"ثلاث دقائق "
( رسالة لأئمة المساجد )
وكتبها د. عاصم بن سليمان العودة
الحمد لله . .
بإمكاننا إجراء هذه العملية
الحسابية ( 24 في 60) والنتيجة ستكون ( 1440 ) ، هذه هي دقائق اليوم الواحد، حسناً، لو أخذنا منها (3) دقائق أتُراها كثيرة..؟ حتما: لا، بل قليلة جدًا.
حسناً دعني أحدثك عن هذه التجربة..
فلقد أخذت على نفسبي إمضاء تلك الدقائق الثلاث - بعد صلاة العصر- في قراءةٍ على جماعة المسجد لأحاديث منتخبة من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم ، مع تعليق يسير عليها يناسب الزمن والمستمعين . .
وفي سنوات خمس -بحمد الله- قرأت في ذلك المحراب:
- الأربعين للنووي.
- الأدب المفرد للبخاري.
- شمائل النبي للترمذي.
-عمل اليوم والليلة للنسائي.
- جوامع الأخبار للسَّعدي.
دقائق يسيرة، لكن المحصلة النهائية كثيرة . . وإنما السيل اجتماع النقط..!
وفي الصَحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال : "أدومها وإن قّلَ".
وتأمل وصف الشّاعر وهو يقول:
أما ترى الماء بتكراره
في الصخرة الصماء قد أثرا..!!
جدير بالذكر أني أقفز بعض الأيام قصداً لئلا يمل السامع، ويتشوق ليوم القراءة . .
أما أيام المواسم کرمضان والحج فلا أَجري على عادتي أبداً، بل أتوقف تماماً ليكون الكلام في مربع آخر..
فأحد الرمضانات خصّصته لأسماء الله الحسنى، ورمضان آخر في الأخلاق الحميدة، ورمضان ثالث عن الجنة والنار، وأيام في فقه الزكاة والصوم والحج ومسائلها وتفريعاتها . .
وهي الأخرى دقائق يسيرة، لكن المحصلة النهائية كثيرة ولله الحمد . . وإنما السيل اجتماع النقط ..
حقيقة أقولها لك: أني -اعتدت في تلك الصلاة- أن أرى وجوها ليست من جماعة المسجد أصلاً ، ثم علمت في قابل الأيام أنهم يقصدون ذلك الحديث؛ ليرووا عطش قلوبهم بسماع الوحي الذي يعشقونه، أو مسائل ما يحتاجونها . .
کم أشعر بالفرح وأنا أنفع نفسي قبلهم، وبالمقابل كم أحزن لحجم التفريط الذي نقع به أحياناً معاشر الأئمة . .
والسلام عليكم . .
15 / 6 / 1443
لماذا كان الإمام احمد يكثر الدعاء للشافعي
د. سعيد المري
#الإمام #الشافعي #د_سعيد_المري
انتبه أيها المغرم بالنساء، وتأمّل هذا الكلام!
Читать полностью…
علاقة الصوم بالزهد في الرياسة!
من أكثر الناس زهدا في الرياسة= المكثرون من الصيام، وقد أشار فخر الدين الرازي لهذه اللفتة في تفسيره، فقال رحمه الله:
(بَيَّنَ بِهَذَا الْكَلَامِ أَنَّ الصَّوْمَ يُورِثُ التَّقْوَى لِمَا فِيهِ مِنَ انْكِسَارِ الشَّهْوَةِ وَانْقِمَاعِ الْهَوَى ، فَإِنَّهُ يَرْدَعُ عَنِ الْأَشَرِ وَالْبَطَرِ وَالْفَوَاحِشِ، ويهون لذات الدنيا ورئاستها،
وَذَلِكَ لِأَنَّ الصَّوْمَ يَكْسِرُ شَهْوَةَ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ.
وَإِنَّمَا يَسْعَى النَّاسُ لِهَذَيْنِ، كَمَا قِيلَ فِي المثل السائر:
المرء يسعى لعارية بَطْنِهِ وَفَرْجِهِ.
فَمَنْ أَكْثَرَ الصَّوْمَ هَانَ عَلَيْهِ أَمْرُ هَذَيْنِ وَخَفَّتْ عَلَيْهِ مُؤْنَتُهُمَا، فَكَانَ ذَلِكَ رَادِعًا لَهُ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ وَالْفَوَاحِشِ، وَمُهَوِّنًا عَلَيْهِ أَمْرَ الرِّيَاسَةِ فِي الدُّنْيَا.
وَذَلِكَ جَامِعٌ لِأَسْبَابِ التَّقْوَى.).انتهى كلامه.
قال العلامة السفاريني رحمه الله:
(والمحمود من الغيرة صونُ المرأة عن اختلاطها بالرجال).انتهى كلامه من غذاء أولي الألباب.
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس (الردّ على من اتبع غير المذاهب الأربعة):
"فلو استمر الحالُ في هذه الأزمان المتأخِّرة عَلَى ما كان عليه في الصدر الأول بحيث أنَّ كلَّ أحدٍ يُفتي بما يدَّعي أنَّه يظهر له أنَّه الحق؛ لاختل به نظامُ الدين لا محالة، ولصار الحلالُ حرامًا والحرامُ حلالاً.
ولقال كلُّ من شاء ما يشاء، ولصار دينُنا بسبب ذلك مثل دين أهل الكتابين من قبلنا.
فاقتضت حكمةُ الله سبحانه أنْ ضَبَطَ الدينَ وحفظه: بأنْ نصب للناس أئمة مجتَمَعًا عَلَى علمهم ودرايتهم وبلوغِهم الغايةَ المقصودةَ في مرتبة العِلْم بالأحكام والفتوى، من أهل الرأي والحديث.
فصار الناس كلُّهم يُعَوِّلون في الفتاوى عليهم، ويرجعون في معرفة الأحكام إليهم.
وأقام الله من يضبط مذاهبهم ويحرر قواعدهم، حتى ضُبط مذهبُ كل إمام منهم وأصوله، وقواعدُه وفصوله، حتى تُرد إِلَى ذلك الأحكام ويُضبط الكلامُ في مسائل الحلال والحرام.
وكان ذلك من لُطف الله بعباده المؤمنين، ومن جُملة عوائده الحسنة في حفظ هذا الدين.
ولولا ذلك: لرأي النَّاسُ العجبَ العُجاب، من كلِّ أحمق متكلِّف مُعجبٍ برأيه، جريء عَلَى الناس وثَّاب.
فيدَّعى هذا أنَّه إمامُ الأئمة، ويدَّعي هذا أنَّه هادي الأمة، وأنَّه هو الَّذِي ينبغي الرجوعُ دون الناس إِلَيْهِ، والتعويل دون الخلق عليه".انتهى كلامه رحمه الله.
الجماعات السلفية؛ مزايا ومآخذ.pdf
Читать полностью…
https://x.com/AbuZaare/status/1986124623973654591?t=fi_U8YYk2QcC0vQCp9zFxA&s=35
Читать полностью…
[من استدرك على غيره وعذره بكثرة الاشتغال بالطاعة!]
استدرك التقي السبكي (تـ756هـ) على الإمام النووي (تـ676هـ) عبارة اختصرها من كلام الرافعي (تـ623هـ) ثم اعتذر للنووي فقال:
"والشيخ محيي الدين رضي الله عنه لا يخفى عنه ذلك ولكن لم يتأمل لفظ (كل) التي في آخر الكلام... مع محبة الاختصار والشغل الكثير عليه في طاعة الله علما وعملا فهو معذور ولو فكر أدنى فكرة تنبه لذلك"
#أخلاق_الكبار
هذا قريب 👆🏻 من الوصف الذي جاء في السير والأخبار
Читать полностью…
من أبغض الأشياء وأكبرها مقتا في نفسي= مدح المادحين المبالغين؛ فإذا صادفتُ رجلا يلقي عبارات الثناء والمدح علي بلا كيل= أصابني منه نفور واستنكار، واشمأزت نفسي من مجالسته ومحادثته، وكثيرا ما أقطع عباراته تلك بما يجعله يعيد حساباته معي.
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب)
اللهم أغث أهل الغزة، ولا تؤاخذنا بخذلاننا لهم!
Читать полностью…
الاستتغفارية لساعة الإجابة
تُقرأ بنية مع اللفظ باللسان وحضور القلب
اللهم اغفر لنا أجمعين
https://x.com/Dr_Marri/status/1939362105397768643?t=2j0rp-mvamC5cUMdtpaVtA&s=35
احرص أخي طالب علم الحديث على هذه المجالس؛ فستجد فيها من التحقيق والعلم ما يسرك إن شاء الله تعالى
برامج صيف 2025 مع صيفنا.pdf
Читать полностью…
قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله:
(فِتْنَةَ السَّرَّاءِ أَعْظَمُ مِنْ فِتْنَةِ الضَّرَّاءِ.
كَمَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: اُبْتُلِينَا بِالضَّرَّاءِ فَصَبَرْنَا. وَابْتُلِينَا بِالسَّرَّاءِ فَلَمْ نَصْبِرْ.
وَفِي الْحَدِيثِ ﴿أَعُوذ بِك مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ. وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى﴾ .
وَالْفَقْرُ: يَصْلُحُ عَلَيْهِ خَلْقٌ كَثِيرٌ.
وَالْغِنَى: لَا يَصْلُحُ عَلَيْهِ إلَّا أَقَلُّ مِنْهُمْ.
وَلِهَذَا كَانَ أَكْثَرَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْمَسَاكِينُ.
لِأَنَّ فِتْنَةَ الْفَقْرِ أَهْوَنُ وَكِلَاهُمَا يَحْتَاجُ إلَى الصَّبْرِ وَالشُّكْرِ. لَكِنْ لَمَّا كَانَ فِي السَّرَّاءِ: اللَّذَّةُ. وَفِي الضَّرَّاءِ: الْأَلَمُ. اشْتَهَرَ ذِكْرُ الشُّكْرِ فِي السَّرَّاءِ وَالصَّبْرِ فِي الضَّرَّاءِ).انتهى كلامه رحمه الله.
قال أبو حيان الأندلسي بعد انتقاله من الظاهرية إلى مذهب الشافعية:
(محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من عَلِقَ بذهنه)
أقول:
الواقع والتجربة تُثبت صدق كلامه، أو على أقلّ تقدير صعوبة التخلّص من بقايا الظاهرية
هذا رابط برنامج ومضات من الأحكام (وهي ثلاثون مجلسا في مسائل العقيدة؛ تناولت فيها شرح أركان الإيمان الستة، وفصلتُ في بعض المباحث التي يكثر السؤال عنها، وحليته بنقولات من أكابر أهل العلم؛ فأسأل الله تعالى أن يكون نافعا)
https://www.youtube.com/playlist?list=PLEGhs3Ztk5msMbhjwTDoz-7hWAA1SRB4I
https://x.com/i/status/1998799615131529522
Читать полностью…
يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله ذامّا من ينافح في مسائل الكلام ويجعلها محور انتصاره ومركز الخصام:
(فأما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين أو الفلاسفة فشر محض، وقلَّ من دخل في شيء من ذلك إلا وتلطخ ببعض أوضارهم.
كما قال أحمد: لا يخلو من نظر في الكلام إلا تجهم.
وكان هو وغيره من أئمة السَّلف يُحذِّرون من أهل الكلام وإن ذبوا عن السُّنَّة).انتهى كلامه رحمه الله.
فالله الله يا طالب العلم بالاشتغال بالعلم النافع، ولا يهولنك تهويل أهل الخصومات والجدال.
فضفضة..
قبل يومين كنت في أحد المحلات الكبيرة لبيع الملابس؛ فسمعت حواراً لمدير يوبّخ إحدى الموظّفات بحدّة، وهي تحاول التسويغ وتكثر من قول: (والله ..والله.. والله...) !
ثم نزلتُ إلى الشارع فسمعت حواراً مشابهاً بباب أحد المحلات تقول فيه الفتاة: "انت بتجور عليّ كثير !!"، مع ضعفٍ واضحٍ فيها، وسطوةٍ من صاحب العمل لا يخطئها الشعور !
وهذا الاستضعاف للأنثى في العمل = عامٌّ إلى حدٍّ مدهش في القطاع الخاص، وله عدّة أسباب أهمّها من وجهة نظري -بعد كونها أنثى رقيقةً خلقةً وتكويناً-:
- أنّ الكثير من الفتيات يتشبّثن بالعمل تشبّث الغريق بطوق النجاة، بغضِّ النظر عن ظروفه القاسية؛ وآثاره المُفسِدة، فالعمل بالنسبة لفتيات هذا الجيل؛ ليس مجرّد مصدر دخل؛ بل محاولةٌ لإثبات الذات، في زمنٍ شُوّهت فيه الفطرة، واختلّت المعايير، حتّى ظنّت المسكينة أنّ إثبات ذاتها لا يكون إلا بخروجها من بيتها إلى المدرسة فالجامعة فسوق العمل !
وإن سألتني عن مشهدٍ آخر يذبحني من الوريد إلى الوريد، فهو مشهد فتيات "الريسيبشن" ،"والمكاتب"، "والخدمات" = في القطاع الخاص من مؤسسات ومستشفيات ومطاعم والطيران وغيرها، اللاتي يمتزن بقدرةٍ على الابتسام الفعّال 24 ساعة في اليوم، بلا كللٍ أو ملل، مع لسانٍ يقطر عسلاً لإرضاء الزبائن، وترحيبٍ واستقبال حار؛ بالرغم مما قد يواجهنه من مواقف فيها إساءة لذواتهنّ، وتجاهلٍ تام لتقلباتهنّ الهرمونية والفسيولوجية الفطريّة، التي يعرفها الرجال جيداً في البيوت، وتختفي في سوق العمل فجأة !!
عداك عن قضيّة الأجور الأقل عادةً التي تتقاضاها الأنثى مقارنةً بالشاب، وتعمّد الكثير من ضعاف النفوس من أرباب الأعمال استقطابَ الموظفات الجميلات لجذب الزبائن، وأخجل أن أذكر التحرّش اللفظي الذي تُجبر المرأة على سماعه في بعض القطاعات من بعض الرجال عديمي الشرف والدّين !!
إن لم تكن هذه المشاهد احتقاراً للمرأة، وتسليعاً لها واستغلالاً سافراً لأنوثتها، فماذا تكون ؟!
ووالله إنّ أكبر ضحيّةٍ لهذه المشاهد المؤلمة = هي الفتاة العفيفة نفسها، المسكينة المخدوعة بشعارات الحضارة الغربية الجائرة، التي ما برحت تقنعُها أن الشهادة سلاحها الذي تحارب به أسرتها، وأنّ العمل هو مصدر قوّتها وموجد قيمتها !!
أعلمُ أنّ هناك من يحتجن فعلاً إلى العمل، وأعلم أن هناك قطاعاتٍ تحتاج فعلاً للنساء؛ ولكني أزعم أنّ حجم هذا الاحتياج لا يتعدّى 10% مما هو موجودٌ حالياً في أحسن الظروف!
وهذا الذي نراه في أرض الواقع من إحلال المرأة محل الرجل في طلب العمل والكسب = محض تغوّل فشت بسببه البطالة بين الشباب المسلم، وعجز شبابنا عن فتح بيت وزواج آمن، فاختلّ ميزان المجتمع كلّه، وظهر فيه الفساد العريض !!
وختاماً أقول: " المجتمع السويّ = هو الذي يشقى فيه الرجل، وتَنعم فيه المرأة " ..
والسلام..
بقلم الطبيب الجراح | محمد يسام الدردور ..
كتب أحد الفضلاء من أهل العلم والدين والاتزان ممن عاش حقبة الثمانينات والتسعينات:
👇🏻
💡 هل تساءلت يومًا… لماذا خُلِقت؟ وكيف تعبُد ربك كما يحب؟
إن أعظم أزمة يعيشها المؤمن اليوم ليست في رزقه أو معاشه،
بل في فقهه لعبوديته لله سبحانه 🌿
✨ ومن هنا جاءت مبادرة (عتبات العبودية) لتقودك بخطوات واثقة نحو فهم العبودية الحقّة
من خلال ثلاثة محاور كبرى:
🔹 لماذا خُلقنا؟
🔹 ما هي العبادة؟
🔹 كيف أتعبد الله؟
📘 بصحبة كتاب “عتبات العبودية”
نعيش معًا ثمانية أيامٍ زاخرة بالإيمان والمعرفة 💫
🗓 بداية البرنامج:
الأحد ٤ / ٥ / ١٤٤٧هـ – الموافق 26 / 10 / 2025م
🚻 الفئة المستهدفة: كلا الجنسين
🎁 مميزات البرنامج:
🔸 تقسيمات يسيرة جدًا
🔸 خلاصات مركّزة
🔸 أساليب تعلم متنوعة
🔸 أدوات تعين على الفهم والتدبر
🔸 شهادة إنجاز معتمدة
🔽 للتسجيل في البرنامج:
https://forms.gle/UKcD9J9hEtSA28eJ8
🔗 متابعة التفاصيل عبر قناة التلجرام:
/channel/thamarh100
📍انطلق معنا نحو أسمى مراتب العبودية،
وافتح قلبك لتبدأ رحلتك مع الله من جديد 💖
https://youtu.be/lo5tJbiXAyI?si=YHrWbCth1MYR07Xx
مسلمات صار بثها واجبا من واجبات هذا العصر!
هذه المفاهيم غابت عن بعض النخب فضلا عن العوام!
تصوير كأنك تمشي بين غرفات أمهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعاً
Читать полностью…
كتب الدكتور عبد الله البكري حفظه الله:
إذا توفي منتسب للعلم فإنّ أتباعه ومحبيه يرون أن الأمة قد فقدت عظيمًا، وأن وفاته ثُلمة في الإسلام!
أما مخالفوه فيرون
أنه قد استراح وأراح !
وتلك نوازع بشرية مِن الطائفتين،
فالأمر كما قيل :
"لا بدّ مِن مثنٍ عليك وقالي" !
والعبرة إنما هي فيما ترك المتوفَّى وراءه من علوم نافعة وآثار حميدة !
كأن يترك تفسيرًا مبتكرًا لكتاب الله،
أو شرحًا بديعًا لبعض دوواين السنة،
أو فتاوى محررة نافعة، أو تحقيقات نفيسة، أو كلمات تُصلح القلوب،
وتزكي النفوس،
ونحو ذلك من الآثار الطيبة !
أما مَن مات ورأس ماله خصومات ونزاعات، وتبديع وتضليل وتكفير وسباب، وبث للفُرقة والشحناء بين المسلمين، ووشاية بالدعاة والمصلحين، فقصارى أمره أن يُدعى له بالرحمة والمغفرة والعفو،
كما يُدعى لعصاة المسلمين،
أما ما سمعناه وقرأناه من الفرح بموت رجل من المسلمين والشماتة بفقده فلا أراه صوابًا، فللموت هيبته، وربما أن الرجل ما أحدث هذه الفتن وهذه الفُرقة بين المسلمين إلا وهو يحسب أنه يحسن صنعًا ويذب عن الدين
فلعل الله يعامله بنيته إن صلح،
فهو العالم بالنوايا والخبايا !
ثم فيمَ الفرح،
فالذي مات هو المؤسس،
لكن هل ماتت الطائفة التي أسسها؟
هي باقية وإن تشظّت في حياته إلى طوائف متناحرة يضلل بعضها بعضًا، لكنها لم تمت معه، بل ربما تبقى بعض الوقت بعده؛ تنهش أعراض العلماء والمصلحين، وتمزق شمل الأمة، وتزرع الفتن في كل مكان يصل إليه المال الخبيث وتمتد إليه أيادي السياسات المحرّكة للفتن !
وفي هذه الفتن درس وموعظة بليغة في آثار البُعد عن التفقه،
والآثار المدمرة لتنكّب جادة مذاهب أهل السنة والجماعة المتبوعة !
وما ينجم عن ذلك مِن طوائف لا نهاية لها، ومشارب يصعب حصرها وعدّها لتوالي تشظيها !
https://x.com/abdullahalbakry/status/1941566309247885352?t=4F5c4xNxyNPIZ0WSKqvn6A&s=35
Читать полностью…
تعلن رئاسة الشؤون الدينية بالمسجد الحرام والمسجد النبوي
عن إقامة الدورة الصيفية لحفظ القرآن الكريم والمتون العلمية بـــ#المسجد_النبوي
حضوري و عن بعد ( للرجال والنساء )
ابتداء من يوم الأحد ١١/ ١٤٤٧/٠١هـ
وحتى يوم الخميس ٠٦/ ١٤٤٧/٠٢هـ
للتسجيل: reg.qm.edu.sa
♻️ ساهم في النشر لتنال عظيم الأجر
📚 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
*( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )*
رواه مسلم *أوقات التحفيظ عن بعد في حلقات المسجد النبوي*
1- قبل الفجر (3:00_4:30)
2-الفجر (بعد الصلاة _7:00)
3-الضحى (7:30_10:00)
4-قبل الظهر (10:00_11:30)
5-بعد الظهر (بعد الصلاة_2:45)
6-العصر (بعد الصلاة_اذان المغرب)
7-المغرب (بعدالصلاة_اذان العشاء)
8-العشاء (بعد الصلاة_10:30)
9-الليل (10:30_12:30)
*تعلّم القرآن وحفظه خير ما تبذل فيه الأوقات فاختر الوقت المناسب لك والتحق بحلقات المسجد النبوي،*
*وانشر فالدال على الخير كفاعله*
https://reg.qm.edu.sa/Minton/Account/Login
برامج صيف 2025 في قطر.pdf
Читать полностью…
ردَّ أحدهم على الإمام مالك رحمه الله في مسألةٍ وأغلظ عليه، فرد عليه ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله ردًّا أشار فيه إلى سبب تردِّيه في هذا الطعن، فابتدأ رحمه الله ذلك بقوله:
(إنَّ هذا الرجلَ في ادعائِه وحَرَجِ صدره وتقحُّمِه فيما لا علمَ له به واسترسالِ لسانه بالمنكر من القول = قد سلك مسلكًا لم يسلكه إلا مُجَّانُ أهل الكلام وسفاهة الأحلام، ممَّن يغمص على متقدمي السلف من الفقهاء والمحدثين).
يريد رحمه الله أن هذا الإغلاظ في الرد ليس من شأن المتحققين بالعلم، ثم أشار -وهو محل الشاهد من هذا المنشور- إلى معنًى عظيم الأهمية يتضمّن سببَ وقوع بعض المفتونين في طعن الأئمة وذمهم، وذلك بقوله:
(وكأن هذا الرجل لم يلقَ إمامًا له هديُ العلماء، فيهتدي بهديه، ويتأدب بأدبه، فيمسك عنانه، ويملك لسانه عن أن يطلقه بالباطل في أمور الدين وفي أئمته، أعوذ بالله من سوء القربى، والركون إلى الهوى، وكيد الله بالإملاء).
يشير بذلك إلى أن المرء لو كان ملازمًا لأهل العلم والديانة، مقتديًا بهم، متأسيًّا بهديهم وأخلاقهم، فإن ذلك يعصمه من غواية الوقيعة في الأئمة وإطلاق لسانه فيهم بالباطل، وما أُتِيَ كثيرٌ من الطاعنين إلا من مثل ذلك، حيث استقلوا بأنفسهم عن ملازمة العلماء والتأدُّب بهم فتتايعوا في أودية الوقيعة في الأكابر.
