تحفة الاحباب.pdf
هذا نظم عذب لشيخنا سعيد بن محمد المري حفظه الله.
وهو نظم لوفيات أشهر الأصحاب ممن لهم كتب مؤثرة في المذهب.
وقد نظمها على طريقة فريدة بحساب (الجمّل)، وأبدع فيها كعادته.
من أحسن ما أنت سامع ..
سلسلة أعمال القلوب
تقديم الشيخ د. خالد السبت وفقه الله
https://youtube.com/playlist?list=PLrj-gsIzU4SlGaBhfcVAU3TUlprbHeNo9&si=1ND8_RfzIUxw8UXl
قلتُ: صدق الشيخ الخضير حفظه الله.
وخذ أيها القارئ نصيحةً من أخيك حمد:
إذا رأيتَ الذي يمدح نفسَه أو يشرئِبّ بفعله للمدح= فاغسِل يديك منه سبع مرات؛ أولاهنّ بالحمض النووي.
اللهم احفظنا بحفظك، واسترنا بسترك
https://youtu.be/L4RC6TNnHDs?si=wbiu9Rnc0XnDBcv0
ما هي أعظم النعم؟
الجواب مختصرا في الرابط.
https://youtube.com/playlist?list=PLqGr-PIzQZFSiZgkndIvovTi7KCEym4QU&si=DA56QM64DvzUohLe
حلقات في الفقه المقارن
قال الشربيني في تفسيره لقوله تعالى: (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا)
قال رحمه الله: (فيه دليل على أن كشف العورة في الخلوة، وعند الزوجة من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع).انتهى كلامه رحمه الله.
قلت: انظر كيف قال تعالى (وطفٌِا يخصفان عليهما من ورق الجنة)؛ هذا وهما زوجان؛ فيكف لو كان معهما ثالث أجنبي؟!
وقال تعالى قبلها: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ولباسُ التقوى ذلك خير)
فانظروا كيف جَعَل السترَ باباً عظيما من أبواب التقوى؟! هذا والله ترغيبٌ عجيب!
ثم ختَمها تعالى بقوله: (ذلك من آياتِ اللهِ لعلهم يذّكرون).
من آيات الله!! كيف يقول اللباس من آيات الله؟
نعم هي من آيات الله التي شرّف بها الإنسانَ وخصَّه بها دون سائرِ المخلوقات؛ وهي من جملةِ الأشياء التي فضّل اللهُ بها الإنسانَ على الحيوان.
ولهذا قال الحكماء قديما: العُري فطرة حيوانية، والسّتر فطرةٌ إنسانية، والسعي للعري والدعوة إليها سنةٌ شيطانية.
قد يدعو الإنسان إلى التساهل في كشف العورات بتصويره، بشكله وكلامه، فلا يستحي من الألفاظ الخادشةِ للحياء.
وبعض النساء تُصوّر شعرَها وتعرِض مفاتنَها؛ وهذه دعوَةٌ منها للتساهل في كشفِ العورات.
قد تقول بعض النساء: أنا أصوّر للنساء فقط!
أقول: حتى ولو كان التصوير للنساء خاصةً؛ فالتصوير للعامة أمرٌ مفروغٌ منه تحريما وإثما، وإنما الكلام على تصويرك للنساء؛ فهذه دعوةٌ للتساهل في هذا الباب حتى يصير عادةً تغلب على طبع المرأة...والله المستعان.
وانتكاس الفِطَر أمرٌ مشاهد مجرّب، وقد رأينا من يرى تحوّله إلى كلبٍ وتقليدَه للكلب= جمالاً ومتعةً، ورأينا من يأكل النجاسات ويراها متعةً وجمالا...وهكذا حالُ من يتبَع هواه والشيطان؛ سيهوي في سحيق لا قعَر له.
وقد قال نبيُّنا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ).
إذن: الفِطرة تتأثّر وتنتكِسُ؛ ولهذا: جاءت النصوص بحفْظِ الإنسان لسمعِه وبصرِه من مؤثرات الفساد، وصحبةِ أهل الفساد.
الصحبةُ في هذا العصر اختلفَتْ صورتُها عن صورتها في السابق؛ فصارت أوسع؛ فيُمكنُ أن تصاحبَ إنساناً وهو في بلادٍ وأنت في أخرى، فتُشاهد يومياته، وتُصبِح متابعا لُترَّهاته وخُزعبلاتِه، ليس لك شغلٌ إلا التلقي عن فارغٍ...يُفسِد عقلَك وفِطرتَكَ.
فالله الله يا أبنائي وبناتي في حفظ مداخل القلب مما يُفسدُه.
يقول العالم الكبير محمد علي الصابوني رحمه الله رحمةً واسعة في تفسيره النفيس صفوة التفاسير معلقا على آية سورة الأعراف: (في الآية دليلٌ على أنَّ كَشْفَ العورة من عظائم الأمور، وأنَّهُ مُسْتَهْجَنٌ في الطِّباع؛ ولذلك سُمِّيَتْ سَوْأَةً أقول: إنَّ الآيةَ قد أوضَحَتْ هَدَفَ إبليس اللعين {يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَآ} فمن دعا إلى تَعرّي المرأة وشجَّع على ذلك كما هو حالُ من يَزْعُم التقدّميّةَ ويدعو المرأةَ إلى نزع الحجاب بدعوة الحريةِ والمساواة= فإنمّا هو عدوٌ للمرأة، ومن أنصار وأعوان إبليس؛ لأنَّ الهدفَ واحد، وهي دَعْوةٌ مكشوفة، غايتُها التَفسّخُ والانحلال الخُلُقي، وليست التقدميّةُ بالتكشّف والتعرّي؛ وإنما هي بصيانةِ الشَّرَف والعَفَاف".انتهى كلامُه رحمه الله
ويقول الأستاذ الأديب علي الطنطاوي رحمه الله في كتابه الذكريات: (قلت من قديم بأن أوّلَ مادةٍ في قانون إبليس وأوّلَ دَرْسٍ في منهجه هو كشفُ العورات، واختلاطُ الشبَّان بالبنات: {يَنْزِعُ عَنْهُما لِبَاسَهُما لِيُريَهُما سَوْءاتِهما}. وكانت مدارسُ البنات من الأبواب التي دخل منها جنودُ إبليس من الإنس والجنّ علينا).انتهى كلامه رحمه الله
جاء في سنن أبي داود وغيره أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: احفظ عورتَك إلا من زوجتِك أو ما ملكت يمينُك. قيل: إذا كان القومُ بعضُهم في بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فافعَل. قيل: إذا كان أحدُنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيا منه.
يقول تقي الدين ابن تيمية رحمه الله في شرح عمدة الفقه تعليقا على آية سورة النور: (قال تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}. وحفظُ الفرج يعمُّ حفظَه من مسِّ من لا يحِلُّ له مسُّه بجماع وغير جماع، ومن النظر إليه. بل قد قال بعض التابعين: إنه عُني به هنا النظرُ، لأنَّه قرنه بغضِّ البصر، ولأنه ذكر معه استتار النساء عن رؤية الرجال).انتهى كلامه رحمه الله تعالى.
أبو حنيفة وكلام العلماء
د. سعيد المري
#المذاهب_الأربعة #الحنفية #د_سعيد_المري
"ثلاث دقائق "
( رسالة لأئمة المساجد )
وكتبها د. عاصم بن سليمان العودة
الحمد لله . .
بإمكاننا إجراء هذه العملية
الحسابية ( 24 في 60) والنتيجة ستكون ( 1440 ) ، هذه هي دقائق اليوم الواحد، حسناً، لو أخذنا منها (3) دقائق أتُراها كثيرة..؟ حتما: لا، بل قليلة جدًا.
حسناً دعني أحدثك عن هذه التجربة..
فلقد أخذت على نفسبي إمضاء تلك الدقائق الثلاث - بعد صلاة العصر- في قراءةٍ على جماعة المسجد لأحاديث منتخبة من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم ، مع تعليق يسير عليها يناسب الزمن والمستمعين . .
وفي سنوات خمس -بحمد الله- قرأت في ذلك المحراب:
- الأربعين للنووي.
- الأدب المفرد للبخاري.
- شمائل النبي للترمذي.
-عمل اليوم والليلة للنسائي.
- جوامع الأخبار للسَّعدي.
دقائق يسيرة، لكن المحصلة النهائية كثيرة . . وإنما السيل اجتماع النقط..!
وفي الصَحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال : "أدومها وإن قّلَ".
وتأمل وصف الشّاعر وهو يقول:
أما ترى الماء بتكراره
في الصخرة الصماء قد أثرا..!!
جدير بالذكر أني أقفز بعض الأيام قصداً لئلا يمل السامع، ويتشوق ليوم القراءة . .
أما أيام المواسم کرمضان والحج فلا أَجري على عادتي أبداً، بل أتوقف تماماً ليكون الكلام في مربع آخر..
فأحد الرمضانات خصّصته لأسماء الله الحسنى، ورمضان آخر في الأخلاق الحميدة، ورمضان ثالث عن الجنة والنار، وأيام في فقه الزكاة والصوم والحج ومسائلها وتفريعاتها . .
وهي الأخرى دقائق يسيرة، لكن المحصلة النهائية كثيرة ولله الحمد . . وإنما السيل اجتماع النقط ..
حقيقة أقولها لك: أني -اعتدت في تلك الصلاة- أن أرى وجوها ليست من جماعة المسجد أصلاً ، ثم علمت في قابل الأيام أنهم يقصدون ذلك الحديث؛ ليرووا عطش قلوبهم بسماع الوحي الذي يعشقونه، أو مسائل ما يحتاجونها . .
کم أشعر بالفرح وأنا أنفع نفسي قبلهم، وبالمقابل كم أحزن لحجم التفريط الذي نقع به أحياناً معاشر الأئمة . .
والسلام عليكم . .
15 / 6 / 1443
لماذا كان الإمام احمد يكثر الدعاء للشافعي
د. سعيد المري
#الإمام #الشافعي #د_سعيد_المري
انتبه أيها المغرم بالنساء، وتأمّل هذا الكلام!
Читать полностью…
علاقة الصوم بالزهد في الرياسة!
من أكثر الناس زهدا في الرياسة= المكثرون من الصيام، وقد أشار فخر الدين الرازي لهذه اللفتة في تفسيره، فقال رحمه الله:
(بَيَّنَ بِهَذَا الْكَلَامِ أَنَّ الصَّوْمَ يُورِثُ التَّقْوَى لِمَا فِيهِ مِنَ انْكِسَارِ الشَّهْوَةِ وَانْقِمَاعِ الْهَوَى ، فَإِنَّهُ يَرْدَعُ عَنِ الْأَشَرِ وَالْبَطَرِ وَالْفَوَاحِشِ، ويهون لذات الدنيا ورئاستها،
وَذَلِكَ لِأَنَّ الصَّوْمَ يَكْسِرُ شَهْوَةَ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ.
وَإِنَّمَا يَسْعَى النَّاسُ لِهَذَيْنِ، كَمَا قِيلَ فِي المثل السائر:
المرء يسعى لعارية بَطْنِهِ وَفَرْجِهِ.
فَمَنْ أَكْثَرَ الصَّوْمَ هَانَ عَلَيْهِ أَمْرُ هَذَيْنِ وَخَفَّتْ عَلَيْهِ مُؤْنَتُهُمَا، فَكَانَ ذَلِكَ رَادِعًا لَهُ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ وَالْفَوَاحِشِ، وَمُهَوِّنًا عَلَيْهِ أَمْرَ الرِّيَاسَةِ فِي الدُّنْيَا.
وَذَلِكَ جَامِعٌ لِأَسْبَابِ التَّقْوَى.).انتهى كلامه.
قال العلامة السفاريني رحمه الله:
(والمحمود من الغيرة صونُ المرأة عن اختلاطها بالرجال).انتهى كلامه من غذاء أولي الألباب.
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس (الردّ على من اتبع غير المذاهب الأربعة):
"فلو استمر الحالُ في هذه الأزمان المتأخِّرة عَلَى ما كان عليه في الصدر الأول بحيث أنَّ كلَّ أحدٍ يُفتي بما يدَّعي أنَّه يظهر له أنَّه الحق؛ لاختل به نظامُ الدين لا محالة، ولصار الحلالُ حرامًا والحرامُ حلالاً.
ولقال كلُّ من شاء ما يشاء، ولصار دينُنا بسبب ذلك مثل دين أهل الكتابين من قبلنا.
فاقتضت حكمةُ الله سبحانه أنْ ضَبَطَ الدينَ وحفظه: بأنْ نصب للناس أئمة مجتَمَعًا عَلَى علمهم ودرايتهم وبلوغِهم الغايةَ المقصودةَ في مرتبة العِلْم بالأحكام والفتوى، من أهل الرأي والحديث.
فصار الناس كلُّهم يُعَوِّلون في الفتاوى عليهم، ويرجعون في معرفة الأحكام إليهم.
وأقام الله من يضبط مذاهبهم ويحرر قواعدهم، حتى ضُبط مذهبُ كل إمام منهم وأصوله، وقواعدُه وفصوله، حتى تُرد إِلَى ذلك الأحكام ويُضبط الكلامُ في مسائل الحلال والحرام.
وكان ذلك من لُطف الله بعباده المؤمنين، ومن جُملة عوائده الحسنة في حفظ هذا الدين.
ولولا ذلك: لرأي النَّاسُ العجبَ العُجاب، من كلِّ أحمق متكلِّف مُعجبٍ برأيه، جريء عَلَى الناس وثَّاب.
فيدَّعى هذا أنَّه إمامُ الأئمة، ويدَّعي هذا أنَّه هادي الأمة، وأنَّه هو الَّذِي ينبغي الرجوعُ دون الناس إِلَيْهِ، والتعويل دون الخلق عليه".انتهى كلامه رحمه الله.
الجماعات السلفية؛ مزايا ومآخذ.pdf
Читать полностью…
https://x.com/AbuZaare/status/1986124623973654591?t=fi_U8YYk2QcC0vQCp9zFxA&s=35
Читать полностью…
من جميل المراثي التي تشعر معها بجذوة نار الفراق= ما خطته يراع الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله في شيخه شمس الدين ابن أبي عمر!
جاء في شذرات الذهب:
(قال الذهبي:
رأيت وفاة الشيخ شمس الدّين بن أبي عمر بخط شيخنا شيخ الإسلام ابن تيميّة، فمن ذلك:
توفي شيخنا الإمام سيّد أهل الإسلام في زمانه، وقطب فلك الأيام في أوانه، وحيد الزّمان حقّا حقّا، وفريد العصر صدقا صدقا، الجامع لأنواع المحاسن والمعالي، والمعافى البريء عن جميع النقائص والمساوي، القارن بين خلّتي العلم والحلم، والحسب والنّسب، والعقل والفضل، والخلق والخلق، ذو الأخلاق الزّكية والأعمال المرضية، مع سلامة الصّدر والطبع، واللّطف والرّفق، وحسن النّيّة، وطيب الطّويّة، حتى إن كان المتعنّت ليطلب له عيبا فيعوزه، إلى أن قال: وبكت عليه العيون بأسرها، وعمّ مصابه جميع الطوائف، وسائر الفرق، فأيّ دمع ما سجم، وأيّ أصل ما جذم، وأيّ ركن ما هدم، وأيّ فضل ما عدم؟ يا له من خطب ما أعظمه، وأجل ما أقدره ومصاب ما أفخمه)
«الجمع في المطر واشكالية الاستدلال والنظر»
• الغرض من هذه الورقة بيان طريقة الأئمة في التعامل مع النصوص والآثار.
• وليس الغرض ذكر الخلاف والترجيح. وإن كنت أرى أن قول جماهير الأئمة بأنه يجوز الجمع للمطر أرجح.
(1) القائلون بجواز الجمع في المطر من حيث أصل المشروعية:
ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، وأبان بن عثمان. ( أثناء إمارتهما على المدينة)
والشافعي، وأحمد، ومالك، وإسحاق، وأبو ثور.
وهو مذهب الفقهاء السبعة: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة؛ وسليمان بن يسار.
واختاره جماعة كبيرة من المحققين منهم:
الطبري -نقله ابن عبد البر-، وابن هبيرة، وربيعة، وأشهب، والقاضي أبو يعلى، وأبو الخطاب، وابن تيمية، والنووي، والخطابي. وغيرهم كثير جدا...
وبالجملة فالقائلون بالجواز عدد كبير يشق حصرهم.
(2) استدل هؤلاء الأئمة:
-بأثر ابن عمر: عن نافع، قال: «كانت أمراؤنا إذا كانت ليلة مطيرة أبطؤوا بالمغرب، وعجلوا بالعشاء قبل أن يغيب الشفق، فكان ابن عمر يصلي معهم، لا يرى بذلك بأسًا».
قال ابن رجب:
«وقد علم شدة متابعة ابن عمر للسنة، فلو كان محدثًا لم يوافقهم عليه البتة».
-واستدلوا أيضا بأن عمل التابعين على الجواز.
- وفي البخاري عن جابر بن زيد عن ابن عباس:« أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء». فقال أيوب: لعله في ليلة مطيرة؟ قال: عسى اهـ
وهذا يدل على أن الجمع للمطر معروف بين أتباع التابعين -سواء حملنا هذا الحديث على المطر أو على محملٍ آخر-. وأيوب السختياني: كان من سادات أهل البصرة وعباد أتباع التابعين وفقهائهم ممن اشتهر بالفضل والعلم والنسك والصلابة في السنة والقمع لاهل البدع. كما يقول ابن حبان.
- ويستأنس بما رواه الأثرم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال:
«إن من السنة إذا كان يوم مطير، أن يجمع بين المغرب والعشاء»
نعم في إسناده: عمر بن أبي سلمة فيه ضعف لكنه ليس ضعفا شديدا ويقبل في هذه الآثار.
فهذه الأمور مجتمعة -وبعضها أقوى من بعض- هي مستند الأئمة.
ولهذا قال ابن الصلاح: «فدَّل هذا مع غيره على شهرة ذلك وانتشاره من غير منكر»
وقال ابن تيمية: «الجمع للمطر من الأمر القديم المعمول به بالمدينة زمن الصحابة والتابعين، مع أنه لم ينقل أن أحدا من الصحابة والتابعين أنكر ذلك، فعلم أنه منقول عندهم بالتواتر جواز ذلك»
ولما ذكر ابن قدامة أثر ابن عمر وآثار التابعين قال:
«ولا يعرف لهم في عصرهم مخالف، فكان إجماعا»
وأما غير هؤلاء ممن لم ينقل عنهم الجمع من التابعين فهم لم يقولوا بعدم مشروعية الجمع، إنما لم ينقل عنهم الجمع، وبين الأمرين فرق.
وهذا أيوب السختياني مثلا ممن لم ينقل عنه الجمع للمطر ومع ذلك هو من حمل حديث ابن عباس على المطر.
(3) لم يشكل على الأئمة القائلين بالجواز -وهم عامة علماء الأمة- :
أن المطر استمر أسبوعاً على المدينة ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع له.
ولا أنه لا يوجد نص صحيح مرفوع يدل على الجواز.
ولا أن الخلفاء الراشدين لم ينقل عنهم الجمع.
ولا غير ذلك مما هو من جنس هذه الاستدلالات.
فكل هذه الاستدلالات لم تشكل على الأئمة، ولم تمنعهم من القول بالجواز
مع أنها استدلالات قريبة المأخذ، متبادرة للذهن -كما لا يخفى إن شاء الله-.
مما يجزم معه الناظر أن عامة الأئمة كانوا:
يرون أنه لا يصح ولا يستقيم الاستدلال بهذه العمومات مع وجود هذه الآثار في الباب.
وبما تقدم يعلم أيضاً أن طريقة الأئمة في التعامل مع نصوص وآثار وملابسات هذه المسألة تختلف عن طريقة مَن منع الجمع للمطر مستدلا بما لم يستدلوا به من الظواهر التي كانوا يعرفونها.
وبالجملة:
لا إشكال في وجود خلاف في مسألة من المسائل
لكن الإشكال في الاستدلال بأدلة تركها الأئمة مع وضوحها.
أو تأويل الأدلة التي استدلوا بها بطريقة لم يقل بها أحد.
ولهذا قال الشيخ الفقيه ابن أبي زيد القيرواني «الملقب بمالك الصغير»:
«إنه ليس لأحدٍ أَنْ يُحْدِثَ...تَأْويلاً لم يَسْبِقْهُ به سَلَفٌ»
ولما استدل «ابنُ عبد البر» بدليلٍ من السنة وبين وجه الاستدلال قال:
«وقد نزع بهذا جماعة من العلماء منهم ربيعة والشافعي وغيرهما»
فبيَّن أنه لم ينفرد بالاستدلال، مع أنه في مرتبة المجتهدين عند كثير من العلماء.
فاستدلالُ المتأخرين بالنصوص أو المعاني والتعليلات، التي لم يستدل به المتقدمون، مع أنها كانت في متناولهم، من قرائن الخطأ في الاستدلال.
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
27 / رجب / 1447
الشيخ عبدالكريم الخضير:
كنا إلى وقت قريب -إلى ربع قرن- تقريبًا، لا يطيق الواحد كلمة ثناء عليه من قبل غيره، وكنا نلوم من يسمع الثناء ويسكت، فضلًا عن كونه يُثني على نفسه،
ثم اختلطنا بغيرنا ممن اعتادوا هذا الأمر فتساهلنا، فصرنا نسمع المدح ولا نعترض، والتجربة دلت أن الإنسان إذا مُدح بما ليس فيه وسكت وأقر لا بُدَّ أن يسمع من الذم ما ليس فيه، وقد جاء التوجيه النبوي: «إذا رأيتم المدّاحين فاحثوا في وجوههم التراب» [مسلم: 3200]، لا سيما في حق من يتأثر بالمدّح، فإذا مُدِّح بما فيه، سمع من الذم ما فيه، {ولا يظلم ربك أحدًا} [الكهف:49]،
ثم سمعنا من يقبل المدّح، بل سمعنا من يثني على نفسه، بل سمعنا من يتحايل على غيره ليمدّحه، ورأينا من يغضب إذا لم يُمدّح.
وشخص من جهة من جهات بلاد المسلمين، جيء به وهو عالم في فنه -وإن كان في مسائل الاعتقاد عنده تخليط-، جيء به ليُعرَّف به، فقال المُعرِّف: الشيخ الفاعل التارك العالم العلامة الذي لا يضاهيه في الحديث إلا فلان،
قال: يا شيخ فلان لا يعرف الحديث!. فأسقط الذي فوقه فما بقي إلا هو،
ثم قيل: وقد أَلَّف في الحديث وعلومه أربعين كتابًا، قال: لا يا شيخ سبعين!،
هذا الموقف أنا حضرته بنفسي.
بل وصل الأمر إلى أعظم من ذلك، شخص له محاضرة وهو من الشباب، جاء وقد كتب سيرته الذاتية بنفسه، وأعطاها المقدم من تحت الطاولة، فلما قرأها المقدم، شرع الشاب بالحديث فقال: هداك الله يا أخي، قطعت عنق صاحبك!، فكيف يمكن أن يجتمع هذا مع الإخلاص؟!
هناك علامات وبوادر تدل على الإخلاص، وهناك علامات تنافي الإخلاص، والإنسان ابن بيئته يتأثر بها شاء أم أبى، فاختلطنا مع هؤلاء الذين يسمعون المدح ولا يُنكرون، ثم أخذوا يمدحون أنفسهم، ثم كان هذا الخلل القادح في الإخلاص.
ومن الناس من إذا قيل له في أول الأمر: يا شيخ، قال: ما أنا بشيخ، ثم إذا سمع ما هو أعظم من شيخ رضي بشيخ، ثم إذا سمع لفظًا آخر رضي بما دونه وهكذا، فالإنسان يحتاج إلى تربية للنفس، والله المستعان.
لنجعل من شعبان انطلاقة لرمضان 🌿🌿
التاجر الحصيف هو الذي يستعد ويُعدّ العدة لمواسم الربح، وأعظم التجارة هي التجارة مع الله بالعمل الصالح والطاعة والخير.
وها هو شهر رمضان المبارك قد لاحت أنواره، بلّغنا الله إياه.
والمسلم الصادق هو الذي يجعل من شهر شعبان شهر تهيئة وتحلية لرمضان، فيستعد بإصلاح القلب من الآفات والدسائس، ويحاسب نفسه على التقصير، ويُكثر من الاستغفار العميق بحضور قلب واستشعار.
ونصيحتي لنفسي ولك أيها المبارك حتى نجعل من شهر شعبان انطلاقة صحيحة لرمضان بما يلي:
1️⃣ الإكثار من الاستغفار، فالذنوب من أعظم أسباب حرمان الخير وحجب التوفيق، فما استُقبلت مواسم الطاعات بمثل كثرة الاستغفار.
فمن هذه اللحظة اجعل لك وردًا من الاستغفار بحضور قلب واستشعار.
2️⃣ أكثر من الدعاء والانطراح بين يدي الله، واسأله بقلب مفتقر صادق أن يعينك على الطاعة، وأن يصرف عنك العوائق، وأن يشرح صدرك للعبادة والخير في هذا الشهر خاصة، وتضرع إليه أن يجعل من رمضان هذا العام نقطة تحول في حياتك، فكم قفز الصالحون قفزات عالية في سماء العلم والإيمان ببركة نفحة من نفحات هذا الشهر، فالدعاء الدعاء إن رمت الاستغلال الأمثل لمواسم الطاعات.
فالخير كله بيد الله، ومنه يُستمطر التوفيق، فاسأله المعونة والهداية والسداد.
3️⃣ اجعل لك برنامج عبادة في هذا الشهر، ولا تجعل الأمور هكذا كيفما اتفقت..
فأعدّ العدة لختمتين، أو ختمة تدبر تُصلح بها قلبك، فإن الإنسان إذا قرأ القرآن وتدبره كان ذلك من أقوى الأسباب لفعل الطاعات والانبعاث لها، واحرص على صيام بعض الأيام، وأكثر فيه من الصدقة، وبكّر في الذهاب إلى المسجد قبل الأذان، واجعل لك وردًا من الأذكار تقولها بحضور قلب وتدبر ، وجاهد نفسك على قيام الليل ولو لدقائق يسيرة.
4️⃣ الحرص على إصلاح القلب وتزكيته من الأمراض والآفات، فالسير إلى الله مطيته القلب، وإذا كانت هذه المطية سليمة صحيحة كان الوصول أسرع.
فليس كثيرًا والله أن تجلس مع نفسك وتكاشفها بعيوب قلبك وآفاته، وتستعين الله في معالجتها والتخلّص منها..
فالأمر يسير على من يسّره الله عليه. فقلوبنا بحاجة إلى تنقيتها من أوضار الدنيا وأكدارها، فإذا سلِم القلب صح واستنار، وأقبلت منح الله وهباته عليه، وأصبح محلًا قابلًا للأنوار والبركات ووفود الخيرات.
5️⃣ الاستعداد العلمي بسماع بعض الدروس النافعة المعينة على الطاعة وإصلاح الباطن والتزكية، وقد اخترت لك شيئًا من ذلك .
ـ فمن الدروس النافعة في الحث على العمل الصالح درسان بعنوان: التفريط في الأعمال الصالحة للشيخ يوسف الخلاوي:
وهذا الدرس ينصح به الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم ويقول: إنه يحرص على سماعه كل عام مرة أو مرتين
وها هو بين يديك
👇🏼👇🏼
الدرس الأول:
https://youtu.be/GLNJw6SHtt0
الدرس الثاني:
https://youtu.be/Z1kdr6A7-e8
ـ ومن الدروس النافعة التي تكلّمت عن مفسدات الأعمال وآفات النفوس ومهلكاتها، ولخّصت شيئًا من آفاتها ومهلكاتها وكيفية علاجها بطريقة جميلة وواضحة ومرتبة، سلسلة دسائس النفوس وهي دروس ستضيف لك شيئًا بإذن الله، وستفتح لك آفاقًا حول هذا الموضوع، لأن آفات النفوس وأمراضها مما يمحق بركة العبادة والعلم والدعوة ويُعرقل المسير إلى الله، و يضعف الاستفادة من مواسم الطاعات.
وهذه السلسلة اللطيفة في أربعة أجزاء، وكل جزء مدته نصف ساعة تقريبًا، ولكنه مليء بالفوائد والإضافات الطيبة.
وهذا رابطها 👇🏼
https://youtube.com/playlist?list=PLHJHnMgllLIOGU9RUVgspGAoHGGbvi1Vp
ـ ومن الرسائل المعينة كذلك رسالة لطيفة جميلة بعنوان: (حينما يعتكف القلب). للدكتور عبدالرحمن العقل سلّطت الضوء على بعض المعالم المعينة على اعتكاف القلب وخضوعه واستكانته، وبعض الإشارات والوقفات النافعة، جدير بمن حرص عليها وعمل بها أن يجد أثرها على قلبه.
فإن استطعت أن لا تُغلب على قراءتها فافعل، إني لك من الناصحين.
وهذا رابط مباشر للكتاب
https://books.islamway.net/1/443/549_alakil_yatakifalkalib.pdf
فهذه الأمور بإذن معينة على الاستفادة من شهر شعبان استفادة تجعله بوابة مباركة لرمضان.
وفقني الله وإياكم لاغتنام العمر بالطاعات والصالحات، وبلغنا جميعًا شهر رمضان في خير وعافية، وأعاننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته، ونسأله جل وعلا أن يتولانا بولايته، وأن لايكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
/channel/t_hssan
من جليل كلام العلماء الربانيين :
"من اعتقد الأحكامَ الشَّرعيّةَ -مع هذه السُّهولة واليسر- متعسِّرةً ومتعذِّرةً؛ فهو مبتلىً بمرضٍ قلبيِّ، وعلّةٍ باطنيَّةٍ، وكم من أمورٍ يسيرةٍ للأصحّاء متعسِّرةٌ للضعفاء عسرةً تامّةً. ومرضُ القلب هو عبارةٌ عن عدم يقين القلب بالأحكام المنزلة من السماء، وتصديقهم بهذه الأحكام إنّما هو صورةُ التَّصديق لا حقيقتُه، وعلامةُ حصول حقيقة التَّصديق: ثبوتُ اليسر والخفّة والنشاط في إتيان الأحكام الشَّرعيّة".
الشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي (ت ١٠٣٤هـ) رحمه الله تعالى.
تأمّل معي هذا المشهد المهيب:
جاء في الصحيحين أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا". فغطّى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوهَهم ولهم خَنين.
(الخنين): البكاء مع مشاركة الصوت من الأنف.
يقول العالم الوزير ابن هبيرة رحمه الله: (هذا يدل على رقة قلوب الصحابة).اهـ.
يا الله...كيف كانت قلوبهم؟!
أخي المسلم وأختي المسلمة:
هل أدلك على ما يرفع منسوب الإيمان في القلب؟
ثلاثة أمور؛ أحدها مرتكز، واثنان لاحقان:
الأمر الأول: سماع الوعد والوعيد والترغيب والترهيب الوارد في نصوص الكتاب والسنة، وقصص الأنبياء والصحابة.
وخير كتاب في ذلك هو (رياض الصالحين) للعلامة النووي رحمه الله، اقرأ فيه، واجمع أهلك ليسمعوا قوارع نصوص الوحي لتحيا قلوبُكم.
هل رأيت حاجة الجسم للطعام والشراب والنوم؟
هكذا حاجة الروح لسماع نصوص الوحي؛ فهو قوت القلوب، وبه تدبّ الروحُ في إيمانك فينتعش!
الأمر الثاني: صحبة الصالحين ومجالستهم وزيارتهم؛ فقد جاء في السنن عند أبي داود والترمذي -وحسّنه- أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامَك إلا تقيٌّ"، وعندهما أيضا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "المرءُ على دينِ خليله، فلْيَنظُر أحدُكم مَن يُخالِل".
قال أهل العلم والحكمة: مصاحبة الأخيار تقودك إلى الخير، ومصاحبة الأشرار تقودك إلى الشرّ.
الأمر الثالث: المحافظة على الأوراد اليومية محافظة حازمٍ حريصٍ على رصيد إيمانه وحسناته.
ويُغلق منافذ القلب من كل فساد -من نظرٍ محرمٍ وسماعٍ محرّمٍ وكلامٍ محرمٍ وظلمٍ للعباد-؛ لأنه سيعود على حصيلته من الحسنات والإيمان بالهلاك والفناء.
وقبل ذلك كله وبعده أيضا= نلهج بالدعاء دبر الصلوات المكتوبات ومواطن الإجابة والخشوع.
أسأل الله تعالى أن يعمر قلوبنا جميعا بالإيمان، وأن يجعلنا من أهل التقوى والصلاح، وأن ينفعنا بما نتعلم، وأن يجعل علما نافعا للعباد والبلاد، وأن يٌحسن خاتمتنا، ويحفظ أولادنا وبناتنا، وأن يرد المسلمين إلى دينه ردا جميلا...اللهم آمين.
بشرى .. ✨
يسر معهد مرتقى للعلوم الشرعية التابع لـ جمعية مرتقى العلمية دعوتكم للتسجيل في الدفعة الخـ5ـامسة لدراسة العلوم الشرعية
✨ تحت إشراف د. مطلق الجاسر
🔹 مدة الدراسة في المعهد ( ٣ سنوات )
✨ الدراسة مجانية للرجال والنساء
🔹 الدراسة عن بُعد لا تستلزم الحضور
✨ شهادات وإجازات علمية للمتون
ومزايا أخرى كثيرة
قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى- :
" العلم لا يعدله شيء لمن صحّت نيته "
🖋 للتسجيل:
https://www.academy.murtaqaa.com/register/
وفقكم الله لما يحب ويرضى
قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله:
(فِتْنَةَ السَّرَّاءِ أَعْظَمُ مِنْ فِتْنَةِ الضَّرَّاءِ.
كَمَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: اُبْتُلِينَا بِالضَّرَّاءِ فَصَبَرْنَا. وَابْتُلِينَا بِالسَّرَّاءِ فَلَمْ نَصْبِرْ.
وَفِي الْحَدِيثِ ﴿أَعُوذ بِك مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ. وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى﴾ .
وَالْفَقْرُ: يَصْلُحُ عَلَيْهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ.
وَالْغِنَى: لَا يَصْلُحُ عَلَيْهِ إلَّا أَقَلُّ مِنْهُمْ.
وَلِهَذَا كَانَ أَكْثَرَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْمَسَاكِينُ.
لِأَنَّ فِتْنَةَ الْفَقْرِ أَهْوَنُ وَكِلَاهُمَا يَحْتَاجُ إلَى الصَّبْرِ وَالشُّكْرِ. لَكِنْ لَمَّا كَانَ فِي السَّرَّاءِ: اللَّذَّةُ. وَفِي الضَّرَّاءِ: الْأَلَمُ. اشْتَهَرَ ذِكْرُ الشُّكْرِ فِي السَّرَّاءِ وَالصَّبْرِ فِي الضَّرَّاءِ).انتهى كلامه رحمه الله.
قال أبو حيان الأندلسي بعد انتقاله من الظاهرية إلى مذهب الشافعية:
(محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من عَلِقَ بذهنه)
أقول:
الواقع والتجربة تُثبت صدق كلامه، أو على أقلّ تقدير صعوبة التخلّص من بقايا الظاهرية
هذا رابط برنامج ومضات من الأحكام (وهي ثلاثون مجلسا في مسائل العقيدة؛ تناولت فيها شرح أركان الإيمان الستة، وفصلتُ في بعض المباحث التي يكثر السؤال عنها، وحليته بنقولات من أكابر أهل العلم؛ فأسأل الله تعالى أن يكون نافعا)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLEGhs3Ztk5msMbhjwTDoz-7hWAA1SRB4I
https://x.com/i/status/1998799615131529522
Читать полностью…
يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله ذامّا من ينافح في مسائل الكلام ويجعلها محور انتصاره ومركز الخصام:
(فأما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين أو الفلاسفة فشر محض، وقلَّ من دخل في شيء من ذلك إلا وتلطخ ببعض أوضارهم.
كما قال أحمد: لا يخلو من نظر في الكلام إلا تجهم.
وكان هو وغيره من أئمة السَّلف يُحذِّرون من أهل الكلام وإن ذبوا عن السُّنَّة).انتهى كلامه رحمه الله.
فالله الله يا طالب العلم بالاشتغال بالعلم النافع، ولا يهولنك تهويل أهل الخصومات والجدال.
فضفضة..
قبل يومين كنت في أحد المحلات الكبيرة لبيع الملابس؛ فسمعت حواراً لمدير يوبّخ إحدى الموظّفات بحدّة، وهي تحاول التسويغ وتكثر من قول: (والله ..والله.. والله...) !
ثم نزلتُ إلى الشارع فسمعت حواراً مشابهاً بباب أحد المحلات تقول فيه الفتاة: "انت بتجور عليّ كثير !!"، مع ضعفٍ واضحٍ فيها، وسطوةٍ من صاحب العمل لا يخطئها الشعور !
وهذا الاستضعاف للأنثى في العمل = عامٌّ إلى حدٍّ مدهش في القطاع الخاص، وله عدّة أسباب أهمّها من وجهة نظري -بعد كونها أنثى رقيقةً خلقةً وتكويناً-:
- أنّ الكثير من الفتيات يتشبّثن بالعمل تشبّث الغريق بطوق النجاة، بغضِّ النظر عن ظروفه القاسية؛ وآثاره المُفسِدة، فالعمل بالنسبة لفتيات هذا الجيل؛ ليس مجرّد مصدر دخل؛ بل محاولةٌ لإثبات الذات، في زمنٍ شُوّهت فيه الفطرة، واختلّت المعايير، حتّى ظنّت المسكينة أنّ إثبات ذاتها لا يكون إلا بخروجها من بيتها إلى المدرسة فالجامعة فسوق العمل !
وإن سألتني عن مشهدٍ آخر يذبحني من الوريد إلى الوريد، فهو مشهد فتيات "الريسيبشن" ،"والمكاتب"، "والخدمات" = في القطاع الخاص من مؤسسات ومستشفيات ومطاعم والطيران وغيرها، اللاتي يمتزن بقدرةٍ على الابتسام الفعّال 24 ساعة في اليوم، بلا كللٍ أو ملل، مع لسانٍ يقطر عسلاً لإرضاء الزبائن، وترحيبٍ واستقبال حار؛ بالرغم مما قد يواجهنه من مواقف فيها إساءة لذواتهنّ، وتجاهلٍ تام لتقلباتهنّ الهرمونية والفسيولوجية الفطريّة، التي يعرفها الرجال جيداً في البيوت، وتختفي في سوق العمل فجأة !!
عداك عن قضيّة الأجور الأقل عادةً التي تتقاضاها الأنثى مقارنةً بالشاب، وتعمّد الكثير من ضعاف النفوس من أرباب الأعمال استقطابَ الموظفات الجميلات لجذب الزبائن، وأخجل أن أذكر التحرّش اللفظي الذي تُجبر المرأة على سماعه في بعض القطاعات من بعض الرجال عديمي الشرف والدّين !!
إن لم تكن هذه المشاهد احتقاراً للمرأة، وتسليعاً لها واستغلالاً سافراً لأنوثتها، فماذا تكون ؟!
ووالله إنّ أكبر ضحيّةٍ لهذه المشاهد المؤلمة = هي الفتاة العفيفة نفسها، المسكينة المخدوعة بشعارات الحضارة الغربية الجائرة، التي ما برحت تقنعُها أن الشهادة سلاحها الذي تحارب به أسرتها، وأنّ العمل هو مصدر قوّتها وموجد قيمتها !!
أعلمُ أنّ هناك من يحتجن فعلاً إلى العمل، وأعلم أن هناك قطاعاتٍ تحتاج فعلاً للنساء؛ ولكني أزعم أنّ حجم هذا الاحتياج لا يتعدّى 10% مما هو موجودٌ حالياً في أحسن الظروف!
وهذا الذي نراه في أرض الواقع من إحلال المرأة محل الرجل في طلب العمل والكسب = محض تغوّل فشت بسببه البطالة بين الشباب المسلم، وعجز شبابنا عن فتح بيت وزواج آمن، فاختلّ ميزان المجتمع كلّه، وظهر فيه الفساد العريض !!
وختاماً أقول: " المجتمع السويّ = هو الذي يشقى فيه الرجل، وتَنعم فيه المرأة " ..
والسلام..
بقلم الطبيب الجراح | محمد يسام الدردور ..
كتب أحد الفضلاء من أهل العلم والدين والاتزان ممن عاش حقبة الثمانينات والتسعينات:
👇🏻
💡 هل تساءلت يومًا… لماذا خُلِقت؟ وكيف تعبُد ربك كما يحب؟
إن أعظم أزمة يعيشها المؤمن اليوم ليست في رزقه أو معاشه،
بل في فقهه لعبوديته لله سبحانه 🌿
✨ ومن هنا جاءت مبادرة (عتبات العبودية) لتقودك بخطوات واثقة نحو فهم العبودية الحقّة
من خلال ثلاثة محاور كبرى:
🔹 لماذا خُلقنا؟
🔹 ما هي العبادة؟
🔹 كيف أتعبد الله؟
📘 بصحبة كتاب “عتبات العبودية”
نعيش معًا ثمانية أيامٍ زاخرة بالإيمان والمعرفة 💫
🗓 بداية البرنامج:
الأحد ٤ / ٥ / ١٤٤٧هـ – الموافق 26 / 10 / 2025م
🚻 الفئة المستهدفة: كلا الجنسين
🎁 مميزات البرنامج:
🔸 تقسيمات يسيرة جدًا
🔸 خلاصات مركّزة
🔸 أساليب تعلم متنوعة
🔸 أدوات تعين على الفهم والتدبر
🔸 شهادة إنجاز معتمدة
🔽 للتسجيل في البرنامج:
https://forms.gle/UKcD9J9hEtSA28eJ8
🔗 متابعة التفاصيل عبر قناة التلجرام:
/channel/thamarh100
📍انطلق معنا نحو أسمى مراتب العبودية،
وافتح قلبك لتبدأ رحلتك مع الله من جديد 💖
