46635
قناة تهتم بالتاريخ الإسلامي للأمة العهد النبوي عهد الخلفاء الراشدين عهد الأموين عهد العباسين..... الخ
أمر الحجاج بكتاب عبد الملك فقرئ على أهل الكوفة ، فلما قال القارئ : أما بعد ، سلام عليكم ، فإني أحمد الله إليكم ، قال له : اقطع ، ثم قال : يا عبيد العصا ، يسلم عليكم أمير المؤمنين فلا يرد راد منكم السلام ! أما والله لأؤدبنكم غير هذا الأدب ! ثم قال للقارئ : اقرأ ، فلما قرأ سلام عليكم قالوا بأجمعهم : سلام الله على أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته .
ثم دخل منزله لم يزد على ذلك ، ثم دعا العرفاء وقال : ألحقوا الناس بالمهلب ، وائتوني بالبراءات بموافاتهم ، ولا تغلقن أبواب الجسر ليلا ولا نهارا حتى تنقضي هذه المدة .
فلما كان اليوم الثالث سمع تكبيرا في السوق ، فخرج حتى جلس على المنبر فقال : يا أهل العراق ، وأهل الشقاق والنفاق ، ومساوئ الأخلاق ! إني سمعت تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به وجه الله ، ولكنه التكبير الذي يراد به الترهيب ، وقد عرفت أنها عجاجة تحتها قصف ، يا بني اللكيعة وعبيد العصا ، وأبناء الأيامى ، ألا يربع رجل منكم على ظلعه ، ويحسن حقن دمه ، ويعرف موضع قدمه ! فأقسم بالله لأوشك أن أوقع بكم وقعة تكون نكالا لما قبلها ، وأدبا لما بعدها .
فقام عمير بن ضابئ الحنظلي التميمي فقال : أصلح الله الأمير ، أنا في هذا البعث ، وأنا شيخ كبير عليل ، وابني هذا أشب مني . فقال الحجاج : هذا خير لنا من أبيه ، ثم قال : ومن أنت ؟
قال : أنا عمير بن ضابئ .
قال : أسمعت كلامنا بالأمس ؟
قال : نعم .
قال : ألست الذي غزا عثمان بن عفان ؟
قال : بلى . قال : يا عدو الله ، أفلا إلى عثمان بعثت بدلا ؟ وما حملك على ذلك ؟
قال : إنه حبس أبي ، وكان شيخا كبيرا .
قال : أولست القائل :
هممت ولم أفعل وكدت وليتني تركت على عثمان تبكي حلائله
إني لأحسب أن في قتلك صلاح المصرين .
وأمر به فضربت رقبته ، وأنهب ماله .
وقيل : إن عنبسة بن سعيد بن العاص قال للحجاج : أتعرف هذا ؟
قال : لا .
قال : هذا أحد قتلة عثمان .
فقال الحجاج : أي عدو الله ! أفلا إلى أمير المؤمنين بعثت بديلا ؟
ثم أمر به فضربت عنقه ، وأمر مناديا فنادى : ألا إن
عمير بن ضابئ أتى بعد ثلاثة ، وكان سمع النداء فأمرنا بقتله ، ألا إن ذمة الله بريئة ممن لم يأت الليلة من جند المهلب .
فخرج الناس فازدحموا على الجسر ، وخرج العرفاء إلى المهلب ، وهو برامهرمز ، فأخذوا كتبه بالموافاة .
فقال المهلب : قدم العراق اليوم رجل ذكر ، اليوم قوتل العدو .
فلما قتل الحجاج عميرا لقي إبراهيم بن عامر الأسدي عبد الله بن الزبير ، فسأله عن الخبر ، فقال :
أقول لإبراهيم لما لقيته
أرى الأمر أضحى منصبا متشعبا
تجهز وأسرع فالحق الجيش لا أرى
سوى الجيش إلا في المهالك مذهبا
تخير فإما أن تزور ابن ضابئ
عميرا وإما أن تزور المهلبا
هما خطتا خسف نجاؤك منهما
ركوبك حوليا من الثلج أشهبا
فحال ولو كانت خراسان دونه
رآها مكان السوق أو هي أقربا
فكائن ترى من مكره الغزو مسمرا
تحمم حنو السرج حتى تحنبا
📚الكامل في التاريخ
*أينقص الدين وأنا حي والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه)*.
رفض أبوبكر الصديق رضي الله عنه أن ينقص حكم واحد فقط من أحكام الإسلام في الدولة .. فما بالك بإبعاد الإسلام كله وفصله واقصائه عن التطبيق والتنفيذ ؟؟
كانت رحلة الشِّتاء والصَّيف عند قريش للتِّجارة
فحوَّلها مُعاويَة بنُ أبي سُفيانَ لغزو الرُّوم
#بناء_بغداد
رغب الخليفة #أبو_جعفر_المنصور في بناء عاصمة جديدة لدولته بعيدة عن المدن التي يكثر فيها الخروج على الخلافة كالكوفة والبصرة،
وتتمتع باعتدال المناخ وحسن الموقع، فاختار "بغداد" على شاطئ دجلة،
ووضع بيده أول حجر في بنائها سنة (145 هـ = 762 م)
واستخدم عددا من كبار المهندسين للإشراف على بنائها، وجلب إليها أعدادا هائلة من البنائين والصناع، فعملوا بجد وهمة حتى فرغوا منها في عام (149 هـ = 766 م) وانتقل إليها #الخليفة وحاشيته ومعه دواوين الدولة،
وأصبحت منذ ذلك الحين عاصمة الدولة العباسية،
وأطلق عليها مدينة #السلام؛
تيمنا بدار السلام وهو اسم من أسماء الجنة، أو نسبة إلى نهر دجلة الذي يسمى نهر السلام
#الدولة_العباسية
عن عادات الإنكليز في الأكل. يقول احد الرحالة في رحلته لانكلترا وفرنسا في القرن التاسع عشر:
" وعامة الإنكليز يطبخون طعامهم بلا ملح، وإنما يُملحونه عند الأكل، ويُكثرون من اﻷبازير [التوابل] منتهى الإكثار، ولا سيما الفلفل والخردل، فإن أحدهم ليضع في صحفته ملعقة من كل منهما. والفلاحون يأكلون الحلواء قبل الطبيخ فهم في هذه كالتُرك، ويشربون الحليب بالملح والفلفل، وبعضهم يخلط الدقيق بقليل من السكر ويأكله، وقد دعاني بعضهم إلى أن أشرب معه القهوة وكان يأكل معها فجلًا ورشادًا فعرض عليَّ فأبيت فتعجب من ذلك ... ومن العجيب أنهم لا يعافون أكل اللحم المنتن وغيره، فإن الأرنب والغزال لا يأكلونهما إلا بعد خنقهما بنحو ثلاثين يومًا، وقد دُعيت غير مرة إلى موائد الموسرين، وشممت فيها رائحة جَخَر الأرنب [نتانته] .. وكذا الفراخ والطيور لا يطبخونها إلا بعد خنقها بأيام ... وشكوت ذات يوم لمخدومة طول استمراري على صنف واحد من الطعام فأرسلت إليَّ خادمها في اليوم القابل يقول: سيدتي تدعوك إلى الغداء، فلما توجهت قالت لي: "إني سمعتك بالأمس تشكو من الطعام فصنعت لك ما يعجبك" فلما هيئَت المائدة قدم عليها أرنب بآذانه وذنبه وإذا به منتن ذفر يملأ ذفره الخياشيم، فتعوذت بالله وقلت ما قال ذلك الظريف: "إن عُمر هذا الحيوان بعد موته أطول منه في حياته"
- أحمد فارس الشدياق، كشف المخبا عن فنون أوروبا.
كان البَرّاق بن روحان ابنَ عمِّ وائل بن ربيعة، المعروف بكليب، وأخيه المهلهل الزير سالم. وكان أكبر منهما سنًّا، وأسبق منهما إلى ميادين الفروسية والحروب، حتى عُدَّ في زمانه قدوةً للشجعان ومثالًا للفارس الكامل. ولِما كان يتمتع به من مكانة وهيبة بين قومه، لم يكن كليب ولا الزير يخرجان عن رأيه أو يخالفان أمره.
وفي تلك الحقبة من تاريخ العرب، كانت القبائل اليمنية الكبرى، مثل همدان ومذحج وسائر القبائل السبئية، تفرض نفوذها وسيادتها على كثير من القبائل العدنانية في شمال الجزيرة العربية. وكانت القبائل العدنانية تؤدي أنواعًا من الإتاوات والجزية لتلك القبائل القوية، فأصبحت السيادة للعرب العاربة من أهل اليمن على العرب المستعربة من أبناء عدنان.
واستمر الحال كذلك حتى اجتمعت القبائل العدنانية، من مضر وإياد ونزار وغيرها، تحت راية ربيعة بن الحارث، والد كليب والمهلهل، وقررت أن تضع حدًّا لهيمنة القبائل اليمنية وتجبرها. فوقعت بينهم معركة عظيمة عُرفت بمعركة السلان، وكانت من أشهر وقائع العرب.
وفي تلك المعركة برز البَرّاق بن روحان بروزًا عظيمًا، وأظهر من الشجاعة والبأس ما جعله يُعَدُّ الفارس الأول بين العرب كافة. وبعد انتصار العدنانيين في السلان، انتقلت السيادة إلى ربيعة، وأصبح البراق أشهر فرسانها وأعظم أبطالها.
وكان للبراق ابنةُ عمٍّ تُدعى ليلى، اشتهرت بجمالها وحسنها. وكانت تحب البراق حبًّا صادقًا، كما كان هو مولعًا بها شديد التعلُّق.
وذات يوم قصد البراق عمَّه، والد ليلى، وقال له:
«إن ليلى لي، فلا تزوِّجها غيري.»
فأجابه عمه:
«وأين نجد لها زوجًا خيرًا منك؟! فأنت أحق الناس بها، وهي لك.»
وكان عم البراق رجلًا تاجرًا يُدعى اللكيز، تربطه علاقات صداقة ومودة بملوك اليمن. وكان يسافر إليهم بقوافله التجارية عامًا بعد عام.
وفي إحدى رحلاته، استدعاه ملك من ملوك اليمن وقال له:
«يا لكيز، بلغنا أن لك ابنة تُدعى ليلى، كاملة الحسن والجمال.»
فقال:
«صدقت أيها الملك.»
فقال الملك:
«إني أريدها زوجة لابني، ليكون بيننا نسب كما بيننا صداقة.»
وقع اللكيز في حرج شديد، إذ لم يستطع أن يرد طلب الملك، كما استحيا أن يخبره بأنه سبق أن وعد بها ابن أخيه البراق. وأمام إلحاح الملك ومكانته، وافق على تزويج ليلى لابن الملك.
وعندما عاد إلى نجد، أخبر البراق بما جرى. فحاول البراق أن يثني عمَّه عن قراره، ويذكِّره بوعده السابق، لكن اللكيز أصر على موقفه ولم يتراجع.
خرج البراق مغضبًا حزينًا، وفي طريقه التقى ليلى، فسألها:
«أأنتِ راضية بما قرره أبوك؟»
فقالت:
«لست راضية، ولكن هذا قرار أبي، وليس بيدي حيلة.»
فقال لها:
«إذا كان الأمر كذلك، فخذي حاجتك ليلًا، وانتظريني عند البئر، وسآتي فأهرب بك بعيدًا عن القبيلة، فلن يجرؤ أحد من العرب على اللحاق بنا.»
لكن ليلى رفضت رفضًا قاطعًا، وقالت:
«لا أفعل ذلك أبدًا. إن ما قاله أبي يجب أن يمضي عليَّ وعليك. وإن كنت تحبني حقًّا، فتمنَّ لي السعادة حيثما كنت ومع من كنت. أما أن أهرب معك فأفضح أبي بين العرب، فلن يكون.»
ومنذ ذلك اليوم عُرفت بين العرب باسم «ليلى العفيفة»، لأنها آثرت شرف أبيها على هواها وحبها.
أما البراق، فقد امتلأ قلبه غيظًا وألمًا، ووجد في نفسه مرارة تجاه قومه الذين لم يتدخلوا لإقناع عمه أو نصرته في أمره. فاعتزل الناس، وترك القبائل، وخرج إلى الجبال هائمًا على وجهه.
وفي أثناء اعتزاله، نشبت حروب بين قبيلة ربيعة وبين قبائل طيء وقضاعة. وكان كليب والمهلهل يقودان جموع ربيعة، لكن كثرة أعدائهم وقوة شوكتهم جعلت الكفة تميل إلى طيء وقضاعة. وتوالت الهزائم على ربيعة، وسقط كثير من رجالها وفرسانها.
وكان البراق يسمع أخبار ما يصيب قومه، لكنه ظل على غضبه ولم يتحرك لنجدتهم.
ولما أثقلت الخسائر كاهل ربيعة، ولم يعودوا قادرين على احتمال المزيد، قرروا إرسال كليب والمهلهل إلى البراق ليستنجدوا به.
فلما وصلا إليه قالا:
«لقد أوشكنا على الهلاك، فأنجدنا يا براق.»
لكنه رفض العودة وطردهما من عنده.
غير أن قبائل طيء وقضاعة ارتكبت خطأً جسيمًا لم تحسب عاقبته؛ إذ أرسلوا إلى البراق رسالة يشكرونه فيها على حياده وعدم تدخله في الحرب، ووعدوه بإرسال الهدايا والأموال مكافأةً له.
فلما قرأ البراق الرسالة اشتعل غضبًا، ورأى فيها إهانة له ولمروءته، وكأنهم يشترون صمته بالمال ويشكرونه على تخليه عن أهله وأبناء عمومته.
فوثب إلى فرسه الشبوب، وامتطاه عائدًا إلى قومه، وهو ينشد:
إذا لم أقد خيلي إلى كلِّ ضيغمٍ
وأأكل من لحمِ العداةِ وأشبعُ
فلا قدتُ من أقصى البلادِ طلائعًا
ولا عشتُ محمودًا والعيشُ موسَّعُ
وعندما ظهر في معسكر ربيعة، تعالت أصوات الفرسان تهتف:
براقُ سيدُنا وقائدُ خيلِنا
وهو المطاعُ في المذيقِ الجحفلِ
ثم التحم الجيشان في معركة عنيفة. وأخذ البراق يبحث عن النصير، زعيم طيء وصاحب الرسالة، حتى وجده. فلما واجهه قال:
وقد عُرف عن العثمانيين اهتمامهم الكبير بالرماية، لأنها كانت رمزاً للقوة والسيطرة والشجاعة. وكان الفاتح يدرك أن القائد الحقيقي يجب أن يكون قريباً من جنوده، يفهم تدريباتهم، ويشاركهم روح الفروسية والانضباط.
-حب محمد الفاتح للرماية يعكس جانباً مهماً من شخصيته؛ فهو لم يكن سلطاناً يعيش بعيداً عن ساحة التدريب، بل كان قائداً يعرف قيمة المهارة والاستعداد. فكما فتح القسطنطينية بالعقل والتخطيط، كان يؤمن أيضاً بأن النصر يحتاج إلى رجال أقوياء، مدرّبين، ثابتين، يعرفون متى يطلقون السهم، ومتى يتخذون القرار.
-من أسباب حرص واهتمام الفاتح بالرماية ايضًا التزامه بقول الرسول ﷺ "علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل" والبعض ينسب هذه المقولة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.
لما صاف #قتيبة بن مسلم للترك ، وهاله أمرهم من كثرتهم وجهازهم، سأل عن #محمد_بن_واسع . فقيل : هو ذاك في الميمنة جامح على قوسه ، يبصبص بأصبعه نحو السماء . قال : تلك الأصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير وشاب طرير .
#غزو_الترك
إمرأة صاحت وامعتصماه فحرك المعتصم الجيش العباسي لإنقاذها، فالمعتصم أعظم رمز للشهامة وعلمنا كيف تصبح الأمة عظيمة عندما يقودها بطل.
استغل الإمبراطور تيوفيل الروماني فرصة انشغال الخليفة المعتصم في حربهِ ومطاردة ثورة الخرميين ، فأغار على الحدود الإسلامية وهاجم مدينة زبطرة وهي أقرب الثغور الإسلامية إلى أراضي الدولة البيزنطية، فأحرقها وخربها وقتل رجالها وسبى نسائها وأطفالها و هزم جيش عربي صغير كان هناك ، و عاد الى مدينة عمورية متباهيا بالاسرى ....
حينها كان الخليفة العباسي المعتصم بالله في مجلسه في سامراء عاصمة الخلافة العباسية آنذاك (أنشأها المعتصم وجعلها عاصمة للخلافة) ، و كان يريد أن يشرب كأساً من ماء ، فدخل له عرب هاربين من مدينة زبطرة في الأناضول وذكروا خبر قيام الامبراطور البيزنطي تيوفيل بمهاجمة مدينة زبطرة، و أخبروه بخبر إمرأة هاشمية إسمها "شراة العلوية" أخذت تصيح عندما وقعت في أسر الروم (وا معتصماه ، وامعتصماه) ....
-
فغضب المعتصم وشعر بأن صوت هذه المرأة قد وصل لأذنه
، وفي لحظتها أمر بتعبئة الجيش العباسي العظيم ، فبلغ تعداده خمسمائة ألف جندي بكامل عتاده يلبس السواد ، و أقسم بأن ينتقم من الروم و جمع قادته وسألهم فقال: «أي بلاد الروم أمنع وأحصن؟ فقيل: عمورية، لم يعرض لها أحد من المسلمين منذ كان الإسلام، وهي عين النصرانية وبنكها؛ وهي أشرف عندهم من القسطنطينية».
فأقسم الخليفة أن يخرب مدينة عمورية مسقط رأس العائلة الإمبراطورية الرومانية ، و تولي قيادة الحملة بنفسهِ، كما خرج معه كبار جنرالاته الترك كحيدر بن كاوس (الافشين) وأشناس ، وأمر بنقش كلمة (عمورية) على دروع جنوده الخمسمائة ألف .
وقبل أن يخرج من مجلسه، أمر خادمه بأن يبقي كأس الماء التي كان سيشربها في مكانها، لكي يذهب لينقذ المرأة ثم يعود لشربها.
تقدم المعتصم بجيوشه الجرارة وفتح في طريقه مدن كثيرة أشهرها أنقرة، والتقى بجيش تيوفيل عام 838 م فقامت بين الجيشين معركة انتهت بانتصار جيش المعتصم و سحق جيش الروم ، ثم توجه إلى مدينة عمورية وضرب حصارا عليها وبعد الحصار الشديد تمكن المعتصم من اقتحام عمورية عنوة وتخريبها وأسر من فيها.
وبعد أن دخل المعتصم للمدينة أمر حاكمها الرومي مناطس أن يعطيه مفاتيح السجون، وذهب بنفسه باحثا عن المرأة العربية التي في السجن، وقام بفتح باب سجنها بنفسه، وقال لها: قد لبيت النداء.
وأما الإمبراطور البيزنطي تيوفيل فقد كاد أن يموت كمدا نتيجة هذه الهزيمة المدوية، و فر الى عاصمته القسطنطينية ، وأرسل للمعتصم يبلغه إستعداده أن يدفع الفدية لإسترداد المدينة ، وعرض عليه 20,000 باوند بيزنطي أي حوالي 6,500 كيلوغرام من الذهب وإطلاق سراح جميع العرب المحتجزين لدى البيزنطيين مقابل استرداد عمورية. فرفض المعتصم الفدية، وقال مستهزءا للرسول البيزنطي أن الحملة وحدها قد كلفته أكثر من 8 ملايين دينار عباسي , أو ما يعادل 32.500 كليلوغرام ذهب ، كان المعتصم يريد أن يواصل فتوحاته إلى القسطنطينية، غير أنه اكتشف مؤامرة دبرها ابن أخيه العباس بن المأمون مع القائد عجيف بن عنبسه للانقلاب عليه ، مما اضطر المعتصم لأن ينهي الحرب مع الروم و يعود لبلاده ويقبض على العباس وعجيف فحبسهما ومنع عنهما الماء إلى أن ماتا و قام بتصفية من شارك في المآمرة ...
أما الامبراطور الروماني فمرض مرضا شديدا بعد هذه الهزيمة و تدهورت صحته حتى توفي بعد ذلك بثلاث سنوات ، المؤرخون البيزنطيون عزوا وفاته قبل أن يبلغ الثلاثين إلى حزنه الشديد على سقوط عمورية مسقط رأسه .
اما المعتصم فعاد إلى عاصمته سامراء منتصرا ودخلها بأبهة عظيمة، و قد جلب معه 42 شخص من كبار جنرالات الروم قيدوا لسامراء عاصمة الخلافة وأُعدموا ، و من يومها أصبحت الكنيسة الأرثوذكس تحتفل ب "عيد الشهداء" في 9 مارس كل عام لاحياء ذكراهم ...
ونظم الشاعر أبو تمام قصيدة لتخليد النصر، وأول شيء فعله المعتصم بعد دخول سامراء هو الذهاب لمجلسه لشرب كأس الماء التي كان سيشربها قبل أن يأتيه خبر الإمرأة التي أنقذها.
وفي هذا قال الشاعر أبو تمام الذي كان زمانه، عن صوت المراة الذي لباه المعتصم:
لبَّيْتَ صَوْتاً زِبَطْرِيّاً هَرَقْتَ لَهُ---- كأسَ الكرى ورُضابَ الخُرَّدِ العُرُبِ
-
وقال أبو تمام في وصف جيش العباسي بقيادة المعتصم والذي لبى النداء:
تِسْعُونَ أَلْفاً كآسادِ الشَّرَى نَضِجَتْ----جُلُودُهُمْ قَبْلَ نُضْجِ التينِ والعِنَبِ
وغيرها من الأبيات الجميلة الرائعة التي تصف معركة الشرف والنخوة والبطولة.
-
وتم تخليد هذه القصة أيضا في مصادر كثيرة ومنها كتاب (معجم البلدان) لياقوت الحموي والذي شاهد بنفسه وثائق لهذه المعركة بحكم عمله في بلاط الخليفة العباسي أحمد الناصر، وكذلك خلدها إبن خلدون في (المقدمة) والذي إطلع على وثائق عباسية أيضا، وأيضا البلاذري الذي كان قريباً من ذاك الزمان وذكرها في كتابه (فتوح البلدان)، وأيضا البيروني في كتابه
▪️ قال عمرُ - رضيَ اللهُ عنه:
*إنَّ ممّا يُصفّي لك وُدَّ أخيك أن تَبدأه بالسَّلام إذا لَقيتَه، وأن تَدعوه بأحبِّ الأسماء إليه، وأن تُوسِعَ له في المجلس،.🪶*
> [الآداب الشرعية (٣/٤٦٩) 📓]
فخر الدين باشا.. حارس المدينة المنورة الأخير 🕌🔥
أكل الجراد 90 يومًا هو وجنوده، ورفض أن يُسلِّم مدينة رسول الله ﷺ، وقال كلمته الخالدة:
"لن أُسلِّم مكانًا مدفونٌ فيه النبي، لأي شخصٍ لا وضوء له."
كانت واحدة من أعظم الملاحم التي عرفها التاريخ…
ملحمة إنسانية وعسكرية سُطِّرت فيها معاني الوفاء والعقيدة والصبر بأحرفٍ من نور.
بطل هذه الملحمة هو القائد العثماني
فخر الدين باشا
المُلقب بـ "نمر الصحراء"،
والذي أطلق عليه الإنجليز لقب "النمر التركي".
📜 حين اشتد الحصار على المدينة المنورة خلال الحـ..ـرب العالمية الأولى، حاصر الإنجليز ومعهم قوات الثورة العربية المدينة حصارًا خانقًا، ومنعوا عنها الإمدادات والمؤن، حتى اضطر الجنود لأكل الجراد كي يبقوا أحياء.
ورغم الجوع والمرض والعزلة، ظل فخر الدين باشا وجنوده صامدين لمدة 7 أشهر كاملة دون أي دعم عسكري، رافضين تسليم مدينة رسول الله ﷺ.
كان يرى أن الدفاع عن المدينة شرفٌ وعقيدة، لا مجرد مهمة عسكرية.
🕌 حافظ على المسجد النبوي الشريف، وحمى الأمانات المقدسة، وأرسل الكثير من مقتنيات الحجرة النبوية إلى إسطنبول خوفًا عليها من الضياع أو السرقة أثناء الحرب.
حتى بعد صدور أوامر الاستسلام، رفض في البداية مغادرة المدينة، وظل متمسكًا بموقفه حتى أُجبر على ذلك بعد إنهاك الجنود.
رحم الله فخر الدين باشا رحمةً واسعة،
فقد سطّر صفحة خالدة من الوفاء للمدينة المنورة، ستبقى محفورة في ذاكرة التاريخ الإسلامي إلى الأبد.
علم جورجين أن ميرويس كان وراء هذا التحرك، فأرسل إلي الشاه الصفوي يخبره بذلك، فتم إستدعاؤه إلي إصفهان
وما إن وصل ميرويس مع مرافقيه إلى أصفهان حتي تم احتجازه و أودع السجن
بعد أيام طويله توسط أحد الوزراء وكان علي عداء مع جورجين عند الشاه الصفوي في خروج ميرويس وأقنعه أن إخراجه سيخفف من سخط الأفغان، وبالفعل تم إطلاق سراحه
خرج ميرويس بعد إطلاق سراحه مباشرة إلي مدينة رسول الله، ومنها إلي مكة
جمع في تلك الرحلة الفتاوي المكتوبة التي تجيز بل توجب الخروج علي الشاه الصفوي وعاد إلي أصفهان ومكث بها فترة يدرس مواطن الضعف والقوة ثم عاد إلي أرضه ويبدوا أنه قد أعد خطة ليتخلص بها من الحكم الرافضي الصفوي.
في محاولة لإختبار ولاء ميرويس أرسل جورجين إليه يطلب يد إبنته لإبنه، فأرسل له ميرويس إحدي الجواري علي أنها إبنته فأطمئن جورجين إليه.
وفي نفس الوقت أخذ ميرويس جولة على القبائل الأفغانية والبلوشية وإتفق معهم على أمر كان يرتبه وحث قبائل كاكر البشتونية وقبائل البلوش في بلوشستان بالعصيان وعدم دفع الضرائب المالية وأظهر لهم الفتاوي التي أحضرها من علماء مكة والمدينة
أرسل جورجين إلي ميرويس يستشيره، فأشار عليه بجمع جيش لتأديب تلك القبائل وأنه وقبيلته تحت أمره .. فوافق جورجين وواعده علي الإلتقاء قرب قندهار
سار ميرويس على جميع القبائل وحثهم على التحرر من جورجين وجمع جيش منهم يقدر بألفين تقريباً أخذهم معه وجعل الباقي من مقاتلي القبائل على أهبة الإستعداد
وصل ميرويس الموقع المتفق عليه مع جورجين ومعه 700 مقاتل، وفور وصول جورجين ومعه ألف فارس أصدر ميرويس أمره بالهجوم، فقتل جورجين على الفور وجز رأسه وقتل من معه عن بكرة أبيهم ولبس المقاتلون الأفغان لباس الجنود الإيرانيين الصفويين
وعادوا إلي قندهار ففتحت الأبواب فدخل الأفغان للقلعة بقيادة ميرويس وأستولوا بسرعة على جميع البوابات وتمركزوا في النقاط المهمة ثم تم الإستيلاء على المدافع الثقيلة ولم يقتلوا إلى للضرورة القسوة حيث أعلنوا وبسرعة وبصوت عال حالة الطوارئ وألزموا الجميع منازلهم وأن من يخرج فليس له إلا الموت ثم قبضوا على كل الضباط والمسؤلين الكبار وأكثرهم كانوا نياماً وهكذا عندما أشرقت شمس يوم 29-11-1119 من الهجرة كانت قندهار محررة
علم الشاه الصفوي بما حدث فأرسل جيش بقيادة خسرو – إبن أخو جورجين – قوامه 30 ألف جندي وحاصروا المدينة المحصنة جيدا والتي كادت تستسلم إلا أن وصول ميرويس مرة أخري قد غير مجري الأحداث
جاء ميرويس ومعه 16 ألف مجاهد من أبناء القبائل وإلتف حول الجيش الصفوي .. فأصبح الجيش الصفوي بعد أن كان محاصرا للمدينة محاصرا بين المدينة وجيش ميرويس
إشتعلت معركة بين الفريقين وكانت النتيجة نصرا ساحقا لمجاهدي الأفغان بقيادة ميرويس – ولم ينج من الجيش الصفوي إلا 700 جندي ولقي خسرو مصير عمه الهالك جورجين
أستشاط الشاه الصفوي غضبا وأرسل جيش آخر بقيادة قائده #رستم .. فتم سحقهم مرة أخري علي يد البطل المجاهد أمير قندهار ميرويس ولقي رستم نفس مصير من سبقوه.
انظر
الدولة الهوتاكية
الحروب العثمانية الصفوية
#اقرؤا_التاريخ
خسران إذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القنوات ⬇️⬇️
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
﹎﹎﹎
لستات نور الإسلام للقنوات الإسلامية🍃 المتفاعلة🌸 🕌 والمحافظة T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
#خالد_بن_يزيد_بن_معاوية_بن_أبي_سفيان حكيم قريش وعالمها في عصره، عرضت عليه #الخلافة بعد أن تنازل عنها أخوه #معاوية_بن_يزيد، فتركها #لمروان_بن_الحكم، واتجه إلى طلب العلم .. يرجع إليه الفضل فيما وصل إليه المسلمون من تقدُّم في كثير من المجالات العلمية ؛ فكان أول من عني بنقل الطب و الكيمياء إلى العربية
تزوج من #عاتكة_بنت_عبدالله_بن_معاوية_بن_أبي_سفيان و #زينب_بنت_عبدالله_بن_جعفر_بن_أبي_طالب و #عائشة_بنت_عبد_الملك_بن_مروان و #رملةَ_بنت_الزبير_بن_العوام
وكان حاضر البديهة، سريع اللحظ، قوي الحُجة، عالِمًا بالمنطق، موهوبًا في الردِّ، مُحِبًّا لطلب العلم، شغوفًا به، قادرًا على مواجهة خصومه بالحُجة والدليل، مقدِّرًا للعلم وأهله مكانتهم.
تنوعت مؤلفات خالد بن يزيد في علم #الكيمياء، من أهمها:
– كتاب السر البديع في فك رمز المنيع في علم الكاف.
ـ كتاب الرحمة في الكيمياء.
– كتاب فردوس الحكمة في علم الكيمياء
ـ كتاب الحرارات.
ـ كتاب الصحيفة الصغير.
ـ كتاب الصحيفة الكبير.
ـ مقالتا ميريانس الراهب في الكيمياء.
ـ وصيته إلى ابنه في الصنعة.
#علماء_الاسلام
#الدولة_الاموية
#اقرؤا_التاريخ
الناس تحب الصالحين
وتعادي المصلحين
النبيﷺ قبل البعثة كان محبوباً لصلاحه، ولما صار نبيا مُصلحا عادوه وقالوا عنه ساحر كذاب مجنون.
المصلح يصطدم بصخرة أهوائهم، يسعى لانتشالهم من فساد نفوسهم، والصالح يكتفي بحماية نفسه .
[ فضح المسلم ]
عن شبيل بن عوف الأحمسي: "كَانَ يُقَالُ: مَنْ سَمِعَ بِفَاحِشَةٍ، فَأَفْشَاهَا، كَانَ فِيهَا كَالَّذِي بَدَأَهَا" [ الزهد لوكيع ].
لما بلغ ابن عبّاس خبر موت معاوية بن أبي سفيان قال لغلامه الذي كان يحضّر له طعامه: ارفع ارفع .. اللهم أنت أوسَع لمعاوية، خَيْرٌ ممن يأتي بعده، و شرٌّ ممن كانَ قبلَهْ .. ثمَّ ارتجز:
جَبَلٌ تزَعْزَعَ ثُمَّ مالَ بِجُمعِهِ ...في البحرِ لا رتقتْ عليكَ الأبحُرُ
حين توجه #عمرو_بن_العاص لفتح #مصر كان على رأس جيش به ثلاثة آلاف وخمـسمائة رجل فبعث إلى أمير المؤمنين #عمر_بن_الخطاب يطلب إليه المدد , فأرسل عمر بن الخطاب #الزبير_بن_العوام على رأس جيش يبلغ أربعة آلاف رجل . وكان على رأسهم من الصحابة #المقداد_بن_الأسود , و #عبادة_بن_الصامت , و #مسلمة_بن_مخلد , و #خارجة_بن_حذافـة , وقال لعمرو : إنني أمدك بأربعة آلاف على رأس كل ألف منهم رجل بألف رجل , وكان الزبير على رأسهم جميعا .
فلما وصل الزبير وجد عمرو بن العاص محاصرا #حصن_بابليون , وطالت فترة الحصار لمدة سبعة أشهر, وكان الروم قد خندقوا خندقًا حول حصن بابليون، وجعلوا للخندق أبوابًا لخروجهم ودخولهم، ونثروا سكك الحديد بأفنية الأبواب
فركب الزبير حصانه , وطاف حول الحصن . فقيل له : إن بها الطاعون . فقال : إنما جئنا للطعن والطاعون .
ورأى #الزبير بن العوام، خللاً في سور الحصن، فنصب سلمًا، وأسنده إلى الحصن، وقال: (إني أهب نفسي لله تعالى، فمن شاء أن يتبعني، فليفعل).
كان الزبير فدائيًّا شجاعًا لا يدري ما سوف يلقى فوق السور من قوات الروم، وكان في نحو الخمسين من عمره…. وأمر جيش المسلمين إذا سمعوا تكبيره أن يجيبوه
وقد صعد مع الزبير إلى أعلى الحصن محمد بن مسلمة الأنصاري، ومالك بن أبي سلسلة، وبعض الرجال.
فما شعر الروم إلا والزبير على رأس الحصن يكبر ومعه سيفه والمسلمون من الخارج يرددون تكبيره.
فلما رأى الروم ذلك إعتقدوا أن المسلمين قد ظفروا بالحصن، ففروا، وعمد الزبير إلى باب الحصن المغلق من الداخل ففتحه واقتحمه المسلمون من الخارج.
بعض المصادر:
البداية والنهاية
الكامل في التاريخ
#اقرؤا_التاريخ
«أتبعث إليَّ الهدايا لأتخلى عن أبناء عمي؟! والله لأجعلن رأسك هدية لهم.»
ثم حمل عليه فقتله، واحتز رأسه، وقدمه إلى كليب.
وبمقتل النصير انهارت معنويات طيء، وفرَّت قضاعة، وانتصر بنو ربيعة وغنموا غنائم كثيرة.
وعاد البراق إلى قومه، فعظمت منزلته بينهم حتى جعلوه سيدًا عليهم.
غير أن ليلى كانت قد رحلت في ذلك الوقت في طريقها إلى اليمن.
وفي أثناء رحلتها حدث أمر لم يكن في الحسبان؛ إذ اعترضها فرسان من قبيلة إياد، فاختطفوها وأخذوها بعيدًا، ثم أهدوها جاريةً لأحد أبناء الأكاسرة في بلاد فارس.
ولما رآها ابن كسرى أُعجب بجمالها إعجابًا شديدًا، وأرادها لنفسه. فحاول استمالتها، ثم عرض عليها الزواج، لكنها رفضته. ولما أصرَّت على رفضها، عذَّبها وأهانها، لكنها ظلت ثابتة على عفتها وكرامتها.
وفي تلك الأثناء لم تكن قبيلة ربيعة تعلم أنها مختطفة، بل كانت تظن أنها وصلت إلى اليمن. كما أن ملك اليمن كان يعتقد أنها ما زالت عند أهلها. وهكذا بقي الجميع يجهلون مكانها الحقيقي، بينما كانت أسيرة في بلاد فارس.
وذات يوم رأت ليلى راعيًا عربيًا بالقرب من القصر الذي كانت محتجزة فيه، فسألته:
«أأنت عربي؟»
قال:
«نعم.»
فقالت:
«هل تعرف البراق بن روحان؟»
فأجاب:
«ومن لا يعرف أشهر فرسان العرب؟»
فعهدت إليه بقصيدة تستغيث فيها بالبراق وكليب والمهلهل وجساس وسائر فرسان العرب، ترجوه أن يبلغها إليهم.
وكان من أبياتها:
ألا ليت للبراق عينًا فترى
ما أُلاقي من بلاءٍ وعَنَا
يا وائلًا يا سالمًا يا إخوتي
يا جساسًا أسعدوني بالبكا
عُذِّبت أختكمُ يا ويلكم
بعذابٍ في الصباحِ وفي المسا
عذبوني غللوني أهانوني
ضربوا العفةَ مني بالعصا
هيهاتَ الأعجميُّ أن يقربني
ومعي بعضُ حشاشةِ الحيا
فلما بلغ الراعي ديار ربيعة وأنشد القصيدة، هاجت نخوة العرب، ولم ينتظر الفرسان تمام إنشادها حتى امتطوا خيولهم استعدادًا للغزو.
ولحقت بهم قبائل مضر، من تميم وهوازن وغطفان وعبس، واجتمعت الجموع تحت راية الثأر والنجدة.
وقال كليب بن ربيعة محرضًا القبائل:
وإن تتركوا وائلًا للحرب يا مضرُ
فسوف يلقاكم الذي كان لاقيها
فأبلغوا بني الفرس عني حين تبلغهم
وحيُّوا كهلان إن الجند عافيها
وتولى البراق قيادة الجيوش العربية، فسار بها حتى دخل أرض فارس، وهناك دارت معارك ضارية بين العرب والفرس، تعاقبت فيها أيام الكر والفر.
وخلال تلك الحروب قُتل أخو البراق، غرسان، وكان أحب الناس إليه. فاشتد غضبه، وصار له عند الفرس ثأران: ثأر ليلى وثأر أخيه.
فجمع فرسانه، ثم اندفع بهم في هجوم كاسح وهو ينشد:
صبراً إلى ما ينظرون مقدمي
إني أنا البراق فوق الأدهمِ
لأرجعنَّ اليوم ذات المبسمِ
بنتَ لُكيز الوائلي الأرقمِ
فحطم صفوف الفرس، وأوقع فيهم مقتلة عظيمة، واخترق حصونهم وأسوارهم، حتى وصل إلى الموضع الذي كانت فيه ليلى أسيرة، فحررها بالقوة.
وانتهت الحرب بانتصار العرب وهزيمة الفرس، وعاد البراق إلى قومه ظافرًا، وقد استعاد ليلى بعد سنوات من الفراق والعذاب.
ولما رجع إلى دياره، زوَّجه قومه ليلى العفيفة، تلك المرأة التي رفضت الهرب معه حفاظًا على شرف أبيها، فكان جزاؤها أن عاد إليها فارس العرب الأكبر، لا هاربًا بها هذه المرة، بل فاتحًا منتصرًا، بعد أن قطع الفيافي وخاض الحروب، وأتى بها عروسًا مكرمة.
ومنذ ذلك الحين ذاع لقبها بين العرب، وعُرفت في الروايات والسير باسم «ليلى العفيفة»، لما ضُرب بها من مثل في الطهر والصبر والوفاء.
المصادر:📚
الأغاني
خزانة الأدب
معجم الشعراء
الأعلام (في ترجمة البراق وليلى)
قصة البراق بن روحان التغلبي فارس تغلب وشاعرها ..
Читать полностью…
محمد الفاتح والرماية :
-لم يكن محمد الفاتح قائداً عظيماً بسبب ذكائه العسكري فقط، بل لأنه تربّى منذ صغره على صفات الفارس الكامل؛ فكان يهتم بالقوة، والانضباط، والتدريب المستمر. ومن أهم المهارات التي ارتبطت بحياة الفرسان في الدولة العثمانية: الرماية بالقوس والسهم.
-كانت الرماية في ذلك العصر ليست مجرد رياضة، بل مهارة حربية ضرورية يحتاجها القائد والجندي في ميادين القتال. لذلك كان محمد الفاتح يحرص على تدريب جسده وعقله معاً، فالفارس الماهر لا يعتمد على السيف وحده، بل على دقة النظر، وثبات اليد، وسرعة القرار.
-
أكثر #سلالة_دامت الخلافة الإسلامية فيهم هم:
1_ بنو العباس 790 سنة _ {132_922 } هجري
2_ بني عثمان 422 سنة _ {922_1342} هجري
3 _بني أميّـــة 91 سنة _{ 41 _ 132 } هجري
أما #أكبر_دولة_من حيث المساحة فالعكس تماماً
1_ الدولة الأموية
2_ الدولة العثمانية
3_ الدولة العباسية
#اقرؤا_التاريخ
(الجماهر في معرفة الجواهر)، والخطيب التبريزي في (شرح ديوان أبو تمام)، وكذلك ابن الأثير في كتابه (الكامل في التاريخ)، وكذلك البكجري في كتابه (مختصر تاريخ الخلفاء)، وأيضا ابن فضل الله العمري في كتابه (مسالك الابصار في ممالك الامصار).
-
وأمام هذه القصة الملحمية التي جعلت من الخليفة العباسي محمد المعتصم أحد أعظم حكام التاريخ ورمزا للشهامة والنخوة والشرف، نقارن بين ما حدث في زمانه وما يحدث في زماننا فندرك أن الفرق بينهما يتجاوز الفرق ما بين الثرى والثريا.
قناة التاريخ الإسلامي
في عام 1453م، أمر السلطان محمد الفاتح بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد، فرفع الأذان فيها لأول مرة بحضور السلطان وأقيمت الصلاة فيها..
وكان من عادة الأتراك العثمانيين إذا افتتحوا مدينة أو قلعة، قاموا بنصب الرايات العثمانية على أسوارها وأبراجها، ومن ثم يرفعون الأذان فيها..
ومنذ ذلك الحين أصبحت آيا صوفيا مسجداً للمسلمين يعبد فيه اللّٰه الواحد لا شريك له..
في عام 1453م، أمر السلطان محمد الفاتح بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد، فرفع الأذان فيها لأول مرة بحضور السلطان وأقيمت الصلاة فيها..
كان عامر بن قيس إذا أصبح قال: «اللهم غدا الناس إلى أسواقهم وأصبح لكل امرئ منهم حاجة وحاجتي إليك يا رب أن تغفر لي»
Читать полностью…
*📜 من طرائف البخلاء:*
يُقال مات أحدُ المجوس وكان عليه دَينٌ كثير،
فقال بعضُ غُرمائه لولده: لو بعتَ دارك ووفيتَ بها دَينَ والدك،..
▪️فقال الولد: إذا أنا بعتُ داري وقضيتُ بها عن أبي دَينَه، فهل يدخل الجنة؟
فقالوا: لا..
فقال الولد: فدعوه في النار، وأنا في الدّار،.🪶:)
> [📚 المصدر: كتاب البخلاء،.]
من المؤسف ان لا نسمع عن هؤلاء الابطال شيئا او حتي نعرف اسماءهم !!!
بطلنا أسد من أسود الأفغان، وداهية من دواهي الباشتون محطمي الإمبراطوريات وقاهري الطواغيت .. إنه البطل المجاهد #ميرويس_غلجي_شاه – أمير #قندهار
ولد ميرويس عام 1673م
وكان إبنا لشيخ لقبيلة هوتاك أبرز قبائل غلجي الأفغانية، عمل بالتجارة حتي وفاة أبيه فورث منه زعامة القبيلة
كانت قندهار في تلك الفترة تحت الإحتلال الصفوي الرافضي، وقد نصب عليها الشاه الصفوي واليا وحاكما أسمه “جورج” )جورجين( عليها )وكان مسيحيا من جورجيا وأصبح رافضيا( ومعه حامية من عشرون ألف جندي إيراني صفوي والكثير منهم كانوا جورجيون.
عاث جورجين وجنده في قندهار فسادا فصادر الأموال وسفك الدماء وهتك الأعراض
أرسل رؤوس القبائل وفدا إلي الشاه حسين الصفوي يشتكون طغيان جورجين، فقال لهم الشاه الصفوي: (إننا نؤجر و نثاب بإذلالكم يأيها الخونة أغربوا عن وجهي) وطردهم فرجعوا خائبين و يأسى إلى قندهار.