كتب الشيخ تركي بن عبيد المري حفظه الله:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكم في هذه النافذة المؤقتة التي أُنشئت مؤقتًا ريثما يتم -بمشيئة الله تعالى- استرجاع القناة الأصلية، وستكون نافذة لنشر الفوائد والفرائد العلمية، وما يتيسر من اللطائف المنتقاة في الفقه وأصوله وسائر ما يتصل بها من علوم الشريعة واللغة والأدب سائلا الله تعالى أن يجعله علمًا نافعًا، وعملًا صالحًا، وأن ييسر استعادة القناة الأصلية في القريب العاجل.
حياكم الله، ومرحبًا بكم.
/channel/turkiobaid
قلتُ:
لعلَّ ريحانةَ الفقهاء الشيخ عامر -سدده الله- استعجل التعقُّب بنوازل العصر، ولم يُمعِن في كلام المرداويِّ وغيره من الفقهاء.
وهذا الكلام الذي ذكره المرداويُّ ذكر مثله جماعة من كل مذهب، كما قال إمام الحرمين: «مذاهب الأئمَّة لا تخلو في كلِّ كتاب، بل في كلِّ باب عن: جوامعَ، وضوابطَ، وتقاسيمَ؛ تحوي طرائق الكلام في الممكنات: ما وقع منها، وما لم يقع».
فهل هذا الكلام ونظائره منتقض بنوازل العصر كما ذكر الشيخ عامر؟ ومن أين نشأ الوهم؟
الحقُّ أن كلام المرداوي ونظائره على بابه، لم ينتقض بنوازل عصرنا، بل إنه لن ينتقض -ولا يجوز أن ينتقض- بنوازل العصور الآتية إلى يوم القيامة.. وهذا نقوله جزمًا لا ظنًّا!
وقد مرَّ بي تعقب بعض الفضلاء نحوَ تعقُّب الشيخ عامر حفظه الله، وما رأيتُهم أُتُوا إلا من الاستعجال في النَّظر، ولو أعطوا العبارة حقَّها من النَّظر؛ لاستقام لهم المعنى.
وأصل ذلك: أن المرداويَّ جعل اندراج الواقعة الحادثة في المذهب بطريق من ثلاثة:
- الأول: أن تندرج في نصٍّ بعينه بعمومه أو مفهومه. وهذا مسلك النص.
- الثاني: أن تندرج في معنى النصّ.
وهذا مسلك التخريج القياسي، وهو: المسمى اصطلاحا بـ(تخريج الفروع على الفروع).
- الثالث: أن تندرج في قاعدة كلية أو ضابط كلي.
وهذا مسلك التخريج الاستنباطي، وهو المسمى اصطلاحا بـ(تخريج الفروع على الأصول).
إذا علم هذا؛ فالذي ينتقض بنوازل العصر هو الطريق الأول والثاني، وهو: دخول النازلة في نصٍّ معين أو قياس على نصٍّ بعينه، فهذا لا يمكن أن تسعه المذاهب، بل يرد في النوازل ما لا يدخل تحت نصٍّ أو قياس على نصٍّ، مع أن كثيرا من النوازل يمكن أن تدخل في أقيسة المذهب أيضا.
أما الطريق الثالث؛ فلا يتصور انتقاضه، ولا يجوز؛ لأنه متعلق بالتخريج على أصول المذهب وقواعده وضوابطه، وهذا يشمل قواعده الأصولية وقواعده الفقهية وضوابطه الكلية، وهذه الكليات لا بدَّ أن تكون مؤثرة في تخريج أحكام النوازل، ولا يجوز أن تقع نازلة اليوم إلى ما شاء الله ثم لا يجد الفقيه لها أصلا في قاعدة أصولية ولا فقهية، فهذا محال؛ إذ هذه القواعد والأصول أمور كلِّيَّة حُرِّرتْ من استقراء النصوص والمقاصد، فجاءت كلّياتٍ صالحةً لاستجماع كل صورة تنزل، والإحاطة بكل واقعة تطرأ.
وما ذكره الشيخ من قاعدة العرف هو أحد مواقع التخريج بالطريق الثالث، فلا انتقاض بالتخريج على الأصول والقواعد أبدًا ما بقيت الدُّنيا، وإنما ينتقض التخريج القياسي على نصوص الفقهاء، وأما على قواعدهم وأصولهم؛ فلا.. فما أحسن ما قرره الجويني؛ فإنه ارتفع عن مقام التخريج القياسي، ونبه على منزلة القواعد والضوابط والجوامع، وأنها تسع الممكنات: ما وقع منها، وما لم يقع، وقد صدق وبرّ رحمه الله ورضي عنه!
يبعد أن تقع نازلة لم ينص على حكمها في المذهب، ولا على مثلها، ولا هي مندرجة تحت شيء من قواعده وضوابطه:
قال العلامة المرداوي(ت٨٨٥) في آخر الإنصاف:
(يَبْعُدُ أنْ تَقَعَ واقِعَةٌ حادِثَةٌ لم يُنَصَّ على حُكْمِها فى المذهبِ،
ولاهى فى مَعْنى بعضِ المَنصوصِ عليه فيه مِن غيرِ فَرْقٍ،
ولا مُنْدَرِجَةٌ تحتَ شئٍ مِن قَواعِد و ضَوابِط المذهبِ المُحَرَّرِ فيه).
والذي يفهم من قوله (في المذهب): المراد في المذهب المعتمد، وغيره من الروايات والأوجه والأقوال.
قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 /channel/Algoayme
قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله:
(وَالْوَاجِبُ أَمْرُ الْعَامَّةِ بِالْجُمَلِ الثَّابِتَةِ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ وَمَنْعُهُمْ مِنْ الْخَوْضِ فِي التَّفْصِيلِ الَّذِي يُوقِعُ بَيْنَهُمْ الْفُرْقَةَ وَالِاخْتِلَافَ فَإِنَّ الْفُرْقَةَ وَالِاخْتِلَافَ مِنْ أَعْظَمِ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَرَسُولُهُ).انتهى كلامه رحمه الله.
حلقة في برنامج (كيف أصبحت) حول اغتنام مواسم الطاعات، وسياسة النفس في التربية الإيمانية
أسأل الله أن ينفع المتكلم والسامع بها
قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله:
(عُلَمَاءَ الْمُسْلِمِينَ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الدُّنْيَا بِاجْتِهَادِهِمْ لَا يَجُوزُ تَكْفِيرُ أَحَدِهِمْ بِمُجَرَّدِ خَطَأٍ أَخْطَأَهُ فِي كَلَامِهِ، وَهَذَا كَلَامٌ حَسَنٌ تَجِبُ مُوَافَقَتُهُ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ تَسْلِيطَ الْجُهَّالِ عَلَى تَكْفِيرِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُنْكَرَاتِ؛ وَإِنَّمَا أَصْلُ هَذَا مِنْ الْخَوَارِجِ وَالرَّوَافِضِ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ أَئِمَّةَ الْمُسْلِمِينَ؛ لِمَا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ أَخْطَئُوا فِيهِ مِنْ الدِّينِ.
وَقَدْ اتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ عَلَى أَنَّ عُلَمَاءَ الْمُسْلِمِينَ لَا يَجُوزُ تَكْفِيرُهُمْ بِمُجَرَّدِ الْخَطَأِ الْمَحْضِ، بَلْ كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ يُتْرَكُ بَعْضُ كَلَامِهِ لِخَطَأِ أَخَطَأَهُ يُكَفَّرُ ولا يُفَسَّقُ؛ بل ولا يَأْثَمُ).انتهى كلامه.
ثم قال بعدها بأسطر عند كلامه على مسالة عصمة الأنبياء:
(وَلَوْ كَفَرَ هَؤُلَاءِ لَزِمَ تَكْفِيرُ كَثِيرٍ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ، وَالْمَالِكِيَّةِ، وَالْحَنَفِيَّةِ، وَالْحَنْبَلِيَّةِ، وَالْأَشْعَرِيَّةِ، وَأَهْلِ الْحَدِيثِ، وَالتَّفْسِيرِ، وَالصُّوفِيَّةِ: الَّذِينَ لَيْسُوا كُفَّارًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ).انتهى كلامه رحمه الله
نعلن لكم إطلاق دفعة جديدة من برنامج..
( التأصيل العلمي )📚
يهدف البرنامج إلى التأصيل العلمي الأوّلي في عشرة علوم شرعية أساسية، بما يمثل لطالب العلم قاعدة يمكن له البناء عليها والارتقاء من خلالها في مدارج العلم والتحصيل.
الفئة المستهدفة
المبتدئون في طلب العلوم الشرعية.
[ 🔟 فنون في 🔟 أسابيع ]
الفقه | التفسير | الحديث | العقيدة | أصول الفقه | مصطلح الحديث | النحو | السيرة النبوية | الفكر | التزكية
وذلك من خلال (قراءة📖) (وسماع🎧) شرح علمي لكل متن من المتون المختارة في هذه الفنون الـ🔟..
🗓️ ينتهي التسجيل في:
١٥ / شوال / ١٤٤٧ هـ
٣ / أبريل / ٢٠٢٦ مـ
📎 رابط التسجيل:
https://forms.gle/k6yNPvY87Nxi2SkT9
كتب الدكتور يوسف عاشير:
https://apps.apple.com/app/id1492246697
أي أحد منكم أو من عيالكم يبغي يتعلم قرآن، فهذا تطبيق ممتاز، وفيه مشايخ متوفرين ٢٤ ساعة
وفيهم تخصصات مختلفة، من تعليم الصغار إلى الكبار إلى القراءات، احرص عليه، وميزته أنك تقدر تتعلم من أي مكان وفي أي وقت علشان ما يقص عليك إبليس ويكسلك 🌹
حتى إخواني من الحفاظ، مفيد لكم في المراجعة.
عيدكم مبارك
تقبل الله طاعتنا وطاعتكم، وهدانا وإياكم صراطا مستقيما، وأسبغ علينا وعليكم نعمه ظاهرة وباطنة، وأوزعنا وإياكم شكرها.
غفر الله لنا ولكم ما كان من تقصير وتفريط.
أقال الله عثرة أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ردها الله إلى دينه ردا جميلا.
كل عام وأنتم بخير وعافية.
الليلتان الأخيرتان تشبهان جبل الرماة في أحد.. المتعجلون سينزلون لجمع الغنائم وتجهيزات العيد، والصادقون سيثبتون، لازال المنادي ينادي ياباغي الخير أقبل لا تبرحوا أماكنكم، بل استزيدوا فالعتق لا زال مستمراً، والأجور مازالت مضاعفة
اللهم أعتق رقابنا من النار وتقبل منا الصلاة والصيام والقيام
سامي الشامي
🟢 *برنامج الشريعة والحياة* 🟢
🎯 الحلقة مهمة للغاية حول:
⭕ *السنّة النبوية ومكانتها وحجيتها ووجوب اتباعها، ودور العلماء في حمايتها من حملات الطاعنين فيها* ⭕
🎙️ الضيف المتحدث:
فضيلة الدكتور سعيد المري - أستاذ الحديث بكلية الشريعة – جامعة قطر
https://youtu.be/oqej7Fu9NC4?si=ClgiV7In7o4p_qRS
https://x.com/i/status/2029043889030447602
Читать полностью…
كتب بعض الفضلاء:
قال الله تعالى
{يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ}
مكمن التدبّر: سر اختيار لفظ (أدنى) لربط الستر بـ (المعرفة) والتمييز.
تأمل كيف لم يقل الله ذلك أستر لهن'، بل قال {أدنى أن يعرفن}؛ فالحجاب ليس مجرد قماش يواري جسداً، بل هو 'بطاقة تعريف' إيمانية تعلن عن هوية المرأة ومنهجها قبل أن تنطق بكلمة.
كتب بعض الفضلاء:
بغض النظر عن تفاصيل التهم الثابتة في وثائق #إبستين فإن ما يظهر من الكم الهائل من الصور والمقاطع والشهادات هو أن عدداً من كبار الساسة وحيتان الرأسمالية في العالم متورط في أبشع الجرائم الأخلاقية في حق أطفالٍ ويافعين ذكورٍ وإناث.
لكن لا ينبغي التعامل مع الحدث على أنه فضيحة أخلاقية لهذه المجموعة القذرة فحسب.
بل هي فضيحة للنظام الدولي القذر الذي عدد من "أبطاله" هم هؤلاء الوحوش..
وفضيحة لكثيرين آخرين في مناصب حساسة كانوا على علم بجرائم إبستين و "النخب" السياسية ومع ذلك تستروا عليها عبر السنوات الطويلة الماضية..
وفضيحة للجرذان الذين يُنَظرون علينا في الأخلاق والإنسانية و "حقوق المرأة" و "تمكين المرأة" و"حقوق الطفل" ويهاجمون أحكاماً شرعية كالجهاد والرق والحدود والتعدد ويتطاولون على سيرة أشرف البشر صلى الله عليه وسلم، سواء كانوا من بني جلدتنا أم من قوم القواد إبستين!
وفضيحة للديمقراطية التي تجعل شر حثالات التاريخ تصل لأعلى المناصب ما دام بيدها المال والإعلام..
وفضيحة للمنافقين بيننا ممن يمجدون صنم الغرب ويروجون أفكاره..
بل ولعل كثيرين لا يعلمون أن تود بلانش، نائب وزير "العدل" الأمريكي والمحامي السابق لترمب، لا يرى أن في الوثاق إدانات تستدعي محاسبة أحد، حيث أشار إلى مذكرة مشتركة نشرتها وزارة "العدل" ومكتب التحقيقات الفدرالي، خلُصَت إلى أنه "لا توجد أدلة جديدة في القضية تبرر نشر وثائق إضافية أو ملاحقة أشخاص آخرين" !!
وأن هناك أسماء لا زالت محجوبة..وأن مجموعة من ضحايا إبستين أعربن عن استيائهن من حجب أسماء المتورطين في الاعتداءات..وخرجن بيان يقلن فيه: "مرة أخرى، تكشف أسماء الضحايا وتفاصيلهم، بينما تبقى أسماء الرجال الذين استغلونا مخفية ومحمية، هذا أمر فظيع!"(نقلا عن وكالة الأناضول).
قبل أن يفرح أحد ويقول "يحيى العدل"!!
القيم الغربية تسقط سقوطاً مدوياً. والنظام الدولي ينكشف على حقيقته أنه مجموعة عصابات، وهذا العهر الأخلاقي يرافقه العهر السياسي المكشوف ضد غزة وبقية المستضعفين في الأرض.
وهذا كله يجب أن يُشعرنا بـما يخسره العالم والبشرية بتخلف المسلمين عن قيادة الركب وتولي الحثالات بدلاً منهم، لندرك حجم المسؤولية ونعمل لها.
من الكتب ما لا يُفهَم إلا بالتكرار، بحيث لا تنجلي معانيه إلا بترددها على الذهن مرارا لتأتلفَ وتكوّن معرفةً متكاملة يسع المرء حينئذ فهمها وتبيّنها بعد تمامها.
ومنها ما لا يُفهَم إلا بالتقدّم في العمر وتراكم التجربة الحياتيّة، حتى لو قرأها المرء مرارا في بواكير عمره فلن تُفتَح له مغاليقُها لتخلّف شرطِ إدراكها في حقّ مَن كان في حداثة السنّ وسذاجة الخبرة.
ومنها ما لا يُفهَم إلا بالامتلاء العلمي والنضج العقلي، فلا يفيد فيها مجردُ التكرار ولا التقدم في العمر، بل لا بد من تراكمٍ علمي يكون سببًا في نماء العقل وتفتّحه بالمفاهيم والأفكار والنماذج المعرفية المحقَّقة.
فظهر بذلك أن فهمَ الصنف الأول مسألةُ جهد، والثاني مسألةُ وقت، والثالث مسألةُ عقل.
جاء في كتاب الجامع للسنن والآداب لابن أبي زيد القيرواني مقولة العالم الكبير ابن وهب المصري تلميذ الإمام مالك:
(كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال،
ولولا أن الله أنقدنا بمالك والليث لضللنا).
وقال الإمام عبد الرحمن بن المهدي رحمه الله:
(السُّنَّةُ المتقدِّمةُ مِن سُنَّةِ أهلِ المدينةِ خيرٌ مِن الحديثِ).
وقال العالم المزني رحمه الله:
(فانظروا رحمكم الله على ما في أحاديثكم التي جمعتموها، واطلبوا العلم عند أهل الفقه، تكونوا فقهاء إن شاء الله).
رحم الله علماء الأمة على نصحهم وأسكنهم فسيح جناته
جاء في كتاب التمذهب (دراسة نظرية نقدية)
للدكتور خالد بن مساعد بن محمد الرويتع حفظه الله:
(وجُمْلةُ القولِ: إنَّ المتمذهبَ بمذهبٍ فقهي متبوعٍ سيتجنبُ في مُجْمَلِ أحوالِه وأقوالِه الأقوالَ الشاذّةَ التي قام الدليلُ على ردِّها.
وإذا كان غيرُ المتمذهب بأحدِ المذاهبِ المتبوعةِ قد استقلَّ بنفسِه، وألمَّ بعلومِ الاجتهادِ، فسيكونَ عرضةً لاختيارِ الأقوالِ المهجورةِ والشاذة، وقد يقعُ في مخالفةِ الإجماعِ في بعضِ أقوالِه.
ويرى الناظرُ في أحوالِ بعضِ الخارجين عن المذاهب الفقهيةِ اختياراتٍ في الفقهِ ليس لها مستندٌ وجيةٌ، بلْ وصفها بالشذوذِ ليَس ببعيدٍ، سواءٌ أكانت اختياراتُهم في المسائلِ التي تكلّمَ فيها العلماءُ مِنْ قبلُ، أم كانتْ في المسائلِ النازلةِ).انتهى كلامه
قلت تعليقا على ما نشره سيدي وشيخي شيخ المذهب الشيخ أحمد القعيمي حفظه ورعاه ونفع به:
استبعد المنقّح المرداوي
وقوع حادث من الفتاوي
لا نص فيه أو بمعنى النصِّ
في مذهب فاحرص على التقصّي
قال القعيمي: ذا يعمّ المعتمد
وغيره من كل قول قد ورد
قلت: وعندي أن ذا لم يشملِ
زماننا لكثرة النوازلِ
ولا يصح نقل قول واردِ
في زمن لزمن مباعدِ
فيما على استقرا الزمان بنيا
أو عُرفه واسمع لما قد رويا:
(فكل ما انبنى على العرف يدورْ
معه وجودا عدما دور البدورْ
فاحذر جمودك على ما في الكُتُبْ
فيما جرى عرف به بل منه تُبْ)
شروح أخيكم سائد الطوباسي
على منظومات لشيخنا الدكتور عامر بهجت حفظه الله
♦️ منظومة أحسن الأخلاق
https://youtu.be/TxWOLSQUnRU?si=HZvCvNUYAHFHqvHl
♦️ منظومة التوحيد والإيمان
https://youtu.be/fpRyRcVZ4zQ?si=k8OR02i6DiTC4Qu5
♦️ الصلاة على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بالأسماء الحسنى والأوصاف النبوية
https://youtu.be/1sZ4DU-y2Dc?si=-mEAM-Bbg3CB36Gr
♦️ نظم قواعد فقه القلوب
https://youtu.be/Jji4zwk8YoM?si=cNwp3RLcCJQO48qD
♦️ النظم الصغير من مختصر التحرير
https://youtube.com/playlist?list=PLBX1Ywo7ylVMrIDm7ncrJx_IzKdvOfN5l&si=svxNuVlT-DJEsrJC
♦️ مَدُّ الخِلّ بنظم المَدخَل
https://youtu.be/7ypVx2wimRo?si=1cc93TS-J_EClbCC
من أعظم ما يلوح للمسلم عندما يمتحن بحاجة تهمه، أو ابتلاء ينزل به، إدراكُ تلك الحكمة الخفية والتربية الربانية البديعة التي يسوق الله بها عباده إليه. فالإنسان بحكم طبيعته وضعفه شديد التعلق بحاجاته الدنيوية، سريع الفزع إذا مسته البأساء أو نزلت به نازلة. وفي غمرة هذا الاضطرار يندفع العبد إلى باب ربه، يطرقه ملحا بالسؤال والتضرع، وليس في قلبه ومقصده حينئذٍ إلا همُّ تفريج كربه، أو تحصيل حاجته، أو رفع البلاء عنه.
ولكن الجود الإلهي لا يقتصر على قضاء الحوائج الظاهرة؛ بل يُجري في قلب العبد، وهو في حالة الانكسار والافتقار هاته من أسرار الأنس، ولذة المناجاة، وبرد اليقين، ما يفوق في قدره ونفعه تلك الحاجة التي دفعته للدعاء ابتداءً؛ حتى ينتهي به المطاف إلى حالة من الاستغناء بالله عن كل محبوب ومرغوب، والاستعانة به على كل هم أو بلاء تتسع فيها بصيرته، ويصبح فيها القرب من الخالق، والتنعم بذكره، أحبَّ إليه وأعظم في نفسه من الحاجة التي كان يلح في طلبها.
هذا المعنى الجليل، والملمح النفسي والإيماني الدقيق، صاغه شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في عبارة نفيسة تكشف عن جوهر هذه الرحمة الإلهية وكيف تتحول المحن إلى منح، حيث يقول:
"العبدُ قد تنزل به النازلة؛ فيكون مقصوده طلب حاجته وتفريج كرباته فيسعى في ذلك بالسؤال والتضرُّع، وإن كان ذلك من العبادة والطاعة ثم يكون في أول الأمر قصدُه حصول ذلك المطلوب من الرزق والنصر والعافية مُطلقًا ثم الدعاء والتضرُّع يَفتحُ له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبَّته، والتنعُّم بِذِكره ودُعائه ما يكون هو أحبَّ إليه وأعظم قدرًا عنده من تلك الحاجة التي همَّته وهذا من رحمة الله بعباده: يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العليَّة الدينية".
📖 اقتضاء الصراط المستقيم | ( ٢ / ٣١٢ )
/channel/TurkiObaidAlmarri
https://byenah.com/ar
: لمن يريدون نشر الخير
اكثر من ١٢٠ لغة 👆
للشغالات والسائقين
والعمال وموظفي الشركات
قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله:
(أهل الظاهر كل قول انفردوا به عن سائر الأمة فهو خطأ، وأما ما انفردوا به عن الأربعة، وهو صواب، فقد قاله غيرهم من السلف).انتهى.
وقال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله: (أبو محمد بن حزم له اختيارات انفرد بها في الأصول والفروع، وجميع ما انفرد به خطأ).انتهى.
رحمة الله على أبي محمد وعلى جميع الأئمة أجمعين
كل منصب وولاية لا بد فيها من عزل وانقطاع مهما كان الإنسان فيها مؤديا لمهامة، إلا ولاية واحدة!
فالولاية التي لا عزل فيها هي ولاية الله لعبده؛ فهنيئا للمتقين المواظبين على أورادهم!
يقول تاج الدين ابن عطاء الله السكندري رحمه الله:
(إذا أردتَ ألاّ تُعزَل؛ فلا تتولّ ولاية لا تدوم لك)
📲 سعدت بتجربة تطبيق مُدكر 🎖 لتعليم القرآن الكريم عن بعد مع معلمين ومعلمات متقنين ومتاحين على مدار اليوم ⏱️ حمل التطبيق الان وأستفد من الجلسة التجريبية 👌
https://moddakir.page.link/Yzke
https://youtube.com/watch?v=QRf-guGwPzc&feature=shared
Читать полностью…
للشيخِ عبدِ المحسنِ بنِ قاسمِ
العالمِ ابنِ العالمِ ابنِ العالمِ
صاعٌ، وشاعَ صاعُهُ وذاعا
وصاعُهُ قد خالفَ الإجماعا
وقد بنى الشيخُ على تقديرِ
معيارِه بالوزنِ للشعيرِ
معْ أنهُ فيما مضى قد قدرّهْ
بخُلفِ ما قدّرهُ بأخرَهْ
وقَدّرَ الوزنَ بحباتِ الشعيرْ
وخالفوا تقديرَهُ خلقٌ كثيرْ
وخالفَ الملموسَ منْ دراهمِ
محفوظةٍ بعينِها في العالَمِ
وخالفَ الذي بحفناتٍ جرَى
تقديرُه من قبلهِ عندَ الورى
منِ ابنِ عاشورٍ وغيرِ واحدِ
من الهداةِ السادةِ الأماجدِ
معْ أنّ ذا التقديرَ بالحَفْناتِ
ما هو مِن مُنضبطِ الوحداتِ
وارجعْ لما كتبهُ السرهيدُ
في بحثهِ فإنه مفيدُ
هذا، وقدْ قَدّر من قبلِ مئهْ
من السنينَ بخلافِهِ فئهْ
فثَبَتَ الإبطالُ بالإجماعِ
لما ادّعاه في حساب الصاعِ
فالصاعُ ألفان بأربعينا
جرامَ بُرٍّ جيدًا رزينا
ومن يقُلْ كيلو وثلثٌ صاعُ
فقولُه يُبطلُهُ الإجماعُ
فليس تُجزئُ زكاةُ الفطرِ
عن مخرجِ الكيلو وثلثٍ فادرِ!
/channel/takdir_alwahadat
كتب بعض الفضلاء:
نصيحة إلى أئمة المساجد حول ثلاث مخالفات في دعاء القنوت.. قأقول وبالله التوفيق:
إن الدعاء شأنه عظيم وقدره كبير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:
(الدعاء هو العبادة).
والعبادة لا تكون مقبولة الا بشرطين اثنين عظيمين:
الشرط الأول: الإخلاص، فلا يدعو العبد إلا وهو يبتغي وجه الله تعالى بعيدا عن الرياء والسمعة.
و الشرط الثاني: المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم فإذا اختل واحد من هذين الشرطين فإن العمل يكون باطلاً مردوداً.
ولهذا ينبغي لإمام المسجد أن يتحرى السنة في دعاء القنوت
وأن يبتعد عن المخالفات التالية:
المخالفة الأولى:
رفع الصوت الشديد بالدعاء
والذي ينبغي أن يكون الإمام حال الدعاء متضرعا لله تعالى بعيدا عن الصراخ أو رفع الصوت الشديد عملا بقوله سبحانه وتعالى:﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَُّرعًَا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحبُُِّ المعُْْْتَدِينَ﴾. وجاء في صحيح البخاري، أنَّ الصحابة رضي الله تعالى عنهم رفعوا أصواتهم بالدعاء فقال صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائباً إنه معكم إنه سميع قريب."
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: [رفع الأصوات في الذكر المشروع لا يجوز إلا حيث جاءت به السنة كالأذان والتلبية ونحو ذلك، فالسنة للذاكرين والداعين ألا يرفعوا أصواتهم رفعاً شديداً].
المخالفة الثانية:
التكلف في السجع والبعد عن الأدعية المأثورة ، قال ابن عباس رضي الله عنهما لمولاه عكرمة: «انظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك»أي: ذلك الاجتناب.[رواه البخاري].
قال القرطبي رحمه الله : [ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة فيتخير ألفاظاً مفقرة، وكلماتٍ مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها فيجعلها شعاره، ويترك ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكل هذا يمنع استجابة الدعاء ] ـ
المخالفة الثالثة :
الدعاء بتغني وتلحين وتطريب وترتيل والتزام بأحكام التجويد والمدود فهذا مما ينافي الضراعة والخشية والاستكانة.
قال الكمال ابن الهمام الحنفي رحمه الله: [ ولا أرى أن تحرير النغم في الدعاء يصدر ممن يفهم معنى الدعاء والسؤال ، وما ذاك إلا نوع لعب؛ فإنه لو قُدِّر في الشاهد سائل حاجة من مَلِك أدّى سؤاله وطلبه بتحرير النغَم فيه - من الخفض والرفع والتطريب والترجيع كالتغني - نُسِب ألبتة إلى قصد السخرية واللعب؛ إذ مقام طلب الحاجة: التضرع لا التغنّي]
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة ما نصه: [على الداعي أن لا يشبّه الدعاء بالقرآن فيلتزم قواعد التجويد والتغني بالقرآن فإن ذلك لا يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه رضي الله تعالى عنهم].
وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: [ إن التلحين والتطريب والتغني والتقعر والتمطيط في أداء الدُعاء مُنكر عظيم يُنافي الضراعة والابتهال والعُبودية وداعية للرياء والإعجاب وتكثير جمع المُعجبين به وقد أنكر أهل العِلم من يفعل ذلك في القديم والحديث ].
ولهذا يقال إن دعاء القنوت مثله مثل دعاء الخطيب على منبره لافرق بينهما في ترك التغني والترتيل أو مراعاة التجويد.
أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله:
"من أكرمك فإنما أكرم فيك جميل ستره، فالفضل لمن سترك، ليس لمن مدحك وشكرك"
الذهّابون في التيه !
روى ابن عبدالبر في جامع بيان العلم بسنده عن علي رضي الله عنه قال: «سَلوا . فسأله رجل عن الأختين المملوكتين [عن حكم وطئهما ] وعن [نكاح] ابنة الأخ من الرضاعة ؟
فقال: إنّك لذهّاب في التيه! سل عمّا ينفعك أو يعنيك …» ثم أجابه.
هذا قاله عليٌّ رضي الله عنه لمن سأل مسألة في العلم يبنى عليها عمل، لكن لمّا كانت قليلة وغيرها أهم منها أجاب بما أجاب رحمه الله .. فكيف بمن يسأل ويبحث عمّا ليس من العلم، ولا له أثر حسن، ولا مما هو مطلوب في دين ولا دنيا !
ذهاب في التيه، وما أكثر الذهّابين في التيه من طلاب العلم، جدل وقلة عمل، وردود ونقود، وحسد للجهود، وتتبع لما لا يعني، وانصراف عمّا يعني من العلم الرصين، والفقه النافع، والأثر الصالح .
وهذا باب يفتحه الشيطان على العبد، والمشتغل بالعلم، فإنه إذا لم يقدر عليه في باب الشهوات والبدع الظاهرة، زيّن له الكلام في الناس، والجرح في الأشخاص، وقيل وقال، وتضييع الأوقات في فلان وفلان، باسم السلف والسنّة، والسلف والسنة منه براء !
أغراه الشيطان بهذه المسالك الذميمة، والمقاصد السقيمة، وربما اجتمع إليه أشباهه وكثروا، وكالوا له من المدح والثناء، حتى يخيل إليه أنه على هدى، وهو في ضلال مبين !
{ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } .
/channel/AhmadNalSwailem
من المندوبات المغفول عنها= الورد اليومي من الصلاة النافلة، والورد الأسبوعي أو الشهري من سائر النوافل كالصدقات والصيام وصلة الأرحام وتفقّد المحتاجين.
قال الإمام أبو داود رحمه الله صاحب السنن: سمعت أحمد يقول: يعجبني أن يكون للرجل ركعات من الليل والنهار معلومة: فإذا تنشط طولها، وإذا لم ينشط خففها وجاء بها. {مسائل أبي داود 503}.
ولهذا قال الأصحاب: يُستحبّ للمسلم أن يكون له تطوعات يُداوم عليها؛ وإذا فاتتْه قضاها.
ومما يدلّ على هذا الأصل ما جاء في الصحيحين عن أمّنا عائشة رضي الله تعالى عنها أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا). وفي لفظ لمسلم: (وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ).
وفي الصحيح عن أمنا عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً».
وإنما صلى ثنتي عشرة ركعة من النهار لكون وتره صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة ركعة.
وفي الصحيحين أيضا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو رضي الله عنه: («يَا عَبْدَ اللَّهِ، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ».
قال في إرشاد الساري: (فبالمداومة على القليل تستمر الطاعة
بخلاف الكثير الشاق، وربما ينمو القليل الدائم حتى يزيد على الكثير المنقطع أضعافًا كثيرة، وهذا من مزيد شفقته -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ورأفته بأمته حيث أرشدهم إلى ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه من غير مشقة جزاه الله عنّا ما هو أهله).انتهى كلامه.
يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله في إحياء علوم الدين موضحاً أثر العمل المستمر الدائم، وممثلا بالمشاهدات المحسوسة:
(خير الأمور أدومها وإن قل، وكلُّ وظيفة لا يمكن المواظبة على كثيرها فقليلُها مع المداومة أفضلُ وأشدُّ تأثيراً في القلب من كثيرها مع الفترة، ومثال القليل الدائم: كقطرات ماء تتقاطر على الأرض على التوالي؛ فتُحدِثُ فيها حفيرة، ولو وقع ذلك على الحجر.
ومثال الكثير المتفرق: ماءٌ يُصَبّ دفعةً أو دفعات متفرقةً متباعدةَ الأوقات؛ فلا يَبِيْنُ لها أثرٌ ظاهر".انتهى كلامه.
ويقول جمال الدين ابن الجوزي رحمه الله في كشف المشكل: (إِنَّمَا أحب الدَّائِم لمعنيين:
أَحدهمَا أَن الْمقبل على الله عز وَجل بِالْعَمَلِ إِذا تَركه من غير عذر كَانَ كالمعرض بعد الْوَصْل، فَهُوَ معرض للذم، وَلِهَذَا ورد الْوَعيد فِي حق من حفظ آيَة ثمَّ نَسِيَهَا، وَإِن كَانَ قبل حفظهَا لَا يتَعَيَّن عَلَيْهِ الْحِفْظ، وَلكنه أعرض بعد المواصلة، فلاق بِهِ الْوَعيد، وَكَذَلِكَ يكره أَن يُؤثر الْإِنْسَان بمكانه من الصَّفّ الأول لِأَنَّهُ كالراغب عَن الْقرب إِلَى الله عز وَجل، وَلِهَذَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام لعبد الله بن عَمْرو: " لَا تكونن مثل فلَان، كَانَ يقوم اللَّيْل فَترك قيام اللَّيْل ".
وَالثَّانِي: أَن مداوم الْخَيْر ملازم للْخدمَة، فَكَأَنَّهُ يتَرَدَّد إِلَى بَاب الطَّاعَة كل وَقت، فَلَا ينسى من الْبر لتردده، وَلَيْسَ كمن لَازم الْبَاب يَوْمًا دَائِما ثمَّ انْقَطع شهرا كَامِلا).انتهى كلامه.
فائدة:
لا يلزم من المداومة أن يكون العمل الصالح يوميا؛ فقد يكون أنفاقاً شهريا مثلا، يقول القسطلاني في إرشاد الساري: (والمراد بالدوام المواظبة العرفية وهي الإتيان بذلك في كل شهر أو كل يوم بقدر ما يطلق عليه اسم المداومة عرفًا).انتهى كلامه.
أخي المسلم وأختي المسلمة:
للننظر كم مضى من عمرنا؟
وكم بقي منه؟
ليس لنا من الوقت إلا ما بين أيدينا؛ وخير ما نستثمره فيه هو النية والعزم على ألا نفوّت شيئا من أورادنا، ونقضي ما يفوت منه لعذر مرض أو شغل أو سفر.
لنزاحم ما عندنا من المعاصي بهذه الطاعات والأوراد؛ فإن الحسنات يُذهبن السيئات.
رزقنا الله وإياكم التوبة والمغرفة والاستقامةَ على طاعته.
📘 منظومة علمية جديدة للشيخ الدكتور سعيد المري
«تحفة الأحباب في وفيات أشهر الأصحاب»✨
زادٌ لطالب العلم وخطوة في طريق الإتقان 🌿
🔗 للتحميل والاطلاع يُرجى زيارة الموقع الرسمي:
https://drsaeedalmarri.com/تحفة-الأحباب-في-وفيات-أشهر-الأصحاب/
