46733
(موسوعة شعرية تضم قدراً هائلاً من أشعار العرب وأمثالهم وطرائفهم) من كلِّ معنىً يكادُ الميتُ يفهمُهُ حُسْناً ويعشقُهُ القرطاسُ والقلمُ للتواصل Alhariht
إِذا ما تَعاتَبنا وَعُدنا إِلى الرِضى
فَذَلِكَ وُدٌّ بَينَنا يَتَجَدَّدُ
عَتَبتُم عَلَينا وَاِعتَذَرنا إِلَيكُمُ
وَقُلتُم وَقُلنا وَالهَوى يَتَأَكَّدُ
عَتَبتُم فَلَم نَعلَم لِطيبِ حَديثِكُم
أَذَلِكَ عَتبٌ أَم رِضاً وَتَـــوَدُّدُ؟!
البهاء زهير.
إنَّ المنابرَ في الإسلامِ ما نُصِبَتْ
إلّا لترفعَ صوتَ الحقِّ في النَّاسِ
فاخْتَرْ لأعوادِها لا مَن يَلينُ لهُ
في الحقِّ عُودٌ ولا يُصْغي لخَنَّاسِ
ومَن إذا رِيعَ سَرْبُ الدِّينِ خَفَّ لهُ
ولم يكُن لعُهودِ اللهِ بالناســـي
علامة الجزائر محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله
(زواجُ الشِّيبِ بالأبكار مُجبَراتٍ)
كم مِـن فتـاةٍ كَمِثْـل الشمسِ بازغةً
زُفَّت إلـــى أشْيَبٍ مُحْدَوْدَبِ الظَّهْرِ
ما كانَ يُحمَـدُ فــــي عِلمٍ ولا أدَبٍ
وإنَّمــــا حَمْــدُهُ أنْ ضَـــــــخَّ بالمَهْرِ
فمـــــــا أَشَــــــدَّ أسَاهَا إذْ تُسـاقُ لَهُ
قَسْـرًا تُعـانيْ صنــوفَ الـذُّلِ والقَهْرِ
مِثــلُ السجيـــــنِ بـلا عَفْـــوٍ مكبلةٌ
بُطْئًا عليهـا يَمُــــرُّ اليـــــومُ كالشَّهْرِ
كانت وكــــانَ لها في النفسِ أمْنِيَةٌ
تعيشُ فـــي روضـةٍ فوَّاحـةِ الزَّهْـرِ
لــدى فتىً تَستطيبُ النفسُ عِشرَتَهُ
تَصيرُ رُوحاهُما رُوحًا مَــــدى الدَّهْرِ
لكـنَّ أحلامَهــــــا يا للأَسَــــى وُئِدَتْ
تَنُـوحُ سِرًا وتُخفـي ذاكَ فــي الجَهْرِ
فيـا أبًا قلبُــــــهُ قَدْ قُدَّ مِـــن حَجَــرٍ
رَمَيتَ مَن لا يُجيــدُ العَومَ في النَّهْرِ
أذَقْتَها اليُتْمَ حَيًّا يـــــــــا أخسَّ أبٍ
ألا سُقيتَ بمــــــاءٍ عـــاليَ الصَّهْـــرِ
شعر/ زياد المنيفي
سَتُبدي لَكَ الأَيّامُ ما كُنتَ جاهِلاً
وَيَأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تُـــزَوِّدِ
طرفة بن العبد
لا شَيءَ يُطرِبُنِي كالشِّعرِ فِي زَمَنٍ
ما عَادَ يُطرِبُ فيهِ أيُّ إيقَاعِ
ما إنْ يُوافِي بَشِيرُ الخيرِ فِيهِ ضُحَىً
إلَّا وَيَعْقُبُهُ في لَيلِهِ النَّاعِـــي
عزت المخلافي
لَولا رجاؤكَ والّذي عوَّدتَني مِن
حُسنِ صُنعِكَ لاستَطارَ جَنانِـــي
خصصتُك بالدعاء فلستُ ناسي
فأنت القلب يا أنسي وناسي.
#المقداد_الحسن
نقل سيبويه، أنّ العرب تقول:
«هو منّي منزلةَ الشغاف.».
والشغاف: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونه كالحجاب.
#بلاغة_قالت_العرب
"الفرق بين الشعر و الرواية: الشعر شفرة ، والرواية مذكرة. الشعر تلميح، والرواية تصريح. الشعر ومضة، والرواية نور كاشف. الشعر موسيقى، والرواية كلام. الشعر ترف لعقول الخاصة، والرواية طعام دسم لعقول العامـــة".
غازي القصيبي
اللهُمّ حُطْني في غُرْبَتي وغيْبَتي، وأوبَتي ورجْعَتي، واحْفَظْني في نفْسي ونفائِسي. وعِرْضي وعَرَضي، وسكَني ومسْكَني، ولا تُلحِقْ بي تغييرًا، ولا تُسلّطْ عليّ مُغيرًا، واجْعَلْ لي منْ لدُنْكَ سُلطانًا نَصيرًا، اللهُمّ احرُسْني بعينِك وعونِكَ، واخْصُصْني بأمنِكَ ومَنِّكَ، وتولّني باختِيارِكَ وخيرِكَ، ولا تكِلْني الى كِلاءَةِ غيرِك.
وهَبْ لي عافيَةً غيرَ عافِيَةٍ، وارْزُقْني رَفاهيَةً غيرَ واهيَةٍ، إنّك سميعُ الدُعـــاء.
دع ذكر عنترة العبسي وعَبْلَته
وذكر قيْسٍ وما لاقى وليلاه
واطلب رضى الله فيما أنت فاعله.
من يطلُبنْ ذاك فالجنات مأواه
-علي القرني
ديرُ الزَّورِ الجريحة، لكم منّا دعاءُ قلبٍ، ودمعةُ حزنٍ؛ عظّم اللهُ أجركم، وألهمكم الصبرَ الجميل، وجبرَ اللهُ مصابكم جبرًا لا يُبقي ألمًا ولا أثرًا.
Читать полностью…
بيت لي في مدح نسب النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب (الروض الأنيف) للأستاذ زياد المنيفي
Читать полностью…
ويقول تاركُ صومِه وصلاتِه
لأبيه زوجْني لأكملَ دينـــي
إبراهيم جمال
رَعَى اللَّهُ صَبًّا لا يُفَكُّ مُتَيَّما
بِوَصلِ الغَوَانِي السَّانِحَاتِ تَنَعُّمَا
وَلميَاءَ تَبْسَم عَن بُرُودٍ كَأَنَّهَا
لآلِئُ دُرٍّ نَاصِعًا وَمُنَظَّمَا
إِذَا نظَرَت خِلتَ السَّقَامَ بِطَرفِهَا
تَضَمَّنَ حَتْفًا ليسَ منهُ مُسَلَّمَا
كَأَنَّ لَيَالِي الوَصلِ إِذ حِيلَ دُونَهَا
بقَايَا هَشِيمٍ في الفَلاَةِ مُقَسَّمَا
وَدَارٍ لهَا كُنَّا نَلُوذُ بِظِلِّهَا
تَعَفَّتْ وَأمسَى رَبعُهَا مُتَهَدَّمَا
تَحَمَّلَ خِلّي بَعْدَ صَفْوِ مَوَدَّةٍ
فَوَدَّعْتُ قَلبِي يَومَ سَارَ وَيَمَّمَا
تَرَامَت بِنَا الآمَالُ والقَلبُ وَاجِفٌ
لِهَولِ الذِي يَلقَى إِذَا اللَّيلُ خَيَّمَا
رَمَتنَا النَّوَى عَنْ قَوسِهَا ثُمَّ شَتَّتَتْ
حَبِيبَينِ لا يَرْعَانِ في الحُبِّ مَأثَـــمَا.
حسـًام العليوي
جرائمنا شتَّى وما من جريمةٍ
كإزهاقِ أرواحٍ وسفكِ دماءِ
وأعظمُ نصرٍ في الحروب اتقاؤها
وما يتوقاها سوى العظمـــاءِ
إبراهيم
ألا حبّذا موتٌ ولو كان سيئًا
فإنَّ حياةً تشبه الموتَ أسوأُ
ولا تاركي دهري ولا هو ماسكي
كأني كتابٌ عند من ليس يقـــرأُ
إبراهيم جمال
وَهَلْ أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ
غَوَيْتُ وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ
دَعَانِي أَخِي وَالخَيْلُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ
فَلَمَّا دَعَانِي لَمْ يَجِدْنِي بِقُعْدَدِ
أَخِي أَرْضَعَتْنِي أُمُّهُ بِلِبَانِهَا
بِثَدْيِ صَفَاءٍ بَيْنَنَا لَمْ يُجَدَّدِ
فَجِئْتُ إِلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ
كَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النَّسِيجِ المُمدَّدِ
وَكُنْتُ كَذَاتِ البَوِّ رِيعَتْ فَأَقْبَلَتْ
إِلَى جَلَدٍ مِنْ مِسْكِ سَقْبٍ مُقَـــدَّدِ
دريد ابن الصمة
إنَّ من أشد أنواع الابتلاء أن يُبتلى الإنسان بما ابتُليَ به ابنُ أبي من ابنِ أبي أمـــي٭
Читать полностью…
كان جرير يُمسك عن الشعر إذا طلعت عليه جنازة، وسُمع يقول:
شيّبتني هذه الجنائز..
تنبيه لغوي في ألفاظ الدعاء
من العبارات التي تجري على الألسنة قول بعض الناس: "الله يوفقك يا رب".
وهذه العبارة لا يُحكم عليها بالكفر أو الشرك؛ لأن المقصود منها غالبًا: يا رب وفِّقه، والمنادى في قول: "يا رب" هو الله سبحانه وتعالى، والتوفيق لا يُطلب إلا منه.
لكن من باب سدّ باب الالتباس، وحسن اختيار الألفاظ، فالأولى أن يُقال:
"وفقك الله"، أو "أسأل الله أن يوفقك"، أو "اللهم وفقه وسدده"؛ فهي أصرح وأبعد عن توهم غير المراد.
لأنه قد يلتبس بأن المخاطب هو المنادى، ألا ترى أنك تقول: الله يوفقك يا زيد، ولهذا فالمنع أولى.
كَفى البَدرَ حُسناً أَن يُقالَ نَظيرُها
فَيُزهى وَلَكِنّا بِذاكَ نَضيرُها
وَحَسبُ غُصونِ البانِ أَنَّ قَوامَها
يُقاسُ بِهِ مَيّادُها وَنَضيرُها
أَسيرَةُ حِجلٍ مُطلَقاتٌ لِحاظُها
قَضى حُسنُها أَن لا يُفَكَّ أَسيرُها
تَهيمُ بِها العُشّاقُ خَلفَ حِجابِها
فَكَيفَ إِذا ما آنَ مِنها سُفورُها
وَلَيسَ عَجيباً أَن غُرِرتُ بِنَظرَةٍ
إِلَيها فَمِن شَأنِ البُدورِ غُرورُها
وَكَم نَظرَةٍ قادَت إِلى القَلبِ حَسرَةً
يُقَطَّعُ أَنفاسَ الحَياةِ زَفيرُها
فَواعَجَبا كَم نَسلُبُ الأُسدَ في الوَغى
وَتَسلُبُنا مِن أَعيُنِ الحورِ حورُها
فُتورُ الظُبى عِندَ القِراعِ يُشيبُنا
وَما يُرهِفُ الأَجفانَ إِلّا فُتورُها
وَجُذوَةُ حُسنٍ في الحُدودِ لَهيبُها
يَشُبُّ وَلَكِن في القُلوبِ سَعيرُها
إِذا آنَسَتها مُقلَتي خَرَّ صاعِقاً
جَناني وَقالَ القَلبُ لا دُكَّ طورُهـــا
-لقائلها
فدونك من نور المعالي منارةً
بها تبصرُ الدنيا وتمحو الدياجيا.
/channel/kunnashma11a
دع ذكر هندٍ وتناسى الرباب
واضرب بسهم الصدق في كل باب
علي القرني
أشلاءُ طفلٍ فوقَ جُثّةِ أمه
وعويلُ عذراءٍ على الإخوانِ.
لكِ الله يا دير. العزة والكرامة.
وحدي فلا ثِقةٌ في داخلي بقيتْ
لأستظل بها في حرّ إقلالي
ولا صديقٌ صدوقٌ لا يخاتِلني
مات الأمانُ وماتت فيه آمالي
أين الأحبةُ ؟! قالوا لي ، فقلتُ لهم:
فقدتهم كلهم في مِحنة المـــالِ !
#عبدالله_السعيدي