهما.
وقد يكون مراعاة لحال الولد الحمل أو الطفل.
وقد يكون مراعاة لحالهما مع الولد>>.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
وهذه الخلاصة مأخوذة مِن رسالة له بعنوان:
"الأحكام الفقهية الخاصة بصوم الحامل والمُرضع".
📌 ماذا أفعل عندما أختم تلاوة القرآن كاملًا.
▪️أولًا -
إذا ختم العبد قراءة القرآن كاملًا في شهر رمضان أو غيره مِن الشهور:
فإنه يُستحَب له أنْ يَجمع ولده - ذكورًا وإناثًا - وأهل بيته، ومَن شاء، ومَن أحب، ثم يدعو الله بما تيسِّر، ويُؤمنون على دعائه.
لِما صحَّ عن أنس - رضي الله عنه -:
(( أنه كان إذا ختم القرآن جمَع ولده وأهل بيته فدعا لهم )).
أخرجه:
سعيد بن منصور، والدارمي، وابن أبي شيبة، وأبو عُبيد، وغيرهم.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، والألباني.
وصحَّ نحوه أيضًا عن:
جمْعٍ مِن التابعين تلامذة أصحاب النبي ﷺ.
ونصَّ على الاستحباب أيضًا:
أعداد مِن فقهاء الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وغيرهم.
ومَن لم يتيسر له جمْع ولده وأهل بيته عند الدعاء بعد ختم القرآن:
فإنَّه يدعو لوحده بما أحب مِن دعاء لنفسه، وأهله، ومَن شاء.
▪️ثانيًا -
صحَّ عن بعض التابعين مِن تلامذة الصحابة كمجاهد وعَبدة - رحمهما الله - أنهما قالا:
(( كان يُقال: إنَّ الدعاء يُستجاب عند ختم القرآن، ونزلت الرحمة عند خاتمته )).
أخرجه:
ابن أبي شيبة، والدارمي، والفريابي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما.
وقال مجاهد مِن التابعين - رحمه الله -:
(( كانوا يجتمعون عند ختم القرآن، يقولون: تنزل الرحمة )).
أخرجه:
ابن أبي داود، وغيره.
وصححه:
النووي، وابن حجر العسقلاني، وغيرهما.
وقال الإمام ابن تيمية - رحمه الله -:
<<ورُوِيَ عن طائفة مِن السَّلف:
(( أنَّ عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُجابَةٌ ))>>.اهـ
وقال العلامة الألباني - رحمه الله -:
<<يُشير بذلك إلى:
أنَّ الدعاء بعد ختم القرآن تُرجَى استجابته، وقد جاء في ذلك آثار كثيرة عن السَّلف الصالح>>.اهـ
وقال صالح بن الإمام أحمد بن حنبل - رحمهما الله -:
(( كان أبي يَختم مِن جمعة إلى جمعة، فإذا خَتم دعا، فيدعو، ونُؤمِّن على دعائه )).
▪️ثالثًا -
صحَّ عن عبد الرحمن بن الأسود - رحمه الله - وهو مِن تلامذة الصحابة أنه قال:
(( كنا نذكر: أنه يُصلَّى عليه إذا ختم القرآن )).
يعني: تُصلِّي عليه الملائكة.
أخرجه:
ابن أبي شيبة، وابن المبارك، والفريابي، وغيرهم.
وصحَّ نحوه أيضًا عن جمع من السَّلف الصالح، كما سيأتي.
▪️رابعًا -
أفضل أوقات ختم القرآن لِمن أراد أنْ يَختم نهارًا:
"أوَّل النهار".
وأوَّل النهار يبدأ:
بطلوع الفجر وأذان صلاته.
ولِمن أراد أنْ يَختم ليلًا:
"أوَّل الليل".
وأوَّل الليل يبدأ:
بغروب الشمس وأذان صلاة المغرب.
وذلك لأجل:
أنْ تستمر صلاة الملائكة عليه - يعني: دعاءهم له - أطول وقت.
حيث ثبت عن جمعٍ مِن التابعين تلامذة الصحابة أنهم قالوا:
(( إذا ختم الرجل القرآن بنهار صلَّت عليه الملائكة حتى يُمسي، وإذا فرغ منه ليلًا صلَّت عليه الملائكة حتى يُصبح )).
اخرجه:
الدارمي، وأبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهم.
وصحَّ أنَّ إبراهيم التيمي التابعي - رحمه الله - قال:
(( كان يُقال: إذا ختم الرجل القرآن في أوَّل النهار صلَّت عليه الملائكة بقية يومه، وإذا ختمه أوَّل الليل صلَّت عليه الملائكة بقية ليلته.
قال: فكانوا يُحبون أنْ يَختموا في أوَّل النهار أو في أوَّل الليل )).
اخرجه:
أبو عُبيد، وابن الضريس، وغيرهما.
▪️خامسًا -
لا يَصح دعاء مُعيِّن أو مُخصَّص عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، يُقال عند ختم القرآن.
وعليه:
فيدعو العبد بما تيسر في ذِهنه، وأحبَّ.
وأمَّا ما يوجد في نهاية بعض المصاحف أو بعض المطويات أو الكتيبات الصغيرة مِن دعاء مكتوب عليه:
"دعاء ختم القرآن".
فلا يُعرف عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، ولا عن باقي السَّلف الصالح، ولا عن أئمة الفقه والحديث والقُرَّاء المشهورين في القُرون الأولى.
✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.
📌 رسالة فقهية حديثية بعنوان:
«إن أذن مؤذن طلوع الفجر وبيدك طعام أو شراب فواصلت الأكل والشرب فقد فسد صومك عند عامة أهل العلم، منهم: الأئمة الأربعة والظاهرية وغيرهم».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3449
🔶 خطبة مكتوبة بعنوان:
«ها قد أقبل شهر رمضان فأحسِنوا فيه العمل وارهَبوا الفطر والذنوب».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [ word - pdf ] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=532
💎 رسالة بعنوان:
« الدروس الرمضانية الصالحة للقراءة في المساجد والبيوت وعند المجالسة ».
🔺عددها: (٣٢).
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف [ pdf وَ word ]:
http://www.alakhdr.com/?p=3888
🔶 💎 رسالة بعنوان:
«جواز التطوع بالصوم بعد انتصاف شعبان عند أكثر الفقهاء وبيان ضعف حديث: (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )) سندًا ومتنًا».
✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.
📎 رابط ملف: [pdf] مع نسخة الموقع:
http://www.alakhdr.com/?p=3044
📌 فائدة حديثية.
🔸 حديثان ضعيفان عند أكثر العلماء يتعلقان بالنصف من شعبان.
🔹 الأول:
حديث:
(( إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )).
🔻ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:
١ - الحافظ ابن رجب البغدادي الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٣٦).
٢ - والعلامة حماد الأنصاري - رحمه الله - في كتابه "إتحاف الخلان" (ص:٢).
🔹 والثاني:
حديث:
(( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )).
🔻ونقل تضعيفه عن أكثر العلماء:
الحافظ ابن حَجَر العسقلاني الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه "فتح الباري" (٤/ ١٢٩).
✏️ إفادة:
عبد القادر الجنيد.