📍الملتقى السلفي للفوائد📍

26 March 2026 10:24

قال ابن القيم -رحمه الله-:

فإذا تأمَّلتَ السَّحابَ الكثيفَ المُظلِم، كيف تراهُ يجتمعُ في جوٍّ صافٍ لا كُدورة فيه، وكيف يخلقه الله متى شاء وإذا شاء، وهو مع لِينه ورخاوته حاملٌ للماء الثَّقيل بين السَّماء والأرض، إلى أن يأذنَ له ربُّه وخالقُه في إرسال ما معه من الماء، فيرسلُه ويُنْزِلُه منه مقطَّعًا بالقَطَرات، كلُّ قطرةٍ بقَدْرٍ مخصوصٍ اقتضته حكمتُه ورحمتُه، فيرشُّ السَّحابُ الماءَ على الأرض رشًّا، ويرسلُه قَطَراتٍ مفصَّلة، لا تختلطُ قطرةٌ منها بأخرى، ولا يتقدَّم متأخِّرُها، ولا يتأخَّر متقدِّمها، ولا تُدْرِكُ القطرةُ صاحبتَها فتمتزجُ بها، بل تنزلُ كلُّ واحدةٍ في الطَّريق الذي رُسِمَ لها لا تَعْدِلُ عنه، حتى تصيبَ الأرض قطرةً قطرة، قد عُيِّنت كلُّ قطرةٍ منها لجزءٍ من الأرض لا تتعدَّاه إلى غيره، فلو اجتمع الخلقُ كلُّهم على أن يخلقوا منها قطرةً واحدةً أو يحصُوا عدد القَطر في لحظةٍ واحدةٍ لعجزُوا عنه.

فتأمَّل كيف يَسُوقُه سبحانه رزقًا للعباد والدَّوابِّ والطَّير والذَّرِّ والنَّمل، يَسُوقُه رزقًا للحيوان الفُلانيِّ في الأرض الفُلانيَّة بجانب الجبل الفُلانيِّ، فيَصِلُ إليه على شدَّةٍ من الحاجة والعطش في وقت كذا وكذا.

مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عطاءات العلم ٢/‏٥٧٦-٥٧٧

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

16 March 2026 22:41

[بعض أحكام عيد الفطر، وصيام الست من شوال]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد

سطور في بيان بعض أحكام يوم العيد.

ف​للمسلم في هذا اليوم اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الآتي:

​الاغتسال والتطيب: ولبس أحسن الثياب (للرجال)، قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} سورة الأعراف: 31. فيأخذ المؤمن زينته إذا ذهب للصلاة، يعني: ملابسه الحسنة والجميلة، وجاء في الموطأ أن عبدالله بن عمر أنه "كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى".

​الأكل قبل الخروج: السنة أن يأكل تمرات وتراً (ثلاثاً أو خمساً...) قبل المضي إلى مصلى العيد. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ.. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا" رواه البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

​التكبير: يبدأ من ثبوت العيد (غروب شمس آخر يوم من رمضان) وينتهي بصلاة العيد.
قال الله تعالى {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} سورة البقرة الآية/ ١٨٥.

​صيغته: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد".

​مخالفة الطريق: الذهاب للمصلى من طريق والعودة من طريق آخر. "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ"  رواه البخاري من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.

​صلاة العيد و​حكمها: فرض كفاية، وقيل واجبة، وهي من شعائر الإسلام الظاهرة.

​صفتها: ركعتان؛ يكبر في الأولى سبع تكبيرات (بتكبيرة الإحرام)، وفي الثانية خمس تكبيرات (غير تكبيرة القيام)، ​وقتها: يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال.

ويصطحب في ذلك النساء والأطفال والصبيان دون استثناء حتى الحيض و العواتق وذوات الخدور من النساء كما جاء في صحيح مسلم عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ "أَمَرَنَا تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ".

والاستماع إلى الخطبة التي بعد صلاة العيد سنة، ومن لم يحضر الخطبة وقام بعد الصلاة فلا ضير عليه.

​وبعد الصلاة التهنئة وهي من المباحات، ولا بأس بأي صيغة حسنة، لما لها من الأثر الطيب، وكان الصحابة يقولون لبعضهم : "تقبل الله منا ومنكم". فعن جبير بن نفير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: "تقبل منا ومنك" قال الحافظ ابن حجر في الفتح: إسناده حسن.

​ويشرع فيه التوسعة على الأهل والأبناء باللعب المباح والطعام والزيارات، وهذا كله مما يزرع المحبة والألفة والاجتماع بين الناس، مع الحذر من الإسراف أو الوقوع في المحرمات. قال تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}.سورة الأعراف الآية ٣١.

​ ويحرم صيام يوم العيد لمن أراد صيام الست من شوال، وله أن يبدأ ثاني أيام شهر شوال. "نهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن صومِ يومِ الفِطرِ والنَّحرِ" رواه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

تقبل الله تعالى منا ومنكم صالح الأعمال وغفر لنا ولكم، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل، والحمد لله رب العالمين.

كتبه
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
٢٨ خلت من شهر رمضان عام ١٤٤٢ هجري من الهجرة النبوية.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

12 March 2026 22:33

#إعلان اعتذار عن إكمال التعليق

​نظرًا للوضع الصحي، نعتذر عن إكمال التعليق على:
​«كتاب الصيام»

​من متن «بلوغ المرام من أدلة الأحكام»
للحافظ ابن حجر العسقلاني (رحمه الله).

​والحمد لله رب العالمين.

أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى وسدده.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

10 March 2026 14:28

العشر_الأواخر_من_رمضان_في_سطور.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد :

قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} سورة الأحزاب، قال ابن كثير رحمه الله :"هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم- في أقواله وأفعاله وأحواله..."انتهى.

فهذه الآية أصل عظيم في الاتباع والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم- في شؤون الحياة كافة، كالصبر في العبادة، والثبات، وغير ذلك من شؤون الحياة.

وهذه سطور عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك.

#فكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم- في العشر الأواخر من رمضان يمثل ذروة الاجتهاد والتعبد لله تبارك وتعالى، فكان يخصُّ هذه الأيام بعبادات لا يفعلها في غيرها، استثماراً لفضيلة الوقت وطلباً لليلة القدر.

​ويمكن تلخيص حاله النبي صلى الله عليه وسلم- في هذه العشر في النقاط التالية:

#​كان النبي صلى الله عليه وسلم- يضاعف جهده في هذه الأيام بشكل استثنائي، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم- إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أَهْلَهُ» رواه البخاري ومسلم. ​«شد مئزره»: كناية عن التفرغ التام للعبادة والاعتزال. ​«أحيا ليله»: أي استغرقه بالسهر في الصلاة والذكر وقراءة القرآن. ​«أيقظ أهله»: حرصاً منه على أن يدرك آله فضل هذه الليالي، فلم يكن يقتصر على نفع نفسه بل كان يحثّ أهل بيته على الطاعة.

#​لزِم النبي صلى الله عليه وسلم- الاعتكاف في المسجد طيلة العشر الأواخر، وهو انقطاع تام عن الشواغل الدنيوية لخلوة العبد بربه. فكان صلى الله عليه وسلم- يمكث في المسجد لا يخرج منه إلا لحاجة الإنسان الضرورية، ليجمع قلبه على التفكر والذكر والدعاء.

#​كان الحافز الأساسي لهذا الاجتهاد هو إدراك ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر. وقد وجّه أمته إلى ذلك بقوله: «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ». رواه البخاري، وأحمد. من حديث عائشة رضي الله عنها.

#​كان جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان، وفي هذه العشر يزداد إقباله على تلاوة كتاب الله وتدبره، مع الإكثار من الدعاء، خاصة ما علّمه لعائشة رضي الله عنها: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي».

#فكان حاله صلى الله عليه وسلم- في العشر الأواخر حالَ المُودع المشتاق؛ فجمع بين الخلوة (بالاعتكاف)، والهمة (بإحياء الليل)، والمسؤولية (بإيقاظ الأهل)، ليقدم لنا النموذج الأسمى في اغتنام مواسم الطاعات.

كتبه
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.
ليلة الواحد والعشرين من شهر رمضان عام ١٤٤٧ من الهجرة النبوية.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

23 February 2026 22:50

قال ملا علي القاري :

(أَخْبَرَنَا) : هو وحدثنا بمعنى واحد ، وهو إطلاقهما في القراءة على الشيخ، وفي قراءة الشيخ على التلميذ، وهذا عند مالك والبخاري، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه، وأما عند مسلم والشافعي أن «حدثنا» لما سُمِعَ من الشيخ، وأخبرنا لِمَا قُرِئَ عليه. وعن الحسن بن زياد عن الإمام أبي حنيفة قال: (القراءة على المحدث بمنزلة السماع من فيه، أرأيت لو سألت رجلًا: أتغديت ؟ قال : نعم ، تقول : سمعت فلانا يقول: تغديت اليوم)، وإليه ذهب مالك. قال مطرف بن عبد الله : «صحبت مالگا سبع عشرة سنة فما رأيته قرأ الموطأ» على أحد، وتجزئ في القرآن قراءته عليك، فكيف لا يجزئ في الحديث، والقرآن أعظم، والله أعلم.

شرح بعض مشكلات موطأ مالك ٤٦/١

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

20 February 2026 17:00

واستخدمها الشيخ ابن عثيمين نفسه رحمه الله ففي المجلس الأول (صـ ٤) قال رحمه الله:

(لقد أظلنا شهر كريم وموسم عظيم).

وفي المجلس الثامن والعشرون قال رحمه الله:

(إن شهركم الكريم قد عزم على الرحيل).

وفي خطب الشيخ (الضياء اللامع) استخدمها في عدة مواضع.وفي فتاوى الصيام (١٧).

وهناك أسئلة عرضت على اللجنة الدائمة وفيها - أعني السؤالات - وصف الشهر (بالكريم).

ففي فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى (٣٩٣/٥)وفي فتاوى الجنة أيضًا المجموعة الثانية (٢٢٤/٢).

هذا ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

(٤) قال رحمه الله:
(لقد أظلنا شهر كريم وموسم عظيم).

وفي المجلس الثامن والعشرون قال رحمه الله:

(إن شهركم الكريم قد عزم على الرحيل).

وفي خطب الشيخ (الضياء اللامع) استخدمها في عدة مواضع. وفي فتاوى الصيام (١٧).

وهناك أسئلة عرضت على اللجنة الدائمة وفيها - أعني السؤالات - وصف الشهر (بالكريم).

ففي فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى (٣٩٣/٥)وفي فتاوى الجنة أيضًا المجموعة الثانية (٢٢٤/٢).

هذا ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

✍🏽 كتبه : عرفات بن حسن المحمديّ حفظه الله تعالى

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

19 February 2026 03:14

📖اسم الكتاب: مختصر الكلام في شرح احاديث الصيام من بلوغ المرام

نوع الملف : pdf

✍️اعداد : أبي معاذ حسن المرداوي العراقي حفظه الله تعالى

⬇️ رابط تحميل الكتاب ⬇️

/channel/alfawzan00/1672

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

16 February 2026 12:44

#جديد

« مختصر الكلام في التعليق على كتاب الصيام من عمدة الأحكام »

#إعداد

الشيخ الدكتور #حسن_المرداوي حفظه الله

📎رابط تحميل الكتاب

/channel/alfawzan00/1669

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

08 February 2026 08:22

[حكم القذف في شريعة الإسلام]

​الحمد لله الذي شرع الحدود لحفظ الأعراض وصيانتها، والصلاة والسلام على رسوله محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين..
أما بعد:

​أولاً: تعريف القذف.
​هو الرمي بفاحشة الزنا أو اللواط، سواء كان المقذوف رجلاً أو امرأة.

قال ابن حجر -رحمه الله-: "وقد انعقد الإجماع على أن حكم قذف المحصن من الرجال حكم قذف المحصنة من النساء سواء". (الفتح ج 12 /ص 188).

​ثانياً: حكم القذف: ​محرم وهو كبيرة من كبائر الذنوب.

فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ». رواه البخاري ومسلم. (الموبقات: أي المهلكات في الدنيا والآخرة).

​ثالثاً: جزاء القاذف في الدنيا
​إذا لم يأتِ القاذف بأربعة شهداء يشهدون على ما نطق به، فتترتب عليه ثلاثة أحكام:

​إقامة الحد: يُجلد ثمانين جلدة؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً}. سورة النور آية 4.

​سقوط العدالة: لا تُقبل له شهادة أبداً؛ لقوله تعالى: {وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً}. سورة النور آية 4.

​الوصف بالفسق: لقوله تعالى: {وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. سورة النور آية 4.

​بشأن التوبة:
يقول الله تعالى: {إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}. سورة آل عمران آية 89.

بالتوبة يزول وجه الفسق ويعود فتقبل الشهادة، ولكن الحد لا يسقط لأنه حق للآدمي.

​رابعاً: جزاؤه في الآخرة.

​قال الله جل وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. سورة النور آية 23 ، 24.

​خامساً: الحكمة من مشروعية الحد
​زجراً للنفوس عن ارتكاب المعاصي والتعدي على الحرمات. ​تحقيق الطمأنينة والأمن في المجتمع. وصيانة الأعراض المعصومة.

​الخلاصة:
​القذف كبيرة تجب التوبة منها وتطهير اللسان عنها. وقد أكد النبي ﷺ على حرمة الأعراض في خطبة يوم النحر قائلًا: «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا». متفق عليه. عند البخاري ومسلم.

​نسأل الله تعالى أن يحفظ علينا ديننا، ودماءنا، وأعراضنا، وأموالنا إن ربنا لسميع الدعاء، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

​✍ كتبه:
أبو أنس عبد الحميد بن علي الزوي.
25 ربيع الأول عام 1440 هـ.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

31 January 2026 12:36

#إلا_من_رحم_الله.


​قَاعِدَةُ «  المَعْذِرَة الإِخْوَانِيَّة  » بِثَوْبٍ جَدِيدٍ
​(تَغَيَّرَ الِاسْمُ وَالمَعْنَى هُوَ هُوَ)

​تَسْكُتُ عَنِّي.. أَسْكُتُ عَنْكَ.
​تَتَكَلَّمُ فِيَّ.. أَتَكَلَّمُ فِيكَ.

​تُظْهِرُ أَخْطَائِي المَخْفِيَّةَ.. أُظْهِرُ أَخْطَاءَكَ المَخْفِيَّةَ.

خلاصة القاعدة: المعاملة بالمثل هي الفيصل في الموقف، والستر لا يدوم إلا بالستر المتبادل.

《نَصِيحَةٌ غَالِيَةٌ》

​«الرُّجُوعُ إِلَى العُلَمَاءِ الكِبَارِ المُعْتَبَرِينَ الرَّاسِخِينَ فِي العِلْمِ الَّذِينَ شَابَتْ لِحَاهُمْ وَرُؤُوسُهُمْ فِي العِلْمِ.»

​[سَلَامَةٌ مِنَ الفِتَنِ وَالمِحَنِ بِإِذْنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى].

كتبه
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
مساء يوم الأحد بتاريخ ٦ من شهر شعبان عام ١٤٤٧هجري.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

28 January 2026 12:18

*(الحلقة الثالثة)*

*[التناقض والاضطراب في كلام نزار السوداني وما اشتمل عليه كلامه من التعدي وسيٌّىِء الآداب]*

*ثالثا:* قرر نزار السوداني أن العلماء الكبار إذا اختلفوا في مثل هذه المسائل من حيث التصور والتهويل والإفتاء فعلى طلاب العلم بشتى درجاتهم:

١- الاسترشاد والانقياد لأقوالهم حفظهم الله تعالى.
٢- عدم التعدي على حدودهم.
٣- عدم التطاول على منازلهم ودرجاتهم.
٤- ألا تنازع الأمر أهله.
٥- أن نطهر ألستنا وعقولنا من داء ودنس التطاول عليهم، فيما هو من شؤونهم وميدانهم.

ومن أمثلة ذلك اعتذاره عن الشيخ محمد سعيد رسلان لما تكلم في حكام قطر، لإنه عنده من العلماء، فأحسن الظن به واعتذر له.
بل وعاب على من أطلق على رسلان لفظ (الزول)! واعتبر ذلك من سوء الأدب والتعدي على مقام العلم وأهله، بل وصف من أطلق ذلك بأن فيه أنفاس الحدادية الغلاة.

*فقد سُئِل نزار هاشم السوداني:*
هل يجوز الكلام في الحاكم المسلم من غير بلادك وما الدليل علي ذلك؟
في واحد طعن في رسلان وقال الزول دا طعن في حاكم مسلم افيدونا؟ جزاكم الله.
*فأجاب:*
(الشيخ رسلان -حفظه الله- معروف وعالم ومزكى من أهل العلم فإطلاق مثل هذه الألفاظ (الزول...) هذا من سوء الأدب والجهل وعدم الفهم وحسن التعامل مع ما يقوله العالم سواء كان خطئا أو يحتاج بيانا أو تنبيها أو حصل به سبق لسان منه أو اجتهاد رآه أو ربما كان النقل لا يثبت أو على غير وجهه أوفهم كلام العالم من قبل البعض ليس سليما
فبعد تثبيت الكلام المنسوب والنظر فيه إن كان خطئا توجهنا بالنصح والتنبيه الجميل والكلمة العلمية الطيبة تجاه هذا العالم السلفي الذي احترامه وتوقيره دين وشرع وظننا فيه الرجعة للحق إن شاء الله لأنهم أهل حق وعلم
فمثل هذه الاطلاقات والعبارات من سوء الأدب وأنفاس الحدادية الغلاة أومن هو حديث عهد بعلم وفق الله من اتبع سبيله سبل الرشاد).
*[المصدر: الصفحة الرسمية على (التلجرام)]*

وهذا من أسوء تناقضات نزار السوداني واضطراباته، فهو هنا يدافع عن الشيخ رسلان.
وسلك مع الشيخ البخاري منهجا مناقضا للمنهج الذي سلكه مع الشيخ رسلان وذلك من وجوه:

*الوجه الأول:* أن الشيخ رسلان قد ثبت أنه قد تكلم وأساء على حاكم مسلم، وسلك مسلكا غريبا لم يسلكه العلماء الكبار الأحياء مع حاكم قطر في ذلك الوقت!
واما الشيخ البخاري لم يثبت عنه أنه تكلم في حاكم من حكام المسلمين، وإنما ادعى ذلك وافتراه نزار السوداني.

*الوجه الثاني:* أن نزارا اعتذر للشيخ رسلان وأحسن الظن به.
أما مع الشيخ البخاري فلم يعتذر له، بل لم يكلف نفسه في أن يستفصل من الشيخ البخاري لعله فهم خطأ، ولعله لو نوصح سيرجع.

*الوجه الثالث:* مما ذكره نزار السوداني في الدفاع عن الشيخ رسلان بأنه مزكى عند العلماء ومعروف بسلفيته ودعوته.
أما مع الشيخ البخاري فقد ضرب بجميع تزكيات العلماء عرض الحائط، ولم يلتفت إليها، مع أن تزكيات العلماء للشيخ البخاري أقوى وأكثر من تزكياتهم للشيخ رسلان.

*الوجه الرابع:* أن نزارا منع من إطلاق لفظة (زول) على الشيخ رسلان واعتبر ذلك طعنا فيه وتعديا عليه.
أما مع الشيخ البخاري فقد طعن فيه وقدح في منهجه وأساء الظن به، بل ما ترك لفظة ولا عبارة تدل على القدح والطعن إلا استعملها.

وقارن أيها العاقل المنصف بين كلام نزار السوداني مع الشيخ رسلان المتقدم وبين كلامه مع الشيخ البخاري الآتي:
قال نزار في مقدمة التعقيبات -الحلقة الأولى- متهما له أن طعن في ولي أمره فاتهمه
بـ(الأسلوب الضبابي غير الواضح ولا البين والإجمالات المضللة)،
وقال :(وأضاف إليها طعوناً وغمزاً مبطناً سيئاً في ولي أمرنا وقائد جيشنا البرهان ومن معه)
وقال: (وخاطبه بخطاب لا يليق به كولي أمر مسلم ).
وقال نزار في التعقيبات-الحلقة الثانبة-(فإنه حين يقف الدكتور البخاري هذا الموقف المريب والحياد المخالف للحق وأصوله ولا ينصح لأهل الإسلام في السودان وغيرهم بأن يقفوا مع ولي أمرهم) .
وقال له: (وخالفت الأصول وخذلت أهل السنة السلفيين وفتحت باب فتنة خطيرة ؟!!)
وقال: (- أي ضبابية هذه يا دكتور عبدالله وغمغمات صارفة كل صرف عن الحق وأهله تجاه قضية واضحة المعالم كهذه ألا تتقي الله يا دكتور وتخافه وتخاف الوقوف بين يديه يوم القيامة أن تضلّل الأمة وشبابها والسلفيين على وجه الخصوص بمثل هذه الكلمات والعبارات والمسالك المُجملة المضللة التي لا تمت إلى العلمية الشرعية ولا إلى نهج ومسالك علماء الأمة الكبار بأدنى صلة.)
بل قال مخاطبا الشيخ: (كان سكوتك أفضل من كلامك وتعبيرك وتصريحك).

فجعل نزار نفسه مكان العلماء الكبار، وبوَّء لنفسه مكانة يحكم من خلالها على العلماء وأحكامهم وفتاويهم.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

27 January 2026 16:06

🔺من زعم أن الله في كل مكان فقد كفر

📍الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

20 January 2026 23:00

✨ تنبيهٌ تربويٌّ منهجيٌّ ✨


🎙️ الســــؤال:

سئل العلامة/ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-:
نسمعُ بعضَ طلبةِ العلمِ أحياناً يطعنونَ في العلماءِ بحجةِ أنّهم يسكتونَ عند حصول النوازل، فما تعليقُكم؟

📝 الجــــواب:

قال العلامة الفوزان -حفظه الله-:

​"أحيانًا يكون السكوتُ هو المصلحةُ، وأحيانًا يكون الكلامُ هو المصلحةُ، فالعلماءُ يراعونَ المصالحَ ودرءَ المفاسدِ.

​🚫 فلا يتكلمونَ إلا حيثُ يُفيدُ الكلامُ، ولا يسكتونَ إلا حيثُ يكون السكوتُ أولى.

​⚖️ والأمورُ إذا حدثتْ لا يصلح لكلِّ واحدٍ أنْ يتكلّمَ فيها، وإنّما تُوكل إلى أهل العلمِ وأهلِ الرأي، كما قال جلّ وعلا:
{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ منهم لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}.

​⚠️ أما أنْ يتولاها كلُّ مَنْ هبَّ ودبَّ، فهذا مِنَ الضررِ ومِنَ الإرجافِ، وهذه الأمور قد تعالج بالسرية ولا تعالج علانية أمام الناس. فالواجبُ على العامةِ أنْ يرجعوا إلى أهلِ العلمِ والبصيرةِ". انتهى.

💡 وقفـة وتوجيه:

​يا إخوتاه.. عليكم بتوجيهات العلماء الكبار الراسخين، ففيها السلامة من الانحراف العقدي والمنهجي، والسلامة لا يعدلها شيء.

​✅ ليس لطالب العلم الكلام في النوازل وقضايا الأمة، بل هذا من اختصاص:

1️⃣ ولاة الأمور (الحكام).
2️⃣ العلماء الكبار الراسخين.

​فلا يفتح هذا الباب لكل أحد بحجة الضرورة، فمن شابت لحاهم في العلم هم أدرى بمصالح الأمة.. فتنبهوا سلمكم الله.


*✍️ كتبه:
#عبدالحميد_بن_علي_الزوي
🗓️ ٢٥ رجب ١٤٤٧ هـ


📌 المصدر: مقطع بعنوان: "لماذا يسكت العلماء للشيخ الفوزان".


.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

18 January 2026 23:43

[جــديد]
•
(الأخس من الحدادية تحكموا بالعلماء في فتواهم بالنوازل وأنت يا شيخ نزار تريد أن تتحكم في دعاء دعاه الشيخ البخاري بعد يومين من بداية واقعة السودان)!

اندلعت الحرب بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع في 24 رمضان 1444 هجري الذي يوافق 15 أبريل 2023 ميلادي،
فقام الشيخ البخاري بنشر تغريدة يدعو فيها لإخوتنا في السودان بعد يومين فقط والتي كانت بتاريخ في 26 رمضان 1444 هجري في ليلة السابع والعشرين من رمضان الذي يوافق 17 أبريل 2023 ميلادي!
قال الشيخ في تغريدته بالنص: "أسأل الله العلي العظيم في هذه الأيام المباركة، والليالي الفاضلة أن يلطف بأهل السودان الشقيق، وأن يجمع كلمتهم على الحق، ويُبعد عنهم نزغات الشيطان، إنه سميع مجيب".
فجن جنون الشيخ نزار لإن الشيخ دعا بجمع الكلمة وأن يبعد نزغات الشيطان عنهم.
فقال في "التعقيبات «الحلقة الثانية»" (ص10): (كان الدكتور البخاري – وفقه الله- على علم ومعرفة بما قمتُ به تجاه حربنا في السودان.... فقام بإخراج تغريدة ... )

السؤال لنزار ما الذي قمت به خلال اليومين من بدء حرب السودان من جهود ؟ من يوم 24 الى 26 أي وقت نزول تغريدة الشيخ؟
هل يوجد غير صوتية مدتها 7دقائق عنوانها : " نصيحة وكلمة توجيهية حول الموقف الشرعي تجاه الفتنة القائمة في بلاد السودان" نشرتها بتأريخ 15 أبريل في قناتك في التلجرام فيه كلام عام دعوت فيه للإلتفاف حول ولي أمرك ودعوت الطرف الثاني لأن يحكم شرع الله ويستجيب لدعوة الإصلاح وإلى تجنب البلاد الفتن الظاهرة والباطنة وأن يكون هنالك التئام تجاه ولي الأمر وتجاه قواته المسلحة .
فمتى عرفت حتى يعرف الشيخ؟!
كلامك هذا نسميه كذبا أم تلبيسا أم مبالغة أم تهويلا أم تشويها للحقيقة، أم كل ذلك؟!

واتهمت الشيخ في "التعقيبات «الحلقة الثانية»" (ص10-11) بناءا على تحليلاته الخيالية التي فاقت اتهامات الحدادية متهما الشيخ البخاري بأن [تغريدته] ذات مسلك ضبابي وغمغمة مضللة وينبني لا محالة عليها [ أي تغريدة الدعاء!]:
1- مخالفة السلفيين وأهل الإسلام في السودان!
2- خذلان السلفيين وأهل الإسلام في السودان!
2- التعريض بالسلفيين وأهل الإسلام في السودان! بأنهم خالفوا الحق واتبعوا نزغات الشيطان.
4- والطعن المبطن بالسلفيين وأهل الإسلام في السودان! بأنهم خالفوا الحق واتبعوا نزغات الشيطان.

سؤالي للشيخ نزار هل يجوز هذا الظن وإساءة الأدب بمسلم فضلا عن عالم جليل كنت تقول عنه بأنه فضيلة شيخنا الفاضل والوالد الجليل والعلامة وأنه ممن نصحوا الأمة بعد أن كادت تضيع، وأنه ممن عانوا ماعانوا، وأنه من الأكابر وقلت فيه كما في مقالك "القاطع و الإسفين على الكذوب متابع السلفيين": (أما عن نفسي ولله الحمد والمنة ومن معي من الإخوة والطلاب والأبناء السلفيين في السودان وغيرها فنحن جميعا -لله المنة- على خط الكبار السلفيين ونرى الشيخ الفاضل البخاري -حفظه الله- ولله الحمد على الجادة السلفية وعلى خط الكبار الذين أوصوا ونصحوا به -حفظهم الله جميعاً- وله منا الحب في الله والاحترام والتقدير وهو ملء السمع والبصر -حفظه الله ورعاه وعافاه- ووالله -الذي يسمع ويرى- لم نهجره ولا نهجره إن شاء الله وله منا التوقير والاحترام والتقدير فهو جزاه الله خيراً حسيبه الله نعم الناصح والمرشد على خط الكبار)؟

وأقتبس من دعاء الشيخ ابن باز –رحمه الله- وأتمنى أن لا يكون في الدعاء ما يستدركه علي الشيخ نزار!

(والله المسئول أن ينصر المظلومين في كل مكان، وأن يذل الظالمين ويخذلهم، وأن يصلح أحوال المسلمين جميعا، وأن يولي عليهم خيارهم، ويصلح قادتهم، وأن ينصرهم بالحق وينصر الحق بهم، وأن يعيذ الجميع من مضلات الفتن ونزغات الشيطان، إنه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته). مجموع فتاوى ابن باز (8/ 259)

وختاما أقول:
عرفات المحمدي لم يفت بقتال ولا دماء.
ولا ذهب يمتحن الناس بذلك!
ولا ذهب يسب العلماء، ولا رماهم بالضبابية والغمغمة، لإنهم سكتوا ولم يفتوا!
شتان بين موقف نزار الذي هو أقرب لموقف الثوار والحدادية على العلماء.
وبين من يدعو على الخوارج!
فنزار ضعف عن الإجابة عن أسئلتي الصريحة المباشرة، وذهب يسب ويغالط ويماري في تغريدة فيها دعاء بالحفظ لأهل السودان بالأمن والأمان وأن ينجيهم الله من كل خارجي في البلد يؤذيهم ويقتلهم.
فلا أعجبكم دعاء الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله، بحقن الدماء ولا دعائي بالأمن والأمان من كل خارجي يثير الفتن!

•

عرفات بن حسن المحمدي

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

15 January 2026 10:44

【الله أكبر! نسأل الله السلامة والعافية】

▪︎ قال العلامة/ د. ربيع بن هادي -رحمه الله تعالىٰ-:

•• كثيرٌ من النَّاس يتعامىٰ ويتجاهل وقد يكون الحقُّ في متناول يديه، ولكن تمنعه عَقَبات:
#منها_الهوىٰ،
#ومنها_الكبر،
#ومنها_التقليد،
ومنها أشياءٌ كثيرةٌ وعوامل عديدة، يكون الحقُّ في متناول يديه وأمام عينيه، فيُكَتِّف يديه، ويُغْمِض عينيه، ويُعرض عن الحق، فهذا أيضًا زائغٌ عن الحق مصيره إلىٰ الهلاك، والعياذ بالله ••

📚 انظر شريط بعنوان: «المخرج من الفتن» ابتداء من الدقيقة: (٢٤:٤٠) فما بعدها، وانظر: «المجموع الرائق - المخرج من الفتن» (ص/٢٧٩)، وبالله التوفيق.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

24 March 2026 17:19

*التعليق المختصر على كتاب: الصيام من بلوغ المرام*. *للحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله*-.
​
​للشيخ/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
(وفقه الله وسدده).

*​مترجم* (*إلى اللهجة التباوية*):

*بصوت ​الأخ/ يوسف قوكني*
(وفقه الله تعالى).

​•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•


الدرس الأول

https://youtu.be/XNP4akcRKXw?si=C1TeBeaD8r0RxSsH


الدرس الثاني :

https://youtu.be/5KMPNzmv6xo?si=o-tLgjb27azwTu_a


الدرس الثالث:

https://youtu.be/YegOqaKN0eg?si=BpskT1LWNwAVVgab


الدرس الرابع:

https://youtu.be/_3p1mC7nI_8?si=48wetYFEkUXBZQee


الدرس الخامس:

https://youtu.be/7Msj5vDnbRk?si=VHqOp3zmdeNUyObQ


الدرس السادس:

https://youtu.be/M7Le-DSrwXE?si=WJAh7mvUbwTo1_k-


الدرس السابع:

https://youtu.be/uNVfqJ5f_fs?si=qxI1r5mBq8oiG70B


الدرس الثامن:

https://youtu.be/1KNWGwuk33o?si=xEYro7XaD_Sa1Gu2


الدرس التاسع :

https://youtu.be/dIvkNv8XPPo?si=vBBOfXgI707sWZfx


الدرس العاشر:

https://youtu.be/XZW6XdpI_Xw?si=QJ-Xuk6jCLD6t05H


الدرس الحادي عشر:

https://youtu.be/JAZbolfKTQs?si=EtXXOS20Fems3yDb


الدرس الثاني عشر:

https://youtu.be/S14ADW-giAw?si=uSNOm28Xc5VkPCAu


الدرس الثالث عشر:

https://youtu.be/PLRQw8-peLE?si=-QszR7zmowR7W1H2


الدرس الرابع عشر

https://youtu.be/0xZWuTvs91g?si=Gqnrfx-MfXcGiwqO

الدرس الخامس عشر

https://youtu.be/Z1CBtZr6jdE?si=Jqs83g-2j67Enzhd

الدرس السادس عشر

https://youtu.be/eP_JQ8cSBEA?si=2R7l3bxi4fCjuTdU


الدرس السابع عشر

https://youtu.be/3gEx-eM5SYQ?si=x6N_inbEQ6xFLo9_


الدرس الثامن عشر

https://youtu.be/b3iVh0hWm6Q?si=E9DaA7IQTkC5yLm3


الدرس التاسع عشر

https://youtu.be/vK6huBg5E5o?si=tHXG7NFbSm9RFllH

الدرس العشرون

https://youtu.be/cFUuRHKxqXc?si=2Kj6Dv1miJ2xnm7f


الدرس الواحد والعشرون

https://youtu.be/XCQBEvLRqh0?si=WFGFMlhZyGDVymQ4

الدرس الثاني والعشرون

https://youtu.be/JXuQu0TXYgk?si=3xqqu9WFB5FjsP7W


الدرس الثالث والعشرون

https://youtu.be/VaWkH1KvDxU?si=RwfrPGUE4zFvquSI


الدرس الرابع والعشرون

https://youtu.be/dtsRwraXxxI?si=GGKk4dW-f4BAAhXo


الدرس الخامس والعشرون

https://youtu.be/8mzXFPueMVE?si=GuYcsFUWficoapP6


#محلاحظة/ الشرح غير مكتمل. يتبع.. إن شاء الله.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

16 March 2026 21:05

تنبيه إلى الإخوة طلبة العلم، والمحبين لمنهج السلف!
………

الحمد لله والصّلاة والسلّام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قرأت في بعض الصفحات ،
عبارات السخرية والتهكم ،
فيمن يخرج زكاة الفطر نقودا ً
فأقول :
السخرية والتهكم والاستهزاء بالمخالف ،
ليس صحيحًا ، وليس من أخلاق السلف،

وعلى طالب العلم أن ينشر كلام العلماء
أو ينشر القول الراجح بدليله ،

وبيان خطأ المخالف بالتي هي أحسن ، أو يصمت ،

فالسنة تنتشر بالعلم ،

والمخالف يناقش بعلم وأدب ،

وقد يسيء البعض إلى منهج السلف ،من حيث يظن أنه ينصره ،

ولا شك أن جمهور العلماء يرون عدم جواز إخراج زكاة الفطر نقدًا لعدم وجود الدليل الصريح،

ونصيحتي للمسلمين عامة أن يحتاطوا لعبادتهم ،

فجمهور العلماء يرون عدم جواز إخراجها نقودا ، لظاهر حديث
أبي سعيد رضي الله عنه : قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام"

وذهب بعض الفقهاء إلى جواز إخراجها نقوداً، وهو رأي مرجوح ،

ولو أخرجها المسلم طعامًا ،يكون قد أمتثل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وصحت عبادته،
وإذا أخرجها نقودا فهي في محل المخالفة والنقد والشك ،

فيا إيها المسلم الحريص على تطبيق هذه الشعيرة العظيمة!
خذ باليقين وهو إخراجها طعاما ، فتصح عبادتك بالحديث والإجماع.

واترك المشكوك فيه المختلف فيه،وهو إخراجها نقودا.
والأمر سهل لا يحتاج إلى كثير تفكير ، وجدل،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك "
رواه الترمذي وقال حسن صحيح.

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

12 March 2026 18:34

من أحكام زكاة الفطر

​بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

​وجوب زكاة الفطر ​أخرج البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: ​"فرض رسولُ الله ﷺ زكاة الفطر، صاعًا من تمرٍ، أو صاعًا من شعيرٍ، على العبد والحرِّ، والذكر والأنثى، والصَّغير والكبير، من المسلمين، وأمر بها أن تُؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

​مقدارها ونوعها ​المقدار: اثنين كيلو ونصف، ولو أخرجها ثلاث كيلو فهو أحوط لقول بعض العلماء.

و​تُخرج من قوت أهل البلد (أرز، مكرونة، كسكسي، تمر، دقيق الشعير، أو القمح "فرينة"، عدس، فاصولياء، دشيشة) أو غيرها مما يقتاته الناس.

​الأفضلية: الأرز من أفضلها وأحسنها كما ذكر الإمام ابن باز رحمه الله؛ لكونه من خير طعام الناس اليوم.

​ويجب ​أن تُخرج عن: ​العبد والحر، و​الذكر والأنثى، و​الصغير والكبير من المسلمين، و​يستحب إخراجها عن الجنين.

​ووقت إخراجها ومصرفها ​الوقت الجائز: قبل صلاة العيد بيوم أو يومين.

​الوقت الأفضل: فجر يوم العيد قبل الصلاة. فمن أداها بعد الصلاة من غير عذر شرعي فهي صدقة من الصدقات، ومن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة.

​المصرف: تُصرف للفقراء والمساكين كما جاء في السنة النبوية.

والحكمة من تشريعها ​شرعها الله لتكون تطهيراً للصائم مما قد يقع فيه من اللغو والرفث وزلل اللسان؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما: “زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث...”.

نسأل الله تبارك وتعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وأن يغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات إنه سبحانه وتعالى مجيب الدعاء.
​والحمد لله رب العالمين

​✍️ كتبه/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
بتاريخ ١٩ رمضان عام ١٤٤٢ هجري.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

08 March 2026 03:41

🔴*‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
إذا اقتتل المجوس والرّافضة واليهود
فاحمد الله أن أراح المسلمين من بأسهم
وادع الله أن لا تكون فتنتك في أحدهما

📜الفتاوى الكبرى (١٣/ ٤)

وقال المحدث الامام الألباني - رحمه الله - :

أهل السنة لا يقفون مع الروافض ضد اليهود ولا مع اليهود ضد الروافض.

🎙️[تسجيل صوتى للفتاوي اليومية ٤٥٦/٢٣]

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

23 February 2026 21:16

والله أيها #المغامسي، لو وضعوك حتى عضواً في هيئة كبار العلماء، فلن تكون شيئاً في أعين  أهل السنة السلفيين."

​حتى تسلك منهج السلف الصالح قولاً. وعملاً.

​لأنك تنطلق من قاعدة "الإخوان المفسدين": نتفق فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه، وهذا واضح في أقوالك وأفعالك تريد أن تساوي بين الثرى والثريا.

فما عندك ​فرقان، لا ولاء ولا براء: فالمناصب الرسمية لا تنفع عند أهل المنهج الحق إذا خالف صاحبها المعتقد الصحيح.

كتبه/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

20 February 2026 17:00

[ إتحاف الخلان بإطلاق وصف (كريم) على شهر رمضان ]
 
بسم الله الرحمن الرحيم

وصف الله سبحانه في كتابه عددًا من مخلوقاته بالكرم فقال الله تعالى:(وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) (مَلَكٌ كَرِيمٌ) (زَوْجٍ كَرِيمٍ) (وَمَقَامٍ كَرِيمٍ) (وَأَجْرٍ كَرِيمٍ) (رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) (وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا) (وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ).

وأصل معنى هذا الكلمة: الشرف.

قال ابن فارس في مقاييس اللغة (١٧١-١٧٢/ ٥):

[ (كرم) الكاف والراء والميم أصلٌ صحيح له بابان: أحدهما شَرَف ٌفي الشَّيء في نفسِه أو شرفٌ في خُلُق من الأخلاق. يقال رجلٌ كريم، وفرسٌ كريم، ونبات كريم.

وأكرَمَ الرّجلُ، إذا أتَى بأولادٍ كرام.

واستَكْرَم: اتَّخَذَ عِلْقاً كريماً.

وكَرُم السّحابُ: أتَى بالغَيث.

وأرضٌ مَكرَُمةٌ للنَّبات، إذا كانت جيِّدة النبات.

والكَرَم في الخُلْق يقال هو الصَّفح عن ذنبِ المُذنب.

قال عبدُ الله بنُ مسلِم بن قُتيبة: الكريم: الصَّفوح.

والله تعالى هو الكريم الصَّفوح عن ذنوب عبادِه المؤمنين...].

وإذا نظرنا في عدة آيات من كتاب الله سنرى أن السياف وإن اختلف فأصله الشرف.

وسأكتفي بنقل من كتاب عظيم هو كتاب (تأويل مشكل القرآن) لابن قتيبة رحمه الله حيث قال (٤٩٤):

(الكريم: الشريف الفاضل، قال الله تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) أي: أفضلكم.

وقال: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ) أي: شرفناهم وفضلناهم.

وقال حكاية عن إبليس: (أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ) أي: فضلت.

وقال: (إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ) أي: فضله.

وقال: (رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ). أي: الشريف الفاضل.

وقال: (وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا) أي: شريفًا.

وقال: (إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ) أي شريف لشرف كاتبه، ويقال: شريف بالختم.والكريم: الصفوح.

وذلك من الشرف والفضل.

قال الله عز وجل (فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) أي: صفوح.

وقال (ما غرك بربك الكريم) أي الصفوح.

والكريم: الكثير الكرم،

قال الله تعالى: (وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) أي: كثير.

والكريم: الحسن، وذلك من الفضل.

قال الله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) أي: حسن.

وكذلك قوله: (مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) أي: حسن يُبتهج به.

وقال تعالى: (وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا) أي: حسنًا.

وهذا وإن اختلف، فأصله الشرف.

قلت: فظهر من كلام هذا الإمام رحمه الله أن الكريم يأتي على عدة أوجه وهي:

(الشريف - الفاضل - الحسن - الصفوح - الكثير).

وزاد ابن الجوزي في نزهة الأعين (٥٢٢) معنىً سادسًا وهو: المتكبر.

كما في قوله تعالى(ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ).

وزاد أيضًا (التقي) كما في قوله تعالى: (كِرَامًا كَاتِبِينَ).(كِرَامٍ بَرَرَةٍ).

ثم استدرك فقال: ولو ألحق هذا القسم بالأول كان حسنًا.والقسم الأول هو (الفاضل).

راجع كلامه في نزهة الأعين ص (٥٢١-٥٢٢).

قلت:في قوله تعالى (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ).

قال البغوي في معالم التنزيل (٤١٦/٣): (...وروي عن ابن عباس: "كريم"، أي: شريف لشرف صاحبه).

قال ابن كثير (١٨٨/٦):
(تعني بكرمه: ما رأته من عجيب أمره، كون طائر أتى به فألقاه إليها، ثم تولى عنها أدبًا. وهذا أمر لا يقدر عليه أحد من الملوك، ولا سبيل لهم إلى ذلك، ثم قرأته عليهم).

قال الشوكاني في فتح القدير (١٨١/٤):

(ووصفت الكتاب بالكريم لكونه من عند عظيم في نفسها إجلالا لسليمان وقيل وصفته بذلك لاشتماله على كلام حسن وقيل وصفته بذلك لكونه وصل إليها مختوما بخاتم سليمان وكرامة الكتاب ختمه كما روي ذلك مرفوعا).

قلت: الحديث المرفوع ضعيف جدا.

وقال ابن سعدي رحمه الله في تفسيره: أي جليل المقدار.

وقد استخدم هذا التعبير (شهر كريم) عدد من أهل العلم منهم:

١/٢
•

الإمام محمد بن عبد الوهاب في فتاويه (١٩٣/٢) في خطبة جمعة قال:

(واعلموا أنه قد نزل بساحتكم شهر كريم، وموسم عظيم).

الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم في فتاويه (١٤/٤) حيث قال:

(وينبغي للإنسان الاستكثار من صدقة التطوع أيضاً في هذا الشهر الكريم والموسم العظيم). وقال في (٢٠٧/٤):

(قد نزل بساحة المسلمين شهر كريم وموسم عظيم).

وقال ابن سعدي في مجموع الخطب النافعة ضمن المجموع (٦٢/٢٣):

(واعلموا أنه قد أظلكم شهر عظيم، وموسم مبارك كريم...).
وفي عدة مواضع من خطبه كما في (٣٢٣/٢٣).

والشيخ العلامة ابن باز في عدة مواضع من فتاويه وخذ على سبيل المثال:

في (٣٣٤/١١): (وحتى يفوز الجميع بالأجر العظيم في هذا الشهر الكريم).

وفي (٤٨/١٥): (ولاسيما في هذا الشهر الكريم؛ لأنه شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال الصالحات).

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

17 February 2026 08:54

​📢 بشرى سارة للأخوة التباويين من أهل السنة.

​يسرنا أن نعلن لجميع الأخوة الذين لا يحسنون اللغة العربية، عن البدء في مشروع تقريب العلم الشرعي وتيسيره بلهجتكم.

​📚 ​المادة العلمية: ترجمة شرح "كتاب الصيام" من متن بلوغ المرام.

​الشرح: للشيخ عبد الحميد الزوي (أبو أنس) حفظه الله.

​الترجمة إلى اللهجة القرعانية التباوية: الأخ الفاضل يوسف قوكني وفقه الله وسدد خطاه.

[رابط القناة على الواتس آب]

https://whatsapp.com/channel/0029Vb7YJI10LKZCfCpigy1o

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

12 February 2026 15:50

📚 سلسلة: من عقائد أهل السُّنَّة

✍🏻 بقلم الشيخ/
عبدالحميد بن علي الزوي
وفّقه الله وسدَّده.

🔗 سلسلةٌ علميّةٌ تأصيليّة
تُقرِّر عقيدة السلف الصالح،
وتبني طالب العلم على منهجٍ صحيحٍ راسخ.

👍🏻 مناسبة لطالب العلم المبتدئ
بلغةٍ واضحةٍ، وأسلوبٍ تربويٍّ نافع سهل.

🤲 نسأل الله أن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم،
وأن ينفع بها كاتبها وقارئها وناشرها،
وأن يجعلها في ميزان الحسنات يوم نلقاه.

🔗 روابط السلسلة:
① ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1105

② ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1108

③ ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1114

④ ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1116

⑤ ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1120

⑥ ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1123

⑦ ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1124

⑧ ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1126

⑨ ☞ /channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1130

⑩​ ☞/channel/altawhiblilfawayibwalmapalat/1136



📌 نشر العلم من أعظم القُرُبات
📌 والدالُّ على الخير كفاعله

#عقيدة
#أهل_السنة
#منهج_السلف
#طلب_العلم
#فوائد_علمية.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

04 February 2026 13:12

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
أنهى الشيخ الدكتور #حسن_المرداوي -حفظه الله-
شرح كتاب البيوع من كتاب عمدة الأحكام،
نسأل الله أن ينفع به طلاب العلم والمسلمين.
⬇️ رابط جميع الدروس ⬇️
https://youtube.com/playlist?list=PLh0gBDFkEuP6FNX0WBLrHMamyX4XlercX&si=0MR8M4dq2XMYJLge

والحمد لله رب العالمين

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

28 January 2026 12:18

متعديا على حدود العلماء، ومتطاولا على منازلهم ودرجاتهم، منازعا لشؤونهم وميدانهم، ولم يسترشد بأقوالهم، فضلا عن أن ينقاد لهم.
بل تجاوز كل هذه الحدود فتطاول عليهم بلسانه وعقله سبا وقدحا وطعنا فيهم.
ولم يكتف بذلك بل أساء الظن في دينهم وعدالتهم فحكم عليهم بالانحراف والتغيير والتبديل.

وبعد هذا البيان يظهر تناقض نزار السوداني ومن معه في مثل هذه المسائل واضطرابهم
فهل سيقبل بأحكامه القديمة؟
أم أنه سيتراجع عنها ويقول قد غيرت وبدلت؟
أم أنه سيزيد تناقضه تناقضا، واضطرابه اضطرابا!!.

*رابعا:* قرر نزار السوداني قديما أن صفة الخوارج لا تقتصر على الخروج على الولاة والحكام، بل تشمل الخروج على العلماء الراسخين وذلك بترك منهجهم وتوجيههم؛
من أمثال جهيمان وابن هادي كما حكى هو بنفسه.
*فقال* كما في منشور بعنوان [تعليق الشيخ نزار بن هاشم على منشور الشيخ رائد بن عبد الجبار المهداوي بتاريخ ٢ يوليو ٢٠١٨]:
(وقد بين أهل العلم أن الخوارج مما لأجله سموا بالخوارج "مع خروجهم على الحكام" أنهم فارقوا وخرجوا عن العلماء الراسخين ومنهجهم وتوجيههم،* وكابر جهيمان وأتباعه من شتى بلاد المسلمين في ذلك الزمان كل مكابرة فلم يقبل نصح العلماء وتحذيرهم له ولجماعته، بل كما خبرني شيخنا الوالد العلامة حماد الأنصاري -رحمه الله- أنهم حاولوا الاعتداء عليه بعد نصحه لهم وسعيه إليهم في محلهم قرب جبل أحد لنصحهم وإنقاذهم لكن دون جدوى، فحاولوا الاعتداء عليه فنجاه الله وأنقذه من شرهم، فكانت عاقبتهم الوخيمة ما كان وقتلهم قصاصا ولاة أمر بلاد التوحيد -حرسها الله وأثاب ولاتهم خيرا-.
فما يسلكه أتباع ابن هادي هو ذات المسلك الذي سلكه جهيمان وحزبه تجاه العلماء الكبار العارفين والمتخصصين في كشف الفتن وقمعها وأهلها -جزاهم الله خيرا-.
فهل من معتبر؟!!).
*[المصدر: الصفحة الرسمية على (التلجرام)]*

وقد خالف نزار السوداني ما قرره قديما، وسلك مسلك من عاب عليهم قديما من المخالفين أمثال جيهمان وابن هادي.
فبعد أن كان يقرر أن الشيخ البخاري من العلماء الكبار والأكابر والراسخين الذين يرجع إليهم في النوازل والدماء والحروب والفتن، صار اليوم يطعن في الشيخ البخاري ويقدح في علمه وديانته ومنهجه ويتهمه بمخالفة السنة وأنه قد غير وبدل.

بل سخر الصبية والسفهاء في الطعن في الشيخ البخاري على غرار ما فعله المصعفقة مع العلماء الكبار ومنهم الشيخ البخاري.
فأين التقريرات السلفية السابقة؟، وأين التزكيات الكثيرة الماضية؟.

فهذا هو حقيقة الاضطراب والتناقض وسوء الآداب مع خيرة الناس وهم العلماء السلفيين.

وحال نزار ومن معه هذا يدل على أنهم أصحاب هوى وضلالة وغواية، ولو أنهم راجعوا أقوالهم، وعرفوا قدر أنفسهم لعرفوا أن الهوى قد استحكم على قلوبهم، والجهل ظهر على كلامهم وتقريراتهم.
لكن أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي.

وفي الختام أذكر إخواني السلفيين بكلام عالم راسخ وما فيه من الفوائد والنصائح السلفية المهمة.

*قال معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-* في خطبة له بعنوان:
*(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت):*
(فعلى المسلم دائماً أن يتوقف في هذه الفتن لاسيما ما يتعلق بأمور المسلمين من الأمن أو الخوف لا يتكلم إلا بما فيه إصلاح وخير إن كان عنده علم ومقدره، أما إن كان ليس عنده علم ولا مقدرة فيمسك لسانه وليسلم في نفسه؛ لكن يدعو الله للمسلمين لا يعجز أحد عن الدعاء، يدعو الله للمسلمين بالصلاح، ويسأل الله للمسلمين بدفع الفتن عنهم والشرور وحفظ بلادهم وحفظ دينهم أولاً يدعو الله، ويكثر من الدعاء في وقت الفتن فإن الله قريب مجيب قال الله جلا وعلا: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}....وفي هذه الآية: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ) هذا ما يتعلق بالجماعة والأمة، وهذا لا يصلح أن يدخل فيه العامة ويدخل فيه الغوغاء، ويدخل فيه أهل الأهواء إنما يدخل فيه المصلحون الذين يسوون النزعات بين المسلمين ويكفون الحروب بين المسلمين يرجع إلى العلماء الربانيين، يرجع إلى الساسة العارفين بأمور السياسة ومعالجتها، يرجع إلى هاتين الفئتين الأمور العامة التي تتعلق بالأمن أو الخوف يرجع فيها إلى من يحولها على الوجه الصحيح من عنده علم ومن عنده خبره بالسياسة من ولاة الأمور يرجع إلى هؤلاء وهؤلاء تسند الأمور إليهم ولا يدخل فيها من هب ودب فإن هذا يحدث شرورا ويحدث عداوات).
*[المصدر: موقع الشيخ خطبة الجمعة 23-10-1434هـ]*
والله أعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه
عبدالباسط المشهداني.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

27 January 2026 16:45

( يروى أن امرأة أحبَّت شابا فأرسلت إليه تشكوا حُبَّه، وتسأله الزيارة،وكان لها زوج، فأَلحَّت عليه فأفشى ذلك إلى صديق له
🎙فقال له : لو بعثتَ إليها بعض أهلك فوَعَظَتْهَا وزَجَرَتْهَا، رجوت أن تَكُفَّ عنك.
فأمسك؛ وأرسلتْ إليه : إمَّا أن تزورني وإما أن أزور، فأبى.
فلمَّا يئِست منه ذهبتْ إلى امرأة كانت تعمل السِّحر، فوعدتها العطاء الجزيل في تهيّيجه، فعملت لها في ذلك؛ فبينما هو ذات ليلة مع أبيه إذ خطر ذِكرُها بقلبه ‏وهاج منه أمرٌ لم يكن يعرفه واختلط عقله،
فقام مسرعًا فصلَّى واستعاذ والأمر يشتدُّ 🎙فقال : يا أبتِ أدركني بِقَيد.
فقال : يا بني ما قصتك؟،
فحدثه بالقصة فقام وقيَّده وأدخله بيتا، فجعل يضطرب ويخور كما يخور الثور، ثم هدأ فإذا هو ميِّتٌ والدم يسيل من منخره).

[ ذم الهوى لابن الجوزي(ص٨٢) ]

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

26 January 2026 16:13

#إلا_من_رحم_الله.


​قَاعِدَةُ «  المَعْذِرَة الإِخْوَانِيَّة  » بِثَوْبٍ جَدِيدٍ
​(تَغَيَّرَ الِاسْمُ وَالمَعْنَى هُوَ هُوَ)

​تَسْكُتُ عَنِّي.. أَسْكُتُ عَنْكَ.
​تَتَكَلَّمُ فِيَّ.. أَتَكَلَّمُ فِيكَ.

​تُظْهِرُ أَخْطَائِي المَخْفِيَّةَ.. أُظْهِرُ أَخْطَاءَكَ المَخْفِيَّةَ.

خلاصة القاعدة: المعاملة بالمثل هي الفيصل في الموقف، والستر لا يدوم إلا بالستر المتبادل.

《نَصِيحَةٌ غَالِيَةٌ》

​«الرُّجُوعُ إِلَى العُلَمَاءِ الكِبَارِ المُعْتَبَرِينَ الرَّاسِخِينَ فِي العِلْمِ الَّذِينَ شَابَتْ لِحَاهُمْ وَرُؤُوسُهُمْ فِي العِلْمِ.»

​[سَلَامَةٌ مِنَ الفِتَنِ وَالمِحَنِ بِإِذْنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى].

كتبه
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
مساء يوم الأحد بتاريخ ٦ من شهر شعبان عام ١٤٤٧هجري.

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

19 January 2026 08:30

الشيخ الدكتور أسعد بن فتحي الزعتري فتنة نزار السوداني امتداد لفتنة المصعفقة ومن يطعن في الشيخ العلامة عبد الله البخاري صاحب هوى
#جديد
قال فضيلة الشيخ الدكتور أسعد بن فتحي الزعتري حفظه الله تعالى :

" هذا جواب على سؤال ورد علي من بعض الإخوة فيما يتعلق بالفتنة الحاصلة في الساحة السلفية اليوم :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جوابا على سؤالك بارك الله فيك أقول:

إن من سبل الوقاية من الفتن بعد الاعتصام بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة :

-البعد عن الفتن وعدم الدخول فيها لقوله صلى الله عليه وسلم : (إن السعيد لمن جنب الفتن)

- ثم الحذر في أوقات الفتن من الإشاعات الكاذبة والأخبار الباطلة التي يروجها مثيرو الفتنة وأصحاب المقاصد الخبيثة, فالواجب التثبت فيما ينقل ويشاع بين طلاب العلم والمشايخ السلفيين , كما قال صلى الله عليه وسلم: (بئس مطية الرجل زعموا ) وقال ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع )

-مع وجوب لزوم تقوى الله تعالى, باتباع أمره واجتناب نهيه, فإن في تقوى الله تعالى مخرجا من الفتن ونجاة من المحن قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) أي مخرجا من كل ضيق وبلاء.

- ومن طرق الوقاية من الفتن الرجوع إلى العلماء الراسخين من أهل السنة والجماعة والأخذ بأقوالهم عملا بقوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وقد روى ابن حبان وغيره وصححه الألباني وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (البركة مع أكابركم). ففي أوقات الفتن تشتبه الأمور ويلتبس الحق بالباطل عند كثير من الناس، فوجب رد الأمر إلى العلماء الربانيين، ولا يؤخذ فيها بقول من هب ودب بل لا يعول فيها إلا على أقوال الكبار من أهل العلم والبصيرة يقول تعالى : ( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) .
ومن العلماء الربانيين الذين يرجع إليهم في زماننا هذا: شيخنا الشيخ العلامة عبد الله البخاري حفظه الله تعالى ورد عنه كيد المتربصين.
وقد تمسكنا بهذا الأصل العظيم ، ورجعنا إلى شيخنا –حفظه الله - في شأن الفتنة التي أحدثها الشيخ نزار ومن معه، فأرشدنا إلى ترك الكلام وعدم الخوض في هذه الفتنة.
وما قاله -حفظه الله- هو ما دلت عليه النصوص الشرعية .

لكن لعلي أقول مضطرا -لكي تخرس الألسنة الحاقدة التي تصطاد دائما في الماء العكر وتريد أن تستغل سكوتنا عن هذه الفتنة لبث روح الحقد والضغينة بين السلفيين وتشكك في مواقف المشايخ السلفيين- أقول:
إن الحق في هذه الفتنة واضح لا يخفى على عامة السلفيين فضلا عن طلاب العلم، وهي امتداد لفتنة المفرقة (المصعفقة) بلا شك، وقد كُشفت فيها كثير من الأقنعة وسقط فيها أناس كنا نظنهم على قدر من الفهم والبصيرة في المنهج السلفي، لكن كما قيل:

ومهما تكن عند امرئٍ من خليقةٍ
وإن خالها تخفى على الناس تُعلَمِ

وأقول: من يطعن في شيخنا البخاري -حفظه الله - لا دليل عنده ولا برهان يعتد به ، إنما هي أهواء مترسبة قديما شاء الله أن تظهر في هذه الآونة الأخيرة، ليقضي الله أمرا كان مفعولا.
فاتقوا الله أيها السلفيون في هذه الدعوة السلفية وكونوا مع علمائكم الربانيين كما وصى بذلك نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله : (البركة مع أكابركم) " انتهى

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

15 January 2026 10:46

‏[#الأحمَقُ_إذا_تكلّم]

جاء في ترجمةِ التّابعيِّ الجليلِ وهبِ بن مُنبّهٍ قوله:

"الأحمَقُ إذا تَكلَّمَ؛ فَضَحَهُ حُمْقُهُ، وإذا سكَتَ؛ فَضَحَهُ عِيُّهُ، وإذا عَمِلَ؛ أفْسَدَ!
وإذا تَرَكَ؛ أضَاعَ!

لا عِلمُهُ يُعِينُهُ، ولا عِلمُ غَيْرِهِ يَنْفَعُهُ، تَوَدُّ أُمُّهُ أنّها ثَكِلَتْهُ، وامْرَأتُهُ أنّها عَدِمَتْهُ، ويَتمنَّى جَارُهُ منهُ الوحْدَةَ، وتأخذُ جَلِيْسُهُ منهُ الوَحْشَةَ"

(تهذيب الكمال)(٣١/ ١٥٠)
وينظر(السّير)(٤/ ٥٥٢)
•

📍الملتقى السلفي للفوائد📍

15 January 2026 10:44

【سبحان الله! نسأل الله العافية】

✍️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

•• فإن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه، أو لطلب علوه عليه، أو لهوى النفس، ويحمله ذلك الهوى على أن يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق، وهو في قلبه يعلم أن الحق معه ••

📚 انظر: «مجموع الفتاوى» (١٩١/٧).