1359
مــــن أجـلكِ ياجـــوهـــرة أنـشـــأنا قنــــاتنـــا ادعي مَــن أحببـتِ إلى هنــا⇊ https://t.me/alnekab
أختي العفيفة..
إذا دعتكِ نفسكِ لمعصية..
وإن كانت تلك المعصية..
- نمص الحاجب..
- وضع المكياج في الطريق..
- سماع الأغاني..
- مصافحة رجل..
- لباس ضيق..
- النظر لشاب أو مصافحته..
عندها حدّثي نفسك بهذه الآيه⇩
﴿ قُل أَذلِكَ خَيرٌ أم جَنَّةُ الخُلدِ التي وُعِدَ المُتَّقونَ كانَت لَهُم جَزآءً وَمَصيراً ﴾
أختي في الله أفيقي..
راجعي حساباتك مع خالقك..
كفى يا نفس هواً وعِصياناً..
توبوا إلى الله..
فـ الجنة خالدة.. والنار خالدة..
ولكن..
الجنة نعيم.. والنار عذابٌ أليم..
هل تتحملي ذاك العذاب ؟؟
أجيبيني يا غالية..
اجيبيني يا أختاه..
والله هذا الكلام أنه من القلب إلى القلب..
- أفيقوا يا بنات الإسلام..
#الراغبة_في_رضا_الرحمن
🌸
عيدكم مبارك جعله الله عيدا خيرا وبركة على اﻷمة وتقبل الله منا ومنكم صالح اﻷعمال
أيَّام العشر تمر سريعًا وتنقضي سريعًا،
الشيخ #سليمان_الرحيلي حفظه الله
🎀حكم صلاة المرأة إذا ظهر شعرها ولم تعلم إلا بعد الصلاة
🍂السؤال:
إذا كنت أصلي وبعد انتهائي من الصلاة - صلاة الظهر - مثلا اكتشفت أن جزءا من شعري ظاهر ، فهل أعيد الصلاة أم أعيد الركعتين الأخيرتين التي اكتشفت أن شعري كان مكشوفا خلالهما ؟ وجزاكم الله خيرا
▫️الإجابة:
🔹ج : هذا الموضوع فيه تفصيل ، فإن كان المنكشف شيئا قليلا ولم تشعري به إلا بعد الصلاة فلا حرج عليك وصلاتك صحيحة ،
أما إذا كان المكشوف شيئا كثيرا فالأحوط لك الإعادة .
⛔️س : تقول السائلة
صليت صلاة الظهر وعند سجودي كشف ابني الغطاء عن جميع رأسي وذلك بسحب السترة الذي أصلي فيه ، وأخذت السترة بسرعة على رأسي وأكملت الصلاة ، فهل صلاتي صحيحة ؟
▫️الاجابة :
ج : نعم ، إذا أخذت السترة بسرعة لا بأس ، الصلاة صحيحة والحمد لله .
📚فتاوى نور علي الدرب الشيخ : أبن باز رحمه الله
(الجزء رقم :7، الصفحة رقم:268)
#بسم_الله'
حبيبتي أنتِ وهي كونك مسلمة فأنتِ مطالبة بالإلتزام بالزي الشرعي ،
أما حكاية الدين في القلب وقلبي أبيض وربنا عالم بنيتي ،
دى ملهاش علاقة بلبسك خالص لو تعلمي يعني.!"
الحجاب وتغطية رقبتك ورجلك وعدم التبرُج فرض عليكي سواء كان قلبك أبيض أو أسود أو مخطط.! "
⚠ إلى كل فتاة خرجت مع شاب ليس بينهما رابط حلال .. !!
⚠ إلى كل فتاة عرضت جسدها لشاب في مقاهي الأنترنت أو أي مكان آخر !!
⚠ إلى كل فتاة خانت ثقة أهلها ..
⚠ إلى كل فتاة غالية ترخص نفسها .. !!
🌹 أختي .. اسمعيني جيداً بكل جوارحك 🔰
⛔ لا تنخدعي بآرائهم المسمومة عن الحب قبل الزواج ، أو بقولهم ⬇
👀 "لكي نعرف بعض جيداً" !!
👀 فلماذا فترة الخطوبة إذاً ؟!!
👀 ولماذا سمح بها الشرع ؟!!
👑 لقد خلقك الله تعالى ويعلم أن لكِ قلباً فيه رقة ، ولهذا فهو لا يريد أن يتعب هذا القلب الجميل بحزن وهم خادع ، أو بعذاب الدنيا قبل عذاب الآخرة ..
📢 فلذلك نهاكِ عن أي علاقة قبل الزواج ..
💡 لماذا .. هل الله يريد تعذيبنا وحرماننا من الحب ؟
👈 حاشا لله ، والله إنه يريد حفظ هذا القلب لزوج يحفظه ويصونه ويعرف قدره ، أليس هو من خلقك .. أليس هو أعلم بحالك من نفسك .. أليس هو أرحم بك من والديك ؟!
⬅ فلماذا تعصيه ؟
⬅ لماذا لا ننتهي عما نهانا عنه ؟
✋ اعلمي أن الحرام جميل ؛ ﻷنه لذة ساعة تعقبها مرارة وندم كبير ، أما الحلال فما أجمله وأحلاه ، وسيأتي الوقت الذي فيه يحبك شخص وتحبيه ، وسيكون بينكما ميثاق غليظ يحميكِ ويحمى حقوقكِ ، لكن الحرام ليس لكِ حق فيه ..
🌹 ما أجمل أن يظل قلبك بغلافه ليفتحه فقط زوجك الذي عانى ، لكي يفوز بكِ .. وأنتِ تستحقي ذلك لأنك غالية .. فلا تقطفي ثمرة قبل أوانها .. فمن تعجل شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه .
🌹 أخيتي كوني ملكة بحيائك وعفافك .
#الـــــريـــــاء_والـــسمـــعة.
#أنـــــــــواع_الــــــــريـــــــــاء.
➖📚قال الإمام ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- :
" #الرياء_في_الدين، وهو أنواع:
▪️#أحدها:
أن يكون من جهة البدن، بإظهار النحول والصفار، ليريهم بذلك شدة الاجتهاد، وغلبة خوف الآخرة، وكذلك يرائي بتشعث الشعر، ليظهر أنه مستغرق في هم الدين، لا يتفرغ لتسريح شعره.
-ويقرب من هذا خفض الصوت، وإغارة العينين، وذبول الشفتين، ليدل بذلك على أنه مواظب على الصوم، ولهذا قال عيسى بن مريم -عليه السلام-:«إذا صام أحدكم فليدهن رأسه، ويرجل شعره». وذلك لما يخاف على الصائم من آفات الرياء، فهذا الرياء من جهة البدن لأهل الدين.
▪️#النوع_الثاني:
الرياء من جهة الزي، كالإطراق حالة المشي، وإبقاء أثر السجود على الوجه، وغلظ الثياب، ولبس الصوف، وتشمير الثياب كثيرا، وتقصير الأكمام، وترك الثوب مخرّقا غير نظيف...
▪️#النوع_الثالث:
الرياء بالقول، ورياء أهل الدين بالوعظ والتذكير وحفظ الأخبار والآثار، لأجل المحاورة، وإظهار غزارة العلم والدلالة على شدة العناية بأحوال السلف، وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس، وإظهار الغضب للمنكرات بين الناس، وخفض الصوت وترقيقه بقراءة القرآن، ليدل بذلك على الخوف والحزن ونحو ذلك.
▪️#النوع_الرابع:
الرياء بالعمل، كمُراءاة المصلي بطول القيام، وتطويل الركوع والسجود، وإظهار الخشوع، ونحو ذلك.
-وكذلك بالصوم والغزو والحج والصدقة ونحو ذلك.
▪️#النوع_الخامس:
المُراءاة بالأصحاب والزائرين، كالذي يتكلف أن يستزير عالما أو عابدا، ليقال: إن فلانا قد زار فلانا، وإن أهل الدين يترددون إليه، ويتبركون به، وكذلك من يرائي بكثرة الشيوخ، ليقال: لقي شيوخاً كثيرة، واستفاد منهم، فيباهي بذلك .
•فهذه مجامع ما يرائي به المراؤون، يطلبون بذلك الجاه والمنزلة في قلوب العباد.ومنهم من يطلب مجرد الجاه، وكم من عابد اعتزل في جبل، وراهب انزوى إلى دير، مع قطع طمعهم من مال الناس، لكنه يحب مجرد الجاه.ومنهم من يكون قصده المال، ومنهم من قصده الثناء وانتشار الصّيت".
📚[مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي -رحمه الله-].
?✿•┈┈┈┈•
س49 - أيهما أفضل: الفقير الصابر أم الغني الشاكر؟ وما هو حد الصبر وحد الشكر؟
ج49: أما مسألة الغنى والفقر، فالصابر والشاكر كل منهما من أفضل المؤمنين، وأفضلهما أتقاهما كما قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13].
وأما حد الصبر وحد الشكر: المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع، والشكر أن تطيع الله بنعمته التي أعطاك.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س50 - ما الذي توصيني به؟
ج50: الذي أوصيك به وأحضك عليه: التفقه في التوحيد، ومطالعة كتب التوحيد فإنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله، وحقيقة الشرك الذي حرمه الله ورسوله، وأخبر أنه لا يغفره، وأن الجنة على فاعله حرام، وأن من فعله حبط عمله.
والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله، وبه يكون الرجل مسلماً مفارقاً للشرك وأهله.
اكتب لي كلاماً ينفعني الله به.
أول ما أوصيك به: الالتفات إلى ما جاء به محمد صل الله علية وسلم من عند الله تبارك وتعالى، فإنه جاء من عند الله بكل ما يحتاج إليه الناس، فلم يترك شيئاً يقربهم إلى الله وإلى جنته إلا أمرهم به، ولا شيئاً يبعدهم من الله ويقربهم إلى عذابه إلا نهاهم وحذرهم عنه. فأقام الله الحجة على خلقه إلى يوم القيامة، فليس لأحد حجة على الله بعد بعثة محمد صلى الله علية وسلم.
قال الله عز وجل فيه وفي إخوانه من المرسلين: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164) رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً [النساء:163-165].
فأعظم ما جاء به من عند الله وأول ما أمر الناس به توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص الدين له وحده كما قال عز وجل: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ [المدثر:1-3] ومعنى قوله: وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ أي: عظم ربك بالتوحيد وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له. وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرهن من شعائر الإسلام.
ومعنى قُمْ فَأَنذِرْ أي: أنذر عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له. وهذا قبل الإنذار عن الزنا والسرقة والربا وظلم الناس وغير ذلك من الذنوب الكبار.
وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضها، ولأجله خلق الله الخلق، كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56].
ولأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب، كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:36].
ولأجله تفرق الناس بين مسلم وكافر، فمن وافى الله يوم القيامة وهو موحد لا يشرك به شيئاً دخل الجنه، ومن وافاه بالشرك دخل النار، وإن كان من أعبد الناس. وهذا معنى قولك: ( لا إله إلا الله )، فإن الإله هو الذي يدعى ويرجى لجلب الخير ودفع الشر، ويخاف منه ويتوكل عليه.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
🔻 فضلا لا أمرا :
⬅ الرجاء من كل من بلغه المنشور مشاركته أو نشره على حسابه ،
⬅ حتى يستفيد إخوانه وأصدقاءه و جميع الخلق وجزاكم الله خيراً ،
⬅ فالدال على الخير كفاعله .
.
وصل اللهم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وسلم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
س40 - ما هي أنواع التوحيد؟
ج40- 1-توحيد الربوبية: هو الذي أقر به الكفار كما في قوله تعالى: قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ [يونس:31].
2- توحيد الألوهية: هو إخلاص العبادة لله وحده من جميع الخلق، لأن الإله في كلام العرب هو الذي يقصد للعبادة، وكانوا يقولون أن الله هو إله الآلهة لكن يجعلون معه آلهة أخرى مثل الصالحين والملائكة، وغيرهم يقولون أن الله يرضى هذا ويشفعون لنا عنده.
3- توحيد الصفات: فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية إلا بالإقرار بالصفات لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س41 - ما الذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر؟
ج41: وجب عليك سبع مراتب:
الأولى: العلم به، الثانية: محبته، الثالثة: العزم على الفعل، الرابعة: العمل، الخامسة: كونه يقع على المشروع خالصاً صواباً، السادسة: التحذير من فعل ما يحبطه، السابعة: الثبات عليه.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س42 - إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه؟
ج42: المرتبه الأولى: أكثر الناس علم أن التوحيد حق، والشرك باطل، ولكن أعرض عنه ولم يسأل ! وعرف أن الله حرم الربى وباع واشترى ولم يسأل ! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف، ويتولى مال اليتيم ولم يسأل !
المرتبه الثانيه: محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه، فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به، ولو عرف أن الله أنزله.
المرتبه الثالثة: العزم على الفعل، وكثير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفاً من تغير دنياه.
المرتبه الرابعة: العمل وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل.
المرتبه الخامسه: أن كثيراً ممن عمل لا يقع خالصاً فإن وقع خالصاً لم يقع صواباً.
المرتبة السادسة: أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالى: أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2] وهذا من أقل الأشياء في زماننا.
المرتبه السابعة: الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة وهذا أيضاً من أعظم ما يخاف منه الصالحون.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س43 - ما معني الكفر وأنواعة؟
ج43: الكفر كفران:
1- كفر يخرج صاحبه عن المله وهو خمسة أنواع:
الأول: كفر التكذيب، قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21].
الثاني: كفر الإستكبار والإباء مع التصديق. قال تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة:34].
الثالث: كفر الشك، وهو كفر الظن قال تعالى: وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف:35-37].
الرابع: كفر الإعراض والدليل عليه قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ [الأحقاف:3].
الخامس: كفر النفاق ودليله قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ [المنافقون:3].
2- كفر أصغر لا يخرج عن الملة، وهو كفر النعمة، والدليل عليه قوله تعالى: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ [النحل:112] وقوله: إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:34].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س44 - ما هو الشرك وما أنواع الشرك؟
ج44: اعلم أن التوحيد ضد الشرك.
والشرك ثلاث أنواع: شرك أكبر، وشرك أصغر، وشرك خفي.
النوع الأول: الشرك الأكبر وهو أربعة أنواع:
الأول: شرك الدعوة، قال تعالى: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [العنكبوت:65].
الثاني: شرك النية، الإرادة والقصد، قال تعالى: مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15) أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ
لنبوة قوله تعالى: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب:40]، وهذه الآيات تدل على أنه نبي وأنه خاتم الأنبياء.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س14 - ما الذي بعث الله به محمداً ؟
ج14: عبادة الله وحده لا شريك له، وأن لا يتخذون مع الله إلهاً آخر، ونهاهم عن عبادة المخلوقين من الملائكة والأنبياء والصالحين والحجر والشجر، كما قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:25]، وقوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:36]، وقوله تعالى: وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [الزخرف:45]، وقوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56].
فيعلم بذلك أن الله ما خلق الخلق إلا ليعبدوه ويوحدوه فأرسل الرسل إلى عباده يأمرونهم بذلك.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س15 - ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية؟
ج15: توحيد الربوبيه: فعل الرب، مثل الخلق والرزق والإحياء والإماته وإنزال المطر وإنبات النباتات وتدبير الأمور.
وتوحيد الألوهية: فعل العبد، مثل الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والإنابه والرغبه والرهبه والنذر والإستغاثه وغير ذلك من انواع العبادات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س16 - ما هي أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله؟
ج16: من أنواعها: الدعاء، والإستغاثة، والإستعانه، وذبح القربان، والنذر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والإنابه، والمحبه، والخشيه، والرغبه، والرهبه، والتأله، والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل، والتعظيم الذي هو من خصائص الألوهية.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س17: فما أجل أمر أَمرَ الله به؟ وأعظم نهي نهىَ الله عنه؟
ج17: أجل أمر أمرَ الله به هو توحيده بالعبادة، وأعظم نهي نهى الله عنه هو الشرك به، وهو ان يدعو مع الله غيره أو يقصد بغير ذلك من أنواع العبادة، فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد اتخذه ربا وإلها وأشرك مع الله غيره أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س18: ما المسائل الثلاث التي يجب تعلمها والعمل بها؟
ج18: الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنه ومن عصاه دخل النار.
الثانيه: أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل.
الثالثة: أن من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س19: ما معني الله؟
ج19: معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س20: لأي شيء الله خلقك؟
ج20: لعبادته.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س21: ما هي عبادته؟
ج21: توحيده وطاعته.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س22: ما الدليل على ذلك؟
ج22: قوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س23 - ما هو أول ما فرض الله علينا؟
ج23: الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، والدليل على ذلك قوله تعالى: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم [البقرة:256].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س24 - ما هي العروة الوثقي؟
ج24: لا إله إلا الله، ومعني لا إله: نفي، وإلا الله: إثبات.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س25 - ما هو النفي والإثبات هنا؟
ج25: نافٍ جميع ما يعبد من دون الله. ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س26 - ما الدليل على ذلك؟
ج26: قوله تعالى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ [الزخرف:26] هذا دليل نفي، ودليل الإثبات: إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي [الزخرف:27].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س27 - كم الطواغيت؟
ج27: كثيرون ورؤوسهم خمسة: إبليس لعنه الله، ومن عُبد وهو راض، ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه، ومن ادعى شيئا من علم الغيب، ومن حكم بغير ما أنزل الله.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س28 - ما أفضل الأعمال بعد الشهادتين؟
ج28: أفضلها الصلوات الخمسة، ولها شروط وأركان وواجبات، فأعظم شروطها الإسلام، والعقل، والتمييز، ورفع الحدث، وإزالة النجاسه، وستر العورة، واستقبال القبلة، ودخول الوقت، والنية.
وأركانها أربعة عشر: القيام مع القدرة، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة، والركوع، والرفع منه، والسجود على السبعة ا
🛑 من الأدعية العظيمة الصحيحة التي يدفع الله بها البلاء
غفل عنها كثير من الناس
👇👇👇
في صحيحي البخاري ومسلم
عن أبي هريرة :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من
(جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء) .
وفي صحيح مسلم عن أنس :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه؟ قال: نعم كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله لا تطيقه أو لا تستطيعه. أفلا قلت :
( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
؟ قال: فدعا الله له فشفاه.
ففي هذه الأحاديث وأمثالها استحباب التعوذ من البلاء وكراهة تمنيه.
ومن الأدعية التي يدفع بها البلاء :
سؤال الله العافية والتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء كما في الأحاديث السابقة .
وقال النبي عليه الصلاة والسلام : من قال :
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم )
ثلاث مرات
لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي.
رواه أبو داود وغيره
وكان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك )
رواه مسلم.
فلنحرص على هذه الأدعية كل يوم صباح ومساء بقلب موقن مصدق
وستجدون أثرها بإذن الله
إلا شيئا قدره الله تعالى لحكمته
✍
#أثر_وتعليق
#إصلاح_المنطق
عن يحيى بن أبي كثير رحمه الله قال: «مَا صَلَحَ مَنْطِقُ رَجُلٍ إِلَّا عَرَفْتَ ذَلِكَ فِي سَائِرِ عَمَلِهِ، وَلَا فَسَدَ مَنْطِقُهُ إِلَّا عَرَفْتَ ذَلِكَ فِي سَائِرِ عَمَلِهِ». حلية الأولياء لأبي نعيم (3/68).
لأن اللسان بريد القلب وترجمانه والواسطة بينه وبين الأعضاء فإن استقام استقامت وإن اعوج اعوجت، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول : اتق الله فينا فإنما نحن بك ، فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا". رواه الترمذي.
🖋️الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله.
Great! Now you need to add @youtube as an administrator to this channel.
Читать полностью…
كما عملَ الفرنسيون على إبقاء أبناءِ الشعب التشادي بعد القضاء على العلماء ومدارس التعليم في حالة من الجهل والفقر، مع معاناة المرض والتخلُّف، وحرمانهم من الدخول في المدارس الحكومية التي تُشرف عليها حكومة الاستعمار؛ بل بلغ بالمستعمر الفرنسيِّ أنه لا يسمح للمواطنين التشاديين بالعلاج في المستشفيات التي يشرف عليها - المنصِّرون - إلا الذين يعتنقون الديانة المسيحية؛ لهذا الحد وصلت وحشية المستعمرِ وتجرده من أبسط معاني الإنسانية التي يحرم فيها الإنسان من أبسط حقوقه في التعليم والعلاج؛ بل جعل من العلاج وسيلةَ ابتزاز لتحويل وإخراج أهل تشاد من المسلمين من دينهم، الذي هو دين آبائهم وأجدادهم، إلى الدين المسيحي؛ مقابل العلاج أو جرعة من الدواء تُبقيهم على قيد الحياة!
وكانت فرنسا تسعى لامتصاص واحتواء كل مكون ثقافيٍّ أو اجتماعيٍّ من السكان المحليين إلى الثقافة الفرنسية، وهو ما عُرف بالثقافة (الفرانكوفونية)، التي أنتجت جيلًا طالَب باستقلالِ البلاد عن فرنسا، وقيام جمهورية تشاد سنة 1960، وإعلان دستور ينص على أن اللغة الفرنسية هي اللغة الرسميةُ للبلاد
رابط الموضوع:
https://www.alukah.net/culture/0/115823/#ixzz6nnZyzMCI
لا يجوز للزوجة أن تتسخط على زوجها إذا منعها من حضور حفلات الأفراح التى بها منكرات
Читать полностью…
-
" إيَّاك والخَوض في بحر التنازلات ! ولا تَلج حافَته بِغَرض التجربة فتَنْزَلِق فلا تَفِق إلَّا عِند بلوغ روحك حُلْقُومَها ، لِنفسِك عليكَ حق وهي أن تَرْعَها في دُنياك ، وتُنقِذها من نار الآخرة " ••
🥀
تجديد #التوحيد في عشية #عرفة ..
والإكثار من #خير_الدعاء :
(لا إله ﷲ وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)
الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله
⛔مهم جدا ⛔
سؤال : إذا دخل المصلي مع الإمام وهو يقرأ الفاتحة هل يقرأ دعاء الاستفتاح ؟
مهم جداً..أغلبنا لا يعلمها.
الإجابة للشيخ ابن عثيمين
#نصيحة_لكل_بنت
كم أنتِ بحاجة إلى من يأخذ بيدك ويرشدك وأنت على أعتاب هذه الحياة الجديدة؟!
فمن منطلق قوله صلى الله عليه وسلم : (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل) كتبتُ لكِ هذه الرسالة برؤية شرعية تربوية ،آثرتُ فيها الاختصار لعلها تكون مرشداً لكِ _ مع الاعتراف بتقصيري وضعفي _ والله غفور شكور.
📝وقد قسمتها على النحو التالي :
أ- قبل الزفاف.
ب- ليلة الزفاف
ج- في بيت الزوجية.
أ- #قبل_الزفاف:
١- دوني ما تريدينه من مشتريات من ثياب وغيره ،فهذا مما يوفر لك الوقت والجهد ومعرفة مدى احتياجاتك من عدمها، فقد ندم البعض على مشتريات كانت من باب (أخلّص المهر لا يبقى منه شيء )!!
٢- جمال المرأة في سترها ،وزينتها في حيائها، فلا يحل للمرأة أن تبدي للمرأة ألا ما أبيح كشفه أمام محارمها من الرجال مما جرت العادة بكشفه في دارها.
فاجتهدي أن يكون شراؤك من لباس وغيره وفق مرضاة الله ، مستشعرة حديث (..وفيما أنفقه ) .
٣- احتسبي خروجك للسوق ليكتب لك عبادة ( فالمباحات تتحول إلى عبادات بالنية الطيبة).
٤- تصدقي بجزء من مهرك يُبارك لك فيما بقى (وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ).
ب- #ليلة_الزفاف:
فكم في العرس أبهى من عروس
ولكن للعروس الدهر ساعد
١- احرصي على قراءة أذكار المساء، وعلقي قلبك بالله يطمئن قلبك وتسكن نفسك.
٢- إبدأي أول ليلة في حياتك الجديدة بطاعة الله مجتنبة ما حرم الله من : النمص _ رفع الشعر إلى أعلى الرأس(أسنمة البخت المائلة)_ إطالة ذيل الثوب أكثر من ذراع _ المشي إلى(منصة الزواج) بخطوات بطيئة فهذا من أنواع التبختر المنهي عنه.
٣- ضرب الدّف سنة للنساء خاصة بكلام لا محذور فيه.
ج_ #في_بيت_الزوجية
١- اجعلي من بيتك سكناً لزوجك يأوي إليه ويشعر فيه بالراحة والطمأنينة (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا) السكن :كل ما سكنت إليه واطمأننت به من أهل أو غيره، ويطلق السكن على: الزوجة والرحمة والبركة.
٢- كوني معينة لزوجك على الطاعة ؛ إيقاظه للصلاة، قراءة القرآن، الصدقة، البر، الصلة..
ولا تضعفي إن رأيتِ منه تقصيراً في الطاعة؛ فامرأة فرعون كانت تحت طاغية أدعى الربوبية فثبتت على إيمانها حتى لقت ربها.
٣- احذري من المعاصي فلها أثر على بيتك كالقنوات الهابطة، المجلات الهدامة ،قال بعض السلف: إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وامرأتي.
٤- تعبدي الله بطاعة زوجك-في غير معصية - ( فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ)
قال ابن تيمية:
فالمرأة الصالحة هي التي تكون قانتة:أي مداومة على طاعة زوجها، وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج.
٥- تكيفي مع ظروف الحياة الجديدة، واجتازي العوائق التي قد تعترض حياتك بسبب اختلاف الطباع والنفسيات ووجهات النظر(وخاصة السنة الأولى من الزواج) وليكن شعارك الصبر والتضحية.
٦- لا تعاندي ،لا تجادلي ،لا تكابري فقد تخسري الكثير...
واعلمي أن زوجك هو جنتك أو نارك
٧- حسن تبعلك لزوجك عبادة؛ اللباس الحسن والرائحة الزكية والابتسامة والكلام الطيب
٨- لاتكوني امرأة ولاّجة خرّاجة
رَّجِلة ( التي ترفع صوتها وتنهر زوجها )
فالمثل العامي يقول :إذا طالت رجل المرأة ولسانها طلعت من بيتها..
ولعلك فهمتِ المعنى!.
٩- لا تقلقي عند حصول مشكلة،فبيت النبوة لم يخلو من المشكلات(صلوات ربي وسلامه عليه) والجأي إلى الله بالدعاء واستشيري أهل الحكمة، وناقشي زوجك بهدوء وروية في حال هدوئه وانبساط نفسه.
١٠- تغافلي عن الزلات والهفوات اليسيرة ،فالناس مجبولون على الزلل ،فإن حملت همّ كل زلة تعبت وأتعبت..
وقديماً قالوا:التغافل نصف العقل،وجدنا طيب عيشنا في التغافل.
١١- حافظي على أسرار بيتك وبيت أهل زوجك.
١٢- كوني حسنة التدبير والتصرف لبيتك(حفظ باقي الطعام...)
١٣- أكرمي أهل زوجك بالزيارة والسؤال والهدية-فإكرامهم هو في الحقيقة إكرام له-وشاركيهم في أفراحهم وأتراحهم...فما أجمل العيش في جو من المحبة والألفة!.
العوام يقولون : من طاب طاب لنفسه،وقد صدقوا،
وخير منه قول ربنا سبحانه (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ)
١٤-🔹 احسني معاملة أم الزوج فهي في مقام أمك(الثانية)،فمن يا ترى حمَل وولدَ
🍃#المشاعر_عورة
#ليس_من_العفة أن تظهر المرأة على صفحاتها أمام الرجال الأغراب حاجتها لزوجها المعتقل ، أو الغائب لأي سبب ، أو يبدو من كلامها وقوعها في ضيق وكرب لسوء علاقة زوجية ، وليس في صالحها بتاتاً أن تبوح بمكنون نفسها من حرمان .
#المشاعر_عورة ......
ولأن تُظهر المرأة وجهها ولا يعلم الرجال ما بداخلها ربما أكرم لها وأكثر صوناً من أن تغطي وجهها وما بداخلها مجروح مكشوف أمام الأغراب .
#المشاعر_عورة ......
وليس من المروءة أن يعلق رجل مسلم على كلام مسلمة بما يحمل معنى التعاطف والشفقة لحالها حتى وإن كان بصيغة
( فرج الله كربك ، وأزال الله همك ) !!
في أحد دروس العلم للإمام أحمد بن حنبل عطست امرأة ممن كن يسمعن الحلقة من وراء ستار ، فرد عليها أحد تلاميذ الإمام وقال " يرحمك الله " فرد عليه الإمام أحمد : ياأحمق .!!
#الرجل لا يعرف من عطست
؛؛؛؛ #المرأة لا تعرف من شمّتها
#الكلمة هي : يرحمك الله ... وفقط !!
ومع ذلك قال له الإمام أحمد : ياأحمق
الإمام كان يعرف ما يمكن أن تخفيه النفوس وراء الكلمات ، خاصة لو تكرر الأمر وحصلت الألفة بذلك التكرار ....
وكما كان من العفة ألا تخرج المرأة مكنون نفسها أمام غريب ،
كذلك من الخلق والشرف أن يراعي الرجل حرمة أخيه فلا يتعدى .
#المشاعر_عورة .......
وقد قامت صفحات التواصل بدورها السيء على أكمل وجه بما تحمله من إشارات وتلميحات بين الجنسين حتى أصبحت هي نفسها سرطاناً اقتحم بيوت المسلمين ، فأصبح الرجل في بيته إلى جوار زوجته مشغول باله بحال أخرى قد أظهرت حاجتها في الوقت الذي تجافيه زوجته حلاله ....
وأصبحت المرأة في بيتها مشغول بالها بآخر قد شعر بحالها وتألم لأجلها أكثر من زوجها نفسه !!
ولو اطلعت تلك المرأة على حال ذلك الغريب في بيته وجفائه لأهله لعلمت أن تلك الكلمات على الصفحات وهمٌ وادعاء كاذب لا مانع منه ما دام لن يكلفه الكثير ....
ولو اطلع الرجل على قلب أخيه ورأى قلقه وغيرته وحرقته على أهل بيته لتمنى لو قتل نفسه قبل أن يدوس بسفاهته على حرمة أخيه ....
#المشاعر_عورة ........
#منقوول
#فاٸدة:
قال#۔ابراهیم۔بن۔شیبان الزاهد رحمه الله تعالی :۔
من حفظ علی نفسه اوقاته فلا یضیعها بما لا یرضي الله فیه حفظ الله علیه دنیه ودنیاه ":
#رواه البیهقي في الزهد الکبیر برقم {٤٨٢} وینظر الزهد الکبیر رقم {٧٩٤}
۞يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ۞
أعظم مصيبة أن تخاف من البشر فتختفي بمعصيتك عن أبصارهم، لكن أين ﷲ ؟!
اللهم أرزقنا خشيتك في الغيب والشهادة ..
#خلوة_مع_القرآن...
#تـــــدبــر_وردك....
مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [هود:16،15].
الثالث: شرك الطاعة، قال تعالى: اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [التوبة:31].
الرابع: شرك المحبه، قال تعالى وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ [البقرة:165].
النوع الثاني: شرك أصغر و هو الرياء، قال تعالى فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف:110].
النوع الثالث: شرك خفي، و دليله قوله : { الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على الصفاة السوداء في ظلمة الليل }.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س45 - ما الفرق بين القدر والقضاء؟
ج45: القدر في الأصل مصدر قدر، ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين، واستعمل أيضاً بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها.
وأما القضاء: فقد استعمل في الحكم الكوني، بجريان الأقدار وما كتب في الكتب الأولى وقد يطلق هذا على القدر الذي هو التفصيل والتميز.
ويطلق القدر أيضاً على القضاء الذي هو الحكم الكوني بوقوع المقدرات.
ويطلق القضاء على الحكم الديني الشرعي، قال الله تعالى: ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ [النساء:65] ويطلق القضاء على الفراغ والتمام، كقوله تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ [الجمعة:10] ويطلق على نفس الفعل، قال تعالى: فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ [طه:72].
ويطلق على الإعلان والتقدم بالخبر، قال تعالى: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا [الزخرف:77] ويطلق على وجود العذاب، قال تعالى: وَقُضِيَ الأَمْرُ [هود:44].
ويطلق على التمكن من الشيء وتمامه، كقوله: وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ [طه:114] ويطللق على الفصل والحكم، كقوله تعالى: وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ [الزمر:75] ويطلق على الخلق كقوله تعالى: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ [فصلت:12].
ويطلق على الحتم، كقوله تعالى: وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً [مريم:21] ويطلق على الأمر الديني، كقوله تعالى: أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [يوسف:40] ويطلق على بلوغ الحاجه، ومنه: قضيت وطري، ويطلق على إلزام الخصمين بالحكم، ويطلق بمعنى الأداء، كقوله تعالى: فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ [البقرة:200].
والقضاء في الكل: مصدر، واقتضى الأمر الوجوب، ودل عليه، والإقتضاء هو: العلم بكيفية نظم الصيغة، وقولهم: لا أقضي منه العجب، قال الأصمعي: يبقى ولا ينقضي.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س46 - هل القدر في الخير والشر على العموم جميعاً من الله أم لا؟
ج46: القدر في الخير والشر على العموم، فعن علي قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتى الرسول صلى الله علية وسلم فقعد فقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس فجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: { ما منكم من احد، ما من نفس منفوسه إلا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة } قال: فقال رجل: أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فقال: { من كان من أهل االسعادة فسيصير إلى عمل أهل االسعادة، ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة } ثم قرأ: فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:5-10].
وفي الحديث: { واعملوا فكل ميسر، أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة } ثم قرأ فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:5-10].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س47 - ما معنى لا إله إلا الله؟
ج47: معناها لا معبود بحق إلا الله، والدليل قوله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [الإسراء:23] فقوله أَلاَّ تَعْبُدُواْ فيه معنى لا إله، وقوله إِلاَّ إِيَّاهُ فيه معنى إلا الله.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س48 - ما هو التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم؟
ج48: هو توحيد العبادة، فلا تدعو إلا الله وحده لا شريك له، لا تدعوا النبي ولا غيره، كما قال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن:18].
•┈┈┈┈•✿?
لأعضاء، والإعتدال منه، والجلسة بين السجدتين، والطمأنينه في هذه الأركان، والترتيب، والتشهد الأخير، والجلوس له، والصلاة على النبي ، والتسليم.
وواجباتها ثمانية: جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام، قول سبحان ربي العظيم في الركوع، سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد، ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد، سبحان ربي الأعلى في السجود، رب اغفر لى بين السجدتين، والتشهد الأول، والجلوس له، وما عدا هذا فسنن ؛ أقوال وأفعال.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س29 - هل يبعث الله الخلق بعد الموت؟ ويحاسبهم على أعمالهم خيرها وشرها؟ ويدخل من أطاعه الجنه؟ ومن كفر به وأشرك به غيره فهو في النار؟
ج29: نعم، والدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7]، وقوله: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه:55]. وفي القرآن من الأدلة على هذا ما لا يحصى.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س30 - ما حكم من ذبح لغير الله من هذه الاية؟
ج30: حكمة هو كافر مرتد لا تباح ذبيحته، لأنه يجتمع فيه مانعان:
الأول: أنها ذبيحة مرتد، وذبيحة المرتد لا تباح بالإجماع.
الثاني: أنها مما أهل لغير الله وقد حرم الله ذلك في قوله: قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ [الأنعام:145].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س31 - ما هي أنواع الشرك؟
ج31: أنواعة هي: طلب الحوائج من الموتى، والإستغاثة بهم والتوجه إليهم. وهذا أصل شرك العالم، لأن الميت قد انقطع عمله، وهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً، فضلاً لمن استغاث به، وسأله أن يشفع له إلى الله، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده، فإن الله تعالى لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه، والله لم يجعل سؤال غيره سبباً لإذنه، وإنما السبب لإذنه كمال التوحيد، فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الإذن.
والشرك شركان: شرك ينقل عن المله وهو الشرك الأكبر، وشرك لا ينقل عن المله وهو الشرك الأصغر كشرك الرياء.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س32 - ما هي أنواع النفاق ومعناه؟
ج32: النفاق نفاقان: نفاق إعتقادي، ونفاق عملي.
النفاق الإعتقادي: مذكور في القران في غير موضع، أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار.
النفاق العـملي: جاء في قوله : { أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر، وإذا اؤتمن خان}. وكقوله : { آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد اخلف، وإذا اؤتمن خان }.
قال بعض الأفاضل: وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الإسلام بالكلية وإن صلّى وصام، وزعم أنه مسلم، فإن الإيمان ينهى عن هذه الخلال، فإذا كملت للعبد، ولم يكن له ما ينهاه عن شيء منها، فهذا لا يكون إلا منافقاً خالصاً.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س33 - ما المرتبة الثانية من مراتب دين الإسلام؟
ج33: هي الإيمان.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س34 - كم شعب الإيمان؟
ج34: هي بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول ( لا إله إلا الله ) وأدناها إماطة الأذي عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س35 - كم أركان الإيمان؟
ج35: ستة: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س36 - ما المرتبه الثالثة من مراتب دين الإسلام؟
ج36: هي الإحسان، وله ركن واحد. هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س37 - هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا؟
ج37: نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم بدليل قوله تعالى: لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [النجم:31].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س38 - ما حكم من كذّب بالبعث؟
ج38: حكمه أنه كافر بدليل قوله تعالى: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س39 - هل بقيت أمة لم يبعث الله لها رسولاً يأمرها بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت؟
ج39: لم تبق أمة إلا بعث إليها رسولاً بدليل قوله تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:36].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
💥 #من٠المهم٠أن٠تعرف
🔴 خمسون سؤالاً وجواباً في العقيدة .
🔵 للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللّٰه .
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
دلائل التوحيد :
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س1 - ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
ج1: معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمد .
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س2 - من ربك؟
ج2: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لى معبود سواه والدليل قوله تعالى: الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:1] وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س3 - ما معني الرب؟
ج3: المالك المعبود المتصرف وهو المستحق للعبادة.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س4 - بم عرفت ربك؟
ج4: أعرفه بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما، والدليل قوله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [فصلت:37]، وقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:54].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س5 - ما دينك؟
ج5: ديني الإسلام، والإسلام هو الإستسلام والإنقياد لله وحده، والدليل عليه قوله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ [آل عمران:19]، ودليل آخر قوله تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85]، ودليل آخر قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً [المائدة:3].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س6 - علي أي شيء بُني هذا الدين؟
ج6: بُني على خمسة أركان، أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س7 - ما هو الإيمان؟
ج7: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ [البقرة:85].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س8 - وما الإحسان؟
ج8: هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والدليل عليه قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ [النحل:128].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س9 - من نبيك؟
ج9: نبيي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من كنانه، وكنانه من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن ابراهيم، وإسماعيل من نسل إبراهيم، وإبراهيم من ذرية نوح، عليهم الصلاة والسلام.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س10 - وبأي شيء نُبئ؟ وبأي شيء أرسل؟
ج10: نبئ باقرأ، وأرسل بالمدثر.
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س11 - وما هي معجزته؟
ج11: هذا القرآن الذي عجزت جميع الخلائق أن يأتوا بسورة من مثله، فلم يستطيعوا ذلك مع فصاحتهم وشدة حذاقتهم وعداوتهم له ولمن اتبعه، والدليل قوله تعالى: وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:23]. وفي الآيه الأخرى: قوله تعالى: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء:88].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س12 - ما الدليل على أنه رسول الله؟
ج12: قوله تعالى: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران:144].ودليل آخر قوله تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً [الفتح:29].
•┈┈┈┈•✿🌹✿•┈┈┈┈•
س13 - ما هو دليل نبوة محمد؟
ج13: الدليل على ا
( الآن )
اترك وسائل التواصل عشر دقائق، وتناول المصحف، واقرأ ما تيسر ، ثم انظر ما يحدث بداخلك بعد تلاوة عشر دقائق.
وجاهد نفسك -كل يوم- على ذلك، وعلى الزيادة في التلاوة كما تجاهدها على الدواء الذي فيه عافيتها ونجاتها
Great! Now you need to add @youtube as an administrator to this channel.
Читать полностью…
Great! Now you need to add @youtube as an administrator to this channel.
Читать полностью…
#مائة_عام_على_مذبحة_كبكب_المنسية
كانت بحيرةُ تشاد نقطةَ التقاء الحدودِ التي صنعها المستعمرُ بعد اتفاقية سنة 1893م، التي بموجبها فصل بين نيجيريا والكاميرون وتشاد والنيجر، أو بالأصح بين مناطقِ نفوذ الدول الاستعمارية الثلاث:
فرنسا، وبريطانيا، وألمانيا.
خاضت خلالها المقاومةُ التشادية حروبًا طويلةَ المدى ضد المستعمرِ الفرنسي، دامت أكثرَ من سبع سنوات، كانت سجالًا بين الطرفين، وكان آخرها المعركة الشهيرة التي وقَعت بالقرب من مدينة (قصيري)، قُتل فيها القائدُ الفرنسي (لامي)، وجُرح الأمير (رابح)، الذي توفي على إثر هذه الجروحِ سنة 1900م، واستطاعتِ القواتُ الفرنسيةُ احتلالَ عاصمتِه (ديكوا).
ثم قاد لواءَ المقاومة بعد الأمير رابحٍ ابنُه (فضل الله)، الذي قاوم الاستعمار بعد أبيه إلى أن قُتل شهيدًا مثل أبيه سنة 1909م، وتم القضاءُ على المقاومةِ بعد معركة (عين جالا) عام 1911م.
على إثر هذه المعركة قررتِ الحكومةُ الفرنسيةُ إطلاقَ اسم تشاد على هذه المنطقة، وتم ضمُّها إلى منطقة إفريقيا الاستوائية الفرنسية، التي شمِلت - إضافة إلى تشاد - الغابون والكاميرون والكونغو وإفريقيا الوسطى، وبذلك تمَّ اتصالُ مناطقِ المستعمرات الفرنسية بعضها مع بعضٍ، وأصبحت تمثلُ منطقةً جغرافيةً متصلة دون فواصلَ طبيعيةٍ أو سياسية.
أراد الفرنسيون أن يستوطنوا البلادَ، ويجعلوا من أهلها رعايا أذِلةً، فلم يجدوا لهم عدوًّا كالإسلام، الدينُ الذي يقفُ كالطَّود العظيم الذي يحول دون تحقيق أهدافهم في الاستعمار والاستقرار والاستغلال.
فعمد المستعمرُ إلى إعداد خطةٍ محكمة للنَّيل من خصمهم - الإسلام - فدعَوا جميعَ العلماء من مختلف جهاتِ تشاد، وأَوهموهم بأن اللقاءَ حول إدارةِ البلادِ وكيفيةِ تصريفِ شؤونِها؛ ولكن الخديعة والغدر كانا وراء هذه الدعوة الخبيثة؛ حيث تم جمعُ ما يقربُ من أربعمائة عالم في مدينة (أبشة) في إقليم (واداي) سنة 1917م، وتم القضاءُ عليهم بدم بارد في مرة واحدةٍ.
عُرفت هذه المذبحةُ الشنيعةُ بمذبحة (كبكب)، وهو دليل على المعنى الحقيقيِّ الشامل للمذبحةِ؛ لعدم نجاة أحدٍ من العلماء، ودليل على أن المستعمرَ أجهَزَ على الجميعِ، ولم يُبقِ أحدًا منهم.
لم تُنكِرْ سلطات الاستعمار الفرنسيِّ ما قامت به من جريمةٍ نكراء في حقِّ العلماء المسلمين في تشاد؛ بل قامت بتبرير تلك الجريمةِ بمبرِّر أقبحَ مما فعلته أياديها الآثمةُ الظالمة، حين أعلنت دون حرجٍ أنَّ فَعْلتَها جاءت للقضاء على الرجعية وأوكارها - المتمثلة في دين الإسلام وعُلمائه ودعاته - وقد آن للبلاد أن تتحررَ من كل قيدٍ يفرضُه الدين الإسلاميُّ والأخلاقُ المنبثقة عنه وعن تعاليمه.
ولم تكتفِ قواتُ المستعمرِ الفرنسيِّ بمذبحة (كبكب)؛ بل شرعت في تتبُّع وملاحقة من بقي من معلِّمي القرآن والمربِّين والوعَّاظ والعلماء الذين لم تطولهم يدُ غدر المستعمر في مذبحة (كبكب)؛ بسبب عدم وجودهم أثناء مباشرةِ الجريمة، حتى اضطروهم إلى الهروب والنجاة بأنفسهم إلى خارج البلاد، واستمرَّت محاربة الدين الإسلاميِّ في تشاد وَفقَ خطة ممنهجة ومحكمة طويلة المدى وضعها المستعمر،
تقوم على طريقين:
📌الأولى.مباشرة.tt
عن طريق نشر الدعايةِ ضد الإسلام في شريعته، وتشويه الرموز التي تمثلُه باعتباره دينَ رجعيةٍ وتخلُّف، وهو دخيل على المنطقة جاء من مناطقَ أخرى بعيدةٍ لا صلة لها بالمنطقة، أراد أصحابُه أن يكونَ ذريعة لبقائهم في البلاد وبسط نفوذهم عليها، وأن العالم لم يعُد بحاجة إليه، وأن البديل يكمن فيما يقدِّمُه المستعمر الأوربيُّ، ووصفه بالاعتقاد البالي الذي لم يعُد يصلحُ في هذا العصر، وأن البديل هو ما يقدِّمه المستعمرُ من قيمٍ وأفكار وثقافة.
الثاني.غير.مباشر.tt:
وهو الأخبث؛ من خلال تبنِّي مشروع نشر الفساد، والدعوة إلى الفسق والتحلل، والدعوة إلى الاختلاط والسفور، وتقديمها على أنها علاماتُ التحضُّر ومواكبة العصر والطريق إلى التقدُّم، كما ساهمت حكومةُ الاستعمار الفرنسيةُ في نشر المخدرات والخمور، وفتح محلات الرذيلة، ونشر الصحف والأفلام الإباحية.
ظاهر #الأدلة أن ماء زمزم مفيد ، #سواء كان في مكة #أم في غيرها، #فعموم الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في قوله: "ماء زمزم #لما شرب له" يشمل ما إذا شرب في مكة أو شرب خارج مكة، #وكان بعض السلف يتزودون بماء زمزم #فيحملونه إلى بلادهم.
الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله
#فتاوى نور على الدرب/ج8 / ص163